«Новая совесть и древнее зло»

НОВАЯ СОВЕСТЬ И ДРЕВНЕЕ ЗЛО THE MACMILLAN COMPANY НЬЮ-ЙОРК • БОСТОН • ЧИКАГО ДАЛЛАС • САН-ФРАНЦИСКО

MACMILLAN & CO., LIMITED ЛОНДОН • БОМБЕЙ • КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН

THE MACMILLAN CO. OF CANADA, LTD. ТОРОНТО

НОВАЯ СОВЕСТЬ И ДРЕВНЕЕ ЗЛО

Автор:

ДЖЕЙН АДДАМС

ХАЛЛ-ХАУС, ЧИКАГО

Автор книг «Демократия и социальная этика», «Новые идеалы мира», «Дух молодежи и городские улицы», «Двадцать лет в Халл-Хаусе»

Нью-Йорк THE MACMILLAN COMPANY 1912 Все права защищены

Copyright, 1911 and 1912

By the S.S. McClure Company and the McClure Publications, Inc.

COPYRIGHT, 1912

By THE MACMILLAN COMPANY

Set up and electrotyped. Published April, 1912

Посвящается Ассоциации защиты несовершеннолетних Чикаго, чей суперинтендант и полевые сотрудники собрали значительную часть материала для этой книги, а президент, миссис Джозеф Т. Боуэн, столь умело и с таким сочувствием помогала в ее написании.

CONTENTS

НОВАЯ СОВЕСТЬ В ОТНОШЕНИИ ДРЕВНЕГО ЗЛА

ГЛАВА I Как следует из аналогии

ГЛАВА II Как показывают недавние законодательные акты

ГЛАВА III Как показывает улучшение экономических условий

ГЛАВА IV Как показывают нравственное воспитание и правовая защита детей

ГЛАВА V Как показывают филантропическое спасение и профилактика

ГЛАВА VI Как показывает усиление социального контроля

ПРЕДИСЛОВИЕ

Представленный ниже материал, значительная часть которого была опубликована в McClure’s Magazine, был написан не с точки зрения эксперта, а из-за моей собственной потребности найти противовес ошеломляющему массиву информации, поступавшей ко мне через Ассоциацию защиты несовершеннолетних Чикаго. Отчеты, которые ее двадцать полевых сотрудников ежедневно приносили в главный офис, расположенный рядом с Халл-Хаусом, стали для меня откровением об опасностях, присущих городским условиям, и о соблазнах, которые намеренно расставляются вокруг многих юных девушек, чтобы вовлечь их в порочную жизнь.

Будучи главой комитета по публикациям, я читала оригиналы документов по ряду специальных расследований, проведенных Ассоциацией в танцевальных залах, театрах, парках развлечений, на прогулочных судах, а также касающихся мелких азартных игр, домашних условий ста детей, состоящих на учете в суде по делам несовершеннолетних, и дел четырех тысяч родителей, которые явно способствовали правонарушениям в своих семьях. Ассоциация также собрала личные истории двухсот девушек из универмагов, двухсот работниц фабрик, двухсот девушек-иммигранток, двухсот офисных работниц и девушек, работающих в ста отелях и ресторанах.

Хотя этот опыт был крайне тягостным, я, с другой стороны, была весьма впечатлена, а порой и поражена тем, как много самых разных людей, для которых само существование торговли «белыми рабынями» стало невыносимым, незамедлительно откликались на любой призыв в защиту ее жертв. Городские чиновники, полицейские, судьи, адвокаты, работодатели, профсоюзные деятели, врачи, учителя, недавно прибывшие иммигранты, священнослужители, железнодорожные служащие и газетчики, движимые глубоким чувством сострадания, не жалели времени и сил, когда им предоставлялась возможность помочь отдельной девушке, продвинуть законодательство, направленное на ее защиту, или создать учреждения для ее спасения.

Поэтому я осмеливаюсь надеяться, что, удовлетворяя свою собственную потребность, я также смогу послужить нуждам быстро растущей общественности, когда изложу для рационального рассмотрения искушения, окружающие множество молодых людей, и когда соберу, насколько смогу, многочисленные признаки новой совести, которая постепенно набирает силу в различных направлениях и которая, как мы можем трезво надеяться, в конечном итоге успешно выступит против этого невероятного социального зла, каким бы древним оно ни было.

Халл-Хаус, Чикаго.

ГЛАВА I

АНАЛОГИЯ

В каждом крупном городе мира тысячи женщин настолько отторгнуты порядочным обществом, что считается неприличным даже произносить слово, обозначающее их. Леки называет этот тип женщин «самой скорбной и самой ужасной фигурой в истории»: он говорит, что «она остается, пока верования и цивилизации возникают и рушатся, вечной жертвой человечества, погубленной за грехи людские». Но зло, столь древнее, что оно укоренилось в самой ранней истории человечества, как известно, отступает перед просвещенным общественным мнением и в конце концов уступает место растущей совести, которая рассматривает его сначала как моральное оскорбление, а затем как нечто совершенно недопустимое. Так, поколение, предшествовавшее нашему, наши собственные отцы, выкорчевали огромное дерево рабства, «дерево, которое было буквально так же старо, как и человеческий род», хотя рабство, несомненно, зародилось еще во времена первых войн, когда захватывали пленных, точно так же, как возникло и это существующее зло.

Те из нас, кто полагает, что видит зачатки новой совести в отношении этого близнеца рабства, столь же древнего и возмутительного, как само рабство, и даже более живучего, находят возможную аналогию между определенными гражданскими, филантропическими и образовательными усилиями, направленными против самого существования этого социального зла, и аналогичными организованными усилиями, которые предшествовали отмене рабства в Америке. Так, задолго до того, как рабство было окончательно объявлено вне закона, существовали международные правила торговли им, законодательство штатов и федеральное законодательство относительно его распространения, а также множество внеправовых попыток контролировать его злоупотребления; точно так же, как у нас есть международные правила, касающиеся торговли «белыми рабынями», законодательство штатов и межштатное законодательство для ее пресечения, а также внеправовая власть в связи с этим, столь повсеместно предоставляемая муниципальной полиции, что обладание этой властью стало одним из величайших источников коррупции в каждом американском городе.

Прежде чем общество было готово выступить против института рабства как такового, группы мужчин и женщин с помощью «подземной железной дороги» оберегали и просвещали отдельных рабов; вряд ли нужно указывать на сходство с приютами для спасения и профилактическими ассоциациями, которые есть в каждом большом городе.

Всегда легко переусердствовать с аналогией, и все же экономист, который годами настаивал на том, что рабский труд постоянно и произвольно ограничивает заработную плату свободного труда и поэтому является ущербом для национального богатства, был предшественником современного экономиста, который указывает на экономическую основу социального зла, на связь между низкой заработной платой и отчаянием, между переутомлением и потребностью в безрассудных удовольствиях.

Прежде чем американская нация согласилась рассматривать рабство как неоправданное с точки зрения общественной морали, армия реформаторов, лекторов и писателей излагала его чудовищность в непрекращающемся потоке инвектив, призывов и описаний человеческой жестокости, которой способствовала эта система. Мы можем разглядеть разведчиков и аванпосты подобной армии, наступающей на это существующее зло: врачей и санитарных врачей, которые взяли на себя задачу избавления расы от заразных болезней, учителей и лекторов, которые взывают к высшей морали тысяч молодых людей; растущую литературу, не только биологическую и дидактическую, но и популярного типа, более близкую к «Хижине дяди Тома».

На протяжении всей агитации за отмену рабства в Америке были государственные деятели, которые постепенно убеждались в политической и моральной необходимости предоставить освобожденным рабам защиту избирательного права. В этой текущей агитации есть по крайней мере несколько мужчин и женщин, которые расширили бы социальную и политическую свободу для всех женщин, хотя бы потому, что домашний контроль оказался столь неэффективным.

Мы, безусловно, можем черпать мужество из того факта, что наши современники охвачены социальным состраданием и энтузиазмом, к которым даже наши непосредственные предшественники были равнодушны. Подобные угрызения совести всегда проявлялись с разной степенью пылкости в разных группах одного и того же сообщества. Так, среди тех, кто недавно пробудился к действиям в отношении социального зла, есть много тех, кто стремился бы регулировать его и верит, что может минимизировать его опасности, еще большее число тех, кто хотел бы устранить всякую торговлю невольными жертвами в связи с ним, и другие, которые верят, что как квазиправовой институт оно может быть полностью упразднено. Возможно, аналогия с отменой рабства наиболее поразительна в том, что эти группы, со своими различными точками зрения, подобны тем ранним ассоциациям, которые сильно различались в отношении рабства. Только так называемые экстремисты, в первом случае, выступали за отмену, и им постоянно говорили, что то, что они предлагают, явно невозможно. Юридические и коммерческие препятствия, казавшиеся огромными, ставились перед ними, и уверенно утверждалось, что вина за историческое существование рабства лежит глубоко в самой человеческой природе. И все же постепенно все эти ассоциации пришли к точке зрения аболиционистов, и до окончания войны даже самые теплохладные юнионисты не видели иного решения трудностей нации. Некоторое такое постепенное обращение к точке зрения аболиции является опытом каждого общества или группы людей, которые серьезно сталкиваются с трудностями и сложностями социального зла. Конечно, все национальные организации — Национальный комитет бдительности, Американская федерация чистоты, Альянс по подавлению и предотвращению торговли «белыми рабынями» и многие другие — выступают за окончательную отмену коммерциализированного порока. Местные комиссии по борьбе с пороком, такие как способная комиссия, недавно назначенная в Чикаго, хотя и состоящая из членов с различными убеждениями относительно возможности контроля и регулирования, в конце концов объединились в рекомендации обеспечения соблюдения закона, направленного на окончательную отмену. Даже самые скептичные граждане Чикаго, прочитав бесстрашный документ, разделили надежду комиссии на то, что «город, будучи пробужденным к истине, немедленно восстанет против социального зла во всех его проявлениях». Аналогичная рекомендация об окончательной отмене была недавно единогласно принята комиссией по борьбе с пороком в Миннеаполисе после обращения многих ее членов. Несомненно, перед всеми национальными обществами стоит задача, лишь немногим менее гигантская, чем та, с которой столкнулись те ранние ассоциации в Америке по подавлению рабства, хотя, возможно, уместно напомнить им, что самое известное общество по борьбе с рабством в Америке было организовано аболиционистами Новой Англии в 1836 году, а всего тридцать шесть лет спустя, в 1872 году, было официально распущено, поскольку его цель была достигнута. Долгая борьба, ожидающая эти новые ассоциации, несомненно, потребует своих мучеников и героев, она уже потребовала их за последние тридцать лет. Немногие праведные дела избежали крещения кровью; тем не менее, перефразируя речь Линкольна, если бы кровь взималась капля за каплей в меру слез измученных матерей и порабощенных девушек, нация все равно была бы обязана вступить в борьбу.

На протяжении всего этого тома фраза «социальное зло» используется для обозначения сексуальной торговли, существующей в каждом крупном городе, обычно в квартале красных фонарей, где целомудрие женщин покупается и продается. Изменения в правовых кодексах, касающиеся брака и развода, моральные суждения относительно всей группы вопросов, сосредоточенных вокруг незаконной привязанности между мужчинами и женщинами, — это совершенно другие вопросы, которые здесь не рассматриваются. Такие проблемы всегда должны оставаться отдельными от проблем коммерциализированного порока, как и обращение с неснижаемым минимумом проституции, который, несомненно, будет существовать еще долго, точно так же, как общество все еще сохраняет неснижаемый минимум убийств. Этот том не касается вероятного будущего проституции и дает лишь тот исторический фон, который необходим для понимания текущей ситуации. Он стремится представить способствующие причины, какими они запечатлелись в моем сознании за время долгого проживания в густонаселенном городском квартале, и изложить признаки, какими я их видела, новой совести с ее многочисленными и разнообразными проявлениями.

Ничего не выигрывается от того, чтобы делать ситуацию лучше или хуже, чем она есть, или каким-либо образом отличной от того, что она есть на самом деле. Это древнее зло действительно является социальным в смысле ответственности общества и может быть понято и в конечном итоге исправлено только тогда, когда мы взглянем фактам в лицо и оценим ресурсы, которые могут быть в конечном итоге сосредоточены против него. Возможно, самым поразительным признаком того, что наше поколение стало носителем нового морального сознания в отношении существования коммерциализированного порока, является тот факт, что одно лишь созерцание его повергает наиболее чувствительных мужчин и женщин среди наших современников в состояние возмущенного протеста. Несомненно, именно инстинктивное отстранение от этой эмоции и бессознательный страх перед тем, что эта современная чувствительность будет оскорблена, оправдывают в глазах многих морально устойчивых мужчин и женщин их упорное невежество в этом вопросе. И все же одним из самых очевидных ресурсов в нашем распоряжении, который вполне мог бы быть использован немедленно, если он вообще должен быть использован, является подавляющая жалость и чувство защиты, которые недавние разоблачения торговли «белыми рабынями» пробудили к тысячам молодых девушек, многие из которых еще дети, ежегодно приносимых в жертву «грехам людским». Все эти эмоции должны быть использованы, ибо точно так же, как состояние эмоций неизменно является органической подготовкой к действию, так, безусловно, верно и то, что никакая глубокая духовная трансформация не может произойти без них.

В конце концов, человеческий прогресс в большом долгу перед изучением несовершенств, и советы отчаяния, если и не полны зрелой мудрости, по крайней мере плодотворны в предложениях и являются отчаянным стимулом к действию. Сочувственное знание — единственный путь подхода к любой человеческой проблеме, и путь наименьшего сопротивления в джунгли человеческого несчастья всегда должен лежать через ту область, которая наиболее тщательно исследована не только информацией статистика, но и сочувственным пониманием. Мы ежедневно достигаем последнего благодаря таким авторам, как Зудерман и Эльза Герузалем, которые позволили своим читателям понять так называемую «падшую» женщину через искусное изображение реакции опыта на личность. Их реализм спас ее от сентиментальности, окружающей невозможную Камиллу, точно так же, как их коллеги по реализму заменили плачущих Амелий викторианского периода разумными женщинами, списанными с реальной жизни.

Освещение этой темы в американской литературе в настоящее время находится на стадии памфлетов, хотя все большее число рассказов и романов затрагивают ее. С другой стороны, пьесы, через которые Бернард Шоу постоянно доносит правду до публики в Англии, как это делает Брие для публики во Франции, вызывают у зрителей тревожное чувство, что общество вовлечено в коммерциализированный порок и должно как можно скорее найти выход. Такое письмо подобно барабанной дроби, возвещающей о приближении войск, готовых к действию.

Некоторые из писателей, выполняющих эту доблестную службу, связаны с теми великими художниками, которые в любую эпоху вступают в долгую борьбу с существующими социальными условиями, пока спустя много лет они не меняют взгляд на жизнь хотя бы у горстки своих современников. Их читатели обнаруживают, что они больше не просто озадаченные зрители того или иного социального зла, но осознали свое собственное лицемерие в отношении него, и они понимают, что настоящий ужас, просто потому что он был скрыт, стал казаться им неизбежным и почти нормальным.

Многие следы этого первого беспокойного сознания относительно социального зла обнаруживаются в современной литературе, ибо, хотя дело литературы — откровение, а не реформация, она все же может совершить для ныне живущих мужчин и женщин то очищение воображения и интеллекта, которое, как верили греки, приходит через жалость и страх.

Уверенные в знании эволюционных процессов, мы научились бойко рассуждать об обязательствах прогресса расы и о возможности расовой дегенерации. В этом отношении, безусловно, у нас более широкий кругозор, чем у наших отцов, которые так доблестно боролись с рабством и добились его свержения. Пусть новая совесть наберет силу, пока мужчины и женщины, действуя под ее влиянием, не будут вынуждены искоренить это древнее зло!

ГЛАВА II

НЕДАВНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ АКТЫ

В настоящий момент даже наименее добросовестные граждане соглашаются, что, прежде всего, организованная торговля тем, что стали называть «белыми рабынями», должна быть подавлена, а те торговцы, которые вербуют своих жертв в чисто коммерческих целях, должны быть арестованы и привлечены к ответственности. Поскольку невозможно спасти девушек, мошеннически и незаконно удерживаемых, иначе как через правительственные органы, именно через линию правовых действий пришли самые поразительные разоблачения торговли «белыми рабынями». Для удобства мы можем разделить эти правовые действия на дела, касающиеся международной торговли, дела, касающиеся торговли внутри штата и между штатами, и правила, с которыми имеет дело только муниципалитет.

Первое место в коммерции «белыми рабынями» занимает девушка, ввезенная из-за границы, которая в силу обстоятельств наиболее полно находится во власти торговца. Она буквально без друзей и не может говорить на языке, и, наконец, отчаявшись, она не предпринимает попыток к бегству. Многие дела о международной торговле были недавно рассмотрены в Чикаго, и преступники были осуждены федеральными властями. Одно из этих дел, которое привлекло большое внимание по всей стране, касалось Мари, французской девушки, дочери бретонского каменщика, настолько старого и бедного, что он был вынужден забрать ее из монастырской школы в возрасте двенадцати лет. Он отправил ее в Париж, где она стала маленькой домашней служанкой и няней, работая с шести утра до восьми вечера и в течение трех лет отправляя свою заработную плату, которая составляла около франка в день, прямо своим родителям в бретонскую деревню. Однажды днем, когда она покупала бутылку молока в крошечном магазине, с ней заговорил молодой человек, который пригласил ее в маленькую кондитерскую, где, угостив ее сладостями, познакомил со своим другом, месье Паре, который собирал театральную труппу для поездки в Америку. Паре показал ей фотографии нескольких молодых девушек в роскошных нарядах и объявления об их предстоящем турне, и Мари была очень польщена, когда ей намекнули, что она может присоединиться к этой блестящей компании. После нескольких тайных встреч для завершения плана она покинула город вместе с Паре и хорошенькой французской девушкой, чтобы отплыть в Америку с остальными так называемыми актерами. Паре избежал обнаружения иммиграционными властями в Нью-Йорке благодаря своей уловке с «труппой Кинселлы» и привез девушек прямо в Чикаго. Здесь их поместили в сомнительный дом, принадлежащий человеку по имени Лэр, который предоставил деньги на их ввоз. Две французские девушки оставались в этом доме несколько месяцев, пока он не был подвергнут полицейскому рейду, после чего их отправили в разные дома. Записи, которые позже были представлены в суде, показывают, что в это время Мари зарабатывала двести пятьдесят долларов в неделю, все из которых она отдавала своим работодателям. Несмотря на этот большой денежный доход, ее часто жестоко избивали, заставляли делать домашнюю уборку и, конечно, никогда не позволяли выходить из дома. Более того, поскольку одним из методов удержания не желающей того девушки является введение ее в безнадежный долг и постоянное списание на ее счет расходов, понесенных при ее вербовке, Мари, как ввезенная девушка, начала сразу с огромного долга за морское путешествие для Паре и себя. В дополнение к этой крупной сумме с нее взимались, согласно всеобщему обычаю, непомерные цены за всю одежду, которую она получала, и любые деньги, которые Паре решал снять с ее счета. Позже, когда Мари заболела брюшным тифом, ее отправили на лечение в государственную больницу, и именно во время ее болезни там, когда проводилось общее расследование торговли «белыми рабынями», ее посетил федеральный офицер. Мари, которая думала, что умрет, свободно дала свои показания, которые оказались очень ценными.

Федеральные власти, следуя ее заявлениям, наконец обнаружили Паре в городской тюрьме Атланты, штат Джорджия, где он был осужден по аналогичному обвинению. Его доставили в Чикаго, и на основании его показаний Лэр также был осужден и заключен в тюрьму.

Мари с тех пор вышла замуж за человека, который хочет защитить ее от влияния ее старой жизни, но, хотя ей еще нет двадцати лет и она делает честные усилия, то, что она пережила, по-видимому, настолько исказило и ослабило ее волю, что она лишь частично преуспевает в выполнении своих решений, и она отправляет каждый месяц своим родителям во Францию десять или двенадцать долларов, которые, как она признается, заработала незаконно. Как будто постыдный опыт, которому эта маленькая, воспитанная в монастыре бретонская девушка была насильственно подвергнута, окончательно запечатлелся в каждой фибре ее существа, пока принудительная деморализация не стала подлинной. Она теперь так же бессильна спасти себя от своих субъективных искушений, как пять лет назад была беспомощна спасти себя от своих захватчиков.

Такая деморализация, конечно, наиболее ценна для торговца «белыми рабынями», ибо когда девушка полностью привыкает к такой жизни и свидетельствует, что она в ней по своей собственной воле, она ставит себя вне защиты закона. Она принадлежит к юридически деградировавшему классу, не имеющему права на возмещение ущерба в судах за личные оскорбления.

Мари сама, в конце своего третьего года в Америке, написала в полицию с просьбой о помощи, но лейтенант, который в ответ на ее письмо посетил дом, был убежден Лэром, что она находится там по своей собственной воле и что поэтому он ничего не может для нее сделать. Легко понять, почему частью бизнеса становится разрушение моральной природы девушки всеми теми ужасными методами, которые постоянно используются владельцем «белой рабыни». Поскольку жизнь этих несчастных девушек часто сокращается, их владельцы морально разлагают их как можно быстрее, чтобы смерть не освободила их до того, как будет получена полная прибыль. В дополнение к количеству принесенной в жертву добродетели, к массе бессильных страданий, которые представляют собой эти «белые рабыни», наша цивилизация навсегда оказывается запятнанной порочными практиками, призванными ускорить деморализацию невольных жертв, чтобы сделать их коммерчески ценными. Более того, девушка, таким образом ставшая более полезной для своего владельца, в дальнейшем не сможет тронуть ни рыцарство мужчин, ни нежность женщин, потому что хорошие мужчины и женщины убедились в ее врожденном вырождении — слове, которое мы научились использовать с тем же елейным оттенком, который раньше придавался первородному греху. Само восстание общества против таких девушек используется их владельцами как защита бизнеса.

Дело против захватчиков Мари, а также двадцать четыре других дела, были умело и энергично проведены Эдвином У. Симсом, прокурором Соединенных Штатов в Чикаго. Он осуществлял судебное преследование по пункту иммиграционного акта 1908 года, который, к сожалению, был признан неконституционным в начале следующего года, когда на мгновение федеральные власти обнаружили, что не могут действовать напрямую против этой международной торговли. Они не могли действовать в соответствии с международным договором о «белых рабынях», подписанным договаривающимися державами в Париже в 1904 году и провозглашенным президентом Соединенных Штатов в 1908 году, поскольку было признано невозможным выполнить его положения без федеральной полиции. Долгое рассмотрение этого договора Конгрессом дало понять нации, что именно в таких делах военно-морские силы бессильны и что, поскольку наши международные проблемы становятся более социальными, должны быть предоставлены другие агентства, на что давно указывали арбитражные комитеты. Обсуждение международного договора вынесло этот вопрос на рассмотрение всей страны как предмет для немедленного законодательства и исполнительных действий, и Акт о торговле «белыми рабынями» был наконец принят Конгрессом в 1910 году, в соответствии с которым с тех пор проводились все последующие судебные преследования. Когда решение по иммиграционному пункту, вынесенное в 1909 году, переложило бремя судебного преследования обратно на штаты, г-н Клиффорд Ро, тогдашний помощник прокурора штата, в течение одного года расследовал 348 таких дел, внутренних и иностранных, и успешно довел до суда 91, продолжая энергичную политику, начатую прокурором Соединенных Штатов Симсом. В 1908 году Иллинойс принял первый в этой стране закон о сутенерстве, изменив правонарушение с нарушения общественного порядка на проступок и значительно увеличив наказание. Во многих штатах сутенерство до сих пор настолько слабо определено, что преступление становится лишь нарушением правил приличия и относится к тому же классу правонарушений, что и продажа проездного билета на трамвай.

В результате этих энергичных действий Чикаго стал первым городом, который посмотрел ситуации прямо в лицо и начал решительную, деловую борьбу против вербовки девушек. Гражданами с активной гражданской позицией был создан офис, где г-н Ро был поставлен во главе и уполномочен следовать по следам торговли, где бы они ни обнаруживались, и привлекать торговцев к правосудию; в результате торговцы «белыми рабынями» настолько испугались, что иностранный ввоз девушек в Чикаго заметно сократился. По оценкам г-на Ро, с 1909 года около тысячи торговцев «белыми рабынями», из которых тридцать или сорок были импортерами иностранных девушек, были изгнаны из города.

На протяжении всех дискуссий в Конгрессе о торговле «белыми рабынями», начиная с Акта Хауэлла-Беннетта в 1907 году, было очевидно, что этот предмет тесно связан с иммиграцией, и когда иммиграционная комиссия представила частичный отчет Конгрессу в декабре 1909 года об «импорте и укрывательстве женщин в аморальных целях», их выводы лишь подчеркнули отчет генерального комиссара по иммиграции, сделанный ранее в том же году. Его отчет проследил международную торговлю прямо до Нью-Йорка, Чикаго, Бостона, Буффало, Нового Орлеана, Денвера, Сиэтла, Портленда, Солт-Лейк-Сити, Огдена и Бьютта. Поскольку список городов был сравнительно невелик, казалось неразумным не надеяться, что международная торговля может быть подвергнута строгому судебному преследованию с перспективой окончательного ее искоренения, несмотря на ее тонкие методы, многочисленные разветвления и финансовые ресурсы. Только чиновники с энергичной совестью могут иметь дело с этой торговлей; но, безусловно, не может быть более благородной службы для федеральных и государственных офицеров, чем эта защита девушек-иммигранток.

Очевидно, что иностранная девушка, которая не говорит по-английски, которая не имеет ни малейшего представления, в какой части города живут ее соотечественники, которая не знает полицейского участка или любого агентства, куда она может обратиться, почти так же ценна для торговца «белыми рабынями», как девушка, ввезенная непосредственно для этой торговли. Торговец делает все возможное, чтобы перехватить такую девушку, прежде чем она сможет связаться со своими родственниками. Хотя на острове Эллис проявляется большая осторожность, пункт назначения девушки тщательно указывается на ее билете, и с ее друзьями связываются, после того как она садится в поезд, правительственная защита снимается, и многие неприятные события могут произойти с девушкой между Нью-Йорком и ее конечным пунктом назначения. Только в этом году польская мать из района Халл-Хаус не смогла найти свою дочь в нью-йоркском поезде, на котором ее ожидали, потому что девушку убедили сойти с нью-йоркского поезда в Южном Чикаго, где ее встретили двое молодых людей, один из которых был хорошо известен полиции, а другой — молодой поляк, якобы посланный матерью девушки.

Девушка-иммигрантка также сталкивается с опасностями в самый момент своего прибытия. Извозчики и курьеры часто бывают недобросовестными. Один из последних был недавно обвинен в Чикаго в регулярной вербовке девушек-иммигранток для сомнительного отеля. Девушка, не говорящая по-английски, передающая свой написанный адрес извозчику, не имеет возможности узнать, куда он ее повезет, но вынуждена полностью довериться ему. Лига защиты иммигрантов добилась многих изменений в этом отношении, но имеет в своих записях несколько жалостных историй о девушках, которых так легко обманули.

Девушка-иммигрантка иногда эксплуатируется своим собственным возлюбленным, к которому она приехала в Америку, чтобы выйти замуж. Я помню случай с русской девушкой, таким образом вовлеченной в порочную жизнь человеком, обманувшим ее с помощью фиктивной свадебной церемонии. Хотя ее нашли только год спустя, девушка не переставала быть подавленной и бунтующей. Многие словацкие и польские девушки, приезжающие в Америку без родственников, снимают жилье в домах, уже заполненных их соотечественниками, которые также опередили свои семьи в земле обетованной, надеясь заработать достаточно денег, чтобы вызвать их позже. Девушка-иммигрантка, таким образом, подвергается опасностям в тот самый момент, когда она наименее способна защитить себя. Такая девушка, уже сбитая с толку переходом от деревенской жизни старого мира к американскому городу, к сожалению, иногда убеждается, что свобода новой страны избавляет от необходимости свадебной церемонии. Многим другим говорят, что осуждение за моральный проступок в Америке менее сурово, чем в старой стране. Записи муниципального суда Чикаго за последний месяц, отведенные для рассмотрения дел о семейных отношениях, показывают шестнадцать несчастных девушек, из которых восемь были иммигрантками восьми разных национальностей. Эти разочарованные и брошенные девушки становятся легкой добычей для вербовщиков, которые иногда были в сговоре с их возлюбленными.

Даже те девушки, которые иммигрируют со своими семьями и поддерживают с ними привязанные отношения, все же часто удивительно свободны от присмотра. Иммигрантские матери не знают, где работают их дочери, кроме того, что это где-то «там» или «в центре города». Их самих охраняли заботливые матери, и они с радостью дали бы такой же присмотр своим дочерям, но вся ситуация настолько не похожа на их собственную крестьянскую юность, что, обескураженные своей неспособностью судить о ней, они не делают попыток понять жизнь своих дочерей. Девушки, осознавая эту неспособность со стороны своих матерей, воодушевленные тем чувством независимости, которое приносит первый вкус самообеспечения, защищенные от наблюдения в определенные часы, почти так же свободны от социального контроля, как традиционный молодой человек, который приезжает из деревни, чтобы заботиться о себе в большом городе. Эти родители-иммигранты, конечно, совершенно не в состоянии предвидеть, что, хотя девушка чувствует определенное сдерживание общественного мнения со стороны соседей по многоквартирному дому, среди которых она живет, и хотя она также реагирует на общественное мнение своих коллег на фабрике, где она работает, нет никакого общественного мнения, действующего как сдерживающий фактор для нее в часы, которые лежат между ними, занятые хождением на работу и обратно по улицам города, достаточно большого, чтобы предложить любую возможность для сокрытия. Так много развлечений, предоставляемых коммерческими агентствами, даже в их рекламе, намеренно играют на интересе к сексу, потому что именно под таким возбуждением и под воздействием алкоголя деньги тратятся наиболее безрассудно. Великая человеческая динамика, которую веками пытались ограничить семейной жизнью, намеренно используется в рекламных целях, и неизбежно, что многие девушки поддаются таким соблазнам.

С другой стороны, наполняешься восхищением многими девушками-иммигрантками, которые посреди непреодолимых трудностей сопротивляются всем искушениям. Такое восхищение, безусловно, причиталось Ольге, высокой, красивой девушке, немного пассивной и медлительной, но с тем оттенком достоинства, который постоянное настроение интроспекции так часто придает молодым. Ольга была в Чикаго год, живя с тетей, которая, вернувшись в Швецию, поместила племянницу в пансион, который она знала как вполне респектабельный. Но девушка без друзей с такой поразительной красотой не могла избежать махинаций тех, кто наживается на продаже девушек. Почти сразу Ольга обнаружила, что ее осаждают двое молодых людей, которые постоянно навязывали ей свое внимание, хотя она отказывалась от всех их приглашений на шоу и танцы. За шесть месяцев напуганная девушка четыре раза меняла место жительства, надеясь, что мужчины не смогут последовать за ней. Она также была вынуждена постоянно искать более дешевое место, потому что мертвый сезон в торговле плащами наступил в том году рано. В пятом пансионе она наконец оказалась настолько безнадежно в долгах, что хозяйка, устав ждать, когда «начнется новое производство плащей», наконец выполнила давно обещанную угрозу и однажды летним вечером в девять часов буквально выставила Ольгу на улицу, удержав ее сундук в уплату долга. Девушка часами ходила по улице, пока ей не показалось, что она увидела одного из своих преследователей вдалеке, после чего она поспешно укрылась в защищенном дверном проеме, съежившись от ужаса. Хотя никто не приближался к ней, она сидела там до поздней ночи, по-видимому, слишком апатичная, чтобы двигаться. С любопытной непоследовательностью угрюмой юности она не была побуждена к действию ситуацией, в которой оказалась. Инцидент олицетворял для нее вечную загадку вселенной, к которой она не видела решения, и она тоскливо решила броситься в озеро. Когда она покинула дверной проем на рассвете для этой жалкой цели, она привлекла внимание проходящего полицейского. В ответ на его вопросы, сначала добрые, но становящиеся раздраженными, когда он убедился, что она либо «тронута умом», либо «дурачит» его, он получил сбивчивую историю о преследованиях двух молодых людей, и в полном недоумении он наконец отвел ее в участок по самому обвинению, против мысли о котором она так долго боролась.

Девушка, несомненно, была угрюмой в суде на следующее утро; она была возмущена разговором полицейского, она была подавлена и обескуражена и поэтому молчалива. Она сама позже сказала, что «часто становилась такой тихой». Она так остро чувствовала позор ареста после своей долгой борьбы за респектабельность, что назвала ложное имя и запуталась в истории, которой могла уделить лишь половину своего внимания, будучи все еще поглощенной подводным течением спекулятивной мысли, которая постоянно прорывалась сквозь хлипкую сказку, которую она фабриковала.

Имея перед собой доказательства, судья счел необходимым поддержать обвинение полицейского, и, поскольку Ольга не могла заплатить наложенный штраф, он приговорил ее к городской тюрьме. Девушка, однако, выглядела так странно, что судья почувствовал себя неловко и передал ее на попечение представителя Ассоциации защиты несовершеннолетних в надежде, что тот сможет раскрыть всю ситуацию, тем временем приостановив исполнение приговора. Потребовались часы терпеливого разговора с девушкой и любезные услуги известного психиатра, чтобы пробиться сквозь ее опасное состояние ума и завоевать ее доверие. Длительное медицинское лечение предотвратило угрожавшую меланхолию, и она была наконец спасена от бессмысленного уныния, столь враждебного самой жизни, которое унесло многих молодых жертв.

Странно, что мы так медленно учимся тому, что никто не может безопасно жить без общения и привязанности, что индивид, который пробует рискованный эксперимент жить без хотя бы одного из них, склонен быть поглощенным черным настроением изнутри. Как будто мы должны строить маленькие острова привязанности в огромном море безличных сил, чтобы нас не поглотили они. И все же мы знаем, что в каждом большом городе есть сотни мужчин, чье дело — обнаруживать девушек, таким образом прижатых одиночеством и отчаянием, настаивать на старом оправдании, что «никому нет дела до того, что ты делаешь», наполнять их дешевым цинизмом относительно ценности добродетели, и все это ради того, чтобы получить коммерческую прибыль.

Если бы Ольга поддалась на уговоры плохих людей и если бы иммиграционные власти в федеральном здании Чикаго обнаружили ее в сомнительном отеле, в который ее захватчики хотели ее поместить, она была бы депортирована в Швецию, отправлена домой в позоре из страны, которая не смогла ее защитить. Конечно, иммиграционные законы могли бы сделать лучше, чем отправлять девушку обратно к родителям, больную и опозоренную, потому что Америка не смогла защитить ее добродетель от махинаций хорошо известных, но не сдерживаемых преступников. Возможность депортации по обвинению в проституции иногда используется ревнивыми мужьями или отвергнутыми возлюбленными. Только в прошлом году русская девушка приехала в Чикаго, чтобы встретиться со своим возлюбленным, и была обманута фиктивным браком. Хотя мужчина подло бросил ее через несколько недель, он стал очень ревнивым год спустя, когда обнаружил, что она собирается выйти замуж за процветающего соотечественника, и выдвинул против нее обвинения федеральным властям относительно ее жизни в России. С величайшим трудом девушку удалось спасти от депортации в Россию при обстоятельствах, которые заставили бы ее получить «желтый билет» в Одессе и жить вечно той жизнью, в которой ее так легкомысленно обвинил ее возлюбленный.

Можем ли мы не надеяться, что со временем политика нации в отношении иммигрантов станет менее негативной и что им будет предоставлена мера защиты в течение трех лет, когда они так подвержены быстрой депортации, если станут преступниками или нищими?

Хотя федеральным властям может быть трудно осуществить эту защиту, и это, несомненно, потребует расширения полномочий Департамента иммиграции, конечно, никто не усомнится, что дело самого города — предоставить гораздо больше защиты молодым девушкам, которые так бездумно ходят по его улицам. И все же, несмотря на серьезные последствия, которые подразумевает отсутствие надлежащего надзора, муниципальное обращение с коммерциализированным пороком не только различается в каждом городе, но и сильно варьируется в одном и том же городе при сменяющихся администрациях.

Ситуация чрезвычайно осложняется фарисейским отношением общественности, которая хочет иметь комфорт, объявляя социальное зло незаконным, в то же время ожидая, что полицейское управление будет регулировать его и делать его как можно менее очевидным. В действительности от полиции, как они сами знают, не ожидается служения общественности в этом вопросе, а ожидается учет желаний политиков; ибо, после свободного полицейского контроля над азартными играми, ничто не дает лучшего политического материала, чем регулирование коммерциализированного порока. Первым в очереди стоит районный политик, который держит беспорядочный салон, служащий как местом встречи для порочных молодых людей, вовлеченных в торговлю, так и рынком для их товаров. За этим политик более высокого ранга получает свою долю от сборов, которые этот бизнес платит, чтобы оставаться нетронутым. Само существование квартала красных фонарей под полицейским регулированием означает, конечно, что существующий закон должен быть аннулирован или, по крайней мере, сделан полностью недействующим. Когда полицейское регулирование занимает место обеспечения соблюдения закона, неизбежно укореняется своего рода муниципальный шантаж. Полиция вынуждена регулировать незаконную торговлю, но поскольку люди, занятые незаконным бизнесом, ожидают платить деньги за его защиту, коррупция полицейского управления прочно устанавливается и, как указывает отчет комиссии по борьбе с пороком Чикаго, просто называется «защитой бизнеса». Практика взяточничества после этого становится почти официальной. С другой стороны, любой человек, который пытается проявить милосердие к жертвам этого бизнеса или регулировать его с точки зрения жертвы, считается предателем дела. Совсем недавно бывший инспектор полиции в Чикаго установил требование, чтобы каждая молодая девушка, которая приезжала жить в сомнительный дом в пределах предписанного района, была зарегистрирована у него в течение часа после прибытия. Каждую из них тщательно допрашивали о причинах вступления в такую жизнь. Если она была очень молода, ее предупреждали о неизбежных последствиях и призывали отказаться от своего проекта. Ей предлагалась всяческая помощь, чтобы вернуться к работе и жить нормальной жизнью. Иногда девушка была в отчаянии, и иногда было необходимо насильственно удерживать ее в полицейском участке, пока не удавалось связаться с ее друзьями. Чаще она была рада воспользоваться шансом на побег; практически всегда, если только она уже не была романтически связана с сомнительным молодым человеком, которого она твердо считала своим настоящим возлюбленным и защитником.

Однажды в Халл-Хаус поступило телефонное сообщение от инспектора с просьбой взять на попечение молодую девушку, которую привела в участок пожилая женщина для регистрации. Юность девушки и невинность ее ответов на обычные вопросы убедили инспектора в том, что она не знает о жизни, в которую собирается вступить, и что она, вероятно, верит, что просто регистрирует свой выбор пансиона. Ее история, которую она рассказала в Халл-Хаусе, была следующей: она была работницей фабрики из Милуоки, дочерью богемского плотника. Десять дней назад она встретила чикагского молодого человека на танцах в Милуоки и после короткого ухаживания пообещала выйти за него замуж, договорившись встретиться в Чикаго на следующей неделе. Опасаясь, что ее богемская мать не одобрит этот план, который она называла «американским способом вступления в брак», девушка встала однажды утром даже раньше, чем требовала фабричная работа, и села на первый поезд до Чикаго. Молодой человек встретил ее на вокзале, отвел в салон, где познакомил с другом, пожилой женщиной, которая, по его словам, будет хорошо о ней заботиться. После того как молодой человек исчез, якобы за разрешением на брак, женщина сделала вид, что очень шокирована тем, что маленькая невеста не привезла багажа, и убедила ее, что она должна поработать несколько недель, чтобы заработать деньги на приданое, и что она, пожилая женщина, которая знает город, найдет для нее пансион и место на фабрике. Она далее убедила ее написать открытки шести своим подругам в Милуоки, рассказывая им о доброй леди в Чикаго, о хороших шансах на работу и призывая их приехать по адресу, который она отправила. Женщина сказала ничего не подозревающей девушке, что, прежде всего, новоприбывший должен зарегистрировать свое место жительства в полиции, так как это закон в Чикаго. Конечно, именно когда женщина привела ее в полицейский участок, ситуация раскрылась. Потребовалось немного расследования, чтобы прояснить, что девушка едва избежала хорошо организованного заговора и что молодой человек, с которым она была помолвлена, был агентом сомнительного дома. Г-н Клиффорд Ро энергично взялся за дело, и хотя все попытки найти молодого человека провалились, женщина, которая была его сообщницей, была оштрафована на сто пятьдесят долларов и судебные издержки.

Единственное впечатление, которое суд оставил в наших умах, заключалось в том, что все мужчины, участвовавшие в судебном преследовании, чувствовали острое чувство возмущения против метода, использованного для вербовки девушки, но принимали как должное, что жизнь, которую она собиралась вести, находится в установленном порядке вещей, если она выбрала ее добровольно. Другими словами, если бы усилия агента зашли достаточно далеко, чтобы вовлечь ее моральную природу, девушка, которая, хотя и была наивной, была двадцати одного года от роду, могла бы остаться, совершенно беспрепятственно, в этой отвратительной жизни. Женщина, которую судили, была хорошо известна полиции и была оштрафована не за свое ежедневное занятие, а потому, что она была вовлечена в межштатную торговлю «белыми рабынями». Одно прикосновение природы искупило суд, ибо девушка страдала гораздо больше от чувства, что она была брошена своим возлюбленным, чем от ужаса перед судьбой, которой она избежала, и она никогда не была полностью убеждена, что он не был искренним. Она постоянно утверждала, чтобы объяснить его отсутствие, что с ним должен был случиться какой-то несчастный случай. Она чувствовала, что он был ее естественным защитником в этом странном Чикаго, в который она приехала по его настоянию, и постоянно возмущалась любым вменением его мотивов. Предательство ее доверия, игра на ее естественном желании иметь свой собственный дом, было жутким откровением того, что даже когда эта отвратительная торговля ведется по самым тщательно рассчитанным коммерческим принципам, она все равно должна прибегать к использованию старейших социальных инстинктов как основы своей процедуры.

Этот чикагский полицейский инспектор, чье желание защитить молодых девушек было столь подлинным и столь успешным, был впоследствии обвинен большим жюри и отправлен в тюрьму по обвинению в получении «взяток» от владельцев салонов и сомнительных домов в его районе. Его опыт был драматическим и трагическим изображением положения, в которое каждый город ставит свою полицию. Когда девушку, которую обеспечили для такой жизни, отговаривают от нее, ее спасение представляет собой определенную денежную потерю для агентства, которое ее обеспечило, и навлекает вражду тех, кто ожидал нажиться на ней. Когда эта вражда достаточно накапливается, активный чиновник либо «вызывается» высшей политической властью, либо привлекается к суду за те незаконные практики, которые он разделяет со своими коллегами-чиновниками. Поэтому легко заставить такого инспектора, как наш, страдать за свои добродетели, которые индивидуальны, выдвигая обвинения против его взяточничества, которое является общим и почти официальным. До тех пор, пока соблюдаются обычные цены за защиту, никто не чувствует себя обиженным; но чувство, которое побуждает инспектора «встать на сторону девушек» и уничтожить бизнес стоимостью в тысячи долларов, неоправданно. Он не придерживался правил игры, и стая разъяренных игроков, под полным криком «морали», может очень легко загнать его в угол, в то время как общественность радуется тому, что полицейская коррупция была разоблачена, а преступник наказан. И все же сотни девушек, которых невозможно было обнаружить никаким другим способом, были спасены этим человеком в его качестве полицейского инспектора. С другой стороны, он мало сделал для того, чтобы привлечь к ответственности тех, кто несет ответственность за вербовку девушек, и, хотя он спасал жертву, он не вмешивался в источник поставок. Если бы его судили за это безразличие, было бы невозможно найти большое жюри, которое поддержало бы обвинительное заключение. Его действительно судили за то, что он нарушил подразумеваемый контракт с политиками; он разработал незаконные и разрушительные методы, чтобы выразить тот инстинкт защиты молодежи и невинности, который, несомненно, есть у каждого человека в полиции. Если бы этот инстинкт был освобожден от всякого политического и внеправового контроля, он сам по себе был бы огромной силой против коммерциализированного порока, который так зависит от эксплуатации молодых девушек. И все же судьбы полиции настолько связаны с теми, кто наживается на этой торговле, и их друзьями, политиками, что самый благонамеренный человек в полиции постоянно находится в невыгодном положении. Несколько иллюстраций этого приходят мне на ум. Два года назад, когда были обнаружены очень неблагоприятные условия в связи с определенным пятицентовым театром, молодой полицейский арестовал владельца, который позже был доставлен перед большим жюри, обвинен и освобожден под залог в девять тысяч долларов. Преступление было гнусным, связанным с разрушением четырнадцати маленьких девочек; но так много политического влияния было оказано от имени владельца, который был родственником республиканского члена комитета своего района, что, хотя лицензия театра была немедленно отозвана, она была перевыпущена его жене в течение нескольких дней, и человек продолжал быть угрозой для общества. Когда молодой полицейский, который произвел арест, увидел его в районе театра, разговаривающим с маленькими девочками, и сообщил о нем, офицер был строго отчитан высшей республиканской властью в городе. Ему сделали выговор за его активность и приказали перевести на скотобойни, в одиннадцать миль оттуда. Полицейский хорошо понимал, что это был лишь первый шаг в процессе, называемом «сломом»; что после того, как он перевезет свою семью на скотобойни, через несколько недель его переведут в другое место, и что эта смена участка будет продолжаться до тех пор, пока он наконец не будет вынужден уйти из полиции. Его проступком, как ему прямо сказали, было его незнание того факта, что театр находится под политической защитой. Короче говоря, молодой офицер наивно взялся служить общественности, не дожидаясь инструкций от политических боссов.

Вопиющий пример сговора полиции с пороком приводится прокурором Соединенных Штатов Симсом, который недавно призвал чикагскую полицию произвести двадцать четыре ареста от имени правительства Соединенных Штатов за нарушения закона о «белых рабынях», когда все мужчины, подлежащие аресту, покинули город через два часа после выдачи ордеров. Цитируя г-на Симса: «Мы отправили агентов секретной службы, которые работали совместно с полицией, обратно в Вашингтон и привезли свежее пополнение. Эти люди не работали с полицией, и в течение двух недель после того, как первая группа агентов секретной службы покинула Чикаго, люди, которых мы искали, вернулись в город, и без помощи городской полиции мы арестовали всех их».

Когда правовой контроль над коммерциализированным пороком таким образом связан с городской политикой, функции полиции становятся законодательными, исполнительными и судебными в отношении уличного попрошайничества: в некотором смысле они также имеют право лицензирования, ибо от них зависит определение количества женщин, которым разрешено заниматься своим ремеслом на улице. Некоторые из этих женщин — молодые земные существа, так сказать, надеющиеся заработать деньги на столь желанную одежду или удовольствия. Другие — отчаянные существа, делающие одну последнюю попытку, прежде чем они попадут в государственную больницу, чтобы встретить жалкий конец; но подавляющее большинство отправляются под защиту мужчин, которые наживаются на их заработках, или они используются для обеспечения клиентуры для сомнительных домов. Полиция считает последних «регулярными», и, хотя никогда не отдается официального приказа, патрульный понимает, что они защищены. С другой стороны, «бродяга» может быть арестована любым офицером, который пожелает, и она подвергается штрафу по его неподтвержденному слову. В любом случае полиция считает всех таких женщин буквально «брошенными», лишенными обычных прав, обязанными жить в указанных местах проживания и подверженными вторжению в их личные свободы таким образом, который не потерпел бы ни один другой класс граждан.

Недавнее создание Ночного суда в Нью-Йорке знаменует собой прогресс в отношении обращения с этими несчастными женщинами. Общественность не только постепенно осознает обращение, оказываемое им, но и делается некоторая попытка дискриминации между первыми правонарушителями и теми, кто закален долгой практикой в этом самом отвратительном из занятий. Более того, система условного осуждения взрослых постепенно заменяется системой штрафов, которые в настоящее время взимаются таким образом, что фактически составляют лицензию и партнерство с полицейским управлением.

Хотя нельзя сказать, что американские города приняли политику либо подавления, либо регулирования, потому что полиция считает первую непрактичной, а вторую невыносимой для общественного мнения, мы, возможно, можем претендовать для Америки на немного больше человечности в обращении с этим классом женщин, немного меньше безжалостности, чем та, что демонстрируется континентальными городами, где полковая система безжалостно предполагается.

Навязчивое присутствие таких женщин на улицах, пожалуй, является одним из самых деморализующих факторов в большом городе, и те решительные меры, которые недавно предпринял бывший начальник полиции Чикаго, успешно очистив улицы от их присутствия, доказывают, что законодательное пресечение возможно. По крайней мере, можно было бы избежать этого очевидного искушения для юношей и мальчиков, праздно шатающихся по улицам, ибо, согласно старой формуле, такая женщина «многих повергла ранеными, и много сильных убиты ею». Если бы улицы оставались свободными, многих юных девушек удалось бы уберечь от знакомства с тем, что такой способ заработка для них доступен. Я лично знала несколько случаев, когда юные девушки начинали заниматься уличной проституцией из простого подражания. Одна молодая полька оказалась в тяжелом положении после смерти матери. Ее единственные друзья в Америке переехали в Нью-Йорк, она была в долгах из-за похорон матери, а поскольку это был мертвый сезон в жалкой потогонной мастерской, где она шила, она не могла найти работу. Однажды вечером, доведенная до отчаяния голодом, она остановила на улице нескольких мужчин, как видела это у других девушек, и на ломаном английском попросила их о еде. Только после того, как молодой человек накормил ее в ресторане, она осознала, какую цену от нее ожидают заплатить и какие ужасные вещи делают другие девушки. Конечно, даже в своем шоковом состоянии она не могла понять, что сама олицетворяет тот чудовищный выбор между голодом и пороком, который, возможно, является главным позором цивилизации.

Законодательное пресечение уличной проституции не только защитило бы девушек, но и значительно уменьшило бы риск и искушение для юношей. Вся система вербовки для коммерциализированного порока в значительной степени зависит от юношей, которые являются едва ли не меньшими жертвами этой системы, чем сами девушки. Безусловно, этот аспект ситуации должен быть серьезно рассмотрен.

В 1908 году, когда г-н Клиффорд Ро успешно провел судебное преследование ста пятидесяти таких сомнительных молодых людей в Чикаго, почти все они оказались местными парнями, которые использовали личное знакомство, чтобы заполучить своих жертв. Случайное долгое знакомство с одним из таких парней, родившимся по соседству с Халл-Хаусом, наполнило меня вопросами о том, в какой мере общество может нести ответственность за этих несчастных ребят, многие из которых начинают порочный путь, когда им всего пятнадцать или шестнадцать лет. Поскольку торговля постоянно требует очень молодых девушек, вербовщикам требуется помощь незрелых юношей, ибо в этой игре, как ни в какой другой, «юность взывает к юности». Такой парень часто подстрекается профессиональным вербовщиком к тому, чтобы погубить юную девушку, потому что положение последнего гораздо безопаснее, если репутация девушки очернена до того, как он ее продаст, и если он сам не может быть замешан в ее падении. Таким образом, он остается в рамках буквы закона, а когда он становится еще осторожнее, он побуждает парня пройти через церемонию законного брака, обещая ему процент от первых заработков жены.

Только вчера я получила письмо от молодого человека, которого знала с раннего детства; оно было написано в государственной тюрьме, где он отбывает пожизненное заключение. Его отец был пьяницей, но мать была прекрасной женщиной, преданной своим детям, и она терпеливо содержала своего сына Джима еще долго после того, как он вышел из школьного возраста. Во время суда она заложила все свое личное имущество и заложила мебель, чтобы получить триста долларов для его адвоката. Хотя Джим обычно вел жизнь бездельника и никогда не содержал мать, он был нежно привязан к ней и всегда был добрым и добродушным. Возможно, именно потому, что он так долго зависел от самоотверженной женщины, ему стало легко зависеть от своей жены — девушки, которую он встретил, когда временно работал портье в сомнительном отеле. Из-за своего долгого знакомства с пороком и того факта, что многие из его товарищей привычно жили на заработки «своих девушек», он легко согласился на то, чтобы его жена продолжала свой образ жизни, и постоянно принимал деньги, которые она охотно ему отдавала. После женитьбы он по-прежнему жил в доме матери и отказывался брать у нее деньги, но она понятия не имела об источнике его дохода. Однажды он, как обычно, зашел в отель, чтобы спросить заработок жены, и в ссоре из-за суммы с хозяйкой дома выхватил револьвер и убил ее. Хотя на суде настаивали на самообороне, его отвратительный образ жизни настолько возмутил и судью, и присяжных, что он получил максимальный срок. Его мать до сих пор настаивает, что он искренне любил девушку, на которой так импульсивно женился, и что он постоянно пытался отговорить ее от порочной жизни. Несомненно одно: жена и мать Джима полны искренней скорби о его судьбе, и что в некотором смысле образовательные и социальные ресурсы города, где он родился, не смогли защитить его от его собственных низменных побуждений и от дурной компании, чьему влиянию он не смог противостоять. Он лишь один из тысяч слабых юношей, которых постоянно используют для снабжения торговцев «белыми рабынями» юными девушками, ибо, по оценкам, в любой момент времени большинство девушек, используемых в этой торговле, моложе двадцати лет, и большинство из них были завербованы, когда были еще моложе. Мы не можем предположить, что юноши, которых нанимают для того, чтобы соблазнять и заманивать этих девушек, — все сплошь юные изверги, вырожденцы с рождения; большинство из них — просто безработные парни, праздно шатающиеся по улицам, которые легко поддаются на эти низкие требования, потому что им больше ничего не предлагают.