Эгоизм, себялюбие или, как называет это апостол, сребролюбие стоят на пути всего благородного, великодушного и справедливого в наших отношениях с ближними. Это «корень всех зол», всей несправедливости, всего угнетения, всей неправедности, всего, что омрачает наш мир и счастье в этом мире, всех смут, всех раздоров, всех распрей, всех войн, всего кровопролития, всей ненависти, всех страданий во времени и всех наших бед в вечности.
Бывают времена, когда сердце мое изнывает. Я чувствую, я знаю, что в нашем мире царят угнетение и зло, и что миллионы моих ближних заинтересованы в увековечении этого зла. Я знаю, что везде, где ступала нога человека, сила торжествует над правом, что сильные угнетают слабых, что бедные и зависимые слишком часто становятся слугами богатых; что человек проницательный слишком часто обманывает и пользуется своим простодушным, менее одаренным и доверчивым соседом. Что хозяин, землевладелец, те, кто наделен превосходными знаниями, те, кто обладает богатством, властью и влиянием, слишком часто становятся деспотичными, тираническими и жестокими по отношению к своим подчиненным, слугам и иждивенцам. Я знаю, что это зло существует и что многие верят, будто они понесут ущерб от любой попытки смягчить или устранить его. Себялюбие, корысть, сребролюбие, любовь к покою, любовь к богатству, роскоши и власти стоят на пути любых реформ. Их предрассудки, которые росли вместе с ними и созревали с годами, также должны быть устранены. Более того, они воображают, что не только их корыстные интересы, но и их честь, их покой и удобство, все их достояние — все, что им дорого в мире, — окажется под угрозой из-за любой попытки искоренить упомянутое зло. Станут ли они в этих обстоятельствах прислушиваться к призывам страждущего человечества, голосу разума, законам Божественного откровения и суровым велениям совести? Можем ли мы ожидать этого, когда затронуто так много интересов, когда нужно сломить так много предрассудков, выкорчевать старые институты и ввести новый порядок вещей? Может ли моральный долг, чувство ответственности, веления совести преодолеть эту инстинктивную страсть человеческой души — жажду наживы? О! Сребролюбие, этот могучий уравнитель власти, золотой змей, который соблазняет нас нарушать законы Божьи, пренебрегать правами человека и разрывать общие узы человечности, которые были задуманы в мудрости и благости обожаемого Творца, чтобы связать нас всех вместе — мир, каждого члена человеческой семьи всех народов, племен и языков, высоких и низких, богатых и бедных, рабов и свободных — в одно общее братство. Задумаются ли когда-нибудь люди о том, что мы все братья, потомки одного земного родителя, дети одного небесного отца, имеющие общие интересы, одинаково подверженные радости и печали; что Творец нашего бытия нелицеприятен; и, наконец, что мы все должны предстать перед справедливым и праведным Судьей и дать отчет о делах, совершенных в теле, «добрых или злых». Это серьезные мысли, и мы тщетно ищем исправления зол, под которыми стонет мир, пока умы людей не будут освобождены от мирских забот и не проникнутся ответственностью перед Автором своего бытия и обязательствами друг перед другом. Здесь должны сосредоточиться все наши надежды, и к этой цели должны быть направлены все наши усилия, если наша цель — возрождение человеческого рода. Люди должны понять свои истинные интересы, свои отношения и обязательства друг перед другом и свою подотчетность Богу, прежде чем они «перестанут делать зло и научатся делать добро». Если автор или читатель надеется сделать что-то на благо страждущего человечества, он никогда не должен упускать из виду порочность нашей природы и великий источник ошибок и заблуждений — себялюбие, как источник всего, что омрачает мир и счастье человеческой семьи. И что самое важное, мы должны помнить, что без Божественной помощи мы пишем тщетно, мы читаем тщетно, что только Бог может совершить великое дело, а мы лишь инструменты в Его руках. Мы должны тогда с неустанным терпением и усердием исполнять свой долг и оставить исход Тому, Кто обладает всей властью на небе и на земле.
ГЛАВА XIII.
Памятные слова нашего Спасителя: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя» — заключают в себе весь долг человека. Бог не требует от человека ничего большего. Тот, кто любит Бога, будет проявлять готовное и радостное послушание всем Его заповедям; а тот, кто любит своего ближнего, не может ни при каких обстоятельствах или в каких-либо жизненных условиях причинить своему ближнему несправедливость или зло. В предыдущей главе я показал, что всякое угнетение, всякая несправедливость, все беды и бедствия, постигающие человеческую семью, происходят от нашего себялюбия или увековечиваются им. Эгоизм, корысть или, иначе говоря, самовозвеличивание — это главная пружина всех наших действий, если мы лишены любви к Богу и человеку. Этот врожденный принцип наших сердец — сребролюбие, любовь к покою, богатству, власти и славе — должен быть преодолен, прежде чем мы сможем полюбить Бога и нашего ближнего или иным образом исполнить обязанности, возложенные на нас как на христиан, добрых граждан и филантропов. Пока себялюбие или эгоизм является доминирующим принципом в наших сердцах, мы не можем быть ни гуманными, ни справедливыми, ни великодушными в наших отношениях с ближними. Это невозможно. В этих обстоятельствах мы должны и будем нарушать их права, если при этом наши интересы будут возрастать. Я сказал, что этот врожденный принцип алчности должен быть преодолен, прежде чем мы сможем полюбить Бога или нашего ближнего. Возникает вопрос: как? Какими средствами или силой? Евангелие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа было провозглашено именно для этой цели. Какими силами? Через проникающее влияние Святого Духа, излитого в наши сердца, очищающего нашу порочную природу. Кому было вверено это Евангелие? Церкви Христовой. Мы обращаемся тогда к Церкви Христовой за его провозглашением и применением его принципов. Но некоторые ветви церкви настолько развращены, что мы больше не можем рассматривать их как хранителей истины, праведности и справедливости. Наш Спаситель посеял доброе семя, а дьявол посеял плевелы; и плевелы выросли и размножились настолько, что почти вытеснили плоды доброго семени. Но трудность на этом не заканчивается, ибо мы обнаруживаем в наше время множество людей, которые проникли в каждую ветвь Церкви Христовой и дают неоспоримые доказательства того, что они находятся под влиянием худших страстей и наклонностей человеческого сердца. Которые лишены всякого принципа христианской религии. Какова их цель? Каковы мотивы таких людей, когда они присоединяются к различным ветвям Церкви Христовой? Исследуйте свои сердца, вы, окрашенные гробы, и скажите мне, какая была ваша главная цель, когда вы стали членами церкви? Скажите мне, было ли это служение Богу? Нет, ибо вы продолжаете служить дьяволу с большей готовностью, чем прежде. Должен ли я выставить вас напоказ, обнаженными и уродливыми, какими вы являетесь, или мне воздержаться? Истину нужно сказать, каковы бы ни были последствия. В ваше намерение, когда вы входили в лоно церкви, не входило поставить себя в такое положение, которое позволило бы вам более эффективно служить Автору вашего бытия или отцу лжи. Вы исповедовали религию, чтобы служить самим себе. Вы не задумывали ничего большего и ничего меньшего, как сделать исповедание религии средством для вашего бизнеса, профессии или призвания; или же дать вам характер и известность в мире. Вот теперь принцип себялюбия, эгоизма, самовозвеличивания, побуждающий людей присоединяться к различным ветвям Церкви Христовой.
Политик, несомненно, рассчитывал, что, став членом церкви, он обеспечит голоса и влияние значительной части членов той церкви, к которой он примкнул. Купец тем же маневром рассчитывал продать больше товаров; а врач понимал, что это даст ему отличную возможность «братствовать и сестринствовать» себе в лучшую практику. Адвокат рассчитывал получить большие гонорары от алчных и сварливых церковных сутяжников. Ибо члены церкви будут ввязываться в судебные процессы, несмотря на авторитет Джона Уэсли и еще более высокий авторитет святого Павла. Ремесленнику тоже нужно покровительство и влияние церкви. Сосед Б., живущий через дорогу, — постоянный член церкви с хорошей репутацией; и я тоже должен стать таковым, чтобы конкурировать с ним в бизнесе. «Боже мой, — говорит фермер своей возлюбленной супруге, — разве ты не видишь, что мы растим большую и многообещающую семью детей; и мы должны сделать их респектабельными». «Как, дорогой мой? — говорит добрая леди. — Одевая наших дочерей в шелка, а наших сыновей в сукно?» «Нет, нет, — говорит скупой фермер, — есть более дешевый и быстрый способ достичь этого; хотя я не возражаю против того, чтобы видеть детей прилично одетыми. Разве ты не заметила, что все респектабельные семьи в этом районе — методисты, пресвитериане или баптисты (в зависимости от обстоятельств), и чтобы стать респектабельными, мы тоже должны пойти и вступить в церковь». Это те развращенные, нечистые, отвратительные мотивы, которые слишком часто побуждают людей присоединяться к церквям; и это те соображения, которые слишком часто преподносятся неверующим как священниками, так и рядовыми членами. Я сожалею, что должен сказать это — я краснею, записывая это: я часто видел, как исповедующие религию подходят к неверующим со всем святошеством, которое они только могли принять, и резко обращаются к ним со следующими словами: «Приди, мой друг, ты должен быть религиозным; ты должен обрести религию и вступить в церковь». Бедный грешник возражал — возникали трудности — он не мог, по крайней мере в настоящее время; просил извинить его до более удобного случая. «Ну, но — приди, мой друг, ты можешь найти это весьма выгодным для себя. Мы многочисленны, мы респектабельны, мы влиятельны, мы можем помочь тебе в твоем бизнесе и поднять твой авторитет в обществе». Это не выдуманная история, я видел это своими глазами и слышал своими ушами тысячу раз; и я прошу тех, кто удостоит эту работу прочтением, задуматься на мгновение, и я думаю, что они смогут вспомнить подобные обстоятельства. Я не хочу ранить чувства кого-либо, но практика, столь хорошо рассчитанная на развращение Церкви Христовой, столь противоречащая духу христианства, должна быть и будет разоблачена. Именно так людей часто завлекают в церкви, взывая к худшим страстям и наклонностям, которые характеризуют человеческое сердце. Взывая к их алчности! их любви к славе! их любви к власти! Затрагивая главную пружину или корень всех зол — сребролюбие! Чего можно ожидать от тех, на кого воздействуют такими нечестивыми средствами? Они были порождены неправедностью, «зачаты в грехе и рождены в беззаконии». Неудивительно, что церкви развращены.
Нам следует задаться вопросом, в чем берет начало эта нечестивая процедура со стороны исповедующих христианскую религию. Она берет начало в чрезмерном желании священников и членов церкви усилить свою партию. Это тот же дух, который двигал фарисеями древности, когда наш Спаситель сказал им: «вы обходите море и сушу, чтобы сделать одного прозелита»; и что же потом, после того как они преуспели, почему он становится «вдвое больше сыном ада, чем вы». Неудивительно, ничего другого нельзя ожидать, когда людей побуждают присоединяться к церквям из таких нечистых побуждений. Я еще никогда не видел, чтобы такие экстра-усилия прилагались для того, чтобы затащить в церковь какого-нибудь бедного, нуждающегося, невежественного, незначительного человека. Но если у человека есть богатство или влияние, мы обычно находим всех за работой.
В мире есть класс религиозных людей, и их больше или меньше среди всех деноминаций христиан, которые никогда не бывают спокойны, никогда не удовлетворены, никогда не довольны, если не вдалбливают свои собственные своеобразные понятия в глотки других людей. Их цель — не изменить сердца людей, а изменить их мнения. Они берут Новый Завет и читают Нагорную проповедь Христа; но они не находят в ней ничего, что отвечало бы их целям. По их оценке, это лишь обычное произведение. Они проходят через Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Как скучны, как тусклы, как неинтересны эти Евангелия, восклицают они. Они видят мало красоты в богоподобном учении или неподражаемом примере Христа. Его последние муки, его смерть на кресте недостаточны, чтобы тронуть их черствые сердца. Но они проходят дальше через Деяния Апостолов и Послание к Римлянам; но, о! стоп, они наконец нашли это? Читатель, как вы думаете, что они нашли? Что они искали? Ну, какой-нибудь текст Писания, который, кажется, поддерживает их собственные своеобразные понятия по вопросу крещения, избрания, предопределения, окончательной стойкости святых и т. д. Рвение таких людей распространять свои мнения не более примечательно, чем уверенная, догматическая манера, в которой они их выражают. Примечательно, что исповедующие религию, которые являются наиболее невежественными и развращенными, те, кто принял самые грубые заблуждения, являются наиболее уверенными, высокомерными и нетерпимыми в своих усилиях навязать свои мнения другим. Можно принять за аксиому, что там, где больше всего невежества и заблуждений — те, чьи вероучения содержат меньше всего истины, при любых обстоятельствах наиболее склонны вступать в споры с другими.
Истина тиха — заблуждение шумно и буйно; истина кротка — заблуждение гордо и самодостаточно; истина скромна — заблуждение дерзко и нахально; истина застенчива — заблуждение самоуверенно и надменно; истина покорна воле Божьей — заблуждение своевольно. Прийти к истине — не цель таких людей. Не их вечные интересы и не интересы их ближних побуждают их к усилиям. Они читают Писание не как честные искатели истины, а с целью найти что-то, что даст поддержку какому-то предвзятому мнению, доктрине, вероучению или обряду. Что даст поддержку какому-то абстрактному учению, форме или обряду, который не имеет никакого прямого отношения ни к их вечным интересам, ни к их долгу и обязательствам перед Творцом, ни к их ближним. Их мотивы и намерения нечестны, их исповедания неискренни и лицемерны, и их фанатичным и развращенным умам не дано постичь, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно».
СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ. — РАЗДЕЛ I.
Аболиционистские редакторы. Их утверждения ложны,
Авторы писем путешествуют на Юг — Искажения,
Северяне введены в заблуждение аболиционистскими газетами и «Хижиной дяди Тома»,
Секционная ненависть порождается этим, и Союз находится под угрозой. Агитация по поводу рабства замедлила освобождение, приковала цепи рабства и нанесла ущерб хозяевам и слугам,
Революционные замыслы и тенденции аболиционизма,
Союз, основанный на компромиссе по рабству,
Те, кто посягает на права Юга, виновны не только в гражданском, но и в моральном проступке. Первоначальная церковь была подчинена гражданским властям. Язык Христа и Его Апостолов,
Контраст между Христом и Его Апостолами и апостолами современных реформ,
РАЗДЕЛ II.
Безопасно ли или осуществимо всеобщее освобождение? Каковы будут последствия?
Праздность, бродяжничество и преступность — плоды освобождения,
В пределах Соединенных Штатов нет ни одного свободного негра,
Всеобщий предрассудок против африканской расы. Африканцу нигде не позволены обычные привилегии белого человека,
Свободные негры Балтимора — их обращение к народу Соединенных Штатов. Судья Блэкфорд. Д-р Миллер,
Агитация по поводу рабства иностранного происхождения. Рабство не исчезло в британских владениях. Английские бедняки,
Белое рабство и негритянское рабство,
Положение африканских рабов в Соединенных Штатах лучше, чем у массы европейских рабочих. Рабство существует во всех частях британских владений,
Британский азиатский журнал. Д-р Бауринг. Герцог Веллингтон. Сэр Роберт Пиль и «Лондон Таймс»,
Мадам Стоу карикатурно изобразила, оклеветала и исказила свою страну, чтобы угодить английскому народу. Она приглашена в Англию.
Размышления. Крушение наций. Кардинальные добродетели. Ханжество и фанатизм. Совет дамам,
РАЗДЕЛ III.
Заявление английского дворянина. Разрушение правительства Соединенных Штатов суверенами Европы. Их союзники, пособники и подстрекатели в Соединенных Штатах. «Хижина дяди Тома». Миссис Стоу в Англии,
Измы и расколы. Томизм в Англии и Америке,
Англия — нация убийц, воров и грабителей. Их лицемерие,
Миссис Стоу в Англии. Их цель — раздуть пламя раздора среди нас,
Джон Булль. Миссис Стоу и ее соратники. «Журнал Грэма»,
РАЗДЕЛ IV.
Популярность «Хижины дяди Тома» в Англии и Америке. Ее замыслы, тенденции, несправедливость, ложь и т. д.
Библия. Алчность и лицемерие,
«Внутренний человек». Самообман,
Цель миссис Стоу при написании своей книги,
Ее прием. Заключение всего дела. Янки-изобретательность. Лицемерие,
«Нажива — это благочестие», и их притворное благочестие — все ради наживы. Английские эмиссары и аболиционистские редакторы. Мотивы, побуждающие аболиционистскую партию к действию. Сочувствие к африканской расе — лишь предлог или аффектация превосходной святости,
Каждый человек осознает, что он должен быть христианином, поэтому каждый человек хочет, чтобы его считали таковым. Притворное благочестие. Библейское христианство,
Непоследовательность Англии. Джон Булль — ханжеский, назойливый старый лицемер. «Благотворительность начинается дома». Обращение со свободными неграми на Севере со стороны аболиционистов,
РАЗДЕЛ V.
Резкие эпитеты, применяемые к южным рабовладельцам аболиционистами,
Священное Писание. Только Бог был компетентен решать, что лучше для хозяев и слуг, отдельных лиц и наций. Любое отступление от Священных Оракулов — это практическое неверие,
Только Библия является безопасным и верным руководством. Ничто не может смягчить зло рабства, кроме строгого соблюдения ее заповедей со стороны хозяев и слуг,
Африканец не получает никакой выгоды от освобождения, если он остается среди нас. Миссис Стоу хотела бы, чтобы мы заменили большие беды меньшими — «из огня да в полымя». Она рассказала удивительную историю,
«Хижина дяди Тома». Рассказы свободных негров. Негритянские романы, деревенские сплетни, суетливые люди, бездельники, лодыри и лжецы,
Рабство не является злом при всех обстоятельствах. Оно оказалось бы благословением для рабов, если бы хозяева и слуги соблюдали требования Библии. Никто не виноват так сильно, как аболиционисты. Положение человека может быть таким, что он ни на что не годен, кроме как быть рабом,
Зло заключается в некомпетентности индивида, а не в том состоянии или положении в жизни, которому подвергает его эта некомпетентность. Следовательно, беды рабства имеют свое происхождение в его злоупотреблениях,
Африканец в своем естественном состоянии. Негры, перевезенные в Соединенные Штаты. Рабство в Африке. Пленники, взятые на войне. Жестокость негритянских надсмотрщиков. Невежественные люди — суровые хозяева. Африканские хозяева,
Одна часть африканской расы является рабами другой — большая часть рабы. Американское и африканское рабство,
Рабы Юга имеют превосходные религиозные преимущества. Южное духовенство,
РАЗДЕЛ VI.
Обязаны ли американские рабовладельцы освободить своих рабов? Последствия всеобщего освобождения,
Преступления, совершаемые свободными неграми. Негры-осужденные, Север. Тюремная система. Расходы на бедных. Преступность среди свободных негров, Север и Юг, в сравнении,
Религиозное состояние африканской расы, Север и Юг, в сравнении. Почему свободные чернокожие на Севере получают так мало пользы от христианского служения?
Аргумент, на который в основном полагаются, чтобы доказать греховность американского рабства. Любой институт подвержен злоупотреблениям,
Белые и черные наложницы. Незаконнорожденные дети,
ГЛАВА I.
На чьей стороне вопроса вы, сэр?
Ультраисты Севера и Юга. Писатели, которые распространяют ошибочные взгляды. «Хижина дяди Тома» — произведение этого класса,
Автор нашего бытия создал нас разными умственно и физически,
Мы все смотрим через разные очки, некоторые рассматривают объекты через микроскоп — преувеличение их конек. Их умы были отлиты в вымышленной форме,
Это ужасное бедствие, что этот класс писателей взялся за тему рабства,
Рабство — зло, но что нам с ним делать? Сочувствие к африканской расе — цель книги миссис Стоу — правильно и уместно, если направлено должным образом, но слепое сочувствие вряд ли приведет к чему-то хорошему,
Рабы Юга — подходящие объекты для сочувствия, как и их хозяева. «Хижина дяди Тома» — грубое искажение,
Правильно ли со стороны миссис Стоу представлять рабовладельцев en masse всему цивилизованному миру как сборище заслуживающих ада варваров?
Ничего хорошего не может получиться от искажения. «Гнев человека не творит правды Божией». Миссис Стоу может внушать сопротивление законам своей страны, но так не делали Христос и Его Апостолы,
Какие чудовищные преступления были совершены во имя свободы! «Скажи мне, с кем ты водишься, и я скажу тебе, кто ты»,
Разве нет законов для защиты рабов? Южный раб не подсуден гражданским законам за свое поведение, за исключением квалифицированного смысла,
Наказание рабов гораздо более снисходительно, чем наказание белых людей за подобные преступления. Транспортировка рабов за преступления,
Ах! не трогайте мой кошелек! Ваши симпатии никогда не проявляются таким образом. Рабовладельцев называют убийцами и т. д.,
Белое и черное рабство. Голод и холод — суровые хозяева — хуже, чем южные рабовладельцы. Положение свободных негров, Север. Всеобщий предрассудок против негров — их свобода лишь номинальна и т. д.
ГЛАВА II.
Неправдоподобность рассказа миссис Стоу. Те, кто получает свои впечатления о южном рабстве из аболиционистских газет, не способны выражать правильные мнения по этому вопросу,
Анекдот об адвокате. Аболиционистские редакторы,
Чудеса и обманы. Библия Джо Смита. «Хижина дяди Тома» и спиритические стуки. Повествование миссис Стоу неправдиво. Ее история о дяде Томе и т. д. Неправдоподобность ее рассказа,
Элиза и ее ребенок. Горничные на Юге,
Южане и их жены. Элиза поспешно бежит через реку по плавающим обломкам льда,
Миссис Стоу оклеветала свою страну. Моральное влияние великой Американской Республики разрушено,
Клерикальные мошенники и дураки. Новая Англия — неверие,
Моя страна — моя гордость, моя страна — мое хвастовство, моя страна — все мое. Мы с удовольствием слушаем пересказ пороков наших соседей,
ГЛАВА III.
Аболиционистское возбуждение на Севере тридцать пять лет назад. Дискуссии, общественные настроения и обращение с южными рабами до того времени,
Эффекты антирабовладельческого возбуждения на Севере, на Юге. Дискуссии прекращены — принятие жестких законов и т. д. Бенджамин Ланди,
Почему аболиционистское возбуждение на Севере вызвало такую панику на Юге? Шокирующие доктрины и подстрекательские публикации,
Кто был тем, кто уничтожил в зародыше реформу, которая была в процессе тридцать пять лет назад? Письмо Генри Клея,
Законный вывод. Цель аболиционистов, распад Союза, гражданская война и т. д.
Тенденция и дух аболиционизма. Конфедерация, Север и Юг,
Виги и демократические партии,
Полковник Бентон и генерал Касс. Партии и партийный дух,
Хейл, Джулиан и Гиддингс. Амбиции. Резюме моих главных возражений против аболиционизма,
Кража негров — добродетель. «Детройт Фри Пресс»,
Том Корвин и аболиционисты,
ГЛАВА IV.
Улучшилось бы положение рабов в Соединенных Штатах в результате освобождения при существующих обстоятельствах?
Исторические факты. Освобожденные рабы. Порок среди рабов и свободных негров — контраст,
Положение южных рабов ухудшилось от освобождения. Ни при каких обстоятельствах белый человек и африканец не могут встретиться на условиях равенства,
Природа воздвигла непреодолимый барьер между двумя расами,
Физическое сложение и умственные характеристики. Праздность и бедность африканской расы,
Всеобщее освобождение — эффекты и последствия,
ГЛАВА V.
Беды рабства. Уменьшается ли счастье людей при всех обстоятельствах, лишая их свободы?
Деморализующее влияние рабства,
Либеральность южных людей,
Северные и южные особенности. Клевета и соблазнение,
Пороки, Север и Юг. Рабский труд непроизводителен — причина почему?
ГЛАВА VI.
Беды рабства продолжаются. Более бедный класс белых, Юг,
Высшие и низшие классы, Север и Юг. Вежливость южных джентльменов,
Анекдоты,
Раб и его хозяин. Рабы довольны и счастливы,
Почему африканская раса счастлива в состоянии рабства?
Старый неверующий и его раб,
ГЛАВА VII.
Беды рабства продолжаются. Агитация и секционная ненависть. Боже, храни Союз,
Амбициозные демагоги. Опасности агитации,
Нет ли лекарства? Трудности. Курс Севера по отношению к Югу должен быть добрым и примирительным,
Схемы аболиционистов сильны во зле. Какими средствами можно отменить рабство?
Колонизация. Доброта и примирение,
Территория должна быть выделена для свободных чернокожих,
Отвращение рабов к переселению в Африку,
ГЛАВА VIII.
Владение рабами не является греховным при всех обстоятельствах — Проклятие, возвещенное на Хама и т. д., и т. д.
ГЛАВА IX.
Рабство при Моисеевом законе — Христос и Его Апостолы,
ГЛАВА X.
Павел, Филимон и Онисим. Серьезные мысли,
ГЛАВА XI.
Соответствующие обязанности хозяев и слуг и т. д.
ГЛАВА XII.
Демагоги — Дезорганизаторы — Аболиционисты и т. д.
ГЛАВА XIII.
Любовь к Богу — Себялюбие — Истина и заблуждение,
Сноски
[1] Читатель увидит главу 8, где подробно рассматривается вопрос рабства в Африке.
[2] Я прочитал лишь несколько страниц «Хижины дяди Тома», когда были написаны следующие предложения. Прежде чем я закончил работу, мои мнения изменились относительно достоинств работы и замыслов автора при представлении ее публике. Настоящая глава содержит мои первые размышления на тему рабства после того, как я решил писать на эту тему.
[3] Под «мирским интересом» я хочу, чтобы понималось накопление богатства любыми средствами и его накопление, независимо от нужд и страданий окружающих нас людей.