Заметный недостаток нового порядка вещей — режима женского коммерческого обслуживания — заключается в том, что его главное преимущество достается не роду, не полу, не классу, не отдельной женщине, а лицу, наименее нуждающемуся и достойному — мужчине-работодателю. (Женщин-работодателей в сколько-нибудь значительном количестве не будет, но те, что у нас есть, могли бы дать мужчинам полезные уроки по выжиманию соков из своих сотрудников.) Это постоянное увеличение армии труда — всегда и везде слишком большой для имеющейся работы — за счет притока нового контингента естественных объектов угнетения заставляет сами зубы старого Манниглюта вибрировать от острого восторга. Это создает ситуацию, известную как двое работников, ищущих одну работу — и один из них человек, чьи кости он может легко перемолоть, чтобы сделать свой хлеб; а Манниглют — мельник с навыком и опытом, весь покрытый доказательствами своего полезного ремесла. Когда Небеса помогли Дочерям Надежды открыть для женщин новую «аллею возможностей», первым, кто входит и идет по ней, подобно Богу в Эдемском саду, является добрый мистер Манниглют, удовлетворенно разглаживающий складки на верхней части своего живота, источающий специфический аромат своей маслянистой личности и умащающий новую дорогу избытком праведности, стимулированной к действию наслаждением от собственной идентичности. И с тех пор тонкий намек на жирный филистерство задерживается на этом пути прогресса, как утверждение права собственности.
Это чистая истина Господня, что в обращении с женщинами, достаточно несчастными, чтобы быть вынужденными зарабатывать на жизнь, и достаточно удачливыми, чтобы вырвать у Судьбы возможность делать это, деловые люди и дельцы относятся к ним примерно с той же деликатной заботой, которую они проявляют к собакам и лошадям низших пород. Богатоми «профессионалу» или «видном купцу» обычно не приходит в голову стыдиться того, чтобы добавить к своим ежегодным тысячам часть зарплаты, справедливо причитающейся его женщине-бухгалтеру или машинистке, которая сидит перед ним весь день с пустым желудком, чтобы иметь одетую спину. У него есть смутное, туманное представление о том, что закон спроса и предложения обязателен, и что, подчиняясь ему путем выплаты ей половины того, что он должен был бы платить мужчине меньшей эффективности, он предоставляет миру благородный пример послушания. Я должен взять на себя смелость напомнить ему, что закон спроса и предложения не императивен; это не статут, а явление. Он может ответить: «Он императивен; наказание за непослушание — крах. Если я плачу больше зарплаты, чем нужно, мой конкурент не будет; и с этим преимуществом он вытеснит меня с поля». Если его маржа прибыли настолько мала, что он должен пополнять ее, превращая пот своих работниц в никелевые монеты, мне нечего ему сказать. Пусть он примет в покое девиз: «Я обманываю, чтобы есть». Я не знаю, почему он должен есть, но Природа, которая обеспечила пропитание для воробья, совы и орла, одобряет нуждающегося хищника и находит ему место за столом.
Человеческая природа довольно хорошо сбалансирована; для каждой недостающей добродетели есть грубая замена, которая послужит в крайнем случае — как хитрость есть мудрость неразумных, а свирепость — мужество труса. Никто не является абсолютно плохим; негодяй, разбогатевший на недоплате рабочим на своей фабрике, иногда жертвует на приют для неимущих моряков. Угнетать своих собственных рабочих и заботиться о рабочих соседа — обдирать тех, кто отвечает за твои собственные интересы, в то время как ухаживать и смазывать остаточный продукт чужой обдираловки — это не очень хорошее благодеяние и не очень здравый смысл, но это служит заменой и того, и другого. Человек, который ест паштет из гусиной печени в поте лица своей девушки-кассира или носит пурпур и тонкое белье для того, чтобы его машинистка могла иметь эоценовое платье и плиоценовую шляпку, кажется довольно удовлетворительным образцом рода воров; но давайте не будем забывать, что в своем собственном доме — довольно хорошем — он может наслаждаться и заслуживать тот высший и самый почетный титул на свитке женской благосклонности: «хороший кормилец». Тот, кто имеет право на это блестящее отличие, должен пользоваться иммунитетом от грубого и неприятного вопроса: «С чьих спин и желудков ты кормишь?»
Столько о материальных результатах для пола. Каковы моральные результаты? Не хочется говорить о них, особенно тем, кто не знает и не может знать — добрым женщинам, в чьих невинных умах женская безнравственность неотделима от кричащих нарядов и накрашенного лица; глупым, книжным мужчинам, которые искренне верят в некую защитную святость, ограждающую женственность. Если бы люди мира сего, прожившие достаточно лет, чтобы выйти из старого режима в новый, дали показания по этому вопросу, последовал бы великий стук сухих костей в корсажах дам-реформаторов. Нет, если бы молодой человек из общества, ничего не знающий о том, как все было в «темном прошлом и бездне времени», но знающий кое-что о моральной дистанции между даже такой свободной особой, как светская девушка, и средней работающей девушкой с фабрики, из магазина и офиса, высказался (под гарантией иммунитета от судебного преследования), его показания стали бы сюрпризом для хрящеватых девственниц, распухших матрон, едких вдов и волосатых самцов Эмансипации. Это огорчило бы также некоторых очень достойных, но невнимательных людей, не сочувствующих «делу».
Определенные значимые факты находятся в поле зрения всех, кроме совсем юных и удобно слепых. Для современной женщины современный мужчина недостаточно вежлив. Вместо почтения он оказывает ей «любезность»; на смену языку комплиментов пришел язык насмешек. Мужчины почти разучились кланяться. Несомненно, продвинутая женщина предпочитает новые манеры, как и некоторые из ее менее передовых сестер, считая их более искренними. Это не так; наш легкомысленный дед говорил высокопарную чепуху, потому что его сердце запутало его язык. Он обращался со своей женщиной более вежливо, чем мы со своими, потому что любил ее больше. Он никогда не видел ее на «трибуне» и в лобби, никогда не слышал ее в защите самой себя, никогда не читал ее признаний в его грехах, никогда не чувствовал стресса ее конкуренции, и сам не помогал ежедневным личным контактом стирать с нее цвет. Он не знал, что ее добродетели были обязаны ее уединенной жизни, но думал, дорогой старина, что они были даром Божьим.
БЕЗУМНЫЙ МИР
Предположим, что, прослеживая свои циклоидальные кривые через немыслимые просторы космоса, преодолеваемые солнечной системой, наша планета должна пройти через «пояс» разреженной материи, обладающей свойством сводить нас с ума! Это концепция, которую достаточно легко принять. Что космос полон злокачественных условий, распределенных прерывисто; что мы в одно время пересекаем зону, сравнительно безвредную, а в другое — вращаемся через область инфекции; что далеко позади нас, в кильватере нашего вихревого полета, есть поля чумы и боли, все еще взволнованные нашим прохождением через них — все это почти известно. Это почти так же верно, как то, что в нашем маленьком годовом круге вокруг солнца есть точки, в которых нас забрасывают камнями и кирпичами, как свинью на картофельном поле — осыпают маленькими узелками метеорного металла, брошенными как гравий, и бомбардируют гигантскими массами, брошенными Бог знает чем? Какие странные приключения ждут нас в тех еще не пройденных регионах, к которым мы мчимся? — в какие злокачественные условия мы можем в любое время погрузиться? — силе и стрессу какой ужасающей среды мы можем в конце концов поддаться? Тема легко поддается шутке, но я не шучу: на самом деле вполне вероятно, что наша солнечная система, мчащаяся через космос с невообразимой скоростью, однажды войдет в область, заряженную чем-то вредным для человеческого мозга, сводя нас всех с ума.
Кстати, дорогой читатель, не приходило ли вам в голову рассмотреть возможность того, что вы лунатик и, возможно, заперты в сумасшедшем доме? Вам кажется, что это не так — что вы свободно ходите, куда хотите, и используете приятную разумность во всех своих делах и путях; но многим лунатикам кажется, что он Рамзес II или Холкар из Индора. Многие мечущиеся маньяки, прикованные к полу камеры, считают себя Богиней Свободы, весело несущейся через Десять Заповедей в золотой колеснице. О своем собственном здравомыслии и идентичности у вас нет доказательств, которые были бы лучше, чем у него. Точнее, у меня нет доказательств своей; насколько я знаю, вы не существуете, как и все те вещи, с которыми я считаю себя знакомым. Все это может быть фикцией моего расстроенного воображения. Я действительно знаю только одну причину сомневаться в том, что я обитатель сумасшедшего дома — а именно, вероятность того, что нигде нет такой вещи, как сумасшедший дом.
Этот вид спекуляций обладает прелестями, которые крепко захватывают внимание. Например, если я действительно лунатик, а люди и вещи, которые я, кажется, вижу вокруг себя, не имеют объективного существования, какое изобретательное, хотя и расстроенное воображение у меня должно быть! Какой умный ход было изобрести мистера Рокфеллера и наделить его атрибутом постоянства! Какими забавными качествами я наделил своего лэрда из Скибо, филантропа. Какой шедевр творческого юмора — мой Толстяк Тафт, государственный деятель, принимающий себя всерьез, даже торжественно, и убеждающий других делать то же самое! И этот город Вашингтон, с его пестрым населением силурианцев, парвенушек и мошенников, бесстыдно щеголяющих при свете дня, и его спасительным контингентом покинутых праведников, чье семя просит хлеба — разве буйная фантазия Рабле когда-либо задумывала такое — но Рабле, возможно, сам является концепцией.
Конечно, он не обычный маньяк, который создал из ничего историю, философию, науки, искусства, законы, религии, политику и мораль этого воображаемого мира. Нет, сам мир, беспокойно кувыркающийся через космос, как шар жука, — это не малое достижение, и я горжусь им. Но ментальный подвиг, от которого я получаю наибольшее удовлетворение и который, я не сомневаюсь, наиболее забавен для моих хранителей, — это создание мистера У. Р. Херста, направляющего его глаза к Белому дому и наделяющего его опасной джексоновской амбицией осквернить его. Херст — это определенно сокровище.
В целом, я справился, я думаю, довольно хорошо, и когда я созерцаю плодовитость и оригинальность своих изобретений, странную неземность и гротескные действия персонажей, которых я развил, изолировал и культивирую, я не могу не думать, что если бы Небеса не сделали меня лунатиком, мой особый талант мог бы сделать меня интересным писателем.
ЭПИГРАММЫ ЦИНИКА
Если бы каждый лицемер в Соединенных Штатах сломал сегодня ногу, страна могла бы быть успешно захвачена завтра воинствующими лицемерами Канады.
Для Догматизма Дух Исследования — то же самое, что Дух Зла, и к изображениям последнего он приделывает хвост, чтобы представить вопросительный знак.
«Аморально» — это суждение застоявшегося вола о резвящемся ягненке.
Прощая обиду, будьте несколько церемонны, чтобы ваше великодушие не было истолковано как безразличие.
Правда, мужчина не знает женщину. Но и женщина тоже.
Возраст предусмотрителен, потому что чем меньше у нас будущего, тем больше мы его боимся.
Разум ошибочен, а добродетель непобедима; ветры меняются, и стрелка покидает полюс, но глупость никогда не ошибается и никогда не прекращается. Поскольку было обнаружено, что ось земли шатается, глупость незаменима как стандарт постоянства.
Для того чтобы список способных женщин можно было заучить для использования на собраниях угнетенного пола, Небеса предусмотрительно сделали его кратким.
Твердость — это моя настойчивость; упрямство — ваше.
A little heap of dust,
A little streak of rust,
A stone without a name—
Lo! hero, sword and fame.
Наш словарь дефектен; мы даем одно и то же имя отсутствию искушения у женщины и отсутствию возможности у мужчины.
«Негодяй, ты обидел меня», — прошипел философ. «Чтоб ты жил вечно!»
Человек, который думает, что гранат можно превратить в рубин, вставив его в латунь, пишет «диалект» для публикации.
«Кто ты, странник, и что ты ищешь?» «Я Щедрость, и я ищу человека по имени Благодарность». «Тогда ты не заслуживаешь найти ее». «Правда. Я пойду по своим делам и больше не буду думать о ней. Но кто ты, что так мудр?» «Я Благодарность — прощай навсегда».
Никогда не было гения, которого не считали бы дураком, пока он не раскрыл себя; тогда как дураком он является только тогда.
Границы, которые провел Наполеон, были стерты; королевства, которые он создал, исчезли. Но все армии и государственное искусство Европы не могут взять назад то, что вы сказали.
Strive not for singularity in dress;
Fools have the more and men of sense the less.
To look original is not worth while,
But be in mind a little out of style.
Завоеватель восстал из мертвых. «Вчера», — сказал он, — «я правил половиной мира». «Пожалуйста, покажи мне половину, которой ты правил», — сказал ангел, указывая на клочок светящегося пара, плывущего в космосе. «Это и есть мир».
«Кто ты, дрожащий в своих мехах?» «Меня зовут Алчность. А как твое?» «Бескорыстие». «Где твоя одежда, спокойный?» «Ты носишь ее».
Быть комичным — значит просто быть игривым, но остроумие — это серьезное дело. Смеяться над ним — значит признаться, что вы не понимаете.
Если вы хотите, чтобы вас считали великим ваши современники, не будьте слишком намного великим, чем они.
Иметь что-то, чего он не пожелает и не узнает, что имеет — такова надежда того, кто ищет восхищения потомков. Характер его работы не имеет значения; он юморист.
Женщины и лисы, будучи слабыми, отличаются превосходным тактом.
Чтобы откормить свиней, держите их в загоне и кормите; чтобы откормить мошенников, развивайте щедрый нрав.
Каждое сердце — логово свирепого зверя. Самая большая обида, которую вы можете нанести человеку, — это спровоцировать его выпустить своего зверя.
Когда для согласия представлены два непримиримых утверждения, самый безопасный путь — поблагодарить Небеса, что мы не как неразумные животные, и поверить в оба.
Правда более обманчива, чем ложь, ибо она чаще преподносится теми, от кого мы ее не ожидаем, и поэтому имеет против себя численную презумпцию.
Плохой брак похож на электрическую машину для щекотки: он заставляет вас танцевать, но вы не можете отпустить.
Встретив Заслугу на перекрестке, Успех остановился. Заслуга сошел в грязь и обошел его, кланяясь с извинениями, которые Успех имел любезность принять.
«Я мыслю», — говорит философ божественный, — «следовательно, я существую». Сэр, вот знак вернее: мы знаем, что живем, ибо с каждым нашим дыханием мы чувствуем страх и близость смерти.
Первый человек, которого вы встречаете, — дурак. Если вы так не думаете, спросите его, и он докажет это.
Тот, кто предпочел бы совершить несправедливость, чем претерпеть ее, всегда будет иметь свой выбор, ибо никакая несправедливость не может быть причинена ему.
Существует столько же концепций совершенного счастья в будущем, сколько умов, которые испортили свое счастье здесь.
Мы жаждем быть не тем, что мы есть, а тем, чем мы не являемся. Если бы мы были бессмертны, мы бы не жаждали бессмертия.
Кроличья лапка может принести удачу вам, но она не принесла ее кролику.
Прежде чем хвалить мудрость человека, который знает, как держать язык за зубами, узнайте, знает ли он, как держать перо.
Самый очаровательный вид в мире открывается при самоанализе.
Любовь не похожа на шахматы тем, что фигуры двигаются тайно, и игрок видит большую часть игры. Но у наблюдателя есть одно несравненное преимущество: он не является ставкой.
Не зря тигры предпочитают прятаться в джунглях, ибо коммерция и торговля ведутся, в основном, открыто.
Мы говорим, что любим не тех, кого хотим, а тех, кого должны. Нашему суждению не нужно поэтому идти на исповедь.
Из двух видов временного безумия один заканчивается самоубийством, другой — браком.
Если вы даете милостыню из сострадания, зачем требовать, чтобы получатель был «достойным объектом»? Никакое другое несчастье не является таким острым, как отсутствие заслуг.
Утрата — это имя, которое эгоизм дает конкретной потере.
O proud philanthropist, your hope is vain
To get by giving what you lost by gain.
With every gift you do but swell the cloud
Of witnesses against you, swift and loud—
Accomplices who turn and swear you split
Your life: half robber and half hypocrite.
You're least unsafe when most intact you hold
Your curst allotment of dishonest gold.
Высшая и редчайшая форма удовлетворения — одобрение успеха другого.
If Inclination challenge, stand and fight—
From Opportunity the wise take flight.
Что женщина больше всего восхищает в мужчине — это отличие среди мужчин. Что мужчина больше всего восхищает в женщине — это преданность ему самому.
Те, кто громче всех призывает внимание Бога к себе, когда находятся в опасности смерти, — это те, кто должен наиболее горячо желать избежать его наблюдения.
Когда вы составили каталог недостатков вашего друга, справедливо будет предоставить ему дубликат, чтобы он мог знать ваши.
Как очаровательна Древность! — в какой золотой дымке древние проживали свои жизни! Мы тоже древние. О нашем очаровательном времени великие поэты Потомства будут петь бессмертные песни, а его археологи будут благоговейно открывать фундаменты наших дворцов и храмов. Тем временем мы меняемся перочинными ножами.
Заметь, сын мой, с какой суровой добродетелью человек без цента отбрасывает искушение манипулировать рынком или приобрести монополию.
Для изучения хорошего и плохого в женщине две женщины — ненужный расход.
"There's no free will," says the philosopher;
"To hang is most unjust."
"There is no free will," assents the officer;
"We hang because we must."
Надежда — это исследователь, который осматривает страну впереди. Вот почему мы так много знаем о Будущем и так мало о Прошлом.
Помня, что именно женщина потеряла мир, мы должны принять акт гогочущих гусей по спасению Рима как частичное возмещение.
Есть два класса женщин, которые могут делать, что хотят: те, кто богат, и те, кто беден. Первые могут рассчитывать на согласие, вторые — на невнимание.
Когда в дом сердца Любопытство допускается как гость Любви, она выставляет хозяина за дверь.