«Сборник редких и любопытных трактатов о колдовстве и втором зрении»

Агнес Керри, будучи вызванной, явилась и была очная ставка с Джанет Гласс; Джанет заявила, что около двенадцати лет назад она принесла ей полотно в дом, а Агнес пекла хлеб, и она разломила три разных лепешки, которые были в трех разных местах, и дала ей по кусочку от каждой лепешки, и она немедленно слегла в лихорадке; и она добавляет, что та дала ей по маленькому кусочку от каждой лепешки, и это был один и тот же сорт хлеба. Джанет заявляет, что готова поклясться в этом; также добавляет, что так же поступили с Хелен Лоусон.

Хелен Лоусон, будучи вызванной, заявила, что давным-давно Агнес Керри разломила три разных лепешки и дала ей по кусочку от каждой, но она не взяла третий кусочек; и добавляет, что готова поклясться в этом.

Элспет Уильямсон, будучи приведенной и спрошенной, является ли она ведьмой, ответила, что не будет отрицать этого.

Примечание. — Лилиас Ади была похоронена ниже уровня морского прилива в Торриберне.

Уильям Коуз, будучи вызванным, явился и признал, что в субботнее утро 1704 года, при лунном свете, он видел Бесси Микледжон, или дьявола вместо нее, в барке Джеймса Чалмерса, тогда стоявшей в Лейте, и он не сомневается, что она видела его; и добавляет, что на ней был зеленый плед вокруг головы, как он предложил подтвердить под присягой. Сессия, приняв во внимание, что дьявол явился в ее обличье, сочла, что это не является доказательством против нее, они сочли ненужным придавать значение этому делу и подумали, что Уильяма Коуза не следует беспокоить, поскольку оказалось, что он не говорил это из злобы и не обвинял ее в колдовстве ранее.

30 марта 1709 г.

Маргарет Хамбл, вызванная в суд, заявила, что Хелен Кей сказала, что когда она слышала, как мистер Логан выступал против ведьм, она подумала, что он сумасшедший, и она взяла свой стул, чтобы выйти из церкви: Также заявила, что Хелен Кей угрожала ударить Мэри Нильсон.

Джин Пирсон заявила, что слышала, как Хелен Кей сказала, что ударит Мэри Нильсон. Упомянутая Хелен Кей призналась в том, что заявили все свидетели.

Что касается дела Хелен Кей, Мэри Нильсон, вызванная в суд, заявила, что слышала, как Хелен Кей сказала, что думает, что мистер Логан не в своем уме, когда он выступал против ведьм; и она допустила одно непристойное выражение, которое не подобает заносить в протоколы; и когда Маргарет Хамбл сделала ей выговор, она ответила, что не дело Маргарет Хамбл говорить в пользу мистера Логана, но она не стала выражать то, что мистер Логан сказал о Маргарет Хамбл ей.

Сессия, признав ее виновной в нечестивых непочтительных высказываниях против священника и его учения, без какой-либо тени провокации, а также в грубой лжи и увертках, как в частном порядке, так и перед сессией, и в угрозе ударить человека за то, что та сообщила о ее дерзком, безбожном и скандальном языке, — поэтому они назначают ей сидеть перед общиной в следующее воскресенье и получить выговор после послеобеденной проповеди.

КОНЕЦ.

ΔΕΤΤΕΡΟΣΚΟΠΙΑ ИЛИ КРАТКИЙ ДИСКУРС О ВТОРОМ ЗРЕНИИ, ОБЫЧНО ТАК НАЗЫВАЕМОМ.

Преподобным мистером Джоном Фрейзером, покойным, бывшим священником Тири и Колла и деканом островов;

И

Опубликовано мистером Эндрю Симсоном с кратким отчетом об авторе.

ЭДИНБУРГ: Напечатано мистером Эндрю Симсоном, Anno Domini MDCCVII.

ЕГО

ВЫСОКОПОЧТЕННОМУ,

Всесторонне образованному и моему весьма выдающемуся доброму лорду Джорджу, графу Кромарти, виконту Тарбату, лорду Маклауду и Каслхейвену и т. д., лорду-судье Королевства Шотландия и члену Тайного совета Ее Величества.

Этот следующий Дискурс, озаглавленный Δάτεροσκοπια и т. д., написанный преподобным мистером Джоном Фрейзером, покойным священником Тири и Колла и деканом островов, со всем должным уважением и почтением посвящается принтером и издателем сего, его

Светлости покорнейшим

И послушным слугой во всем, Эндрю Симсон.

ИЗДАТЕЛЬ ЧИТАТЕЛЮ.

Преподобный автор последующего Дискурса, женившись на моей близкой родственнице и будучи в этом городе в ноябре 1700 года для улаживания некоторых своих дел. Когда мы беседовали о различных вещах, касающихся Хайленда и Западных островов Шотландии, мы заговорили о Втором зрении, которое, как сообщается, так распространено в этих краях; он сказал мне, что что касается самой вещи, то она наиболее достоверна и неоспорима, и что он мог бы привести много примеров этого; а также, что он написал короткий Дискурс на эту тему. Это он обещал передать мне; соответственно, по возвращении домой, после утомительного и беспокойного путешествия, как по морю, так и по суше, он прислал мне этот Дискурс, написанный его собственной рукой, желая, чтобы я опубликовал его после того, как некоторые из его друзей здесь прочтут его: что и было сделано, я, по своему усмотрению, отдал его в печать, но прежде чем это было закончено, я получил известие, что автор скончался, после чего я воздержался от его публикации, пока не получу отчет о нескольких отрывках, касающихся его самого и семьи, намереваясь предпослать это самому Дискурсу, что, как я полагал, будет приемлемо для его друзей и не неприятно читателю. И поэтому я отправил письмо одному из его ближайших родственников, который был лучше всего знаком с ним и с событиями его жизни, чтобы я мог тем самым быть лучше информирован. В ответ на это я получил бумагу, содержащую несколько мемуаров, из которых я собрал следующий отчет.

Мистер Джон Фрейзер, автор этого Дискурса, родился на острове Малл в год Господень тысяча шестьсот сорок седьмой.

Его отец, мистер Ферчард Фрейзер, родился на севере Шотландии, недалеко от Стратарига, около 1606 года и по прямой линии происходил из семьи моего лорда Ловата, но косвенно из семьи Тобер, одного из лэрдов по имени Фрейзер.

После того как он получил свои степени в Университете и посвятил себя изучению богословия, он был призван епископом островов (поскольку тогда было мало ученых людей, способных проповедовать на ирландском языке) стать священником островов Тири и Колл (к которым была присоединена деканство островов). Он был первым магистром искусств, который постоянно проповедовал там как священник прихода, поскольку там был один Юэн Маклин, который был назначен катехизировать и собирать людей, так как, как сказано, мало кто или никто не был способен исполнять обязанности; но будучи там, он был очень прилежен в своей священнической функции, обучая и наставляя их, оставляя их гораздо лучше, чем нашел; ибо по его первому прибытию было только три наследственных джентльмена по имени Маклин, которые могли подписать свои собственные имена, время, когда мистер Ферчард Фрейзер служил священником островов Тири и Колл, которые были объединены в один приход, может быть собрано из его эпитафии, написанной его сыном, нашим автором, которая гласит —

Эпитафия магистра Ферчарда Фрейзера, декана островов; который скончался 14 февраля Anno Domini 1680. В возрасте 74 лет.

Бдительный и любезный; кроткий, серьезный и благосклонный;

Ученый и красноречивый, льющийся потоком:

Раскрывающий тайны слова Христова;

Он сам подал пример жизни своей пастве.

Он был светом для народа, прожив дважды пять люстр,

Священнослужитель, исполнив свой святой долг, скончался.

Здесь тело обретает покой в гробнице, оттуда возвращаясь

Дух к Господу, который дал его прежде, улетает.

Мистер Иоаннес Фрейзерус, декан островов.

Имя его матери было Джанет Маклин, дочь Лаухлана Маклина из Колла, древней семьи этого имени и клана. Его отец, как он был внимателен к обучению других, так он не пренебрегал своим сыном, нашим автором, но, подготовив его к Университету, он отправил его в Колледж Глазго и поручил его заботам мистера Уильяма Блэра, одного из регентов там, который возвел его в степень магистра искусств между двадцать четвертым и двадцать пятым годом его жизни. Оттуда он отправился на остров Малл и был капелланом у сэра Аллана Маклина из Дуарта. Впоследствии, а именно 4 марта 1677 года, он женился на Мэри Симсон, единственной выжившей дочери мистера Маттиаса Симсона, некоторое время священника Стирлинга, который умер в ноябре 1664 года. За два или три года до смерти своего отца (будучи канонически рукоположенным пресвитером), он был допущен к обязанностям своего отца, поскольку его отец, отчасти из-за возраста, а отчасти из-за болезни, стал очень непригоден для исполнения обязанностей священника этих двух островов, Тири и Колла, а также Иколмкилна, который также был присоединен к нему и находился на большем расстоянии; однако, такова была его забота и усердие в работе священства, что, по благословению Божьему на его старания, он обратил в истинную протестантскую веру 24 семьи на острове Колл (сам лэрд тогда был зачинщиком), которые были введены в заблуждение отцом О'Дональдом и другими, его отец не мог присматривать за своей паствой из-за своего вышеупомянутого состояния.

Его отец умер в 1680 году, после чего он исполнял обязанности, постоянно и усердно проповедуя, крестя, венчая, посещая больных и выполняя все другие обязанности, возложенные на него; но в конце концов, поскольку его принципы не позволяли выполнять все требования Синода Аргайла, его должность была объявлена вакантной, а жалованье отобрано у него; несмотря на что, поскольку не было прислано священника для присмотра за этими островами, он продолжал исполнять свое священство, как и прежде, получая поддержку от милосердия и доброжелательности своих прихожан, которые питали к нему полное расположение; но его жалованье, как сказано, было отобрано у него и отдано другим путем. И так он продолжал до месяца перед своей смертью, которая была 25 августа 1702 года, в котором он сменил эту беспокойную жизнь на лучшую, оставив после себя безутешную бедную вдову с несколькими детьми, как сыновьями, так и дочерьми, а также скорбящих людей, которые теперь были полностью лишены духовного пастыря, и такого, который был всесторонне квалифицирован для этой должности; ибо он был не только хорошим и ученым человеком, но и владел их языком, будучи рожденным и воспитанным на островах, понимал их нравы, условия и образ жизни, и будучи мудрым и проницательным человеком, покладистым и с привлекательным поведением; всеми этими хорошими качествами он был наделен, что все, кто был знаком с ним, могут достаточно засвидетельствовать.

Что касается предмета следующего Дискурса (обычно называемого Вторым зрением), хотя я думаю, что его можно было бы более уместно назвать Первым зрением (потому что он по большей части видит вещи до того, как они случаются), я не стану брать на себя защиту всех представлений, которые он имеет о нем, и согласуются ли они с истинной философией, но отнесу это к другим, более высокого полета и более глубокого понимания, чем я когда-либо осмеливался претендовать; но я скажу в его защиту, что, учитывая место, где он был написан, даже среди отдаленных островов, vervecum in patria, где он был лишен общения с учеными людьми и пользы книг, двух необходимых качеств для того, кто пишет на такой абстрактной теме; я смиренно полагаю, что великие ученые этого века, которые имеют пользу книг и общения, не должны высокомерно недооценивать того, кто лишен их. Однако, хотя я не стану претендовать на то, чтобы поддерживать все, что он пишет, относительно причин и т. д. этого Второго зрения, и я не верю во все истории, которые я слышал о нем, все же саму вещь, или то, что существует такая вещь, как обычно называемое Второе зрение, я твердо верю, будучи побуждаемым к тому рассказами, которые я получил от лиц известной честности, и таких, которых я полагаю мудрее, чем чтобы их обманули, и честнее, чем чтобы навязывать басни вместо истин другим. Среди рассказов, которые мне рассказывали об этом предмете, я выделю только один или два, а затем заключу.

Один знатный пэр этой нации, будучи однажды утром в своей спальне и в окружении нескольких человек, когда его слуга надел на его лорда новый сюртук, джентльмен, стоявший рядом, немедленно закричал: «Ради Бога, мой лорд, снимите этот сюртук»; и на вопрос о причине он ответил, что видит кинжал или стилет, торчащий в его груди. Знатный пэр, считая это простой фантазией, ответил: «Этот сюртук честно приобретен, и я не вижу причин, почему я не могу его носить». Джентльмен все еще умолял и настойчиво просил, чтобы его сняли: после этого спора леди знатного пэра, будучи недалеко, вошла и, будучи проинформированной обо всем деле, умоляла своего лорда выполнить желание джентльмена, что он и сделал; тем временем один из слуг, стоявший рядом, попросил леди отдать его ему, и он будет его носить. Она удовлетворила его просьбу, он надел его, и до вечера он был заколот стилетом, именно в том месте, на которое джентльмен указывал утром. Этот рассказ я получил от очень искреннего и понимающего джентльмена, который был внуком упомянутого знатного пэра.

Я добавлю еще одну странную историю, которую я получил от преподобного священника Евангелия и моего близкого знакомого. Она такова: в 1665 году Александр Вуд, старший сын лэрда Нетер-Бенхольма в Ангусе, закончив свое ученичество у купца в Эдинбурге, сказал мистеру Джеймсу Уокеру, что (в 1662 или 1663 году) он был нанят своим хозяином отправиться в Льюис, чтобы солить сельдь; и будучи там, и имея хороший улов сельди, их соль и бочки были все использованы, и тогда они, будучи без дела, он начал злиться, что его хозяин так долго задерживал поставки; и будучи однажды пьяным в деревенском доме и жалуясь, он вышел к двери дома, и за ним последовал деревенский житель, который сказал ему: «Если вы дадите мне небольшую плату, я скажу вам, что стало с кораблем, который вы ищете»; и без лишних слов он поставил свою ногу на ногу джентльмена, в это время он увидел корабль в сильный шторм, готовый погибнуть, и моряков, выбрасывающих груз, чтобы облегчить корабль; но когда нога деревенского жителя была убрана с его ноги, он ничего не увидел. Корабль в то время был примерно в 100 милях от них, и примерно через 48 часов после этого он вошел в ту же гавань и был в том же состоянии, в котором он видел его в то время, когда нога деревенского жителя была на его ноге. Было бы утомительно добавлять еще какие-либо истории, которые я получил от лиц, заслуживающих несомненного доверия; и поэтому, Читатель, я лишь подпишусь

Ваш покорный слуга во всем,

Эндрю Симсон.

КРАТКОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ ЧИТАТЕЛЮ.

Любезный Читатель,

Вы можете быть удивлены, встретив такую абстрактную тему (рассматриваемую в specie немногими или никем), из-под пера человека в моих обстоятельствах, находящегося на большом расстоянии от Университетов и центра королевства, и, следовательно, можно справедливо предположить, что он лишен той обычной помощи книг и общения с учеными, которую могут иметь другие.

Во-первых, поверьте, что я настолько далек от того, чтобы стремиться к тщеславной исключительности (ненавистный порок в школах, так же как и на кафедре), что ничто подобное не побудило меня рассматривать предмет следующих Дискурсов. Но для собственного удовлетворения я составил следующие главы и не решался сначала выставлять их на всеобщее обозрение (справедливо опасаясь осуждения за самонадеянность); но я был, по убеждению некоторых серьезных друзей, склонен довериться благоприятному суждению ученых (которые могли бы скорее похвалить мои старания, чем осудить мои недостатки), вместо того чтобы подавлять такую прекрасную тему, которая, вероятно, могла бы быть более полно и широко рассмотрена другими после прочтения этого Дискурса. Возьмите же этот памфлет в том грубом виде, в каком я мог его представить; по крайней мере, он может возбудить твои мысли, если не одобрить то, что здесь выведено, то предложить от себя более удовлетворительный метод объяснения этого замечательного феномена, что является подлинным замыслом и желанием,

Сэр,

Ваш покорный слуга,

Автор.

ΔΕΤΤΕΡΟΣΚΟΠΙΑ; ИЛИ, КРАТКИЙ ДИСКУРС О ВТОРОМ ЗРЕНИИ, Обычно так называемом.

Многие брались рассуждать о природе и действии Духов; а также о различных способах гадания среди язычников (и, увы, слишком часто используемых среди христиан), также о возмущении и обмане воображения, вызванном меланхолией; и очень многие говорят в обычных беседах об этом, называемом Вторым зрением, и его последствиях, но никто, кого я знаю, не рассматривает его in titulo.

Что такие представления делаются глазам мужчин и женщин, для меня вне всякого сомнения, и что последствия следуют соразмерно этому, так же мало сомнительно. Но я обнаружил, что так много людей сомневаются в самом факте; что, как я полагаю, является причиной того, что так мало было написано об этом, что я считаю необходимым сказать что-то кратко, что может поставить существование этого вне всяких сомнений. Если бы я должен был вставить все ясные примеры, которые я имел по этому вопросу, это было бы утомительно и излишне, поэтому я удовлетворюсь, и, надеюсь, удовлетворю читателя, четырьмя или пятью примерами, как следует.

Первый пример — от моего собственного слуги, который имел доверие к моему амбару и каждую ночь спал в нем. Однажды он сказал мне, что больше не будет спать там, потому что каждую ночь он видел мертвеца в саване, вытянувшегося рядом с ним, особенно с южной стороны амбара. Примерно через полгода после этого молодой человек, который ранее был моим слугой, опасно заболел и, ожидая смерти, хотел, чтобы его принесли ближе к моему дому; и вскоре после этого он умер и был положен на ночь перед тем, как его похоронили, в том же самом амбаре и месте, которое было предсказано; и немедленно слуга, который предсказал это, пришел ко мне и напомнил мне о предсказании, которое ясно вылетело у меня из головы, пока он не заговорил о нем.

Второй пример таков. Я решил нанести визит английскому джентльмену, сэру Уильяму Сашевереллу, который имел поручение от английского Адмиралтейского суда сделать все возможное, чтобы найти золото или деньги, или любую другую ценную вещь в одном из кораблей испанской армады, который был взорван в заливе Топпер-Мори, в проливе Малл. И договорившись о количестве людей, которые должны были поехать со мной, одним из них был красивый мальчик, который прислуживал мне лично; и примерно за час до того, как я отплыл, женщина, которая также была одной из моих слуг, сказала одному из моряков и велела ему отговорить меня брать этого мальчика с собой, или, если я это сделаю, я не верну его живым; моряк ответил, что у него нет уверенности сказать мне такие необоснованные пустяки. Я совершил свое путешествие и доплыл до Топпер-Мори; и пробыв две или три ночи с этим щедрым и искренним джентльменом, который сам собрал много наблюдений о Втором зрении на острове Мэн и сравнил свои записи и мои вместе, я затем попрощался с ним. Тем временем мой мальчик заболел сильной кровавой дизентерией — ветры повернули против, так что я не мог ни плыть, ни грести — мальчик умер у меня на одиннадцатую ночь после начала болезни — на следующее утро ветер стал попутным, и моряк, которому было предсказано это дело, рассказал всю историю, когда увидел, что она подтвердилась. Я перевез тело мальчика на борт с собой, и после моего прибытия и его похорон я внезапно позвал женщину и спросил у нее, какое основание она имела предсказывать смерть мальчика; она сказала, что у нее не было другого основания, кроме того, что она видела за два дня до того, как я отправился в путешествие, мальчика, идущего со мной в полях, зашитого в саван с головы до пят, и что она никогда не видела этого у других, но обнаруживала, что они вскоре после этого умирали; и поэтому заключила, что он тоже умрет, и что вскоре.

Третий пример был таким. Дункан Кэмпбелл, родной брат Арчибальда Кэмпбелла из Инверы, джентльмена исключительного благочестия и значительных знаний, особенно в богословии, рассказал мне странную вещь о себе. Что он был однажды в Кинтайре, имея тогда там некоторую работу, и однажды утром, гуляя в полях, он увидел дюжину мужчин, несущих носилки, и знал их всех, кроме одного, и когда он посмотрел снова, все исчезло. На следующий день та же компания пришла тем же путем, неся носилки, и он, идя им навстречу, обнаружил, что их было всего одиннадцать человек, и что он сам был двенадцатым, хотя он не замечал этого раньше; и следует заметить, что этот джентльмен никогда не видел ничего подобного раньше или после, до самого дня своей смерти. Более того, что он был такого твердого суждения и набожного общения, что его отчет заслуживает несомненного доверия.

Четвертый пример я получил, к моему великому огорчению, от одного Джона Макдональда, слуги Лаухлана Маклина из Колла, который тогда только что вернулся из Голландии, имея чин капитана. Этот джентльмен вышел однажды после обеда на прогулку в поля, и этот Джон Макдональд встречает его и видит, что его одежда блестит, как кожа рыб, а парик весь мокрый, хотя на самом деле день был очень ясным; после чего он сказал конфиденциально, даже тогда, одному из джентльменов Колла, что боится, что он утонет. Этим джентльменом был Чарльз Маклин, который дал мне отчет об этом. Событие последовало примерно через год после этого, ибо лэрд Колла утонул в водах Лохи в Лохабере. Я допросил и Чарльза Маклина, и Джона Макдональда и обнаружил, что предсказание было таким, как он сказал мне; и упомянутый Макдональд не мог привести никакого другого основания, кроме того, что он находил такие знаки часто прежде, чтобы предварять подобные события. Этот человек, действительно, был известен тем, что имел много видений такого рода, но он не был человеком строжайшей жизни.

Пятый пример странный, и все же несомненной истины, и известный всем жителям острова Эгг, лежащего на широте 56 градусов 20 минут; и долготе 14 градусов. Был арендатор на этом острове, туземец, который был последователем Капитана Кланраннолда, который жил в городе под названием Килдонан, в восемьдесят пятом году от Рождества Христова, который публично сказал всем жителям, в день Господень, после божественной службы, совершенной отцом О'Рейном, тогдашним священником того места, что они все должны переселиться с этого острова и обосноваться где-нибудь в другом месте; потому что люди в странных и необычных одеждах и с оружием должны прийти на остров и совершать все акты враждебности, такие как убийство, поджог, сдирание кожи и насилие над женщинами; наконец, совершить все, что могут сделать руки врага; но кто они были или откуда они пришли, он не мог сказать. Сначала его словам не придали значения; но часто после этого он умолял их заметить то, что он сказал, иначе они пожалеют об этом, когда уже не смогут помочь; что произвело такое впечатление на некоторых из его близких знакомых, что многие из них переселились со своими семьями, даже тогда; некоторые на остров Канней, некоторые на остров Рум. За четырнадцать дней до того, как враг пришел туда, под командованием некоего майора Фергюсона и капитана Поттингера, в то время как не было ни слова об их приходе, или какого-либо страха перед ними. В июне 1689 года этот человек заболел, и отец О'Рейн пришел навестить его, чтобы дать ему пользу отпущения грехов и соборования, в сопровождении нескольких жителей острова, которые, во-первых, тщательно допросили его перед его друзьями и умоляли его отречься от своего прежнего безумия и своего тщеславного предсказания; на что он ответил, что они очень скоро узнают истину того, что он сказал, и так он умер. И через 14 или 15 дней после этого я был очевидцем (будучи тогда пленником у капитана Поттингера) истины того, что он предсказал; и будучи заранее хорошо проинструктированным обо всем, что он сказал, я восхищался, видя это в частности подтвержденным, особенно то, что касалось разных одежд и оружия, некоторые были одеты в красные мундиры, некоторые в белые мундиры и гренадерские шапки, некоторые вооружены мечом и пикой, а некоторые мечом и мушкетом. Хотя я мог бы привести много других доказательств, столь же неоспоримых, как эти, я думаю, что сказанного достаточно, чтобы доказать существование такой вещи, как та, что у нас в руках; и я не могу не удивляться, что люди знаний и опыта должны быть так застенчивы, чтобы верить, что могут быть видения такого рода, внушаемые добрыми или злыми ангелами; нет ничего более верного, чем то, что добрые ангелы внушали видения пророкам Господним до пришествия Христа во плоти, и в частности апостолу Св. Иоанну после вознесения нашего Господа; также что злые ангелы представляли видения, так же как и слышимые голоса, 450 лжепророкам Ахава; 400 пророков Рощ, в этом так же мало стоит сомневаться; так как так же легко, если не легче, воздействовать на зрение, как и на слух. Мы знаем слишком хорошо, что некроманты и маги сами не только видели очертания и формы вещей, но также позволяли другим видеть то же самое, кто не имел навыка их искусства. Прецедентом для чего является Ведьма из Эндора.

Помню, около 23 лет назад в моем приходе на острове Тири жила старуха, о которой я слышал, что она привыкла давать ответы, а также утверждала, что умерла и была на небесах, но ей позволили вернуться. И поскольку она не могла прийти в церковь, я взял на себя труд навестить ее в сопровождении двух или трех наиболее разумных прихожан. Я спросил ее прежде всего, действительно ли она была на небесах; и она чистосердечно призналась, что была, и что видела Иисуса Христа, но не Бога-Отца и не Святого Духа; что ее любезно угощали едой и питьем, и что она видела там свою дочь, которая умерла около года назад; — что ее дочь сказала ей, хотя ей и позволили пойти туда, что она должна вернуться и дослужить свой срок на земле, но вскоре будет призвана обратно и останется там навсегда. Ее с большим трудом удалось переубедить, пока я не расспросил ее детей более тщательно, не впадала ли она когда-нибудь в обморок; они ответили, что впадала, и это длилось целую ночь, так что они думали, что она действительно умерла; и это то самое время, когда, как она утверждала, она была на небесах. Дьявол воспользовался этим экстазом, чтобы представить ее воображению карту небес, как если бы это было богатое земное царство, изобилующее едой, питьем, золотом и серебром. С Божьего благословения я убедил ее, что это было лишь видение, представленное ее воображению дьяволом, отцом лжи; и что она могла бы распознать его ложность хотя бы по тому, что она вообразила, будто ее тело было там, так же как и ее душа, и что она ела, пила и согревалась, в то время как ее собственные дети и соседи, которые наблюдали за ней, видели и неоднократно трогали ее тело в ту ночь, так что оно никак не могло быть с ней на небесах. Я далее расспросил ее, на каком основании она давала свои ответы, которые зачастую оказывались верными, даже в отношении будущих случайных событий. Она чистосердечно призналась, что ее отец на смертном одре научил ее заклинанию, составленному из варварских слов и некоторых непонятных терминов, которое обладало силой при повторении, спустя несколько часов после постановки вопроса, представлять ответ на него в живых образах перед ее глазами или на стене; но образы были неосязаемы, в чем она убедилась, протянув руку, но ничего не обнаружив. Я не считаю нужным приводить это заклинание, зная, что многие могут быть склонны к неоправданным попыткам его испытать. Эту бедную женщину удалось вразумить, она полностью осознала опасность и суетность своей практики и мирно скончалась около года спустя в глубокой старости.

Я доподлинно знаю, что Джанет Дуглас, которая сначала была немой, а затем заговорила, и которая давала много ответов знаками и словами, а также предсказала много будущих событий, будучи допрошенной мистером Греем, одним из священников города Глазго, отрицала какой-либо явный или неявный договор и чистосердечно заявила, что ответы на заданные ей вопросы были представлены видением в живых образах, изображавших причастных лиц и разыгрывающих действие перед ее глазами. Этот мистер Грей обменялся несколькими письменными дискурсами с сэром Джеймсом Тернером по поводу нее.

К этому времени вы можете увидеть, что эта тема заслуживает внимания ученых: во-первых, исследовать, сколько из этого может происходить от естественной конституции и темперамента, когда они смешиваются с метеоризмом или меланхолическим расстройством; и какое влияние внешний агент, а именно ангел, добрый или злой, может оказывать на орган зрения и воображение, и насколько среда между органом зрения и видимым объектом может быть предрасположена к их цели, а именно воздух и свет; и какая связь может быть обнаружена между представлениями, сделанными глазу или воображению, и будущими случайными событиями, которые, как учит опыт, следуют за ними: как, например, человек видится окровавленным или зашитым в свои саваны, который вскоре должен быть ранен или непременно умереть.

Что касается первого, все ученые врачи мира слишком хорошо знают по опыту, какой большой труд им приходится затрачивать, чтобы излечить обманы воображения, особенно при ипохондрических заболеваниях; более того, пациентов невозможно убедить в том, что они не видят мужчин, женщин, птиц и четвероногих зверей, разгуливающих на улице или в их комнатах. Редко бывает, чтобы человек перенес какую-либо сильную и бурную лихорадку без беспокойства от подобных представлений. Памятен случай, когда джентльмен, сам будучи большим знатоком медицины, в конце концов вообразил, что у него в животе живая лягушка; и после того, как он объездил добрую часть Италии и консультировался с врачами Падуи, его все же не удалось вылечить или переубедить. В конце концов он пришел к ученому врачу Платерусу в Базель, который сказал ему, что лягушка, по достоверному опыту, живет не более трех лет, так что его недомогание, продолжающееся дольше трех лет, не может быть вызвано лягушкой, которая не могла прожить так долго. Более того, что его желудок задушил бы лягушку, и что лягушка не могла бы прожить сколько-нибудь значительное время вне своей собственной стихии, воды; так что, поскольку были использованы самые подходящие и специфические лекарства, ему было бы стыдно быть таким упрямым. Наконец он был убежден, и его воображение удовлетворено. Эта история не менее известна, чем то, что случилось с Андреасом Осиандром, человеком, сведущим в большинстве языков. Когда он был молодым человеком и страдал от квартовой лихорадки, незадолго до приступа его невозможно было убедить, что он вообще находится в доме, но что он в лесу и сильно мучим дикими зверями и змеями всех видов; и его нельзя было переубедить, что это ложь, пока не был вызван Фациус Карданус, который вылечил его на время, так что он узнал своих друзей, сидевших рядом с ним, и комнату как свою собственную; но после того, как Фациус оставил его, он снова страдал от того же мнения и недомогания, вплоть до того, как лихорадка успокоила его. Я сам видел соседа, а также моего прихожанина, Джона Макфейла, который дожил до восьмидесяти лет, человека, который был поистине очень проницательным от природы; и хотя его зрение сильно ухудшилось, рассудок его нисколько не пострадал; и по мере того, как он слабел просто от старости, без какого-либо заметного недомогания, я часто навещал его. Однажды, когда я уходил от него, он сказал мне, что хочет спросить меня о чем-то важном, и попросил всех удалиться, кроме его жены и другого джентльмена, который был его другом. Когда это было сделано, сэр, говорит он, я хочу знать, по какому праву или поручению стольким моим друзьям, которые давно умерли, позволено приходить и беседовать со мной, и пить передо мной, и при этом они не настолько вежливы, чтобы дать мне попробовать? Я сказал ему, что это лишь беспокойство его воображения и его частые мысли о грядущем мире и друзьях, которые ушли раньше него; и он ответил мне очень бойко: сэр, говорит он, я вижу, что это работа воображения, ибо, поскольку я не могу видеть вас самого (ибо только по вашему голосу я узнаю вас), как я мог видеть их? Странно, что он видел их в то самое время, когда другие были в доме с ним, и задавал им несколько вопросов, но не получал ответа. И, несмотря на все это, его ум был так же цел, как и всегда: более того, это беспокойство покинуло его незадолго до смерти.

Многие подобные иллюзии рассказывают об отшельниках, вызванные просто помрачением мозга, порожденным их постом и нездоровой пищей, чем я не буду утруждать читателя.

Если вы спросите, как это происходит, обратите внимание на следующий метод, который я смиренно предлагаю вашему вниманию. Заметьте, во-первых, что видимые идеи, или образы, испускаются от каждого видимого объекта к органу зрения; представляя фигуру и цвет объекта и неся с собой пропорцию расстояния, ибо, конечно, объекты не входят в глаз, как и промежуточное расстояние земли; и нечто третье, отличное от глаза, объекта и отдаленной земли, должно информировать глаз. Эти образы передаются в мозг по зрительному нерву и откладываются в кладовой памяти, иначе мы не помнили бы объект дольше, чем он находится в нашем присутствии; а воспоминание об этих объектах есть не что иное, как пересмотр воображением, или, точнее, душой человека, путем пересмотра воображением этих интенциональных образов, ранее полученных от видимого объекта органом зрения и возвращенных в обитель памяти. Теперь, когда мозг находится в безмятежном состоянии, эти образы находятся в своей целостности и сохраняют свой порядок, как они были получены; но когда мозг наполнен грубыми и метеорическими парами, а духи и гуморы разъярены, эти идеи иногда умножаются, как армия в тумане; иногда увеличиваются, иногда перемещаются, иногда смешиваются с другими образами разных объектов, возможно, наполовину, так что воображение имеет два за одно, одно больше двух самих себя, а иногда половина одного и половина другого представлены в одном; и этот обман свойственен не только воображению, но даже внешним чувствам, особенно зрению и слуху; ибо зрение есть не что иное, как переход интенциональных образов через хрусталик к сетчатой оболочке глаза, суждение здравым смыслом и передача по зрительному нерву в воображение.

Этому у нас есть ясное доказательство из представления внешних объектов через кристалл в стекле на любом светлом, гладком и твердом отражателе, помещенном перед стеклом в темной комнате, что является одним из благороднейших экспериментов во всей оптике.

Теперь, если эти образы, ранее полученные и отложенные в мозге, будут возвращены оттуда к сетчатой оболочке и хрусталику, как прежде, происходит, по сути, живое видение и восприятие объекта, представленного этими образами, как если бы объект de novo был помещен перед глазом; ибо орган зрения не имел от него большего прежде, чем имеет сейчас; точно так же и со слухом, это не что иное, как получение слышимых образов той частью уха, которая приспособлена для слушания, так что когда образы извлекаются из мозга к их надлежащим органам, например, уху и глазу, слух и зрение совершенствуются, как если бы объекты присутствовали, чтобы воздействовать на органы de novo. И не следует думать, что это единичное мнение, ибо Карданус, выдающийся автор с великими и универсальными знаниями и опытом, поддерживает это возвращение образов и приписывает свое собственное видение деревьев, диких зверей, людей, городов и сражений, музыкальных и военных инструментов, с четвертого по седьмой год своей жизни, образам объектов, которые он видел ранее, теперь возвращенным к органу зрения, и цитирует Аверроэса, автора с большей известностью, в поддержку того же мнения. См. Cardanus de subtilitate rerum, страница триста первая.

И это, по-видимому, действительно основано на веских основаниях. Я наблюдал больного человека, который жаловался на сильную боль и беспокойство в голове, и особенно на свист и звон в ушах, что, по-видимому, было вызвано образами свиста и пения, которые он слышал ранее, но теперь, из-за плеторы в голове, были вытеснены из мозга к органу слуха через те же нервы, по которым они были получены ранее; и почему то же самое не может случиться с видимыми образами, как и со слышимыми? что, по-видимому, подтверждается оптическим экспериментом. Возьмите лист раскрашенной бумаги и закрепите его в своем окне, пристально глядя на него в течение значительного времени, например, несколько минут, затем очень крепко закройте глаза и поместите лист чистой бумаги перед глазами, и внезапно откройте глаза, вы увидите рисунок почти таким же живым, как они были на раскрашенном листе, с яркими цветами. Это сжатие глаз по согласию вызывает сжатие всего мозга, которое выталкивает видимые образы раскрашенного листа обратно к органу зрения через зрительный нерв, которые немедленно исчезнут, если отражатель не поможет их сохранить. Вы можете видеть тогда, сколько из этих представлений может быть внутри нас самих, абстрагируясь от любого внешнего агента или объекта вне глаза, чтобы воздействовать на него.

Вторая вещь, которая подлежит рассмотрению, — это влияние и действие внешних агентов, а именно ангела, доброго или злого. Нельзя отрицать, что добрые ангелы могут помогать и располагать все наши способности, возбуждать, возвышать и приводить их в действие; точно так же, что злые ангелы могут возмущать, смущать и вредить нашим внешним и внутренним чувствам (когда им позволено), особенно путем возбуждения духов, гуморов и паров, которые сами по себе, будучи так возбуждены, помогают создавать многие формы и представления, либо правильные, либо неправильные (как наблюдалось ранее), и при этом они могут окрашивать внешние объекты далеко за пределами любого художника, незаметно для наблюдателя, repente applicando activa passivis; и что они могут изменять среду, помещенную между нашими чувствами и объектами, делая ее более грубой или тонкой, непрозрачной или прозрачной, — это вещь, не подлежащая сомнению. Для ясного доказательства этого, я надеюсь, любой разумный человек позволит мне.

Что даже злые ангелы, которые были созданы на ступень выше нас, должны обладать более проницательным умом, чем наш, и, имея опыт от своего сотворения до сего дня, могут присутствовать при каждом эксперименте, обнаруженном или преданном письму искусством человека; и при этом, не будучи подвержены забвению, как человек (ибо у них нет материальной способности, которая могла бы быть стерта), я говорю, любой разумный человек позволит мне, что они могут сделать столько же и сверх того, что способно сделать искусство человека; но дело в том, что художники могут сделать один объект более приятным, чем другой, искаженным и менее привлекательным, чем другой, — что любой дым может поглотить воздух, — что облако, перемещающееся на лицо солнца или с него, дает путь его лучам осветить воздух или затмить его свет, — что пары и испарения с моря и суши умножают и увеличивают объекты, уродуют и искажают их и делают их разнообразных фигур, все в одно мгновение, что наблюдается в жаркие летние дни, особенно в конце каникулярных дней, ибо вы можете легко увидеть около трех или четырех часов дня, как одни и те же холмы (при условии, что они расположены на значительном расстоянии от вас) принимают разнообразные формы, виды и фигуры, очень внезапно меняясь от одной формы к другой, например, от шара к пирамиде, от пирамиды к четырехугольной фигуре и т. д. Все это производят наши обычные увеличивающие и искажающие стекла. Более того, что врачи могут назначать такие лекарства, которые могут довести человека до безумия и ярости, да, до фантастических или ипохондрических припадков; так же и лекарства, которые вызывают приятные и неприятные сны, возбуждая меланхолические или сангвинические гуморы, яростные или мирные сны, воздействуя на холерический или флегматический гумор.

Насколько больше может сделать князь воздуха и его свита, который лучше сведущ в природе элементов и их соединений; который лучше сведущ в природе деревьев, растений, минералов, камней, тайных качествах источников и фонтанов, рек и озер, и влиянии небесных тел и т. д., и который лучше сведущ в конституции каждого человека, его обычаях и наклонностях, и его нынешнем состоянии и прошлых обстоятельствах; я говорю, во всем этом он лучше сведущ, чем любой человек, и может приспособить их к своей цели лучше величайших виртуозов.

Давайте поэтому рассмотрим, что злой ангел, будучи допущенным к тому, может собрать в нашем мозгу скрытые интенциональные образы внешних отсутствующих объектов и может представить их воображению методами, наилучшим образом соответствующими его цели, и не только во время нашего сна (ибо тогда воображение действительно с большей цепкостью держится за то, что оно постигает), но также когда мы не спим, он может вывести эти образы, вытесняя их из комнат или ячеек мозга к органу глаза и уха, и так по необходимости человек, сидящий или идущий по большой дороге, будет слышать и видеть такие вещи, которые представляют эти образы; и видя, что естественно это может быть сделано, как представляется из того, что сказано выше о силе и воздействии лекарств на духи и гуморы человека для совершения странных вещей, почему добрый или злой ангел не может возбудить природу к этому? или непосредственным импульсом заставить эти материальные качества воздействовать на органы внешних чувств, так же как они могут двигать свои носители, которыми являются духи и гуморы.

Третьей вещью, предложенной для рассмотрения, была связь этих представлений с будущими случайными событиями, которые, как наблюдается, следуют за ними, как, например, человек со вторым зрением видит саван на своем соседе или кровь, стекающую по его лицу, плечам или рукам, он заключает, что он должен умереть или быть ранен в лицо, плечи или руки. Если вы спросите, какое основание он имеет для этого, он скажет, что нашел по опыту, что всякий раз, когда он видел подобное, он обнаруживал, что за этим следует смерть или раны. Quaeritur, тогда, какую связь может иметь это представление с эффектом или случайным событием, еще не существующим? В ответ на это, Бог, который знает все вещи, без сомнения, дарует многое из предвидения вещей не только добрым ангелам, но также и злым ангелам, по причинам, хорошо известным Ему самому, в частности, чтобы они могли дать некоторые истинные знаки и, таким образом, иметь путь к обману во многих других вещах; и хотя предсказанные знаки должны непременно сбыться, это не означает, что учению злых ангелов и их лжи, которую они внушили бы человечеству, следует верить. Это ясно из 13-й главы Второзакония, стихи 1, 2 и 3: Если восстанет среди вас пророк, или сновидец, и даст тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, говоря: пойдем после богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им; то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей. И это очень справедливо со стороны Бога, когда люди предаются отверженному и нечестивому уму и злым и неоправданным практикам, прямо против заповедей Господних; я говорю, справедливо со стороны Бога позволить злым ангелам или духам вводить их в заблуждение и дать путь этим духам, чтобы подтвердить их ложь; назначать знамения заранее, которые знамения, по Божьему назначению, могут сбыться, в соответствии с предсказанием. Можно рационально и весьма вероятно заключить, что лжепророки Ахава, числом 400, часто предсказывали истину; и это намеренно по Божьему назначению, чтобы им больше верили и легче убедили осадить Рамоф Галаадский; и трудно представить, чтобы Ахав оказывал им такое доверие, или они сами были столь необычайно уверены, если бы им не было внушено много истин и они не доказали бы то же самое Ахаву. Не зря нам заповедано испытывать духов, и притом скорее по их учениям, чем по их знамениям и чудесам или честным и гладким притворствам. Поэтому, предположим, что эти злые ангелы знают случайное будущее событие, либо через откровение, либо через естественные или моральные причины, они могут, вышеуказанным методом, сделать представление их глазам или ушам; как, например, ангел, добрый или злой, обнаруживает, что либо легкие, сердце, желудок, печень или мозг находятся в таком истощении, что могут к такому-то времени убить человека; или что он знает тайный замысел могущественной партии, которая решила ранить или убить его, или что ему открыто, что так должно быть (что вполне может быть, как было отмечено выше), он может легко представить это заранее, хотя событие должно последовать лишь спустя значительное время; ему не нужно делать ничего больше, как только обратить образы этих вещей из мозга человека к органу зрения.

Здесь возникает вопрос из того, что только что было сказано, более вероятно ли, что добрые ангелы делают это представление (потому что люди, обладающие этим вторым зрением, как выясняется, говорят правду и ведут невинную жизнь, свободны от какого-либо договора, неявного или явного, а также свободны от какого-либо мошеннического умысла и достаточно здравы в необходимых статьях своего спасения), или что это делается злыми ангелами для испытания мужчин и женщин, жонглирующими их воображением и внешними органами, и таким образом имеющими патентный путь лгать среди некоторых истин. В ответ на этот вопрос я не буду готов положительно определять эти вещи, но я смиренно полагаю, что, поскольку представления часто делаются злыми ангелами, точно так же вероятно, что это может быть сделано добрыми ангелами. Я не могу быть настолько немилосердным к нескольким людям, которых я знал как людей значительного здравого смысла, благочестивых и с хорошим общением, чтобы сделать вывод, что они преданы постоянному введению в заблуждение злым ангелом: Более того, я полагаю, что есть много добрых христиан, если бы они хорошо присмотрелись, которые имеют некоторые тайные знаки и признаки значительных грядущих перемен, внушенные им заранее; и что эти знаки, некоторые из них общие для них с другими, как сновидения, которые часто наблюдаются как полностью исполняющиеся, и что некоторые из знаков и предупреждений свойственны некоторым лицам, которые не преминут соответствовать означенным вещам; как, например, я определенно знал человека, который, когда обнаруживал непроизвольное движение в такой части своего тела, в частности в правой руке или правом глазу, был уверен, что вскоре услышит что-то радостное; и что если он обнаруживал то же движение в левом глазу или руке, это означало неминуемо горе: И что более удивительно, вещь, которая должна произойти, означенная этими знаками и предупреждениями, сохраняла точную пропорцию с продолжительностью или силой движения; если движение продолжалось долго, то и радость или горе; если движение было резким или сильным, то и дело горя или радости; и обнаружив, что этот человек был и хорошим человеком, и с правильно проницательным умом, и имел достаточно искусства, это побудило меня использовать свободу с несколькими другими хорошими людьми, которые имели достаточно знаний и здравого смысла, чтобы исследовать обстоятельства до волоска. Я обнаружил очень многих, кто признавал то же самое, хотя и означенное разными знаками (что показывает, что они не signa naturalia, а ex instituto), что напоминает мне наблюдение доктора Брауна по той же цели, в его исследовании вульгарных ошибок, где он заключает, что несколько представлений совершаются в нас нашими ангелами-хранителями, которые имеют заботу о нас в то время. Заметьте это, хотя знаки различны сами по себе, все же для каждого конкретного человека его собственный знак всегда значим для одной и той же вещи; и почему это второе зрение не могло бы быть причислено к одному из них? Я также смиренно полагаю, что Бог мог компенсировать отсутствие многих других даров бедным людям, давая им этот второстепенный вид знания. Но я бы посоветовал всем им, кто обладает вторым зрением, исследовать себя и молиться усердно Богу, чтобы никакой злой ангел не имел власти злоупотреблять их чувствами, потому что дьявол всегда стремится подражать тому, что Бог или Его добрые ангелы сообщают Своим собственным детям. Я знаю, что будет возражено общее мнение некоторых философов и теологов, а именно, что ангелы, добрые или злые, могут сгущать воздух, придавать ему форму и окрашивать его, и делать его какой угодно фигуры или формы, так что это представление делается внешними объектами, по сути испускающими видимые образы к глазу; и, следовательно, что это не возвращение образов, полученных ранее; хотя, как я заметил ранее, что добрые и злые ангелы могут изменять среду странным образом и могут производить великие изменения в элементах и их соединениях, я считаю очень невероятным, чтобы какая-либо сотворенная сила могла привести воздух к такой твердости и фактически сгустить его, окрасить и придать ему форму, чтобы представить человека зверем, или Петра Павлом, особенно на таком расстоянии, как с одной стороны комнаты до другой. Чудеса, совершенные магами Египта, являются их Ахиллесовым аргументом; но, короче говоря, я говорю, что то, что было сделано магами Египта, не было ни обманом чувств (как некоторые хотели бы это видеть), тем более что дьявол мог производить существа de novo из сгущенного воздуха, и это по следующим причинам: во-первых, отсюда следовало бы, что Моисей и Аарон были обмануты так же, как и египтяне; но последнее ложно, следовательно, первое: во-вторых, следовало бы, что создание и формирование тела Адама из глины было лишь средним актом творения по сравнению с этими существами, если бы они были созданы и сформированы из сгущенного воздуха, который является естественно жидким элементом, не так легко стигматизируемым, как земля. Я не отрицаю, что дьявол может похищать мертвые и живые тела из одного места в другое, и это незаметно для наблюдателей, путем давления на их зрительные нервы, как Франциск Валезиус наблюдал в своей Sacra Philosophia, и я заключаю вместе с Авраамом Коули (не презренным автором), что маги Египта были таким образом обслужены дьяволом, чтобы подражать силе Бога в руках Моисея и Аарона. Заметьте, наконец, если бы было в сфере ангельской силы брать тела из сгущенного воздуха, что им нужно было принимать такие материальные и земные тела, как те ангелы, которые пришли к Аврааму и Лоту? чьи тела можно было трогать и держать, и чьи тела не обнаруживали податливости при прикосновении, как должен делать самый сгущенный воздух; и это очень согласуется с разумом, что ангелы, добрые или злые, должны скорее принимать тела из элемента земли, который гораздо легче приводится к фигуре и фасону тела, чем воздух. Некоторые любопытные духи, возможно, могут пожелать узнать, является ли это второе зрение наследственным или передаваемым от отца к сыну; и я думаю, неудивительно, что некоторые так думают, потому что целительный дар от золотухи линейно передается естественным наследникам короны Англии; и есть целая семья в Испании, которая имеет целительный дар от некоторых конкретных болезней, который передается от отца к сыну; и он не уменьшается и не увеличивается от моральности или аморальности лиц, как наблюдалось тем знаменитым философом и врачом Франциском Валезиусом, который жил в том королевстве и имел время и возможность исследовать истину этого дела. Короче говоря, я отвечаю, что он не передается от отца к сыну, и не является свойственным какой-либо конкретной семье; и как я наблюдал многих честных людей, свободных от всякого скандала, о котором я когда-либо мог узнать, обладающих им; так я наблюдал многих порочных лиц, обладающих им, которые предсказывали истину достаточно часто.

Возможно, может возникнуть сомнение, что должно делать это второе зрение более частым здесь, чем в сердце королевства; я отвечаю, что это недостаток наблюдения и исследования, что его не находят там так же, как здесь. Secundo, что оно проходит под большим позором и позором у большинства людей, что заставляет тех, кто видит его, скрывать его. В-третьих, я признаю, что легковерие и невежество дают повод злым духам жонглировать чаще, чем они сделали бы это иначе. Но верно то, что люди с небольшими знаниями и образованием могут быть вознаграждены заметными представлениями, не столь очевидными для других с большими способностями. Я помню дворянина в Испании, который был глухонемым с младенчества, и все же был научен монахом говорить и понимать то, что ему говорили, только наблюдая за движением губ того, кто говорил с ним. Сэр Кенельм Дигби видел его, как он рассказывает в своем Трактате о телах, и монах, который учил его, был кузеном Франциска Валезиуса. Это было больше, чем обычная проницательность и послушание, и обнаружено, что многие немые люди предсказывают многие вещи заранее, и это тяжелая мера — заключать, что все это от злых духов. В конце концов, как я отметил ранее, поскольку, несомненно, сатана может и часто делает обман таким образом, так же верно, что можно допустить, что добрые ангелы могут предупреждать таким образом, так же как и другими знаками и признаками, как наблюдает доктор Браун.

Замечено, что те, кто обладает вторым зрением, имеют это представление в любое время дня, но действительно более обычно утром и вечером, и при свете свечи.

Цель этих слабых концепций на эту возвышенную тему — не навязывать что-либо кому-либо, свободно оставляя каждому следовать своему собственному суждению в вещах, которые не оскорбляют церковь или государство, но чтобы другие с большими способностями могли быть стимулированы продолжать то же самое в лучшем методе, смиренно подчиняя себя суждению моих лучших, в чьи руки, возможно, может попасть этот памфлет.

КОНЕЦ.

Эдинбург, напечатано Томасом Вебстером.

СНОСКИ:

[1] Яков, который хвастался, что родился в «чистейшей церкви на земле», и чьи придворные называли его «дитя Божье», был, несомненно, весьма польщен этим заявлением о ненависти дьявола, «потому что он был его величайшим врагом на земле». Это был такой кусок лести, который соответствовал меридиану интеллекта монарха. Ред.

[2] Для этого, несомненно, требовалась проницательность ведьмы, чтобы обнаружить силу веры Якова, которая превозмогла их заклинания и спасла его от гибели в море. Те, кто проводил допрос ведьм, несомненно, хорошо знали, как извлечь этот маленький кусочек деликатной лести из ведьм, столь приятный для вкуса их господина. Ред.

[3] В записях церковной сессии Торриберна, в Файфе, еще в 1703 году, есть признание некой Лилиас Ади, предполагаемой ведьмы, которую сразу после того, как она была посвящена в адские мистерии, отвели за сноп (так как было время жатвы), и приласкал дьявол. Она также жалуется, что его объятия были холодными и неудовлетворительными. Грубая неделикатность таких историй может сравниться только с их абсурдностью. Какую картину это представляет читателям наших дней, нравов той эпохи, когда такие темы могли серьезно обсуждаться королем в совете!!

[4] Мы не сомневаемся, что испанские сапожки были самым эффективным инструментом для получения признания, и доктор, скорее всего, признался бы, что у него в кармане луна, теми же средствами. Ред.

[5] Это было, безусловно, очень любезно со стороны дьявола таким образом поручиться за то, что Яков был «человеком Божьим, и тем, кто не делал зла сознательно, но был склонен ко всякому благочестию, справедливости и добродетели». Это превосходная характеристика. Но потомство склонно придерживаться мнения графа Ботвелла, что дьявол — лжец, и ему не следует верить. Ред.

[6] Вероятно, это автор вышеупомянутого «Истинного дискурса». Ред.

[7] «Демонология» написана в форме диалога, в котором Филомат и Эпистемон рассуждают об этом предмете.

[8] Мы хотели бы знать, какие угрозы требует Евангелие от священников использовать к таким нераскаявшимся грешникам, которые не хотят признаваться в грехах, которых они не могли совершить. Ред.

[9] Этот справедливый обличитель начинает очень честно с намеренного искажения языка своего оппонента, «тюрьма с низким окном», он делает «низкая тюрьма». Мы очень подозреваем, что сам священник приложил руку к этому памфлету.

[10] Это слово вписано между строк, а слово «inqueist» зачеркнуто.

[11] Его прощальный кубок.

[12] Вероятно, замок Рейвенскрейг, в восточной части Патхеда. Ред.

[13] Который произнес знаменитую коронационную проповедь Карла II в Сконе, 1 января 1651 года.

[14] См. его декларацию, страница 111.

[15] Жидкая глина или грязь.

[16] Ее могилу до сих пор можно увидеть в западной части города, отмеченную большим камнем. — Ред.

[17] Преподобный Аллан Логан, священник, до сих пор знаменит по всей стране своим мастерством в обнаружении ведьм; и имел обыкновение при совершении Таинства говорить: «Ты, ведьма, встань от стола Господня», когда какая-нибудь несчастная старуха вставала, воображая, что указывают на нее, и хорошо, если это впоследствии не стоило ей жизни. Сумасшедший или нет, он, безусловно, был самым жалким фанатиком худшего толка. — Ред.

Примечание транскриптора:

Страница 92: «здесь джентльмен, который заплатит вам» — транскриптор изменил «fee» на «see».

Страница 98: Пустые места были заменены тире, чтобы указать на пропущенные слова.

Для электронной версии этой книги обложка была создана транскриптором и помещена в общественное достояние.

The Project Gutenberg eBook of A Collection of Rare and Curious Tracts on Witchcraft and the Second Sight, by David Webster.