«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

Покорные и благочестивые служители, которые некогда считали себя защищенными от всех превратностей судьбы и чей союз казался нерасторжимым, кроме как общим уделом смертных, теперь многие из них рассеяны, бродят, лишены друзей и несчастны. Религия, которую они лелеяли как утешение и практиковали как долг, теперь преследуется как преступление; и еще не известно, не придется ли им выбирать между отречением от своих принципов и отказом от средств к существованию. Военные оккупанты не предложили ничего, что могло бы облегчить такие неприятные размышления; и я с таким же сожалением смотрела на скопление этих рассеянных людей, как и на разлуку тех, чьи жилища они занимают. Большинство из них крайне молоды, взяты из деревень и сельскохозяйственных работ, и они собираются рисковать своими жизнями в деле, ненавистном, возможно, более чем трем четвертям нации, и лишь для того, чтобы обеспечить безнаказанность его угнетателям.

Во всех цивилизованных государствах обычно существовала максима: когда общее благосостояние требует какого-либо акта частичной несправедливости, он должен совершаться с величайшим вниманием к пострадавшему, и требуемая жертва морали ради политической целесообразности должна быть смягчена, насколько позволяют обстоятельства, самим способом ее исполнения. Но французские законодатели в этом отношении, как и в большинстве других, поистине оригинальны, презирают всякое подражание и редко руководствуются столь ограниченными мотивами. У них частные права часто нарушаются лишь для того, чтобы облегчить средства общественного угнетения — а жестокие и несправедливые декреты становятся еще более таковыми из-за способа их принудительного исполнения.

Я не встречала ни одного человека, который мог бы понять необходимость изгнания монахинь из их монастырей. Однако это было сделано, и с такой смесью подлости и варварства, которая одновременно вызывает презрение и отвращение. Обосновывалось это тем, что эти общины якобы служат убежищем для суеверных и что их полное упразднение и продажа домов позволят нации предоставить монашествующим более щедрую поддержку, чем та, что была назначена им Учредительным собранием. Но они недалекие политики, если ожидают уничтожить суеверие, преследуя тех, кто его практикует: и они не только не добавили, как намекает декрет, к пенсиям монахинь, но теперь подвергли их присяге, которая, по крайней мере для тех, чья совесть робка, послужит запретом на получение того, на что они имели право ранее.

Истинное намерение законодателей при таком полном рассеянии монахинь, помимо общей ненависти ко всему, что связано с религией, состоит в том, чтобы завладеть дополнительным ресурсом в виде зданий и имущества, а также, как полагают некоторые, получить многочисленные и удобные государственные тюрьмы. Но я полагаю, что последнее — лишь аристократическое опасение, навеянное использованием монастырей для этой цели в нескольких местах, где старые тюрьмы переполнены. Какую бы цель это ни преследовало, оно было осуществлено способом, позорным для любого национального органа, кроме такого, как Конвент; и хотя легко заметить жестокость такой меры, все же, поскольку ее несправедливость, возможно, не поразит вас так сильно, как если бы у вас были те же возможности исследовать ее, что и у меня, я постараюсь объяснить, насколько могу, обстоятельства, которые делают ее столь особенно усугубленной.

Мне не нужно напоминать вам, что ни один орден не является очень недавним основанием, и что нынешний век в значительной степени изжил моду искупать грехи наделением религиозных учреждений. Таким образом, неизбежно, из-за больших изменений, произошедших в стоимости жизни, многие учреждения, которые были бедно наделены, должны были стать неспособными содержать себя, если бы не усилия тех, кто был к ним привязан. Правда, арендная плата за землю увеличилась по мере того, как ее продукция становилась более ценной; но всем известно, что земли, зависящие от религиозных домов, всегда сдавались на таких умеренных условиях, что никак не соответствовали потребностям, которые они должны были удовлетворять; и поскольку монашеские обеты давно перестали быть частым выбором богатых, мало что было добавлено к первоначальному капиталу за счет притока новых послушниц — однако, несмотря на все эти недостатки, многие общины смогли перестроить свои дома, украсить свои церкви, приобрести утварь и т. д. Любовь к своему ордену, тот дух экономии, которым они примечательны, и упорное трудолюбие имели свои обычные последствия и не только изгнали бедность, но и стали источником богатства. Неустанный труд над работами, которые можно было выгодно реализовать, воспитание детей и прием пансионерок были средствами обогащения ряда монастырей, чьи собственные доходы не обеспечили бы им даже пропитания.

Но плоды активного труда или добровольных лишений были смешаны с плодами искупительных завещаний и ошибочного благочестия и одинаково стали добычей алчного и бесчувственного правительства. Многие общины изгнаны из жилищ, построенных исключительно на плоды их собственного труда. В некоторых местах им отказали даже в их кроватях и белье; а запасы дров, зерна и т. д., обеспеченные за счет сбережений их пенсий (которые, как предполагалось, находятся в их собственном распоряжении), были конфискованы и проданы без малейшей компенсации.

Таким образом, лишенные всего, они отправлены в мир с запретом жить по нескольку человек вместе, носить свои облачения* или практиковать свою религию; однако их пенсии** слишком малы, чтобы на них жить, кроме как в общине, или оплачивать обычные расходы на пансион: у многих из них нет других средств, чтобы приобрести светскую одежду, и еще больше тех, кто сочтет себя преступниками, воздерживаясь от того способа поклонения, который их учили считать спасительным.

* Две монахини, которые жили в пансионе у дамы, которую мне случалось видеть, сказали мне, что им было строго запрещено одеваться одинаково каким-либо образом. ** Пенсии составляют от семнадцати до двадцати пяти фунтов стерлингов в год. — В то время, когда я пишу, предметы первой необходимости подорожали почти на две пятых по сравнению с тем, что было раньше, и с каждым днем становятся дороже. Конвент не всегда нечувствителен к этому — жалованье пехотинца увеличено более чем вдвое.

Следует также помнить, что женщины с небольшим состоянием во Франции часто принимали монашескую жизнь как экономное уединение, и, вкладывая все, чем они владели, таким образом, они рассчитывали обеспечить себе определенное содержание и обезопасить себя от будущих превратностей; однако, хотя суммы, выплаченные в этих случаях, могут быть легко установлены, никакой компенсации не было сделано; и многим придется нарушить свои принципы, чтобы получить ничтожную пенсию, возможно, гораздо меньшую, чем проценты, которые принесли бы их деньги без потери основного капитала.

Но взгляды этих законодателей-философов слишком возвышенно обширны, чтобы принимать во внимание обиды или страдания современных индивидов; и, будучи не в силах скрыть даже от самих себя, что они создают много страданий в настоящем, они обещают неисчислимые преимущества тем, кому случится быть в живых через несколько столетий! Большинство этих бедных монахинь, однако, в том возрасте, который исключает надежду насладиться этим Тысячелетием; и они были бы довольны, en attendant [в ожидании] этих славных времен, не быть лишенными предметов первой необходимости или не быть отмеченными как объекты преследования.

Частные бедствия, вызванные роспуском монастырей, — не единственные последствия, которые следует сожалеть — по крайней мере на время, потеря, безусловно, должна быть общественной. Теперь не будет средств обучения для женщин, ни убежища для тех, у кого нет друзей или родственников: тысячи сирот должны быть выброшены в мир без защиты, а опекуны или одинокие мужчины, оставшиеся с заботой о детях, не имеют способа распорядиться ими должным образом. Я не утверждаю, что образование в монастыре — лучшее из возможных: но с ним связано много преимуществ; и я полагаю, легко будет признано, что образование не совсем совершенное лучше, чем отсутствие образования вообще. Было бы нетрудно доказать, что системы образования как в Англии, так и во Франции крайне несовершенны; и если характер женщин в целом лучше сформирован в одной, чем в другой, это происходит не из-за превосходства пансионов над монастырями, а из-за разницы наших национальных нравов, которые стремятся произвести качества, не необходимые или не ценимые во Франции.

Наиболее выдающиеся женские достоинства в Англии — это привязанность к домашней жизни, внимание к ее экономии и развитый ум. Здесь что-либо похожее на домоводство не ожидается, кроме как от низших классов, а чтение или информация ограничены главным образом профессиональными остроумцами. И все же качества, столь ценимые в Англии, не являются результатом образования: немногие домашние навыки и мало полезных знаний приобретаются в пансионе; но в конечном итоге национальный характер утверждает свою империю, и женщина, прошедшая курс легкомыслия с шести до шестнадцати лет, которую учили, что первым «человеческим принципом» должно быть придание элегантного tournure [вида] своей особе, после нескольких лет рассеянной жизни становится хорошей женой и матерью и разумным спутником.

Во Франции молодые женщины содержатся в большой изоляции: религия и экономия составляют основную часть монастырских приобретений, а естественное тщеславие пола предоставлено самому себе без помощи авторитета или внушения наставлениями — однако, когда они освобождаются от этого трезвого обучения, манеры берут верх здесь, как и в Англии, и женщина начинает при замужестве эру кокетства, праздности, свободы и румян. Мы можем, следовательно, я думаю, рискнуть заключить, что образование в пансионе лучше рассчитано для богатых, а в монастыре — для средних классов и бедных; и, следовательно, что упразднение последнего во Франции в основном затронет тех, для кого оно было наиболее полезным и для кого отсутствие его будет наиболее опасным.

Комитет мудрецов сейчас формирует план общественного просвещения, который должен превзойти все, когда-либо принятое в любую эпоху или стране; и мы можем поэтому надеяться, что недостатки, которые до сих пор преобладали как в их, так и в нашей системе, будут исправлены. Все, чего нам следует опасаться, это того, что среди стольких мудрых голов может быть произведено более одного мудрого плана, и трудность выбора оставит подрастающее поколение в своего рода неопределенности, так что они должны оставаться бесплодными или могут стать испорченными, пока определяется, каким образом они должны быть взращены.

Почти стало фразой говорить, что ресурсы Франции удивительны, и это не менее верно, чем общепризнанно. Какова бы ни была нужда или потеря, она не успевает стать известной, как восполняется, и воображение законодателей, кажется, становится плодотворным пропорционально требованию момента. Я была в некотором беспокойстве из-за опалы Мирабо, как бы этот новый вид ретроспективного суждения не обезлюдил Пантеон от немногих божеств, которые остались; тем более, когда я приняла во внимание, что Вольтер, несмотря на свои заслуги как врага откровения, уже был обвинен в аристократизме, и даже сам Руссо мог не оказаться безупречным. Его «Общественный договор» мог, возможно, в глазах комитета философских Радамантов не искупить его случайного восхищения христианством: и таким образом какое-то преступление, либо церкви, либо государства, лишает прав всю расу бессмертных, и их слава едва ли переживет спор об их земных останках.*

* Намек на споры между Конвентом и лицом, которое претендовало на исключительное право на останки Руссо.

Мое беспокойство по этому поводу было тем более оправданным, что великая подверженность ошибкам, которая преобладала среди патриотов, и очень деликатное состояние репутации тех, кто сохранил свое политическое существование, не давали надежды, что они когда-либо смогут заполнить вакансии в Пантеоне. Но мои страхи были весьма излишни — Франция никогда не будет испытывать недостатка в субъектах для апофеоза, и если одно божество будет свергнуто, «другое и другое еще сменяют его», все одинаково достойные, пока они остаются в моде. Безумие отчаяния предоставило преемника Мирабо в лице Лепелетье [Де Сен-Фаржо]. О последнем до сих пор было мало слышно, но его смерть дала повод для возбуждения народа, слишком благоприятный, чтобы им пренебречь: его патриотизм и его добродетели немедленно возросли в пропорции к пользе, которая могла быть из них извлечена;* были сочинены предсмертные слова, подобающие случаю, и было единогласно декретировано, что он должен быть установлен во всех правах, привилегиях и бессмертии низложенного Рикетти.

* При первом известии о его смерти член Конвента, который был с ним и еще не успел подготовить речь, признался, что его последними словами были: «J'ai froid» — «Мне холодно». Это, однако, не произвело бы впечатления на знаменах похоронной процессии; и Лепелетье заставили умереть, как героя трагедии, произносящего белые стихи.

Похороны, предшествовавшие этим божественным наградам, были фарсом, который скорее стремился спровоцировать резню живых, чем почтить мертвых; и Конвент, который поклялся принести в жертву свои распри на его могиле, делает так мало чести примиряющему влиянию добродетелей Сен-Фаржо, что они теперь спорят с большей яростью, чем когда-либо.

Департаменты, которые начинают быть крайне покорными Парижу, сочли своим долгом имитировать эту церемонию; но поскольку это был скорее акт страха, чем патриотизма, он был исполнен здесь с такой экономией и с такой малой склонностью, что все было холодным и жалким. Алтарь был воздвигнут на большой рыночной площади, и народ был настолько мало тронут катастрофой патриота, который, как им сообщили, пожертвовал* своей жизнью в их деле, что единственной частью дела, которая, казалось, интересовала их, были экстравагантные жесты женщины в грязном белом платье, нанятой играть роль «pleureuſe», или плакальщицы, чья скорбь, казалось, бесконечно забавляла их.

* Есть все основания полагать, что Лепелетье не был выделен за свой патриотизм. Говорят, и с большой долей вероятности, что он обещал ПАРИ, с которым был близок, не голосовать за смерть Короля; и, когда он нарушил свое слово, ПАРИ, который, кажется, был не в своем уме, убил его. ПАРИ был в Garde du Corps [Гвардии] и, как большинство его собратьев, был сильно привязан к особе Короля. Ярость и отчаяние побудили его к совершению акта, который никогда не может быть оправдан, как бы преступник ни воображал себя лишь инструментом Божественного возмездия. Несмотря на самые бдительные поиски, он скрывался некоторое время и бродил до Форж-д'О, маленького городка в Нормандии. В гостинице, где он остановился, экстравагантность его манер вызвала подозрения, что он безумен, и к муниципалитету обратились с просьбой задержать его. Офицер вошел в его комнату, пока он был в постели, и объявил о цели своего прихода. ПАРИ сделал вид, что подчиняется, и, повернувшись, вытащил пистолет из-под одежды и застрелился. Среди бумаг, найденных при нем, были трогательные строки, выражающие его презрение к жизни и добавляющие, что влияние его примера не следует опасаться, поскольку он не оставил после себя никого, кто заслуживал бы имени француза! — «Qu'on n'inquiete perſonne! perſonne n'a ete mon complice dans la mort heureuſe de Scelerat St. Fargeau. Si Je ne l'euſſe pas rencontre ſous ma main, Je purgeois la France du regicide, du parricide, du patricide D'Orleans. Qu'on n'inquiete perſonne. Tous les Francois ſont des laches auxquelles Je diſ— «Peuple, dont les forfaits jettent partout l'effroi, Avec calme et plaiſir J'abandonne la vie Ce n'eſt que par la mort qu'on peut fuir l'infamie, Qu'imprime ſur nos fronts le ſang de notre Roi.» [«Пусть никто не будет потревожен! Никто не был моим сообщником в счастливой смерти негодяя Сен-Фаржо. Если бы он не попался мне под руку, я бы очистил Францию от цареубийцы, отцеубийцы, детоубийцы Орлеана. Пусть никто не будет потревожен. Все французы — трусы, которым я говорю: «Народ, чьи преступления внушают повсюду ужас, я со спокойствием и удовольствием покидаю жизнь. Только смертью можно избежать того позора, который кровь нашего Короля наложила на наши лбы!»] — Эта бумага была озаглавлена «Мой патент на честь».

Так будет всегда, когда людям не дают советоваться с их собственными чувствами. Мандат, который приказывает им собраться, может быть исполнен, но «то, что скрыто за видимостью», не может быть принудительно навязано. Это предел, предписанный самой Природой власти, и такова неприязнь человеческого разума к диктатуре и ограничению, что здесь официальное ликование часто более серьезно, чем эти политические взыскания сожаления, взимаемые в пользу мертвых. — Искренне ваша и т. д.

23 марта 1793 г.

Сторонники французов в Англии утверждают, что революция, дав им правительство, основанное на принципах умеренности и справедливости, принесет пользу всей Европе и особенно Великобритании, которая так часто страдала от войн, ставших плодом их интриг. Эти доводы были бы неопровержимы, если бы характер народа мог меняться вместе с формой правления; однако я полагаю, что всякий, кто изучит их администрацию, будь то в отношении иностранных держав или внутренней политики, обнаружит, что тот же дух интриг, мошенничества, обмана и вероломства, который диктовал решения в кабинетах Мазарини или Лувуа, перешел, с добавлением низости и невежества*, в Конституционное министерство или Республиканский исполнительный совет.

* Исполнительный совет состоит из людей, которые, даже если они когда-либо были благонамеренными, совершенно непригодны для управления обширной республикой. Монж, морской министр, — профессор геометрии; Гара, министр юстиции, — газетный писака; Лебрен, министр иностранных дел, — то же самое; а Паш, министр внутренних дел, — частный репетитор. Всякий, кто читает дебаты Конвента, найдет там мало признаков подлинных талантов, зато много педантизма и невежества. Например, Анахарсис Клоотс, член Комитета народного просвещения, от которого, разумеется, следовало бы ожидать не большего невежества, чем у его коллег, недавно посоветовал им разорить врага, вторгшись в Шотландию, которую он называет житницей Англии.

Франция еще не определилась со статьями своего будущего политического кредо, когда агенты уже были разосланы для обращения в свою веру в Англии, и по мере того, как она принимала все более популярную форму правления, все качества, которые всегда отличали ее как возмутителя спокойствия человечества, по-видимому, обретали новую силу. Повсюду послов республики обвиняют в попытках спровоцировать восстания и недовольство, и Англия* теперь вынуждена вести войну, потому что ее не удалось склонить к мятежу.

* В течение некоторого времени до начала войны все французские печатные издания и даже члены Конвента в своих дебатах объявляли, что Англия находится на пороге восстания. Интриги Шовелена, их посла, направленные на то, чтобы подтвердить это предсказание, хорошо известны. Бриссо, Лебрен и другие, которые с тех пор были казнены, особенно обвинялись противоборствующей стороной в провоцировании войны с Англией. Робеспьер и те, кто пришел ему на смену, не так стремились втянуть нас в иностранную войну, и их гуманные усилия были направлены лишь на то, чтобы разжечь гражданскую. Третья статья обвинения против Ролана заключается в том, что он отправил двенадцать миллионов ливров в Англию, чтобы помочь добиться объявления войны.

Возможно, скажут, что французы пошли на это только ради собственной безопасности и чтобы привлечь сторонников к общему делу; но это именно то, с чем я спорю — что политика старого правительства движет новым, и что, упразднив дворы и королевскую власть, они не упразднили вероломную систему попыток извлечь выгоду для себя путем создания бедствий и раздоров среди своих соседей. Лувуа снабжал протестантов в Нидерландах деньгами, в то время как преследовал их во Франции. Агенты республики, более экономные, но движимые теми же мотивами, дополняют коррупцию наставлениями о мятеже и вооружают лидеров восстаний правами человека; но, забывая максиму о том, что благотворительность должна начинаться дома, в своем рвении к свободе других стран они не оставляют ни капли ее для своей собственной!

Людовик XIV наводнил Голландию и Пфальц, чтобы водрузить белый флаг и обложить жителей контрибуцией — республика посылает армию, чтобы посадить дерево свободы, взимать патриотический дар (don patriotique) и размещать гарнизоны в городах, чтобы сохранить их свободу. Короли нарушали договоры из желания завоеваний — эти добродетельные республиканцы делают это из желания грабежа; и до открытия Шельды вторжение в Голландию предлагалось как средство оплаты военных расходов. Я никогда не слышала, чтобы даже самые амбициозные властители когда-либо претендовали на распространение своего подчинения на что-то большее, чем личности и имущество завоеванных; но эти воинствующие догматики претендуют на империю даже над мнениями и настаивают на том, что никакой народ не может быть свободным или счастливым, если не регулирует свои представления о свободе и счастье по переменчивому стандарту Якобинского клуба. Далекие от философии Гудибраса*, они, кажется, думают, что разум так же осязаем, как и тело, и что с помощью армии они могут так же легко уложить одно, как и другое.

«Сказал он: половина человека, его разум, / Сама по себе, не ограничена, / И никогда не может быть уложена на лопатки, / Что бы ни чувствовала другая часть». Гудибрас.

Теперь я считаю это худшей из всех тираний, и я не видела, чтобы ее превзошли на французской сцене, хотя за последний год воображение их поэтов было особенно изобретательно на этот счет. Абсурдно полагать, что это тщеславное и властное расположение духа исчезнет, когда французское правительство устоится. Интриги популярной партии начались в Англии в тот самый момент, когда они пришли к власти, и задолго до того, как появились основания подозревать, что англичане отступят от своего плана нейтралитета. Если, следовательно, французы не могут сдержать этот пагубный дух, пока их собственные дела требуют их предельного внимания, естественно заключить, что, если они когда-нибудь утвердятся, досуг и мир сделают их опасными для спокойствия всей Европы. Другие правительства могут улучшаться со временем, но республики всегда вырождаются; и если та, что находится в своем первоначальном состоянии совершенства, уже демонстрирует зрелость порока, нельзя, не будучи более легковерным, чем разумным, надеяться на что-то лучшее в будущем, чем то, что мы испытали в прошлом. В самом деле, нет необходимости дольше задерживать вас на этой теме. Вы должны уже быть полностью убеждены в том, насколько революционные системы Франции благоприятствуют миру и счастью других стран. Я добавлю лишь несколько деталей, которые могут помочь вам судить о том, какую пользу они принесли самим французам и изменили ли они принципы своего правления, изменив его форму; или же, «завоевав свободу» (как они выражаются), стали ли они действительно свободными.

Ситуация во Франции сильно изменилась за последние два месяца: центр власти стал менее изменчивым, а осуществление ее — более абсолютным; произвольные меры больше не являются случайными, а стали систематическими; установлена регулярная связь зависимой тирании, начинающаяся с якобинских клубов и заканчивающаяся комитетами секций. Простой декрет, например, поставил всех мужчин в республике (холостых и бездетных) от восемнадцати до сорока пяти лет в распоряжение военного министра. Набор трехсот тысяч человек должен состояться немедленно: каждый департамент отвечает перед Конвентом за общее количество определенного числа, округа отвечают за свою квоту перед департаментами, муниципалитеты — перед округами, а усердие всех стимулируется разъездными членами законодательного органа, наделенными правом распоряжаться вооруженной силой. Последнее обстоятельство может показаться вам невероятным; тем не менее, это правда, что большинство департаментов находятся под юрисдикцией этих суверенов, чья власть почти безгранична. В данный момент у нас в городе два депутата, которые арестовывают и заключают в тюрьму по своему усмотрению. Двадцать один житель Амьена был схвачен несколько ночей назад без предъявления какого-либо конкретного обвинения и до сих пор находится под стражей. Городские ворота закрыты, и никому не разрешается входить или выходить без приказа муниципалитета; и соблюдение этого правила требуется даже от тех, кто живет в пригородах. Фермеры и сельские жители, которые ездят верхом, обязаны иметь черты и масть своих лошадей, записанные в паспорте вместе с их собственными. Каждый человек, которого сочли удобным назвать подозрительным, лишается оружия; частные дома обыскиваются ночью (вопреки действующему закону) под предлогом поиска непокорных священников. Эти правила не являются особенностью только этого департамента, и вы должны понимать их как общее представление о том, что происходит во всех частях Франции. Добавлю еще, что письма вскрываются безнаказанно, что огромные суммы ассигнатов создаются по воле Конвента, что никто не освобожден от несения караульной службы лично, и что все домовладельцы и даже квартиросъемщики обременены постоем войск, иногда по восемь или десять человек в течение нескольких недель подряд.

Теперь, я думаю, вы можете составить сносное представление о свободе, которую получили французы в результате революции, свержения короля и установления республики. Но хотя французы терпят этот деспотизм, не смея открыто роптать, втайне передается немало многозначительных пожиманий плечами и скорбных шепотков, и это политическое недовольство имеет даже свой собственный язык, который, хотя и не очень явный, прекрасно понятен. Так, когда вы слышите, как один человек говорит другому: «Ah, mon Dieu, on est bien malheureux dans ce moment ici» или «Nous sommes dans une position tres critique — Je voudrois bien voir la fin de tout cela» [«Бог знает, мы очень несчастны в данный момент — мы в очень критическом положении — я хотел бы увидеть конец всему этому»], вы можете быть уверены, что он тоскует по восстановлению монархии и надеется с таким же рвением, что доживет до того дня, когда Конвент повесят. Однако в подобных беседах вся их храбрость испаряется. Они признают, что их страна погублена, что ими управляет кучка разбойников, идут домой, прячут все ценности, которые еще не успели спрятать, и с подобострастной любезностью принимают следующий визит (visite domiciliaire).

Масса народа, обладая не меньшим упрямством, имеет меньше энергии и, конечно, не столь податлива. Но хотя они ворчат и медлят, они не сопротивляются; и их отсрочки и возражения обычно заканчиваются безоговорочным подчинением.

Депутаты-комиссары, о которых я упоминала выше, находятся в Амьене уже некоторое время, чтобы способствовать набору рекрутов. По воскресеньям и праздникам они созывали жителей в собор, где произносили речи на эту тему, призывали к мести коалиции деспотов, рассуждали о любви к славе и настаивали на удовольствии умереть за свою страну, в то время как люди слушали с отсутствующим вниманием, развлекались картинами или расходились по небольшим комитетам, чтобы обсудить тяготы необходимости сражаться без желания. Так проходило время, военные ораторства не давали эффекта, и войска не набирались: никто не хотел записываться добровольно, и все отказывались решать дело по жребию, потому что, как они мудро замечали, жребий должен на кого-то пасть. Тем не менее, несмотря на возражения, дело было в конце концов решено этим последним методом. Как только решение было принято, возникла другая трудность — те, кто избежал призыва, признали, что это лучший способ, который можно было придумать; но те, кому было суждено отправиться на фронт, отказались идти. Различные перепалки, оправдания и ссылки были следствием этого; однако после всего этого ворчания и уклонения присутствие комиссаров и нескольких драгун уладило дело весьма мирно; многие уже ушли, а остальные (если драгуны останутся здесь) скоро последуют за ними.

Это, уверяю вас, верное изложение положения дел между Конвентом и народом: все достигается страхом, ничто — привязанностью; и одним повинуются только потому, что у других не хватает мужества сопротивляться. — Искренне ваша и т. д.

Руан, 31 марта 1793 г.

Руан, как и большинство крупных городов Франции, является тем, что называется решительно аристократическим; то есть богатые недовольны, потому что у них нет безопасности, а бедные — потому что им не хватает хлеба. Но эти жалобы не свойственны только большим городам; их причины в равной степени существуют и в самой маленькой деревне, и единственное различие, которое закрепляет клеймо аристократизма за одним местом больше, чем за другим, — это осмеливаться роптать или подчиняться в молчании.

Я должна здесь заметить вам, что термин «аристократ» сильно изменился по сравнению со своим прежним значением. Год назад «аристократ» означал того, кто был защитником привилегий дворянства и сторонником древнего правительства — в настоящее время человек является аристократом за то, что придерживается в точности тех же принципов, которые в то время составляли патриота; и я полагаю, что расчет будет умеренным, если я скажу, что более трех частей нации — аристократы. Богатые, которые опасаются нарушения своей собственности, — аристократы; купцы, которые сожалеют о застое торговли и не доверяют кредиту ассигнатов, — аристократы; мелкие розничные торговцы, которых грабят за то, что они не продают дешевле, чем покупают, и которые обнаруживают, что эти бесчинства скорее поощряются, чем пресекаются, — аристократы; и даже бедняки, которые ропщут на цену хлеба и многочисленные наборы в армию, время от времени являются аристократами.

Помимо всех этих, существуют также различные классы моральных аристократов — такие как гуманные, которые испытывают отвращение к массовым убийствам и угнетению; те, кто сожалеет о потере гражданской свободы; набожные, которые трепещут перед презрением к религии; тщеславные, которые уязвлены национальным унижением; и авторы, которые вздыхают о свободе печати. Когда вы рассмотрите это множество симптоматических признаков, вы не удивитесь, что такое количество людей объявлено больными; но наши республиканские врачи скоро обобщат эти различные виды аристократии под единым описанием всех, у кого есть что терять, и каждый будет сочтен плеторичным, кто не находится в состоянии чахотки. Сами люди, которые наблюдают, хотя и не рассуждают, начинают понимать, что собственность подвергает опасности владельца и что законодатели менее неумолимы, когда вина не приносит дохода, чем когда осуждение преступника влечет за собой конфискацию поместья. Один бедный торговец жаловался мне вчера, что он пренебрег предложением уехать жить в Англию; и когда я сказала ему, что считаю его очень удачливым в том, что он этого не сделал, так как его объявили бы эмигрантом, он ответил, смеясь: «Moi emigre qui n'ai pas un sol!» [«Я эмигрант, у которого нет ни гроша!»] — Нет, нет; они не делают эмигрантами тех, кто ничего не стоит. И это было сказано без какого-либо намеренного неуважения к Конвенту, а с той простотой, которая действительно считала богатство эмигрантов причиной строгости, применяемой к ним.

Коммерческие и политические беды, сопровождающие обширную циркуляцию ассигнатов, часто обсуждались, но я еще никогда не встречала, чтобы этот вопрос рассматривался с, возможно, самой серьезной точки зрения — я имею в виду его влияние на привычки и нравы людей. Куда бы я ни пошла, особенно в больших городах, подобных этому, вред очевиден и, боюсь, неисправим. Та бережливость, которая была одной из самых ценных характеристик французов, теперь сравнительно игнорируется. Люди, которые получают то, что зарабатывают, в валюте, которую они презирают, больше стремятся тратить, чем копить; и те, кто раньше с большой осторожностью откладывал шесть льяров или двенадцать су, сочли бы глупостью копить ассигнат, какова бы ни была его номинальная стоимость. Отсюда низший класс женщин растрачивает заработки на бесполезные украшения; мужчины посещают питейные заведения и играют на большие суммы, чем раньше; мелкие лавочники, вместо того чтобы накапливать прибыль, становятся более роскошными в своем столе: общественные места всегда полны; и те, кто раньше, в одежде, подобающей их положению, занимал партер, теперь, украшенные стразами, булавками, газом и галуном, заполняют ложи — и все это разрушительное расточительство оправдывается перед другими и самими собой «par ce que ce n'est que du papier» [«Потому что это всего лишь бумага»]. Тщетно убеждать их экономить то, что, по их мнению, через несколько недель может обесцениться; и таково зло циркуляции, полностью лишенной доверия, что расточительность принимает достоинство предосторожности, экстравагантность — предлог необходимости, и те, кто не был расточительным по привычке, становятся таковыми из-за своего стремления расстаться с бумагой. Зарытое золото и серебро снова будут извлечены, а купец и политик забудут о вреде ассигнатов. Но что может компенсировать ущерб, нанесенный людям? Что восстановит их древнюю бережливость или изгонит их приобретенные потребности? Не стоит ожидать, что возвращение звонкой монеты уменьшит склонность к роскоши или что человеческий разум может регулироваться национальными финансами; напротив, скорее следует опасаться, что привычки к расходам, которые обязаны своим появлением бумаге, останутся, когда бумага будет уничтожена; что, хотя деньги могут стать более дефицитными, склонности, удовлетворение которых они обеспечивают, не станут менее сильными, и что те, у кого нет других ресурсов для своих привычных удовольствий, будут слишком часто находить их в пожертвовании своей честностью. Таким образом, за коррупцией нравов последует коррупция морали, а нечестность одного пола вместе с распущенностью другого приведет к последствиям гораздо худшим, чем любые, воображаемые абстрактными расчетами политика или эгоистичными расчетами купца. Старость часто будет без утешения, болезнь без облегчения, а младенчество без поддержки; потому что одни не хотели копить для себя, а другие для своих детей доходы от своего труда в репрезентативном знаке сомнительной стоимости.

Я не претендую на то, чтобы утверждать, что это естественные последствия бумажной циркуляции — несомненно, при поддержке высокого кредита и обширной торговли она должна иметь много преимуществ; но во Франции дело обстояло иначе — мера была принята в момент революции, когда кредит страны, никогда не бывший значительным, был шатким и деградировавшим. Она не проистекала из избытка торговли, а из уловок партии — она ни на мгновение не рассчитывала на доверие народа — ее принятие было принудительным, а выпуск слишком обильным, чтобы не быть тревожным. Я знаю, могут ответить, что ассигнаты не зависят от воображаемой оценки, а действительно представляют собой большую массу национального богатства, особенно в церковных владениях: однако, возможно, именно это обстоятельство больше всего способствовало их дискредитации. Если бы их кредит основывался только на платежеспособности нации, хотя они и не были бы предметом большого вожделения, все же они были бы менее распространены; люди не опасались бы их отмены при смене правительства и того, что системы, принятые одной партией, могут быть отменены другой. Действительно, мы можем добавить, что эксперимент такого рода не начинается благоприятно, когда он основан на конфискациях и захватах, которые, вероятно, более половины французов считали святотатством и грабежом; они также не могли быть очень заинтересованы в том, чтобы обладать видом богатства, о котором они по соображениям совести надеялись, что оно никогда не будет иметь никакой ценности. Но если первоначальное создание ассигнатов было сомнительным, то последующие создания не могут не усугубить зло. Я уже описала вам эффекты, видимые в настоящее время, и те, что следует ожидать в будущем — другие могут возникнуть из нового наводнения [1200 миллионов — 50 миллионов фунтов стерлингов], которое невозможно предугадать; но если вред будет реальным, в той мере, в какой часть богатства, которое, как говорят, представляет эта бумага, является воображаемой, их масштаб трудно преувеличить. Возможно, вы будете того же мнения, когда вспомните, что одним из фондов, составляющих обеспечение этой огромной суммы, является благодарность фламандцев за их свободу; и если это возмещение должно быть произведено в соответствии с примером, который французская армия испытала при своем отступлении, я сомневаюсь, что многие в Конвенте будут склонны выдвигать дальнейшие претензии на него; ибо, кажется, жители Нидерландов были настолько мало чувствительны к благам, дарованным им, что даже крестьяне хватаются за любое оружие, которое оказывается под рукой, и избивают и преследуют отступающие армии, как диких зверей; и хотя, как отмечает Дюмурье в одном из своих донесений, наша революция призвана помочь сельским жителям, «c'est cependant les gens de campagne qui s'arment contre nous, et le tocsin sonne de toutes parts» [«Это, однако, сельские жители, которые берутся за оружие против нас, и набат звучит со всех сторон»], так что французы, по сути, создадут государственный долг столь своеобразного характера, что каждый будет избегать, насколько это возможно, предъявления каких-либо требований на капитал.

Я уже была более пространна, чем намеревалась, на тему финансов; но я прошу вас заметить, что я не претендую на расчеты или спекуляции и что я рассуждаю только на основе фактов, которые ежедневно находятся в поле моего зрения и которые, поскольку они склонны воздействовать на мораль людей, естественно включены в план, который я предложила себе.

Я здесь всего несколько дней и намереваюсь вернуться завтра. Я оставила миссис Д. в очень слабом состоянии, а недовольство Дюмурье, о котором я только что узнала, может вынудить нас переехать в какое-то место, не находящееся на пути в Париж. Все выглядят настороженными и важными, и физиономист может заметить, что сожаление не является преобладающим чувством —

«Мы теперь начинаем говорить тропами / И своими страхами выражаем надежды».

Говорят, что якобинцы встревожены, что предвещает хорошее; ибо, конечно, после счастья добрых людей, желаешь наказания плохих.

Амьен, 7 апреля 1793 г.

Если настроения людей по отношению к их нынешнему правительству были проблематичными раньше, то видимый эффект поведения Дюмурье даст исчерпывающее решение этой проблемы. То безразличие к общественным делам, которое начала создавать перспектива установленного деспотизма, исчезло — все полно надежд и ожиданий — двери тех, кто продает газеты, осаждаются людьми, слишком нетерпеливыми, чтобы читать их — каждый со своей газетой в руках жадно слушает устные новости, а затем проводит тайное совещание со своим соседом и подсчитывает, сколько времени может потребоваться Дюмурье, чтобы добраться до Парижа. Две недели назад имя Дюмурье не произносилось иначе как в тоне резкости и презрения, и если оно когда-либо вызывало что-то похожее на удовлетворение, то это было тогда, когда он объявлял о поражениях и потерях. Теперь о нем говорят с многозначительной модуляцией голоса, обнаруживается, что он обладает великими талантами, а его популярность в армии обсуждается с таинственным видом подавленного удовлетворения. Те, кто крайне опасался, что часть войск генерала может быть загнана в эту сторону успехами врага, теперь говорят с полным спокойствием о том, что они выберут тот же путь, чтобы атаковать столицу; в то время как другие, которые не желали принимать ни Дюмурье, ни его армию как мирных беглецов, будут «не прочь» принять их как завоевателей. Из всего, что я могу узнать, эти настроения очень распространены, и, действительно, нынешняя тирания настолько велика, а перспектива настолько тревожна, что любые средства избавления должны быть приемлемы. Но каким бы ни был исход, хотя я не могу быть лично заинтересована, если бы я думала, что Дюмурье действительно намерен установить хорошее правительство, человечность заставила бы беспокоиться о его успехе; ибо нельзя скрыть, что Франция в этот момент (как выразился сам генерал) находится под совместным господством «imbecilles» и «brigands» [идиотов и разбойников].

Возможно, что в этот момент вся армия недовольна и что укрепленные города готовы сдаться. Также несомненно, что Бретань восстала и что многие другие департаменты недалеко ушли от этого; однако вы не очень легко представите себе, чем мог быть занят Конвент в течение части этого важного кризиса — ничем иным, как изобретением одежды для своих комиссаров! Но, как говорит Стерн, «это дух нации»; и я не припоминаю ни одного обстоятельства за весь ход революции (каким бы серьезным оно ни было), которое не было бы смешано с подобными легкомыслиями.

Я не знаю, какой эффект этот новый костюм может произвести на мятежников или врага, но признаюсь, он кажется мне более смешным, чем грозным, особенно когда представитель оказывается с фигурой и чертами лица того, что у нас здесь. Саладен, депутат от этого департамента и адвокат из города Амьена, уже облачился в эту броню неприкосновенности; «странная фигура в таких странных одеяниях», что возникает искушение забыть, что Баратария и правление Санчо — это создание фантазии. Представьте себе невысокого толстого человека с желтоватым цветом лица и маленькими глазами, с поясом белого, красного и синего цветов вокруг талии, черным ремнем с мечом, подвешенным через плечо, и круглой шляпой, загнутой спереди, с тремя перьями национальных цветов: «вот такой человек» — наш представитель, и он осуществляет более деспотическую власть, чем большинство принцев в Европе. Его сопровождает другой депутат, который был тем, что называется Pere de la Oratoire до революции — то есть в должности, близкой к должности помощника учителя в наших государственных школах; только семинарии, к которым они были приписаны, были очень многочисленны, и те, кто в них работал, мало ценились. Они носили одежду и были подчинены тем же ограничениям, что и духовенство, но были свободны оставить профессию и жениться, если хотели. Я более подробно описала этот класс людей, потому что они везде принимали активное и успешное участие в развращении и введении в заблуждение людей: они в клубах, или муниципалитетах, в Конвенте и во всех выборных администрациях, и в большинстве мест были примечательны своим мятежным духом и насилием.

Можно назвать несколько причин влияния и поведения людей, чье положение и привычки, на первый взгляд, кажутся противоречащими обоим. В первом пылу реформ было решено, что все древние способы образования должны быть упразднены; небольшие временные пенсии были выделены профессорам колледжей, а их допуск к выполнению аналогичных функций в предполагаемой новой системе был оставлен на будущее решение. С этого времени распущенные ораторианцы, которые знали, что сопротивляться народной власти будет тщетно, стремились разделить ее; или, по крайней мере, став ярыми сторонниками революции, утвердить свои права на любые должности или вознаграждения, которые могли быть заменены теми, которых они были лишены. Они записались к якобинцам, заигрывали с населением и, благодаря таланту произносить римские имена с ударением и изучению риторических поз, стали важны для соратников, которые были невежественны, или необходимы тем, кто был коварен.

Небольшой объем знаний, которым обычно обладают средние классы жизни во Франции, также является еще одной причиной сравнительной важности тех, чьи профессии в этом отношении подняли их несколько выше общего уровня. Люди достойные, получившие либеральное образование, к сожалению, на некоторое время оставили общественные дела; так что неспособность одних и гордость или отчаяние других в некотором роде оставили нацию под руководством педантов, подстрекателей и авантюристов. Возможно также, что враждебность, с которой этот род людей, о котором я говорю, преследовал все, что было привязано к древнему правительству, могла в некоторой степени проистекать из желания мести и возмездия. С ними, надо признаться, раньше не обращались с тем уважением, которое причитается лицам, чья профессия была сама по себе полезной и уважаемой; а раны тщеславия нелегко излечить, как и мстительность маленьких умов нелегко удовлетворить.

Из поведения и популярного влияния этих ораторианцев можно вывести некоторые истины, не совсем бесполезные даже для страны, не подверженной таким насильственным реформам. Это дает пример опасности, возникающей от тех внезапных и произвольных инноваций, которые, лишая какую-либо часть общества их обычных средств к существованию и не заменяя их другими, искушают их возместить ущерб, охотясь разными способами на своих сограждан. Дерзкие и невежественные часто становятся расхитителями частной собственности; в то время как те, у кого больше талантов и меньше мужества, стремятся преуспеть с помощью уловок, которые склоняют общественную благосклонность. Я не уверена, не следует ли больше опасаться последних, ибо те, кто делает торговлю на доверии людей, редко упускают возможность развратить их — они находят более выгодным льстить их страстям, чем просвещать их разум; и демагог такого рода, который получает должность, спровоцировав одно народное восстание, не постесняется поддерживать себя в ней другим. Вывод можно сделать также о великой необходимости культивировать такую степень полезных знаний в среднем слое общества, которая могла бы не только предотвратить их обман заинтересованными авантюристами, но и позволить им наставлять людей в их истинных интересах и спасти их от того, чтобы стать инструментами, а в конечном итоге и жертвами, мошенничества и обмана. Оскорбления и угнетения, которые дворянство часто испытывает от тех, кто был продвинут революцией, станут, я верю, полезным уроком в будущем для великих мира сего, которые могут быть склонны слишком много приписывать случайным различиям, забывать, что земля, по которой мы ходим, может однажды поглотить нас, и что самый ничтожный из людей может причинить нам вред, от которого даже самые возвышенные не в силах нас защитить.

Инквизиция начинает становиться настолько строгой, что я сочла необходимым сегодня спрятать перевод Берка. Во времена невежества и варварства было преступлением читать Библию, и наш английский автор запрещен по схожей причине — то есть, чтобы скрыть от людей ошибки тех, кто ими руководит: и, действительно, мистер Берк написал некоторые истины, которые для Конвента гораздо важнее скрыть, чем для католических священников было монополизировать божественные писания. Насколько это было возможно, мистер Берк показал себя пророком: если он не был им полностью, то это потому, что у него было благожелательное сердце и он является уроженцем свободной страны. Первым он был удержан от воображения жестокостей, которые совершили французы; вторым — от крайнего деспотизма, который они терпят.

20 апреля 1793 г.

До этих безмятежных дней свободы верховенство Парижа мало ощущалось в провинциях, за исключением диктовки новой моды в одежде, улучшения в искусстве кулинарии или изобретения менуэта. В настоящее время наши подражания столице стали чем-то более серьезным; и если наше послушание не совсем добровольно, оно гораздо более безоговорочно. Вместо того чтобы принимать моду от двора, мы берем ее теперь от рыночных торговок (dames des halles) и муниципалитета; и нужно признать, что воображение наших новых суверенов намного превосходит воображение старых по силе и оригинальности.

Способ грабежа лавок, например, был впервые придуман парижскими дамами и в последнее время с большим успехом перенят в департаментах; «домицилярный визит» (visite domiciliaire), который я считаю весьма изобретательным плодом фантазии, также является порождением парижской коммуны и получил повсеместное распространение. Но было бы тщетно пытаться перечислить все подобные обязательства, которыми мы обязаны снисходительности этого добродетельного города; однако наш последний «импорт» носит столь своеобразный характер, что, если бы нас ежедневно не уверяли, что вся свобода в мире сосредоточена в Париже, я усомнилась бы в его направленности. Недавно было постановлено, что каждый дом в республике должен иметь на внешней стороне двери четко написанные имя, возраст, место рождения и профессию своих обитателей. Ни самый бедный крестьянин, ни те, кто слишком стар или слишком молод для активной деятельности, и даже незамужние дамы не освобождаются от обязанности таким образом провозглашать краткое содержание своей жизни прохожим. Правящая партия судит весьма мудро: все те, кто еще не является их врагами, могут ими стать, а те, кто не способен действовать сам, могут подстрекать других. Но, каково бы ни было намерение этой меры, невозможно представить себе ничего, что лучше послужило бы целям деспотического правительства; она ставит каждого индивида в республике в пределы досягаемости доносчиков и шпионов, указывает на тех, кто достиг возраста для службы в армии, на тех, кто искал убежища в одном департаменте от преследований в другом, — и, короче говоря, будь то жертва, преследуемая по доносу из личной злобы или по политическим подозрениям, это делает спасение почти невозможным.

За последние две недели у нас было два домицилярных визита — один для обыска в поисках оружия, другой под предлогом установления количества солдат, которых может разместить каждый дом. Но это был лишь предлог, поскольку муниципалитеты всегда расквартировывают войска так, как считают нужным, не заботясь о том, есть ли у вас место или нет; а истинной целью этой инквизиции было проверить, соответствуют ли жильцы спискам, вывешенным на дверях. Госпожа Д. была больна и лежала в постели, но вы не должны думать, что такое обстоятельство удержало этих галантных республиканцев от вторжения в ее комнату с вооруженным отрядом, чтобы подсчитать, сколько солдат можно разместить в спальне больной женщины! Французы, во всяком случае, на моей памяти никогда не претендовали на деликатность или даже приличия, и революция, безусловно, не улучшила их в этих отношениях.

Любопытно наблюдать на улицах за ухищрениями различных слоев аристократии; ибо нельзя скрыть, что с тех пор, как исчезла надежда на Дюмурье, хотя отвращение народа, возможно, и возросло, их ужас также стал сильнее, чем когда-либо, и у департаментов близ Парижа нет иного выхода, кроме молчаливого подчинения. Поэтому каждый соблюдает букву декретов с усердием, рожденным страхом, в то же время обходя их дух со всей изобретательностью ненависти. Богатые, например, которые не могут полностью избавиться от своей остаточной спеси, демонстрируют угрюмое повиновение на маленьком листке бумаги, написанном мелким почерком и помещенном на самом краю высоты, дозволенной законом. Некоторые прикрепляют свои объявления так, что они наполовину закрыты ставней; другие крепят их только на облатки, так что ветер, отрывая один или два угла, делает невозможным прочтение остального.

* Эта уловка стала настолько распространенной, что в декрет пришлось добавить статью, гласящую, что всякий раз, когда бумаги повреждаются или стираются от непогоды или срываются ветром, жители должны заменять их под страхом штрафа.

Многие, у кого есть дворы или проходы к домам, помещают свои имена на той половине ворот, которую оставляют открытой, так что надпись не видна никому, кроме входящих. Но те, кто больше всего напуган или является наиболее убежденным аристократом, добавляют к своим спискам: «Все добрые республиканцы» или «Vive la republique, une et indivisible» [«Да здравствует республика, единая и неделимая навсегда!»]. Некоторые также, состоящие на государственной службе, или лавочники, которые очень робки и боятся грабежей или созрели для контрреволюции, вывешивают лист размером в полдвери, украшенный красными колпаками, трехцветными лентами и пламенными фразами, заканчивающимися словами: «Смерть или свобода!»

Если бы, однако, французское правительство ограничивалось лишь этими мелкими актами деспотизма, я постаралась бы примириться с ним; но у меня действительно начинают возникать серьезные опасения, не столько за нашу безопасность, сколько за наше спокойствие, и если бы я думала только о себе, я бы не раздумывая вернулась в Англию. Госпожа Д. сейчас слишком больна, чтобы путешествовать на большие расстояния, а ее страх перед пересечением моря делает ее менее склонной считать наше положение здесь опасным или неприемлемым. Господин Д. также, не будучи республиканцем или сторонником нынешней системы, всегда был другом первой революции и не желает верить, что Конвент настолько плох, как есть все основания полагать. Поэтому я позволяю своему суждению уступить место дружбе, и, поскольку я не могу убедить их уехать, опасность, которая может сопровождать наше пребывание, является дополнительной причиной для того, чтобы я их не покидала.

Национальное вероломство, которое всегда отличало Францию среди других стран Европы, теперь кажется не столько дипломатическим принципом, сколько правилом внутреннего управления. Оно настолько расширено и обобщено, что индивид в такой же степени рискует быть обманутым и преданным, доверившись декрету, в какой иностранная держава была бы обманута, полагаясь на верность договора. Сто двадцать священников старше шестидесяти лет, не принесших присягу, но которым было позволено остаться по тому же закону, что изгнал тех, кто моложе, были недавно арестованы и заключены вместе в здании, которое когда-то было колледжем. Народ не взирал на этот акт жестокости с безразличием, но, устрашенный вооруженной силой и присутствием комиссаров Конвента, мог лишь следовать за священниками к их тюрьме с молчаливым сожалением и внутренним ужасом. Они, однако, даже сейчас осмеливаются выражать свою привязанность, пользуясь всеми возможностями видеть их и снабжая их предметами первой необходимости, что сделать не очень трудно, так как их охраняют буржуа, которые в большинстве своем склонны им сочувствовать. Я спросила сегодня одну женщину, удается ли ей по-прежнему иметь доступ к священникам, и она ответила: «Ah, oui, il y a encore de la facilite, par ce que l'on ne trouve pas des gardes ici qui ne sont pas pour eux».

* «Да, да, нам это все еще удается, потому что здесь не найти стражников, которые не были бы к ним расположены».

Таким образом, даже самую мелкую и лучше всего организованную тиранию можно обойти; и, действительно, если бы все агенты этого правительства действовали в духе его декретов, это было бы невыносимо даже для уроженца Турции или Японии. Но если у некоторых еще остался остаток человечности, то есть достаточное количество тех, кто исполняет законы так же бесчувственно, как они были задуманы.

Когда этих бедных священников нужно было выселить из их домов, потребовалось выдворить епископа Амьенского, который некоторое время занимал место, предназначенное для их приема. Епископу было дано уведомление в двенадцать часов дня освободить свое жилье до вечера; однако епископ Амьенский — конституционный прелат, и до революции он был настоятелем большого прихода в Париже; и не без долгих уговоров он принял кафедру в Амьене. В суровую зиму 1789 года он распродал свое серебро и библиотеку (последняя, как говорили, была одной из лучших частных коллекций в Париже), чтобы купить хлеб для бедных. «Но у Времени за спиной сума, куда оно кладет милостыню для забвения», и благотворительность епископа не смогла защитить его от презрения и оскорблений, которые преследуют его профессию.

Я была очень расстроена в последние несколько дней из-за моей подруги, мадам де Б. Я прилагаю перевод письма, которое только что получила от нее, так как оно даст вам в будущем сносное представление о французской свободе.