Джордж Алсоп

«Характер провинции Мэриленд»

Страница 2 из 3 · 54 423 зн. · 63 мин. чтения

Купец обычно до того, как они поднимутся на борт корабля или начнут готовиться к путешествию, составляет условия соглашения между собой и теми, кто по добровольному согласию становится его слугами, чтобы служить ему, его наследникам или правопреемникам, согласно тому, как они при первоначальном знакомстве заключили сделку: кто два, кто три, кто четыре года; и к чему бы ни обязал себя хозяин или слуга здесь, в Англии, по условиям, законы провинции принудят к исполнению, когда они прибудут туда. Однако здесь есть такая привилегия: по прибытии, если они не живут у того купца, с которым заключили первое соглашение, они могут выбрать, у кого будут служить свой определенный срок; и после того, как их любопытство остановится на том, кого они сочтут подходящим для себя и с кем смогут хорошо жить, купец делает переуступку кабального контракта тому, кого они по своей доброй воле выбрали своим хозяином, точно так же, как мы здесь, в Англии (и никак иначе), переводим контрактных слуг или учеников от одного хозяина к другому. Пусть же те, чьи уста всегда изрыгают грязные остатки оскорбительных восклицаний, которые перегоняются из их глупых и нелепых мозгов против этой страны Мэриленд, говоря, что тех, кого туда перевозят, продают на открытом рынке как рабов и запрягают в телеги, как лошадей, — что является столь проклятой неправдой, что если бы они попытались обыскать самый центр ада и спросить о лжи самого древнего и проклятого толка, я уверен, они не смогли бы найти равной этой. Ибо знайте: слуги здесь, в Мэриленде, из всех колоний, дальних или отдаленных плантаций, имеют меньше всего причин жаловаться на строгость служения, нехватку провизии или нужду в одежде. Пять с половиной дней в летние недели — это установленное время, которое они работают; и в течение двух месяцев, когда солнце господствует в зените своего жара, они требуют древнюю и обычную привилегию отдыхать три часа в день в доме, и это неоспоримо предоставляется тем, кто работает в полях.

В зимнее время, которое длится три месяца (а именно: декабрь, январь и февраль), они почти не работают и не заняты, кроме рубки дров, чтобы разводить хорошие костры и сидеть у них, если только их изобретательность не побудит их охотиться на оленей или медведей, или развлекаться ловлей птиц, чтобы забивать лебедей, гусей и индеек (которыми эта страна изобилует в самом щедром виде). Ибо каждому слуге полагается ружье, порох и дробь, чтобы развлекаться во все праздники и свободное время, если он способен пользоваться им или желает научиться.

Что касается тех слуг, которые прибывают в эту провинцию, будучи мастеровыми, они никогда (во время своего служения) не работают в полях и не выполняют никакой другой работы, кроме той, к которой способны их ремесленные и механические усилия, и ценятся как своими хозяевами, так и теми, кто их нанимает, безмерно. Тот, кто является ремесленником здесь, в Мэриленде (хотя и слуга), живет так же хорошо, как большинство обычных ремесленников в Лондоне. Хотя им, возможно, не хватает той свободы, которую имеют свободные люди, чтобы приходить и уходить по своему желанию, однако, если правильно понять и рассмотреть, на что уходит большая часть свобод многих бедных ремесленников и какая забота и хлопоты сопровождают ту вещь, которую называют свободой, которая согласно обычному переводу есть лишь праздность, и (если взвесить на весах справедливого разума) окажется гораздо тяжелее и обременительнее, чем четыре года ограничения служения в Мэриленде. Тот, кто живет в качестве слуги в этой провинции, должен служить лишь четыре года по обычаю страны; и когда истечение его срока делает его свободным человеком, в провинции существует закон, который обязывает хозяина, которому он служил, дать ему пятьдесят акров земли, зерна на целый год, три комплекта одежды с необходимыми к ним вещами и инструменты для работы; так что они, едва став свободными, уже готовы начать самостоятельную жизнь, и, однажды начав, живут весьма хорошо.

Женщинам, которые отправляются в эту провинцию в качестве слуг, везет здесь лучше, чем в любом другом месте мира; ибо они, едва сойдя на берег, оказываются окружены вниманием ради законного брака, который некоторые из них (насколько мне известно), не приди они на такой рынок со своей девственностью, могли бы хранить при себе, пока она не заплесневела бы, если бы только не сдали ее в годовую аренду кому-нибудь из обитателей Льюкнорс-Лейн или не сделали дарственную на нее матушке Кони, получая лишь скудное содержание, пока виселица или больница не призвали их прочь. Мужчинам в этом роде или естественном продвижении везет не так сильно, как женщинам, если только они не хорошие риторы и не сведущи в искусстве убеждения; тогда (вероятно) они могут во время своего служения привязать себя к частному и скрытому расположению своей хозяйки, если возраст выдает немощность их хозяина.

Короче говоря, что касается слуг этой провинции, они хорошо живут во время своей службы, и благодаря ограничению в это время они становятся способными жить гораздо лучше, когда становятся свободными; что я наблюдал в нескольких других частях мира: после того, как некоторые слуги доводили свой контрактный и ограниченный срок до точного и законного периода служения, они оказывались гораздо менее способными удержаться от погружения в пучину рабской, нищей, скованной и запутанной жизни, чем все те ограничения их определенного срока, в которые они были вовлечены до этого.

Главная и основная причина тех случайных невзгод, которые постоянно подстерегают большинство бедных ремесленников, заключается (как я полагаю) в множественности или неисчислимости тех различных компаний ремесленников, которые живут так тесно и душно в одном и том же месте, что, подобно трущейся нити в муаровой ткани, они проедают складки состояний друг друга. И это можно было бы легко исправить, если бы некоторые из них переехали и расселились подальше, где нужда и необходимость призывают их. Их жилища (я уверен) были бы гораздо просторнее, а их условия — гораздо лучше, как в отношении их состояний, так и в отношении удовлетворенности их умов, имея постоянную работу и от этой работы постоянную выгоду, без необходимости просить, соблазнять или льстить ради нее, отнимая в один месяц у кого-то той же профессии то, что в следующий месяц отнимают у них самих. Ибо я заметил на другой стороне Мэриленда, что весь ход большинства механических усилий состоит в том, чтобы ловить, выхватывать и обесценивать друг друга, чтобы получить немного работы или клиента; когда же они достигают этого своими низкими и подлыми уловками, это стоит на столь зыбком, изменчивом и преходящем фундаменте, что лучшая из их надежд обычно гаснет прежде, чем бедный недооцененный ремесленник успеет согреться в обладании своим клиентом.

Если бы облако низкой и подлой трусости не затмевало дух этих людей, эти вещи можно было бы легко изменить; но им все равно, что брать медведя за зуб, чем думать об отъезде из своей страны. Хотя они живут среди своего собственного народа и управляются теми же законами, что и здесь, все это на них не действует; и единственная причина, которую они могут привести в ответ, — это: «Между нами и Мэрилендом большое море, а в этом море есть рыбы, и не просто рыбы, а большие рыбы, и если корабль встретит такую незначительную помеху, как кит, один удар хвостом — и тогда Господи помилуй нас». Однако встретьте этих людей на их обычной бирже, которая находится на первом этаже в глубине погреба, спорящими над черным горшком, — было бы чудовищно страшно здесь приводить подробности: один клянется, что он был первым, кто взобрался на стены Данди, когда пули летели вокруг их ушей так же густо, как обычно падают с неба градины; если же это правильно расследовать, то самым опасным сражением, в котором он когда-либо участвовал, была лишь одна из показных битв в Финсбери, где обычно съедается больше заварного крема, чем людей страдает от суровости войны. Другие из этой компании, рассказывая о своих различных ужасных подвигах, и когда они только приступают к подробностям, пусть только кто-то войдет и прервет их рассуждения, сказав им о морском путешествии и силе штормов, которые его сопровождают, и что нет черного хода, чтобы убежать, что они называют «красивым отступлением и новой атакой»; осознание опасности этого настолько сильно и пронзительно действует на них, что холодный пот немедленно охватывает их микрокосм, так что Марджери, старая матрона погреба, вынуждена бежать за полпенни ангелики, чтобы натереть им ноздри; и хотя отверстие их тел было закрыто от удобного опорожнения несколько месяцев, им не понадобится никакой другой суппозиторий, чтобы открыть отверстие их пищеварительных способностей, кроме этого рассказа, что их штаны или бриджи могут более подробно продемонстрировать любопытному исследователю.

Теперь я знаю, что некоторые будут склонны судить, что я написал эту последнюю часть из насмешки над некоторыми из моих бедных ремесленных соотечественников. По правде говоря, я должен прямо сказать тем, кто так обо мне думает, что они крайне вредят мне, обвиняя меня в совершении такого преступления. То, что я написал, сделано лишь для того, чтобы показать низость их наклонностей: вместо того чтобы переехать в другую страну, чтобы жить в довольстве и дать своим соседям больше простора и пространства для дыхания, они будут тесниться и толпиться друг на друге под давлением нищенского и ненужного груза.

Все, что я должен сказать еще по этому делу, — это сердечное и искреннее пожелание, чтобы многие бедные ремесленники здесь, в Лондоне, которых я знаю и был очевидцем их нужды, могли жить так же свободно от забот, как я, когда жил в узах четырехлетнего служения в Мэриленде.

Be just (Domestick Monarchs) unto them

That dwell as Household Subjects to each Realm;

Let not your Power make you be too severe,

Where there’s small faults reign in your sharp Career:

So that the Worlds base yelping Crew

May’nt bark what I have wrote is writ untrue,

So use your Servants, if there come no more,

They may serve Eight, instead of serving Four.

ГЛАВА IV. О торговле и о том, какие товары для торговли предлагает эта провинция, а также о том, как выращивается табак и подготавливается для коммерции.

Трафик, коммерция и торговля — это те великие колеса, которые своим круговым и непрерывным движением приносят в большинство королевств Земли изобилие богатств, которыми они обычно питаются. Ибо трафик в своем истинном описании — это сама душа королевства; и если бы судьба предрешила его удаление на несколько лет из самой богатой и густонаселенной монархии, обитающей в самом плодородном климате всей Вселенной, она вскоре обнаружила бы путем горестного эксперимента нехватку и потерю столь оживляющего сторонника. И я твердо уверен, что Англия так же скоро почувствовала бы свою слабость от изъятия столь великого оплота, как в отношении внутреннего и здорового сохранения своих жителей из-за нехватки тех лекарственных средств, которые ежегодно выгружаются на ее побережье, так и в отношении внешних прибылей, славы и благодатных милостей, которые она получает благодаря ему.

Парацельс мог бы сломать свою кузницу, если бы трафик и коммерция однажды прекратились, и растереть эфес своего меча в порошок, и принять немного этого настоя, чтобы стать настолько доблестным, что он мог бы перерезать собственное горло во славу Меркурия. Гален мог бы тогда сжечь свой травник и, подобно Иосифу Аримафейскому, построить себе гробницу в саду и так отдохнуть от своих трудов. У наших физических коллег из Лондона тогда не было бы причин метать огненные шары в диспансерий Ника Калпепера. Все травы, корни и лекарства носили бы свое первоначальное крещение, чтобы невежды могли их понимать. Album grecum тогда не было бы Album grecum, а собачье дерьмо было бы собачьим дерьмом в прямом смысле, вопреки их зубам.

Если бы торговля однажды прекратилась, таможня вскоре недосчиталась бы своих сотен и тысяч бочек табака, которые ежегодно заполняют ее, так же как бакалейщики в своих складах и ящиках, дворянство и простолюдины в своих трубках, врач в своих лекарствах и медицинских составах. (Хитрые) таможенники из-за отсутствия работы могли бы (подобно Диогену) заточить себя в свои пустые бочки и, скатившись с причала в Темзу, блуждать там от прилива к приливу в созерцании неразрешенного любопытства Аристотеля, пока гнилость их кругового жилища не дала бы им Quietus est и честно не сдала бы их на попечение тех, кто по профессии, наклонностям и природе предъявляет на них такие же права, как если бы они оба вышли из одного чрева, и по названию они совпадают, будучи согласно первоначальному переводу обоими «акулами».

Шелк, камбрик и батист для изготовления рукавов были бы так же скоро забыты при дворе, как золото и серебро в монетном дворе и карманах. Солдат из Нидерландов оказался бы в холодном затруднении из-за отсутствия заморских мехов для изготовления муфт, чтобы согреть свои десять подобий в зимнее время, так же как меховщик из-за нехватки шкур для поддержания своей торговли.

Если бы коммерция однажды прекратилась, не было бы страны в обитаемом мире, которая, несомненно, не почувствовала бы нехватки того процветающего, великолепного и богатого щегольства в экипировке, которое поддерживал и в которое одевал ее трафик, прежде чем она получила это роковое затмение: Англия, Франция, Германия и Испания, вместе со всеми королевствами...

Но остановись (добрая муза), чтобы я, подобно священнику из Панкраса, не убежал так далеко от своего текста за полчаса, что двухчасовая рысь обратно едва ли нагнала бы его. Лучше мне, пока я жив в своем учении, снова подумать о Мэриленде, чтобы дела других стран не заняли так много места в моем мозгу, что я забуду и похороню ее в забвении.

Три основных товара, которые эта страна предлагает для трафика, — это табак, меха и мясо. Меха и шкуры, такие как бобровые, выдровые, ондатровые, енотовые, диких кошек, лосиные или буйволиные, с различными другими, которые впервые были сделаны предметом продажи индейцами страны и проданы жителям, а ими — купцам, и так перевезены в Англию и другие места, где они становятся наиболее востребованными.

Табак — единственный твердый основной товар этой провинции. Его использование было впервые обнаружено индейцами много веков назад и перенесено в христианский мир тем великим первооткрывателем Америки Колумбом. Его обычно выращивают все жители этой провинции, и между мартом и апрелем они сеют семена (которые намного меньше семян горчицы) на небольших грядках и участках, вскопанных и подготовленных искусственно, и около мая растения обычно появляются зелеными на этих грядках. В июне их пересаживают с грядок и высаживают на небольшие холмики в отдаленные ряды, вскопанные для той же цели; два или три раза их пропалывают и очищают от их незаконных листьев, которые норовили бы пробиться из тела стебля. Они прищипывают различные растения, когда находят повод в их преобладающей пышности. Около середины сентября они срезают табак и несут его в дома (построенные для этой цели), чтобы довести его до чистоты. И после того, как он достиг, благодаря удобному вниманию ко времени, своего совершенства, его связывают в пучки, упаковывают в бочки и откладывают для торговли.

Между ноябрем и январем в эту провинцию прибывают суда в количестве двадцати и более, все торговые, груженные товарами для трафика и реализации, обмениваясь с плантатором на шелк, голландское полотно, саржу и сукно, с другими необходимыми товарами, оцененными по таким-то ставкам, которые будут сочтены справедливыми и законными, за табак по столько-то за фунт, с учетом выгоды для обеих сторон: плантатора за его работу, а купца за то, что он рискнул собой и своим товаром в столь далекой стране. Таким образом, торговля с обеих сторон ведется с честным и достойным приличием.

Жители этой провинции редко или никогда не подвергаются страху быть ограбленными на деньги, равно как и не пачкают пальцы, пересчитывая огромные суммы. У них больше мешков для перевозки зерна, чем монет; и хотя они нуждаются, но почему я должен называть это нуждой, которая есть лишь необходимая нехватка? Сами плоды грязи этой провинции приносят такую же прибыль обычному жителю, какую золото Перу приносит узкобрюхим простолюдинам испанца.

Наши лавки и биржи Мэриленда — это купеческие склады, где с немногими словами и заверениями товары покупаются и доставляются; не так, как те мальчишки-лавочники в Лондоне, которые постоянно кричат: «Чего вам не хватает, сэр? Что вы покупаете?», тявкая с таким широким ртом, словно какой-то аптекарь нанял их рты стоять открытыми, чтобы ловить мошек и бродячих мух.

Табак — это ходячая монета Мэриленда, и он скорее купит товары у купца, чем деньги. Должен признаться, люди из Новой Англии, которые торгуют в этой провинции, предпочли бы иметь жирную свинину за свои товары, чем табак или меха, что, как я полагаю, объясняется тем, что их тела, будучи крепко связанными веревками сдерживающего рвения, вынуждены использовать свойства этого «неханаанского» существа физически, чтобы расслабить их; ибо кусочек фунта на двухпенсовую ржаную буханку, согласно первоначальному рецепту, приведет самого запорного красноухого фанатика в течение трех часов к хорошему стулу, если соблюдать метод.

Мадерские вина, сахар, соль, плетеные стулья и оловянные подсвечники — это большая часть товаров, которые они привозят. Они прибывают в Мэриленд около сентября, будучи в основном кечами и барками, и такими небольшими судами, и те рассеиваются по различным небольшим бухтам этой провинции, чтобы продать и реализовать свои товары там, где они знают, что рынок наиболее подходит для их небольших авантюр.

Барбадос, вместе с несколькими прилегающими островами, ежегодно получает много провизии из этой провинции. И хотя эти загорелые Фаэтоны думают превзойти Мэриленд в своих шелках и пышности, ежедневно выступая против той, которой их нужды заставляют их быть обязанными, и, подобно многим донам Диего, которые гадят на собор Святого Павла, задирают свои фетровые шляпы и выглядят важно; однако, если бы человек мог спуститься в их преисподнюю и увидеть, как обстоят дела у них там, я полагаю, он вряд ли нашел бы какой-либо другой дух, чтобы поддержать их, кроме дурно выглядящего призрака нужды, который постоянно блуждает от кишки к кишке, чтобы питаться непереваренными кожурками картофеля.

Trafique is Earth’s great Atlas, that supports

The pay of Armies, and the height of Courts,

And makes Mechanicks live, that else would die

Meer starving Martyrs to their penury:

None but the Merchant of this thing can boast,

He, like the Bee, comes loaden from each Coast,

And to all Kingdoms, as within a Hive,

Stows up those Riches that doth make them thrive:

Be thrifty, Mary-Land, keep what thou hast in store,

And each years Trafique to thy self get more.

Рассказ об обычаях, нравах, нелепостях и религии индейцев саскуэханноков в Мэриленде и вблизи него.

Как разнообразие языков (со времен вавилонского столпотворения) создало различие между народами в этой части христианского мира, так же они различаются народ от народа разнообразием и путаницей своей речи и языков здесь, в Америке. И как каждый народ отличается своими законами, нравами и обычаями в Европе, Азии и Африке, так же они поступают и здесь. Было бы крайне запутанной и трудоемкой задачей пройтись (с описанием) по различным народам индейцев здесь, в Америке, учитывая их неисчислимость и разнообразие на этом огромном и неизмеримом континенте. Но лучше я буду совсем молчать, чем сделаю, как художник в комедии, который, будучи обязанным нарисовать портрет фурий, какими они по отдельности представали, спрятался за колонну и от страха и изумления нарисовал их наугад. Те индейцы, с которыми я общался здесь, в этой провинции Мэриленд, и имел возможность экспериментально увидеть их обычаи, нравы, религии и нелепости, называются именем саскуэханноков, будучи народом, на которого христианские жители смотрят как на самый благородный и героический народ индейцев, обитающий на границах Америки; также они признаны и почитаемы остальными индейцами через покорное и данью облагаемое признание. Это народ, отлитый в форму самого крупного и воинственного поведения, мужчины в большинстве своем семи футов высотой в широте, и по величине и объему соответствуют столь высокой стати; их голос громкий и глухой, словно исходящий из пещеры, их походка и поведение прямые, величественные и царственные, ступающие по земле с такой гордостью, презрением и пренебрежением к столь низменному центру, как только можно вообразить от существа, происходящего из того же состава и земли.

Их тела не облачены ни в какие иные доспехи, чтобы защитить их от кусачих морозов онемевающей зимы или пронзительного и палящего влияния солнца в жаркое лето, кроме тех, что дала им природа, когда они покинули темное вместилище материнского чрева. Они ходят, мужчины, женщины и дети, все нагие, только там, где стыд ведет их по естественному инстинкту быть сдержанно скромными, там они становятся прикрытыми. Формальность искусственной славы Иезавели очень почитается и соблюдается этими индейцами, только в вопросе цветов (я полагаю) они различаются.

Индейцы рисуют на своих лицах одну полосу красную, другую зеленую, третью белую, четвертую черную, так что, когда они завершают экипировку своего лица в таком виде, они становятся единственными иероглифами и представителями фурий. Их кожа от природы белая, но изменена от своего первоначального вида различными красками из корней и коры, которые они готовят и делают полезными, чтобы метаморфизировать свои шкуры в темно-коричневый цвет корицы. Волосы на голове черные, длинные и жесткие, но там, где природа назначила их расположение в любом другом месте, они отводят их (по древнему обычаю) от роста, выдергивая волос за волосом с корнем в их первоначальном виде. Многие из них носят различные оттиски на груди и руках, такие как изображение дьявола, медведей, тигров и пантер, которые запечатлены на их различных чертах с большим трудом и болью, с неотменяемой решимостью оставаться там навсегда. И это они считают знаком героической доблести и единственным украшением, подобающим их героям.

Эти индейцы саскуэханноки по большей части великие воины и редко спят одно лето в тихих объятиях мирного отдыха, но держат (своей нынешней силой, равно как и прежними завоеваниями) различные народы индейцев вокруг себя в принудительном послушании и подчинении.

Их правление завернуто в столь разнообразный и запутанный лабиринт, что самый спекулятивный художник во всем мире со своей искусственной и естественной оптикой не может заглянуть в правило или власть этих индейцев, чтобы различить, каким именем правления их назвать; хотя Пёрчас в своем «Странствовании» между Лондоном и Эссексом (который он называет всем миром) возьмется (подумать только) сделать из них монархию, но если бы он сказал «анархия», его слово было бы принято с большей верой. Все, что я когда-либо мог заметить в них по этому вопросу, это то, что тот, кто наиболее жестоко доблестен, считается наиболее благородным. Здесь очень редко бывает какое-либо прокрадывание с деревенской фермы в придворное щегольство за сумму денег; ни подкуп герольдов, чтобы те поместили кинжалы и пистолеты на их гербы, чтобы заставить невежд поверить, что они линейно происходят из дома войн и завоеваний; тот, кто лучше сражается, тот здесь и берет верх.

Когда они решают пойти на какой-то замысел, который потребует рассмотрения, человек шесть из них собираются в углу и сидят в совете; и если сочтут нужным, их дело становится популярным и немедленно приводится в действие; если нет, они делают полную остановку и молчаливо сдержанны.

Военная экипировка, в которую они облачаются, когда готовятся к маршу Беллоны, состоит в том, что их лица, руки и грудь беспорядочно раскрашены, волосы смазаны медвежьим жиром и густо утыканы лебяжьими перьями, с венком или диадемой из черных и белых бусин на головах, небольшим топориком вместо ятагана, заткнутым за пояс сзади, и либо с ружьями, либо с луками и стрелами. В этой позе и одежде они выступают из своего форта или жилища в количестве сорока человек в отряде, распевая (или скорее вывывая) десятилетия или военные подвиги своих предков, бродя по широким лесам, пока их ярость не встретит врага, достойного их мести. Каких пленных они захватывают по судьбе войны, они обращаются с ними очень вежливо, пока они остаются с ними вдали, но когда они возвращаются домой, они начинают одевать их в одежду для смерти, надевая на их головы и руки венки из бусин, смазывая их волосы жиром, некоторые идут впереди, а остальные позади, на равном расстоянии от своих пленных, ревя странным и запутанным образом, что является верным предзнаменованием и предвестником разрушения для их тогда побежденного врага.

В таком порядке марша они продолжают путь, пока не доставят их в свой Беркен-Сити, где передают их тем, кто в жестокости казнит их, без законного суда военного совета или преимуществ их духовенства по общему праву. Обычная и привычная смерть, которой они предают своих пленных, — это привязывание их к столбам, разводя огонь на некотором расстоянии от них; затем тот или иной из них, чей гений наслаждается искусством языческого расчленения, острым ножом или кремнем разрезает кожу или самый внешний слой кожи лба так глубоко, пока их ногти, или скорее когти, не смогут зацепиться крепко и надежно, затем (с самым жестким рывком) раздевает голову от кожи и волос одним движением, оставляя череп почти таким же голым, как те монументальные скелеты в Зале хирургов; но из страха, что они могут простудиться, оставив столь теплую и привычную шапку, они немедленно прикладывают к черепу припарку из горячих углей, чтобы сохранить их надкостницу теплой. Пока они совершают эту жестокость над их головами, многие другие готовят куски железа и стволы старых ружей, которые они делают раскаленными, чтобы прижигать каждую часть и черту их тел, что они выполняют и совершают самым жестоким и варварским образом. И пока они находятся в разгаре своих мучений и отвратительного обращения, одни срывают их кожу и волосы с головы силой, другие прижигают их тела горячим железом, некоторые отрезают их плоть и едят ее перед их глазами сырой, пока они живы; однако все это и многое другое никогда не заставляет их опустить топсель своего героического мужества, чтобы просить с покорным раскаянием какой-либо снисходительной милости у своих преследующих врагов; но с неустрашимым презрением к их жестокости, смотрят на это с таким легким и ничтожным уважением, словно им ниже их достоинства ценить то, что они делали, они мужественно (пока дыхание дает им свободу) поют краткое содержание своих военных достижений.

Теперь, после того как эта жестокость довела их измученные жизни до конца, они немедленно приступают к разделке их на части, распределяя различные куски среди сынов войны, чтобы похоронить руины своего побежденного врага не в ином склепе, кроме их неосвященных утроб; которые они с большим аппетитом и желанием едят и переваривают, чем если бы лучшая из еды приглашала их желудки участвовать в самом восстанавливающем банкете. Однако, хотя они время от времени питаются тушами своих врагов, это не обычная диета, а лишь особое блюдо для лучших из них, ибо нет зверя, который бегает в лесах Америки, но если они могут каким-либо образом добраться до него, без всяких угрызений совести они набросятся (не говоря молитвы) с пожирающей жадностью.

Что касается их религии, вместе с их обрядами и церемониями, они настолько абсурдны и нелепы, что почти грех называть их. Они не признают никакого иного божества, кроме дьявола (твердого или глубокого), но с неким диким воображаемым предположением они предполагают из своих беспочвенных домыслов, что у мира был Создатель, но где он, тот, кто создал его, или жив ли он по сей день, они не знают. Дьявол, как я сказал ранее, — это весь Бог, которого они признают или почитают; и это больше из рабского страха, чем из какого-либо реального почтения к его адскому или дьявольскому величию, он принуждает их к послушанию своим грубым и жестким обращением с ними, часто появляясь видимым образом среди них к их ужасу, избивая их (с жестокими угрозами) даже до смерти и сжигая их поля зерна и дома, что рассказ об этом заставляет их самих дрожать, когда они рассказывают его.

Раз в четыре года они приносят ему в жертву ребенка в знак признания своего твердого послушания всем его дьявольским силам и адским повелениям. Жрецы, к которым они обращаются в делах важности и величайшего бедствия, подобны тем, кто служил оракулу в Дельфах, которые своими магическими заклинаниями могли приказывать «за» или «против» от дьявола, когда им было угодно. Эти индейцы часто поднимают великие бури, когда у них есть какое-то важное дело или замысел, и с помощью бушующих штормов вопрошают своего адского бога (дьявола): «Как пойдут дела у них, как в общественном, так и в частном порядке».

Когда кто-либо из них отходит в мир иной, они не предают его погребению иначе, как усаживая вертикально на корточки в яму, вырытую в земле футов пяти в длину и трех в глубину, и накрывая сверху древесной корой в виде арки, лицом на запад, оставляя лишь отверстие в полфута квадратных. Они облачают его в то же убранство и щегольские одежды, в которых он привык щеголять при жизни, и так хоронят его (если это воин) вместе с его луками, стрелами и щитом, а также со всеми остальными его принадлежностями и оружием, поставив перед ним котелок с похлебкой и кукурузу, дабы не встретил он дурного приема на своем пути. (См. прим. № 55). Его сородичи и близкие следуют за ним к могиле, закутанные в медвежьи шкуры в знак глубокого траура, волоча хвосты по земле, подражая нашим английским церемониймейстерам, которые полагают, что нет ничего лучше хвоста длиной в градус, чтобы следовать с ним за мертвым телом к могиле. Если бы здесь был тот гнусавый распорядитель, что прислуживает у мертвых изваяний гробниц в Вестминстере со своим белым жезлом, он мог бы ходить от гробницы к гробнице со своим «Здесь лежит герцог Феррарский и его герцогиня», и никогда не нашел бы никакого тлена, разве что в распадающихся легких самого себя. Они хоронят всех внутри стены или частокола своего города, или Коннадаго (см. прим. № 56), как они его называют. Их дома низкие и длинные, построенные из древесной коры в виде арки, стоят плотно и беспорядочно друг к другу. Они расположены в сотне с лишним миль от христианских плантаций Мэриленда, у истока реки, впадающей в Чесапикский залив, называемой по их собственному имени рекой Саскуэханнок, где они остаются и живут большую часть летнего времени и редко удаляются от нее далеко, если только не для подавления какого-либо иноземного восстания.

Примерно в ноябре лучшие охотники уходят в отдаленные места лесов, где, как они знают, водятся олени, медведи и лоси; там они строят себе несколько хижин, которые называют зимними квартирами, где и остаются в течение трех месяцев, пока не набьют достаточно провизии, чтобы обеспечить свои семьи на лето.

Женщины — это мясники, повара и земледельцы; мужчины считают ниже достоинства мужчины склоняться к чему-либо, кроме того, чем могут повелевать их ружье или лук и стрелы. Мужчины убивают различных зверей, которых встречают в лесах, а женщины служат вьючными лошадьми, принося добычу на своих спинах, сдирая шкуры и разделывая их (равно как и мясо для провизии), чтобы сделать их пригодными для торговли, и привозят их англичанам в разные времена года, чтобы обменять и сбыть за грубые одеяла, ружья, порох и свинец, бусы, маленькие зеркальца, ножи и бритвы. (См. прим. № 57).

Я никогда не замечал за все время, что был среди этих нагих индейцев, чтобы женщины когда-либо носили штаны или осмеливались взглядом или действием доминировать над мужчинами. Они очень верны своим женам; и пусть это будет сказано к их языческой чести, что если бы они не уродовали свои тела раскраской, татуировками и надрезами, портя те совершенства, которыми природа наделила их при зачатии и рождении, среди них нашлись бы такие же прекрасные красавицы, каких могла предложить Александрия, когда Марк Антоний и Клеопатра жили там вместе. Их браки коротки и законны; ибо после того, как решение принято обеими сторонами, женщина посылает своему будущему мужу котелок вареной оленины или медвежатины; а он возвращает взамен шкуры бобра или выдры, и так их свадебные обряды завершаются без иных церемоний. (См. прим. № 58).

Прежде чем я завершу свою языческую историю, у меня есть одна вещь, достойная вашего внимания: ибо, как гласят наши правила грамматики, Non decet quenquam me ire currentem aut mandantem: Не подобает человеку мочиться на бегу или во время еды. Эти язычники естественным образом соблюдают то же правило; ибо они настолько далеки от бега, что, подобно зайцу, приседают к земле как можно ниже, в то время как женщины стоят прямо, подбоченившись, совершая то же действие в столь уверенной и непристойной позе (см. прим. № 59), как если бы они получили ученые степени в Венеции и стали искусными своднями в Ливорно.

Собрание некоторых писем, написанных тем же автором, большинство из них во время его службы.

Моему глубокоуважаемому другу г-ну Т. Б.

Сэр,

Я жил с печалью, видя, как Помазанник Божий был сорван со своего трона руками отцеубийц и с презрением, на глазах у Бога, ангелов и людей, был притащен на публичную сцену и там убит. Я видел священный храм Всевышнего, с презрением превращенный раскольниками в пристанище воров и разбойников; и те религиозные молитвы, что с преданностью возносились утром и вечером как жертва нашему Богу, были разорваны святотатственными руками и не нашли иного применения, кроме как быть проданными в бордели, чтобы разжигать табак.

Кто же может остаться или захочет видеть, как дела столь великой важности вершатся такими варварскими псами, как эти: во-первых, если бы был Египет, куда можно уйти, я бы отдал им свою свободу при условии никогда больше не видеть своей страны. Что? Жить в молчании под властью таких низких поступков — значит дать согласие; и хотя низкое положение моего нынешнего состояния и условий, вместе с риском, которому я подвергаю свои будущие дни, могли бы служить оправданием для меня остаться дома; но да запретят небеса: я лучше буду служить в цепях и пахать землю с животными, пока смерть не остановит меня и не скажет: «Довольно». Сэр, если вы остаетесь, я желаю вам добра: я держу путь в Мэриленд, сегодня я сделал первые шаги в своем намеченном путешествии, и когда сделаю больше, вы узнаете об этом. Я приложил здесь то, что вы просили у меня, но, право, тревога, недовольство и дела настолько поразили мои чувства, что я считаю себя почти неспособным писать что-либо, как тот, кто никогда не писал. То, что вы найдете, будет написано экспромтом, без предварительного обдумывания; и хотя, возможно, не хватает некоторого витиеватого стиля, чтобы приукрасить их, я уверен, что нет недостатка в правде, воле и желании.

Heavens bright Lamp, shine forth some of thy Light,

But just so long to paint this dismal Night;

Then draw thy beams, and hide thy glorious face,

From the dark sable actions of this place;

Leaving these lustful Sodomites groping still,

To satisfie each dark unsatiate will,

Untill at length the crimes that they commit,

May sink them down to Hells Infernal pit.

Base and degenerate Earth, how dost thou lye,

That all that pass hiss, at thy Treachery?

Thou which couldst boast once of thy King and Crown,

By base Mechanicks now art tumbled down,

Brewers and Coblers, that have scarce an Eye,

Walk hand in hand an thy Supremacy;

And all those Courts where Majesty did Throne,

Are now the Seats for Oliver and Ioan: {85}

Persons of Honour, which did before inherit

Their glorious Titles from deserved merit,

Are all grown silent, and with wonder gaze,

To view such Slaves drest in their Courtly rayes;

To see a Drayman that knows nought but Yeast,

Set in a Throne like Babylons red Beast,

While heaps of Parasites do idolize

This red-nos’d Bell, with fawning Sacrifice.

What can we say? our King they’ve Murthered,

And those well born, are basely buried:

Nobles are slain, and Royalists in each street

Are scorn’d, and kick’d by most Men that they meet:

Religion’s banisht, and Heresie survives,

And none but Conventicks in this Age thrives.

Oh could those Romans from their Ashes rise,

That liv’d in Nero’s time: Oh how their cries

Would our perfidious Island shake, nay rend,

With clamorous screaks unto the Heaven send:

Oh how they’d blush to see our Crimson crimes,

And know the Subjects Authors of these times:

When as the Peasant he shall take his King,

And without cause shall fall a murthering him;

And when that’s done, with Pride assume the Chair,

And Nimrod-like, himself to heaven rear;

Command the People, make the Land Obey

His baser will, and swear to what he’l say.

Sure, sure our God has not these evils sent

To please himself, but for mans punishment:

And when he shall from our dark sable Skies

Withdraw these Clouds, and let our Sun arise,

Our dayes will surely then in Glory shine,

Both in our Temporal, and our State divine: {86}

May this come quickly, though I may never see

This glorious day, yet I would sympathie,

And feel a joy run through each vain of blood,

Though Vassalled on t’other side the Floud.

Heavens protect his Sacred Majesty,

From secret Plots, & treacherous Villany.

And that those Slaves that now predominate,

Hang’d and destroy’d may be their best of Fate;

And though Great Charles be distant from his own,

Heaven I hope will seat him on his Throne.

Vale.

Yours what I may,

G. A.

Из уголка у камина на низкой скамеечке, где я писал это в шуме шести женщин, 19 августа, года...

Моему почтенному отцу в его дом.

Сэр,

Прежде чем я осмелюсь сказать «прощай» старому миру или навсегда пожать руку родной земле, совесть внутри меня говорит, что я должен возложить остатки того послушания, что тесно сосредоточено в глубине моей души, на алтарь вашей отеческой любви: И хотя эта моя жертва может показаться несколько низкой и потертой (в это время), знайте, что в зените всех действий послушание — это то великое колесо, которое приводит в движение меньшие в их круговом движении.

Я теперь вхожу на некоторое время в жизнь под управлением Нептуна, монархии, к которой я никогда не был приучен жить, ни общаться с ним в его грозном обличье, и я не знаю, как я вынесу его суровые требования; но то, что Бог провел меня через те многие порывы к берегу, которые я встречал в различных путешествиях моей жизни, я надеюсь, направит меня безопасно в желаемый порт через худшие штормы, которые я встречу в море.

У нас на борту странные, но хорошие новости, что тот, чей огромный ум не мог довольствоваться обширными территориями, чтобы растянуть свои ненасытные желания, (всемогущей силой) изгнан со своего узурпированного трона жить среди мертвых. Я не успел услышать об этом, как моя меланхоличная муза заставила меня написать следующее двустишие.

Poor vaunting Earth, gloss’d with uncertain Pride,

That liv’d in Pomp, yet worse than others dy’d:

Who shall blow forth a Trumpet to thy praise?

Or call thy sable Actions shining Rayes?

Such Lights as those blaze forth the vertued dead,

And make them live, though they are buried.

Thou’st gone, and to thy memory let be said,

There lies that Oliver which of old betray’d

His King and Master, and after did assume,

With swelling Pride, to govern in his room.

Here I’le rest satisfied, Scriptures expound to me,

Tophet was made for such Supremacy.

{88}

Смерть этого великого мятежника (я надеюсь) станет предзнаменованием разрушения остальных. Мир в куче бед и замешательства, и пока они находятся в центре своих перемен и изумлений, лучший способ оставить их — это уйти из мира и оставить их. Я теперь держу путь в Мэриленд, и мне говорят, что это Новый Свет, но если он окажется не лучше этого, я не много выиграю от своей перемены; но прежде чем я отзову свое решение, я решил рискнуть, ибо думаю, что вряд ли может быть хуже, чем здесь: Таким образом, вверяя вас в руки того Бога, который создал вас, я остаюсь

Your Obedient Son,

G. A.

С борта корабля в Грейвсенде, 7 сентября, года...

Моему брату.

Я оставляю вас почти в том же положении, в каком нахожусь сам, только вот в чем разница: вы были связаны в Зале Столяров в Лондоне на правах ученика, а я условно в Зале Навигаторов, который сейчас стоит на якоре в Грейвсенде; я надеюсь, вы позволите мне жить в большем самоуправлении, по причине того, что я старший: Ничто, кроме главного континента Америки, не послужит мне корпорацией для проживания сейчас, хотя я боюсь, несмотря на это, что поводья моей свободы будут несколько короче, чем ваши в Лондоне: Но что касается этого, то, что предписала судьба, я решил с авантюрной решимостью принять и с довольным объятием наслаждаться этим. Я хотел бы увидеть вас еще раз в этом Старом Свете, прежде чем я отправлюсь в Новый, я знаю, что у вас цепь на ноге, так же как у меня колодка на шее: Если не можете приехать, пришлите строчку или две, если нет, пожелайте мне добра хотя бы: У меня есть одна вещь, чтобы настоять на вас, и я надеюсь, вы примете мой совет: чтобы вы всегда имели послушное уважение и почтение к своим престарелым родителям, чтобы, пока они живут, они могли иметь утешение от вас, и когда Бог протрубит отступление к их жизням, чтобы они могли с седыми волосами в радости сойти в свои могилы.

Таким образом, заключая, желая вам комфортной службы, процветающей жизни и уверенности в счастливом отходе в неизменной любви того, кто создал вас,

Vale.

Your Brother,

G. A.

Из Грейвсенда, 7 сентября. Года...

{90}

Моему глубокоуважаемому другу г-ну Т. Б. в его дом.

Я добрался до берега с большим трудом, и очень хорошо, что все так, как есть, ибо если бы я остался немного дольше, я бы определенно стал существом воды, ибо у меня едва хватило плоти, чтобы донести меня до земли, не то чтобы мне не хватало чего-либо, что корабль мог бы мне позволить по разумным меркам: Но о, большие миски гороховой каши, которые появлялись в поле зрения каждый день около двенадцати часов, поглощали чувства моего аппетита так, с вяжущим качеством соленой говядины, на внутренних обитателей моего живота, что галенист в течение нескольких дней после моего прибытия, со своими волынками физических операций, едва мог заставить мои пудинги танцевать в каком-либо методическом порядке.

Но отложив в сторону эти вещи, которые случились со мной в море, я теперь на суше, и там я буду держать себя, если смогу, и на четыре года я довольно уверен в своем ограничении; и если бы я знал, что мое ярмо будет таким легким (как я полагаю, оно будет), я был бы здесь намного раньше, чем жить под давлением мятежного и предательского правительства так долго, как я жил. Я живу теперь по провидению в провинции Мэриленд (под тихим правлением лорда Балтимора), которая страна изобилует самым славным процветанием и изобилием всего. И хотя младенчество ее положения могло бы служить оправданием для тех различных несовершенств (если бы она была виновна в каких-либо из них), которые по скандальным и воображаемым догадкам ложно возводятся на нее, и которые она ценит с таким малым вниманием или осознанием недовольства, что она едва меняет свое лицо с хмурым взглядом, чтобы дать им знать, что она сердится на такую сволочь людей, которые не любят ничего больше, чем свои собственные глупые и оскорбительные восклицания низости: Короче говоря, страна (насколько я видел ее) несравненна.

Здесь есть род нагих обитателей, или диких людей, которые, я полагаю, много веков жили здесь, в лесах Мэриленда, так же как и в других частях континента, прежде чем он был найден христианскими первооткрывателями; будучи людьми, странными для созерцания, как в их облике, который из-за запутанных рисунков делает их страшными, так и в их суровой и героической походке и поведении, мужчины очень высокие и с большими конечностями, женщины не совсем такие крупные; большинство из них очень хорошо сложены, если бы их дикие и нелепые наряды не меняли их первоначальные совершенства: Мужчины — великие воины и охотники, женщины — изобретательные и трудолюбивые хозяйки.

Что касается их поклонения, они не признают иного божества, кроме дьявола, и его больше из рабского страха, чем из какой-либо реальной преданности или добровольного признания его адской силы. Они живут в маленьких хижинах из коры в отдаленных частях лесов, убивая и забивая различных животных, которых встречают, чтобы сделать запасы, выделывая их различные шкуры и кожи для торговли, когда представляется удобство для торговли. Я бы пошел дальше, но как доктор Кейс, когда у него не было больше слов, чтобы сказать за себя, я боюсь, мои возлюбленные, я задержал вас слишком долго. Теперь тот, кто создал вас, спасет вас. Аминь.

Yours to command,

G. A.

Из Мэриленда, 6 февраля. Года...

И не забыть Тома Форджа, я умоляю вас, скажите ему, что моя любовь к нему все еще та же, и так же тверда, как была во время затянувшегося судебного процесса, когда суждения за суждениями, если бы я не вмешался, преследовали бы его до дня Страшного суда и т.д.

Моему отцу в его дом.

Сэр,

После того, как мое послушание (на столь большом и огромном расстоянии) смиренно поприветствовало вас и мою добрую мать, с самыми сердечными моими молитвами, пожеланиями и желаниями ждать вас, с самыми лучшими их действенной преданности, желая из самого центра моей души вашего процветания и благополучия здесь на Земле, и вашего славного и вечного счастья в Мире Грядущем.

Эти строки (мои дорогие родители) приходят от того сына, который по нерегулярной судьбе был удален из своего родного дома, и после пятимесячного опасного перехода был высажен на отдаленном континенте Америки, в провинции Мэриленд, где теперь по провидению я проживаю. Чтобы дать вам подробности различных случайностей, которые произошли в нашем путешествии по морю, это раздуло бы журнал на несколько листов, и поэтому слишком большой и утомительный для письма: Я считаю поэтому необходимым связать повествование в октаву и дать его вам вкратце.

У нас был ветреный и опасный переход, и в течение нескольких дней после того, как я прибыл, я был абсолютным Коперником, так как это был один главный пункт моего морального кредо, верить, что мир имел пару длинных ног и ходил с бременем творения на спине. Ибо, чтобы сказать вам самую правду об этом, в течение нескольких дней на суше, после такого долгого и качающегося перехода, я был настолько головокружительным, что едва мог ступать ровным шагом; так что все вещи, как выше, так и ниже (которые были в поле зрения), казались мне подобными кентским британцам Вильгельму Завоевателю, в движущейся позе.

Те немногие недели с момента моего прибытия дали мне мало опыта, чтобы написать что-либо большое о стране; только так много я могу сказать, и это не из каких-либо воображаемых догадок, а из окулярного наблюдения, что эта страна Мэриленд изобилует цветущим разнообразием восхитительных лесов, приятных рощ, прекрасных источников, вместе с просторными судоходными реками и ручьями, будучи самым здоровым и приятным местом, насколько мои знания еще имели какой-либо взгляд на него.

Стада оленей так же многочисленны в этой провинции Мэриленд, как рогоносцы могут быть в Лондоне, только их рога не так хорошо украшены и отделаны серебром, как их.

Здесь, если бы у дьявола была такая причуда в голове, как была однажды среди гадаринцев, он мог бы утопить тысячу голов свиней, и их бы никогда не хватило, ибо сами леса этой провинции кишат ими.

Христианский житель этой провинции, в целом, живет удивительно хорошо и доволен: Правительство этой провинции, благодаря лояльности людей и любящему поведению собственника и губернатора оной, сохраняется в постоянном мире и единстве.

Слуги этой провинции, которые заклеймены как рабы хлопающими ртами вульгарных людей в Англии, живут больше как свободные люди, чем самые механические ученики в Лондоне, не нуждаясь ни в чем, что удобно и необходимо, и в соответствии с их различными способностями, необычайно хорошо используются и уважаются. Так что оставляя вещи здесь, как я их нашел, и чтобы я не совершил святотатство над вашими более серьезными размышлениями, с тавтологиями длинного письма, я подпишусь с небесным восклицанием к Богу Милосердия сохранить вас сейчас и во веки веков, Аминь.

Your Obedient Son,

G. A.

Из Мэриленда, 17 января. Года...

Моему глубокоуважаемому другу г-ну М. Ф.

Сэр,

Вы писали мне, когда я был в Грейвсенде, (но у меня не было удобства отправить вам ответ до сих пор), предписывая мне, если возможно, дать вам точную информацию путем моего прилежного наблюдения, что было бы лучше и выгоднее всего отправить в эту страну для удобной торговли.

Сэр, приложенное продемонстрирует вам как в частности, так и в целом, к полному удовлетворению вашего желания, будучи счетом, составленным так точно к делу, которое вы поручили мне, насколько моя слабая способность могла распространиться.

Сэр, если вы отправляете какое-либо приключение в эту провинцию, позвольте мне дать вам этот совет в нем; чтобы фактор, которого вы нанимаете, был человеком с мозгом, иначе плантатор будет близок к тому, чтобы сделать из его черепа чашу для снятия сливок: Я знаю, что ваш гений может интерпретировать мое значение. Люди этого места (дала ли им соленость океана какое-либо изменение, когда они переправились в первый раз, или их постоянное проживание под отдаленным климатом, где они теперь живут, я не знаю) являются более острыми людьми в целом, в вопросах торговли и коммерции, чем в любом другом месте мира (см. прим. № 60) и своим хитрым и верным торгом часто перехитряют сырого и неопытного купца. Короче говоря, тот, кто берет на себя работу купцов для Мэриленда, должен иметь больше плута в себе, чем дурака; он не должен быть извилистым куском формальности, который потеряет товары своих работодателей ради совести; ни кричащим куском расточительности, который отдаст тонкие голландские ткани, кружева и шелка своих купцов, чтобы купить благосклонность женщины: Но он должен быть человеком твердой уверенности, всегда неся в своем взгляде изображение казни по приказу, если он предполагает обман или отказ от оплаты, где долг для его работодателя юридически причитается. (См. прим. № 61).

Сэр, я чуть не забыл сказать вам, в какой части мира я нахожусь: Я живу по провидению слугой г-на Томаса Стокетта (см. прим. № 62) в округе Балтимор, в провинции Мэриленд, под управлением лорда Балтимора, будучи страной, изобилующей разнообразием и многообразием всего, что есть или может быть редким. Но чтобы я не дразнил вас рассказом о том, что очень маловероятно, что вы будете наслаждаться, по причине той сильной антипатии, которую вы всегда имели против путешествий, что касается вашей собственной личности: Я скажу вам только, что Мэриленд расположен в пределах широко простирающихся рук Америки, между градусами 36 и 38, будучи в долготе от Англии одиннадцать сотен с лишним лиг.

Vale.

G. A.

Из Мэриленда, 17 января. Года...

Моему почтенному другу г-ну Т. Б. в его дом.

Сэр,

Ваше я получил, в котором я нахожу себя очень обязанным вам за ваше хорошее мнение обо мне, я возвращаю вам миллионы благодарностей.

Сэр, вы желаете мне добра, и я молю Бога так же, чтобы эти пожелания могли пасть на меня, и тогда я не сомневаюсь, что все будет хорошо. Те картины, которые вы прислали, зашитые в картон, с письмом, прикрепленным снаружи, вы не упоминаете вообще, что с ними делать: Если они святые, если бы я не знал их имен, я не мог бы ими воспользоваться. Пожалуйста, в следующем письме дайте мне знать, что они такое, ибо у меня пальцы чешутся что-то с ними сделать тем или иным способом. Наше правительство здесь имело небольшой приступ мятежной лихорадки (см. прим. № 63), но пять зерен порошка ниспровержения квалифицировали его. Пожалуйста, будьте более подробны в следующем письме, как обстоят дела в Англии: Я понимаю, что Его Величество вернулся с честью и воссел на наследственный трон своего отца; Бог благослови его от предателей, а церковь от святотатственных расколов, и вас как лояльного подданного первому и истинного члена второй; пока вы так продолжаете, Бог порядка, мира и спокойствия, благослови и сохрани вас, Аминь.

Vale.

Your real Friend,

G. A.

Из Мэриленда, 20 февраля. Года...

Моему почтенному отцу в его дом.

Сэр,

С двоякой неизмеримой радостью я получил ваше письмо: Во-первых, в соображении великой милости Божьей к вам в частности, (хотя слабой и престарелой), все же дать вам дни среди живых. Далее, что его ныне превосходнейшее Величество Карл Второй, всемогущим провидением Божьим, воссел на трон своего отца. Я надеюсь, что Бог, который поместил его там, даст ему сердце хвалить и возвеличивать его имя во веки веков, и руку справедливого возмездия, чтобы наказать убийственные и мятежные бесчинства тех сынов стыда и отступничества, которые узурпировали трон его священной чести. Примерно в то время, когда я получил ваше письмо, (или немного раньше) здесь возникло в этой провинции Мэриленд своего рода пигмейское восстание: Компания слабоумных людей, которые думали, что проследили шаги Оливера в восстании (см. прим. № 63). Они начали быть очень жесткими и скрытными в своих действиях, облачая себя в кричащие притязания будущей и воображаемой чести, и (если бы они не были внезапно подавлены) они могли бы наделать столько вреда (насколько я знаю), что ничто, кроме полного краха, не могло бы выкупить их безрассудные глупости.

Его Величество, появившись в Англии, быстро (блеском своих лучей) растопил жесткость их замерзших и скользких намерений. Все вещи (благословен Бог за это) находятся в мире и единстве здесь сейчас: И как Лютер, будучи спрошен однажды, что он думает о некоторых небольших мнениях, которые возникли в его время? ответил: Что он думает, что они хорошие честные люди, исключая их ошибку: Так я сужу об этих людях, что их мысли были не так плохи вначале, как их действия привели бы их в процессе времени.

Я приложил здесь, отправив вам кое-что, написанное в спешке по случаю прихода Короля к наслаждению своим троном, с размышлением о прошлых печальных и плохих временах; я сделал их так хорошо, как мог, учитывая все вещи: Если они не так хороши, как должны быть, все, что я могу сделать, это пожелать им лучшего ради вас. Мое послушание вам и моей матери всегда предано.

Your Son

G. A.

Из Мэриленда, 9 февраля. Года...

{100}

Моей кузине г-же Эллинор Эвинс.

E’ re I forget the Zenith of your Love,

L et me be banisht from the Thrones above;

L ight let me never see, when I grow rude,

I ntomb your Love in base Ingratitude:

N or may I prosper, but the state

O f gaping Tantalus be my fate;

R ather then I should thus preposterous grow,

E arth would condemn me to her vaults below.

V ertuous and Noble, could my Genius raise

I mmortal Anthems to your Vestal praise,

N one should be more laborious than I,

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость