«Учебник теософии»

Групповые души на любом уровне или на всех уровнях организуются в семь великих типов в соответствии с Министром Божества, через которого излилась их жизнь. Эти типы четко различимы во всех царствах, и последовательные формы, принимаемые любым из них, образуют связанную серию, так что животные, растения, минералы и разновидности элементальных существ могут быть организованы в семь великих групп, и жизнь, идущая по одной из этих линий, не отклонится ни в одну из других.

Никакого подробного списка животных, растений или минералов с этой точки зрения еще не было составлено; но несомненно, что жизнь, одушевляющая минерал определенного типа, никогда не оживит минерал любого другого типа, кроме своего собственного, хотя внутри этого типа она может варьироваться. Когда она переходит в растительное и животное царства, она будет обитать в растениях и животных этого типа и никакого другого; и когда она в конечном итоге достигает человечества, она индивидуализируется в людей этого типа и никакого другого.

Метод индивидуализации заключается в поднятии души конкретного животного на уровень, настолько превышающий уровень, достигнутый его групповой душой, что она больше не может вернуться к последней. Это невозможно сделать с любым животным, а только с теми, чей мозг развит до определенного уровня, и метод, обычно принимаемый для приобретения такого ментального развития, заключается в том, чтобы привести животное в тесный контакт с человеком. Индивидуализация, следовательно, возможна только для домашних животных, и только для определенных видов даже из них. Во главе каждого из семи типов стоит один вид домашнего животного — собака для одного, кошка для другого, слон для третьего, обезьяна для четвертого и так далее. Диких животных можно расположить по семи линиям, ведущим к домашним животным; например, лиса и волк очевидно находятся на той же линии, что и собака, в то время как лев, тигр и леопард столь же очевидно ведут к домашней кошке; так что групповая душа, одушевляющая сто львов, упомянутая некоторое время назад, могла на более поздней стадии своей эволюции разделиться, скажем, на пять групповых душ, каждая из которых одушевляет двадцать кошек.

Волна жизни проводит долгий период времени в каждом царстве; мы сейчас лишь немного прошли середину такого эона, и, следовательно, условия не благоприятствуют достижению той индивидуализации, которая обычно наступает только в конце периода. Редкие случаи такого достижения могут иногда наблюдаться у некоторых животных, значительно опережающих средний уровень. Для достижения этого результата необходима тесная связь с человеком. Животное, если с ним обращаются ласково, развивает преданную привязанность к своему человеческому другу, а также раскрывает свои интеллектуальные способности, пытаясь понять этого друга и предугадать его желания. В дополнение к этому, эмоции и мысли человека постоянно воздействуют на эмоции и мысли животного и стремятся поднять его на более высокий уровень как эмоционально, так и интеллектуально. При благоприятных обстоятельствах это развитие может зайти так далеко, что животное полностью выйдет из связи с группой, к которой оно принадлежит, так что его фрагмент групповой души станет способным реагировать на излияние, исходящее от Первого Аспекта Божества.

Ибо это окончательное излияние не похоже на другие, мощный поток, затрагивающий тысячи или миллионы одновременно; оно приходит к каждому индивидуально, по мере того как тот готов его принять. Это излияние уже спустилось до интуитивного мира; но оно не спускается дальше, пока этот прыжок вверх не будет сделан душой животного снизу; но когда это происходит, это Третье Излияние устремляется вниз, чтобы встретить его, и в высшем ментальном мире формируется эго, постоянная индивидуальность — постоянная, то есть, до тех пор, пока, гораздо позже в своей эволюции, человек не превзойдет ее и не вернется к божественному единству, из которого он пришел. Чтобы создать это эго, фрагмент групповой души (который до сих пор всегда играл роль одушевляющей силы) в свою очередь становится проводником и сам одушевляется той божественной Искрой, которая упала в него свыше. Можно сказать, что эта Искра парила в монадическом мире над групповой душой на протяжении всей ее предыдущей эволюции, не в силах соединиться с ней, пока ее соответствующий фрагмент в групповой душе не развился достаточно, чтобы позволить это. Именно этот отрыв от остальной части групповой души и развитие отдельного эго знаменует различие между высшим животным и низшим человеком.

Глава V

КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕКА Человек поэтому в своей сущности является Искрой божественного Огня, принадлежащей к монадическому миру.[1] Этой Искре, пребывающей все время в том мире, мы даем название «Монада». Для целей человеческой эволюции Монада проявляет себя в низших мирах. Когда она спускается на одну ступень и входит в духовный мир, она проявляет себя там как тройственный Дух, имеющий сам три аспекта (точно так же, как в мирах бесконечно более высоких Божество имеет Свои три Аспекта). Из этих трех один остается всегда в том мире, и мы называем это Духом в человеке. Второй аспект проявляется в интуитивном мире, и мы говорим о нем как об Интуиции в человеке. Третий проявляет себя в высшем ментальном мире, и мы называем его Интеллектом в человеке. Эти три аспекта, взятые вместе, составляют эго, которое одушевляет фрагмент из групповой души. Таким образом, человек, каким мы его знаем, хотя в действительности является Монадой, пребывающей в монадическом мире, проявляет себя как эго в высшем ментальном мире, проявляя эти три аспекта самого себя (Дух, Интуицию и Интеллект) через тот проводник из материи высшего ментального мира, который мы называем каузальным телом.

Сноска 1: Президент теперь утвердил набор названий для планов, поэтому в будущем они будут использоваться вместо тех, что применялись ранее. Таблица их приведена ниже для справки.

НОВЫЕ НАЗВАНИЯ СТАРЫЕ НАЗВАНИЯ 1. Божественный мир План Ади 2. Монадический мир План Анупадака 3. Духовный мир Атмический или Нирванический план 4. Интуитивный мир Буддхический план 5. Ментальный мир Ментальный план 6. Эмоциональный или Астральный мир Астральный план 7. Физический мир Физический план

Они заменят названия, данные во II томе «Внутренней жизни».

Это эго — человек на человеческой стадии эволюции; он, по сути, является ближайшим соответствием обычному ненаучному представлению о душе. Он живет неизменным (за исключением своего роста) с момента индивидуализации до тех пор, пока человечество не будет превзойдено и слито с божественностью. На него никоим образом не влияют то, что мы называем рождением и смертью; то, что мы обычно считаем его жизнью, — это лишь день в его жизни. Тело, которое мы можем видеть, тело, которое рождается и умирает, — это одежда, которую он надевает для целей определенной части своей эволюции.

И это не единственное тело, которое он принимает. Прежде чем он, эго в высшем ментальном мире, сможет взять проводник, принадлежащий к физическому миру, он должен установить связь с ним через низший ментальный и астральный миры. Когда он желает спуститься, он окутывает себя завесой из материи низшего ментального мира, которую мы называем его ментальным телом. Это инструмент, с помощью которого он думает все свои конкретные мысли — абстрактное мышление является силой самого эго в высшем ментальном мире.

Затем он окутывает себя завесой из астральной материи, которую мы называем его астральным телом; и это инструмент его страстей и эмоций, а также (в сочетании с низшей частью его ментального тела) инструмент всякого такого мышления, которое окрашено эгоизмом и личными чувствами. Только после принятия этих промежуточных проводников он может войти в контакт с детским физическим телом и родиться в мире, который мы знаем. Он проживает то, что мы называем своей жизнью, обретая определенные качества в результате ее опыта; и в конце, когда физическое тело изнашивается, он обращает процесс спуска и откладывает один за другим временные проводники, которые он принял. Первым уходит физическое тело, и когда оно сброшено, его жизнь сосредоточена в астральном мире, и он живет в своем астральном теле.

Длительность его пребывания в этом мире зависит от количества страсти и эмоций, которые он развил в себе в своей физической жизни. Если их много, астральное тело сильно витализировано и будет существовать долгое время; если их мало, астральное тело обладает меньшей жизненной силой, и он вскоре сможет отбросить этот проводник в свою очередь. Когда это сделано, он обнаруживает, что живет в своем ментальном теле. Сила этого зависит от природы мыслей, к которым он себя приучил, и обычно его пребывание на этом уровне является долгим. Наконец оно подходит к концу, и он отбрасывает ментальное тело в свою очередь и снова становится эго в своем собственном мире.

Из-за недостатка развития он пока лишь частично сознателен в том мире; вибрации его материи слишком быстры, чтобы произвести на него какое-либо впечатление, точно так же, как ультрафиолетовые лучи слишком быстры, чтобы произвести какое-либо впечатление на наши глаза. После отдыха там он чувствует желание спуститься на уровень, где колебания ощутимы для него, чтобы он мог чувствовать себя полностью живым; поэтому он повторяет процесс спуска в более плотную материю и снова принимает ментальное, астральное и физическое тело. Поскольку его предыдущие тела все распались, каждое в свое время, эти новые проводники полностью отличаются от них, и таким образом случается, что в своей физической жизни он не имеет никакого воспоминания о других подобных жизнях, которые предшествовали ей.

Когда он функционирует в этом физическом мире, он помнит с помощью своего ментального тела; но поскольку оно новое, принятое только для этого рождения, оно, естественно, не может содержать память о предыдущих рождениях, в которых оно не участвовало. Сам человек, эго, помнит их все, когда находится в своем собственном мире, и иногда некоторое частичное воспоминание о них или влияние от них просачивается в его низшие проводники. Он обычно не помнит в своей физической жизни опыт более ранних жизней, но он проявляет в физической жизни качества, которые этот опыт развил в нем. Каждый человек поэтому является в точности тем, что он сделал из себя в течение этих прошлых жизней; если он развил в них хорошие качества в себе, он обладает хорошими качествами сейчас; если он пренебрег тренировкой себя и, следовательно, оставил себя слабым и со злым нравом, он обнаруживает себя именно в таком состоянии сейчас. Качества, хорошие или злые, с которыми он рождается, — это те, которые он создал для себя.

Это развитие эго является целью всего процесса материализации; он принимает эти завесы материи именно потому, что через них он способен получать вибрации, на которые он может реагировать, чтобы его скрытые способности могли быть тем самым раскрыты. Хотя человек спускается свыше в эти низшие миры, именно через этот спуск в нем развивается полное познание высших миров. Полное сознание в любом данном мире включает способность воспринимать и реагировать на все колебания этого мира: поэтому обычный человек еще не обладает совершенным сознанием ни на одном уровне — даже в этом физическом мире, который, как он думает, он знает. Для него возможно раскрыть свою восприимчивость во всех этих мирах, и именно с помощью такого развитого сознания мы наблюдаем все эти факты, которые я сейчас описываю.

Каузальное тело является постоянным проводником эго в высшем ментальном мире. Оно состоит из материи первого, второго и третьего подразделений этого мира. У обычных людей оно еще не полностью активно, витализирована только та материя, которая принадлежит к третьему подразделению. По мере того как эго раскрывает свои скрытые возможности в ходе долгого процесса своей эволюции, высшая материя постепенно приводится в действие, но только у совершенного человека, которого мы называем Адептом, оно развито в полной мере. Такую материю можно различить ясновидческим зрением, но только провидцем, который знает, как использовать зрение эго.

Трудно полностью описать каузальное тело, потому что чувства, принадлежащие его миру, совершенно отличаются от наших на этом уровне и выше их. Такое воспоминание о внешнем виде каузального тела, которое ясновидящий может принести в свой физический мозг, представляет его как яйцевидное и окружающее физическое тело человека, простирающееся на расстояние около восемнадцати дюймов от нормальной поверхности этого тела. В случае примитивного человека оно напоминает пузырь и создает впечатление пустоты. В действительности оно наполнено материей высшего ментального мира, но поскольку она еще не приведена в активность, оно остается бесцветным и прозрачным. По мере продолжения продвижения оно постепенно приводится в состояние бодрствования вибрациями, которые достигают его из низших тел. Это происходит медленно, потому что деятельность человека на ранних стадиях его эволюции не носит характера, позволяющего получить выражение в материи, столь тонкой, как материя высшего ментального тела; но когда человек достигает стадии, на которой он способен либо к абстрактному мышлению, либо к бескорыстной эмоции, материя каузального тела пробуждается к ответу.

Когда эти уровни колебаний пробуждаются внутри него, они проявляются в его каузальном теле как цвета, так что вместо того, чтобы быть просто прозрачным пузырем, оно постепенно становится сферой, наполненной материей самых прекрасных и нежных оттенков — объектом, прекрасным сверх всякого воображения. Опытом установлено, что эти цвета значимы. Вибрация, которая обозначает силу бескорыстной привязанности, проявляется как бледно-розовый цвет; та, которая указывает на высокую интеллектуальную силу, — желтый; та, которая выражает сочувствие, — зеленый, в то время как синий означает преданное чувство, а светящийся сиренево-голубой типизирует высшую духовность. Та же схема цветовой значимости применяется к телам, которые построены из более плотной материи, но по мере приближения к физическому миру оттенки в каждом случае сравнительно более грубые — не только менее нежные, но и менее живые.

В ходе эволюции в низших мирах человек часто привносит в свои проводники качества, которые являются нежелательными и совершенно неуместными для его жизни как эго — такие, например, как гордость, раздражительность, чувственность. Они, как и остальные, сводимы к вибрациям, но во всех случаях это вибрации низших подразделений их соответствующих миров, и поэтому они не могут воспроизвести себя в каузальном теле, которое построено исключительно из материи трех высших подразделений своего мира. Ибо каждая секция астрального тела сильно воздействует на соответствующую секцию ментального тела, но только на соответствующую секцию; она не может влиять на любую другую часть. Так что каузальное тело может быть затронуто только тремя высшими частями астрального тела; а колебания этих частей представляют только хорошие качества.

Практический эффект этого заключается в том, что человек может встроить в эго (то есть в свое истинное «я») только хорошие качества; злые качества, которые он развивает, по своей природе преходящи и должны быть отброшены по мере его продвижения, потому что у него больше нет внутри себя материи, которая могла бы их выразить. Разница между каузальными телами дикаря и святого заключается в том, что первое пустое и бесцветное, в то время как второе полно блестящих, искрящихся оттенков. По мере того как человек выходит за пределы даже святости и становится великой духовной силой, его каузальное тело увеличивается в размерах, потому что ему есть что выразить, и оно также начинает изливать из себя во всех направлениях мощные лучи живого света. У того, кто достиг Адептства, это тело имеет огромные размеры.

Ментальное тело построено из материи четырех низших подразделений ментального мира и выражает конкретные мысли человека. Здесь мы также находим ту же цветовую схему, что и в каузальном теле. Оттенки несколько менее нежные, и мы замечаем одно или два дополнения. Например, мысль о гордости проявляется как оранжевый цвет, в то время как раздражительность проявляется ярко-алым. Мы можем видеть здесь иногда ярко-коричневый цвет алчности, серо-коричневый цвет эгоизма и серо-зеленый цвет обмана. Здесь мы также воспринимаем возможность смешения цветов; привязанность, интеллект, преданность могут быть окрашены эгоизмом, и в этом случае их отличительные цвета смешиваются с коричневым цветом эгоизма, и таким образом мы получаем нечистый и мутный вид. Хотя его частицы всегда находятся в интенсивно быстром движении между собой, это тело в то же время имеет своего рода свободную организацию.

Размер и форма ментального тела определяются размером и формой каузального проводника. В нем есть определенные полосы, которые делят его более или менее нерегулярно на сегменты, каждый из которых соответствует определенному отделу физического мозга, так что каждый тип мысли должен функционировать через свой должным образом назначенный участок. Ментальное тело пока еще настолько несовершенно развито у обычных людей, что есть много тех, у кого большое количество специальных отделов еще не находится в активности, и любая попытка мышления, принадлежащая к этим отделам, должна проходить через какой-то неподходящий канал, который случайно оказался полностью открытым. Результатом является то, что мышление по этим предметам для этих людей является неуклюжим и непонимающим. Вот почему у некоторых людей есть голова для математики, а другие не способны правильно складывать — почему некоторые люди инстинктивно понимают, ценят и наслаждаются музыкой, в то время как другие не отличают одну мелодию от другой.

Вся материя ментального тела должна свободно циркулировать, но иногда человек позволяет своей мысли по определенному предмету застыть и затвердеть, и тогда циркуляция затрудняется, и возникает застой, который вскоре затвердевает в своего рода бородавку на ментальном теле. Такая бородавка представляется нам здесь внизу как предрассудок; и пока она не будет поглощена и свободная циркуляция не будет восстановлена, для человека невозможно мыслить истинно или видеть ясно в отношении этого конкретного отдела своего ума, так как застой препятствует свободному прохождению колебаний как наружу, так и внутрь.

Когда человек использует любую часть своего ментального тела, она не только вибрирует в это время быстрее, но и временно раздувается и увеличивается в размерах. Если происходит длительное размышление над предметом, это увеличение становится постоянным, и таким образом любому человеку открыто увеличить размер своего ментального тела либо по желательным, либо по нежелательным линиям.

Хорошие мысли производят вибрации более тонкой материи тела, которая по своему удельному весу стремится плавать в верхней части яйцевидной формы; тогда как плохие мысли, такие как эгоизм и алчность, всегда являются колебаниями более грубой материи, которая стремится тяготеть к нижней части яйцевидной формы. Следовательно, обычный человек, который нередко поддается эгоистичным мыслям различного рода, обычно расширяет нижнюю часть своего ментального тела и представляет собой грубо говоря вид яйца с его большим концом вниз. Человек, который подавил эти низшие мысли и посвятил себя высшим, стремится расширить верхнюю часть своего ментального тела и поэтому представляет собой вид яйца, стоящего на своем меньшем конце. Изучая цвета и полосы ментального тела человека, ясновидящий может понять его характер и прогресс, которого он достиг в своей нынешней жизни. По аналогичным особенностям каузального тела он может видеть, какой прогресс эго сделало с момента своего первоначального формирования, когда человек покинул животное царство.

Когда человек думает о каком-либо конкретном объекте — книге, доме, пейзаже — он строит крошечное изображение объекта в материи своего ментального тела. Это изображение плавает в верхней части этого тела, обычно перед лицом человека и примерно на уровне глаз. Оно остается там до тех пор, пока человек созерцает объект, и обычно еще некоторое время после этого, причем длительность времени зависит от интенсивности и ясности мысли. Эта форма вполне объективна и может быть увидена другим человеком, если этот другой развил зрение своего собственного ментального тела. Если человек думает о другом, он создает крошечный портрет точно таким же образом. Если его мысль является просто созерцательной и не включает чувства (такие как привязанность или неприязнь) или желания (такие как желание увидеть человека), мысль обычно не оказывает заметного влияния на человека, о котором он думает.

Если вместе с мыслью о человеке возникает чувство, как, например, привязанности, происходит другое явление, помимо формирования изображения. Мысль о привязанности принимает определенную форму, которую она строит из материи ментального тела мыслящего. Из-за вовлеченной эмоции она притягивает вокруг себя также материю его астрального тела, и таким образом мы имеем астроментальную форму, которая выпрыгивает из тела, в котором она была сгенерирована, и движется через пространство к объекту чувства привязанности. Если мысль достаточно сильна, расстояние не имеет абсолютно никакого значения для нее; но мысль обычного человека обычно слаба и рассеянна, и поэтому не эффективна за пределами ограниченной области.

Когда эта мыслеформа достигает своего объекта, она разряжается в его астральное и ментальное тела, сообщая им свой собственный уровень вибрации. Выражаясь иначе, мысль о любви, посланная от одного человека другому, включает фактический перенос определенного количества как силы, так и материи от отправителя к получателю, и ее эффект на получателя заключается в пробуждении чувства привязанности в нем и небольшом, но постоянном увеличении его способности любить. Но такая мысль также укрепляет силу привязанности в мыслящем, и поэтому она приносит добро одновременно обоим.

Каждая мысль строит форму; если мысль направлена на другого человека, она путешествует к нему; если она отчетливо эгоистична, она остается в непосредственной близости от мыслящего; если она не принадлежит ни к одной из этих категорий, она некоторое время плавает в пространстве, а затем медленно распадается. Каждый человек поэтому оставляет позади себя, куда бы он ни пошел, след мыслеформ; когда мы идем по улице, мы все время идем среди моря мыслей других людей. Если человек оставляет свой ум пустым на некоторое время, эти остаточные мысли других дрейфуют через него, производя в большинстве случаев лишь небольшое впечатление на него. Иногда прибывает одна, которая привлекает его внимание, так что его ум захватывает ее и делает своей собственной, укрепляет ее добавлением своей силы, а затем выбрасывает ее снова, чтобы повлиять на кого-то другого. Человек, следовательно, не несет ответственности за мысль, которая вплывает в его ум, потому что она может быть не его, а чьей-то еще; но он несет ответственность, если он подхватывает ее, останавливается на ней, а затем посылает ее дальше укрепленной.

Эгоцентричная мысль любого рода висит вокруг мыслящего, и большинство людей окружают свои ментальные тела оболочкой таких мыслей. Такая оболочка затемняет ментальное зрение и облегчает формирование предрассудков.

Каждая мыслеформа — это временная сущность. Она напоминает заряженную батарею, ожидающую возможности разрядиться. Ее тенденция всегда заключается в том, чтобы воспроизвести свой собственный уровень вибрации в ментальном теле, на которое она прикрепляется, и таким образом пробудить в нем подобную мысль. Если человек, на которого она нацелена, занят или уже вовлечен в какой-то определенный ход мыслей, частицы его ментального тела уже колеблются с определенной скоростью и не могут на данный момент быть затронуты извне. В этом случае мыслеформа выжидает, вися вокруг своего объекта, пока он не будет достаточно спокоен, чтобы позволить ее вхождение; затем она разряжается на него, и в этом акте перестает существовать.

Эгоцентричная мысль ведет себя точно так же по отношению к своему генератору и разряжается на него, когда представляется возможность. Если это злая мысль, он обычно рассматривает ее как внушение искушающего демона, тогда как на самом деле он искушает сам себя. Обычно каждая определенная мысль создает новую мыслеформу; но если мыслеформа того же характера уже парит вокруг мыслящего, при определенных обстоятельствах новая мысль на ту же тему, вместо создания новой формы, сливается со старой и укрепляет ее, так что долгим размышлением над одним и тем же предметом человек может иногда создать мыслеформу огромной силы. Если мысль злая, такая мыслеформа может стать настоящим злым влиянием, длящимся, возможно, много лет и имеющим на время весь вид и силы реальной живой сущности.

Все эти, которые были описаны, являются обычными непреднамеренными мыслями человека. Человек может создать мыслеформу намеренно и направить ее на другого с целью помочь ему. Это одна из линий деятельности, принятых теми, кто желает служить человечеству. Устойчивый поток мощной мысли, направленный разумно на другого человека, может быть величайшей помощью ему. Сильная мыслеформа может быть настоящим ангелом-хранителем и защитить свой объект от нечистоты, от раздражительности или от страха.

Интересной ветвью предмета является изучение различных форм и цветов, принимаемых мыслеформами разных видов. Цвета указывают на природу мысли и согласуются с теми, которые мы уже описали как существующие в телах. Формы бесконечно разнообразны, но часто в некотором роде типичны для вида мысли, которую они выражают.

Каждая мысль определенного характера, такая как мысль о привязанности или ненависти, о преданности или подозрении, о гневе или страхе, о гордости или ревности, не только создает форму, но и излучает колебание. Тот факт, что каждая из этих мыслей выражается определенным цветом, указывает на то, что мысль выражает себя как колебание материи определенной части ментального тела. Этот уровень колебания передается окружающей ментальной материи точно так же, как вибрация колокола передается окружающему воздуху.

Это излучение распространяется во всех направлениях, и всякий раз, когда оно падает на другое ментальное тело в пассивном или восприимчивом состоянии, оно передает ему нечто от своей собственной вибрации. Это не передает определенную полную идею, как мыслеформа, но оно стремится произвести мысль того же характера, что и оно само. Например, если мысль преданная, ее колебания возбудят преданность, но объект поклонения может быть разным в случае каждого человека, на чье ментальное тело они падают. Мыслеформа, с другой стороны, может достичь только одного человека, но передаст этому человеку (если он восприимчив) не только общее преданное чувство, но и точный образ Существа, к которому изначально чувствовалось обожание.

Любой человек, который привычно думает чистые, хорошие и сильные мысли, использует для этой цели высшую часть своего ментального тела — часть, которая совсем не используется обычным человеком и полностью неразвита в нем. Такой человек поэтому является силой добра в мире и приносит большую пользу всем тем своим соседям, которые способны на какой-либо отклик. Ибо вибрация, которую он посылает, стремится пробудить новую и высшую часть их ментальных тел и, следовательно, открыть перед ними совершенно новые поля мысли.

Это может быть не совсем та же мысль, что была послана, но она того же характера. Колебания, генерируемые человеком, думающим о Теософии, не обязательно передают теософские идеи всем тем, кто его окружает; но они пробуждают в них более либеральную и высшую мысль, чем та, к которой они привыкли раньше. С другой стороны, мыслеформы, генерируемые при таких обстоятельствах, хотя и более ограничены в своем действии, чем излучение, также более точны; они могут воздействовать только на тех, кто в некоторой степени открыт для них, но им они передадут определенные теософские идеи.

Цвета астрального тела имеют то же значение, что и цвета высших проводников, но они на несколько октав ниже их и гораздо ближе к таким оттенкам, которые мы видим в физическом мире. Это проводник страсти и эмоции, и, следовательно, он может демонстрировать дополнительные цвета, выражающие менее желательные чувства человека, которые не могут проявиться на высших уровнях; например, жуткий коричневато-красный цвет указывает на присутствие чувственности, в то время как черные облака показывают злобу и ненависть. Любопытный свинцово-серый цвет означает присутствие страха, а гораздо более темный серый, обычно расположенный тяжелыми кольцами вокруг яйцевидной формы, указывает на состояние депрессии. Раздражительность показывается присутствием ряда маленьких алых пятен в астральном теле, каждое из которых представляет маленький импульс гнева. Ревность показывается своеобразным коричневато-зеленым цветом, обычно усеянным теми же алыми пятнами. Астральное тело по размеру и форме похоже на те, что только что описаны, и у обычного человека его контур обычно четко обозначен; но в случае примитивного человека оно часто чрезвычайно нерегулярно и напоминает катящееся облако, состоящее из всех более неприятных цветов.

Когда астральное тело сравнительно спокойно (оно никогда не находится в полном покое), цвета, которые можно увидеть в нем, указывают на те эмоции, которым человек наиболее привык поддаваться. Когда человек испытывает прилив какого-либо конкретного чувства, уровень вибрации, выражающий это чувство, доминирует на время во всем астральном теле. Если, например, это преданность, все его астральное тело заливается синим цветом, и пока эмоция остается на своем пике, нормальные цвета делают немногим больше, чем модифицируют синий, или появляются слабо сквозь завесу из него; но вскоре ярость чувства угасает, и нормальные цвета вновь утверждаются. Но из-за этого спазма эмоции часть астрального тела, которая обычно синяя, увеличилась в размерах. Таким образом, человек, который часто чувствует высокую преданность, вскоре начинает иметь большую область синего, постоянно существующую в его астральном теле.

Когда прилив преданного чувства охватывает его, он обычно сопровождается мыслями о преданности. Хотя они в первую очередь сформированы в ментальном теле, они притягивают вокруг себя также большое количество астральной материи, так что их действие происходит в обоих мирах. В обоих мирах также находится излучение, которое было описано ранее, так что преданный человек является центром преданности и будет влиять на других людей, чтобы они разделяли как его мысли, так и его чувства. То же самое верно в случае привязанности, гнева, депрессии — и, действительно, всех других чувств.

Поток эмоции сам по себе не сильно влияет на ментальное тело, хотя на время он может сделать почти невозможным для любой активности из этого ментального тела прохождение в физический мозг. Это не потому, что само тело затронуто, а потому, что астральное тело, которое действует как мост между ним и физическим мозгом, вибрирует так полностью на одном уровне, что неспособно передать любое колебание, которое не находится в гармонии с этим.

Постоянные цвета астрального тела реагируют на ментальное. Они производят в нем свои соответствия, на несколько октав выше, таким же образом, как музыкальная нота производит обертоны. Ментальное тело в свою очередь реагирует на каузальное таким же образом, и таким образом все хорошие качества, выраженные в низших проводниках, постепенно закрепляются постоянно в эго. Злые качества не могут этого сделать, так как уровни вибраций, которые их выражают, невозможны для высшей ментальной материи, из которой построено каузальное тело.

До сих пор мы описывали проводники, которые являются выражением эго в их соответствующих мирах — проводники, которые он предоставляет для себя; в физическом мире мы приходим к проводнику, который предоставляется ему Природой по законам, которые будут объяснены позже — который, хотя также в некотором смысле является выражением его, отнюдь не является совершенным проявлением. В обычной жизни мы видим только малую часть этого физического тела — только то, что построено из твердых и жидких подразделений физической материи. Тело содержит материю всех семи подразделений, и все они играют свою роль в его жизни и равны по важности для него.

Мы обычно называем невидимую часть физического тела эфирным двойником; «двойник», потому что он точно воспроизводит размер и форму той части тела, которую мы можем видеть, и «эфирный», потому что он построен из того более тонкого вида материи, вибрациями которой свет передается на сетчатку глаза. (Это не следует путать с истинным эфиром пространства — тем, материей которого является отрицание.) Эта невидимая часть физического тела имеет для нас большое значение, поскольку это проводник, через который текут потоки жизненной силы, поддерживающие жизнь тела, и без него, как моста для передачи колебаний мысли и чувства от астральной к видимой более плотной физической материи, эго не могло бы использовать клетки своего мозга.

Жизнь физического тела — это жизнь постоянных изменений, и для того, чтобы оно жило, оно должно постоянно снабжаться из трех различных источников. Оно должно иметь пищу для своего пищеварения, воздух для своего дыхания и жизненную силу для своего поглощения. Эта жизненная сила по существу является силой, но когда она облечена в материю, она представляется нам как определенный элемент, который существует во всех мирах, о которых мы говорили. В данный момент нас интересует то проявление ее, которое мы находим в высшем подразделении физического мира. Точно так же, как кровь циркулирует по венам, так и жизненная сила циркулирует по нервам; и точно так же, как любая ненормальность в потоке крови сразу влияет на физическое тело, так и малейшая нерегулярность в поглощении или потоке жизненной силы влияет на эту высшую часть физического тела.

Жизненная сила — это сила, которая исходит первоначально от солнца. Когда предельный физический атом заряжается ею, он притягивает вокруг себя шесть других атомов и делает себя эфирным элементом. Первоначальная сила жизненной силы затем подразделяется на семь, каждый из атомов несет отдельный заряд. Элемент, таким образом созданный, поглощается в человеческое тело через эфирную часть селезенки. Там он расщепляется на свои составные части, которые сразу текут к различным частям тела, назначенным им. Селезенка является одним из семи силовых центров в эфирной части физического тела. В каждом из наших проводников семь таких центров должны быть в активности, и когда они таким образом активны, они видимы для ясновидческого зрения. Они появляются обычно как мелкие вихри, ибо они являются точками, в которых сила из высших тел входит в низшие. В физическом теле эти центры находятся: (1) у основания позвоночника, (2) у солнечного сплетения, (3) у селезенки, (4) над сердцем, (5) у горла, (6) между бровями и (7) на макушке головы. Есть другие спящие центры, но их пробуждение нежелательно.

Форма всех высших тел, как видится ясновидящим, является яйцевидной, но материя, составляющая их, распределена не одинаково по всему яйцу. Посреди этого яйцевидного образования находится физическое тело. Физическое тело сильно притягивает астральную материю, а в свою очередь астральная материя сильно притягивает ментальную материю. Поэтому большая часть материи астрального тела собрана внутри физического каркаса; и то же самое верно для ментального проводника. Если мы видим астральное тело человека в его собственном мире, отдельно от физического тела, мы все равно будем воспринимать астральную материю, собранную точно в форме физического, хотя, поскольку материя более текуча по своей природе, то, что мы видим, — это тело, построенное из плотного тумана, посреди яйцевидной формы из гораздо более тонкого тумана. То же самое верно для ментального тела. Поэтому, если в астральном или ментальном мире мы встретим знакомого, мы узнаем его по внешнему виду так же мгновенно, как в физическом мире.

Таково, следовательно, истинное устройство человека. Прежде всего, он есть Монада, Искра Божественная. Эго является частичным выражением этой Монады, сформированным для того, чтобы он мог вступить в эволюцию и с радостью вернуться к Монаде, неся с собой свои снопы в виде качеств, развитых благодаря накопленному опыту. Эго, в свою очередь, для той же цели низводит часть себя в низшие миры, и мы называем эту часть личностью, поскольку латинское слово persona означает «маска», и эта личность — маска, которую Эго надевает на себя, когда проявляется в мирах, более низких, чем его собственный. Подобно тому как Эго является малой частью и несовершенным выражением Монады, так и личность является малой частью и несовершенным выражением Эго; таким образом, то, что мы обычно считаем человеком, на самом деле является лишь фрагментом фрагмента.

Личность носит три тела, или проводника: ментальное, астральное и физическое. Пока человек, как мы говорим, жив и бодрствует на физической земле, он ограничен своим физическим телом, ибо использует астральное и ментальное тела лишь как мосты, соединяющие его с его низшим проводником. Одно из ограничений физического тела состоит в том, что оно быстро утомляется и нуждается в периодическом отдыхе. Каждую ночь человек оставляет его, чтобы поспать, и удаляется в свой астральный проводник, который не утомляется и поэтому не нуждается в сне. Во время этого сна физического тела человек волен перемещаться в астральном мире; но степень, в которой он это делает, зависит от его развития. Первобытный дикарь обычно не отходит дальше нескольких миль от своей спящей физической формы — часто даже меньше того; и сознание его лишь самое смутное.

Образованный человек, как правило, способен путешествовать в своем астральном проводнике куда пожелает и обладает гораздо большим сознанием в астральном мире, хотя у него редко есть способность привносить в свою бодрствующую жизнь какие-либо воспоминания о том, что он видел и делал, пока его физическое тело спало. Иногда он все же помнит какой-то случай, который видел, какой-то опыт, который пережил, и тогда называет это ярким сновидением. Чаще его воспоминания безнадежно перепутаны со смутными воспоминаниями бодрствующей жизни и с впечатлениями, произведенными извне на эфирную часть его мозга. Так мы приходим к запутанным и часто абсурдным снам обычной жизни. Развитый человек становится столь же полностью сознательным и активным в астральном мире, как и в физическом, и привносит в последний полное воспоминание о том, что он делал в первом — то есть он обладает непрерывной жизнью без какой-либо потери сознания в течение всех двадцати четырех часов, а значит, и в течение всей своей физической жизни, и даже через саму смерть.

Глава VI

ПОСЛЕ СМЕРТИ Смерть — это откладывание физического тела; но для Эго это значит не больше, чем откладывание пальто для физического человека. Сбросив свое физическое тело, Эго продолжает жить в своем астральном теле до тех пор, пока не исчерпается сила, порожденная теми эмоциями и страстями, которые он позволял себе испытывать в течение земной жизни. Когда это происходит, наступает вторая смерть; астральное тело также отпадает от него, и он обнаруживает, что живет в ментальном теле и в низшем ментальном мире. В этом состоянии он остается до тех пор, пока мыслительные силы, порожденные в течение его физической и астральной жизней, не исчерпают себя; затем он, в свою очередь, сбрасывает третий проводник и вновь остается Эго в своем собственном мире, обитая в своем каузальном теле.

Таким образом, не существует такой вещи, как смерть в обычном ее понимании. Существует лишь последовательность стадий в непрерывной жизни — стадий, проживаемых в трех мирах одна за другой. Распределение времени между этими тремя мирами сильно меняется по мере продвижения человека. Первобытный человек живет почти исключительно в физическом мире, проводя лишь несколько лет в астральном в конце каждой из своих физических жизней. По мере его развития астральная жизнь становится длиннее, а когда в нем раскрывается интеллект и он становится способен мыслить, он начинает проводить некоторое время и в ментальном мире. Обычный человек цивилизованных рас остается в ментальном мире дольше, чем в физическом и астральном; действительно, чем больше человек эволюционирует, тем длиннее становится его ментальная жизнь и короче жизнь в астральном мире.

Астральная жизнь — это результат всех чувств, в которых присутствует элемент «я». Если они были прямо эгоистичными, они приводят его в условия великих неприятностей в астральном мире; если же, хотя и окрашенные мыслями о себе, они были добрыми и любезными, они приносят ему сравнительно приятную, хотя все еще ограниченную астральную жизнь. Те его мысли и чувства, которые были полностью бескорыстными, производят свои результаты в его жизни в ментальном мире; поэтому эта жизнь в ментальном мире не может быть иной, кроме как блаженной. Астральная жизнь, которую человек создал для себя либо несчастной, либо сравнительно радостной, соответствует тому, что христиане называют чистилищем; низшая ментальная жизнь, которая всегда полностью счастлива, — это то, что называется раем.

Человек создает для себя свое собственное чистилище и рай, и это не планы, а состояния сознания. Ада не существует; это лишь плод теологического воображения; но человек, который живет неразумно, может создать для себя очень неприятное и долго длящееся чистилище. Ни чистилище, ни рай не могут быть вечными, ибо конечная причина не может произвести бесконечный результат. Различия в индивидуальных случаях настолько велики, что приводить точные цифры несколько вводит в заблуждение. Если мы возьмем среднего человека так называемого низшего среднего класса, типичным представителем которого был бы мелкий лавочник или продавец, его средняя жизнь в астральном мире составила бы, возможно, около сорока лет, а жизнь в ментальном мире — около двухсот. Человек духовности и культуры, с другой стороны, может иметь, возможно, двадцать лет жизни в астральном мире и тысячу лет в райской жизни. Тот, кто особо развит, может сократить астральную жизнь до нескольких дней или часов и провести полторы тысячи лет в раю.

Не только длительность этих периодов сильно варьируется, но и условия в обоих мирах также значительно различаются. Материя, из которой построены все эти тела, — это не мертвая материя, а живая, и этот факт необходимо принимать во внимание. Физическое тело построено из клеток, каждая из которых является крошечной отдельной жизнью, одушевленной Вторым Излиянием, исходящим из Второго Аспекта Божества. Эти клетки бывают разных видов и выполняют различные функции, и все эти факты должны быть приняты во внимание, если человек желает понять работу своего физического тела и вести в нем здоровую жизнь.

То же самое относится к астральному и ментальному телам. В клеточной жизни, которая пронизывает их, пока еще нет ничего похожего на интеллект, но есть сильный инстинкт, всегда стремящийся в направлении того, что способствует его развитию. Жизнь, одушевляющая материю, из которой построены такие тела, находится на внешней дуге эволюции, двигаясь вниз или наружу в материю, так что прогресс для нее означает нисхождение в более плотные формы материи и обучение выражению себя через них. Раскрытие для человека — как раз противоположность этому; он уже глубоко погрузился в материю и теперь поднимается из нее к своему источнику. Следовательно, существует постоянный конфликт интересов между человеком внутри и жизнью, населяющей материю его проводников, поскольку ее тенденция — нисходящая, в то время как его — восходящая.

Материя астрального тела (или, скорее, жизнь, одушевляющая его молекулы) желает для своей эволюции таких колебаний, какие может получить, как можно более разнообразных и как можно более грубых. Следующим шагом в ее эволюции будет одушевление физической материи и привыкание к ее еще более медленным осцилляциям; и как шаг на пути к этому, она желает самых грубых астральных вибраций. У нее нет интеллекта, чтобы определенно планировать их; но ее инстинкт помогает ей обнаружить, как легче всего их получить.

Молекулы астрального тела постоянно меняются, как и молекулы физического тела, но тем не менее жизнь в массе этих астральных молекул имеет чувство, хотя и очень смутное, себя как целого — как своего рода временная сущность. Она не знает, что является частью астрального тела человека; она совершенно неспособна понять, что такое человек; но она осознает слепым образом, что в своих нынешних условиях получает гораздо больше волн, и гораздо более сильных, чем получала бы, плавая свободно в атмосфере. Тогда она лишь изредка улавливала бы, как издалека, излучение страстей и эмоций человека; теперь же она находится в самом их сердце, она не может пропустить ни одной, и получает их в их сильнейшем проявлении. Поэтому она чувствует себя в хорошем положении и делает усилие, чтобы удержать эту позицию. Она обнаруживает, что находится в контакте с чем-то более тонким, чем она сама — материей ментального тела человека; и начинает чувствовать, что если ей удастся вовлечь это более тонкое нечто в свои собственные колебания, они будут значительно усилены и продлены.

Поскольку астральная материя является проводником желания, а ментальная материя — проводником мысли, этот инстинкт, при переводе на наш язык, означает, что если астральное тело может побудить нас думать, что мы хотим того, чего хочет оно, то гораздо вероятнее, что оно это получит. Таким образом, оно оказывает медленное, постоянное давление на человека — своего рода голод с его стороны, но для него — искушение тем, что является грубым и нежелательным. Если он страстный человек, возникает мягкое, но непрекращающееся давление в сторону раздражительности; если он чувственный человек — такое же постоянное давление в сторону нечистоты.

Человек, который не понимает этого, обычно совершает одну из двух ошибок в отношении этого: либо он предполагает, что это побуждение его собственной природы, и поэтому считает эту природу изначально злой, либо он думает, что давление исходит извне — как искушение воображаемого дьявола. Истина лежит посередине. Давление естественно, но не для человека, а для проводника, который он использует; его желание естественно и правильно для него, но вредно для человека, и поэтому необходимо, чтобы он сопротивлялся ему. Если он сопротивляется, если он отказывается поддаваться чувствам, внушаемым ему, частицы внутри него, которые нуждаются в этих вибрациях, становятся апатичными из-за недостатка питания и в конечном итоге атрофируются и выпадают из его астрального тела, заменяясь другими частицами, чья естественная частота волн более близка к той, которую человек обычно допускает в своем астральном теле.

Это дает причину того, что называют побуждениями низшей природы в течение жизни. Если человек поддается им, такие побуждения становятся все сильнее и сильнее, пока, наконец, он не почувствует, что не может сопротивляться им, и не отождествит себя с ними — что именно и хочет от него эта любопытная полужизнь в частицах астрального тела.

При смерти физического тела это смутное астральное сознание встревожено. Оно осознает, что его существование как отдельной массы находится под угрозой, и предпринимает инстинктивные шаги, чтобы защитить себя и сохранить свою позицию как можно дольше. Материя астрального тела гораздо более текуча, чем физического, и это сознание захватывает его частицы и располагает их так, чтобы противостоять вторжению. Оно помещает самые грубые и плотные снаружи в качестве своего рода оболочки и располагает остальные концентрическими слоями, чтобы тело в целом стало как можно более устойчивым к трению, насколько позволяет его устройство, и поэтому могло сохранять свою форму как можно дольше.

Для человека это создает различные неприятные эффекты. Физиология астрального тела совершенно отличается от физиологии физического; последнее получает информацию извне с помощью определенных органов, которые специализированы как инструменты его чувств, но астральное тело не имеет раздельных чувств в нашем понимании этого слова. То, что для астрального тела соответствует зрению, — это способность его молекул реагировать на воздействия извне, которые приходят к ним посредством подобных молекул. Например, человек имеет внутри своего астрального тела материю, принадлежащую всем подпланам астрального мира, и именно благодаря этому он способен «видеть» объекты, построенные из материи любого из этих подпланов.

Предполагая, что астральный объект сделан из материи второго и третьего подпланов в смеси, человек, живущий в астральном мире, мог бы воспринимать этот объект, только если на поверхности его астрального тела были частицы, принадлежащие второму и третьему подпланам этого мира, которые были способны принимать и записывать вибрации, создаваемые этим объектом. Человек, который из-за расположения своего тела смутным сознанием, о котором мы говорили, имел на поверхности этого проводника только более плотную материю низшего подплана, не мог бы осознавать объект, о котором мы упомянули, так же, как мы сами в физическом теле не осознаем газы, которые движутся вокруг нас в атмосфере, или объекты, построенные исключительно из эфирной материи.

Во время физической жизни материя астрального тела человека находится в постоянном движении, и его частицы проходят друг сквозь друга почти так же, как частицы кипящей воды. Следовательно, в любой данный момент практически наверняка частицы всех разновидностей будут представлены на поверхности его астрального тела, и поэтому, когда он использует свое астральное тело во время сна, он сможет «видеть» с его помощью любой астральный объект, который приближается к нему.

После смерти, если он позволил произвести перегруппировку (как по неведению делают все обычные люди), его состояние в этом отношении будет иным. Имея на поверхности своего астрального тела только самые низкие и грубые частицы, он может получать впечатления только от соответствующих частиц снаружи; так что вместо того, чтобы видеть весь астральный мир вокруг себя, он будет видеть только одну седьмую его часть, причем самую плотную и нечистую. Вибрации этой более тяжелой материи являются выражениями только нежелательных чувств и эмоций, а также наименее утонченного класса астральных сущностей. Поэтому получается, что человек в этом состоянии может видеть только нежелательных обитателей астрального мира и может чувствовать только его самые неприятные и вульгарные влияния.

Он окружен другими людьми, чьи астральные тела, вероятно, вполне обычного характера; но поскольку он может видеть и чувствовать только то, что является самым низким и грубым в них, они кажутся ему монстрами порока без каких-либо искупительных черт. Даже его друзья кажутся совсем не такими, какими были раньше, потому что он теперь неспособен оценить какие-либо их лучшие качества. В этих обстоятельствах неудивительно, что он считает астральный мир адом; однако вина ни в коем случае не на астральном мире, а на нем самом — во-первых, за то, что допустил внутри себя так много материи этого более грубого типа, и, во-вторых, за то, что позволил этому смутному астральному сознанию доминировать над ним и расположить ее таким особым образом.

Человек, который изучал эти вопросы, решительно отказывается поддаваться давлению при жизни или позволить перегруппировку после смерти, и, следовательно, он сохраняет свою способность видеть астральный мир как целое, а не только его более грубую и низкую часть.

Астральный мир имеет много общего с физическим; точно так же, как физический, он представляет разные виды разным людям и даже одному и тому же человеку в разные периоды его карьеры. Это дом эмоций и низших мыслей; и эмоции гораздо сильнее в том мире, чем в этом. Когда человек бодрствует, мы не можем видеть эту большую часть его эмоций вообще; их сила уходит на приведение в движение грубой физической материи мозга. Поэтому, если мы видим, что человек проявляет привязанность здесь, то, что мы можем видеть, — это не вся его привязанность, а только та ее часть, которая остается после того, как вся эта другая работа была выполнена. Эмоции поэтому занимают гораздо больше места в астральной жизни, чем в физической. Они ни в коем случае не исключают высшую мысль, если они контролируются, поэтому в астральном мире, как и в физическом, человек может посвятить себя учебе и помощи своим ближним, или он может тратить свое время и бесцельно дрейфовать.

Астральный мир простирается почти до среднего расстояния орбиты Луны; но хотя вся эта область открыта для любого из ее обитателей, которые не допустили перераспределения своей материи, подавляющее большинство остается гораздо ближе к поверхности земли. Материя различных подпланов этого мира проникает друг в друга с совершенной свободой, но в целом существует общая тенденция для более плотной материи оседать к центру. Условия во многом похожи на те, что существуют в ведре воды, которое содержит во взвешенном состоянии некоторое количество видов материи разной степени плотности. Поскольку вода находится в постоянном движении, различные виды материи рассеяны по ней; но, несмотря на это, самая плотная материя находится в наибольшем количестве ближе к дну. Так что, хотя мы ни в коем случае не должны думать о различных подпланах астрального мира как о лежащих друг над другом, как слои луковицы, тем не менее верно, что среднее расположение материи этих подпланов отчасти имеет такой общий характер.

Астральная материя проникает в физическую материю точно так же, как если бы ее там не было, но каждый подплан физической материи имеет сильное притяжение к астральной материи соответствующего подплана. Отсюда возникает то, что каждое физическое тело имеет свой астральный аналог. Если у меня есть стакан воды, стоящий на столе, стакан и стол, будучи физической материей в твердом состоянии, пронизаны астральной материей низшего подплана. Вода в стакане, будучи жидкой, пронизана тем, что мы можем назвать астральной жидкостью — то есть астральной материей шестого подплана; в то время как воздух, окружающий оба, будучи физической материей в газообразном состоянии, полностью пронизан астральной газообразной материей — то есть астральной материей пятого подплана.

Но точно так же, как воздух, вода, стекло и стол все время пронизаны более тонкой физической материей, которую мы назвали эфирной, так и все астральные аналоги пронизаны более тонкой астральной материей высших подпланов, которые соответствуют эфирным. Но даже астральное твердое тело менее плотно, чем самый тонкий из физических эфиров.

Человек, который обнаруживает себя в астральном мире после смерти, если он не подчинился перегруппировке материи своего тела, заметит лишь небольшую разницу с физической жизнью. Он может плавать в любом направлении по желанию, но на самом деле он обычно остается в той окрестности, к которой привык. Он все еще способен воспринимать свой дом, свою комнату, свою мебель, своих родственников, своих друзей. Живые, когда они невежественны относительно высших миров, полагают, что «потеряли» тех, кто отложил свои физические тела; но мертвые ни на мгновение не находятся под впечатлением, что они потеряли живых.