«Социальная история американского негра»

Сноска 86: (возврат) IV, раздел 3.

Сноска 87: (возврат) Writings, XV, 249.

Сноска 88: (возврат) См. главу VII, раздел 1.

Сноска 89: (возврат) Holland: A Refutation of Calumnies, 61.

Сноска 90: (возврат) См. «African Colonization. Proceedings of the Formation of the New York State Colonization Society». Олбани, 1829.

Сноска 91: (возврат) McPherson, 15. (См. библиографию по Либерии.)

Сноска 92: (возврат) Монро.

Сноска 93: (возврат) Джефферсон.

Сноска 94: (возврат) Writings, X, 297.

Сноска 95: (возврат) Writings, X, 327-328.

Сноска 96: (возврат) Ibid., XIII, 11.

Сноска 97: (возврат) Writings, XIII, 11.

Сноска 98: (возврат) McPherson, 18.

Сноска 99: (возврат) First Annual Report of American Colonization Society.

Сноска 100: (возврат) См. Jervey: Robert Y. Hayne and His Times, 207-8.

Сноска 101: (возврат) Цитируется по McPherson, 22.

Сноска 102: (возврат) The Pro-Slavery Argument (как его отстаивали наиболее выдающиеся авторы южных штатов). Чарлстон, 1852.

Сноска 103: (возврат) «Rev. Dr. Richard Furman's Exposition of the Views of the Baptists relative to the Coloured Population in the United States, in a Communication to the Governor of South Carolina». Второе издание, Чарлстон, 1833 (письмо датировано 24 декабря 1822 года).

Сноска 104: (возврат) Обращение «Об аболиционизме», 7 февраля 1839 г.

ГЛАВА VII

ОТВЕТ НЕГРОВ, I: ВОССТАНИЕ

Мы уже видели, что в колониальную эпоху негры, находившиеся в рабстве, неоднократно пытались добиться свободы, причем многие люди рисковали всем и в результате лишались жизни. В целом эти ранние попытки полностью провалились, так как организация была слабой, а руководство — неподготовленным и способным лишь на эмоциональное воздействие на своих сторонников. Однако в 1822 году в Чарлстоне, Южная Каролина, было спланировано восстание, масштаб которого не вызывал сомнений. Его лидер, Денмарк Веси, интересен как интеллектуальный зачинщик восстания, подобно тому как более знаменитый Нэт Тернер является типичным представителем более пылкого типа. Цель настоящей главы — изучить попытки обретения свободы, предпринятые этими двумя людьми, а также двумя отважными группами пленников, поднявшими бунт в море.

1. Восстание Денмарка Веси

Денмарк Веси впервые упоминается как один из трехсот девяноста рабов на корабле капитана Веси, который командовал судном, торговавшим между Сент-Томасом и Кап-Франсуа (Сан-Доминго), и занимался поставкой рабов французским колонистам в последнем. В то время мальчику было четырнадцать лет, он отличался необычайной внешней красотой, живостью и магнетизмом. К нему проявляли значительное расположение, и его называли Телемак (впоследствии искаженное до Телмака, а затем до Денмарка). По прибытии в Кап-Франсуа Денмарк был продан вместе с другими рабами плантатору, владевшему значительным поместьем. Однако в следующую поездку капитан Веси узнал, что мальчика собираются вернуть ему как нездорового и страдающего эпилептическими припадками. Законы того места позволяли вернуть раба в подобном случае, и хотя высказывались предположения, что припадки Денмарка могли быть симулированы, чтобы он мог сменить владельца, доказательств в этом деле было вполне достаточно, чтобы убедить королевского врача. Капитану Веси ни разу не пришлось пожалеть о том, что ему пришлось забрать мальчика обратно. Они совершили вместе несколько рейсов, и Денмарк до 1800 года служил его верным личным слугой. В этом году молодой человек, которому исполнилось тридцать три года и который жил в Чарлстоне, выиграл 1500 долларов в лотерее на Ист-Бэй-стрит, 600 из которых он немедленно потратил на выкуп своей свободы. Эта сумма была намного меньше его реальной стоимости, но капитан Веси любил его и не имел причин навязывать ему жесткие условия.

Таким образом, в расцвете лет Денмарк Веси оказался свободным человеком, обладающим средствами для начала самостоятельной жизни. Он с пользой проводил время и стремился завоевать более высокий статус и признание благодаря регулярному и усердному труду по своей специальности — плотника. Он приобрел безграничное влияние на рабов. Согласно нормам того времени, у него было несколько жен и детей (никого из которых он не мог назвать своими), и он прекрасно понимал пыл, веру и суеверия негров, с которыми имел дело. К своему замечательному личному магнетизму он добавил именно ту сильную страсть и властный характер, которые были необходимы для завершения его дела.

Так он работал в течение двадцати лет. Он уже знал французский язык так же хорошо, как английский, но теперь изучал и размышлял над как можно более широким кругом предметов. В то время не ожидалось, что будут существовать религиозные классы или собрания негров отдельно от белых; но закон соблюдался не строго, и в течение ряда лет у негритянской общины была церковь в Хэмпстеде, пригороде Чарлстона. На собраниях здесь и в других местах Веси находил возможности для проповеди и проводил интересные параллели между опытом евреев и негров. Он мог упрекнуть товарища на улице за то, что тот поклонился белому человеку; и если такой человек отвечал: «Мы рабы», он говорил: «Вы заслуживаете того, чтобы ими быть». Если человек затем спрашивал, что он может сделать, чтобы улучшить свое положение, он отвечал: «Иди, купи букварь и прочитай басню о Геркулесе и возничем»105. В то же время, если ему случалось вступить в разговор с белыми людьми в присутствии негров, он часто пользовался случаем, чтобы вставить какое-нибудь поразительное замечание о рабстве. Он регулярно ставил в пример работу негров Сан-Доминго; и либо он, либо один из его главных помощников тайно отправил письмо президенту Сан-Доминго с вопросом, помогут ли тамошние жители неграм Чарлстона, если последние предпримут попытку освободиться106. Более того, около 1820 года, когда он услышал о плане колонизации Африки и у него появилась возможность уехать, он отверг ее, ожидая чего-то лучшего. Это был период Миссурийского компромисса. Сообщения о волнениях и дебатах в Конгрессе жадно изучались теми неграми в Чарлстоне, которые умели читать; слухи преувеличивали их; и некоторые из наиболее доверчивых рабов стали верить, что усилия северных друзей действительно освободили их и что их незаконно удерживают в неволе. Ситуация не улучшилась, когда городской маршал Джон Дж. Лафар 15 января 1821 года напомнил тем священникам или другим лицам, которые содержали ночные и воскресные школы для негров, что закон запрещает образование таких лиц и должен соблюдаться. Тем временем Веси был очень терпелив. Однако через несколько месяцев он перестал работать по своей специальности, чтобы еще больше посвятить себя миссии всей своей жизни. Это было, как он ее задумал, восстание, которое не сделало бы ничего меньшего, чем полное уничтожение белого населения Чарлстона.

Для осуществления такого плана, конечно, требовались величайшая секретность и верность, и Веси ждал до Рождества 1821 года, чтобы начать активную вербовку. Сначала он прощупал Неда и Роллу Беннеттов, рабов губернатора Томаса Беннета, а затем Питера Пойаса и Джека Перселла. После Рождества он поговорил с Галла Джеком и Мандеем Геллом; а Лот Форрестер и Фрэнк Фергюсон стали его главными агентами на плантациях за пределами Чарлстона107. Во всем, что касалось выбора своих главных помощников, он проявил удивительное суждение о характере. Его проницательность была почти сверхъестественной. «Ролла был убедителен и обладал необычайным самообладанием; смелый и пылкий, он не мог быть удержан от своей цели опасностью. Внешность Неда указывала на то, что он был человеком твердых нервов и отчаянной храбрости. Питер был бесстрашен и решителен, верен своим обязательствам и осторожен в соблюдении секретности, когда это было необходимо; его нельзя было запугать или остановить трудностями, и, будучи уверенным в успехе, он был осторожен в обеспечении защиты от любых препятствий или случайностей, которые могли возникнуть, и стремился обнаружить все средства, которые могли быть в их власти, если о них подумать заранее. Галла Джек считался колдуном и как таковой внушал страх туземцам Африки, которые верят в колдовство. Его считали не только неуязвимым, но и способным сделать других таковыми с помощью своих чар; и что он мог и, безусловно, обеспечил бы всех своих последователей оружием... Его влияние среди африканцев было невообразимым. Мандей был твердым, решительным, осмотрительным и умным»108. Он также был смелым и активным, шорником в расцвете сил, и умел легко читать и писать; но он также был единственным видным участником заговора, чья храбрость изменила ему в суде и который стал предателем. К этим именам нужно добавить имя Батто Беннета, которому было всего восемнадцать лет и который принес в план весь пыл и преданность юности. В целом Веси стремился привлечь к плану тех негров, таких как грузчики и механики, которые работали вне дома и имели свободное время. Он не хотел использовать людей, которые, как было известно, злоупотребляли спиртным, и одного болтливого человека по имени Джордж он исключил из своих собраний. Он также не использовал женщин, не потому, что не доверял им, а потому, что в случае неудачи хотел, чтобы о детях должным образом позаботились. «Будьте осторожны, — сказал Питер Пойас, говоря о плане одному из новобранцев, — и не упоминайте об этом тем слугам, которые получают подарки в виде старых пальто и т. д. от своих хозяев, иначе они предадут нас; я сам поговорю с ними».

Вместе со своими лейтенантами Веси в конечном итоге привлек к плану негров в радиусе семидесяти или восьмидесяти миль вокруг Чарлстона. Второе воскресенье июля 1822 года, или воскресенье 14 июля, было временем, первоначально назначенным для нападения. Июль был выбран потому, что в разгар лета многие белые люди уезжали на различные курорты; а воскресенье получило одобрение, потому что в этот день рабам с отдаленных плантаций часто разрешалось приходить в город. Велись списки новобранцев. Говорят, что Питер Пойас собрал до шестисот имен, в основном из той части Чарлстона, известной как Саут-Бэй, где он жил; и признаком его осторожности и осмотрительности является то, что из всех впоследствии арестованных и судимых ни один не принадлежал к его компании. У Мандея Гелла, который присоединился поздно и был очень благоразумен, было сорок два имени. Однако все такие списки со временем были уничтожены. «В период, когда проводились эти вербовки, Веси часто проводил собрания заговорщиков у себя дома; и поскольку для успеха было необходимо оружие, каждую ночь пускали по кругу шляпу и собирали деньги для его покупки, а также для покрытия других необходимых расходов. Негр, который был кузнецом и привык делать режущие инструменты, был нанят для изготовления наконечников для пик и штыков с втулками, которые должны были крепиться на концах длинных шестов и использоваться как пики. Говорили, что таких наконечников для пик и штыков было сделано сто в начале, а к 16 июня — до двух или трех сотен, и от трех до четырех сотен кинжалов»109. Связка, содержащая некоторые из шестов, аккуратно обтесанных и гладких, длиной девять или десять футов, была впоследствии найдена спрятанной на ферме на Чарлстон-Нек, где проводилось несколько собраний, будучи принесенной туда для того, чтобы закрепить на них наконечники пик и штыки. Губернатор Беннетт заявил, что количество найденных таким образом шестов было тринадцать, но негры были настолько осторожны, что он и другие видные люди недооценили средства нападения. Считалось, что негры в Чарлстоне могут использовать оружие своих хозяев, в то время как те, кто придет из сельской местности, должны были принести мотыги, топоры и топорики. Однако для основного запаса оружия Веси и Питер Пойас зависели от арсеналов и складов в городе. Они планировали захватить Арсенал на Митинг-стрит напротив церкви Святого Михаила; это был ключ к городу, там хранилось оружие штата, и он некоторое время оставался без должного присмотра. Пойас по сигналу в полночь должен был двинуться на этот пункт, убив часового. Два крупных склада ружей и пороха должны были по договоренности оказаться в распоряжении повстанцев; а другие лидеры, прибывающие с шести разных направлений, должны были захватить стратегические пункты и тем самым помочь центральной работе Пойаса. Тем временем отряд конницы должен был следить за порядком на улицах. «Ешьте только сухую пищу, — говорил Галла Джек по мере приближения дня, — сушеную кукурузу и земляные орехи, а когда присоединитесь к нам, когда мы будем проходить мимо, положите этот крабий коготь в рот, и вы не будете ранены».

25 мая110 раб полковника Приоло, находясь по поручению на пристани, был остановлен другим рабом, Уильямом Полом, который заметил: «Я часто видел флаг с числом 76, но никогда раньше не видел флага с числом 96». Поскольку этот человек не показал, что знает о происходящем, Пол заговорил с ним дальше и довольно откровенно о заговоре. Раб впоследствии рассказал свободному человеку о том, что слышал; этот человек посоветовал ему рассказать об этом своему хозяину; и он сделал это по возвращении Приоло 30 мая. Приоло немедленно проинформировал интенданта, или мэра, и к пяти часам вечера и раб, и Пол уже подвергались допросу. Пол был заключен под стражу, но не раньше, чем его показания вовлекли Питера Пойаса и Минго Харта, человека, который был назначен возглавить одну из рот конницы. Харт и Пойас, однако, были спокойны и собраны, они высмеяли всю эту идею, и надзиратели, полностью введенные в заблуждение, отпустили их. В целом в это время власти были осторожны и старались не действовать поспешно. Однако около 8 июня Пол, сильно взволнованный и опасаясь казни, признался, что план был очень масштабным, и сказал, что его возглавляет человек, который обладает заговоренной жизнью. Нед Беннетт, услышав, что его имя упоминалось, добровольно явился к интенданту и попросил допросить его, тем самым снова полностью сбив с толку чиновников. Все это время, перед лицом величайшей опасности, Веси продолжал проводить свои собрания. Однако к пятнице, 14 июня, другой информатор поговорил со своим хозяином, и опасения Питера Пойаса по поводу «слуг» оправдались слишком полно. Этот человек сказал, что первоначальный план был изменен, так как ночь воскресенья, 16 июня, теперь была временем, назначенным для восстания, и в остальном он смог дать всю существенную информацию111. В субботу вечером, 15 июня, Джесси Блэквуд, адъютант, посланный в сельскую местность, чтобы подготовить рабов к выступлению на следующий день, прорвавшись через две линии охраны, был остановлен на третьей линии и отправлен обратно в город. Веси в одно мгновение понял, что все его планы раскрыты, и немедленно уничтожил любые бумаги, которые могли оказаться компрометирующими. «В воскресенье, 16 июня, в десять часов вечера, Корпус гусар капитана Кэттла, Легкая пехота капитана Миллера, Некские рейнджеры капитана Мартиндейла, Чарлстонские стрелки и Городская стража получили приказ собраться для несения караульной службы, причем все это было организовано как отряд под командованием полковника Р. У. Хейна»112. Именно его работа в этом случае дала Хейну ту популярность у публики, которая позже помогла ему перейти на пост губернатора, а затем в Сенат Соединенных Штатов. В роковую ночь двадцать или тридцать человек из отдаленных районов, которые не смогли получить известие о ходе событий, пришли в город на небольшой лодке, но Веси послал им весть, чтобы они возвращались как можно скорее.

Для суда над заговорщиками были сформированы два суда. Первый, после долгой сессии в пять недель, был распущен 20 июля; второй был созван, но через три дня завершил свое расследование и закрылся 8 августа113. Все это время общественное мнение было сильно взбудоражено. Первый суд, который поспешно приговорил тридцать четыре человека к смерти, подвергся суровой критике. Нью-йоркская газета Daily Advertiser назвала казнь «кровавой жертвой»; но Чарлстон ответил напоминанием о неграх, которые были сожжены в Нью-Йорке в 1741 году114. Некоторые негры винили лидеров в бедах, в которые они были втянуты, но сам Веси не сделал никаких признаний. Он был далеко не одинок. «Не открывайте рта, — сказал Пойас, — умрите молча, как вы увидите, что я делаю». Некоторое представление о заботе владельцев о своих рабах можно получить из просьбы самого губернатора Беннета от имени Батто Беннета. Он просил о специальном пересмотре дела этого молодого человека, который был среди приговоренных к смерти, «с целью смягчения его наказания». Суд пересмотрел дело, но не изменил приговор. На протяжении всего разбирательства белые жители Чарлстона были впечатлены характером тех, кто принимал участие в восстании; «многие из них пользовались высочайшим доверием своих владельцев, и ни один не был дурного нрава»115.

В результате этой попытки обрести свободу был арестован сто тридцать один негр; тридцать пять были казнены и сорок три изгнаны116. Из казненных Денмарк Веси, Питер Пойас, Нед Беннетт, Ролла Беннетт, Батто Беннетт и Джесси Блэквуд были повешены 2 июля; Галла Джек и еще один — 12 июля; двадцать два были повешены на огромной виселице в пятницу, 26 июля; еще четверо были повешены 30 июля и один — 9 августа. Из изгнанных двенадцать были приговорены к казни, но впоследствии получили изгнание вместо нее; двадцать один должен был быть вывезен их хозяевами за пределы Соединенных Штатов; один, свободный человек, обязанный покинуть штат, удовлетворил суд, предложив покинуть Соединенные Штаты, в то время как девять других, которые не были определенно приговорены, были настоятельно рекомендованы своим владельцам для изгнания. Остальные из ста тридцати одного были оправданы. Власти в конце концов почувствовали, что казнили достаточно, чтобы преподать неграм урок, и повешения прекратились; но в течение следующего года или двух губернатор Беннетт и другие предали гласности самые мрачные размышления о всем разбирательстве и о серьезной проблеме у их порога. Так завершилось восстание, которое по амбициозности своего плана, тщательности, с которой оно было подготовлено, и верности лидеров друг другу, никогда не имело равных среди подобных попыток обрести свободу в Соединенных Штатах.

2. Восстание Нэта Тернера

Около полудня в воскресенье, 21 августа 1831 года, на плантации Джозефа Трэвиса в Кросс-Кис, в округе Саутгемптон, на юго-востоке Вирджинии, собрались четыре негра: Генри Портер, Харк Трэвис, Нельсон Уильямс и Сэм Фрэнсис, очевидно, готовясь к барбекю. Вскоре к ним присоединились гигантский и атлетически сложенный негр по имени Уилл Фрэнсис и другой по имени Джек Риз. Два часа спустя пришел невысокий, крепкий на вид человек с лицом, выражавшим великую решимость, на которого не нужно было смотреть дважды, чтобы понять, что он станет вдохновителем компании. Увидев Уилла и его спутника, он задал вопрос об их присутствии, на что Уилл ответил, что жизнь для него стоит не больше, чем для других, и что свобода так же дорога ему. Этот ответ удовлетворил пришедшего последним, и Нэт Тернер начал совещание со своими самыми доверенными друзьями. Можно только представить себе цель, рвение и твердость на этих темных лицах в течение того долгого летнего дня и вечера. Когда наконец ночью тихий шепот прекратился, судьба почти шестидесяти белых людей — и, можно добавить, вдвое большего числа негров — была решена.

Кросс-Кис находился в семидесяти милях от Норфолка, примерно на таком же расстоянии от Ричмонда, в двадцати пяти милях от Дизмал-Суомп, в пятнадцати милях от Мерфрисборо в Северной Каролине, а также в пятнадцати милях от Иерусалима, административного центра округа Саутгемптон. Община была заселена преимущественно белыми людьми со скромным достатком. Джозеф Трэвис, владелец Нэта Тернера, недавно женился на вдове некоего Патнэма Мура.

Нэт Тернер, который первоначально принадлежал некоему Бенджамину Тернеру, родился 2 октября 1800 года. Он был умственно одаренным, и у него были отметины на голове и груди, которые знавшие его негры истолковывали как знак его высокого призвания. В зрелые годы у него также был узел на правой руке, который был результатом удара, полученного им. Он экспериментировал с бумагой, порохом и гончарным делом, и о нем записано, что его никогда не видели ругающимся, пьющим хоть каплю спиртного или совершающим кражу. Вместо этого он практиковал пост, молитву и чтение Библии.

Все больше и больше Нэт предавался духовной жизни и общению с голосами, которые, по его словам, он слышал. Однажды он убежал на месяц, но почувствовал, что дух повелел ему вернуться. Около 1825 года к нему пришло осознание его великой миссии, и он ежедневно трудился, чтобы стать более достойным. Работая в поле, он видел капли крови на кукурузе, а также видел, как белые и черные духи сражаются в небесах. Хотя он в значительной степени жил в религиозном или мистическом мире и был погружен в него, он не был профессиональным баптистским проповедником. 12 мая 1828 года он больше не сомневался. Великий голос сказал ему, что Змей освобожден, что Христос сложил ярмо, что он, Нэт, должен снова поднять его, и что время быстро приближается, когда первые станут последними, а последние — первыми. Солнечное затмение в феврале 1831 года было истолковано как знак для него двигаться вперед. Тем не менее он подождал еще немного, пока не убедился в своих самых важных соратниках. Стоит отметить, что когда он начал свою работу, хотя он хотел, чтобы убийства были как можно более эффективными и широкомасштабными, он приказал не совершать никаких бесчинств, и ему подчинились.

Когда в августовское воскресенье Нэт и его спутники закончили совещание, они отправились на поиски Остина, брата по духу; а затем все пошли к сидровому прессу и выпили, кроме Нэта. Было условлено, что он, как лидер, должен пролить первую кровь и что он должен начать со своего собственного хозяина, Джозефа Трэвиса. Подойдя к дому, Харк приставил лестницу к дымоходу. По ней Нэт поднялся; затем он спустился вниз, отпер двери и убрал ружья с их мест. Он и Уилл вместе вошли в спальню Трэвиса, и первый удар был нанесен хозяину дома. Топорик соскользнул, и Трэвис позвал жену; но это было его последнее дыхание, ибо Уилл немедленно прикончил его своим топором. Жена и трое детей в доме также были убиты немедленно. Затем последовало построение роты, после чего все отправились в дом Салатиэля Фрэнсиса в шестистах ярдах оттуда. Сэм и Уилл постучали, и Фрэнсис спросил, кто там. Сэм ответил, что у него есть письмо для него. Человек подошел к двери, где был схвачен и убит повторяющимися ударами по голове. Он был единственным белым человеком в доме. В молчании все прошли к дому миссис Риз, которая была убита во сне в постели. Ее сын проснулся, но также был немедленно убит. В миле оттуда повстанцы подошли к дому миссис Тернер, куда они добрались около восхода солнца в понедельник утром. Генри, Остин и Сэм пошли к винокурне, где нашли и убили надсмотрщика Пиблза, причем Остин застрелил его. Затем все пошли к дому. Семья увидела их приближение и закрыла дверь — однако безуспешно, так как Уилл одним ударом топора открыл ее и вошел, чтобы найти миссис Тернер и миссис Ньюсом посреди комнаты, почти до смерти напуганных. Уилл убил миссис Тернер одним ударом топора, и после того, как Нэт ударил миссис Ньюсом мечом по голове, Уилл повернулся и убил ее тоже. К этому времени компания насчитывала пятнадцать человек. Девять поехали верхом к дому миссис Уайтхед, а шестеро других пошли по проселочной дороге к дому Генри Брайанта. Когда они приблизились к первому дому, Ричард Уайтхед, сын семьи, стоял на хлопковом поле у забора. Уилл немедленно убил его топором. В доме он убил миссис Уайтхед, почти отделив ее голову от тела одним ударом. Маргарет, дочь, попыталась спрятаться и побежала, но была убита Тернером с помощью жерди от забора. К людям в этой первой компании теперь присоединились те, кто был во второй, шестеро, которые ходили к дому Брайанта, которые сообщили им, что выполнили порученную работу, которая заключалась в том, чтобы убить самого Генри Брайанта, его жену и ребенка, а также мать его жены. К этому времени убийства стали быстрыми и яростными. Компания снова разделилась; некоторые уходили вперед, а Нэт подходил и обнаруживал, что работа уже выполнена. Обычно пятнадцать или двадцать лучших всадников ставились впереди, чтобы сеять ужас и предотвращать побег, и сам Нэт часто не доходил до домов, где совершались убийства. Все больше и больше негров, теперь около сорока человек, становились пьяными и шумными. Была поднята тревога, и к девяти или десяти часам утра в понедельник некий капитан Харрис и его семья уже сбежали. Однако среди событий утра выделялось убийство в доме миссис Уоллер десяти детей, которые собирались в школу117.

Когда люди приблизились к дому Джеймса Паркера, было предложено зайти туда; но Тернер возразил, так как этот человек уже уехал в Иерусалим, а он сам хотел добраться до административного центра как можно скорее. Однако он и некоторые из людей остались у ворот, в то время как другие пошли к дому в полумиле оттуда. Этот эпизод оказался поворотным моментом в событиях дня. Обеспокоенный задержкой тех, кто пошел к дому, Тернер тоже отправился туда. По возвращении он встретил отряд белых людей, которые открыли огонь по тем неграм, что остались у ворот, и рассеяли их. Обнаружив этих людей, Тернер приказал своим людям остановиться и построиться, так как теперь они начали тревожиться. Белые люди, восемнадцать человек, приблизились и открыли огонь, но были вынуждены отступить. Однако подкрепление для них из Иерусалима было уже на подходе, и теперь началась великая погоня за неграми-повстанцами.

Под Харком застрелили лошадь, и пять или шесть человек были ранены. Силы Тернера были в значительной степени рассеяны, но в понедельник вечером он остановился у дома майора Ридли, и его компания снова увеличилась до сорока человек. Он попытался немного поспать, но часовой поднял тревогу; все вскоре встали, и число снова сократилось до двадцати. Последнее сопротивление было оказано у дома доктора Бланта, но здесь еще больше людей обратилось в бегство, и Тернер их больше никогда не видел.

Чуть позже, однако, лидер нашел двух своих людей по имени Джейкоб и Нэт. Их он послал с вестью к Генри, Харку, Нельсону и Сэму встретиться с ним в том месте, где в воскресенье они вместе обедали. С какими мыслями Нэт Тернер в одиночестве вернулся на это место во вторник вечером, можно только гадать. Всю ночь он оставался там, но никто не присоединился к нему, и он предположил, что его последователи либо были схвачены, либо дезертировали. Никто не пришел ни в среду, ни в четверг. В четверг вечером, запасшись провизией из дома Трэвиса, он вырыл нору под грудой жердей забора и оставался там шесть недель, выходя только ночью, чтобы набрать воды. Все это время, конечно, у него не было возможности узнать о судьбе своих товарищей или о чем-либо еще. Тем временем не только окрестности, но и весь Юг был доведен до истерического состояния. Губернатор предложил награду в 500 долларов за поимку этого человека, предлагались и другие награды. 30 сентября в газетах появилось ложное сообщение о его поимке; 7 октября — другое; 8 октября — еще одно. К этому времени Тернер начал немного передвигаться по ночам, ни с кем не разговаривая и всегда возвращаясь в свою нору до рассвета. Рано утром 15 октября собака учуяла его провизию и привела туда двух негров. Нэт обратился к этим людям за защитой, но они сразу же побежали и взволнованно разнесли новость. Тернер бежал в другом направлении и еще десять дней прятался среди стогов пшеницы на плантации Фрэнсиса. Все это время не менее пятисот человек охотились за ним, и они нашли палку, на которой он делал зарубки изо дня в день. Однажды он подумал о том, чтобы сдаться, и дошел до места в двух милях от Иерусалима. Трижды он пытался уйти и терпел неудачу. 25 октября его обнаружил Фрэнсис, который выстрелил в него зарядом картечи, двенадцать дробинок из которого прошли через его шляпу, и он оставался на свободе еще пять дней. 30 октября Бенджамин Фиппс, член патруля, проходя мимо поляны в лесу, заметил движение среди ветвей. Он остановился и постепенно увидел голову Нэта, появляющуюся из норы внизу. Беглец теперь сдался, так как знал, что лес полон людей. Его доставили в ближайший дом, и толпа была так велика, а волнение так сильно, что с трудом удалось доставить его в Иерусалим. Более двух месяцев, с 25 августа по 30 октября, он ускользал от преследователей, все это время оставаясь в окрестностях места своего восстания.

Пока Нэт Тернер находился в тюрьме, Томас К. Грей, его адвокат, получил от него то, что известно как его «Исповедь». Эта брошюра сейчас почти недоступна118, но в то время, когда она была напечатана, она пользовалась большим спросом и сейчас является главным источником информации о ходе восстания. Тернер предстал перед судом 5 ноября и был приговорен к повешению через шесть дней. Когда Грей спросил его в суде, верит ли он по-прежнему в провиденциальный характер своей миссии, он спросил: «Разве Христос не был распят?» О самой его казни мы читаем: «Нэт Тернер был казнен согласно приговору в пятницу, 11 ноября 1831 года, в Иерусалиме, между 10 часами утра и 2 часами дня. Он проявил величайшее спокойствие на протяжении всей церемонии; и, хотя его заверили, что он может, если сочтет нужным, обратиться к огромной толпе, собравшейся по этому случаю, отказался воспользоваться этой привилегией; и, когда его спросили, есть ли у него еще какие-либо признания, ответил, что у него нет ничего, кроме того, что он уже сообщил; и твердым голосом сказал шерифу, что готов. Не было замечено, чтобы дрогнул хоть один член или мускул. Его тело после смерти было передано хирургам для вскрытия».

Из пятидесяти трех негров, привлеченных к суду в связи с восстанием, «семнадцать были казнены и двенадцать сосланы. Остальные были освобождены, за исключением... четырех свободных негров, отправленных в Верховный суд. Трое из четырех были казнены»119. Однако такие цифры не дают представления о количестве тех, кто лишился жизни в связи с восстанием. В целом, если рабы были осуждены по закону и казнены или сосланы, или если они сбежали до суда, за них платило государство; если их убивали, за них не платили, и такой человек, как Фиппс, мог естественно желать защитить своего пленника, чтобы получить награду. Несмотря на это, негров убивали без суда и иногда при обстоятельствах величайшей жестокости. Один человек с гордостью хвастался, что убил от десяти до пятнадцати. Группа отправилась из Ричмонда с намерением убить каждого негра в округе Саутгемптон. Приблизившись к хижине свободного негра, они спросили: «Это округ Саутгемптон?» «Да, сэр, — последовал ответ, — вы только что пересекли границу у того дерева». Они застрелили его насмерть и поехали дальше. В целом это был период террора, когда добровольные патрули, часто пьяные, разъезжали во всех направлениях. Эти люди пытали, сжигали или калечили негров практически по своему желанию. Одна старуха120 говорила о них: «Патрули были низкими пьяными белыми, и во времена Нэта, если они слышали, что кто-то из цветных молится или поет гимн, они набрасывались на них и издевались, а иногда и убивали... Самые светлые и лучшие были убиты во времена Нэта. Белые всегда подозревают таких. Они убили очень многих в месте под названием Дюплон. Они убили Антонио, раба мистера Дж. Стэнли, которого они застрелили; затем они наставили на него ружья и велели признаться в восстании. Он сказал им, что ничего не знает ни о каком восстании. Они прострелили его несколькими пулями, четвертовали и выставили его голову на шесте на развилке дороги, ведущей к суду... Она была там недолго. У него не было суда. У них никогда не бывает. Во времена Нэта патрули связывали свободных цветных людей, пороли их и пытались заставить их лжесвидетельствовать друг против друга, и часто убивали их, прежде чем кто-либо мог вмешаться. Мистер Джеймс Коул, верховный шериф, сказал, что если кто-то из патрульных придет на его плантацию, он отдаст жизнь в защиту своих людей. Однажды он услышал, как патрульный хвастался, сколько негров он убил. Мистер Коул сказал: «Если ты не соберешься так быстро, как позволит Господь Всемогущий, и не уберешься из этого города, и чтобы тебя здесь больше никогда не видели, я положу тебя туда, где собаки не будут на тебя лаять». Он ушел и в тех краях больше не появлялся».

Невозможно преувеличить немедленную панику, вызванную восстанием Нэта Тернера в Вирджинии и других штатах Юга. Когда новость о том, что происходит в Кросс-Кис, распространилась, две роты, конная и пешая, прибыли из Мерфрисборо как можно быстрее. В среду после памятной воскресной ночи из Форт-Монро прибыли три роты и артиллерийское орудие. Эти отряды пополнялись из различных источников, пока не менее восьмисот человек не оказались под ружьем. Многие негры бежали в Дизмал-Суомп, и ходили самые дикие слухи. Один из них гласил, что Уилмингтон был сожжен, а в Роли и Фейетвилле царило величайшее возбуждение. В последнем месте десятки белых женщин и детей бежали в болота, выходя оттуда через два дня грязными, продрогшими и полуголодными. Рабов сажали в тюрьмы массово. В Уилмингтоне четырех человек расстреляли без суда, а их головы выставили на шестах на четырех углах города. В Мейконе, штат Джорджия, распространился слух, что вооруженная банда негров находится всего в пяти милях, и в течение часа женщины и дети были собраны в самом большом здании города, а перед ним для защиты был выставлен военный отряд.

Последствия для законодательства были немедленными. По всему Югу рабовладельческие кодексы стали более суровыми; и хотя было ясно, что восстание было делом рабов, а не свободных негров, как обычно, особые ограничения пали на свободных цветных людей. Делавэр, который только недавно ограничил избирательное право белыми мужчинами, теперь запретил использование огнестрельного оружия свободными неграми и не позволял больше никому из них въезжать в штат. Теннесси также запретил такую иммиграцию, в то время как Мэриленд принял закон, согласно которому все свободные негры должны покинуть штат и быть колонизированы в Африке — чудовищный законодательный акт, который невозможно было привести в исполнение и который раз и навсегда показал тщетность попыток насильственной эмиграции как решения проблемы. В целом, однако, восстание способствовало плану колонизации, а также сделало более вероятным осуществление политики администрации Джексона по переселению индейцев Юга на Запад. Оно также сфокусировало внимание нации на статусе негра, кристаллизовало мнение на Севере и тем самым помогло формированию антирабовладельческих организаций. В нем на время негр проиграл; в долгосрочной перспективе он выиграл.

3. Дела «Амистада» и «Креола»

28 июня 1839 года шхуна «Амистад» вышла из Гаваны, направляясь в Гуанаху в окрестностях Пуэрто-Принсипе. Она находилась под командованием своего владельца, дона Рамона Феррера, была загружена товарами и имела на борту пятьдесят трех негров, сорок девять из которых предположительно принадлежали испанцу, дону Хосе Руису, а остальные четыре — дону Педро Монтесу. В ночь на 30 июня рабы под предводительством одного из них по имени Синке восстали против экипажа, убили капитана, его раба и двух матросов, и хотя они позволили большинству экипажа сбежать, они взяли под строгую охрану двух владельцев, Руиса и Монтеса. Монтесу, который имел некоторые знания в морском деле, было приказано направить судно обратно в Африку. Он так и делал днем, когда негры следили за ним, но ночью пытался проложить путь к какой-нибудь ближайшей земле. Другие суда проходили время от времени, и у них негры покупали провизию, но за Монтесом и Руисом следили так пристально, что они не могли сообщить о своем бедственном положении. Наконец, 26 августа шхуна достигла пролива Лонг-Айленд, где была задержана американским военным бригом «Вашингтон» под командованием капитана Гедни, который захватил негров и доставил их в Нью-Лондон, штат Коннектикут. Потребовалось полтора года, чтобы разрешить возникший таким образом вопрос. Дело привлекло огромное внимание, привело к международным осложнениям и не было по-настоящему решено до тех пор, пока бывший президент исчерпывающе не аргументировал дело негров перед Верховным судом Соединенных Штатов.

В письме от 6 сентября 1839 года Джону Форсайту, американскому государственному секретарю, Кальдерон, испанский посланник, официально выдвинул четыре требования: 1. Чтобы «Амистад» был немедленно передан своему владельцу вместе со всем имуществом, находившимся на борту во время захвата; 2. Чтобы было объявлено, что ни один трибунал в Соединенных Штатах не имеет права возбуждать разбирательство против подданных Испании или налагать на них наказания за преступления, совершенные на борту испанского судна и в водах испанской территории; 3. Чтобы негры были доставлены в Гавану или иным образом переданы в распоряжение представителей Испании; и 4. Чтобы если вследствие вмешательства властей в Коннектикуте произойдет какая-либо задержка в желаемой передаче судна и рабов, владельцы как последних, так и первого были возмещены за ущерб, который может им причиниться. В поддержку своих требований Кальдерон сослался на «право наций, положения существующих договоров и те добрые чувства, которые так необходимы для поддержания дружественных отношений, существующих между двумя странами и столь интересных для обеих». Форсайт запросил любые документы, относящиеся к вопросу, и Кальдерон ответил, что у него нет никаких, кроме «заявления под присягой Монтеса и Руиса».

Тем временем аболиционисты настаивали на том, что африканским странникам, выброшенным на американскую землю, не была предоставлена защита и что ни в коем случае исполнительная власть правительства не имеет полномочий вмешиваться в регулярное отправление правосудия. «Эти африканцы, — говорилось, — содержатся в тюрьме по процессу судов Соединенных Штатов в свободном штате после того, как окружным судьей на основании достаточных доказательств было решено, что они недавно прибыли из Африки и никогда не были законными рабами Руиса и Монтеса», и «когда ясно как день, что нет закона или договорного положения, которые требовали бы дальнейшего задержания этих африканцев или их передачи Испании или ее подданным».

Пиша 24 октября испанскому представителю по поводу ареста Руиса и Монтеса, Форсайт сообщил ему, что два испанских подданных были арестованы по процессу, выданному высшим судом города Нью-Йорка на основании аффидевитов определенных людей, уроженцев Африки, «с целью обеспечения их явки перед надлежащим трибуналом для ответа за правонарушения, которые, как утверждается, были совершены ими против лиц указанных африканцев», что, следовательно, происшествие представляет собой просто «случай обращения частных лиц против других в судебные органы страны, которые одинаково открыты для всех без различия», и что содействие правительства для получения освобождения господ Руиса и Монтеса не может быть оказано в запрошенной форме. Однако испанский представитель оказал дальнейшее давление, и был приведен случай Авраама Уэнделла, капитана брига «Франклин», который сначала преследовался испанскими чиновниками за жестокое обращение со своим помощником, но относительно которого документы впоследствии были отправлены из Гаваны в Америку. Последовала еще большая переписка, и Феликс Гранди из Теннесси, генеральный прокурор Соединенных Штатов, в конце концов запутал все следующим мнением: «Эти негры отрицают, что они рабы; если они будут переданы истцам, может не представиться возможности для отстаивания их права на свободу. По этим причинам мне кажется, что передача испанскому посланнику — единственный безопасный курс, который может предпринять это правительство». Ошибочность всего этого была показана в письме от 18 ноября 1839 года от Б. Ф. Батлера, окружного прокурора Соединенных Штатов в Нью-Йорке, Аарону Вейлу, исполняющему обязанности государственного секретаря. Батлер сказал: «Мне не кажется, что какой-либо вопрос еще возник в рамках договора с Испанией; потому что, хотя это и является признанным принципом, что ни суды этого штата, ни суды Соединенных Штатов не могут принимать к рассмотрению уголовные преступления, совершенные иностранцами на территории иностранного государства, тем не менее в этой стране одинаково установлено, что наши суды будут принимать к рассмотрению гражданские иски между иностранцами, временно находящимися в нашей юрисдикции, основанные на контрактах или других сделках, совершенных или имевших место в иностранном государстве». Однако южное влияние было сильным, и несколько недель спустя из Государственного департамента был отдан приказ, чтобы судно встало на якорь у Нью-Хейвена, штат Коннектикут, 10 января 1840 года, чтобы принять негров от маршала Соединенных Штатов и доставить их на Кубу; и 7 января президент Ван Бюрен выдал необходимый ордер.

Права человечности, однако, не могли быть урегулированы столь упрощенным образом. Исполнительный приказ был приостановлен, и дело продолжило свой путь в высшую судебную инстанцию страны. Тем временем сторонники борьбы с рабством обучали африканцев основам английского языка, чтобы те могли лучше рассказать свою историю. С самого начала был назначен комитет для защиты их интересов, и, пока они ожидали окончательного решения по своему делу, они возделывали сад площадью пятнадцать акров.

Выступление Джона Куинси Адамса в защиту этих негров перед Верховным судом Соединенных Штатов 24 февраля и 1 марта 1841 года во всех отношениях является одним из самых прекрасных актов в американской истории. На склоне лет, спустя двенадцать лет после окончания собственного президентского срока, «Красноречивый старик» вновь пришел в трибунал, который он так хорошо знал, чтобы в последний раз выступить в защиту нуждающихся и угнетенных. Для этой задачи он задействовал все свои таланты — глубокое знание права, непревзойденный опыт и впечатляющую личность; его аргументация занимает 135 страниц формата октаво. Он представил подробный анализ требования испанского министра, который просил президента сделать то, на что у того просто не было конституционного права. «Президент, — сказал Адамс, — не имеет полномочий арестовывать ни граждан, ни иностранцев. Но даже эта власть почти ничтожна по сравнению с властью отправлять людей за море, чтобы выдать их иностранному правительству». Государственный секретарь «унизил страну перед лицом всего цивилизованного мира, не только оставив эти требования без ответа, но и действуя на протяжении всего дела так, будто исполнительная власть искренне желала выполнить каждое из этих требований». Испанский министр, естественно, настаивал на своих требованиях, поскольку изначально не получил должного отпора. Работорговля была незаконной согласно международным соглашениям, и единственное, что можно было сделать в этих обстоятельствах, — это освободить негров. Адамс завершил свою речь великолепным обзором своей карьеры и трудов выдающихся юристов, которых он знал в суде почти сорок лет, и пусть будет записано везде, где произносится имя Правосудия, что он выиграл свое дело.

Льюис Таппан теперь сопровождал африканцев в поездке по штатам, чтобы собрать деньги на их возвращение домой. Первая встреча состоялась в Бостоне. Несколько членов группы заинтересовали аудиторию чтением Нового Завета или описаниями своей страны и ужасов плавания. Синке производил впечатление человека с большим достоинством и необычайными способностями; Кали, мальчик всего одиннадцати лет, также привлек необычное внимание. Ближе к концу 1841 года, в сопровождении пяти миссионеров и учителей, африканцы отплыли из Нью-Йорка, чтобы сначала добраться до Сьерра-Леоне, а затем, насколько это было возможно, до своих родных мест.

В то время как весь этот инцидент с «Амистадом» все еще занимал внимание общественности, произошло другое событие, которое также вызвало международные трения и еще более продолжительные дебаты между силами сторонников и противников рабства. 25 октября 1841 года бриг «Креол», капитан Энсор из Ричмонда, штат Виргиния, вышел из Ричмонда, а 27 октября — из Хэмптон-Роудс с грузом табака и ста тридцатью рабами, направлявшимися в Новый Орлеан. На борту судна, помимо экипажа, находились жена и ребенок капитана, а также три или четыре пассажира, которые в основном отвечали за рабов; один человек, Джон Р. Хьюэлл, непосредственно отвечал за тех, кто принадлежал владельцу по имени Маккарго. Около 9:30 вечера в воскресенье, 7 ноября, находясь в открытом море, девятнадцать рабов подняли восстание, запугали остальных, ранили капитана и в целом взяли командование судном на себя. Мэдисон Вашингтон начал восстание с нападения на Гиффорда, первого помощника капитана, а Бен Блэксмит, один из самых агрессивных его помощников, убил Хьюэлла. Повстанцы захватили оружие на судне, не позволяли членам экипажа разговаривать между собой, кроме как в их присутствии, потребовали и получили манифесты на рабов и пригрозили, что если их не доставят на Абако или в какой-либо другой британский порт, они выбросят офицеров и экипаж за борт. «Креол» прибыл в Нассау, Нью-Провиденс, во вторник, 9 ноября, и прибытие судна сразу вызвало сильное волнение. Гиффорд сошел на берег и сообщил о случившемся, а американский консул Джон Ф. Бэкон доказывал английским властям, что рабы на борту брига являются такой же частью груза, как и табак, и имеют право на такую же защиту от убытков для владельцев. Губернатор, сэр Фрэнсис Кокберн, однако, не был уверен, стоит ли вообще вмешиваться в это дело. Он освободил тех рабов, которые не были причастны к восстанию, назвал всех рабов «пассажирами» и гарантировал девятнадцати участникам восстания, чья причастность была установлена в ходе расследования, все права заключенных, предстающих перед английским судом. Он сообщил им далее, что с британским правительством будут вестись переговоры, прежде чем их дело будет окончательно решено, что если они пожелают получить копии обвинительных заключений, они будут им предоставлены, и что они имеют право на допрос свидетелей для опровержения выдвинутых против них обвинений. Время от времени негры, уроженцы острова, толпились вокруг брига на небольших лодках и запугивали американский экипаж, но когда утром 12 ноября генеральный прокурор допросил их об их намерениях, они с прозрачным добродушием ответили, что не замышляют насилия и собрались лишь с целью доставить на берег тех лиц с «Креола», которым может быть разрешено сойти и которым может понадобиться их помощь. Генеральный прокурор, однако, потребовал, чтобы они выбросили за борт дюжину крепких дубинок, которые у них были. На этом все дело, по сути, и остановилось. Дэниел Уэбстер в качестве государственного секретаря вызвал возмущение аболиционистов, потребовав возвращения рабов, основывая свой аргумент на неприкосновенности судов под американским флагом; но английские власти в Нассау так и не вернули ни одного из них. 21 марта 1842 года Джошуа Р. Гиддингс, неутомимый защитник прав негров, внес в Палату представителей резолюции о том, что рабство может существовать только на основании позитивного права отдельных штатов; что штаты не делегировали федеральному правительству никакого контроля над рабством, которое имело юрисдикцию только в открытом море, и что, следовательно, рабы в открытом море становятся свободными, а каботажная торговля является неконституционной. Палата, настроенная решительно в пользу Юга, ответила вотумом порицания, и Гиддингс ушел в отставку, но был немедленно переизбран своими избирателями в Огайо.

Сноска 105: (возврат) Официальный отчет, 19.

Сноска 106: (возврат) Официальный отчет, 96-97, и Хиггинсон, 232-3.

Сноска 107: (возврат) Официальный отчет, 20. Заметьте, что Хиггинсон, который был столь неутомим в своих исследованиях, странным образом путает Джека Перселла и Галла Джека (стр. 230). Это были совершенно разные люди, что видно на протяжении всего отчета и из списка казненных. Владельца Галла Джека звали Причард.

Сноска 108: (возврат) Официальный отчет, 24. Заметьте, что эта примечательная характеристика была дана судьями Кеннеди и Паркером, которые впоследствии приговорили этих людей к смерти.

Сноска 109: (возврат) Официальный отчет, 31-32.

Сноска 110: (возврат) Хиггинсон, 215.

Сноска 111: (возврат) По соображениям политики имена этих осведомителей не были опубликованы, но, конечно, они были хорошо известны неграм Чарльстона. В опубликованных документах о главном осведомителе говорилось: «Было бы клеветой на либеральность и благодарность этого общества полагать, что этого человека можно упустить из виду среди тех, кто должен быть вознагражден за свою верность и принципиальность». Автору сообщили, что его наградой за предательство своего народа стало официальное и законное объявление его «белым человеком».

Сноска 112: (возврат) Джерви: Роберт Ю. Хейн и его время, 131-2.

Сноска 113: (возврат) Письмо Беннетта.

Сноска 114: (возврат) См. City Gazette, 14 августа 1822 г., цитируется по Джерви.

Сноска 115: (возврат) Официальный отчет, 44.

Сноска 116: (возврат) Цифра иногда указывается как 37, но в списках в сумме получается 43.

Сноска 117: (возврат) В «Ужасной резне», или, если использовать более официальное название, «Подлинное и беспристрастное повествование о трагической сцене, свидетелями которой стали в округе Саутгемптон (Виргиния) в понедельник, 22 августа прошлого года», приводится нижеследующий список жертв восстания Нэта Тернера. Однако следует сказать об этой работе, что она не совсем безупречна; по-видимому, она была подготовлена очень поспешно после события, написание имен в ней часто произвольно, и вместо пятидесяти пяти отмеченных жертв, по-видимому, было убито по меньшей мере пятьдесят семь белых людей:

Joseph Travis, wife and three children 5

Mrs. Elizabeth Turner, Hartwell Peebles, and Sarah Newsum 3

Mrs. Piety Reese and son, William 2

Trajan Doyal 1

Henry Briant, wife and child, and wife's mother 4

Mrs. Catherine Whitehead, her son Richard, four daughters and a grandchild 7

Salathael Francis 1

Nathaniel Francis's overseer and two children 3

John T. Barrow and George Vaughan 2

Mrs. Levi Waller and ten children 11

Mr. William Williams, wife and two boys 4

Mrs. Caswell Worrell and child 2

Mrs. Rebacca Vaughan, Ann Eliza Vaughan, and son Arthur 3

Mrs. Jacob Williams and three children and Edwin Drewry 5

—

55

Сноска 118: (возврат) Единственный экземпляр, который видел автор, находится в библиотеке Гарвардского университета.

Сноска 119: (возврат) Дрюри, 101.

Сноска 120: (возврат) Чарити Бауэри, которая дала показания Л.М. Чайлд, цитируется по Хиггинсону.

ГЛАВА VIII

ОТВЕТ НЕГРОВ, II: ОРГАНИЗАЦИЯ И АГИТАЦИЯ

Цель настоящей главы не состоит в том, чтобы в первую очередь рассматривать социальный прогресс негров. Чуть позже мы постараемся осветить эту интересную тему для периода между Миссурийским компромиссом и Гражданской войной. Сейчас нас интересует отношение самих негров к проблеме, которая, казалось, встала перед Америкой и для которой предлагались столь разные решения. Что касается рабства, мы видели, что средством, предложенным Денмарком Веси и Нэтом Тернером, было восстание. Однако историческим фактом является то, что большая часть негритянского населения Юга не верила в насилие, а скорее надеялась и молилась о наступлении лучших времен иными путями. Но каково было отношение тех людей, прогрессивных граждан и мыслящих лидеров, которые не были удовлетворены положением своей расы и которым приходилось занимать позицию по вопросам, с которыми они сталкивались? Если мы изучим этот вопрос с такой точки зрения, мы обнаружим такое количество брожения, беспокойства и искренних разногласий, которые иногда упускаются из виду или полностью забываются в вопросах более позднего времени.

1. «Воззвание» Уокера

Самой широко обсуждаемой книгой, написанной негром в тот период, была та, что появилась в Бостоне в 1829 году. Дэвид Уокер, автор, родился в Северной Каролине в 1785 году от свободной матери и отца-раба, и поэтому он был свободным. 121 Он получил неплохое образование, много путешествовал по Соединенным Штатам и к 1827 году жил в Бостоне, будучи владельцем магазина подержанной одежды на Брэттл-стрит. Он очень остро воспринимал тему рабства и, по-видимому, действительно подумывал о том, чтобы возглавить восстание. В 1828 году он выступал перед различными аудиториями негров в Бостоне и других местах, а в 1829 году опубликовал свое «Воззвание в четырех статьях; вместе с преамбулой к цветным гражданам мира, но в частности, и совершенно определенно, к гражданам Соединенных Штатов Америки». Книга имела поразительный успех. Появившись в сентябре, к марту следующего года она выдержала уже третье издание; и в каждом последующем издании язык становился все более смелым и энергичным. Запланированное Уокером восстание не состоялось, а сам он умер в 1830 году. Хотя реальных доказательств этого факта не было, среди негритянского населения было твердое убеждение, что с ним расправились.

Статью I Уокер озаглавил «Наше бедственное положение вследствие рабства». Поездка по Соединенным Штатам убедила его в том, что негры страны — это «самый деградировавший, жалкий и отверженный набор существ, когда-либо живших с начала мира». Он процитировал южнокаролинскую газету, которая писала: «Турки — самый варварский народ в мире — они обращаются с греками скорее как со скотами, чем как с людьми»; а затем из той же газеты привел объявление о продаже восьми негров-мужчин и четырех женщин. «Разве мы люди?» — восклицал он. «Я спрашиваю вас, о мои братья, разве мы люди?... Есть ли у нас другой господин, кроме одного Иисуса Христа? Разве Он не их господин, так же как и наш? Какое право тогда мы имеем повиноваться и называть господином кого-либо, кроме Него Самого? Как мы могли быть столь покорны банде людей, про которых мы не можем сказать, так же хороши они, как мы, или нет, я никогда не мог понять». «Белые, — утверждал он, — всегда были несправедливым, ревнивым, немилосердным, алчным и кровожадным набором существ, всегда стремящимся к власти и авторитету». Будучи язычниками, белые люди были достаточно жестоки, но, став христианами, они стали в десять раз хуже. Будучи язычниками, «они не были настолько дерзки, чтобы отправляться и брать целые корабли мужчин, женщин и детей и хладнокровно, из дьявольской злобы, бросать их в море и убивать их всевозможными способами. Но, будучи христианами, просвещенными и разумными, они полностью подготовлены к таким адским жестокостям». Далее рассматривалось «Наше бедственное положение вследствие невежества». В целом автор утверждал, что его народ в массе своей не обладает достаточным интеллектом, чтобы осознать собственную деградацию; даже если мальчики изучали книги, они не усваивали тексты, и их знания не были достаточно глубокими, чтобы позволить им реально решать жизненные проблемы. Если бы кто-то отправился на Юг или Запад, он увидел бы там, как сын берет свою мать, которая перенесла почти смертные муки, чтобы дать ему жизнь, и по приказу тирана раздевает ее донага, как она пришла в этот мир, и хлещет ее сыромятным кнутом, пока она не падает жертвой смерти на дороге. Он увидел бы, как муж берет свою дорогую жену, нередко беременную и, возможно, на позднем сроке, и избивает ее как немилосердный изверг, пока ее младенец не падает безжизненным комком к ее ногам. Более того, «были и есть по сей день в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе цветные люди, которые находятся в сговоре с тиранами и которые получают значительную часть своего хлеба насущного из денег, приобретаемых ими на крови и слезах своих более несчастных братьев, которых они позорно выдают в руки наших естественных врагов». В статье III Уокер рассматривал «Наше бедственное положение вследствие проповедников религии Иисуса Христа». Здесь было благодатное поле, которое было разработано лишь частично. Уокера, очевидно, не было под рукой высказываний Фурмана и других, чтобы послужить определенной точкой атаки. Однако он указал на общую неспособность христианских священников соответствовать учениям Христа. «Даже здесь, в Бостоне, — сообщают нам, — гордыня и предрассудки достигли такого накала, что в самых домах, воздвигнутых Господу, они построили маленькие места для приема цветных людей, где они должны сидеть во время собрания или держаться подальше от дома Божьего». Лицемерие вряд ли могло зайти дальше, чем у проповедников, которые не видели зла у своих дверей, но могли «посылать миссионеров для обращения язычников, несмотря ни на что». Статья IV была озаглавлена «Наше бедственное положение вследствие плана колонизации». Это было горькое обвинение, направленное прежде всего против Генри Клея. «Я взываю и спрашиваю каждого гражданина этих Соединенных Штатов, — говорил Уокер, — и всего мира, как белого, так и черного, кто имеет хоть какое-то представление о публичной деятельности мистера Клея для этих штатов — я хочу, чтобы вы чистосердечно ответили Господу, который видит тайны ваших сердец: верите ли вы, что мистер Генри Клей, бывший государственный секретарь, а ныне в Кентукки, является другом черных дальше, чем простирается его личный интерес?... Заботится ли он хоть на грош об Африке — останется ли она землей язычников и крови или христиан, до тех пор, пока он получает достаточно ее сыновей и дочерей, чтобы добывать для него золото и серебро?... Разве не был он создан Творцом, чтобы сидеть в тени и заставлять черных работать без вознаграждения за их услуги, чтобы содержать его и его семью? Я некоторое время следил за речами и публичными сочинениями этого человека, но, насколько мне известно, я никогда не видел в его трудах ничего, что настаивало бы на эмансипации от рабства, которое почти погубило его страну». Затем Уокер выразил свое почтение Элиасу Б. Колдуэллу и Джону Рэндольфу, первый из которых сказал: «Чем больше вы улучшаете положение этих людей, чем больше вы развиваете их умы, тем более несчастными вы делаете их в их нынешнем состоянии». «Вот, — продолжает работа, — наглядное доказательство плана, созданного бандой рабовладельцев, чтобы отделить свободных цветных людей от рабов, чтобы наши более несчастные братья могли быть лучше защищены в невежестве и нищете, чтобы работать на их фермах и копать их шахты, и таким образом продолжать обогащать христиан своей кровью и стонами. О чем могли думать наши братья, которые покинули свою родную землю и уехали в Африку, я не могу сказать.... Американцы могут говорить или делать что угодно, но они должны поднять нас из состояния скотов до состояния уважаемых людей и сделать национальное признание нам за те обиды, которые они нам причинили.... Вы можете сомневаться в этом, если хотите. Я знаю, что тысячи будут сомневаться — они думают, что так надежно обеспечили нас в нищете для себя и своих детей, что невозможно, чтобы такие вещи произошли. Так же сомневались допотопные люди в Ное, до того дня, когда пришел потоп и смыл их. Так же сомневались содомляне, пока Лот не вышел из города, и Бог не пролил огнем и серой с небес на них и не сжег их. Так же сомневался царь Египта в самом существовании Бога, говоря: «Кто такой Господь, чтобы я отпустил Израиль?» ... Так же сомневались римляне.... Но они были ужасно обмануты».