«Хрестоматия по английской социальной истории»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Хрестоматия по социальной истории Англии», автор М. Э. Монктон (Мэри Эвелин Монктон) Джонс

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/sourcebookofengl00joneuoft

ХРЕСТОМАТИЯ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ

ХРЕСТОМАТИЯ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ

АВТОР: М. Э. МОНКТОН ДЖОНС, магистр гуманитарных наук, член Королевского исторического общества, преподаватель истории, Хомертон-колледж, Кембридж

METHUEN & CO. LTD. Эссекс-стрит, 36, Лондон

Впервые опубликовано в 1922 году

ПРЕДИСЛОВИЕ

Новый научный метод преподавания истории требует, чтобы студент учился самостоятельно изучать хотя бы часть свидетельств и формировать о них собственное суждение: от него больше не ожидают, что он будет принимать утверждения учителя без обсуждения. Однако материал для изучения обычно представлен в недоступной форме древних записей, латинских хроник и тому подобного. Задача хрестоматий — предоставить отрывки из таких записей, которые могут послужить лабораторными образцами для анализа. У них есть и другая цель: нарисовать картины, яркие благодаря местному колориту и живые благодаря высказываниям самих действующих лиц, тем самым заставляя сухие кости учебника обрести плоть и реальность.

В этом томе содержатся иллюстрации различных этапов экономической и социальной жизни британского народа со времен саксов до промышленной революции. Фрагменты саксонских законов показывают, как принципы взаимопомощи в жизни общины перерастали в правила честной игры и правосудия. Влияние Церкви на торговлю, образование, исследования и заморские связи проявляется в жизни Ингульфа Кройландского. Видно, как городская жизнь развивается через правила гильдий и записи Лондона. Последующий рост власти бюргеров в парламенте, в организации военно-морского флота и в финансах, противостоящий власти великих дворянских домов, а также беспорядки XV века проступают из «Писем Пастонов», парламентских свитков и отчетов о росте Лондона. На основе манориальных правил, записей о заработной плате в разные периоды и свидетельств современников об огораживаниях показаны великие перемены в сельской жизни; в то же время исследования Карпини и Марко Поло на Востоке и рассказ испанцев о пиратстве Дрейка на Западе указывают на переход от средневекового к современному миру. Рост торговли как определяющего фактора в политике обозначен письмами сэра Томаса Ро и протоколами Ост-Индской компании, трудами Дефо и Франклина; а путешествие Янга намекает на состояние Англии накануне промышленной революции.

Эти отрывки, насколько это было возможно, взяты из источников, к которым учитель может легко обратиться для дальнейшего изучения конкретных вопросов, в надежде способствовать такому изучению, без которого источник вдохновения обычного учителя вскоре должен иссякнуть, что приведет к увяданию рвения его учеников.

За разрешение использовать материалы из их томов я глубоко признательна сэру У. Фостеру и мисс Сейнсбери, г-ну С. К. Хиллу и г-ну Каллендеру, а также Обществу Хаклюйта, Королевскому историческому обществу, издательству Оксфордского университета, г-ну Джону Мюррею и компании Ginn & Co.

М. Э. М. Дж.

February, 1922

CONTENTS

CHAP. PAGE

I. SAXON VILLAGE AND MANORIAL SYSTEMS 1

II. GILDS 15

III. MEDIÆVAL LIFE AND EXPLORATIONS 28

IV. THIRTEENTH CENTURY LONDON 48

V. FIFTEENTH CENTURY LIFE 82

VI. EXPLORATION 106

VII. ILLUSTRATIONS OF LIFE IN THE SIXTEENTH AND SEVENTEENTH CENTURIES 120

VIII. EIGHTEENTH CENTURY EXTRACTS 152

ХРЕСТОМАТИЯ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ

ГЛАВА I. САКСОНСКАЯ ДЕРЕВНЯ И МАНОРИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Законы Этельберта

Эти законы датируются 600 г. н. э., всего через три года после прибытия св. Августина. На протяжении их, как и более поздних судебных постановлений, можно проследить воспитательное влияние христианства в его римской форме. До сих пор право было устным, традиционным, незаписанным; эти обычные законы теперь впервые сведены в письменную форму и закреплены для местного королевства.

(5) Компенсация, уже исчисляемая в деньгах, хотя и не всегда выплачиваемая монетой (ср. 59), является обычным откупом за каждое правонарушение.

(9) Преступление, до сих пор считавшееся правонарушением только против жертвы и ее рода, здесь дополнительно рассматривается как правонарушение против общины, представленной королем.

(74, 77) Статус женщины высок; брак — это деловой контракт.

Законы Ине

(20, 43) Большая часть Англии все еще покрыта лесами.

(25) Торговля уже значительна (ср. Этельстан, 10, 13).

(42) Земледелие ведется сообща; использование живых изгородей, а также временных плетеных заборов.

(44, 49) Важное место свиней в саксонской экономике.

Законы Альфреда

Влияние Церкви является верховным в форме и содержании законов, Моисеево право внедрено в саксонские обычные правила.

(30, 32) Выживание язычества, возможно, усиленное датским влиянием.

(39) Леса еще не очищены от диких зверей.

Законы Этельстана

Обратите внимание на практику местной чеканки монет, теперь ограниченную должностными лицами Церкви или короля; а также на использование лошадей наряду с волами в сельскохозяйственных работах.

Законодательство теперь осуществляется королем в совете, и вся серия отрывков показывает восстановление порядка и королевской власти, основанной на фундаментальном принципе верности клятве. Присяжная связь между человеком и господином уже в правлении Альфреда была самой священной, ее нарушение составляло государственную измену, которую нельзя было искупить денежным штрафом.

Рост торговли

Это очевидно в законах Альфреда (34), Эдуарда (12) и Этельстана; она регулируется королевской, а не местной властью; а споры между датчанами и саксами приводят к общему введению правила «коммендации» безземельных людей господам, что породило саксонскую систему, позже названную манориальной.

Boundary Dispute, 896 A.D.

Обратите внимание на власть местного Витенагемота рассматривать имущественные споры; сотрудничество епископа и капитула в дарении; пример коммендации; положение священника как представителя сельских жителей.

Манориальная система

Рассказ Фицгерберта о возникновении маноров игнорирует саксонскую основу для группировки арендаторов под властью господина, которому они платили за свои земли. Эта система началась не с Завоевания, а раньше (ср. Ине, 67; Альфред, 23; Этельстан, 8, 10 и т. д.).

В большинстве случаев это была справедливая, добровольная сделка (ср. «Спор о границах»), в которой одна сторона была обязана защитой, военной и правовой, в обмен на труд другой. Этот феодальный договор позволил стране пройти через датские невзгоды и последовавшие за ними беспорядки под руководством господ. Как только безопасность была восстановлена центральной властью анжуйских королей, потребность в господах и их чувство ответственности за своих людей угасли, и их власть стала злоупотребляться, пока экономические силы XIII и XIV веков не дали людям средства сопротивления.

Обычное право Кройландского аббатства

На основе этих деталей можно воссоздать яркую сцену манориальной жизни. Владельцы церковных маноров обычно были более либеральны к своим арендаторам, чем светские господа. Интересными особенностями являются работа должностного лица господина, рива; тот факт, что, хотя половина гайды может прокормить значительную семью, для выполнения повинностей требуется труд только одного члена; легкость, с которой сложные детали повинностей приводили к спорам; ранги различных вилланов и, как следствие, разница в повинностях, которые каждый платил; постоянное использование бартера, когда платили товарами, а не деньгами.

САКСОНСКИЕ ЗАКОНЫ ИЛИ СУДЕБНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ

(Торп, «Древние законы и институты»)

ЭТЕЛЬБЕРТ

(Король Кента, 560–610 гг.) (стр. 2)

(5) Если человек убьет другого в королевском туне [1], пусть он выплатит бот [2] в пятьдесят шиллингов.

(9) Если свободный человек украдет у свободного, пусть он выплатит тройной бот; и пусть король получит виту [3] и все движимое имущество.

(17) Если кто-либо первым совершит вторжение в тун человека, пусть выплатит бот в шесть шиллингов; тот, кто последует за ним — три шиллинга; после — каждый по шиллингу.

(21) Если человек убьет другого, пусть выплатит бот в... сто шиллингов.

(24) Если кто-либо свяжет свободного человека, пусть выплатит бот в двадцать шиллингов.

(74) Пусть девичий бот будет таким же, как у свободного человека.

(77) Если человек покупает девушку за скот, пусть сделка остается в силе, если она без обмана, но если есть обман, пусть он приведет ее обратно домой, и пусть его собственность будет ему возвращена.

О СУДЕБНЫХ ПОСТАНОВЛЕНИЯХ ИНЕ

(Wessex, 688 A.D.) (Ibid. p. 45)

(20) Если пришлый человек или странник путешествует через лес вне большой дороги и не кричит и не трубит в рог, он должен считаться вором, которого следует либо убить, либо выкупить.

(25) Если торговец ведет торговлю среди людей, пусть делает это при свидетелях...

(40) Усадьба керла должна быть огорожена зимой и летом. Если она не огорожена и скот соседей забредает через его собственный пролом, он ничего не получит за скот: пусть выгонит его и несет ущерб.

(42) Если у керлов есть общий луг или другая земля, подлежащая разделу, для огораживания, и некоторые огородили свою часть, а некоторые нет, и (заблудший скот) съедает их общее зерно или траву, пусть те, кому принадлежит пролом, идут и компенсируют другим, которые огородили свою часть, ущерб, который может быть нанесен, и пусть они требуют такого правосудия над скотом, какое будет правильным. Но если есть зверь, который ломает изгороди и заходит повсюду, и тот, кто им владеет, не хочет или не может его удержать; пусть тот, кто найдет его на своем поле, возьмет его и убьет, а владелец пусть заберет его шкуру и мясо, а остальное конфискует.

(43) Когда кто-либо сжигает дерево в лесу и это будет доказано против того, кто это сделал, пусть он заплатит полную виту; пусть даст шестьдесят шиллингов, потому что огонь — это вор. Если кто-либо срубит в лесу много деревьев и это будет впоследствии обнаружено, пусть заплатит за три дерева, каждое по тридцать шиллингов. Ему не нужно платить за большее их количество, будь их хоть сколько; потому что топор — это доносчик, а не вор.

(44) Но если кто-либо срубит дерево, под которым могут стоять тридцать свиней, и это будет обнаружено, пусть заплатит шестьдесят шиллингов.

(49) Если человек среди своего корма найдет чужих свиней, то пусть возьмет залог [4] стоимостью в шесть шиллингов... Если берется паннаж [5] за свиней, то с тех, у которых жир толщиной в три пальца, — треть; с тех, у которых в два пальца, — четверть; с тех, у которых толщиной в большой палец, — пятая часть.

(59) Коровий рог должен стоить два пенса; воловья хвост должен стоить шиллинг; коровий должен стоить пять пенсов; воловья глаз должен стоить пять пенсов; коровий должен стоить шиллинг. Всегда должно даваться в качестве ячменной ренты с одной вирты (мера земли) шесть фунтов.

(67) Если человек договорится о ярде земли [6] или больше за фиксированную ренту и вспашет ее; если господин пожелает перевести землю на повинности и ренту, он не обязан брать это на себя, если господин не предоставит ему жилье, и пусть он потеряет урожай.

(69) Овца должна идти со своим руном до Иванова дня, или пусть за руно будет заплачено два пенса.

СУДЕБНЫЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ АЛЬФРЕДА

(Король Англии, 871–901 гг.) (Там же, стр. 20)

[Судебные постановления Альфреда начинаются с Десяти заповедей и других правил, взятых из Ветхого Завета.]

(15) Тот, кто крадет свободного человека и продает его, и если это будет доказано против него так, что он не сможет оправдаться, пусть погибнет смертью.

(16) Если кто-либо ударит своего соседа камнем или кулаком, и он тем не менее может выйти с посохом, пусть наймет лекаря и выполняет его работу, пока сам не сможет.

(19) Если кто-либо выбьет другому глаз, пусть отдаст свой за него; зуб за зуб; руку за руку; ногу за ногу; ожог за ожог; рану за рану; удар за удар.

(22) Если кто-либо выроет яму для воды или откроет ту, что была закрыта, и не закроет ее снова, пусть заплатит за любой скот, который может туда упасть; и пусть заберет мертвого (зверя).

(23) Если вол ранит чужого вола, и если он затем умрет, пусть продадут (живого) вола и поделят стоимость поровну, а также мясо мертвого. Но если господин знал, что вол имел привычку бодаться, и не хотел его ограничить, пусть даст за него другого вола, а все мясо заберет себе.

(24) Если кто-либо украдет чужого вола и убьет или продаст его, пусть даст за него двух; и четырех овец за одну. Если у него нет того, что он может дать, пусть он сам будет продан за скот.

(30) Женщин, которые имеют обыкновение принимать чародеев, и творцов призраков, и ведьм, не позволяй жить:

(32) И пусть тот, кто приносит жертвы богам, кроме одного Бога, погибнет смертью.

(36) Если у человека есть только одна одежда, чтобы укрыться или носить, и он отдает ее (тебе) в залог, пусть она будет возвращена до заката.

(39) Все мясо, которое оставляют дикие звери, не ешьте, а отдайте собакам.

(43) Суди очень беспристрастно: не суди одним судом богатого, другим — бедного; ни одним — своего друга, другим — своего врага, суди.

(47) Со странником и пришедшим издалека не веди себя недоброжелательно и не угнетай его никакими несправедливостями.

Я же, Альфред, король, собрал их вместе и повелел записать многие из тех, что держали наши предки, те, которые мне показались хорошими; многие из тех, что показались мне нехорошими, я отверг их по совету моего Витенагемота и иным образом повелел их соблюдать; ибо я не осмелился рискнуть записать многое от себя, ибо мне было неизвестно, что из этого понравится тем, кто придет после нас.

ДАЛЬНЕЙШАЯ СЕРИЯ

(12) Если человек сжигает или рубит чужой лес без разрешения, пусть заплатит за каждое большое дерево пять шиллингов, а впоследствии за каждое, пусть их будет сколько угодно, по пять пенсов, и тридцать шиллингов в качестве виты.

(34) Также предписывается торговцам, чтобы они приводили людей, которых они берут с собой, перед королевским ривом на народное собрание, и пусть будет заявлено, сколько их... и когда им понадобится больше людей с собой в путь, пусть всегда объявляют об этом, как часто возникнет необходимость, королевскому риву в присутствии гемота.

(36) О неосторожности с копьем.

Если человек несет копье через плечо и кто-либо напорется на него, пусть заплатит вер [7] без виты. Если он напорется перед его лицом, пусть заплатит вер. Если его обвиняют в умышленности деяния, пусть оправдается согласно вите; и с этим пусть вита уменьшится. И пусть это будет, если острие на три пальца выше, чем задняя часть древка; если они оба на одном уровне, острие и задняя часть древка, пусть это будет без опасности.

ЭДУАРД И ГУТРУМ

(Там же, стр. 71)

(7) Если кто-либо занимается воскресной торговлей, пусть конфискует движимое имущество и 12 ор у датчан или тридцать шиллингов у англичан. Если свободный человек работает в праздничный день, пусть лишится свободы или заплатит виту.

(12) Если кто-либо причинит вред церковнослужителю или иностранцу любым способом, в отношении денег или жизни, тогда король или эрл там в земле, и епископ народа должны быть ему вместо родственника и защитника, если у него нет другого.

ЗАКОНЫ ЭТЕЛЬСТАНА, 925 г. н. э.

(Там же, стр. 83)

О безземельных людях

(8) И мы постановили: если какой-либо безземельный человек станет последователем в другом графстве и снова будет искать своих родственников, то он может приютить его при условии, что он представит его народному праву, если он там совершит какое-либо правонарушение, или выплатит за него бот.

(9) Тот, кто присваивает скот, пусть будут названы ему V его соседей; и из V пусть он найдет одного, кто поклянется с ним, что он берет его себе по народному праву: и тот, кто хочет оставить его себе, пусть ему будут названы X человек, и пусть он найдет двух из них и даст клятву, что он родился в его собственности...

(10) И пусть никто не обменивает никакой собственности без свидетельства рива, или мессы священника, или домовладельца... или любого другого правдивого человека...

Но если будет обнаружено, что кто-либо из них дал ложное свидетельство, пусть его свидетельство никогда больше не стоит ничего, и пусть он также даст XXX шиллингов в качестве виты.

(12) И мы постановили, что никто не должен покупать никакой собственности вне порта [8] свыше XX пенсов; но пусть покупает там внутри при свидетельстве портового рива или другого правдивого человека: или далее при свидетельстве ривов на народном собрании.

(13) И мы постановляем, что каждый бурх [9] должен быть отремонтирован за XIV дней до Рогационных дней.

Во-вторых, чтобы всякая торговля была внутри порта.

(14) В-третьих: чтобы была одна монета во всех владениях короля и чтобы никто не чеканил, кроме как внутри порта.

И если монетчик виновен, пусть будет отсечена рука, которой он совершил правонарушение, и выставлена на монетной кузне...

В Кентербери VII монетчиков; IV королевских, и II епископских, I аббатский.

В Рочестере III; II королевских и I епископский.

В Лондоне VIII.

В Винчестере VI.

В Льюисе II.

В Гастингсе I.

Другой в Чичестере.

В Хэмптоне II.

В Уэрхэме II.

В Эксетере II.

В Шафтсбери II.

Иначе в других бургах I.

(15) В-четвертых: чтобы ни один щитник не покрывал щит овечьей шкурой; и если он сделает так, пусть заплатит XXX шиллингов.

(16) В-пятых: чтобы каждый человек имел к плугу двух хорошо обеспеченных лошадьми людей.

(18) В-седьмых: чтобы никто не расставался с лошадью за морем, если только не пожелает ее отдать.

(24) ...И чтобы никакой торговли не было по воскресеньям; но если кто-либо сделает так, пусть конфискует товары и заплатит XXX шиллингов в качестве виты.

(26) Но если кто-либо из моих ривов не захочет делать этого и заботится об этом меньше, чем мы повелели: тогда пусть заплатит мой оферхирнес [10], и я найду другого, кто захочет. И пусть епископ взыщет оферхирнес с рива, в чьей свите это может быть...

Все это было установлено на великом Синоде в Грейтанли [11], на котором был архиепископ Вульфхельм со всеми вельможами и витанами...

Этельстан, король, доводит до сведения: что я узнал, что наш фрит [12] соблюдается хуже, чем мне приятно, или чем было постановлено в Грейтанли; и мои витаны говорят, что я слишком долго терпел это. Теперь я постановил с витанами, которые были со мной в Эксетере в середине зимы; что они [нарушители фрита] должны быть готовы, сами по себе, с женами и имуществом и со всем, чтобы отправиться туда, куда я пожелаю (если только впредь они не прекратят) на этом... условии, что они никогда не вернутся в страну... теперь это потому, что клятвы, и залоги, и книги [13] — все игнорируется и нарушается, которые были там даны; и мы не знаем других вещей, которым можно доверять, кроме этой.

ЭТЕЛЬРЕД, 1008 г. н. э.

(Там же, стр. 119)

(13) Пусть воскресный праздник соблюдается должным образом, как подобает: и пусть торговля и народные собрания тщательно избегаются в этот святой день.

ЦЕРКОВНЫЕ ПРАВИЛА

(Там же, стр. 472)

Мы также часто видели в церкви зерно, сено и всякие странные вещи, хранящиеся там;

Мессы священники [14] должны всегда иметь при своих домах школу учеников, и если какой-либо добрый человек пожелает доверить им своих малых детей для обучения, они должны очень охотно принимать их и по-доброму учить их... Они не должны, однако, за это обучение желать чего-либо от их родственников, кроме того, что они будут готовы сделать для них по своей собственной воле...

Также мы повелеваем тем мессы священникам, которые подчинены нам, чтобы они очень серьезно [занимались] обучением людей: чтобы те, кто обучен книгам, часто и усердно учили своих прихожан по этим книгам, которые могут быть не так хорошо обучены книгам.

СПОР О ГРАНИЦАХ УРЕГУЛИРОВАН, 896 г. н. э.

(Там же, стр. 139)

«В том году Этельред, олдермен, созвал всех витанов мерсийцев вместе в Глостере, епископов, олдерменов и всех своих главных людей, и сделал это с ведома и разрешения короля Альфреда... Затем епископ Верферт дал знать «витанам», что почти весь лесной массив был отнят у него, который принадлежал Вудчестеру, который король Этельбальд подарил Вустеру в качестве вечной милостыни, как мастленд и лесной массив, епископу Вильферту... и тогда Этельвальд [занимавший его] немедленно заявил, что не будет противиться праву... И так очень мягко уступил его епископу и приказал своему «генеату» по имени Эклаф ехать с городским священником по имени Вульфхере; и он затем повел его вдоль всех границ, как он читал их ему из старых книг, как король Этельбальд ранее увеличил и подарил это. Затем, однако, Этельвальд пожелал от епископа и монастыря, чтобы они любезно позволили ему пользоваться этим, пока он жив, и Аллмунду, его сыну; и они будут держать это в феоде от него и монастыря; и он никогда, ни один из них не лишит его права на паннаж, которое он позволил ему в Лонгридже, на время, в которое Бог дал его ему... Так объявили витаны мерсийцев в «гемоте»; и показали ему хартии на землю... И таким образом городской священник объехал ее, и «генеат» Этельвальда с ним... Так человек Этельвальда указал ему границы, как старые хартии направляли и указывали».

МАНОРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

РАССКАЗ ФИЦГЕРБЕРТА О ВОЗНИКНОВЕНИИ МАНОРОВ

(Сэр А. Фицгерберт, «Книга о сельском хозяйстве»; Каннингем, «Рост английской промышленности и торговли». Прил. 1, издание 1882 г.)

Обычные арендаторы — это те, кто держит свои земли от своего господина по копии судебного свитка, согласно обычаю манора. И есть много арендаторов в том же маноре, у которых нет копий и все же они держат по такому же обычаю и службе по воле господина. И, по моему мнению, это началось вскоре после Завоевания, когда Вильгельм Завоеватель завоевал Королевство, он вознаградил всех тех, кто пришел с ним в его королевском путешествии, согласно их степени. И почетным людям он даровал лордства, маноры, земли и владения со всеми жителями, мужчинами и женщинами, живущими в них, чтобы поступать с ними по своему усмотрению. И те почетные люди подумали, что им обязательно нужны слуги и арендаторы, и их земли заняты пахотой. Поэтому они помиловали жителей их жизней и заставили их выполнять всякого рода службу, какая должна была быть выполнена, была ли она никогда такой низкой, и заставили их занимать свои земли и владения пахотой и брали с них такие ренты, обычаи и службы, какие им было угодно иметь. И также брали все их товары и скот во все времена по своему усмотрению и называли их своими крепостными, и с того времени многие дворяне, как духовные, так и светские, по своему благочестивому расположению, совершили для многих из упомянутых крепостных манумиссии и даровали им свободу и волю... Как бы то ни было, в некоторых местах крепостные продолжают существовать, что, мне кажется, является величайшим неудобством, которое сейчас терпит закон, а именно иметь любого христианина, связанного с другим, и иметь власть над его телом, землями или товарами, чтобы то, за что его жена, дети и слуги трудились всю свою жизнь, было так взято, как если бы это было вымогательство или взяточничество.

И много раз под предлогом этого многие свободные люди берутся как крепостные, и их земли и товары отбираются у них, так что они не смогут подать иск за средством защиты, чтобы доказать, что они свободны по крови. И это чаще всего бывает, когда у свободных людей такое же имя, как у крепостных, или что его предки, от которых он произошел, были манумизированы до его рождения. В таком случае не может быть слишком большого наказания.

Во многих лордствах есть обычный свиток между господином и его арендаторами, и он должен быть скреплен, одна часть должна оставаться на хранении у господина, другая часть у арендаторов, и должны быть сделаны различные верные копии того же самого, чтобы ренты и обычаи не вышли из памяти. А также свиток исков, чтобы вызывать всех тех по имени, кто обязан каким-либо иском в суд господина, и тогда не будет сокрытия истцов, но чтобы стюард мог знать, кого там нет, и если кто-либо из истцов умрет, имя его ближайшего наследника должно быть внесено в тот же свиток, и должно быть произведено расследование и представлено, что он держал от господ и по каким рентам, обычаям и службам по каждому участку в отдельности, и кто является его ближайшим наследником, и какого он возраста, и это верно сделано и внесено в свиток, это было бы передачей по наследству... и прибыльно для господ, а также для арендаторов.

ОБЫЧНОЕ ПРАВО КРОЙЛАНДСКОГО АББАТСТВА

(«Обычное право Кройландского аббатства», ред. С. Р. Скаргилл-Берд. Кэмденское общество, новая серия, 41)

МАНОР АЛСИСТУН, САССЕКС (стр. XVIII)

Рив держал одну виргату, за которую он не нес службы, пока исполнял свою должность.

ОБЫЧНЫЕ АРЕНДАТОРЫ

Службы, причитающиеся с каждой половины гайды

Каждая половина гайды была обязана господину в каждый рабочий день службой одного человека, чтобы делать все, что от него потребуется;

Если требовалась молотьба, три человека должны были намолотить за день пол-сема и пол-бушеля [т. е. 4½ бушеля] зерна, или два человека — ½ сема ячменя, или каждый человек — 6 бушелей овса; и бобов и вики — такое же количество, как зерна; они должны были молотить в том амбаре, в котором им будет указано (внутри манора), и веять то, что они намолотили, и нести это в житницу, и если до житницы далеко, использовать свой скот для перевозки;

Если требовалось рытье канав, два человека должны были сделать за день 1 перч новой канавы, 5 футов в ширину, или каждый человек — отремонтировать 1 перч старой;

Если от них требовалась другая работа, они должны были работать, пока их товарищи не закончат свою работу в амбаре;

При пахоте и бороновании они должны были работать, пока не придет время распрягать плуг.

Когда им приходилось разбивать комья, мыть или стричь овец, полоть зерно, косить или собирать сено, они должны были работать весь день, кроме обеденного часа;

В дополнение к обычной дневной работе каждая ½ гайды должна была предоставить человека на один день для сбора сена; а также человека для косьбы и укладки сена в стога на один день; и они должны были перевезти все сено, каждая половина гайды с двумя волами;

При необходимости каждая половина гайды должна была предоставить двух человек для жатвы на поле господина, получая за это каждый десятый сноп, — или, если господин предпочтет, каждая половина гайды должна была жать в день акр зерна или овса или пол-акра ячменя или вики с таким количеством людей, какое они выберут, получая каждый десятый сноп;

Они должны были перевозить все зерно, каждая половина гайды с двумя волами;

Также каждая половина гайды должна была предоставить двух человек и двух волов для перевозки навоза, пока он не будет весь вывезен;

Вспахать один акр для зерна один раз и засеять половину его, предоставив семена;

Вспахать один акр для ячменя дважды, и два акра для овса один раз, перевезти семена для этого из житницы на поле и бороновать то же самое;

Каждая половина гайды также должна была ежегодно перевозить 4 воза дров к очагу господина, а когда он строился, — воз лесоматериалов;

Если было необходимо привезти зерно из Сефорда или другого места поблизости, каждая половина гайды должна была ехать с одним животным дважды в день, или если дальше, — один раз в день, такая служба засчитывалась как один день работы;

Каждый также должен был предоставить и сделать четыре стропила с принадлежностями и кровлю для овчарни господина, кроме больших лесоматериалов, это засчитывалось как два дня работы;

Также возить в Баттл каждый понедельник; если, однако, кобыла арендатора была мертва или жеребилась, он должен был быть освобожден от одного аверагиума, но должен был работать вместо этого.

ОБЯЗАННОСТИ ЧЕТЫРЕХ КОТТАРОВ (стр. XX)

От Михайлова дня до времени прополки выполнять два дня работы в неделю, а именно в понедельник и среду; и (как они говорят) не выполнять других работ, кроме молотьбы, разбивания комьев и разбрасывания сена, когда это необходимо;

На Рождество каждый должен был привезти в Баттл 12 кур, а на Пасху 250 яиц, и они должны были быть свободны от работы в течение двенадцати дней на Рождество и «a die Paraceves», со Страстной пятницы до октавы Пасхи;

Они должны были полоть, когда было что полоть, заниматься стрижкой овец, а во время сенокоса и жатвы каждый должен был предоставить одного человека на все время.

ГЛАВА II. ГИЛЬДИИ

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Винчестер

Пример полных прав самоуправления, город избирает своего мэра и других должностных лиц. Граждане имеют право посещать собрание, но уже становятся закрытой олигархией, «каждый работник» не допускается к свободе города.

Обратите внимание, что магазины редки, товары обычно продаются в лавках, установленных на рынке или улице.

«Великая гильдия» — это купеческая гильдия, включающая всех торговцев; различные ремесла имеют свои собственные гильдии, но подчиняются мэру как представителю купеческой гильдии, из которой в данном случае, по-видимому, возникла корпорация, ратуша называется Гильдейским залом, и правила соблюдаются для поддержания высокого стандарта продаваемых товаров. Городские пошлины и правила имеют тенденцию сдерживать естественный рост промышленности и ограничивать его в пользу свободных граждан города.

Бристоль

Обратите внимание здесь, что ремесла явно подчинены мэру купеческой гильдии, который также приобрел право проводить смотр франк-пледжа и т. д.

Гильдия валяльщиков показывает важность, придаваемую в средневековых гильдиях поддержанию надежного стандарта работы и стоимости. Таким образом, помимо защиты своих собственных членов, как это делает профсоюз, они также защищали потребителя и широкую общественность.

Адам из Глостера

Здесь случай, когда посторонний претендует на права свободного человека и сопротивляется городской власти, ссылаясь на королевскую. Таким образом, его дело слушается в королевском суде Общих тяжб, а не в суде мэра или в собрании графства.

Отрывок из «Херефордского итера» относится к тому же суконщику. Он иллюстрирует рост спроса на письменные доказательства, юрист с презрением относится к ценности бирки, хотя бирки обычно использовались в королевском Казначействе. Следует отметить ссылку на право купцов. Эдуард I по Статуту Актон-Бернелла в 1283 году учредил суды в определенных боро, в которых купцы могли использовать право купцов для взыскания долгов.

Гильдия св. Михаила, Линкольн

Этот отрывок описывает обычные дела гильдии, представляет особый интерес то, что она настаивает на равенстве среди своих членов.

Гильдия портных, Эксетер

Патентные грамоты или хартии часто были просто подтверждениями уже существующей гильдии, иногда, вероятно, датируемыми саксонскими временами, но имеющими новый повод опасаться вмешательства со стороны соседнего господина или короля, письменные записи теперь стали правилом в случаях владения собственностью. Такие хартии часто представлялись последующим королям для подтверждения, и где это не было сделано, Карл II смог получить большие суммы, отзывая древние хартии. Эта запись также хорошо показывает усилия, предпринятые для поддержания хорошего стандарта работы, и степень юрисдикции властей гильдии.

Ливрейные компании

Рассказ Стоу вставлен здесь, чтобы показать непрерывную преемственность этих добровольных ассоциаций от саксонских до современных времен; хотя во время Реформации они потеряли свой религиозный характер.

Более поздние торговые компании тесно связаны с ними, но лишены главного мотива взаимной благотворительности, хотя они тоже существуют для сотрудничества в работе, для которой усилий отдельных лиц было бы недостаточно. Самая ранняя из них, «Купцы-авантюристы», действительно начиналась как религиозная гильдия св. Фомы Кентерберийского, к которой присоединились фламандцы, имевшие хартию на торговлю от Иоанна Брабантского.

ОБЫЧАИ ВИНЧЕСТЕРА

(Тулмин Смит, «Английские гильдии»)

Резюме

Таковы старые обычаи города Винчестера, которые использовались во времена наших предков, есть и будут для франшизы [15] спасением и поддержкой.

Мэр должен избираться каждый год двадцатью четырьмя присяжными и общиной.

Должны быть двадцать четыре присяжных для Совета, чтобы помогать мэру: которые должны сопровождать его по вызову.

Должны быть два бейлифа, которые должны избираться общиной из четырех, названных мэром и двадцатью четырьмя, на Михайловом собрании боро.

Также четыре сержанта, чтобы выполнять приказы мэра и бейлифов.

И два коронера, которые должны действовать в соке [16], а также в городе.

Бейлифы должны каждый год подавать свитки исков [17] для общего пользования.

Примечание: Двадцать четыре должны быть беспристрастными и осторожными в речи.

Производители стеганых одеял и одеял должны работать внутри города и платить ежегодный налог за дома, где делаются стеганые одеяла. Не каждый работник становится свободным гражданином.

Цена сукна бурел должна быть в соответствии со временем года.

Сукно бурел должно производиться свободными гражданами города.

Одеяла заданной длины должны быть сделаны заданной ширины.

Одеяла, не сделанные заданной длины и ширины, должны быть конфискованы.

Никаких прилавков на Хай-стрит по простому желанию.

Никто, кроме свободных граждан, не может покупать недубленую кожу или сырые шкуры в городе, и их нельзя вывозить из города.

Никакую рыбу или птицу нельзя покупать для продажи до андерна (т. е. 9 утра). Продукты, привезенные для продажи, не должны быть увезены обратно непроданными без разрешения.

Перекупщики и скупщики должны быть сурово наказаны. Рента в фартинг должна платиться королю за каждую доску, на которой рыба выставлена для продажи.

Каждый должен платить полпенни королю за каждый груз рыбы, который он выставляет для продажи.

Каждый несвободный гражданин должен платить за каждый воз рыбы, привезенный, два пенса с полпенни: и за каждый конный груз свежей рыбы — пенни с полпенни, а соленой рыбы — полпенни.

[Аналогичные правила для пекарей и пивоваров с правилами качества еды.]

Ни один несвободный гражданин не может иметь лавку для продажи товаров внутри города.

Сыр, масло, жир и смазка платят ту же пошлину, что и шерсть, половина веса считается за целое.

Каждый вид товаров, который должен быть взвешен, должен быть привезен в город. Нарушители должны быть наказаны.

Шесть добрых людей должны быть выбраны, трое общиной и трое двадцатью четырьмя, чтобы собирать все королевские пошлины и городские сборы; которые должны отчитываться за них. Отчет должен быть дан Шестерым о деньгах, собранных мэром или другими вне города. Если какой-либо человек найдет товары для общего пользования, это должно быть записано на его счет, или товары должны быть возвращены.

Когда приходит время для великой продажи гильдии, должны быть найдены люди с хорошей репутацией, чтобы собирать взносы купцов.

Несвободные граждане должны платить бейлифам у городских ворот за каждый воз зерна, прибывающий в город для продажи, пошлину в полпенни; и за каждый конный груз — фартинг.

Сталь или железо 2 пенса за воз, 1 пенни за конный груз. Новые седла столько же, жернова 4 пенса или 2 пенса, бочки 1 пенни или ½ пенни, дубленая кожа 2 пенса или 1 пенни, марена 2 пенса или 1 пенни, вайда 4 пенса или 1 пенни.

Каждый шорник, у которого есть магазин, должен платить королю 6 пенсов в год; и клерку 1 пенни за регистрацию.

Мастера-красильщики живописцев имеют обычай выбирать двух добрых людей, которые должны проверять товары посторонних между продавцом и покупателем.

Каждый кожевник должен платить 2 шиллинга в год за место на Хай-стрит; и клерку пенни.

Каждый продавец жира, смазки и сала должен на Пасху платить королю 1 пенни как смергавел.

Каждый сапожник, использующий новую воловью кожу, должен платить на Пасху 2 пенса как шонгавел.

Город имеет общую печать и подлинную, которой скрепляются городские хартии. Олдермен хранит хартии в течение года и дня. Три дня предупреждения должны быть открыто даны о скреплении печатью. Такие хартии, неоспоренные, делаются действительными навсегда этой печатью. Скрепляющие гранты должны иметь 6 пенсов за воск и все.

Должно быть три экземпляра печати. Двое из Двадцати четырех должны хранить два экземпляра, а один от общины — третий. Все они должны храниться в ларце, помещенном в больший ларец с двумя замками; ключи от одного замка хранятся у одного из Двадцати четырех, а от другого — у одного из представителей общины.

[Далее следуют правила ведения судебных тяжб в судах города Уинчестера.]

БРИСТОЛЬ [последующие постановления]

МАСТЕРА ГИЛЬДИЙ, УТВЕРЖДЕННЫЕ МЭРОМ

(Тулмин Смит, стр. 420)

По обычаю мэр должен созывать всех мастеров пекарей, пивоваров, мясников и всех других ремесел города, чтобы они явились перед ним, а затем идти и собирать их в их залах и привычных местах для выборов мастеров на следующий год, после чего приводить упомянутых мастеров и представлять их мэру для принесения присяги в его присутствии.

По обычаю в течение месяца после Дня Святого Михаила мэр, шериф и бейлифы Бристоля проводят свой суд в ратуше, где городской клерк того же города сначала вызывает весь Совет Бристоля без принятия каких-либо штрафов за отсутствие, а затем вызывает всех свободных землевладельцев и общих истцов под угрозой штрафов, после чего вызывает констеблей каждого округа. И так переходит к своим дознаниям.

ПЕТИЦИЯ ГИЛЬДИИ ВАЛЯЛЬЩИКОВ БРИСТОЛЯ ГОРОДСКИМ ВЛАСТЯМ (стр. 284)

Достопочтенным и благоразумным господам, мэру, шерифу и всем прочим достопочтенным бюргерам Общего совета того же города, смиренно молят мастера ремесла валяльщиков упомянутого города: поскольку упомянутое ремесло издавна имело различные постановления, внесенные перед вами в протоколы ратуши Бристоля, дабы искоренить и пресечь всякого рода недобросовестную работу и обман, которые разные люди, не знающие ремесла, время от времени совершают как при валянии сукна, так и при «плетении» и «растяжке», а также другие дефекты в упомянутых сукнах; из-за каковых дефектов город и ремесло приобрели дурную славу во многих местах, где упомянутые сукна выставляются на продажу, к великому позору и ущербу для упомянутого ремесла.

Посему да будет угодно вашему весьма мудрому благоразумию и достопочтенной мудрости даровать упомянутым просителям, чтобы все их добрые постановления, издавна внесенные в протоколы и не отмененные, твердо соблюдались, хранились и должным образом исполнялись; и чтобы четыре добрых человека из упомянутого ремесла ежегодно избирались ими и присягали перед мэром лояльно представлять все виды дефектов, которые впредь будут обнаружены в отношении упомянутого ремесла, с правом дважды в неделю проверять такие дефекты, а также следить за слугами и работниками того же ремесла в пределах привилегий Бристоля, дабы упомянутые слуги и работники не получали большего жалованья, чем издавна принято и установлено.

И кроме того, благоразумные господа, да будет вам угодно даровать упомянутым просителям нижеписаные новые дополнения и пункты, к выгоде и исправлению упомянутого ремесла и к чести упомянутого города.

Во-первых, постановлено и согласовано, что каждый год четыре человека из ремесла должны быть избраны мастерами, чтобы дважды в неделю обыскивать каждый дом упомянутого ремесла и проверять все дефекты в упомянутых сукнах, если таковые имеются; и представлять их перед вами в суде; так что всякий, кто совершит такую недобросовестную работу, должен заплатить за нее полную цену сукна: одна половина должна отойти городу, а другая половина — ремеслу, без какого-либо прощения или освобождения от ответственности: и это сверх всякого разумного возмещения, сделанного покупателю сукна.

Также мастера ремесла не должны давать людям упомянутого ремесла более четырех пенсов в день.... И если кто-либо из мастеров платит работникам больше, чем установлено выше, он должен каждый раз штрафоваться на 2 шиллинга; то есть 12 пенсов общине и 12 пенсов ремеслу. А если люди берут больше с мастеров, они должны каждый раз платить 12 пенсов; то есть 6 пенсов общине и 6 пенсов ремеслу. А если люди будут бунтовать или противиться и не захотят работать, тогда четыре мастера должны иметь право доставить их перед мэра и суд ратуши города, чтобы там с ними поступили согласно закону и разуму. И более того, упомянутые слуги должны работать и отдыхать в своем ремесле как ночью, так и днем, весь год, как это издавна было принято.

АДАМ ИЗ ГЛОСТЕРА

(Ежегодник Эдуарда I; Тяжбы в Суде общих тяжб, стр. 306).

1292 г. «Некий Адам подал (иск против городских бейлифов) и сказал, что они противоправно забрали его имущество в городе Глостере, на главной улице, и противоправно унесли его в свою таможню в том же городе... бейлифы города подтвердили законность изъятия; на том основании, что обычай города Глостера таков, что никто, если он не является свободным гражданином города, не может кроить сукно в упомянутом городе, а может продавать его только по кускам; однако Адам, который не является свободным гражданином города, пришел и кроил свое сукно вопреки обычаю.... Адам предъявил хартию, которая свидетельствовала, что король даровал ему право кроить сукно так же, как и другие свободные граждане».

(Ежегодник Эдуарда I. Херефордский выездной суд.)

1292 г. Некий Адам потребовал долг по бирке и предложил доказательства.

Адвокат: Мы не считаем, что ему следует отвечать по такому куску дерева без письменного документа.

Адам: Что вы ответите на бирку?

Адвокат: Просил решения, следует ли ему отвечать, поскольку он предложил доказательства, а затем не смог их представить.

Примечание 1. Что не следует отвечать по бирке без доказательств.

Примечание 2. Заметьте, что по торговому праву нельзя оспаривать бирку судебным поединком; но если он отрицает бирку, истец должен доказать ее подлинность.

ГИЛЬДИЯ СВЯТОГО МИХАИЛА НА ХОЛМЕ, ЛИНКОЛЬН

(Тулмин Смит, «Английские гильдии», стр. 178)

[Краткое содержание]

[Гильдия была основана в канун Пасхи 1350 г. от Р.Х.]

В случае смерти брата или сестры в пределах города декан не только должен принести четыре восковые свечи, которые называются «свечами души», и исполнить все другие обычные церемонии, но знамя гильдии должно быть принесено к дому покойного и там открыто показано, чтобы люди знали, что покойный был братом или сестрой гильдии; и это знамя должно быть пронесено с горящим большим факелом от дома покойного перед телом до церкви.

В канун праздника Тела Христова и в канун следующего дня все братья и сестры должны собраться вместе, как принято, на пир гильдии. По окончании пира, когда будут зажжены четыре восковые свечи и четыре кружки, называемые флагонами, будут наполнены элем, клерк должен прочитать и объяснить эти постановления, а после этого [эль во] флагонах должен быть роздан беднякам.

Если какой-либо брат или сестра уезжает из Линкольна на год, не будучи в паломничестве, и впоследствии желает вновь вступить в гильдию, он должен заплатить двенадцать пенсов: если отсутствует два года, он должен заплатить два шиллинга, если не получит прощения.

Всякий, кто стремится быть принятым в гильдию, будучи того же ранга, что и братья и сестры, основавшие ее, а именно ранга простых и средних людей, должен обязаться быть верным гильдии и нести свою долю ее бремени.

И поскольку эта гильдия была основана людьми простого и среднего ранга, постановлено, что никто в ранге мэра или бейлифа не может стать братом гильдии, если не будет признан человеком смиренного, доброго и честного поведения и не будет принят по выбору и общему согласию братьев и сестер гильдии. И никто не должен вмешиваться в какие-либо дела, если не будет специально вызван; также такой человек не должен брать на себя никакой должности в гильдии. При принятии он должен присягнуть перед братьями и сестрами поддерживать и соблюдать постановления гильдии. И никто не должен иметь никаких претензий на должность в этой гильдии из-за чести и достоинства своего личного ранга.

Если какой-либо брат или сестра гильдии пришел в такое бедственное состояние, что не может заработать себе на жизнь и не имеет средств содержать себя, он должен получать изо дня в день по пенни от братьев и сестер гильдии в том порядке, в каком их имена стоят в реестре их принятия в гильдию; каждый брат или сестра дает пенни по очереди из своих собственных средств.

ГИЛЬДИЯ ПОРТНЫХ, ЭКСЕТЕР

(Основана в 1466 г. хартией)

(Тулмин Смит, стр. 300)

Краткое содержание хартии

Этими патентными грамотами король для себя, своих наследников и преемников, насколько это в его власти, уполномочивает своих подданных ремесла портных в городе Эксетере основать гильдию из людей упомянутого ремесла и других; поддерживать и приумножать ее; и выбирать мастера и четырех надзирателей. Они могут носить ливрею, проводить собрания и устраивать пиры, а также принимать такие постановления, какие сочтут лучшими.

Гильдия должна быть корпоративным органом, иметь общую печать и может выступать истцом и ответчиком от имени корпоративного органа. Мастер и надзиратели должны контролировать гильдию и исправлять проступки любого из ее членов или их слуг. Никто не должен иметь мастерскую или лавку этого ремесла, если не является свободным гражданином города; также никто не должен быть допущен в гильдию, если не известен как добрый и верный человек. Мастер и надзиратели должны иметь общий контроль над ремеслом портных и над другими, вступающими в гильдию, и их ремеслами; и могут с согласия мэра города на тот момент исправлять все найденные недостатки. Никто другой не должен иметь такого контроля, кроме упомянутых мастера и надзирателей или мэра и его заместителей. Дано в Вестминстере, 17 ноября, 6-й год правления Эдуарда IV.

Примеры контроля (стр. 321)

(2) Замечено, что Джон Роутер получил 3 ярда синего сукна, чтобы сшить мастеру Роберту Райдону мантию; по поводу чего упомянутый мастер Роберт жаловался на нехватку сукна. И тогда мантия была осмотрена перед упомянутым ремеслом; и там не было найдено испорченного сукна, но было должным образом доказано, что 3 четверти сукна были украдены по частям, как это видно по образцам из черной бумаги в нашем общем ларце записей, готовым к показу в любое время и т. д. За упомянутую защиту упомянутый Джон Роутер подчинился мастеру, надзирателям и братству, 24-го дня октября, 19-го года правления Эдуарда IV.

(4) Замечено, что Джон Уолш, иначе Кент, получил от Эдмунда Колчета 6 ярдов синего сукна, чтобы сшить ему мантию; и так упомянутый Эдмунд жаловался на порчу своей мантии и нехватку сукна. И так там не было найдено украденного сукна, но было найдено испорченным на сумму в один ярд, и мантия была испорчена: за каковой проступок мастер и надзиратели постановили, что упомянутый Эдмонд должен воспользоваться своим правом против упомянутого Джона по общему праву, ибо упомянутый Джон никогда не был допущен как свободный портной, и его мастер отрекся от него, что он не был его старшим работником.

(5) Замечено, что Джон Скеч, портной города Эксетера, явился перед мастером и надзирателями 16-го дня марта, 20-го года правления короля Эдуарда IV; и там жаловался на Уильяма Спайсера, портного, за удержание оловянного сосуда весом 4 фунта; также за шитье безрукавного платья, за материал для воротника и его пришивание. За каковой вышеупомянутый проступок мастер и надзиратели постановили, что упомянутый Уильям должен заплатить упомянутому Джону Скечу в полном удовлетворении всего, с начала мира до сего дня, 16 пенсов. И упомянутый Джон Скеч должен освободить его от всех исков, которые упомянутый Скеч имеет против упомянутого Уильяма по всем вышеписаным делам.

(6) Замечено о решении, принятом мастером и надзирателями 16-го дня июля, 21-го года правления короля Эдуарда IV, между Уильямом Пиком и Джоном Линчем, его слугой; за то, что упомянутый Уильям незаконно избил его, нанеся ушибы руки и разбив голову. И за это мастер и надзиратели постановили, что упомянутый Уильям Пик должен заплатить за его лечение 5 шиллингов; и за его стол на месяц 3 шиллинга 4 пенса; и в качестве возмещения 15 шиллингов; и ремеслу 20 пенсов в качестве штрафа за его дурное поведение по отношению к ремеслу.

(8) Замечено об одном Джоне Трегасо, который присягнул мастеру и надзирателям братства портных Святого Иоанна Крестителя в городе Эксетере. Что, несмотря на это, упомянутый Джон явился перед Джоном ат Уэллом, в то время бывшим мэром, и отрекся от упомянутой клятвы, и был клятвопреступником на распятии. По поводу чего упомянутые мастер и надзиратели подали на того же Джона иск о лжесвидетельстве: и так, посредством джентльменов и денег, они пришли к согласию, и он был заново приведен к присяге мастеру и надзирателям. И так упомянутого Джона неоднократно вызывали приходить на заупокойные службы, мессы и другие обязанности согласно его клятве: от чего он уклонялся без уважительной причины. По поводу чего мастер и надзиратели вывели его из его дома и привели в Зал портных, и там посадили в колодки; и держали его там в течение дня и ночи. По поводу чего Джон Мэтью и Томас Пенхейл обязались перед мастером и надзирателями на 20 фунтов, что упомянутый Джон Трегасо будет вести себя хорошо постоянно с сего дня, 17-го дня октября, 21-го года правления короля Эдуарда IV.

Goods in the gild hall, 1504 (p. 327)

Здесь следует опись имущества Зала портных, находящегося в помещении в году, когда мастером цеха был Ричард Чабб, 20-й год правления Генриха VII, в Эксетере.

Замечено, что остается, во-первых, в зале, расписная ткань у высокого стола; 2 маленькие скамьи по каждой стороне, одна у камина, одна прибитая к стене; дощатый стол с 2 козлами у высокого стола; стол сбоку зала и скамья; скамья внутри стола; также в гостиной кровать: также в кладовой дощатый стол и 2 полки: также в комнате рядом с залом длинный ларец без замков или ключей и кровать: также во внешней комнате кровать: также медный котел (оловянная тарелка, 4 четверти фиолетовой мантии для женщины, вертел с подставкой, 2 новых факела, но мало использованных), и 4 конца факелов; вымпел и знамя, ящик с 4 документами, с 3 другими записями: и серебряная печать братства.

Новое постановление 1531 года

Постановлено в праздник Святого Марка, 23-й год правления короля Генриха VIII, когда мастером был Томас Hunt, что жена каждого человека после смерти своего мужа, будучи портным, должна держать столько слуг, сколько пожелает, чтобы они работали с ней для ее нужд в течение ее вдовства, при условии, что она несет налоги и повинности, дает и платит вместе с цехом. И если будет доказано, что те же слуги работают не только для нужд своей упомянутой госпожи, но и для своих собственных нужд, то и госпожа, и слуги каждый из них за каждое [такое нарушение должны заплатить штраф] 3 шиллинга 4 пенса.

ЛИВРЕЙНЫЕ КОМПАНИИ

(Стоу, «Обзор Лондона», Книга V, стр. 165.)

Эти компании по отдельности в разное время добивались королевской милости и разрешения своими патентными грамотами объединяться в братства с мастером и надзирателями для своего управления.... И такие ливреи они приняли на себя как до, так и после того, как были по разрешению объединены в братства или корпорации.

Ибо первой из этих компаний, о которой я читал как о гильдии, братстве или товариществе в этом городе, были ткачи, чья гильдия была подтверждена Генрихом II. Следующее братство, которое было во имя Святого Иоанна Крестителя, с незапамятных времен называемое портными и льняными оружейниками Лондона, я нахожу, что король Эдуард I на 28-м году своего правления подтвердил ту гильдию.... Другие компании с тех пор приобрели разрешение на общества, братства или корпорации в правление Эдуарда III, Ричарда II, Генриха IV, Генриха V, Генриха VI, Эдуарда IV и т. д.... Головными уборами мужчин тогда были капюшоны... в ратуше мэр... изображен сидящим в своем одеянии парти-колор и капюшоне на голове, его меченосец перед ним со шляпой или шапкой достоинства: общий клерк и другие должностные лица с непокрытыми головами, их капюшоны на плечах.... Эти капюшоны носились так: круглые части на головах, полы свисали сзади на шеях, чтобы держать их в тепле, типпет лежал на плече или обматывался вокруг шеи. Эти капюшоны в старые времена делались в цветах согласно их мантиям.... Но теперь... они привыкли к тому, чтобы их мантии были все одного цвета, и притом самого мрачного.

КОМПАНИЯ СКОРНЯКОВ, 1598 г. от Р.Х.

(Стоу, Книга II, стр. 201)

Эта компания скорняков в Лондоне была инкорпорирована Эдуардом III, поэтому различные королевские особы были названы основателями и братьями этого братства, а именно: шесть королей, девять герцогов, два графа, один лорд.

Это братство также имело раз в год в день Тела Христова, после полудня, процессию, которая проходила через главные улицы города. В ней несли более ста восковых факелов (дорого украшенных), горящих ярко, и более двухсот клерков и священников в стихарях и ризах, поющих. После них шли слуги шерифов, клерки контор, капелланы шерифов, сержанты мэра, совет города, мэр и олдермены в алом, а затем скорняки в своих лучших ливреях.

Столько сказано, чтобы остановить языки неблагодарных людей, таких, которые привыкли спрашивать: «Почему вы не отметили это или то?», и не говорят спасибо за то, что сделано.

ГЛАВА III СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЖИЗНЬ И ИССЛЕДОВАНИЯ

ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Кройландское аббатство

(a, b, c)—

Основной интерес социальный; иллюстрирует истоки центров цивилизации в саксонской Англии; фундаменты аббатства заложены так же, как фундаменты британской озерной деревни Гластонбери ок. 300 г. до н.э.; важность аббатства как места убежища от (i) наводнений, (ii) набегов, (iii) нехватки продовольствия; как ядро для роста города, позже предотвращенного датским разрушением. Все территории аббатства разделяли право убежища.

(d) Ценный пример земли, дарованной на правах аренды за фиксированную плату.

(e) Эта присяга личного оммажа королю была важнейшим нововведением и одной из причин, почему Британия рано вышла из феодализма — Франция не ранее XV века, а Германия не ранее XVIII века. Тот факт, что Уинчестер был столицей Уэссекса, объясняет, почему государственная казна хранилась там до сэра Томаса Ро (Т.Р.) Генриха II.

(f) Преувеличенное утверждение. Нормандские церемонии посвящения в рыцари, по-видимому, мало чем отличались. Все эти практики были включены в полную елизаветинскую церемонию, которая длилась два дня. Обычай передачи земли посредством какого-либо символа ее или возвращаемой службы, такой как передача дерна или меча, был заимствован из практик европейских племен на примитивной полукочевой стадии.

Сожжение Кройланда

Слугами в деревне были арендаторы аббатства, жившие вокруг него в своих деревенских хижинах, обрабатывавшие его земли и выполнявшие другие повинности. Крыши монастырских домов были либо соломенными, либо свинцовыми. Там, где использовался свинец, огромное его количество составляло ценную добычу. Это была крупная статья в добыче, полученной двором Генриха VIII при роспуске монастырей.

Младшие монахи находились под присмотром послушника, мастера или библиотекаря и проводили некоторое время каждое утро между службами, занимаясь в северо-западных клуатрах. Их книги и свитки хранились в шкафах, встроенных в угол, образованный южной стеной нефа и южным трансептом, самое безопасное и сухое доступное место.

Астрономия изучалась арабами (ср. Псалмы Давида для восточного взгляда на небеса). Они смешивались с итальянцами, когда те удерживали побережья Средиземного моря, примерно с 700 г. от Р.Х. Император Фридрих II поощрял это общение, и так Европа узнала от них основы математики, науки и географии. Заметьте, что взносы на восстановление аббатства делались натурой, что показывает, что использование бартера было все еще нормой, а не валюта.