«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

Я добралась до этого места уже после того, как семья пообедала, и, выпив супу и чашку кофе, под предлогом головной боли укрылась в своей комнате. Я оставила нашего поэта увлеченным классическим описанием некоего подобия римских одежд, рисунки которых он видел на выставке в Лицее в качестве моделей предполагаемого национального облачения для французских граждан обоих полов; а мой визит к мадам де С.-Э__м__д лишил меня сил для обсуждения революционных драпировок.

В Англии это время празднеств для малых сих и благодеяний для великих; но здесь бесплодный дух атеизма подавил звуки веселья и закрыл руки милосердия — ни один сезон не освящен ни тем, ни другим; и некогда разнообразный год превратился лишь в однообразный круговорот мрака и эгоизма. Философ может с презрением относиться к понятию периодической благотворительности и утверждать, что нам не следует ждать напоминаний от религии или календаря, чтобы помогать ближним: однако есть люди, на которых влияют обычаи и долг, но которые не всегда отзывчивы к состраданию; и праздность или скупость могут слишком охотно подчиниться запретам, которые благоприятствуют и тому, и другому. Бедняки, безусловно, ничего не выигрывают от замены религии философией; и многие из тех, кому запрещено праздновать Рождество или Пасху мессой, забудут сделать это посредством пожертвования. Что касается меня, я считаю преимуществом, что какой-либо период года более особо отмечен благотворительностью; и я радуюсь, когда слышу о ежегодных дарах мяса или топлива от того или иного знатного лица — и я никогда не спрашиваю, продолжали бы они свою щедрость, если бы христианство было упразднено. — Прощайте.

ПРЕБЫВАНИЕ ВО ФРАНЦИИ В ТЕЧЕНИЕ 1792, 1793, 1794 и 1795 ГОДОВ

ОПИСАННОЕ В СЕРИИ ПИСЕМ АНГЛИЙСКОЙ ЛЕДИ; С общими и попутными замечаниями о французском характере и нравах.

Подготовлено к печати Джоном Гиффордом, эсквайром. Второе издание. _Plus je vis l'Etranger plus j'aimai ma Patrie._ — Дю Беллуа. Лондон: Напечатано для Т. Н. Лонгмана, Патерностер-Роу. 1797.

1795

Contents

Amiens,

Jan. 23, 1795.

Amiens,

Jan. 30, 1795.

Beauvais,

March 13, 1795.

Amiens,

May 9, 1795.

Amiens,

May 26, 1795.

Paris,

June 3, 1795.

Paris,

June 6, 1795.

Paris,

June 8, 1795.

Paris,

June 15, 1795.

Amiens,

June 18, 1795.

Havre,

June 22, 1795.

Амьен, 23 января 1795 г.

Ничто не доказывает лучше, что французское республиканское правительство изначально основывалось на принципах деспотизма и несправедливости, чем слабость и анархия, которые, кажется, сопровождают любое отклонение от этих принципов. Оно сильно в разрушении и слабо в защите: ибо, черпая поддержку в силе дурных людей и покорности робких, оно оказывается покинутым или встреченным оппозицией со стороны первых, когда перестает грабить или угнетать, — в то время как страхи и привычки вторых все еще преобладают и делают их столь же не желающими защищать лучшую систему, сколь они были неспособны сопротивляться наихудшей из возможных.

Реформы, произошедшие после смерти Робеспьера, хотя и недостаточны для требований справедливости, все же достаточны, чтобы ослабить силу правительства; и якобинцы, хотя и исключенные из власти, все же влияют на нее своей буйностью в Конвенте и воспоминаниями о своей былой тирании, против возвращения которой колеблющаяся политика Собрания не предлагает никакой защиты. Комитеты общественного спасения и общей безопасности (члены которых, согласно первоначальному установлению, должны были сменяться ежемесячно) при Робеспьере были бессменными; и единство, которое они сохраняли в определенных вопросах, сколь бы неблагоприятным оно ни было для свободы, придавало правительству энергию, которой, судя по его устройству, оно не должно было обладать. Теперь обнаружено, что неопределенная власть, не подлежащая ограничению твердыми законами, не может долго оставаться в одних руках, не порождая тирании. Поэтому четвертая часть членов этих Комитетов теперь меняется каждый месяц; но это постановление, более выгодное для Конвента, чем для народа, поддерживает вражду, стимулирует амбиции и держит страну в тревоге и ожидании; ибо никто не может угадать в этом месяце, какая система может быть принята в следующем, — и принятия двух или трех новых членов-якобинцев было бы достаточно, чтобы вызвать всеобщую тревогу.

Мы следим за этими обновлениями с беспокойством, немыслимым для тех, кто изучает политику, как новую оперу, и не имеет причин опасаться личных качеств министров; и наши надежды и страхи меняются в зависимости от того, являются ли избранные члены умеренными, сомневающимися или решительными монтаньярами*.

* Например, Карно, чьи таланты в военном ведомстве заставили Конвент (даже если бы они не были к тому расположены) забыть его уступчивость Робеспьеру, его дружбу с Баррером и Колло, а также его панегирики Каррье.

— Эта смесь принципов, которую вызывают интриги, запугивание или целесообразность в Комитетах, ощущается ежедневно; и если вялость и изменчивость правительства не более очевидны, то это потому, что привычки к подчинению все еще сохраняются, и сила террора действует в ветвях власти, хотя главная пружина ослабла. Если бы армии нужно было собрать или придумать средства для их оплаты сейчас, это было бы невозможно; хотя, будучи однажды приведенными в движение, они продолжают действовать, и реквизиции все еще в некоторой степени снабжают их.

Конвент, потеряв большую часть своей реальной власти, стал также более внешне презренным, чем когда-либо. Когда их подавлял внушительный тон их Комитетов, они были довольно пристойны; но по мере того, как это сдерживание ослабевало, скандальный шум их дебатов усиливается, и они демонстрируют все, что вы можете вообразить, от собрания людей, большинство из которых, вероятно, не знакомы с теми спасительными формами, которые исправляют страсти и смягчают общение в цивилизованном обществе. Они ставят под сомнение правдивость друг друга с истинно демократической откровенностью и по-братски переходят сразу к «седьмой ступени по Тачстоуну», не проходя никаких промежуточных стадий. Совсем недавно некий Гастон вышел с палкой в полном собрании, чтобы отколотить Лежандра; а Камбона и Дюэма иногда приходится держать за руки и ноги, чтобы они не набросились на Тальена и Фрерона. Я описывала вам сцены такого рода при открытии Конвента; но уверяю вас, молчаливые размышления членов при Робеспьере чрезвычайно улучшили их в том роде красноречия, который не поддается переводу или транскрипции. Мы можем заключить, что эти вольности присущи совершенной демократии; ибо чем больше число представителей и чем ближе они к массе народа, тем меньше они будут подвержены аристократическим церемониалам. У нас, однако, нет интереса оспаривать право Конвента применять насилие и расточать оскорбления среди самих себя; ибо, возможно, эти сцены составляют единственную часть их журналов, которая не записывает и не восхваляет какое-либо реальное зло.

Французы, которые обязаны праздновать столько эпох революции, которые разрушили Бастилии и уничтожили тиранов, в данный момент кажутся находящимися в политическом младенчестве, борющимися против деспотизма и выходящими из невежества и варварства. Человек, не знакомый с инициаторами и целями революции, мог бы спросить, ради чего она была предпринята или что было ею достигнуто, когда все искусное красноречие Тальена тщетно растрачивается на то, чтобы добиться хоть какого-то ограничения произвольных арестов — когда Фрерон выступает с таким же усердием и с таким же малым успехом в защиту свободы печати; в то время как Грегуар ходатайствует за свободу вероисповедания, Эшассерио — за свободу торговли, а все секции Парижа — за свободу выборов*.

* Следует заметить, что в этих речах все декреты, принятые Конвентом для уничтожения торговли и религии, приписываются влиянию г-на Питта. — «Свобода культов существует в Турции, ее вовсе нет во Франции. Народ здесь лишен права, которым пользуются даже в деспотических государствах, под властью регентств Марокко и Алжира. Если такое положение вещей должно продолжаться, не будем больше говорить об инквизиции, мы потеряли на это право, ибо свобода культов существует только в декретах, а преследование терзает всю Францию. Не было ли это нетерпимое впечатление (внушено) кабинетом Сент-Джеймс?» — Доклад Грегуара о свободе вероисповедания.

— Таким образом, после стольких лет страданий и такой растраты всего, что является наиболее ценным, гражданские, религиозные и политические привилегии этой страны зависят от голосования Конвента.

Речь Грегуара, которая была направлена на восстановление католического богослужения, была очень плохо принята его коллегами, но везде в другом месте ее читают с жадностью и одобрением; ибо, не считая ее достоинств как сочинения, предмет представляет общий интерес, и мало найдется тех, кто не желал бы, чтобы нынешние пустые подражания язычеству были заменены христианством. Собрание выслушало эту толерантную орацию с нетерпением, перешло к порядку дня и громко призвало к декадам с празднованиями в честь «свободы мира, потомства, стоицизма, республики и ненависти к тиранам!» Но народ, который ничего не понимает в этом новом культе, тоскует по святым своих предков и считает, что святой Франциск Ассизский или святой Франциск Сальский, по крайней мере, с такой же вероятностью принесут им духовное утешение, как карманьолы, политические проповеди или картонные богини свободы.

Неудача Грегуара отнюдь не действует как обескураживающий фактор для такого образа мыслей; ибо такова была нетерпимость последнего года, что даже то, что он осмелился предложить декларацию в пользу свободы вероисповедания, считается своего рода триумфом для благочестивых, который возродил их надежды. Ни о чем не говорят, кроме восстановления церквей и возвращения священников — лавки уже открыты в декады, а декреты Конвента, которые составляют основную часть республиканской службы, теперь читаются лишь немногим праздным детям или голым стенам. [Когда в декаду звонил колокол, народ обычно говорил, что это к «дьявольской мессе».] — Моя горничная сказала мне сегодня утром, как секрет, слишком важный, чтобы его утаить, что у нее есть обещание быть представленной доброму священнику (un bon pretre, ибо так народ называет тех, кто никогда не присягал), чтобы исповедаться на Пасху; а праздники нового календаря теперь публично высмеиваются с очень малым почтением.

Конвент совсем недавно постановил увеличить себе жалованье с восемнадцати до тридцати шести ливров. Это, согласно сравнительной стоимости ассигнатов, очень ничтожно: но народ, которому так долго льстили идеями раздела и равенства и который сейчас голодает, считает это большой суммой, и возникает много недовольства, которое, однако, испаряется, как обычно, в национальном таланте к остротам. Увеличение, хотя и является объектом народной зависти, скорее всего, ценится ведущими членами только как средство, обеспечивающее им видимые средства к существованию; ибо все, кто был на миссиях или имел хоть какое-то отношение к правительству, подобно Фальстафу, «скрыли свою честь в своих нуждах» и теперь имеют ресурсы, которыми желают воспользоваться, но не могут пристойно признать.

Якобинская партия в целом выступала против этих дополнительных восемнадцати ливров в надежде навлечь позор на своих противников; но народ, хотя и ропщет, все же предпочитает умеренных, даже ценой оплаты разницы. Политика некоторых депутатов, которые приобрели слишком много, или злоба других, которые не приобрели ничего, часто предлагала, чтобы каждый член Конвента опубликовал отчет о своем состоянии до и после революции. Энтузиастический и одобрительный декрет о согласии всегда следовал за этим; но почему-то благоразумие до сих пор охлаждало этот пыл до начала последующих дебатов, и резолюция до сих пор никогда не приводилась в исполнение.

Преступления Менье, хотя, по-видимому, вызывают лишь малое сожаление у его коллег, стали источником значительного смущения для них. Когда он был на миссии в департаменте Воклюз, помимо бесчисленных других злодеяний, он приказал сжечь весь город Бедуэн, часть его жителей гильотинировать, а остальных рассеять, потому что дерево свободы было срублено одной темной ночью, пока они спали*.

* Приказ Менье о сожжении Бедуэна начинается так: «Свобода, равенство, во имя французского народа!» Затем он излагает преступление жителей, допустивших сруб дерева свободы, учреждает комиссию для их суда и продолжает: «Настоящим приказывается, что как только главные преступники будут казнены, национальный агент уведомит оставшихся жителей, не находящихся под стражей, что им предписано освободить свои жилища и вынести свое имущество в течение двадцати четырех часов; по истечении которых он должен предать город пламени и не оставить ни одного целого здания. Далее, запрещается возводить какие-либо постройки на этом месте в будущем или возделывать почву». «Совершено в Авиньоне, 17 флореаля». Декрет Конвента по этому же поводу был принят около 1 флореаля. Мерлен из Дуэ (министр юстиции в 1796 году), Лежандр и Бурдон из Уазы были ярыми защитниками Менье в этом случае.

— С тех пор как Собрание сочло целесообразным отречься от этих революционных мер, поведение Менье было осуждено, а обвинения против него направлены в комиссию для рассмотрения. Долгое время никакого отчета не было, пока нетерпение Ровера, который является личным врагом Менье, не сделало публикацию результата излишней. Они заявили, что не нашли оснований для порицания или дальнейшего разбирательства. Это решение поначалу было решительно осуждено умеренными; но поскольку в ходе дебатов было доказано, что Менье был уполномочен прямым декретом Конвента сжечь Бедуэн и гильотинировать его жителей, все партии вскоре согласились предать все забвению.

Наша одежда и прочее, наконец, полностью освобождены из-под секвестра, а печати сняты. Мы обязаны этим актом справедливости интригам Тальена, чья belle Espagnole весьма заинтересована. Удача Тальена вызывает такую зависть, что некоторые из членов были настолько мелочны, что предложили, чтобы имущество Испанского банка Св. Карла (в который включено имущество мадам Т.) было исключено из декрета в пользу иностранцев. Конвент был достаточно слаб, чтобы согласиться; но это исключение, несомненно, будет отменено.

Погода суровая, какой я не помню. Термометр сегодня утром был на отметке четырнадцать с половиной. К тому же, потенциально холодно, и каждая частица воздуха подобна дротику. — Я полагаю, вы умудряетесь согреваться в Англии, хотя здесь это невозможно. Дома не обставлены и не приспособлены для такого климата, и нас обдувают эти леденящие ветры, как будто отверстия, пропускающие их, были созданы для облегчения жара итальянского солнца.

Атласные портьеры в моей комнате, натянутые на холст, колышутся от порывов ветра, проникающего за них каждую секунду. Пара «серебряных амуров, изящно балансирующих на своих подставках», поддерживает дровяной огонь, который требует постоянного внимания, чтобы не погас; и вся иллюзия веселой апельсиновой рощи, изображенной на гобелене у моих ног, рассеивается из-за гнусного зазора примерно в полдюйма между полом и плинтусами. Затем у нас так много соответствующих окон, лишних дверей «и проходов, ведущих в никуда», что вся наша английская изобретательность в создании комфорта оказывается бессильной. — Когда холод стал совсем невыносимым, мы попытались жить исключительно в столовой, которая обогревается poele, или немецкой печью, но тепло, которое она излучает, настолько угнетающе и расслабляюще действует на тех, кто к нему не привык, что мы снова вернулись к нашему большому камину и дровяному огню. — Французы больше полагаются на тепло своей одежды, чем на комфорт своих домов. Они все закутаны и в мехах, как будто собираются на катание на санях, и мужчины в этом отношении более изнеженны, чем дамы: но является ли это следствием таких мер предосторожности или какой-либо другой причины, я замечаю, что они, в целом, даже не исключая уроженцев южных провинций, менее чувствительны к холоду, чем англичане.

Амьен, 30 января 1795 г.

Делакруа, автор «Les Constitutions Politiques de l'Europe» [Политические конституции Европы], недавно опубликовал труд, который широко читается и который вызвал такое сильное недовольство Собрания, что писатель, в качестве предварительной критики, был арестован. Книга называется «Le Spectateur Francais pendant la Revolution» [Французский наблюдатель во время революции]. Она содержит много истин и некоторые предположения, весьма неблагоприятные как для республиканизма, так и для его основателей. Она осмеливается сомневаться в свободном принятии демократической конституции, косвенно предлагает восстановление монархии и с большим спокойствием рассуждает о плане депортации в Америку всех депутатов, голосовавших за смерть короля. Популярность работы, даже больше, чем ее принципы, способствовала озлоблению Собрания; и существуют серьезные опасения за судьбу Делакруа, который приговорен к суду Революционного трибунала.

Поверхностного наблюдателя удивило бы, с какой жадностью читаются все запрещенные доктрины. При Церкви и Монархии деистический или республиканский автор мог иногда приобрести прозелитов или стать любимым развлечением модных или литературных людей; но распространение таких работ могло быть лишь частичным и среди определенного класса читателей: тогда как измена дня, которая включает в себя все, что благоприятствует королям или религии, понятна самому ничтожному индивиду, и искушению этими запрещенными удовольствиями способствуют как привязанность, так и предрассудки. — Альманах с шуткой над Конвентом или двустишие в защиту роялизма таинственно передается через полгорода, а брошюра [брошюра] с более высокими претензиями, хотя и на тех же принципах, является самым лакомым кусочком для наших политических гурманов [обжор].

На самом деле, свободы печати не существует. Разрешено писать против Баррера или якобинцев, потому что они больше не у власти; но одно слово неуважения к Конвенту вернее повлечет за собой летр-де-каше, чем когда-то повлекла бы целая книга сатиры на любого из министров Людовика XIV. Единственным периодом, когда во Франции существовала реальная свобода печати, были те годы правления покойного короля, непосредственно предшествовавшие революции; и либо из-за презрения, вялости или худших мотивов тех, кто должен был ее контролировать, она существовала в слишком большой степени: так что деистам и республиканцам было позволено развращать народ и подрывать правительство без ограничений*.

* Хорошо известно, что Калонн поощрял пасквили на Королеву, чтобы получить кредит за свое рвение в их подавлении; а преступное тщеславие Неккера сделало его слишком готовым поднять свою собственную репутацию на обломках репутации ничего не подозревающего и несчастного Монарха.

После четырнадцатого июля 1789 года политическая литература стала более подвластна толпе и фонарю, чем когда-либо была министрам и Бастилиям; а к десятому августа 1792 года всякий след свободы печати исчез*.

* «Какой беспристрастный человек среди нас не вынужден признать, что после революции стало опасно для кого-либо, я не скажу нападать на правительство, но высказывать мнения, противоположные тем, которые приняло правительство». Речь Жана Бона Сент-Андре о свободе печати, 30 апреля 1795 г. Первого мая 1795 года, вскоре после написания этого письма, был принят закон, делающий депортацию наказанием за очернение Национального представительства, будь то словами или письменно; а если преступление было совершено публично или среди определенного числа людей, оно становилось караемым смертью.

— При бриссотинцах было смертельно опасно писать и рискованно читать любую работу, которая стремилась оправдать короля или осудить его деспотизм, а также массовые убийства, которые сопровождали и последовали за этим*.

* Я взываю к подтверждению этого каждого, кто проживал во Франции в тот период.

— Во времена Робеспьера та же система была лишь передана в другие руки и продолжала бы преобладать при умеренных, если бы их тирания не была ограничена их слабостью. Прошло некоторое время, прежде чем я рискнула получать «Orateur du Peuple» Фрерона по почте. Даже памфлеты, написанные с величайшей осторожностью, трудно достать в сельской местности; и это неудивительно, если вспомнить, сколько людей лишились жизни из-за подписки на газету или владения какой-то работой, которая, когда они ее покупали, не была запрещена.

Поскольку правительство в последнее время приняло более цивилизованный вид, ожидалось, что годовщина смерти короля не будет праздноваться. Конвент, однако, решил иначе; и их музыкальному оркестру было приказано присутствовать, как обычно по случаю празднеств. Руководитель оркестра, возможно, имел достаточно здравого смысла и приличия, чтобы предположить, что если такое событие и может быть оправдано, оно никогда не может быть поводом для ликования, и поэтому выбрал мелодии скорее нежные, чем веселые. Но этот лидийский лад, далеко не имеющий смягчающего эффекта, приписываемого ему Скриблерусом, привел нескольких депутатов в ярость; и дирижер получил выговор за то, что осмелился оскорбить уши законодателей звуками, которые, казалось, оплакивали тирана. Испуганный музыкант умолял выслушать его оправдание; и, заявив, что он лишь хотел, приняв эти нежные мелодии, выразить спокойствие и счастье, которыми наслаждаются при республиканской конституции, заиграл «Ca Ira».

Когда церемония закончилась, некий Бриваль предложил предать смерти юного короля; заметив, что вместо многих бесполезных преступлений, которые были совершены, это должно было иметь предпочтение. Предложение не было поддержано; но Конвент, чтобы сорвать планы роялистов, которые, по их словам, растут числом, приказал Комитетам обдумать способ отправки этого бедного ребенка из страны.

Когда я размышляю о событии, которое эти люди так непристойно почтили, и об ужасах, которые за ним последовали, я чувствую нечто большее, чем отвращение к республиканизму. Неопределенные понятия о свободе, почерпнутые у поэтов и историков, исчезают — мое почтение к именам, давно освященным в наших анналах, ослабевает — и единственным объектом моей политической привязанности является английская конституция, испытанная временем и не обезображенная экспериментами мечтателей и самозванцев. Я начинаю сомневаться либо в здравом смысле, либо в честности большинства тех людей, которые прославляются как инициаторы смены правительства, которые в основном были приняты скорее с целью потешить любимую теорию, чем избавить народ от какого-либо признанного угнетения. Мудрый или добрый человек усомнился бы в своем суждении по столь важному вопросу, и, возможно, лучшие из таких реформаторов были лишь энтузиастами. Шефтсбери называет энтузиазм честной страстью; однако мы видели, что это очень опасная страсть: и мы, возможно, научимся на примере Франции не почитать принципы, которыми мы не восхищаемся на практике*.

* Я не подразумеваю, что Французская революция была делом энтузиастов, но что энтузиазм Руссо породил орду Бриссо, Маратов, Робеспьеров и т. д., которые спекулировали на его аффектации. Аббат Сийес, чьи взгляды были направлены на смену монархов, а не на роспуск монархии, и который, продвигая революцию, не намеревался основывать республику, осмелился усомниться как в политическом гении Руссо, так и в честности его сектантов. Эти истины от аббата не менее верны от того, что мы знаем, что они не были бы признаны, если бы в его интересах было их скрыть. — «Увы! справедливо прославленный писатель, который умер бы от горя, если бы узнал своих учеников; философ, столь же совершенный в чувствах, сколь слабый во взглядах, не смешал ли он сам в своих красноречивых страницах — страницах, богатых деталями, но бедных по сути — принципы социального искусства с началом человеческого общества? Что сказать, если бы мы увидели в другом роде механиков, предпринимающих ремонт или строительство линейного корабля только на теории, только с ресурсами дикарей в строительстве их пирог!» — Заметки о жизни Сийеса.

Что было делать Франции, уже обладающей конституцией, способной сделать ее процветающей и счастливой, с поклонением умозрительным системам Руссо? Или почему англичан поощряют к традиционному уважению к теням республиканцев, которых, если бы они были живы, мы, весьма вероятно, сочли бы мятежными и беспокойными фанатиками*?

* Предрассудки моих соотечественников по этому вопросу достойны уважения, и я знаю, что меня сочтут виновной в своего рода политическом святотатстве. Я нападаю не на гробницы мертвых, а на отсутствие внимания к живым; и пусть те, кто восхищается республиканскими принципами в своих кабинетах, не считают себя компетентными осуждать мнения того, кто наблюдал их последствия среди бедствий революции.

Наш сон некоторое время патриотически нарушался опасностью для Голландии; и взятие Маастрихта почти вызвало у меня желтуху: но французы научили нас философии — и их завоевания, кажется, доставляют им так мало удовольствия, что мы сами слышим о них с меньшей болью. Конвент был, правда, поначалу сильно воодушевлен депешами из Амстердама и вообразил, что они накануне диктата всей Европе: церквям было приказано звонить в их единственный колокол, а гасконады бюллетеня были необычайно помпезны — но новизна события теперь улеглась, и завоевание Голландии вызывает меньше интереса, чем оттепель. Общественный дух поглощен личными нуждами или скорбями; люди, которые не могут достать хлеба или топлива, даже если у них есть деньги на покупку, мало радуются чтению о том, что пара их депутатов поселилась во дворце штатгальтера; и триумфы республики не предлагают утешения семьям, которые она разграбила или расчленила.

Ум, суженный и занятый мелкими заботами о поиске предметов первой необходимости и уклонении от ограничений ревнивого правительства, не восприимчив к той живой озабоченности далекими и общими событиями, которая является следствием легкости и безопасности; и все недавние победы не смогли смягчить недовольство парижан, которые вынуждены дрожать целыми часами у дверей булочника, чтобы купить за непомерную цену ничтожную порцию хлеба.

* «Chacun se concentre aujourdhui dans sa famille et calcule ses resources». — «Внимание каждого теперь сосредоточено на своей семье и на расчете своих ресурсов». Речь Линде. «Accable du soin d'etre, et du travail de vivre». — «Отягощенный заботой о существовании и трудом жизни». Сен-Ламбер.

— Впечатление от этих успехов, я убеждена, также уменьшается соображениями, которым философ дня не позволил бы никакого влияния; однако, из-за их ассимиляции с депутатами и генералами, чьи имена настолько темны, что ускользают из памяти, они перестают внушать то смешанное чувство, которое является результатом национальной гордости и личной привязанности. Имя генерала или адмирала служит эпитомой исторического повествования и достаточно, чтобы напомнить всю его славу и все его заслуги; но этот род энтузиазма полностью отталкивается сообщением о том, что граждане Жилле и Журбер, два представителя, услышанные почти впервые, овладели Амстердамом.

Я спросила человека, который пилил для нас дрова сегодня утром, из-за чего вчера вечером звонили колокола. «L'on m'a dit (ответил он), что это из-за какого-то города, который какой-то генерал республики взял. Ах! это нам много даст; мир и хлеб, я думаю, лучше подошли бы нашему делу, чем все эти победы». [«Говорят, это из-за какого-то города, который какой-то генерал взял. — Ах! мы много от этого получим — мир и хлеб, я думаю, лучше подошли бы нашему делу, чем все эти победы».] Я сказала ему, что он должен говорить с большей осторожностью. «Mourir pour mourir, [Смерть как смерть] (говорит он, полувесело), можно так же умереть от гильотины, как и с голоду. У моей семьи не было хлеба эти два дня, и потому что я пошел в соседнюю деревню купить немного зерна, крестьяне, которые ревнуют, что горожане уже получают слишком много от фермеров, избили меня так, что я едва могу работать»*.

* «L'interet et la criminelle avarice ont fomente et entretenu des germes de division entre les citoyens des villes et ceux des campagnes, entre les cultivateurs, les artisans et les commercans, entre les citoyens des departements et districts, et meme des communes voisines. On a voulu s'isoler de toutes parts». Речь Линде. «Личный интерес и преступная алчность раздували и поддерживали семена раздора между жителями городов и сельской местности, между фермером, ремесленником и торговцем — то же самое произошло между соседними городами и округами — короче говоря, возобладал всеобщий эгоизм». Речь Линде. Эта картина, нарисованная якобинским депутатом, не льстит республиканскому братанию.

— Это правда, нужды низших классов прискорбны. Весь город уже несколько недель сведен к номинальному полуфунту хлеба в день на человека — я говорю номинальному, ибо неоднократно случалось, что его не выдавали три дня подряд, а количество уменьшалось до четырех унций; тогда как бедняки, которые привыкли есть почти только его, потребляют каждый, в обычное время, по два фунта ежедневно, по самым низким расчетам.

У нас здесь был грубый, вульгарного вида депутат, некий Флоран-Гюйо, который разглагольствовал о добродетелях терпения и великодушии страдания голода ради блага республики. Эта доктрина, однако, нашла мало обращенных; хотя мы узнаем из письма Флорана-Гюйо к Собранию, что амьенцы — отличные патри，оты и что они голодают с наилучшей возможной грацией.

Вы должны понимать, что представители на миссии, которые описывают жителей всех городов, которые они посещают, как пылающих республиканизмом, имеют, помимо службы общему делу, свои собственные взгляды и часто способны благодаря этим вымыслам способствовать как своему интересу, так и своему тщеславию. Они втираются в доверие к аристократам, которые довольны приписыванием принципов, которые могут обезопасить их от преследований — они видят свои имена записанными в журналах; и, наконец, приписывая эти гражданские настроения силе своего собственного красноречия, они получают продление передвижной делегации — которая, как можно предположить, очень прибыльна.

Бове, 13 марта 1795 г.

Я часто в ходе этих писем испытывала, как трудно описать политическую ситуацию страны, управляемой не твердыми принципами, а подверженной всем колебаниям, которые порождаются интересами и страстями индивидов и партий. В таком состоянии выводы неизбежно делаются из ежедневных событий, мелких фактов и внимательного наблюдения за мнениями и настроениями народа, которые, хотя и оставляют идеальное впечатление в уме писателя, нелегко передаются уму читателя. Они подобны цветам, различные оттенки которых, хотя и различаются глазом, не могут быть описаны иначе, как в общих чертах.

С тех пор как я писала в последний раз, правительство значительно улучшилось в приличии и умеренности; и хотя французы пользуются такой же малой свободой, как и их почти единственные союзники, алжирцы, все же их ужас начинает проходить — и, приспосабливаясь к деспотизму, который они не имеют энергии уничтожить, они радуются приостановке притеснений, которые день или час могут возобновить. Никто не делает вид, что имеет какую-либо веру в Конвент; но мы спокойны, если не в безопасности — и, хотя мы подвержены тысяче произвольных деталей, несовместимых с хорошим правительством, политическая система, несомненно, улучшилась. Справедливость и голос народа были приняты во внимание при аресте Колло, Баррера и Бийо, хотя многие придерживаются мнения, что их наказание не пойдет дальше; ибо суд, особенно над Баррером, который посвящен в секреты всех фракций, раскрыл бы столько революционных тайн и патриотических репутаций, что мало найдется членов Конвента, которые не пожелали бы этого избежать; они, вероятно, ожидают, что изоляция на несколько месяцев лиц преступников успокоит общественную месть и что это дело может быть забыто в суматохе более недавних событий. — Если бы были какие-либо сомнения в преступлениях этих людей, публикация бумаг Робеспьера их бы развеяла; и, исключая их ценность, если рассматривать их как историю времен, эти бумаги образуют один из самых любопытных и унизительных памятников человеческого падения и человеческой порочности из существующих*.

* Доклад Куртуа о бумагах Робеспьера, хотя и очень способный, является примером педантизма, который я часто отмечала как столь специфичный для французов, даже когда они не лишены талантов. Это кажется абстрактом всех знаний, древних и современных, которыми обладал Куртуа. У меня перед глазами книга, и я выбрала следующий список лиц и аллюзий; многие из которых, действительно, настолько мало полезны или украшают свои места в этой речи, что можно было бы подумать, что даже республиканская реквизиция не могла бы их туда привести: «Самсон, Далила, Филипп, Афины, Сулла, греки и римляне, Брут, Ликург, Персеполь, Спарта, Пульхерия, Катилина, Дагон, Аниций, Нерон, Вавилон, Тиберий, Калигула, Август, Антоний, Лепид, манихеи, Бейль и Галилей, Анит, Сократ, Демосфен, Эсхин, Марий, Бусирис, Диоген, Цезарь, Кромвель, Константин, Лабарум, Домиций, Макиавелли, Тразея, Цицерон, Катон, Аристофан, Риций, Софокл, Еврипид, Тацит, Сидни, Вишну, Посидоний, Юлиан, Аргус, Помпей, Тевтаты, Гайна, Аркадий, Синон, Асмодей, Саламандры, Аницет, Атрей, Фиест, Цезоний, Барка и Ореб, Омар и Коран, Птолемей Филадельф, Ариман, Чингис, Темуджин, Тигеллин, Адриан, Как, Парки, Минос и Радамант» и т. д. — Доклад Куртуа о бумагах Робеспьера.

После нескольких стычек между якобинцами и мюскаденами бюст Марата был изгнан из театров и общественных мест Парижа, и Конвент ратифицировал это народное суждение, удалив его также из своего зала и Пантеона. Но, размышляя о хрупкости нашей природы и легкомыслии их соотечественников, чтобы предотвратить беспорядки, к которым приводят эти преждевременные беатификации, они постановили, что ни один патриот в будущем не будет пантеонизирован до десяти лет после своей смерти. Это не долгий период; однако революционные репутации до сих пор едва ли переживали столько же месяцев, и пустой энтузиазм, который принят, а не прочувствован, обычно сменялся насилием и местью, столь же иррациональными.

Недавно было обнаружено, что Кондорсе мертв и что он погиб необычайно ужасным образом. Путешествуя под скромным видом, он остановился в трактире, чтобы подкрепиться, и был арестован из-за отсутствия паспорта. Он сказал людям, которые его допрашивали, что он слуга, но Гораций, которого они у него нашли, привел к подозрению, что он более высокого ранга, и они решили доставить его в ближайший город. Хотя уже истощенный, он был вынужден идти еще несколько миль, и по прибытии был помещен в тюрьму, где о нем забыли, и он умер от голода.

Таким образом, возможно, в тот самый момент, когда французы обожествляли безвестного демагога, знаменитый Кондорсе скончался из-за небрежности тюремщика; и теперь грубый и свирепый Марат и более утонченный, но еще более пагубный философ оба вовлечены в одно общее поношение.

Какая тема для моралиста! — Возможно, тюремщик, чья грубая небрежность положила конец дням Кондорсе, погасил свою собственную человечность в потоке той революции, одним из авторов которой был сам Кондорсе; и, возможно, смерть суверена, которого Кондорсе помог отправить на эшафот, могла быть первым уроком жестокости для этого человека и научила его не придавать большого значения жизням остальных людей. — Французы, хотя они не анализируют серьезно, говорят об этом событии как о справедливом возмездии, за которым последуют другие подобного рода. «Quelle mort» [«Какой конец»], — говорит один, — «Elle est affreuse (говорит другой), но il etoit cause que bien d'autres ont peri aussi». — «Ils periront tous, et tant mieux» [«Это было ужасно — но сколько людей погибло по его вине...» — «Они все разделят ту же участь, и тем лучше»], — отвечают двадцать голосов; и это единственная эпитафия Кондорсе.

Мнимая революция тридцать первого мая 1792 года, которая вызвала столько кровопролития и которую, я помню, было опасно не чтить, хотя вы и не понимали почему, теперь формально вычеркнута из числа праздников республики; но это лишь триумф партии и сигнал того, что остатки бриссотинцев набирают силу.

Более заметная и более популярная победа была одержана роялистами в суде и оправдании Делакруа. Присяжные были сменены после дела Каррье и теперь были лучше подобраны; хотя побег Делакруа более правильно приписать запугивающему расположению народа. Вердикт был встречен криками одобрения, повторенными с восторгом, и Делакруа, который так патриотично планировал очистить Конвент, отправив более половины его членов в Америку, был принесен домой на плечах ликующей толпы.

Снова официально объявлено о прекращении войны в Вандее; и несомненно, что вожди сейчас ведут переговоры с правительством. Такой мир лишь подразумевает, что страна истощена, ибо достаточно было прочитать об обращении с этими несчастными людьми, чтобы знать, что примирение не может быть ни искренним, ни постоянным. Но каким бы ни был конечный результат этих переговоров, они стали, на данный момент, средством вырывания некоторых неохотных уступок у Собрания в пользу свободного отправления религии. Вандейцам нельзя было предложить никакого соглашения, которое не включало бы терпимость к христианству; и отказать патриотам и республиканцам в том, что было даровано мятежникам и роялистам, считалось в это время ни разумным, ни политичным. Поэтому был принят декрет, разрешающий людям, если они смогут преодолеть все прилагающиеся препятствия, поклоняться Богу так, как они привыкли.

Общественность до сих пор, далеко не будучи уверенной или обнадеженной этим декретом, кажется, стала более робкой и подозрительной; ибо он задуман в столь узком и жалком духе и выражен в столь злобных и иллюзорных терминах, что едва ли можно сказать, что он предполагает снисхождение. Из двенадцати статей акта, называемого уступчивым, восемь являются запретительными и ограничительными; и муниципальный чиновник или любое другое лицо «в должности или при исполнении» может контролировать по своему усмотрению все религиозные празднества. Соборы и приходские церкви, которые еще стоят, были захвачены правительством при введении Богинь Разума, и декрет прямо заявляет, что они не будут восстановлены или возвращены к своим первоначальным целям. Частные лица, купившие часовни или церкви, колеблются продавать или сдавать их в аренду, опасаясь, что они могут, при смене политики, подвергнуться преследованиям как пособники фанатизма; так что долгожданное восстановление католического богослужения делает лишь очень медленные успехи*.

Этот декрет запрещает любому приходу, общине или группе людей коллективно нанимать или содержать священника: он также запрещает звонить в колокола или давать иное публичное уведомление о богослужении, или даже выделять какое-либо здание внешними знаками, свидетельствующими о его религиозном назначении.

Несколько человек, чье рвение превосходит их благоразумие, рискнули проводить мессы у себя дома, но их посещают немногие; и на вопрос, не были ли они еще на этом подобии тайного собрания, следует ответ: «On ne sait pas trop ce que le decret veut dire; il faut voir comment cela tournera» [«Не совсем понятно, что означает этот декрет; нужно посмотреть, как все обернется»]. Такое недоверие вполне естественно, ибо есть два предмета, к которым проявляется закоренелая ненависть и которые одинаково ненавистны всем системам и всем партиям в Конвенте — я имею в виду христианство и Великобританию. Каждый день появляются обличительные речи против последней; а Буасси д’Англа торжественно провозгласил руководящим принципом правительства, что единственным предметом переговоров о мире должна стать новая граница, очерченная северными завоеваниями республики; и эта скромная дипломатия подкрепляется аргументами, доказывающими, что торговля Англии не может быть разрушена на иных условиях.

«Как (восклицает проницательный Бурдон де л’Уаз) вы можете надеяться разорить Англию, если не удержите в своих руках три великие реки?» (Рейн, Маас и Шельду).

Дебаты в Конвенте становятся все более разнообразными и занимательными. Помимо физических упражнений членов собрания, обвинения и колкости, вызванные несдержанным гневом, открывают нам много любопытных истин, которые политическое единодушие могло бы скрыть. Саладен, который был на содержании у герцога Орлеанского и чья репутация не украсила бы никакое другое собрание, превратился в «умеренного» и рассуждает о добродетели и преступлении; в то время как Андре Дюмон, к великому восхищению своих личных биографов, подписал мир с герцогом Тосканским. Наших республиканских государственных деятелей нужно рассматривать в перспективе: они не выигрывают при ближайшем рассмотрении. Дюмон мог бы стать «хорошим кладовщиком, он неплохо бы крошил хлеб»; или, подобно Скрабу, он мог бы «составлять ордера или разливать пиво», — но я сомневаюсь, чтобы в сделке подобного рода герцогство Тосканское когда-либо прежде было так представлено; и если герцог был вынужден заключить этот мир, он вполне может сказать: «нужда заставляет нас водиться со странными спутниками».

Несмотря на то что Конвент по-прежнему питает отвращение к христианству, извергает анафемы против Англии и ежедневно демонстрирует сцены непристойных дискуссий и брани, он, несомненно, в целом стал более умеренным; и хотя эта умеренность не соответствует желаниям народа, ее более чем достаточно, чтобы привести в ярость якобинцев, которые называют Конвент «Кобленцским сенатом» и постоянно пытаются спровоцировать беспорядки. Действительно, широко распространено мнение, что в Собрании есть сильная партия роялистов; однако, хотя это может быть отчасти правдой, я опасаюсь, что импульс, заданный общественным мнением, ошибочно принимают за тенденцию самого Конвента. Но как бы то ни было, ни инсинуации якобинцев, ни надежды народа не смогли противостоять росту настроения, которое, воздействуя на такой характер, как французский, является более губительным для народного органа, чем даже ненависть или презрение. Долгое существование этого катастрофического законодательного органа вызвало всеобщую усталость; вина отдельных членов теперь обсуждается меньше, чем ничтожность всего собрания в целом; а эпитеты «коррумпированные», «изношенные», «заезженные» и «вечные» [Tare, use, banal, et eternel] почти вытеснили слова «мошенники» и «злодеи».

Закон о максимуме был отменен некоторое время назад, и теперь мы получаем предметы первой необходимости с гораздо большей легкостью; но ассигнаты, более не поддерживаемые насилием, стремительно теряют в цене, так что все дорожает пропорционально. Мы, чьи потери более чем компенсируются ростом курса обмена в нашу пользу, не страдаем от этого прогрессирующего роста цен на продовольствие. Однако было бы ошибочно и бессердечно судить о положении самих французов на основании такого расчета.

Люди, сдавшие свои поместья в аренду или имеющие ренты в Отель-де-Виль и т. д., получают ассигнаты по номиналу, а заработная плата рабочих по-прежнему сравнительно низка. То, что пять лет назад было солидным состоянием, теперь едва обеспечивает достойное содержание; а меньшие доходы, которые в тот период были достаточными для жизни, теперь почти не позволяют существовать. Рабочий, который раньше зарабатывал двадцать пять су в день, в настоящее время получает три ливра; а швее вы платите тридцать су вместо десяти: однако мясо, которое стоило всего пять или шесть су, когда заработная плата составляла двадцать пять, теперь стоит от пятидесяти су до трех ливров за фунт, и все остальные товары — в той же или большей пропорции. Таким образом, дневной заработок человека, вместо того чтобы позволить купить четыре или пять фунтов мяса, как это было до революции, теперь позволяет купить только один.

Мне больно видеть людей, которых я знала в достатке, вынужденных на склоне лет отказываться от удобств, к которым они привыкли в то время, когда молодость делала излишества менее необходимыми; однако каждый день указывает на необходимость дополнительной экономии, и приходится урезать какие-то мелкие удобства или удовольствия — и тем, кто не считает зазорным признать, насколько мы являемся рабами привычек, чашка кофе или рюмка ликера и т. д. не покажутся такими уж пустяковыми лишениями. Правда, строго говоря, это предметы роскоши; но по сравнению с ними почти все является таковым —

«О, не ищи нужды: у нищих самых / Есть лишнее в самом простом предмете: / Не дай природе больше, чем ей нужно, / И жизнь людская станет как у зверя».

Если бы нужды одного класса облегчались за счет этих вычетов из удовольствий другого, это могло бы служить достаточным утешением; но те же причины, которые изгнали блеск богатства и удобства среднего достатка, лишают бедняков хлеба и одежды, и вынужденная скупость не менее заметна, чем нищета.

Скромные столы тех, кто когда-то был богат, сопровождались относительными и схожими изменениями среди низших классов; и упразднение позолоченных экипажей настолько далеко от того, чтобы уменьшить количество деревянных башмаков, что на одну пару сабо, виденную ранее, теперь приходится десять. Единственные «Лукуллы» наших дней — это рой авантюристов, сбежавших из тюрем или покинувших игорные дома, чтобы сколотить состояния, спекулируя на различных способах приобретения богатства, порожденных революцией. Они, наряду с бесчисленными агентами правительства, обогатившимися путем прямого грабежа, живут в грубой роскоши и с беззаботной расточительностью тратят те богатства, которые их прежнее положение и привычки не позволили им обратить на лучшее применение.

Хотя обстоятельства времени вынудили людей, живущих на свои доходы, к значительной домашней экономии, в последнее время они стали одеваться более нарядно и менее склонны избегать общественных развлечений. В течение последних трех лет (и вполне естественно) дворянство открыто роптало на революцию; а теперь, либо убедившись в неблагоразумии такого поведения, либо напуганные прошлыми страданиями, либо, прежде всего, желая провозгласить свой триумф над якобинцами, они повсюду возрождают национальный вкус к моде и нарядам. Попытка примирить эти увеселения с благоразумием привела к некоторым контрастам в одежде, довольно причудливым, хотя наши французские красавицы принимают их с большой серьезностью.

Вследствие беспорядков на юге Франции и прерывания торговли по морю мыло не только дорого, но иногда его трудно купить по любой цене. Мы сами платили сумму, эквивалентную пяти ливрам за фунт деньгами. Отсюда у нас белые парики* и серые чулки, медальоны и золотые цепочки в сочетании с цветными платками и выцветшими косынками, а также «chemises de Sappho» [рубашки в стиле Сапфо], которые часто носят до тех пор, пока они скорее напоминают о благочестивой королеве Изабелле, чем о греческой поэтессе.

Вилат в своем памфлете о тайных причинах революции 9 термидора приводит следующий анекдот о происхождении «peruques blondes» (светлых париков). «Каприз одной революционерки, которая на празднике в честь Верховного Существа покрыла свои темные волосы париком более светлого цвета, вызвав ревность Ла Демаэ, одной из любовниц Баррера, побудил ее пожаловаться ему на это кокетство, которым, как она считала, затмевались ее собственные прелести. Баррер немедленно послал за Пайеном, национальным агентом, и сообщил ему, что возникла новая контрреволюционная секта и что ее сторонники выделяются тем, что носят парики из светлых волос, срезанных с голов гильотинированных аристократов. Поэтому он обязал Пайена выступить с речью в муниципалитете и обрушиться с громом на эту новую моду. Приказ, разумеется, был выполнен; и знатные дамы, которые никогда раньше не слышали об этих париках, были удивлены и встревожены столь опасным обвинением. Говорят, Баррер был очень доволен тем, что так торжественно остановил распространение моды только потому, что она не понравилась одной из его фавориток. Я прекрасно помню речь Пайена против этой прически, и каждая женщина в Париже, у которой были светлые волосы, была, я не сомневаюсь, запугана». Эта шутка Баррера доказывает, с какой бесчеловечной легкостью правительство играло чувствами людей. После падения Робеспьера светлый парик, более не подвластный прихотям фавориток Баррера, стал господствующей модой.

Мадам Тальен, которая, как полагают, время от времени диктует декреты Конвенту, председательствует с более явным и несомненным влиянием в царстве моды; и турецкие драпировки, которые могут очень изящно смотреться на такой фигуре, как у нее, имитируются округлыми, дородными Фатимами, которые заставляют сожалеть даже о тугой шнуровке и неестественных утягиваниях наших бабушек.

Я приехала в Бове две недели назад с маркизой. Ее долгое заключение совершенно подорвало ее здоровье, и я очень боюсь, что она не поправится. Здесь живет ее тетя, и мы тешили себя надеждой, что перемена климата может пойти ей на пользу, — но, напротив, ей стало хуже, и мы планируем вернуться в течение недели в Амьен.

У меня было много споров с муниципалитетом по поводу получения паспорта; и когда они наконец согласились, они дали мне понять, что я все еще остаюсь заключенной в глазах закона и что я обязана им всей свободой, которой пользуюсь. Это, к сожалению, слишком верно; ибо декрет, объявляющий англичан заложниками за депутатов в Тулоне, так и не был отменен —

«Ах, что толку, что вдали от рабства / Я дышала жизнью в английском воздухе?» Джонсон.

И все же утешает то, что титул, благодаря которому я стала объектом подлой мести, — это тот, который я ценю больше всего.*

Английский джентльмен, которого республиканский комиссар, занимавшийся проверкой тюрем, спросил, почему он здесь находится, ответил: «Потому что у меня нет несчастья быть французом!»

Это большой промышленный город и столица департамента Уаза. Его мануфактуры теперь обязаны своей главной активностью реквизициям для снабжения армии сукном. Такая торговля отнюдь не является желанной; и если бы людям разрешили, как в большинстве стран, торговать или не торговать, она бы вскоре пришла в упадок. Хор собора чрезвычайно красив и, к счастью, избежал республиканского опустошения, хотя, похоже, нет никакой надежды, что он снова будет возвращен для общественного богослужения. Ваши книги сообщат вам, что Бове был осажден в 1472 году герцогом Бургундским с восемьюдесятью тысячами человек и что он потерпел неудачу в этой попытке. Его современная история не столь удачна. Некоторое время город был измучен революционной армией, чьим поборам и беспорядкам воспротивились жители, из-за чего декрет Конвента объявил город в состоянии мятежа; и этот запрет, который действует подобно папским отлучениям три века назад и санкционирует тиранию всех видов, был снят только спустя долгое время после смерти Робеспьера. Такой образец республиканского правления сделал людей осторожными и приверженными внешним проявлениям патриотизма. Там, где они уверены в своей компании, они выражают себя без обиняков, как по поводу своих законодателей, так и по поводу бедствий страны; но общение здесь значительно более робкое, чем в Амьене.

Вчера с нами обедали два джентльмена, которых я знаю как ревностных роялистов, и, поскольку они знакомы, я без колебаний показала гравюру, которая таинственным образом увековечивает смерть короля и которую я только что получила из Парижа частным путем. Они выглядели встревоженными и сделали вид, что не понимают ее; и, поняв, что поступила неправильно, я убрала гравюру без дальнейших объяснений: но оба они зашли сегодня вечером и упрекали меня по отдельности за то, что я таким образом раскрыла их чувства друг перед другом. Это пустяковый случай, но, возможно, он отчасти объясняет великую загадку, почему не оказывается эффективного сопротивления правительству, которое тайно ненавидят. Политика всех революционеров, от Ламетов и Лафайета до Бриссо и Робеспьера, заключалась в разрушении общественного доверия; а бедствия прошлого года, теперь подкрепляемые системой шпионов и доносчиков, вызывают опасения и недоверие, которые препятствуют объединению и сдерживают любое предприятие, которое могло бы способствовать восстановлению свободы страны. — Искренне ваша и т. д.

Амьен, 12 апреля 1795 г.

Вместо того чтобы комментировать недавние беспорядки в Париже, я прилагаю перевод письма, только что полученного миссис Д. от друга, чья информация, как мы имеем основания полагать, настолько точна, насколько это вообще возможно в хаосе мелких интриг, составляющих ныне всю науку французской политики.

«Париж, 9 апреля.

Хотя я знаю, мой добрый друг, что вы достаточно искушены в технических тонкостях нашей революции, чтобы не формировать мнение о событиях на основе языка, которым они официально описываются, я не могу упустить благоприятную возможность возвращения мадам ———, чтобы сообщить такие объяснения недавних событий, которые их весьма двусмысленный вид может сделать необходимыми даже для вас.

Я должен начать с того, что предложенный декрет Конвента о самороспуске и созыве нового Собрания был чистым кокетством. Измученные борьбой якобинцев и встревоженные симптомами общественной усталости и отвращения, которые становились с каждым днем все более заметными, они надеялись, что этот финт может подействовать на страхи жителей Парижа и побудить их к более решительной поддержке против усилий общего врага, а также склонить их к дальнейшему терпению представительства, от которого они не скрывали своего желания избавиться. Поэтому была использована или создана возможность, когда наш паек хлеба стал необычайно мал, а якобинцы — необычайно шумными, чтобы выдвинуть этот проект обновления законодательного органа. Но в политике, как и в любви, такие эксперименты опасны. Далеко не будучи встреченным с сожалением, предложение вызвало всеобщий восторг; и потребовалось все усердие агентов правительства, чтобы эффективно внушить, что если Париж будет оставлен Конвентом в этот критический момент, он не только станет добычей голода, но и якобинцы воспользуются минутным беспорядком, чтобы вернуть свою власть и возобновить свои прошлые злодеяния.

Убеждение, что мы в действительности получаем наши скудные запасы благодаря усилиям, которые не были бы предприняты, если бы они не были необходимы для сдерживания народного недовольства, в сочетании с привычным страхом перед Клубами*, способствовало этому маневру; и несколько секций были, как следствие, склонены к тому, чтобы обратиться к нашим представителям с просьбой остаться на своем посту. —

Париж долгое время был почти полностью зависим от правительства в вопросах пропитания, так что восстание всегда можно было спровоцировать, приостановив обычные поставки. Департаменты грабились реквизициями, а огромные суммы отправлялись в нейтральные страны для закупки продовольствия, чтобы столица могла поддерживаться в состоянии зависимости и хорошего настроения. Продовольствие, полученное таким образом, распределялось среди лавочников, которые имели инструкции продавать его в розницу праздным и беспокойным элементам примерно за двадцатую часть первоначальной стоимости, и никто не мог воспользоваться этим постановлением, не получив предварительно талон от комитета своей секции. Недавно в Конвенте было заявлено, и это не было опровергнуто, что если правительство будет упорствовать в такого рода торговле, ежегодный убыток только по статье «зерно» составит пятьдесят миллионов фунтов стерлингов. Пересчет указанной суммы в английские деньги сделан исходя из предположения, что французское правительство не намеревалось (если этого можно было избежать) совершать акт банкротства и выкупать свои бумажные деньги по цене ниже номинала. Однако, считая по реальной стоимости ассигнатов на момент проведения расчета, а они тогда стоили, возможно, пятую часть своей номинальной стоимости, правительство фактически несло расходы в десять миллионов фунтов стерлингов в год на снабжение Парижа весьма скудной порцией хлеба! Сумма должна казаться огромной, но хищения при таком правительстве должны быть неисчислимы; и если вспомнить, что все нейтральные суда, доставлявшие грузы для республики, должны были быть застрахованы по огромной премии или, возможно, в конечном итоге выкуплены французами, и что очень немногие могли достичь места назначения, мы можем заключить, что те, которые все же прибыли, стоили непомерную сумму.