Бенджамин Мозли

«Трактат о свойствах и воздействии кофе»

Страница 1 из 2 · 55 376 зн. · 63 мин. чтения

Примечания транскриптора:

Текст данной электронной книги в значительной степени сохранен в своем первоначальном виде, за исключением исправления нескольких опечаток (перечисленных в конце) и замены архаичной буквы «ſ» (длинная s) на стандартную «s». Денежная единица фунт стерлингов представлена в тексте вариативно — символами £ и l. Архаичное написание, альтернативные варианты написания (Diascorides/Dioscorides) и погрешности пунктуации не изменялись. Большинство абзацев начинаются с капители, но не все, и попыток стандартизировать их не предпринималось. Сноски пронумерованы последовательно и перенесены в конец. Гиперссылки на страницу или сноску обозначены черным подчеркиванием и цветной подсветкой при наведении на них курсора.

A

T R E A T I S E

CONCERNING THE

PROPERTIES AND EFFECTS

OF

C O F F E E

ТРАКТАТ О СВОЙСТВАХ И ДЕЙСТВИИ КОФЕ

THE FIFTH EDITION,

WITH CONSIDERABLE ADDITIONS.

By BENJAMIN MOSELEY M.D.

Physician to Chelsea Hospital, Member of the College of Physicians of London, of the University of Leyden, of the American Philosophical Society, &c. &c.; Author of a Treatise on Tropical Diseases, Military Operations, and the Climate of the West-Indies.

LONDON:

PRINTED FOR J. SEWELL, NO. 32, CORNHILL.

M.DCC.XCII.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Прием, который получили четыре издания этого Трактата, сделал необходимым публикацию пятого; которое я теперь представляю читателю с такими дополнениями, которые, как я надеюсь, будут приемлемыми и полезными1.

Я собрал множество авторитетных свидетельств, чтобы подтвердить выдвинутые мною положения; дабы мои мнения, которым приходится сталкиваться с предрассудками, не выглядели предосудительными из-за своей необычности и не считались подкрепленными ничем, кроме моих собственных слов.

Рассуждая о благотворных преимуществах, которые общество извлечет в индивидуальном порядке из повсеместного употребления Кофе, невозможно не задуматься также о политических выгодах, которые получит Метрополия от расширения его культивации в своих Колониях.

Для самих колонистов этот вопрос имеет огромное значение; и, безусловно, процветание такой важной части империи, как наши Вест-Индские острова, требует самого пристального внимания со стороны нации.

Благодаря продукции наших плантаций — той «великолепной собственности», как называет французские колонии г-н Неккер, «которую лишь поверхностные и невежественные люди склонны недооценивать», — эта страна получает значительные прибавки к своему доходу и полное обеспечение одним из самых полезных (а ныне, возможно, и необходимых) предметов жизни. И все же, вследствие бедствий, недавно обрушившихся на некоторые из них по воле Провидения, и совокупного бремени, возложенного на них общественными нуждами, многие плантаторы оказались разорены; а те, кому удалось избежать этого, обязаны своим спасением лишь самым отважным усилиям трудолюбивой добродетели.

Популяция белых жителей, являющаяся главной опорой безопасности островов, состоит преимущественно из тех, кто выращивает второстепенные основные товарные культуры, среди которых Кофе сейчас является главной; и эта популяция всегда была пропорциональна росту или сокращению производства этих культур. Индиго может служить примером: когда выращивание индиго поощрялось на Ямайке, до того как на него была наложена та неразумная пошлина, которая искоренила его культивацию в наших колониях и отдала ее французам, на этом острове было значительно больше белых жителей, чем сейчас, хотя остров теперь производит в пять раз больше сахара и рома, чем в то время.

Культивация Кофе, требующая лишь небольшого капитала, является стимулом для людей с небольшим состоянием селиться на островах. Это достойное прибежище для трудолюбивого человека, потерпевшего неудачу в торговле, и для тех, чьи более масштабные жизненные планы не осуществились. Это легкое занятие; труд не обременителен, и многие его части могут выполнять дети. Местность и почва, где ведется это хозяйство, должны быть сухими и, следовательно, здоровыми, чтобы быть выгодными. Кофейные плантации, в частности, можно рассматривать как питомник полезных жителей для колоний.

Почва, наиболее подходящая для Кофе, к счастью, такова, что ее можно выделить, не ущемляя другие цели. Обширные участки бедной земли, которые в противном случае оставались бы пустошами и были бесполезны, могут стать столь же прибыльными, как и лучшие земли, без смертности и несчастных случаев, сопутствующих тяжелому труду в жарком климате.

Многочисленные небольшие семьи, живущие на кофейных плантациях и рассеянные в небольших поселениях во внутренних частях островов, способствуют тому, что горные и лесистые земли расчищаются и осваиваются, а также пересекаются дорогами и удобными путями сообщения.

Таким образом, жители живут в безопасности, а все виды собственности приобретают соразмерную ценность и защищенность. Убежища беглых негров становятся доступными; грабежи и разорения предотвращаются; а заговоры для восстаний лишаются своих тайных мест. И таким образом кредит плантатора и безопасность купца стоят на твердой основе: предотвращаются те волнения, которые так часто нарушали спокойствие островов и приводили к разорению многих лиц как за морем, так и на родине, к большому ущербу для того огромного дохода, который эти острова приносят Метрополии2.

Кроме того, важность многочисленного отряда людей для формирования ополчения очевидна любому, кто знаком с колониями и знает, как мало усталости и воздействия солнца достаточно, чтобы погубить непривычного чужеземца.

Жители всегда готовы к внезапным чрезвычайным ситуациям; будучи знакомы с местными условиями и закалены климатом, они могут выполнять задачи, которые не под силу необученным, неопытным европейским войскам; и, даже если личный интерес и привязанность были бы менее значимыми факторами, на колониальных жителей можно положиться — множество примеров чего было продемонстрировано в событиях прошлой войны.

Стойкость, проявленная ополчением Ямайки в различные периоды действия военного положения в то время, когда они были почти предоставлены сами себе, должна всегда вспоминаться с честью. В то время как многие из войск, которые были с таким трудом набраны здесь, отправлены туда и содержались с такими затратами, погибали в госпиталях, ополчение острова переносило тяжелейшие тяготы с величайшей готовностью; главным образом за свой собственный, добавлю, очень немалый счет. Я был тогда генеральным хирургом острова и отвечал за ополчение, а также за лагеря регулярных войск, и был свидетелем фактов, о которых рассказываю.

Правда заключается в том, что сахарные плантации, хотя они и являются большими источниками богатства для своих владельцев, а также для правительства, не обеспечивают достаточного количества белых людей для их внутренней безопасности против восстаний негров. Производство простое, и труд полностью выполняется рабами; и хотя Закон о дефиците Ямайки предписывает, чтобы на каждые тридцать рабов нанимался один белый человек под угрозой штрафа в тридцать фунтов в год за каждого недостающего, этот закон часто обходится или же выплачивается штраф, так как белые слуги дороги, а меньшего количества людей, чем предусмотрено этой пропорцией, достаточно для целей производства сахара.

Таким образом, культивация второстепенных основных товарных культур необходима для самого существования сахарных колоний; и я убежден, что во многих отношениях она окажется для них более полезной, чем сейчас принято считать. Здесь открывается широкое и благодарное поле для колониального патриотизма, на котором любовь к отечеству не встретит ни противодействия со стороны зависти, ни разочарования от неблагодарности. Здесь есть повод проявить любовь к стране и увековечить благо для человечества, которое никогда не будет забыто; и если те, кто по своему положению и статусу имеют право на внимание, выступят вперед и укажут общественности на те злоупотребления, от которых она страдала из-за искажения фактов, и на то, что интересы сахарных колоний — это не что иное, как лучшие интересы этой страны, то в нации никогда не будет недостатка в здравом смысле, чтобы понять, что подданный королевства, прилагающий свое усердие за четыре тысячи миль, может быть столь же полезен государству, как и производитель на родине, который живет за его счет; и он в такой же мере заслуживает защиты, как и сельский сэр, который оставляет своих гончих, чтобы подать один-два молчаливых голоса в течение зимы, а остаток года проводит в своих Сабинских полях в лености и невежестве.

Сэр Николас Лоус был первым, кто посадил Кофе на Ямайке; но, скончавшись три года спустя, в 1731 году, он не имел счастья увидеть, как его культивация достигла значительного прогресса.

В 1732 году несколько плантаторов и купцов, принадлежащих к острову, стали покровителями этого начинания; будучи убеждены, что при надлежащем поощрении оно может иметь значение для острова и что Кофе может стать процветающей основной товарной культурой, они внесли сумму в 220 фунтов 10 шиллингов на покрытие расходов по ходатайству об акте парламента о снижении внутреннего налога на ввоз Кофе с Ямайки в Великобританию; который в то время составлял 10 фунтов стерлингов за центнер.

Поскольку это обстоятельство в настоящее время малоизвестно, и учитывая, какими обязательствами остров обязан их усилиям, я рад возможности вставить их имена как подобающую дань памяти этих благодетелей колонии и друзей нации.

ЛОНДОН, 1732 год.

Список лиц, которые подписались и внесли в руки г-на Роджера Дрейка и Ко нижеуказанные суммы на покрытие расходов по ходатайству об Акте Парламента для поощрения посадки Кофе на острове Ямайка.

£.

s.

John Ascough, Esq;

10

10

Thomas Beckford, Esq;

10

10

James Dawkins, Esq;

10

10

Henry Dawkins, Esq;

10

10

Mess. Drake, Pennant, and Long;

21

0

Thomas Fish, Esq;

10

10

Mr. James Fitter;

5

5

Cope Freeman, Esq;

10

10

John Gibbon, Esq;

10

10

Mr. John Gregory;

5

5

Capt. Joseph Hiscox;

10

10

Mr. Henry Lang, and Co.

5

5

James Lawes, Esq;

10

10

John Lewis, Esq;

10

10

Mrs. Susannah Lowe;

10

10

Samuel Long, Esq;

10

10

Charles Long, Esq;

10

10

Mess. Mayleigh and Gale;

10

10

Valent. Mumbee, Esq;

10

10

Favele Peeke, Esq;

10

10

────────

10

10

Capt. George Wane;

5

5

£.220

10

В том же году, вследствие этого ходатайства, был принят Акт 5-го года правления Георга II под названием «Акт о поощрении выращивания Кофе на плантациях в Америке». В преамбуле говорится, что почва и климат Ямайки особенно подходят для выращивания этого товара; и сам акт снижает внутренний налог на Кофе с британских плантаций, ввозимый в Великобританию, с двух шиллингов до восемнадцати пенсов за фунт: и на этом уровне он оставался много лет, принося доход около 10 000 фунтов в год. Несколько лет назад, по представлению вест-индских плантаторов, лорд Джон Кавендиш, тогдашний канцлер казначейства, согласился на очень важное снижение еще на один шиллинг; тем самым преподав самый полезный урок всем будущим финансистам — нынешняя пошлина в шесть пенсов за фунт фактически приносит почти в три раза больше суммы, которая получалась, когда пошлина составляла восемнадцать пенсов: так верно учение о том, что тяжелое налогообложение подрывает свою собственную цель.

Было подсчитано, что на одном акре земли может поместиться 1100 кофейных деревьев, которые дадут ягоды через восемнадцать месяцев после посева семян. Деревья будут продолжать плодоносить в течение семи или восьми лет. Каждое дерево после первого урожая может давать в среднем полтора или два фунта веса, одно с другим; и шесть или восемь слуг могут обрабатывать десять или двенадцать акров, помимо выращивания провизии для себя. На основании этого расчета очевидно, что один акр земли, если погода не будет неблагоприятной, может давать ежегодно от 1700 до 2200 фунтов веса, которые при продаже на рынке могут принести от 9 фунтов 15 шиллингов до 12 фунтов 15 шиллингов стерлингов чистой прибыли. Это, правда, небольшая прибыль; ибо это немногим более пяти фартингов за фунт, тогда как одна только пошлина составляет шесть пенсов за фунт. Если бы пошлина была уравнена с пошлиной на сахар, средняя прибыль с акра составляла бы около 40 фунтов в год. В настоящее время чистая прибыль с этого товара и с сахара на Ямайке почти равна в расчете на акр; то есть 10 или 12 фунтов стерлингов.

В 1752 году экспорт Кофе с Ямайки оценивался в 60 000 фунтов веса. В 1775 году он составил 440 000 фунтов. При нынешней пошлине в шесть пенсов за фунт есть основания ожидать, что экспорт может скорее увеличиться, чем уменьшиться. Но вряд ли он станет предметом очень широкого культивирования на наших Вест-Индских островах, пока даже эта пошлина не будет снижена, или, по крайней мере, пока иностранному Кофе разрешено конкурировать с ним на британском рынке. Хотя плантаторы Ямайки после множества экспериментов и самых похвальных усилий открыли искусство культивации, сбора и обработки ягод, чтобы сделать свой Кофе равным по качеству аравийскому; некоторые образцы, полученные с этого острова до того, как культивация была изучена так хорошо, как сейчас, были признаны лондонскими торговцами даже превосходящими лучшие сорта, привозимые с Востока.

«Два из образцов были равны лучшему Кофе Мокко, а два других — превосходили любой Кофе, который можно найти в бакалейных лавках Лондона, если только вы не заплатите за него цену отборного Кофе, что на два шиллинга за фунт дороже, чем за тот, который они называют лучшим Кофе. Все остальные образцы были далеко не плохим Кофе и лишь немногим уступали, если вообще уступали, тому, что бакалейщики называют лучшим Кофе3».

Какие революции могут изменить природу нашей торговли, если бы это было возможно предвидеть, не входит в мою компетенцию исследовать; но Законодательное собрание Англии, как и собрания ее колоний, имело перед собой мудрый пример в поведении Франции, которая поощряла и защищала выращивание всего, что могло заменить товары, которые Европа закупает в Ост-Индии. Пимента, или Душистый перец (Myrtus Arborea Aromatica foliis laurinis), или «всепряность», как его обычно называют из-за аромата, состоящего, так сказать, из гвоздики, корицы, ягод можжевельника, мускатного ореха и перца, является особой пряностью Ямайки4: и она равна по своим достоинствам и более пригодна для общего применения в жизни, а также в роскоши, чем любая пряность, привозимая с Востока. Различное применение, которое находит Пимента в Европе, мало известно тем, кто ее выращивает. Один секрет, по крайней мере, я могу им раскрыть: ее эфирное масло, окрашенное корнем алканны, чтобы придать ему вид выдержанного, продается по всей Европе как масло гвоздики5.

Сэр Ганс Слоан в «Философских трудах» (сокращенное издание, том II, стр. 667) говорит, что «Пименту заслуженно можно считать лучшей, самой умеренной, мягкой и безобидной из обычных пряностей, пригодной для более широкого использования и для того, чтобы занять больше места, чем она занимает сейчас, среди ост-индских товаров этого рода; почти все из которых она намного превосходит, способствуя пищеварению, разжижая густые соки, умеренно согревая, укрепляя желудок, изгоняя ветры и выполняя те дружественные функции для кишечника, которых мы обычно ожидаем от пряностей».

Этому превосходству над дорого купленными и привезенными издалека пряностями Востока я могу дать полное свидетельство; и следует далее учитывать, что данная пряность, являясь продуктом одной из наших собственных колоний и произрастая там в величайшем изобилии, может предлагаться по цене, при которой бедняки Великобритании могут получить все утешения от ее превосходных свойств; о чем, надеюсь, у меня будет время сделать их достаточно осведомленными в будущем.

Поощрение каждого товара, который увеличивает связи с нашими колониями, означает увеличение нашей торговли. Оплата за все основные товары Вест-Индии производится нашими мануфактурными изделиями; продажа которых должна расти пропорционально количеству людей, занятых в культивации того, на что они обмениваются. Наши Вест-Индские острова, не истощая нас в плане звонкой монеты или слитков, могут снабжать нас многими из тех самых товаров, из-за которых мы истощаемся в других частях света6. Количество судов и моряков, обязательно занятых в доставке туда припасов и транспортировке их товаров обратно в Европу, должно быть весьма значительным. К этим размышлениям следует также добавить, что политический недостаток отсутствия поощрения наших собственных колоний заключается в том, что мы вынуждены поощрять колонии других стран, которые долгое время снабжали наши рынки, в ущерб нашему доходу и к обнищанию наших колоний.

Как долго наше превосходство в некоторых отраслях мануфактуры будет оставаться источником богатства, каким оно является сейчас, неизвестно; но, улучшая продукцию нашей собственной почвы и поощряя потребление на родине таких товаров, которые дают работу нашим собственным подданным за рубежом, Англия обогатит свои колонии и извлечет соразмерные выгоды; обеспечит их привязанность и создаст там популяцию, необходимую для защиты тех владений, которые приносят самую ценную и постоянную торговлю империи.

Лондон, Пэлл-Мэлл; 30 января 1792 г.

ТРАКТАТ и т. д.

Существует общепринятое мнение, что человеческий организм не в меньшей степени подвержен влиянию диеты, чем климата; что его предрасположенности и характеристики обязаны своей оригинальностью пище в той же мере, в какой ею обусловлены те болезни, которые являются законным и неоспоримым ее следствием.

Если предыдущее положение верно, то, безусловно, не может быть предмета, более интересного для человека, чем стремление к тем знаниям, которые могут научить его избегать того, что вредно для здоровья, выбирать для своего употребления такие вещи, которые способствуют повышению качества его состояния и доводят наслаждения жизнью до их наивысшего совершенства.

С этой мыслью я представляю вниманию публики некоторые наблюдения, которые пришли мне на ум относительно диетических и медицинских свойств и действия Кофе.

В Англии употребление этой ягоды до сих пор ограничивалось эпизодической роскошью отдельных лиц; как таковое, оно едва ли является предметом общественной заботы; но правительство, благоразумно учитывая, что этот продукт наших собственных Вест-Индских островов выращивается нашими соотечественниками и оплачивается нашими мануфактурными изделиями, недавно снизило пошлину на ввоз плантационного Кофе; что сделало его доступным почти для всех слоев населения7: и поскольку он не подвергается никаким вредным процессам при обработке и не способен к фальсификации, его использование, вероятно, значительно расширится; как и в других странах, он может распространиться среди массы людей и стать значительным ингредиентом их ежедневного рациона.

Растение, ягоды и напиток, приготовленный из них, обычно проходят под одним и тем же названием. Арабы, действительно, различают деревья и ягоды названиями Buun, Bunna, Buna и Ban.

Напиток, о котором мы говорим в частности, называется египтянами El-cave; персами — Cahwa и Coho; турками — Chaube и Cahveh; арабами — Cachua, Caoua и Cahouah; отсюда происходят Caphé, Café, Coffi, Coffee и Coffea — названия, под которыми он повсеместно известен в Европе.

Эти названия, происходящие от исходного арабского, приобретают то произношение, которое они имеют, путем замены «u» на «f» в слове Cahouah; которое, согласно некоторым авторам, происходит от глагола, означающего «вызывать тошноту» или «не иметь аппетита»: и является одним из названий, которые арабы дают вину, потому что оно отбивает аппетит при чрезмерном употреблении.

Таким образом, они полагают, что Cahouah происходит от еврейского קיי, или קי, или קהי, которые означают «иметь отвращение» или «неприязнь к чему-либо». Но Голиус, Менинский и Кастель говорят, что Cahouah означает «вызывать аппетит», quod appetentiam cibi adducit. В противовес обоим этим мнениям есть другие, которые утверждают, что Cahouah не означает ни вызывать аппетит, ни отбивать его; и что оно происходит не от вышеуказанных слов, означающих иметь или вызывать отвращение, а от קוי, что означает «давать бодрость и силу» — corroborare, roborare, confirmare; и что Cahouah по-арабски означает не что иное, как «укреплять» и «давать бодрость».

Не исключено, несмотря на эти столь правдоподобно обоснованные мнения, что этот напиток мог получить свое название от Cufa или Cafa, города в Счастливой Аравии.

Арабское Ban (кофейная ягода) соответствует нашему Bean (боб) и, вероятно, является его этимоном. Возможно, греческое Βύνη, «ячмень, вымоченный в воде», по-английски Malt (солод), может быть прослежено от арабского Buna.

Многочисленны и абсурдны были авторы, писавшие о Кофе. Я опустил упоминание многих; и относительно тех, кого я не опустил, надеюсь, будет понято, что я ввел их скорее для иллюстрации мнений, чем для их санкционирования.

Ботаническое описание кофейного растения уже было дано несколькими авторами8; и поскольку сэр Ганс Слоан в «Философских трудах» № 208, стр. 63, д-р Браун в своей «Естественной истории Ямайки» и г-н Эллис в 1774 году добавили к этому числу, здесь нет необходимости говорить что-либо об этой части предмета или рассуждать о его культивации; но я подумал, что было бы небезынтересно включить в это эссе нечто из его истории, которая покажет, что он был темой многих дискуссий и не менее примечателен универсальностью, с которой он был принят во многих регионах Востока, чем постоянством, с которым он сохранялся после различных преследований; несмотря на капризы вкуса, насилие тирании и строгость религии.

Первым европейцем, который упоминает Кофе, в целом считается Проспер Альпини, который отправился в Египет в 1580 году в качестве врача венецианского консула и оставался там три года.

В 1592 году он опубликовал в Венеции свою «Историю растений Египта», где дает описание дерева, семена которого, называемые Bon и Ban, путем отвара превращались в напиток, широко используемый египтянами и арабами. Великие достоинства этого напитка он также описывает9.

Но я должен заметить, что в 1591 году П. Альпини, сразу по возвращении, опубликовал свою «Medicina Ægyptiorum», в которой дал почти такое же описание дерева, как и в предыдущем, более позднем труде; и здесь он также дал очень точное описание способа, используемого в Египте, приготовления напитка под названием Chaoua из семян этого дерева, называемых Bon, а также из их капсул. Он также подробно останавливается на различных качествах этих двух напитков и на лекарственных свойствах того, что приготовлен из семян10. Описание, данное в этом труде, было упущено почти каждым автором, писавшим о Кофе. Однако, даже с этим исправлением общей ошибки, я обнаруживаю, что Леонхарт Раувольф, немецкий врач, путешествовавший по Востоку, обратил внимание, хотя и не в точной манере, на Кофе еще в 1573 году.

Он говорит в Алеппо: «У них есть очень приятный напиток под названием Chaube, который почти так же черен, как чернила. Он хорош при болезнях, главным образом желудка. Он сделан из плода под названием Bunnu, который по величине, форме и цвету напоминает лавровую ягоду. Он окружен двумя тонкими оболочками; и, как мне сообщили, привозится из Индии. Эти оболочки имеют внутри два желтоватых зерна в двух отдельных ячейках и согласуются по своим свойствам, фигуре, внешнему виду и названию с Bunchum Авиценны и Bancha Рази; поэтому я буду считать их одними и теми же, пока не получу лучшую информацию от ученых».

Этого же мнения придерживался Фаустус Наиронус Байнсиус, который написал первый трактат, написанный специально о Кофе. Он был напечатан в Риме в 1671 году и озаглавлен «De Saluberrima Potione Cahu, seu Cafe, nuncupata».

Вельш в своем трактате «De Vena Medinensi» в 1674 году говорит, что Bunchum арабов — это не Кофе, а Narcaphthum Диоскорида.

В этом Вельш ошибается и не имеет никаких оснований для предположения, является ли Bunchum Авиценны Кофе или нет.

Νάρκαφθον Диоскорида арабы называют Nabach; что это такое — неизвестно; существует множество догадок; но Диоскорид упоминает его использование только для наружных целей. Кн. I, гл. 22.

Слова Авиценны относительно Bunchum таковы: «Он привозится из Йемена; некоторые говорят, что он происходит из корней Amgailem, который, когда он старый (или потрясенный), падает. Лучший сорт — кремового цвета, с легким приятным запахом. Белый и тяжелый (или с резким запахом) — не хорош. Он, согласно одним, горячий и сухой в первой степени; а согласно другим — холодный в первой степени. Он укрепляет конечности, очищает кожу и высушивает водянистые соки; придает приятный запах телу, предотвращает выпадение волос и хорош для желудка». Кн. II, Трактат 2, гл. 91.

Ben Авиценны также некоторыми авторами считался Кофе. Проспер Альпини был этого мнения. Но это, безусловно, ошибка.

Авиценна говорит о Ben: «Семена крупнее нута, склонны к белизне и имеют мягкую маслянистую мякоть. Он горячий в третьей степени и сухой во второй. Он очищающий, особенно мякоть, и возбуждает грубые соки; с уксусом и водой открывает обструкции висцеральных органов. Наружно хорош при высыпаниях; в пластыре — от всех затвердевших абсцессов, бородавок и т. д.; с уксусом — от изъязвлений, ссадин, парши и т. д. Он плох для желудка и вызывает тошноту, а если принимать с медом, возбуждает рвоту и очищение». Кн. II, Трактат 2, гл. 82.

Несмотря на две публикации П. Альпини, кажется, что Кофе мог быть мало известен в Италии, когда его соотечественник Пьетро Делла Валле был в Константинополе в 1615 году11.

Г-н Дю Фур, писавший о Кофе в 1685 году, говорит, что французы ничего не знали о нем до 1645 года; и что он не использовался во Франции примерно до 1657 года. Г-н Галланд также говорит, что его использование не было известно во Франции, пока г-н Тевенó не вернулся из своего первого путешествия на Восток в 1657 году, когда он постоянно пил его и угощал им своих друзей в своем доме в Париже.

Г-н ла Рок, опубликовавший свое «Путешествие в Счастливую Аравию» в 1715 году, признает, что Тевенó был первым, кто научил французов употреблению Кофе в 1657 году; но он утверждает, что его собственный отец, будучи с г-ном Де ла Э, французским послом в Константинополе, а затем путешествуя по Леванту, когда вернулся в Марсель в 1644 году, пил Кофе каждый день; и привез с собой не только Кофе, но и все мелкие приспособления, используемые в Турции для его приготовления. Он также говорит, что в 1671 году в Марселе была открыта общественная кофейня, что рассматривалось как большая диковинка во Франции.

Он говорит, что Кофе едва ли видели в Париже до 1669 года; и даже не слышали о нем до того года, за исключением дома Тевенó и по рассказам путешественников.

В этом году Солиман-ага, посол от Магомета IV, прибыл в Париж; и именно этому посольству, говорит ла Рок, следует приписать первое употребление Кофе в Париже.

Это посольство, которое привило парижанам общий вкус к Кофе и методу его приготовления, дало им также идею общественных кофеен; ибо в 1672 году некий Паскаль, армянин, продавал его публично на ярмарке Сен-Жермен; а затем, в том же году, открыл кофейню на набережной Эколь, которая была первой общественной кофейней, когда-либо известной в Париже.

Кофе, однако, был известен англичанам в целом раньше, чем французам или итальянцам; и использовался в Англии раньше, чем во Франции или Италии.

«Journal des Scavans» от 28 января 1675 года отмечает: «les Anglais ont connu le Café vingt ans plulôt que nous» (англичане узнали Кофе на двадцать лет раньше нас); и оказывается, что эти журналисты были значительно ближе к истине, насколько это касается того, когда он был впервые замечен путешественниками соответствующих стран.

Уильям Финч, английский купец, состоявший на службе Ост-Индской компании в 1607 году, говорит: «Что люди на острове Сокотра имеют для своего лучшего угощения китайскую чашку Coho, черного горьковатого напитка, сделанного из ягоды, похожей на лавровую, привезенной из Мекки, который пьют горячим; и он считается полезным для головы и желудка12».

Но я не уверен, не было ли описание Биддалфа об употреблении Кофе на Востоке более ранним, чем у Финча. В письме от него из Алеппо, которое должно было быть вскоре после смерти королевы Елизаветы в 1603 году, так как он упоминает это событие как недавнее, он говорит: «Турки имеют своим самым обычным напитком Coffa, который является черным видом напитка, сделанного из рода бобовых, похожих на горох, называемого Coava; который, будучи размолотым в мельнице и сваренным в воде, они пьют таким горячим, как только могут вытерпеть, что, как они находят, помогает им против их несварения и питания травами и сырым мясом. Он более полезен, чем приятен на вкус, ибо вызывает хорошее пищеварение и прогоняет сонливость13».

Примечательно, что никто из путешественников на Восток любой страны, которые дали первые описания Кофе, никогда не упоминал обстоятельство, от которого зависят все его достоинства — его обжарку.

Показав, что первая кофейня в Париже была открыта в 1672 году, я теперь замечу, что первая кофейня в Лондоне была открыта в 1652 году.

Г-н Дэниел Эдвардс, турецкий купец, когда вернулся из Смирны в Лондон в 1652 году, привез с собой слугу по имени Паскуа Россе, рагузского грека. Этот человек готовил для него Кофе каждое утро на завтрак. Новизна этого нового угощения привела так много людей в дом г-на Эдвардса, что он терял всю первую половину дня, развлекая и удовлетворяя любопытство своих посетителей. Оказавшись в таком положении, он придумал способ избавиться от хлопот и порадовать своих друзей: позволить своему слуге готовить и продавать Кофе публично. Вследствие чего Паскуа открыл заведение в Сент-Майклс-Элли, Корнхилл, которое было первой кофейней в Лондоне14.

В 1660 году (12 Кар. II, гл. 24) была введена пошлина в четыре пенса за галлон на Кофе, приготовленный и проданный, которую должен был платить изготовитель; а в 1663 году (15 Кар. II, гл. 9, разд. 15) все кофейни лицензировались на общих сессиях мировых судей графства, в котором они содержались.

Следующее описание характеризует волнения и предрассудки, с которыми Кофе ранее приходилось сталкиваться и которые он должен был преодолеть среди магометан. Помимо сходства, которое оно имеет с нелепыми представлениями и противоречивыми мнениями о Кофе в более поздние времена, оно может быть небезынтересным для тех, кто привык размышлять о том, как великие сообщества часто бурно волнуются из-за пустяков; и что нации при слабом или деспотичном правительстве, так же как и отдельные лица, могут быть серьезно нелепыми и в равной степени подверженными преходящим заблуждениям. Станет также ясно, что Кофе, который после многих сражений восторжествовал над проверкой врачей, едва не погиб под влиянием Корана; но что спор между Кораном и Кофе закончился, так сказать, коалицией.

«Хайр-бег, губернатор Мекки, назначенный султаном Египта, не был знаком с Кофе или способом его употребления. Выходя однажды из мечети после вечерней молитвы, он заметил в ее углу компанию людей, пьющих Кофе, которые собирались провести там ночь в молитве, и был этим весьма оскорблен. Он подумал сначала, что они пили вино; и его удивление не сильно уменьшилось после того, как они объяснили ему использование и достоинства этого напитка. Напротив, после того как они сообщили ему, насколько он распространен в Мекке и какое веселье происходит в общественных местах, где он продается, он пришел к мнению, что Кофе является опьяняющим, по крайней мере, что он способствует вещам, запрещенным законом».

«По этой причине, приказав этим людям выйти из мечети с запретом когда-либо собираться там в будущем по подобному поводу, он на следующий день созвал большое собрание должностных лиц правосудия и докторов права, вместе со священниками и самыми выдающимися людьми Мекки; которым он сообщил то, что наблюдал накануне вечером в мечети, и то, о чем был информирован, что часто происходит в общественных кофейнях; добавив, что он полон решимости исправить это злоупотребление, относительно чего он желал прежде узнать их мнения».

«Доктора согласились, что общественные кофейни нуждаются в регулировании, как противоречащие закону чистого магометанства; и заявили, что в отношении Кофе необходимо исследовать, вреден ли он для тела или разума; и решили принять совет врачей».

«Губернатор пригласил двух персов, которые были братьями, самыми знаменитыми врачами в Мекке: один из них даже писал против употребления Кофе, ревнивый, возможно (говорит наш автор), чтобы его употребление не испортило его практику; поэтому они не преминули заявить, что Кофе холодный и сухой и вреден для здоровья».

«Доктор собрания ответил, что Бенгиазлах15, древний арабский врач большого авторитета, говорил, что эти ягоды горячие и сухие и, следовательно, не могут обладать качествами, которые им только что приписали».

«Два персидских врача ответили, что Бенгиазлах был совершенно не знаком с ягодами, о которых идет речь; и заявили, что если Кофе и считается вещью безразличной и свободной для использования каждым, то он все же склонен приводить к вещам, которые не дозволены; и самым безопасным путем для истинных мусульман было бы признать его незаконным».

«Это решение получило все их голоса; и многие, либо из предрассудков, либо из ложного рвения, не преминули утверждать, что Кофе действительно расстроил их мозг. Один из присутствующих утверждал, что он опьяняет, как вино, что заставило все собрание смеяться; потому что, чтобы судить об этом, необходимо было пить вино, которое запрещено магометанской религией. Его спросили, пил ли он когда-нибудь вино? И у него хватило неосторожности ответить утвердительно; это признание приговорило его к бастинадо — наказанию, которое налагается магометанским законом за это преступление».

«Кофе, однако, был торжественно осужден в Мекке как вещь, запрещенная законом, несмотря на то, что муфтий выступал против этого решения».

«Любители Кофе думали, что приговор не выдержит критики, так как муфтий не подписал его, и даже решили не обращать на него внимания в частном порядке. Однако один из них был застигнут на месте преступления, подвергнут бастинадо, а затем провезен по городу на осле».

«Но эта строгость была недолгой; ибо султан Египта, далеко не одобряя нескромного рвения губернатора Мекки, был удивлен, что он осмелился осудить вещь, столь популярную в Каире, столице его владений, где были доктора гораздо большего авторитета, чем в Мекке, и которые не нашли ничего в употреблении Кофе, противоречащего закону».

«Поэтому султан приказал ему отменить свой запрет и использовать свою власть только против беспорядков, если таковые имели место, совершаемых в кофейнях; добавив, что поскольку возможно злоупотреблять даже самыми лучшими вещами, даже водой из источника Земзем16 в храме Мекки, столь почитаемого всеми мусульманами, то по этой причине не следует абсолютно запрещать их».

«Губернатор был смещен, а два врача, которые сыграли большую роль в запрете Кофе, закончили свою жизнь печально».

«После восстановления Кофе в Мекке он был снова запрещен и снова восстановлен».

«Султан Египта консультировался по этому вопросу со своими докторами права в Каире; которые дали свои заключения в письменном виде и доказали вескими доводами ошибочность осуждения Кофе и невежество тех, кто его вынес; что установило употребление Кофе в Каире на гораздо более прочной основе, чем когда-либо. Но в конце концов этот великий город также столкнулся с большими неприятностями по этому поводу. Ибо —»

«В 1523 году некий щепетильный доктор заявил, что Кофе опьяняет голову и вреден для здоровья: и у него были подозрения, что он незаконен. Но никто из его собратьев не был того же мнения, потому что было очевидно, что Кофе не обладает теми дурными качествами, которые он ему приписывал; и поэтому это нисколько не поколебало обычай, столь повсеместно принятый».

«Но около десяти лет спустя проповедник так яростно выступал против употребления Кофе как вещи, запрещенной законом, что толпа набросилась на кофейни, разбила горшки и посуду и оскорбила компанию, которую там застала».

«После этого в городе образовались две партии; одна из которых утверждала, что Кофе запрещен законом, другая — что нет. Но главный судья, созвав собрание всех докторов, чтобы узнать их мнения, они единогласно заявили, что вопрос уже был решен их предшественниками в пользу Кофе; что они все того же мнения; и что нет ничего более необходимого, чем просто сдерживать экстравагантный пыл фанатиков и нескромность невежественных проповедников. Судья, который председательствовал, был того же мнения; и немедленно приказал подать всем присутствующим Кофе и сам выпил немного; пример, который немедленно уладил все споры и сделал Кофе более модным в Каире, чем прежде17».

Волнения, однако, которые были тогда вызваны этим напитком, не ограничились Меккой и Каиром; ибо Пичевили, турецкий историк, говорит:

«В то время, когда употребление Кофе было наиболее распространено в Константинополе, имамы и служители мечетей подняли большой шум, что они опустели, в то время как все кофейни были постоянно переполнены. На что дервиши и священники совершили яростную атаку на Кофе; не только утверждая, что он незаконен, но и что гораздо больший грех идти в кофейню, чем в таверну».

«После большого шума и декламаций все священники объединились, чтобы добиться торжественного осуждения этого напитка; и утверждали, что жареный Кофе — это своего рода уголь; и что все, что имеет хоть малейшее отношение к углю, запрещено законом. После этого они составили вопрос в официальной форме и представили его муфтию с просьбой, чтобы он решил его в соответствии с долгом своей должности. Муфтий, не утруждая себя рассмотрением каких-либо трудностей, вынес вердикт в соответствии с желанием священников и провозгласил, что Кофе запрещен законом Магомета».

«Все кофейни в Константинополе были немедленно закрыты, а офицерам полиции приказано предотвращать употребление Кофе в любом виде».

«И все же, несмотря на строгость, которая применялась при исполнении этого приказа, они никогда не могли предотвратить употребление Кофе в частном порядке: и Амурат III, в чье время произошел этот запрет, снова разрешил его использование в частных домах, и он рос все больше и больше в уважении. Наконец, офицеры полиции, видя, что нет никакого средства, довольствовались за определенную сумму разрешением продавать его в частных домах, закрывая двери или в задних лавках».

«Потребовалось совсем немного усилий, чтобы постепенно восстановить работу общественных кофеен; и случилось так, что новый муфтий, менее щепетильный или более мудрый, чем его предшественник, торжественно объявил, что кофе не следует считать углем, и что напиток, приготовленный из него, не запрещен законом. После этого заявления ревнители веры, проповедники, ученые и юристы, вместо того чтобы выступать против кофе, стали употреблять его сами; и их примеру повсеместно последовали весь двор и город».

Кофе, хотя и является уроженцем Счастливой Аравии, как говорят, начал использоваться в Африке и Персии задолго до того, как арабы стали готовить из него напиток.

Об открытии свойств кофе не существует достоверных сведений, которые были бы известны европейским исследователям. Но поскольку в подобных случаях вымысел обычно заменяет факты, невозможно, чтобы столь важный предмет, как тот, что мы рассматриваем, не был окружен вводными анекдотами о своем первом появлении в мире.

Фауст Наиро, уроженец Святой земли, о котором упоминалось выше, бывший восточным лингвистом в коллегии в Риме, и некоторые другие авторы романтических сочинений, которых мне пришлось прочесть, утверждают, что необычайные достоинства кофейных зерен были открыты примерно следующим образом:

В стране Йемен один пастух коз однажды ночью был крайне удивлен тем, что его стадо не легло спать, как обычно, а прыгало и резвилось, словно обезумев. На следующее утро он отправился к Сьядли, священнику соседней мечети, чтобы умолять его объяснить причину столь удивительной перемены в животных. Священник попросил пастуха отвести его на пастбище, где они паслись накануне. Придя туда, он обнаружил, что место покрыто некими кустарниками с ягодами, которые и поедали козы. Эти кустарники и ягоды всегда считались дикими и бесполезными порождениями земли. Однако священник, убедившись, что именно эти ягоды вызвали перемену в козах, собрал их, принес домой, сварил в воде и выпил полученный отвар. Когда наступила ночь, он понял, что не может уснуть, а начал танцевать и резвиться, как это делали козы. Он сообщил об этих обстоятельствах соседним священникам, которые единодушно заявили, что напиток из этих ягод, если его правильно приготовить, будет отличным средством, чтобы не давать дервишам уснуть, когда их долг обязывает их молиться после обеда. Эксперимент был проведен и увенчался полным успехом; он также принес большую пользу их здоровью. По докладам этих дервишей, употребление кофе вскоре распространилось среди других азиатских народов; и с тех пор имя Сьядли всегда провозглашалось как тост за чашкой кофе перед началом любого богослужения среди всех религиозных людей Востока.

Но, отложив в сторону эту забавную историю и обратившись к упомянутой выше арабской рукописи, переведенной господином Галланом, мы обнаружим, что около середины XV века Джемаледдин, муфтий Адена, города в Счастливой Аравии, путешествуя в Персию, узнал там об употреблении кофе и по возвращении представил его своим соотечественникам, которые, едва начав пить этот напиток, полностью забросили траву, долгое время бывшую у них в употреблении под названием «кат», из которой они делали настой и пили его так же, как мы сейчас пьем чай.

Эта трава, называемая арабами «кат», является, как я полагаю, тем же самым, что и наш чай; ибо она мало чем отличается от названия, которое чай всегда носил в восточных странах, будучи называемым китайцами «ча» и «те»; японцами и индийцами — «чиа», «циа» и «ча»; а персами — «цай» и «ча».

Лейль говорит, что «ча» — это татарское слово; что растение чай является коренным для Татарии и там, как и во всех восточных странах, называется «ча»; и что только китайцы, живущие у побережья и торгующие с европейцами, называют его «те». Также предполагается, что он был неизвестен в Китае до нашествий татар.

Именно с предшествующей эпохи, отмеченной муфтием Джемаледдином, берет начало любое достоверное свидетельство о диетическом употреблении кофе. Энтузиазм, конечно, завел некоторых нелепых поклонников этого напитка так далеко в своих предположениях, что они прослеживают чудесные истории о нем вплоть до самых отдаленных веков; и полагают, что это был «черный бульон» лакедемонян, чаша Авигеи для Давида, спасшая жизнь ее мужу Навалу, и «непенте», которое Елена получила от египтянина и которое Гомер воспел как средство, успокаивающее разум в состоянии крайнего гнева, горя и несчастья.

Из Адена его влияние распространилось на Мекку, Каир, Дамаск и Алеппо; а затем по всей Аравии и другим частям Османской империи, и в 1554 году, в правление Сулеймана Великолепного, прибыло из Сирии в Константинополь. Его ввели два человека по имени Шемс и Хекин; один приехал из Дамаска, другой из Алеппо; каждый из них открыл в этом городе общественную кофейню; и примерно столетие спустя, как я уже отмечал, он был принят в Лондоне и Париже.

Достоинства этого бодрящего напитка, подобно моральным добродетелям при деспотизме, действовали в Константинополе во вред ему: рассеивая оцепенение, вызванное порочными излишествами, и восстанавливая дух, подавленный развращенностью нравов, он породил у турок склонность упражнять свой разум — преступление в любом правительстве, которое не терпит ничего, кроме молчаливого повиновения.

Рико говорит, что во время войны на Кандии, в период несовершеннолетия Магомета IV, когда турецкие дела находились в критическом положении, «визирь Кёпрюлю закрыл кофейни, хотя и разрешил таверны»; первые способствовали интеллектуальному отдыху и некоторым размышлениям о государственных делах, которые, как считал визирь, не выдерживали проверки. Это были возражения, от которых были свободны вторые, поскольку они вели лишь к праздности и разврату. Этот глупый указ, по-видимому, не имел иного относительного эффекта, кроме уменьшения доходов; ибо кофе процветал при этом политическом преследовании так же, как и при прежнем религиозном.

Как бы нелепо это ни казалось в наше время, кофе столкнулся с той же глупостью вскоре после своего появления в Англии; и испытал то же обращение при Карле II, что и в Турции при Амурате и Магомете: поскольку кофейни оказались поощрителями общественных собраний, они были закрыты прокламацией как рассадники мятежа.

Эта знаменитая прокламация была датирована 29 декабря 1675 года и гласила: «Поскольку в таких домах и по случаю встреч в них недовольных лиц придумывались и распространялись различные ложные, злонамеренные и скандальные слухи, порочащие правительство Его Величества и нарушающие спокойствие и мир в королевстве».

По этому вопросу было запрошено мнение судей, которые в своей великой мудрости постановили: «Что розничная торговля кофе может быть невинным занятием; но поскольку она используется для подпитки мятежа, распространения лжи и скандализации великих людей, она также может быть общественным злом».

Рэй заметил, что ту часть Аравии, которая производит кофе в таком изобилии, можно по праву назвать счастливой; откуда многие миллионы бушелей этого ценного сокровища ежегодно экспортировались в Турцию, Варварию и Европу. В одном только Константинополе потребление, как говорят, превышает то, что расходуется на вино в Париже.

Прошло много времени после того, как кофе стал предметом торговли, прежде чем европейцы смогли получить или культивировать это растение; поскольку ягоды экспортировались в сушеном виде и были непригодны для размножения.

Говорят, что некий француз близ Дижона во Франции был первым, кто успешно провел эксперимент около 1670 года: деревья, выращенные из посеянных им семян, дали ягоды, но они были безвкусными и пресными и служили лишь для любопытства.

Согласно отчету Бургаве, голландский губернатор был первым, кто достал свежие ягоды из Мокко и посадил их в Батавии; а в 1690 году отправил оттуда растение в Амстердам, которое достигло зрелости и дало те самые ягоды, что с тех пор обеспечили все, что сейчас культивируется в Вест-Индии.

В 1714 году растение из сада Амстердама было отправлено господином Панкрасом, бургомистром и директором Ботанического сада, в подарок Людовику XIV, который поместил его в саду в Марли.

В 1718 году голландцы начали культивировать кофе в Суринаме; в 1721 году французы начали культивировать его в Кайенне; в 1727 году на Мартинике; а в 1728 году англичане начали культивировать его на Ямайке.

М. Фюзе-Обле в своих «Наблюдениях о культуре кофе», приложенных к остроумному парижскому переводу третьего издания этого трактата господина Ле Бретона, говорит, что некий господин де Клё привез первое кофейное растение на Мартинику в 1720 году; и что Французская Ост-Индская компания отправила несколько растений на остров Бурбон в 1717 году; и что выжило только одно растение, которое дало плоды в 1720 году, и из него было получено множество других.

Первое растение на Ямайке было введено сэром Николасом Лоусом и посажено в поместье Таунвелл, ныне называемом Темпл-Холл, в Лигуанее, принадлежащем господину Латтреллу. Как его размножение распространилось с тех пор в Вест-Индии, хорошо известно.

Некоторые авторы полагают, что существует несколько сортов кофе; но разница возникает только из-за почвы, культивации, сушки и хранения, а не из-за какого-либо различия в видах.

Если кофе на наших вест-индских островах посажен в сухую почву и в теплом месте; если после того, как деревья достигли определенного возраста, спелые ягоды собираются с осторожностью и чистотой, которые в сухом виде будут мелкими, кремового цвета и с гладкой полированной поверхностью, подобно тем, что приходят из Аравии; и если их хранят надлежащее время перед использованием, то этот кофе будет обладать ароматом и превосходством, равными лучшему, что импортируется из Мокко.

Но время и труд, необходимые для производства кофе наилучшего качества, отбили у наших плантаторов охоту выращивать его с большими затратами; потому что до недавнего времени он был подвержен ненадежному или убыточному рынку. Поэтому количество и крупные грубые ягоды зеленовато-тусклого оттенка, продукт молодых деревьев, богатой почвы и малого внимания, принесли больше выгоды, чем качество; поскольку этот продукт, хотя и непригодный для лондонского рынка, скупался для потребления в северных частях Европы.

После того как кофе получил все достоинства, которые может дать плантатор, имеет большое значение, чтобы была проявлена надлежащая забота при его отправке в Европу: его не следует помещать в части судна, где он может быть поврежден сыростью или испарениями другого груза. Кофейные ягоды удивительно склонны впитывать испарения от других тел и тем самым приобретать посторонний и неприятный привкус. Ром, помещенный рядом с кофе, за короткое время пропитает ягоды настолько, что испортит их аромат. Говорят, что несколько мешков перца на борту корабля из Индии несколько лет назад испортили целый груз кофе.

Французы более внимательны в этом отношении, чем англичане; и, действительно, они не упускают ничего, что может дать их кофе какое-либо преимущество. Но если их кофе превосходит наш, то это результат большего поощрения. Усердие и гений французских кофейных плантаторов были лелеемы; наши же были ограничены пошлиной, которая препятствовала потреблению этого продукта. Таким образом, дух культивации был подавлен, улучшение замедлено, и, следовательно, продукт не доведен до совершенства.

Химический анализ кофе доказывает, что он обладает большой долей умеренно горького и слегка вяжущего камедистого и смолистого экстракта; значительным количеством масла; фиксированной солью и летучей солью. Это его лекарственные составные принципы.

Цель обжарки состоит не только в том, чтобы заставить его высвободить эти принципы и сделать их растворимыми в воде, но и в том, чтобы придать ему свойство, которым он не обладает в естественном состоянии ягоды.

Под действием огня его бобовый вкус и водная часть его слизи разрушаются; его солевые свойства создаются и высвобождаются, а его масло становится эмпиреуматическим. Отсюда возникает острый запах и бодрящий аромат, не встречающиеся в его естественном состоянии.

Животные масла изменяются под действием огня таким же образом в жареном мясе и приобретают тот приятный запах, который так возбуждает слабый аппетит.

Имитации кофе получали из жареных бобов, гороха, пшеницы и ржи с миндалем; но деликатность масла в кофе, которое огонь при обжарке превращает в его специфический эмпиреуматический запах, не имеет себе равных.

Обжарка ягоды до надлежащей степени требует большой тонкости: Дю Фур справедливо отмечает, что достоинство и приятность напитка зависят от этого, и что и то, и другое часто портится при обычном методе. Бернье говорит, что когда он был в Каире, где его так много употребляют, его заверили лучшие знатоки, что в этом большом городе есть только два человека, которые понимают, как готовить его в совершенстве.

Если он недожарен, его достоинства не проявятся, и при употреблении он будет нагружать и угнетать желудок: если он пережарен, он даст плоский, горелый и горький вкус, его достоинства будут разрушены, и при употреблении он будет нагревать тело и действовать как вяжущее средство.

Четырнадцать фунтов веса сырого кофе обычно уменьшаются в общественных обжарочных Лондона до одиннадцати фунтов после обжарки; за что торговец платит семь с половиной пенсов по ставке пять шиллингов за каждый центнер. В Париже то же количество уменьшается до десяти с половиной фунтов. Но обжарка должна регулироваться возрастом и качеством кофе, а также более точными правилами, чем внешний вид дыма, и такими, которые обычно практикуются: поэтому уменьшение веса должно, следовательно, варьироваться, и никакой точный стандарт не может быть установлен. Кроме того, при смешивании разных сортов кофе, требующих разной степени нагрева и обжарки, кофе редко получает все преимущества, которые он способен принять, чтобы стать деликатным, приятным и вкусным. Это, действительно, нельзя сделать лучше, чем людям, которые обжаривают его в своих собственных домах, по своему собственному вкусу и свежим, как они хотят его использовать.

Чем плотнее он закрыт во время обжарки и до использования, тем лучше сохранятся его летучая острота, аромат и достоинства.

Грубый, резкий, свежий кофе улучшается, если его подержать после обжарки, прежде чем использовать.

Влияние, которое кофе, разумно приготовленный, оказывает на желудок благодаря своим бодрящим качествам, сильно подтверждается немедленным эффектом, производимым при его приеме, когда желудок перегружен пищей, или тошнит от пресыщения, или ослаблен невоздержанностью, или вял от истощения.

Конституционально слабым желудкам он доставляет приятное ощущение; он ускоряет процесс пищеварения, исправляет сырые соки и устраняет колики и метеоризм.

Помимо своего воздействия на желудочные силы, он распространяет приятное тепло, которое питает жизненные духи и снимает вялость и апатию, которые так сильно отравляют часы нервных людей после любого отклонения к излишествам, усталости или нерегулярности.

Основа всех бед невоздержанности заложена в желудке; когда он поврежден, вместо того чтобы подготавливать пищу, чтобы млечные сосуды могли нести в организм сладкие и здоровые соки для поддержания здоровья, он становится источником болезни и рассеивает по всему телу причину распада.

Благодаря теплу и эффективности кофе в разжижении вязких жидкостей и увеличении силы кровообращения, он с большим успехом использовался в некоторых случаях белей и водянки; а также при глистных заболеваниях; и при тех коматозных, анасаркозных и других заболеваниях, которые возникают из-за нездоровой пищи, недостатка физических упражнений, слабых волокон и затрудненного потоотделения.

При головокружении, летаргии, катаре и всех расстройствах головы от обструкции в капиллярах долгий опыт доказал, что это мощное лекарство; а в некоторых случаях апоплексии он оказался полезным даже при введении в клизмах, когда было неудобно передавать его эффекты через желудок. Господин Мальбранш восстановил человека после апоплексии с помощью повторных клизм из кофе.

Мало найдется людей, которые не знают о его пользе при головной боли; пар иногда очень полезен для облегчения болей в голове.

В Вест-Индии, где сильные виды головной боли, такие как цефалея, гемикрания и клавус, встречаются чаще и протекают тяжелее, чем в Европе, кофе часто является единственным лекарством, которое приносит облегчение. Иногда используются опиаты, но кофе имеет преимущество, которого нет у опиума; его можно принимать при любых состояниях желудка; и в любое время женщинами, которые наиболее подвержены этим жалобам; так как он рассеивает те застои и обструкции, которые часто являются причиной болезни и которые, как известно, опиум усиливает, когда его временное облегчение проходит.

Благодаря стимулирующим и очищающим свойствам кофе, его можно использовать в такой степени, чтобы он был полезен при всех обструкциях, возникающих из-за вялого кровообращения. Он помогает секреции, способствует менструации и облегчает боли, сопутствующие скудному выделению при этой эвакуации.

В Вест-Индии хлороз и затрудненные менструации обычны среди трудолюбивых негритянок, подверженных последствиям собственной неосторожности и суровым переходам климата; там крепкий кофе часто используется как дезобструирующее средство; который, выпитый теплым утром натощак и с последующими физическими упражнениями, приводил ко многим исцелениям. Из-за того, что он обладает этими качествами, Жоффруа предостерегает беременных женщин и тех, кто подвержен чрезмерной менструации, использовать его в умеренных количествах.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость