«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах»

Выдержка из доноса гражданина Буамартена на гражданина Лапланша, члена Национального конвента: «Двадцать четвертого брюмера, во второй год республики, администраторы округа Сен-Ло отдали приказ муниципалитету, которым я в то время руководил, разместить представителя народа Лапланша и генерала Сиферта в доме гражданина Лемонье, который тогда находился под арестом в Ториньи. Вводя одного из основателей республики и французского генерала в этот гостеприимный особняк, мы думали поместить имущество нашего согражданина под защиту всех добродетелей; но, увы, как мы ошибались! Едва они вошли в дом, как провизия всякого рода, белье, одежда, мебель, безделушки, книги, серебро, кареты и даже правоустанавливающие документы — все исчезло; и, словно они намеренно оскорбляли нашу нищету, в то время как мы были доведены до печальной необходимости распределять скудной рукой несколько унций черного хлеба нашим согражданам, лучший хлеб, разграбленный у гражданина Лемонье, ведрами расточался лошадям генерала Сиферта и представителя Лапланша.— Гражданин Лемонье, которому семьдесят лет, теперь, вернув себе свободу, которую он никогда не заслуживал потерять, обнаруживает себя настолько полностью разоренным, что в настоящее время вынужден жить в гостинице; и из имущества на сумму шестьдесят тысяч ливров у него не осталось ничего, кроме одной ложки, которую он взял с собой, когда его везли в одну из Бастилий в департаменте Манш». Главная защита Лапланша состояла в утверждениях, что вышеупомянутый гражданин Лемонье был богат и роялист, и что он нашел эмблемы роялизма и фанатизма в доме.

В доме одного из наших общих друзей я встретила ————, и настолько я не могла представить, что он избежал всех революционных опасностей, которым был подвергнут, что почти могла бы вообразить себя в царстве мертвых или что ему было позволено покинуть его, ибо то, что он жив, казалось почти не менее чудесным или невероятным. Поскольку я не видела его с 1792 года, он дал мне очень интересный отчет о своих приключениях, и его свидетельство подтверждает мнение, обычно разделяемое теми, кто знал покойного короля, что он обладал большим личным мужеством и что он потерял свою корону и жизнь из-за политической нерешительности и гуманного, но неверно понятого нежелания подавлять своих врагов силой. Он заверил меня, что королева могла быть вывезена из Франции до 10 августа, если бы согласилась оставить короля и своих детей; что она дважды советовалась с ним по этому вопросу; но, упорствуя в своем решении не уезжать без семьи, ничего практического придумать не удалось, и она решила разделить их судьбу.*

* Джентльмен, о котором здесь идет речь, обладает большими талантами и особенно хорошо знаком с некоторыми из самых неясных и катастрофических периодов французской революции. У меня есть основания полагать, что всякий раз, когда это будет совместимо с его собственной безопасностью, он подлинным рассказом разоблачит многие популярные фальшивки, которыми вводилась в заблуждение публика.

Это, как и многие другие примеры нежности и героизма, которые отличали королеву во время ее несчастий, плохо согласуются с пороками, приписываемыми ей; и если бы такие обвинения не поощрялись для служения делу фракции, а не морали, эти противоречия были бы истолкованы в ее пользу, и снисходительность сгладила бы или забыла легкомыслие ее юности, помня лишь печали и добродетели, которыми они сменились.

Я, в соответствии с вашей просьбой по моему первому прибытию во Францию, сделала коллекцию гравюр всех самых видных участников революции; но поскольку их нельзя было спрятать так легко, как другие бумаги, мои страхи преодолели мое желание угодить вам, и я уничтожала их последовательно, по мере того как оригиналы объявлялись вне закона или приносились в жертву. Желая возместить свою потерю, я убедила некоторых друзей сопровождать меня в лавку, которую держал человек, у которого они часто покупали, и которого, поскольку его принципы были им известны, я могла безопасно спросить о нужных мне вещах. Он покачал головой, просматривая мой список, а затем сказал мне, что, предпочтя свою безопасность имуществу, он избавился от своих гравюр так же, как я избавилась от своих. «При приходе новой партии, (продолжал он), я всегда готовлюсь к обыску, очищаю свои окна и полки от свергнутых голов и заменяю их головами их соперников. Право, уверяю вас, со времени революции наша торговля стала такой же ненадежной, как у игрока. Конституционалисты, правда, продержались довольно долго, но потом я был наполовину разорен падением бриссотинцев; и прежде чем я смог немного поправить дела за счет эбертистов и дантонистов, они тоже вышли из моды».— «Ну, а робеспьеристы — вы должны были на них заработать?»— «Что ж, правда; Робеспьер, Марат и Шалье отвечали довольно хорошо, потому что роялисты обычно помещали их в своих домах, чтобы придать себе вид патриотизма, но они ушли вслед за остальными.— Вот, однако, (говорит он, снимая гравюру аббата Сийеса), товар, который я сохранил при всех партиях, религиях и конституциях — и вот он снова в моде, возвышающийся на обломках и поддерживаемый остатками как своих друзей, так и врагов. Ах! Это хитрый малый».

Этот разговор проходил в шутливом тоне, хотя собеседник добавил, уже вполне серьезно, что нестабильность народных фракций и их нетерпимость друг к другу вынудили его уничтожить товаров на несколько тысяч ливров и что он намерен, если дела не изменятся, оставить торговлю.

Из всех гравюр, о которых я спрашивала, мне удалось достать только Баррера, Сийеса и еще несколько менее примечательных. Ваши последние поручения я выполнила успешнее, ибо, хотя предметы первой необходимости почти невозможно купить, товары для вкуса, книги, парфюмерия и прочее стоят дешевле, чем когда-либо. К несчастью, это противоречит тому, как должно быть, но рост цен на продовольствие можно объяснить по-разному, а то, что вещи, о которых я упоминаю, не имеют соразмерной цены, несомненно, следует приписать нынешней бедности тех, кто обычно их покупал; в то время как люди, разбогатевшие при новом правительстве, относятся к тому сорту, что ищет более существенных предметов роскоши, нежели книги и эссенции. Впрочем, должна заметить, что продавцы любого непортящегося товара, не вынужденные продавать его ради ежедневного пропитания, стремятся уклониться от любого спроса на товар, который должен быть оплачен ассигнатами.

Я рассматривала безделушки в лавке в Пале-Рояль, и когда я спросила хозяйку, серебряные ли это украшения, она многозначительно улыбнулась и ответила, что у нее в лавке нет ничего ни серебряного, ни золотого, но если я пожелаю расплатиться звонкой монетой, она покажет мне все, что я пожелаю: «Mais pour le papier nous n'en avons que trop» [«Звонкой монетой, но бумаги у нас и так слишком много»].

Многие старые лавки почти пусты, а та малая торговля, что еще существует, ведется своего рода авантюристами, которые, не будучи обучены ни одному ремеслу, открывают полдюжины дел и, возможно, исчезают три месяца спустя. Я полагаю, это по большей части люди, спекулировавшие на ассигнатах, и как только они некоторое время покрутили свой капитал в торговых операциях, они начинают опасаться бумажных денег, обналичивают их и удаляются; либо же, обанкротившись из-за какой-нибудь неудачной монополии, начинают новую карьеру патриотов.

Собственно говоря, денег в обращении нет, однако огромное их количество покупается и продается. Рантье, владельцы умеренной земельной собственности и прочие, обнаружив, что невозможно существовать на свои доходы, вынуждены прибегать к той малой толике звонкой монеты, которую они приберегли, и обменивать ее на бумагу. Огромные суммы в монете скупаются правительством, чтобы покрыть торговый баланс с нейтральными странами для закупки продовольствия, так что я полагаю, если это продлится еще несколько месяцев, в стране почти ничего не останется.

Можно было бы подумать, что в атмосфере Парижа есть нечто такое, что приспосабливает умы его обитателей к их политическому положению. Они говорят о дне, назначенном для восстания, за две недели до него, как будто это праздник, и даже самые робкие начинают привыкать к состоянию тревоги и опасений, считая естественной переменой то, что их жизни периодически подвергаются опасности.

Комиссия уже некоторое время работает над разработкой очередной новой конституции, которую должны представить Ассамблее тринадцатого числа этого месяца; и говорят, что в этот день роялисты предпримут попытку выступления. Они, безусловно, весьма многочисленны, и интерес к юному королю всеобщ. Тщетно журналистам запрещали лелеять эти чувства, публикуя подробности о нем: все, что просачивается за стены его тюрьмы, распространяется в нетерпеливом шепоте и не требует ни печати, ни рукописных газет для огласки.*

* При монархии люди распространяли анекдоты или сведения, которые считали небезопасным печатать, посредством этих рукописных газет. — Сомневаюсь, чтобы кто-то решился прибегнуть к ним в настоящее время.

— Сообщают, что ребенок болен и находится в своего рода оцепенении, так что сидит целыми днями, не говоря и не двигаясь: это неестественно в его возрасте и должно быть следствием пренебрежения или варварского обращения.

Правительственные комитеты, да и большая часть Конвента, которые временами, казалось, молчаливо давали понять о своем расположении к роялистам, чтобы обеспечить их поддержку против якобинцев, теперь, разгромив последних, начинают всерьез опасаться планов первых. — Севстр от имени Комитета общественной безопасности объявил, что грозное восстание можно ожидать двадцать пятого прериаля (тринадцатого июня), депутаты на миссиях отозваны, а Ассамблея предлагает умереть под руинами республики. Тем не менее они сочли целесообразным подкрепить эти героические настроения с помощью военной силы, и большое количество регулярных войск находится в Париже и его окрестностях. Мы, безусловно, уедем до этого угрожающего периода: прошение о наших паспортах было подано сразу по прибытии, и гражданин Либо, начальник управления иностранных дел, который на самом деле очень любезен, обещал их через день-два.

Наша поездка сюда была, по сути, излишней; но у нас мало знакомых среди республиканцев, а те, кого называют аристократами, не выполняют поручений такого рода с рвением и не без опасений скомпрометировать себя. — Вы удивитесь, что я нахожу время писать вам, и я не претендую на то, чтобы приписывать себе большую заслугу. У нас не часто хватает мужества посещать общественные места по вечерам, а когда мы это делаем, я постоянно боюсь какого-нибудь несчастного случая: либо бунта между террористами и мюскаденами внутри, либо военного оцепления снаружи. В последний раз, когда мы были в театре, французский джентльмен, сопровождавший нас, вступил в пустяковую перепалку с грубым, вульгарного вида человеком в ложе, который, казалось, говорил очень властным тоном, и я не знаю, чем бы это закончилось, если бы друг в соседней ложе не заставил нашего спутника замолчать, передав ему записку, из которой тот узнал, что человек, с которым он спорит, — депутат Конвента. Мы воспользовались первым же случаем, чтобы ретироваться, не чувствуя себя в полной безопасности относительно последствий, которые могли бы возникнуть из-за того, что г-н ———— осмелился иметь мнение, отличное от мнения члена республиканского законодательного органа. С тех пор мы проводим вечера в частных компаниях или дома; и пока г-н Д———— поглощает новые памфлеты, а г-жа Д———— и дама, у которой мы снимаем жилье, рассказывают о своих взаимных страданиях в Аррасе и Сент-Пелажи, я пользуюсь возможностью писать.

— Прощайте.

Париж, 12 июня 1795 г.

Надежды и страхи, заговоры и контрзаговоры как роялистов, так и республиканцев теперь приостановлены смертью юного короля. Об этом событии было объявлено в прошлый вторник, и с тех пор умы и разговоры публики были полностью заняты им. Скрытое подозрение и невольно подавляемое сожаление видны повсюду; и в той глубокой заинтересованности, которую вызывает жизнь этого ребенка, кажется, забывают, что удел человека — «пройти через природу в вечность» и что он мог умереть, не будучи принесенным в жертву человеческой злобе.

Все, что было сказано и написано о первоначальном равенстве, еще не убедило народ в том, что судьба королей регулируется лишь обычными проявлениями Провидения; и они, по-видимому, упорствуют в убеждении, что королевская власть, если она и не имеет более счастливого превосходства, по крайней мере отличается необычной долей бедствий.

Вспоминая различные и абсурдные истории, которые распространялись и которым верили при смерти монархов или их потомства, не имея ни единого политического или физического основания для их оправдания, мы не можем теперь удивляться, когда так много обстоятельств всякого рода склоняют к подозрению, что общественное мнение оказывается под влиянием и приписывает смерть короля яду. Признано, что ребенок был живого нрава и даже долгое время после изоляции от семьи часто развлекался пением у окна своей тюрьмы, пока интерес, который он, как заметили, вызывал у тех, кто слушал под окном, не привел к приказу запретить ему это. Поэтому удивительно, что в последнее время он пребывал в состоянии оцепенения, которое отнюдь не является симптомом болезни, от которой он якобы умер, но весьма обычным симптомом неправильно введенных опиатов.*

* Чтобы хоть как-то объяснить состояние, в котором в последнее время пребывал юный король, распространялись слухи, что он имел привычку чрезмерно употреблять крепкие напитки. Допуская, что это правда, их должны были ему поставлять, ибо у него не могло быть средств их достать. — Неуместно будет не упомянуть, что когда ранее в законодательный орган была подана петиция от якобинских обществ с просьбой предать смерти «сына тирана», было единогласно декретировано почетное упоминание в национальном бюллетене!!!

Хотя это предположение, если оно подкреплено свидетельствами внешних признаков, может показаться малозначительным, в сочетании с другими, морального и политического характера, оно приобретает значительный вес. Народ, долгое время тешимый предполагаемым намерением Конвента возвести дофина на трон, теперь стал нетерпелив, желая увидеть свои чаяния осуществленными; или же они надеялись, что обновление представительного органа, которое, если бы оно проводилось свободно, неизбежно привело бы к достижению этой цели, по крайней мере избавило бы их от Ассамблеи, которую они считали истощенной в талантах и деградировавшей в репутации. — Эти настроения не пытались скрывать; они проявлялись по всем поводам: и ожидалось, что тринадцатого числа произойдет всеобщее и успешное выступление в пользу королевского узника.*

* Что такие замыслы и такие ожидания со стороны народа существовали, несомненно. Следующий отрывок, написанный и подписанный одним из редакторов «Монитора», достаточно выразителен для настроения публики в этот период; и я должна заметить здесь, что «Монитор» следует рассматривать почти как официальную газету, и всегда предполагается, что он выражает мнение правительства, которым он поддерживается и оплачивается, какая бы партия или система ни преобладала: «Les esperances les plus folles se manifestent de toutes parts.— C'est a qui jettera plus promptement le masque—on dirait, a lire les ecrits qui paraissent, a entendre les conversations des gens qui se croient dans les confidences, que c'en est fait de la republique: la Convention, secondee, poussee meme par le zele et l'energie des bons citoyens a remporte une grande victoire sur les Terroristes, sur les successeurs de Robespierre, il semble qu'elle n'ait plus qu'a proclamer la royaute. Ce qui donne lieu a toutes les conjectures plus ou moins absurdes aux quelles chacun se livre, c'est l'approche du 25 Prairial.» (13 июня, день, когда должна была быть представлена новая конституция). «Самые экстравагантные надежды и всеобщее нетерпение сбросить маску проявляются со всех сторон. — Судя по публикациям, которые появляются, и слушая то, что говорят те, кто считает себя посвященным в тайну, можно подумать, что с республикой покончено. Конвент, поддержанный, даже подталкиваемый добрыми гражданами, одержал победу над террористами и преемниками Робеспьера, и теперь кажется, что ему остается только провозгласить королевскую власть — что особенно порождает эти абсурды, которые в той или иной мере существуют в умах каждого, так это приближение 25 прериаля». «Монитор», 6 июня 1795 г.

Возможно, большинство Конвента, в надежде обеспечить безнаказанность за свои прошлые преступления, могло бы поддаться народному порыву; но правительство больше не находится в руках тех людей, которые, разделив власть Робеспьера до того, как сменили его, могли, как выразился Рабо Сент-Этьен, «устать от своей доли тирании».*

* — «Je suis las de la portion de tyrannie que j'exerce.» — «Я устал от той доли тирании, которую осуществляю». Рабо де Сент-Этьен.

— Остатки бриссотинцев с их вновь обретенной властью должны насытить тщеславие, интерес и месть; и нет оснований полагать, что преступление, которое способствовало бы этим видам, было бы в их глазах чем-то иным, кроме как простительным. К ним добавляются Сийес, Луве и прочие — люди, не только жаждущие удержать свою власть, но и известные тем, что принадлежали к орлеанистской фракции, и которые, если они и роялисты, то не лоялисты, и являются последними людьми, на попечение которых следовало бы вверить сына Людовика XVI.

В этот критический момент, когда Конвент больше не мог медлить с ожиданиями, которые он породил, — когда правительство было разделено между одной партией, свергнувшей короля ради удовлетворения собственного честолюбия, и другой, оказавшей помощь, чтобы облегчить притязания узурпатора, — и когда надежды страны были тревожно устремлены на него, умер Людовик XVII. В возрасте, который в обычной жизни, пожалуй, является единственной частью нашего существования, не омраченной страданиями, этот невинный ребенок перенес больше, чем часто выпадает на долю долгих лет и зрелой вины. Он дожил до того, что увидел, как его отца отправили на эшафот, был оторван от матери и семьи, влачил существование на службе у жестокости и наглости и был лишен той заботы и предметов первой необходимости, в которых не отказывают даже нищему младенцу, чья нищета способствует содержанию его родителей.*

* Нет необходимости напоминать читателю, что дофин находился на попечении некоего Симона, сапожника, который заставлял его чистить свои (Симона) туфли и выполнять любую другую черную работу, какую позволяло его тесное заключение.

— Когда о его смерти было объявлено в Конвенте, Севстр, докладчик, признал, что Дессо, хирург, некоторое время назад объявил случай опасным; однако, несмотря на то, что политика, как и человечность, требовала, чтобы в таком случае избегали всякого налета таинственности и суровости, бедного ребенка продолжали держать в изоляции с той же варварской ревностью — и принцессе, его сестре, чьи показания по этому вопросу были бы столь убедительны, так и не позволили приблизиться к нему.

Никакого отчета о мнении Дессо до сих пор не было предано огласке; а сам Дессо, который был честным человеком, умер от воспалительного заболевания за четыре дня до дофина. — Возможно, он слишком свободно высказывался о своем пациенте тем, кто его нанял, — его будущая осмотрительность могла вызывать сомнения, — или, возможно, его сначала пригласили лишь для того, чтобы его репутация могла санкционировать будущие действия тех, кому доверяли больше. Но независимо от того, следует ли приписать это событие естественным причинам или действию опиатов, время и обстоятельства делают его особенно подозрительным, а репутация тех, кто в этом замешан, не способствует тому, чтобы их развеять. Действительно, сторонники правительства настолько осознают, что обвинение нельзя опровергнуть, ссылаясь на честность участников, что, по-видимому, строят всю свою защиту на бесполезности убийства, которое лишь передает права, которыми, как можно предположить, обладает дом Бурбонов, от одной его ветви к другой. И все же те, кто использует этот аргумент, прекрасно осознают его ложность: оттенки политических мнений во Франции чрезвычайно разнообразны, и значительная часть роялистов также являются конституционалистами, которых потребуется время и необходимость, чтобы примирить с принцами-эмигрантами. Но у юного короля не было ни врагов, ни ошибок — и его притязания объединили бы усилия и чувства всех партий, от друзей монархии, какой она существовала при Людовике XIV, до обращенного республиканца, который идет на компромисс со своими принципами и настаивает на титуле пожизненного президента.

То, что устранение этого ребенка оказалось удачным для тех, кто правит, доказывается результатом: о восстаниях больше не говорят, роялисты сбиты с толку, предмет интереса исчез, и царит своего рода уныние и замешательство, что весьма благоприятствует продолжению нынешней системы. — Нет сомнений, что когда умы людей станут более спокойными, преимущество наличия принца, способного действовать и чей успех не будет сопровождаться долгим регентством, примирит всю мыслящую часть конституционных роялистов, несмотря на их политические возражения. Но народ, который больше находится под влиянием своих чувств и меньше уступает целесообразности, может, пока его не подтолкнут нужда и анархия, не прийти к тому, чтобы проявлять такой же интерес к отсутствующему претенденту на трон, какой они проявляли к своему принцу-младенцу.

Следует сожалеть, что привычное и непреодолимое почтение к закону, исключающему женщин из наследования короны Франции, пережило саму монархию; в противном случае нежное сострадание, вызванное молодостью, красотой и страданиями принцессы, могло бы еще стать средством достижения мира для этой раздираемой страны. Но французы восхищаются, скорбят и оставляют ее на произвол судьбы —

«О, позор Галлии, в мрачной башне она омывает королевскими слезами свою ежедневную келью; она находит, что острая тоска пожирает каждую розу, они распускаются, цветут, а затем прощаются с миром. Знаменитая страдалица! Неужели ни один благородный ум не признает дело любви, дело справедливости? Такие притязания! Такие прелести! И неужели ни одна жизнь не будет принесена в жертву, чтобы увидеть, как они сияют со своего родительского трона?»

Как непоследовательны мы часто становимся из-за предрассудков! Французы в данный момент управляются авантюристами и куртизанками — всем, что есть низкого, деградировавшего или подлого в обоих полах; и все же, возможно, они покраснели бы, увидев в числе своих суверенов невинную и прекрасную принцессу, потомка Генриха IV.

Ничто с момента нашего прибытия в Париж не казалось более странным, чем та жадность, с которой каждый рассказывает о какой-нибудь жестокости, совершенной или претерпенной его согражданами; и все, кажется, приходят к выводу, что вина или позор этих сцен настолько разделены тем, что они стали всеобщими, что никакая их часть не ложится на отдельного человека. Они никогда не устают от подробностей народных или судебных массовых убийств; и они настолько усердны в оказании почестей этому месту, что я могла бы, если бы не мое нежелание, проводить половину своего времени, посещая места, где они были совершены. Только сегодня меня просили пойти и осмотреть своего рода сточную канаву, недавно описанную Луве в Конвенте, куда кровь тех, кто пострадал на гильотине, ежедневно уносилась в ведрах людьми, нанятыми для этой цели.*

* «У ворот Сент-Антуан был построен огромный акведук для того, чтобы отводить кровь, пролитую при казнях, и каждый день четыре человека были заняты тем, что собирали ее в ведра и переносили в этот ужасный резервуар бойни». Доклад Луве, 2 мая.

— Эти варварские склонности долгое время были темой французских сатириков; и хотя я не претендую на то, чтобы сделать вывод, что они являются национальными, все же, безусловно, революция породила примеры свирепости, не имеющие аналогов ни в одной стране, которая когда-либо была цивилизованной, и тем более в той, которая таковой не была.*

* Было бы слишком шокирующим как для приличия, так и для человечности перечислять более серьезные злодеяния, о которых идет речь; и я лишь добавлю к тем, что упоминала ранее, несколько примеров, которые особенно характеризуют нравы революции. — В Меце головы гильотинированных были выставлены на крышах их собственных домов. Гильотина стояла неподвижно напротив ратуши в течение многих месяцев; и всякий, кого замечали проходящим мимо нее с выражением неодобрения, отмечался как объект подозрения. Народная комиссия, учрежденная для сбора революционного налога в этом месте, проводила свои заседания в комнате, обитой полосами красного и черного, освещенной только погребальными лампами; а на столе была помещена маленькая гильотина, окруженная кинжалами и мечами. В этом склепе, среди этой мрачной обстановки, жители Меца приносили свои патриотические дары (то есть произвольные и непомерные взносы, к которым они были приговорены) и возлагали их на алтарь гильотины, подобно жертве страха адским божествам; и чтобы сохранить целостность всего дела, квитанции подписывались красными чернилами, что, как было заявлено, должно было выражать господствующую систему. В Каоре депутат Тайефер, совершив триумфальный въезд с несколькими фургонами, полными людей, которых он арестовал, приказал установить гильотину на площади и вывести некоторых заключенных, нарядив их в шутовские костюмы, представляющие королей, королев и знать. Затем он заставил их по очереди отдавать дань уважения гильотине, как если бы это был трон, в то время как палач маневрировал инструментом и подстрекал народ требовать голов тех, кто был вынужден участвовать в этом ужасном фарсе. Попытка, однако, не удалась, и зрители удалились в молчаливом негодовании. В Лавале голова Лароша, депутата Учредительного собрания, была выставлена (по приказу Лавалле, депутата, находившегося там с миссией) на доме, где жила его жена. — В Оше, в департаменте Жер, д'Артигой, другой депутат, заставил некоторых арестованных есть из кормушки. — Бори имел обыкновение развлекать себя и жителей Нима, танцуя то, что он называл фарандолой вокруг гильотины в своем законодательном костюме. — Представитель Лежен утешал свои досуги обезглавливанием животных с помощью миниатюрной гильотины, расходы на которую он отнес на счет нации; и он был настолько восхищен ею, что птица, подаваемая к его столу, подвергалась этой операции, так же как и фрукты на его десерт! (Дебаты, 1 июня). Но было бы утомительно и отвратительно описывать все «menus plaisirs» [мелкие удовольствия] этих основателей французской республики. Достаточно сказать, что они включали в себя все, что есть смешного, кровавого и распутного, и что такие примеры были слишком успешны в поиске подражателей. В Туре даже женщины носили гильотины в ушах, и было не редкостью, когда люди запечатывали свои письма подобным изображением!

Мы были в театре один раз после смерти Короля, и строфа из «Reveil du Peuple» [«Пробуждение народа»], содержащая комплимент Конвенту, была встречена довольно дружным шиканьем, в то время как слова, выражающие отвращение к якобинству, пелись с воодушевлением. Однако искренности этой музыкальной политики не всегда стоит доверять: популярный мотив подхватывают и повторяют с жадностью; и неважно, звучат ли слова «Peuple Francais, peuple de Freres» [«Народ французский, народ братьев»] или «Dansons la Guillotine» [«Потанцуем у гильотины»], выражение, с которым их поют, почти не меняется. Как часто театры оглашались песнями «Dieu de clemence et de justice» [«Бог милосердия и справедливости»] и «Liberte, Liberte, cherie!» [«Свобода, любимая Свобода!»], в то время как орудие смерти пребывало в непрерывном действии, а слушатели, подпевавшие этим призывам к Свободе, возвращались домой, дрожа от страха, как бы их не арестовали на улице или не обнаружили у себя дома предписание об аресте или караул.*

* Один мой знакомый рассказывал мне, что однажды вечером в Дижоне, после того как вся компания с величайшим воодушевлением распевала гимны свободе, всех их арестовали, и они отправились в тюрьму так же спокойно, как если бы имя свободы было им вовсе не знакомо. Муниципалитет Дижона обычно выписывал ордера на арест в такой форме: «Арестовать такого-то и такую-то, а также его жену, если таковая имеется!»

— Впрочем, сейчас парижане действительно поют «Reveil» по убеждению, и я сомневаюсь, что даже новый, более приятный мотив в интересах якобинцев смог бы его вытеснить.

Нам продлили разрешение оставаться здесь еще на одну декаду; но г-н Д———, который десять раз в час повторяет, что французы — самый странный народ на земле, к тому же самый варварский и легкомысленный, нетерпеливо ждет отъезда; и поскольку паспорта у нас теперь на руках, полагаю, мы отправимся в путь в середине следующей недели.

— Ваша.

Париж, 15 июня 1795 г.

Теперь, прожив более трех лет среди хаоса революции, я стою на пороге отъезда из Франции. И все же, пока я с радостью готовлюсь вновь увидеть свою страну, мой разум невольно прослеживает быструю череду бедствий, наполнивших этот период, и с мучительным раздумьем останавливается на тех переменах в нравах и положении французского народа, которые, по-видимому, до сих пор являются единственными плодами, принесенными революцией. В этом обращении к прошлому и оценке настоящего, как бы мы ни сожалели о преследовании богатства, разрушении торговли и всеобщем угнетении, самым значительным и невосполнимым злом революции, несомненно, является развращение нравов, проникшее в средние и низшие слои населения.

Трудящихся бедняков Франции часто описывали как бережливых, беззаботных и счастливых людей, которые, правда, зарабатывали немного, но тратили еще меньше и в целом могли обеспечить себе такое пропитание, которое их привычки и климат делали приемлемым и достаточным.*

* Г-н Юнг, по-видимому, был убежден, что простой народ во Франции работал тяжелее и питался хуже, чем люди того же положения в Англии. Однако, насколько мне довелось наблюдать, и исходя из сведений, которые я смогла получить, я не могу не предположить, что этот джентльмен сделал свои выводы предвзято и часто сравнивал частные случаи бедствия с общим положением крестьянства в богатых графствах, где он проводил свои изыскания. Крестьяне во многих отдаленных частях Англии питаются так же грубо и работают тяжелее, чем это было принято во Франции; и если принять во внимание их привычки к бережливости, склонность к довольству и климат, то положение французов, возможно, было предпочтительнее. «Путешествие» г-на Юнга было с большим триумфом процитировано одним знатным лордом, в частности, отрывок, в котором он сетует на преждевременную старость, заметную у французских женщин низших классов, и приписывает ее политическим причинам. Однако, к удовлетворению благожелательности и галантности его светлости, я могу заверить его, что женщины-крестьянки во Франции не имеют более тяжких занятий, чем в Англии, но они не носят корсетов и подвергают себя воздействию любой погоды без шляп; вследствие чего теряют фигуру, их кожа загорает, а черты лица грубеют, из-за чего они выглядят гораздо старше своих лет. Книга г-на Юнга переведена на французский язык, и я слишком высокого мнения о его принципах и талантах, чтобы сомневаться в том, что он должен сожалеть о тех дурных последствиях, которые она могла иметь во Франции, и о том, как ею воспользовались в Англии.

— Теперь они стали праздными, расточительными и угрюмыми; их нищета отравлена причудливыми претензиями на богатство и тягой к расходам. Они работают с отчаянием и неохотой, потому что больше не могут прожить своим трудом; и, попеременно становясь жертвами невоздержанности или нужды, их часто можно застать в состоянии опьянения, когда они не могут утолить свой голод — ибо, поскольку хлеб не всегда можно купить за бумажные деньги, они находят временную поддержку, ценой своего здоровья и нравственности, в разрушительном заменителе — крепких спиртных напитках.

Люди следующего класса, такие как рабочие, ремесленники и домашние слуги, хотя и менее несчастны, гораздо более распущенны; и в больших городах нередко можно увидеть, как люди этого круга соединяют свирепость дикарей со всеми пороками систематического разврата. Первоначальные принципы революции сами по себе естественно вели к такому разложению; но приостановка религиозного культа, поведение депутатов в миссиях и всеобщая безнравственность существующего правительства должны были значительно ускорить этот процесс. Когда народу запретили исповедовать свою религию, хотя он и не перестал быть к ней привязан, он утратил то благотворное влияние, которое способны оказывать даже одни лишь внешние формы; и в то время как деизм и атеизм не смогли извратить их веру, они слишком преуспели в развращении их нравов.

Поскольку во всех странах низшие слои общества легче подчиняются ограничениям, налагаемым религией, именно на них ее отмена должна была сказаться сильнее всего; и нас не должно удивлять, что, привыкнув однажды пренебрегать долгом, который они считают самым важным, люди со временем становятся способны нарушить любой другой: ибо, как бы то ни было среди ученых, qui s'aveuglent a force de lumiere [которые ослепляют себя избытком света. Дестуш], у невежественных людей переход от религиозного безразличия к подлинному пороку происходит быстро и неизбежно.

Миссионеры Конвента, которые в течение двух лет распространяли свои разрушительные грабежи по департаментам, повсюду были виновны в самых гнусных эксцессах, а те, кто был менее виновен, являли примеры распущенности и невоздержанности, с которыми до тех пор народ никогда не был знаком.*

* «Когда был избран Конвент, — говорит Дюран Майян (см. Отчет Комитета законодательства, 13 прериаля, 1 июня), — выбор пал на людей, которые злоупотребляли именем патриота и использовали его как прикрытие для своих пороков. Тщетно мы внушаем справедливость и ожидаем, что трибуналы предадут воров и убийц наказанию, если мы не наказываем тех, кто среди нас. Тщетно мы будем говорить о республиканских нравах и демократическом правлении, пока наши представители приносят в департаменты примеры деспотизма и коррупции». Поведение этих цивилизованных бандитов описано достаточно. Аллар, Лакост, Малларме, Мийо, Лапланш, Монестье, Гьярден, Сержан и многие другие были не только свирепы и расточительны, но, как известно, были виновны в самых низких кражах. Жавока обвиняют в том, что он принес в жертву двести жителей Монбризона и украл огромное количество их имущества. Он часто говорил, что признает истинными патриотами только тех, кто, подобно ему, «etaient capables de boire une verre de sang» — («был способен выпить стакан крови»). Д'Артигуайт отличился такими скандальными нарушениями морали и приличий, что их не стоит и пересказывать. Он часто принуждал замужних женщин под угрозами приводить своих дочерей в якобинские клубы, чтобы оскорблять их самыми грубыми непристойностями. Задумав поставить пьесу для своего развлечения, он приказал объявить, что те, у кого есть актерские таланты и кто не явится, будут заключены в тюрьму как подозрительные. И общеизвестно, что этот же депутат однажды оскорбил всех женщин, присутствовавших в театре, и, долгое время используя самую непристойную лексику, закончил тем, что полностью разделся в присутствии зрителей. Отчет Комитета законодательства, 13 прериаля (1 июня). Лакост и Боде, находясь с миссией в Страсбурге, жили в ежедневных кутежах и пьянстве с членами Революционного трибунала, которые, подготовившись в этих оргиях, приступали к осуждению всех заключенных, представших перед ними. Во время дебатов, последовавших за вышеупомянутым отчетом, Дентцель обвинил Лакоста, помимо прочих краж, в том, что тот украл несколько рубашек, принадлежавших ему самому; и, обращаясь к Лакосту, присутствовавшему в Ассамблее, с истинно демократической прямотой добавил: «Je suis sur qu'il en a une sur le corps» — («Я уверен, что одна из них сейчас на нем»). Дебаты, 1 июня. Ниже приводится перевод письма Пиорри, представителя народа, народному обществу Пуатье: — «Мои честные и решительные санкюлоты, поскольку вы, казалось, желали видеть среди вас депутата, который никогда не отступал от правильных принципов, то есть истинного монтаньяра, я исполняю ваши желания, посылая вам гражданина Инграна. Помните, честные и решительные санкюлоты, что с санкции патриота Инграна вы можете делать все, получать все, разрушать все — заключать в тюрьму всех, судить всех, ссылать всех или гильотинировать всех. Не щадите его ни на минуту; и таким образом, через него, все могут трепетать, все может быть сметено и, наконец, восстановлено в прочном порядке. (Подписано) Пиорри». Джентльмен, который перевел это для меня, добавил, что он опустил различные ругательства, слишком скверные для перевода. — Этот Пиорри всегда присутствовал на казнях, и как только падала голова, он имел обыкновение махать шляпой в воздухе и кричать: «Vive la Republique!» Таковы основатели Французской Республики и таковы средства, которыми она поддерживалась!

— Можно признать, что жизнь высшей знати не всегда была назидательной; но если их распутство было публичным, то их пороки — в меньшей степени, и сцены того и другого по большей части ограничивались Парижем. Чего они не практиковали сами, того, по крайней мере, не поощряли в других; и хотя они могли быть слишком ленивы, чтобы пытаться сохранить нравы своих подчиненных, они слишком хорошо знали свою выгоду, чтобы способствовать их развращению.

Но представителей и их агентов нельзя рассматривать просто как лиц, развращавших только примером; — они были вооружены неограниченной властью и обращали в свою веру через страх там, где не могли добиться этого по склонности. Презрение к религии или приличиям считалось проверкой привязанности к правительству; а грубое нарушение любого морального или социального долга — доказательством гражданственности и победой над предрассудками. Всякий, кто боялся ареста или искал должности, притворялся безбожником и распутником — и, несомненно, многие, кто поначалу принимал вид порочности из робости, в конце концов пристрастились к ней. Я сама знаю случаи, когда многие, кто начинал с того, что оплакивал невозможность исполнять религиозные обязанности, заканчивали тем, что высмеивали или боялись их. Трудолюбивые ремесленники, которые регулярно ходили к мессе и отдавали свой еженедельный льяр беднякам, после месяца революционизирования в свите депутата танцевали вокруг пламени, пожиравшего священные писания, и становились такими же распущенными и нечестными, как их предводитель.

Общие принципы Конвента были приспособлены для того, чтобы санкционировать и ускорять труды их странствующих коллег. Приговоры преступникам часто отменялись в знак признания их «патриотизма» — женщины скандального поведения получали пенсии и публичные комплименты — и принимались различные декреты, все из которых были направлены на поощрение национальной распущенности нравов.*

* Среди прочих — декрет, который давал всем незаконнорожденным детям право на равную долю в имуществе отца, к которому они должны были быть (по усмотрению матери) отнесены.

— Дурные склонности нашей природы, против которых тщетно борются уголовные законы и моралисты, поощрялись похвалой и стимулировались наградами — все установленные различия между добром и злом были смешаны — и была принята система революционной этики, не менее несовместимая со счастьем человечества, чем революционная политика.

Таким образом, когда все цели, ради которых поощрялась эта всеобщая деморализация, были наконец достигнуты, когда богатые были разграблены, те, кого боялись, — перебиты, а толпа нуждающихся и отчаявшихся авантюристов привязана к судьбе революции, была предложена целесообразность реформы. Но зло уже неисправимо. Все, что было хорошего в национальном характере, испорчено; и я без колебаний утверждаю, что революция не только разрушила мораль народа, но и сделала его положение менее счастливым* — что они не только удалились на большее расстояние от обладания разумной свободой, но и стали более непригодны к ней, чем когда-либо.

* В партийных целях утверждалось, что положение низших классов во Франции улучшилось благодаря революции. Если бы те, кто это выдвигает, не были предвзяты или плохо информированы, они бы заметили, что подачки Конвента всегда призваны смягчить некое бедствие, ставшее следствием революции, а не изгнать то, что, как говорят, существовало прежде. По большей части эти филантропические проекты никогда не осуществляются, а когда осуществляются, то лишь для достижения политических целей. — Например, многие праздные люди получают жалованье за то, чтобы аплодировать на дебатах и казнях, а ассигнаты раздаются тем, у кого сыновья служат в армии. Тенденция обоих этих пожертвований не нуждается в комментариях. Последнее, которое является наиболее благовидным, лишь дает средство для временного расточительства людям, чьи дети не являются для них обузой, в то время как те, у кого многодетные и беспомощные семьи, остаются без помощи. Даже самые бедные люди теперь относятся к национальной бумаге с презрением; и, будучи убеждены, что она скоро обесценится, они жадно тратят все, что получают, не заботясь о будущем.

Поскольку в ходе этих писем мне часто приходилось цитировать дебаты Конвента и другие недавние публикации, я должна заметить, что французский язык, как и все остальное в стране, стал предметом нововведений — были изобретены новые слова, значение старых изменилось, и был введен своего рода жаргон, состоящий из соответствующих терминов различных искусств и наук, который только привычка может сделать понятным. Едва ли найдется отчет, зачитанный в Конвенте, который не демонстрировал бы все возможные примеры батхоса, наряду с большим количеством вычурностей, чем можно найти у писателя шестнадцатого века; и я сомневаюсь, что кто-либо из их проектов законодательства или финансов был бы понят Монтескье или Кольбером.

Но стиль, который труднее всего понять иностранцам, — это стиль газет; ибо страх перед правительством настолько всецело овладевает воображением тех, кто составляет такие публикации, что зачастую нелегко отличить победу от поражения по языку, которым она передается. Обычные новости дня формулируются так осторожно, как будто они должны стать предметом судебного разбирательства; и истинная направленность статьи иногда настолько противоречит ее комментарию, что все это для беглого читателя может показаться лишенным всякого смысла. Время, однако, выработало своего рода взаимопонимание между газетчиками и их читателями — и радость, скорбь, похвала или порицание в особых случаях понимаются как передающие обратное тому, что они выражают.

Напускная умеренность правительства и влияние, которое начинает приобретать в нем партия бриссотинцев, по-видимому, льстят общественности надеждой на мир. Они забывают, что эти люди были авторами войны и что несколько месяцев тюремного заключения не искупили их преступлений и не подавили их амбиций. Большое преимущество бриссотинцев в том, что революционная тирания, которую они помогли установить, была вырвана у них до того, как она возымела полный эффект; но те, кто оценивает их первоначальные притязания, не обращая внимания на их страдания под преследованием партии, склонны ожидать, что они будут не менее цепко держаться за власть и не менее деспотичны в ее осуществлении, чем любая из промежуточных фракций. Нынешнее правительство состоит из столь разрозненных элементов, что само их объединение выдает, что ими на самом деле не движет никакой принцип, кроме общего принципа удержания своей власти. Ланжюине, Луве, Саладен, Дану и др. теперь связаны с Тальеном, Фрероном, Дюбуа де Крансе и даже Карно.

Во главе этого пестрого собрания бриссотинцев, орлеанистов и робеспьеристов стоит Сийес, который, возможно, обладая меньшей честностью, хотя и большей хитростью, чем кто-либо из них, презирает и обманывает их всех. В момент, когда Конвент впал в еще большее презрение и когда общественными делами уже не могли управлять фабрикаторы отчетов и составители декретов, таланты этого зловещего политика стали необходимы; однако он не пользуется ни доверием своих коллег, ни доверием народа — тщеславие и двуличность его поведения вызывают отвращение и тревогу у первых, в то время как его репутация сторонника герцога Орлеанского является поводом для подозрений у последних. Но если Сийес никогда не мог снискать уважения или достичь популярности, он в конце концов овладел властью и его будет нелегко заставить отказаться от нее. — Многие придерживаются мнения, что он тайно плетет интриги в пользу сына своего бывшего покровителя; но намерен ли он править от имени герцога Орлеанского или от имени республики, несомненно, если бы у французов была хоть какая-то свобода, которую можно потерять, она никогда не нашла бы более тонкого и опасного врага.*

* Аббат в своих «Заметках о жизни Сийеса» заявляет, что его презрение и ненависть к коллегам, «с которыми его связали несчастливые звезды», были так велики, что он решил с момента своего первого прибытия в Конвент не принимать участия в общественных делах. Поскольку таковы были его первоначальные чувства к Ассамблее, возможно, он в будущем объяснит, какими именно их действиями его уважение было настолько примирено, что он снизошел до того, чтобы стать их лидером.

Париж можно без преувеличения описать как находящийся в состоянии голода. Рынки снабжаются скудно, а хлеб, за исключением того малого количества, что распределяется по распоряжению правительства, достать невозможно: однако жители по большей части не бунтуют — они слишком поздно поняли, что революции не являются источником изобилия, и, хотя они ропщут и проклинают своих правителей, они воздерживаются от насилия и, кажется, скорее склонны предаться отчаянию, чем искать мести. Это одно из доказательств, среди множества других, того, что деспотизм, под которым французы стонали последние три года, сильно подавил живость и нетерпеливость национального характера; ибо я не знаю такого периода в их истории, когда такое сочетание личных страданий и политического недовольства, как сейчас, не вызвало бы какого-нибудь серьезного потрясения.

Амьен, 18 июня 1795 г.

Мы вернулись сюда вчера, а в пятницу должны отправиться в Гавр в сопровождении приказа Комитета общественного спасения, в котором говорится, что несколько английских семей, и мы в том числе, некоторое время были бременем для щедрости республики и что по этой причине нам разрешено отплыть, как только мы найдем средства. Это неправда и не очень галантно; но мы слишком счастливы покинуть республику, чтобы придираться к условиям, и не променяли бы наши паспорта нищих на партию всех национальных имуществ.

Я была занята сегодня сбором и приведением в порядок своих бумаг, и хотя я приложила бесконечные усилия, чтобы скрыть их, их объем настолько значителен, что перевозка должна быть сопряжена с риском. Пока я была занята этим, случайное прочтение некоторых отрывков в моих письмах и заметках заставило меня задуматься о том, насколько мои представления о французском характере и нравах отличаются от тех, что можно найти в большинстве современных путешествий. Мои мнения не настолько важны, чтобы требовать защиты; а сознание того, что я не отклонилась от истины, делает меня еще более несклонной к оправданиям. И все же, поскольку я в нескольких случаях разошлась с весьма уважаемыми авторитетами, возможно, будет нелишним попытаться объяснить то, что имеет почти вид самонадеянности.

Если вы изучите большинство публикаций, описывающих зарубежные страны, вы обнаружите, что они обычно написаны авторами, путешествующими либо с блеском рождения и богатства, либо профессионально, как люди науки или литературы. Они едва ли остаются где-либо дольше, чем требуется, чтобы осмотреть церкви и вручить свои рекомендательные письма; или, если их пребывание затягивается в каком-нибудь столичном городе, это лишь для того, чтобы их чествовали из дома в дом среди того класса людей, которые везде одинаковы. Как только они появляются в обществе, их репутация авторов приводит в движение все национальное и личное тщеславие. Один вежлив ради чести своей страны — другой блестящ, чтобы порекомендовать себя; и путешественник не может задать вопрос, ответ на который не предназначался бы для почетного включения в его репертуар будущей славы.

Таким образом, автора передают от литераторов и светских людей одной метрополии к другим. Он мчится почтовыми лошадьми через маленькие городки и деревни, редко смешивается с повседневной жизнью и должен в значительной степени зависеть от предвзятых расспросов. Он видит, так сказать, только две крайности человеческого состояния — блеск богатых и нищету бедных; но нравы промежуточных классов, которые менее навязчивы, не попадают в поле зрения временного жителя.

Поэтому неудивительно, что я, прожившая несколько лет во Франции, жившая среди ее обитателей без претензий и видевшая их без прикрас, не считаю их такими уж вежливыми, элегантными, веселыми или восприимчивыми, какими они стараются казаться посетителю на один день. Там, где нужно описать только объекты любопытства, я знаю, что огромное количество можно увидеть за очень быстрое время; однако национальный характер, повторяю, нельзя правильно оценить иначе, как посредством долгого и близкого общения. Человек, который везде чужой, должен видеть вещи в их лучшем наряде; будучи объектом внимания, он естественно склонен быть довольным, и многие обстоятельства, как физические, так и моральные, пропускаются как новинки в этом мимолетном общении, которые при повторении могли бы оказаться неудобными или отталкивающими. Когда мы оседлы и окружены своими связями, мы склонны быть придирчивыми и желчными; но литературный путешественник никогда не думает о неудобствах, и еще меньше — о том, чтобы быть не в духе — любопытство примиряет его с первым, а его слава настолько сглаживает все его общение, что у него нет повода для второго.

Вероятно, именно по этим причинам у нас так много панегиристов наших галльских соседей, и к тому же в последнее время вошла в моду определенная либеральность, согласно которой мы считаем себя обязанными быть к ним более чем справедливыми, потому что они наши политические враги. Что касается меня, то я признаюсь, что просто старалась быть беспристрастной и не стеснялась отдавать предпочтение своей собственной стране там, где считала это заслуженным. Я не претендую на тот род космополитизма, который лишен пристрастий и делает вид, что относится к чиктасам или тибетским татарам с таким же вниманием, как к соотечественнику. Такие универсальные филантропы, как я часто подозревала, — это люди с очень холодными сердцами, которые воображают, что любят весь мир, потому что не способны любить в нем ничего, и живут в состоянии «морального бродяжничества» (как удачно выразился Грегуар), чтобы быть освобожденными от уз оседлого проживания. «Le cosmopolytisme de systeme et de fait n'est qu'un vagabondage physique ou moral: nous devons un amour de preference a la societe politique dont nous sommes membres.» [«Космополитизм, как в теории, так и на практике, есть не что иное, как моральное или физическое бродяжничество: политическое общество, членами которого мы являемся, имеет право на предпочтение в наших привязанностях»].

Пусть не воображают, что, проводя сравнения между Францией и Англией, я находилась под влиянием личных страданий или личной обиды. Мои мнения о французских характерах и нравах сформировались до революции, когда, хотя мое суждение могло быть несовершенным, сердце мое было горячим, а ум непредвзятым; однако, какое бы доверие ни оказывалось моим общим мнениям, те, что особенно относятся к нынешнему положению и настроению французов, вероятно, будут оспариваться. Когда я описываю подавляющее большинство нации как роялистов, ненавидящих свое правительство и одновременно возмущенных и покорных, те, кто не изучал французский характер и ход революции, могут усомниться в моей правдивости. Я могу лишь апеллировать к фактам. В истории не ново, чтобы большинство было покорено меньшинством, и это, кажется, единственный случай, когда такая возможность подвергалась сомнению.*

* Бриссо, который в данном случае является компетентным авторитетом, признает, что около двадцати фракционных авантюристов угнетали Конвент и всю страну. Более беспристрастный калькулятор был бы менее умерен в числе, но факт остается фактом; и было бы трудно определить период, когда это угнетение прекратилось.

— Благонамеренные люди всех классов во Франции слабы, потому что они разделены; в то время как малые, но отчаянные фракции, которые их угнетают, сильны своим единством и обладанием всеми ресурсами страны.

В этих обстоятельствах нельзя предпринять никаких успешных усилий; и я почерпнула из различных источников, что общая идея французов в настоящее время состоит в том, чтобы ждать появления новой конституции и принять ее, даже если она будет еще более анархичной и тиранической, чем предыдущая. Они надеются, что Конвент сложит свои полномочия без насилия, что состоятся новые выборы представителей и что эти представители, которые, как они намерены, будут людьми честными и состоятельными, вернут им блага умеренного и постоянного правительства.

— Ваша.

Гавр, 22 июня 1795 г.

Мы теперь ежечасно ожидаем отплытия в Англию: мы договорились с капитаном нейтрального судна и ждем только попутного ветра. Этот добрый союзник французов, по-видимому, прекрасно осознает ценность перевозки из республики, и поэтому мы должны заплатить ему примерно в десять раз больше за наш проезд, чем он попросил бы раньше. Мы выбрали этот порт, а не Кале или Булонь, потому что я хотела повидаться со своей подругой мадам де ——— в Руане и оставить Анжелику с ее родственниками, которые там живут.

Я ходила сегодня утром в гавань и, увидев строящиеся плоскодонные лодки, спросила французского джентльмена, который меня сопровождал, возможно, с легким торжеством, предназначены ли они для высадки на английское побережье. Он ответил с большим спокойствием, что правительство может счесть целесообразным (хотя и без каких-либо видов на успех) пожертвовать десятью или двадцатью тысячами человек в этой попытке. — Неудивительно, что правительства, ответственные за жизни и сокровища, которыми они рискуют, едва ли способны противостоять конфликту, поддерживаемому такой силой и проводимому на таких принципах. — Но я утомлена и испытываю отвращение при созерцании этого деспотизма, и я возвращаюсь в свою страну, глубоко и с благодарностью проникнутая чувством благ, которыми мы наслаждаемся при свободной и счастливой конституции.

— Я, и т. д.

КОНЕЦ.