«Год пророчеств»

31.5.24

Политики Великобритании под давлением различных случайных и некоторых фундаментальных потребностей вынуждены двигаться в сторону честной демократии и эффективного управления. Но они сопротивляются с большой активностью и изобретательностью.

Законопроект о том, что называется пропорциональной избирательной системой, а на самом деле является здравым голосованием, был недавно отклонен Палатой общин большинством в 238 голосов против 144. Он имел официальную поддержку Либеральной партии. Раньше либеральные партийные функционеры были против него, но последние два избирательных цикла их вразумили. Законопроект был большим шагом к честному представительному правительству, но в одном отношении он ни на шаг не приблизил великую революцию в политическом методе. Когда придет время для его повторного внесения, необходимо будет расширить его или дополнить другим, сокращающим численность представительного собрания.

Насущные проблемы британской ситуации поставили Великобританию далеко впереди Соединенных Штатов в этом вопросе. В Соединенных Штатах Америки существует весьма респектабельное движение за пропорциональную избирательную систему, но американской общественности еще предстоит осознать ее как практическую политику и серьезную необходимость. В Америке каждый гражданин рождается либо маленьким республиканцем, либо маленьким демократом; не имеет значения, какова программа республиканцев или демократов или какой человек выдвинут от его округа, он должен голосовать за свою партию. Или же пережить кризис, почти как отречение от отца и матери, и проголосовать за другую партию. В политике ему больше нечего делать, точно так же, как во времена Гилберта и Салливана в Лондоне не было ничего, кроме как быть «либо маленьким либералом, либо маленьким консерватором». Соединенные Штаты молоды, процветают и имеют огромное преимущество перед остальным миром; возможно, они еще долго смогут позволить себе нынешнюю пародию на демократию. Британия — нет. Партийная система в Америке всегда была организована более жестко, чем в Англии. В Британии на левом фланге, если считать либералов, лейбористов и коммунистов вместе, существует восемь или десять различных школ политической мысли и намерений; на правом фланге их пять или шесть. Британский избиратель становится все более беспорядочным и неуверенным при нынешней идиотской системе, а результаты всеобщих выборов — все более глупыми и непредсказуемыми.

Идее пропорциональной избирательной системы уже почти сто лет. Она принадлежит ясно мыслящему человеку по имени Хэр. Он предложил, чтобы ряд кандидатов баллотировался от всей страны как от одного избирательного округа. Избиратель голосовал бы за человека, которого он больше всего любит и которому доверяет. Если этот человек был настолько широко любим и уважаем, что получил больше голосов, чем требовалось для его избрания, он взял бы такую долю каждого голоса, какая ему нужна, а если избиратель указал второй выбор в своем бюллетене, остальная часть его голоса отошла бы кандидату, следующему в его списке. Что бы ни случилось, часть или вся поддержка избирателя досталась бы человеку, которого он выбрал. Этот человек был бы его избранником в полном смысле этого слова. Не могло бы быть более прямых отношений между избирателем и представителем. Но если бы этот человек был очень великим и желанным, избиратель мог бы также поздравить себя с частичным обладанием вторым или даже третьим, более личным представителем. Есть люди, которые заявляют, что испытывают большие трудности с пониманием пропорциональной избирательной системы; по большей части это чисто преднамеренное и субъективное замешательство. Заполнение избирательных бюллетеней совершенно просто, а подсчет и дробление голосов не представляют никакой сложности для любого должным образом проинструктированного образованного человека.

По тривиальным причинам метод голосования Хэра, который дал бы нам почти чистую представительную демократию, был изменен во всех практических предложениях путем деления страны на крупные избирательные округа вместо того, чтобы оставить ее как единое целое, и назначения ограниченного, но все же большого числа членов от каждого. Но его достоинство сравнительной правдивости в представительстве в значительной степени сохраняется. Недавний законопроект мистера Рендалла предлагал округа, избирающие не менее трех и не более семи членов. Это слишком мало для реального представительства британского мнения, но это было все, что позволили партийные кукловоды. Когда вопрос будет вновь открыт, этот максимум следует увеличить.

Конечно, системы, называемые пропорциональной избирательной системой, используемые во Франции и Италии, являются подлыми карикатурами на эту идею. При них избиратели голосуют не за людей, а за партийные банды, а вся цель пропорциональной избирательной системы — освободить людей от рабства партийных манипуляций.

Возражения против этой меры, высказанные в ходе дебатов по отклоненному законопроекту, были по большей части очень тривиальными или основанными на явных заблуждениях. Вопрос, по сути, не обсуждался. Большинство оппонентов со стороны лейбористов ограничились тем, что упрекали либеральных политиков в смене взглядов по этому вопросу. Они вели себя точно так же, как либеральные партийные функционеры в 1918 году, потому что они — точно такой же сорт людей. Менталитет партийного функционера — либерала, лейбориста или консерватора — в этом вопросе находится примерно на одном уровне. Большинство крупных фигур во всех партиях выступают за пропорциональную избирательную систему, потому что знают, что они достаточно выдающиеся, чтобы пережить ее введение. Партийный функционер знает, что он живет благодаря своей партии: избиратель не выбирает его, а терпит, и при первой же ясной возможности избиратель отодвинет его в сторону и выберет более интересного беспартийного человека. Около семидесяти лейбористов, которые в то или иное время заявляли о поддержке пропорциональной избирательной системы, не голосовали.

Борьба против пропорциональной избирательной системы — это на самом деле борьба за жизнь профессионального партийного политика. При пропорциональной избирательной системе законодательное собрание, вместо того чтобы избираться небольшим большинством или даже меньшинством избирателей в стране, будет представлять почти всю страну. В округе, избирающем десять членов, например, вероятно, будет менее десятой части этого округа, не представленной избранными членами. Это уничтожает всякую надежду на двустороннюю политическую систему, потому что наполнит собрание свободными членами, ответственными только перед избирателями, которые их избрали, и практически независимыми от организованной партийной поддержки. Они неизбежно будут очень разнообразны в своих мнениях.

Еще недостаточно осознается, даже сторонниками пропорциональной избирательной системы, что стране, которая возвращает в свой законодательный орган людей, потому что они являются отличительными и значимыми — а именно это означает принятие пропорциональной избирательной системы, — потребуется собрание другого размера и типа, чем нынешняя неуклюжая толпа знаменитостей и ничтожеств в Вестминстере. В Вестминстере слишком много членов парламента для эффективности, так же как слишком много конгрессменов в Вашингтоне. Они бездельничают. Они творят зло в безвестности. Они создают проблемы, чтобы осознать свое собственное существование. Они для общественных дел — как лишний жир для тела человека. Эти крупные законодательные органы ведут свое начало со времен, когда о групповой психологии не задумывались. Возможно даже, что крупный законодательный орган, избранный по пропорциональной системе, был бы еще большим злом, чем партийная палата. Освобожденные от партийных связей, которые их контролируют, сбитые в колеблющиеся группы, десятки и сотни ненужных членов будут препятствовать и запутывать любое законодательное предложение. Пропорциональная избирательная система должна означать не только подавление политика-функционера, но и подавление заурядного члена. Для эффективного управления нам нужен законодательный орган не больше, чем это справедливо отражает широкое разнообразие общественного мнения. В самом большом случае нам нужно всего от двухсот до трехсот членов, большой комитет нации, назначающий министров по отдельности, распределяющий задачи по подкомитетам и выражающий общие идеи страны. Мы, безусловно, сможем обойтись без ротации «своих и чужих» и, возможно, без организованного кабинета в таком законодательном органе. Принятие пропорциональной избирательной системы будет гораздо более глубоким и революционным изменением, чем просто изменение процедуры голосования. Это потребует совершенно нового типа представительного правительства. В этом заключается его важность для мировых дел и его привлекательность и желательность для большинства интеллигентных людей.

XL РАБСТВО НЕВЕЖЕСТВА: ПРАВО ЖЕНЩИН НА ЗНАНИЕ

7.6.24

Британское лейбористское движение в настоящее время взбудоражено одним из самых важных вопросов в мире — вопросом о том, имеет ли женщина право на ясное и полное знание о своем собственном теле и фундаментальных фактах своей жизни. Это острый и разделяющий вопрос, который вполне может расколоть партию на две разрозненные части. Старомодные политики, которые еще не заметили, что женщины теперь получили право голоса, считают, что этот вопрос следует оставить вне политики. Это слишком реальный вопрос для старой парламентской игры. Что сказал бы об этом «Великий старик»? Пожилые девы лейбористского движения также сплачиваются для защиты джентльменства мистера Рамсея Макдональда, его тонкой старомодной государственной уклончивости. Но конференция лейбористских женщин приняла резолюцию против стыдливо тактичных пожилых дев. Эти молодые женщины верят, что женщины действительно являются ответственными гражданами, что демократия означает уважительное отношение к взрослым, а не сокрытие от них всего, что для них важнее всего; что женщины должны знать, что означает для них брак и как можно решиться на материнство или отказаться от него, прежде чем болезни, дети и подобные интенсивные и подавляющие вещи не сотрут их молодость и здоровье.

Требование, которое выдвигают молодые, более интеллигентные женщины в лейбористском движении, заключается в том, чтобы знания были свободно, легко и достойно доступны всем британским женщинам. Хорошо бы прояснить это точно. Никто не собирается навязывать эти знания кому-либо. Этот типичный политический ловкач, мистер Уитли, лейбористский министр здравоохранения, упорно притворяется, что это так. Но ни одна женщина, которой нравится быть кокетливо невежественной и быть застигнутой врасплох болезнью и потомством, прежде чем она поймет что-либо о них, не обязана искать такие знания. Все, о чем просят новаторы, — это чтобы они были доступны для тех женщин, которые хотят знать, что они могут сделать и что они могут сделать со своей жизнью, которые хотят вступить в материнство или отказаться от него, или отложить его с открытыми глазами. Лично я считаю, что невинность — это очарование, ограниченное незрелостью, и что каждый взрослый человек восемнадцати лет должен ясно знать все, что имеет жизненно важное значение для поведения в супружеской жизни до брака, но в этом я иду гораздо дальше скромных амбиций передовой части Лейбористской партии. Они хотят, чтобы эти знания были доступны только замужним. Они хотят, чтобы врачи, работающие в таких государственных учреждениях, как центры охраны материнства и детства и тому подобное, были свободны — подчиняясь только своей интерпретации своей профессиональной чести — давать такую информацию, о которой могут попросить по этим вопросам. Они хотят, чтобы врачи, получающие государственные деньги, имели ту же свободу советов, которую имеет каждый врач, оплачиваемый женщиной из высшего общества. Они не хотят, чтобы бедные женщины, живущие в переполненных домах, были обязаны рожать потомство, как коровы рожают потомство, хотят они того или нет, из чистого невежества и беспомощности.

Мистер Уитли говорит в качестве оправдания своего отказа в этом освобождении знаний, что римско-католические избиратели будут возражать против уплаты ставок и налогов, если государственные деньги будут использоваться таким образом. Римский католик должен решать, что бедная протестантка должна знать и делать. Это довольно наглое требование для религии, которая ранее была лишена прав. Но вся Лейбористская партия в парламенте съеживается при мысли о римско-католическом голосе. На самом деле, в здравом римско-католическом учении нет ничего, что запрещало бы распространение физиологических знаний. В надлежащем римско-католическом учении действительно нет ничего, что запрещало бы практику контроля над рождаемостью при любых обстоятельствах. В любое время Ватикан может одобрить контроль над рождаемостью; он ни в малейшей степени не связан в этом отношении. Но огромное количество священников, подобно нашим лейбористским пожилым девам, проявляют крайнюю возбудимость и злобу при мысли о любой сексуальной жизни, которая не является главным образом фрустрированным желанием. Они совершают крайний грех самонадеянности, они изобретают учения, совершенно не санкционированные Церковью, чтобы оправдать импульсы своих собственных тревожных и несчастных мыслей. И именно о священнике из подворотни, а не о вечной Церкви, мистеру Уитли и его коллегам-лейбористам как политикам-карьеристам приходится думать в первую очередь.

Теперь пусть читатель заметит, что в этой статье я не сказал ни слова за или против практик, известных как контроль над рождаемостью, ни о превентивной сексуальной гигиене. У меня есть свои очень определенные мнения по этим вопросам, но вопрос, обсуждаемый здесь, не в том, что должно или может быть сделано, а в том, что может быть известно. Это гораздо более глубокий вопрос о том, должны ли простые бедные люди рассматриваться как достойные понимания и знания о вещах, которые касаются их самых интимных жизней, или же в интересах дешевой рабочей силы, римского католицизма, статистики населения, набора в армию, расовой ревности или из уважения к неприятным чувствам и воображению священников и пожилых дев, они должны быть оставлены и заключены в черное невежество, даже когда они хотят знать. Здесь я нахожу в себе черту удивительно страстной демократии. Я считаю, что каждый мужчина и женщина должны быть сознательными и просвещенными хозяевами своей судьбы. Удивительно, обескураживающе видеть лейбористского министра, столь же готового считать простых людей племенным стадом человеческих зверей и столь же готового держать их в беспомощной темноте, как мог бы быть самый крайний тори. Я убежден, что даже как политик он совершил ошибку. Когда женщины боролись за голоса, они боролись за символ; реальностью было обладание самими собой. И это невозможно без этого, если не запрещенного, то по крайней мере затрудненного знания.

Большинству политиков еще предстоит узнать значение женского голоса. Потому что одна или две хорошенькие дамы со стороны лейбористов потеряли голову, украсили себя шлейфами и страусиными перьями, отдались фотографам и интервьюерам и поддались восхитительному искушению покровительствовать королеве, из этого не следует, что масса лейбористских женщин не является глубоко здравомыслящей и реалистичной. Сексуальные вопросы приходят в политику, и они пришли, чтобы остаться. Перед следующими выборами каждый парламентский кандидат должен будет решить, выступает ли он за знание или невежество в этом вопросе.

XLI ШОРЫ ДЛЯ СВОБОДНОЙ МОЛОДЕЖИ: МОЛОДАЯ АМЕРИКА ПРОСИТ СЛУШАТЬ И ВИДЕТЬ

14.6.24

Верный способ привести американцев в ярость — это проводить сравнения между образованием в Соединенных Штатах и в Западной Европе. Даже если сравнение лестное, оно все равно приводит их в бешенство. По-видимому, вера в превосходное образование американского гражданина становится такой же священной, как вера в американскую конституцию. Сомнение запрещено. Посетителям Соединенных Штатов, возможно, скоро придется подписывать форму об этом.

До сих пор с необычайной осторожностью я избегал или, по крайней мере, обходил этот чувствительный момент. Я намерен продолжать обходить его. Было одно исключение. Я коснулся больного места некоторое время назад в книге под названием «Мечта», и моя почта из Америки несколько недель была наполнена необычной и тревожной враждебностью. Я дал описание начального школьного обучения в Англии — это во многом то же самое, более или менее, в большинстве цивилизованных стран, — каким, я думаю, оно покажется наблюдателю через несколько столетий. Я добавил мимоходом, что в целом американская сельская школа хуже, чем английская, которую я описал. Насколько мне известно и насколько я верю, она хуже. Во многих частях Соединенных Штатов начальное образование далеко ниже западноевропейского уровня, вытекающая из этого неграмотность шокирует, и я не выполнил бы свой долг как писатель для англоязычной публики, если бы не сказал об этом. Я думал не столько о новых районах, населенных свежими иммигрантами, сколько о старых, коренных американских регионах, таких как Кентукки. Соединенные Штаты ненормально вялы в отношении своего начального образования и нуждаются в прямой, стимулирующей речи по этому вопросу. Но американцы находятся в состоянии раздраженного самодовольства по поводу своих школ. Они почти насильственно отказываются знать, что их общее образование не поспевает за их огромным ростом богатства и материальной цивилизации. Морально, если не юридически, я такой же гражданин Соединенных Штатов Америки, как и Британской империи; ментально американский и британский миры — это два полушария одного мозга; я не могу представить их функционирующими независимо, и это в такой же мере мое дело — обсуждать эту американскую вялость, как и упрекать ужасающую халатность британцев в отношении индийского образования.

Это, однако, в скобках. Это просто чтобы подчеркнуть тот факт, что в этой статье я не провожу никаких сравнений вообще. Я беру текст из американского примера; вот и все. Между студентами и властями Гарварда произошла небольшая размолвка, и я нахожу ее чрезвычайно показательной. Более яркие студенты Гарварда, представленные в управляющем совете Гарвардского союза мистером Корлиссом Ламонтом, хотят услышать о радикализме и коммунизме из первых рук от таких людей, как мистер Дебс и мистер У. З. Фостер, а власти подавляют эти юношеские стремления. Они хотят, чтобы молодые люди, которые вскоре будут влиять на американские дела, получали свои знания о радикальных и революционных идеях от ортодоксальных и респектабельных лиц, которые предварительно переварили их для них и удалили все тревожные элементы. Молодые люди хотят настоящего материала и хотят иметь дело с ним сами. Признаюсь, я всей душой за этих молодых людей.

Недавно произошел спор между мистером Бертраном Расселом и президентом Лоуэллом об относительной ментальной свободе американских и британских университетов. Поскольку мистер Бертран Рассел был отвергнут Кембриджем во время войны за пацифизм, он начал этот спор с гандикапом. Мне кажется, что такой спор обречен на неэффективность. Есть случаи ментального ограничения и подавления с обеих сторон Атлантики, и еще не изобретены весы, чтобы взвесить этот случай против того. Настоящий конфликт здесь не между американскими и европейскими условиями, а между двумя типами людей. Это конфликт, который бушует по всему миру. Везде находишь управляющий, директивный, ограничивающий тип ума с тягой попасть в руководящие органы, трудолюбием, чтобы попасть в руководящие органы, и, как следствие, тенденцией попадать в руководящие органы. Везде мы находим также менее обильное предложение критических, скептических, творческих, беспокойных умов, производящих инновации и стимулирующие идеи, и с равной тенденцией быть выброшенными из организаций и руководящих органов. Они — семя, фермент, живой фактор в человеческом разуме. В докторе Николасе Мюррее Батлере Америка произвела идеальный образец первого класса, точно так же, как в покойном Уильяме Джеймсе и в Джеймсе Харви Робинсоне она произвела отличные образцы второго. В британских интеллектуальных кругах громко хвастаются, что Британия не могла бы произвести доктора Николаса Мюррея Батлера, но, насколько я могу судить, в Британии столько же николас-мюррей-батлеризма, сколько в Америке, столько же большой пустой активной влиятельной претенциозности, хотя она может быть более рассеянной, и она, по крайней мере, столь же решительна в том, чтобы сидеть на интеллектуальных институтах и портить их.

Ибо специфическое зло типа руководящего органа — это его неспособность понять свою незавершенность. У него нет чувства неизвестного, нет чувства временного характера всех земных вещей. Он хочет зафиксировать знание по своему образу, сделать подчиненными, распределить и разбить на отделы работу одаренных исключительных и тревожных людей. Он стремится установить классику, увековечить существующие институты, инициировать поклонение предкам. Доктор Николас Мюррей Батлер должен стать американским Конфуцием и стереотипизировать этот идеальный мир 1924 года; последний из Основателей. Грядущее поколение узнает, что в этой точке мир застыл. Вещь, которой этот доминирующий тип боится больше всего, — это революционное внушение и возможность того, что молодые уйдут с новыми идеями. Его образовательный идеал — шоры и послушная молодежь, смотрящая ни вправо, ни влево, а идущая по одному правильному пути.

Но поддерживающий фактор жизни — это смерть. К счастью, к величайшему счастью, Основатели умирают, и их кодексы и конституции, их классические высказывания умирают и уходят. Даже вдохновенные обращения и выступления доктора Николаса Мюррея Батлера, так красиво напечатанные и так безжалостно распространенные, однажды съежатся и пройдут, и не будут более приниматься во внимание. Чтобы жизнь могла продолжаться. Без смерти не могло бы быть рождения. Самый фундаментальный факт о молодежи — это ее неуважение к старшим и прошлому. Вот для чего она существует. Поколение, которое хотело бы повторить предыдущее поколение, было бы не рождением, а заикающейся жизнью. И единственная вещь, которая молодежи больше всего нужна, которую она хочет и за которую борется, как за свой высший инстинктивный долг, есть и всегда будет всякого рода деструктивная критика существующих властей, существующего порядка и установленных институтов. У молодой Америки в Гарварде, вероятно, нет иллюзий по поводу мистера Дебса или мистера Фостера; она называет их, я достаточно уверен, «старина Дебс» и «старина Фостер». Но она намерена слушать их, она будет слушать их, и колледжским властям лучше помочь ей слушать без каких-либо попыток заглушить послание, которое старина Дебс и старина Фостер должны доставить против старой системы, которую молодая Америка была рождена изменить — и была рождена для никакой другой видимой цели, которую я могу видеть.

Школы и университеты, безусловно, самые парадоксальные вещи во всем нелепом зрелище человеческой жизни. Они существуют, чтобы подготовить молодежь к миру огромных перемен, и их главная деятельность, кажется, в Оксфорде и Кембридже точно так же, как в Гарварде и Йеле, — отделить молодежь от мира и скрыть силы перемен от ее любопытных и интеллигентных глаз. Молодежь университетов, в частности, должна быть живыми яйцами хороших новых вещей грядущих дней. Усилия руководящих органов везде, кажется, направлены главным образом на то, чтобы сделать их «сваренными вкрутую». Мои поздравления мистеру Корлиссу Ламонту за то, что он до сих пор избежал кулинарного процесса. В наши дни есть Корлиссы Ламонты от Китая до Перу. Материя и формы меняются, но дух тот же. В Москве им приходится бороться так же упорно, как и везде; там это борьба за то, чтобы избежать превращения в «сваренных вкрутую» коммунистов. Благодаря мятежной жизненной силе в нашей молодежи этот мир человечества живет дальше и не умирает и не замерзает в памятник своим Основателям.

XLII БЕЗЗАКОНИЕ АМЕРИКИ И ПУТЬ К ПОРЯДКУ

21.6.24

Мисс Ребекка Уэст, этот острый и блестящий наблюдатель, недавно была в Америке, и она писала свои впечатления об американской сцене. Она читала лекции и пожимала руки, но с похвальной сдержанностью она мало говорит о своих аудиториях, своих отелях и своих железнодорожных поездках. Она смотрела поверх голов своих слушателей и из окон вагонов. Она смотрела на великое зрелище в целом, и она обобщает его широко и смело.

Отсутствие гражданского порядка — это то, что поражает ее больше всего, и она иллюстрирует свое восприятие этого ярким и освещающим обсуждением необходимости запрета и его последующих зол, а также проблемы цвета кожи на Юге. Различные предыдущие британские посетители отмечали этот недостаток в других терминах, отмечали отсутствие чувства государства в американской мысли и реакцию на человечество свирепой, необученной естественности, широких пустынь, недисциплинированных рек и спонтанных запутанных лесных зарослей Нового Света.

Но когда она ищет силы, которые вскоре привнесут порядок и изящество в это характерно великолепное проявление энергии в целом, она довольно поразительно призывает крестьян. Она думает, фразой, которая могла бы выйти прямо из чего-то Честертона, что «безымянные люди, которые пашут борозды, которые прямы и глубоки», крестьяне в массе и множестве, необходимы для установления постоянного социального порядка, прочной и развивающейся цивилизации.

В Америке недостаточно крестьян. Это интересное развитие, или, может быть, мне лучше сказать, интересное упущение в идеях женщины, которую мы привыкли считать, возможно, опрометчиво, смело прогрессивным духом. Это возвращение к земному романтизму Беллока и Честертона, и я думаю, что это показывает глубочайшее непонимание основ американской ситуации. Америка не развила крестьянское население — ибо это чистое упрямство мисс Уэст писать так, как она пишет об Аврааме Линкольне как о сыне крестьянина, как о традиционном погонщике плуга, вместо того чтобы быть человеком с топором с Востока. Америке, с машинами, чтобы пахать прямее и глубже, чем любой деревенщина когда-либо сможет, не нужны крестьяне ни для каких целей вообще, кроме, возможно, как негритянских хлопководов на Юге. Америка не развивает крестьянство и, вероятно, никогда не будет. В настоящее время отток в города непрерывен, и сельская депопуляция является такой же проблемой в Соединенных Штатах, как и в Великобритании.

То, что мисс Уэст должна ассоциировать гражданский порядок с крестьянством, показывает странную забывчивость европейских условий. Англия, у которой практически не было крестьянства в течение двух столетий, а только наемные рабочие, демонстрирует величайший социальный порядок и безопасность в мире; Россия, которая практически вся состоит из крестьянства, может, и могла до войны, показать беззаконие, недисциплинированность и социальную незащищенность, намного превышающие все, на что жалуется мисс Уэст в Америке. Я бы так же охотно принял оценку крестьянина Золя в «Земле», как и открытие мисс Уэст его как почвы, из которой проистекают все социальные добродетели.

Именно в совершенно другой четверти я бы искал силы, которые в конечном итоге приспособят и объединят в законопослушную социальную гармонию все свободные и конфликтующие элементы американского государства, и это в великом развитии школ и колледжей. Именно из головы и центра, а не из базы, современное сообщество должно быть объединено. Это момент, который мисс Уэст, кажется, игнорирует полностью, что Соединенные Штаты, несмотря на агрегационную форму своей конституции, являются первым примером совершенно нового типа сообщества, типа, который сделали возможным паровые железные дороги, электрические коммуникации и силовые машины. У него может быть много проблем и тьмы в его судьбе, но ничто, кроме полной катастрофы, никогда не может привести к другому повторению того выравнивания вниз и заземления человеческого духа в крестьянской жизни, которое лежит в основе цивилизаций старого мира. Главные недостатки и достоинства американской жизни одинаково являются характеристиками освобожденного населения, которое навсегда избежало этого интимного рабства к пешеходной местности, к навозной куче, к участку, к лачуге и горькому узкому взгляду.

Реконструкция человеческого общества в великой раме этих грядущих современных сообществ — это захватывающая реальность политической жизни за скукой, насилием и нереальностью личных соперничеств и партийных проблем. Ее кардинальный процесс — это установление нового образования в терминах общей истории и общей цели и новое обучение каждого служению научно задуманным человеческим целям. Это образование, которое должно не только занимать первые шестнадцать лет жизни полностью, но которое должно продолжать свою информирующую и стимулирующую работу на протяжении всей жизни. Лишь немногие люди, но это быстро растущее число, начинают осознавать масштаб и оборудование, необходимые для этого нового некса образования, который заменит грязного священника крестьян старого мира новыми учителями человечества. Образовательные усилия, которые лежат перед миром, и более непосредственно перед Соединенными Штатами как пионером общинной жизни в новом масштабе, должны быть обширными и сложными — бесполезно для американца довольствоваться школами, которые примерно так же хороши, как европейские школы, или немного лучше, или не совсем так хороши; они должны быть переосмыслены в отношении грядущего современного сообщества, они должны быть лучше и эффективнее, они должны быть шире по диапазону, если он не хочет быть лишенным своих огромных возможностей лидерства в нынешнем продвижении нашей расы к новым условиям жизни. Но силы образовательного развития в стране работают неясно, новые начинания трудно достичь, живое семя лежит под поверхностью. Достаточно легко поехать в Америку и быть развлеченным и удивленным бутлегером и торговцем «снегом», почувствовать хроматические эмоции «цвета» и заметить аптеку, светящуюся на каждом углу улицы. Эти вещи значат примерно столько же, сколько яркие пятна, которые иногда появляются на лице и плечах растущей молодежи. Но исследование образовательных разработок — это тонкая задача, и она дает менее яркие картины. Мы остро нуждаемся в некоторой инвентаризации, английской или американской, образовательных условий в Америке.

XLIII ПОТРЕПАННЫЕ ШКОЛЫ БЛАГОЧЕСТИВЫХ: КАНАЛИЗАЦИЯ И ЗАПАХ СВЯТОСТИ

28.6.24

Один из многочисленных вопросов, которых лейбористское правительство должно избегать наиболее тщательно в своем официальном танце на яйцах, — это вопрос о конфессиональной школе. Многие из конфессиональных школ Англии находятся в состоянии глубокого упадка, большинство из них не соответствуют современным образовательным требованиям, и Лейбористская партия дала самые широкие обещания образовательного прогресса в избирательной кампании, которая привела ее к власти. Что-то радикальное должно быть сделано с этими конфессиональными школами. Но нынешняя система голосования, которая дает право политического решения хорошо организованным меньшинствам, ставит Лейбористскую партию в зависимость от римско-католического голоса в ряде округов, римско-католическая община особенно враждебна образовательному развитию, и поэтому ничего не делается. Упадок этих школ продолжается.

Компромисс, при котором существуют эти конфессиональные школы, был заключен в 1902 году. Это была характерная британская заплатка, и одной из самых активных фигур в ее создании был нынешний лорд Сесил. При нем школы различных религиозных конфессий были включены в национальную схему образования, и общая общественность должна была оплачивать текущие расходы этих школ и контролировать общее обучение. Менеджеры, назначенные соответствующим религиозным органом, однако, должны были назначать всех учителей и контролировать религиозное обучение, и в обмен на эти привилегии они должны были предоставлять школьные здания и содержать их в хорошем состоянии. Если, например, конкретная школа принадлежала к секте Мумбо-Юмбо, которая верит, что земля была создана плоской и никогда не была более чем слегка согнута с тех пор, что неправильно считать хлеб питательным и неприлично для мужчин и женщин говорить вместе в общественных местах, то менеджеры были уполномочены находить и назначать учителей географии, физиологии и социальной истории, чьи учения не беспокоили бы детей в их специфических убеждениях и практиках, поверх голов более эффективных и менее ортодоксальных кандидатов. Внутри школы создавалась бы «атмосфера» Мумбо-Юмбо, полы были бы разделены, хлеб никогда не упоминался бы или упоминался бы с должным ужасом, и все земные и небесные глобусы, карты мира в полушариях, бюсты или портреты Колумба, Магеллана и тому подобное исключались бы. В обмен на эти чрезвычайно важные религиозные привилегии секта Мумбо-Юмбоитов должна была платить за содержание школ и поддерживать их в актуальном состоянии в их назначениях.

Теперь это печальный факт, что родители, принадлежащие к различным британским религиозным органам, родители, которых мы понимали как столь страстно желающих видеть своих детей обученными только их собственному проверенному и сертифицированному бренду истины, что этот компромисс был сделан, показали себя не склонными делать какие-либо усилия, чтобы платить даже честно, тем более щедро, за духовные преимущества, обеспеченные им. Недавнее расследование направило внимание на очень тревожное состояние дел в этих школах — которых всего около двенадцати тысяч в Англии и Уэльсе — претендующих на обучение миллиона с третью детей. Большая часть из них, как мы обнаруживаем, стала сильно разрушенной. Они описываются как «плохо проветриваемые, плохо освещенные, с недостаточным или изношенным санитарным, гардеробным и туалетным помещением». «Ряд школ» — я цитирую отчет Лесли — «отмечены как осужденные Советом по образованию до войны, но как все еще находящиеся в полном использовании. Жалоба заключается в том, что инспекторы Совета перестали упоминать состояние этих школ в своих отчетах, по-видимому, по инструкциям из штаб-квартиры, в предполагаемых интересах экономии».

«'Действия должны были бы быть предприняты в отношении игровых площадок, санитарных устройств и т. д.', — говорит один орган, — 'если бы была какая-либо перспектива выполнения требований', и многие другие говорят то же самое другими словами. В одном случае произошло проседание земли, приведшее к поломке дренажных труб, в результате чего почва загрязняется, но менеджеры ничего не будут делать. В другом случае орган говорит, что 'и учителя, и дети страдают физически и образовательно, но единственной возможной альтернативой были бы новые здания, а у менеджеров нет средств'».

«Общая жалоба высказывается в отношении состояния игровых площадок, обычно как слишком маленьких и неудобных для начала, и многие либо непригодны для использования, либо опасны из-за отсутствия ремонта. Один из округов, отвечая, говорит, что из 131 игровой площадки, прикрепленной к его добровольным школам, 95 процентов находятся в плохом состоянии»...

Нет необходимости расширять эти цитаты. Достаточно было процитировано, чтобы показать специфическое качество проблемы, с которой рано или поздно придется столкнуться британскому народу. Тот факт, что англиканская, римско-католическая и другие конфессии, которые поддерживают эти духовно отмеченные школы, хотя они могут быть действительно побуждены к энергичным действиям во время выборов в защиту своей хватки над местным обучением, слишком безразличны к здоровью или образованию своих детей, чтобы содержать свои здания в хорошем и рабочем состоянии, теперь не вызывает сомнений. Казалось бы, они заботились меньше о том, чтобы иметь школу, чем о предотвращении вторжения в их жизнь открытой, энергичной и эффективной школы. Они ненавидят чистое и беспристрастное образование гораздо больше, чем заботятся об одном на своих собственных линиях. Они антиобразовательны гораздо больше, чем они религиозны. Можно было бы представить удачливых Мумбо-Юмбоитов, радующихся особым возможностям, которые они имели в последние двадцать лет и все еще обладают, и говорящих: «Теперь, в самых счастливых условиях, давайте продемонстрируем и зафиксируем и установим навсегда восхитительные доказательства наших великих доктрин. Давайте покажем плоскость земли и несъедобные качества хлеба яркими и изысканными диаграммами и моделями. Давайте осветим место всем счастьем, которое может дать старательное избегание другого пола на публике. Давайте сделаем наши школы примером для всех школ с великолепными зданиями с новым и обильным оборудованием, и с такими учителями, которых только Мумбо-Юмбоизм может вдохновить». Но нет ни намека на этот дух в этих мрачных местах, в которых их религия имела свободную руку. В течение двадцати двух лет религиозные конфессии в Англии имели эти двенадцать тысяч школ, на которых демонстрировали свои качества, и они продемонстрировали, что потрепанность, духота, подлость и низкие стандарты исполнения следуют за доктринальной исключительностью так же верно, как сумерки ведут в ночь.

XLIV НЕСОВМЕСТИМОСТЬ ИНДИИ: РАЗВОД ИЛИ ЮРИДИЧЕСКОЕ РАЗДЕЛЬНОЕ ПРОЖИВАНИЕ

5.7.24

Пригоден ли англосакс управлять любой другой расой?

Он раскинулся по всей земле. Он правит сотнями миллионов коричневых, черных и желтых народов; он доминирует и «защищает» даже большее число, чем он фактически управляет. И бывают моменты, когда поражаешься чувством его огромной неспособности. Во многих отношениях он, несомненно, является прекрасной фигурой, но в отношении других рас он властен, он несимпатичен, он туп. Возможно, он исключительно таков. Но более вероятно, что ни одна раса не пригодна иметь верх над любой другой расой; обладание верхом ведет в лучшем случае к необдуманному самодовольству, а в худшем — к крайнему презрению, несправедливости и жестокости. В мире очень мало примеров даже умеренно удовлетворительного иноземного правления.

Иезуиты в Южной Америке, кажется, преуспели в добром непрогрессивном ключе; британское правление в Нигерии и некоторых частях Вест-Индии является сравнительно ярким пятном в истории расового взаимодействия, маори и басуто, кажется, являются хорошо управляемыми народами, а голландцам приписывают довольно счастливую и процветающую Яву. До последних нескольких лет Британская империя, кажется, справедливо обращалась со своими старыми союзниками, Шестью нациями в Канаде. Это выдающиеся исключения. Общее правило для мира между двумя расами, кажется, — смешиваться или уходить; самая темная трагедия наступает, когда, как в южных Соединенных Штатах, они не могут ни смешиваться, ни распутаться.

В великом, тщательно образованном государстве будущего, к которому движутся человеческие дела, каждый человек и каждое сообщество будут наиболее старательно обучаться и тренироваться в межрасовых хороших манерах. Наш мир в настоящее время едва ли имеет такую вещь, как хорошие манеры у кого-либо или полностью образованного человека. Тем более причина, следовательно, для поддержания разделения народов, не пригодных для общения щедро и мирно друг с другом, и для освобождения тех, кто еще не разделен.

Недавнее дело о клевете, возбужденное сэром Майклом О'Дуайером против сэра Санкарана Наира, очень ярко выявило огромный провал британской имперской системы, после столетия возможностей, произвести какую-либо рабочую традицию взаимодействия между британским народом, британским гарнизоном и индийским населением. Оно продемонстрировало невозможность какого-либо очень долгого продолжения британского правления на полуострове.

После того, как посмотрел на детали дела, испытываешь то же самое депрессивное осознание безнадежной несовместимости, которое испытываешь в некоторых супружеских делах. Дело не столько в том, что то или иное было сделано или не сделано; дело в том, что два народа неравно запряжены в темпераменте и интеллекте; что они не ладят друг с другом; что они никогда не будут ладить друг с другом, пока они тесно связаны. Британцы недостаточно хороши и недостаточно мудры для этой работы; индийцы недостаточно велики и недостаточно терпеливы. Это случай для разделения, как дружественного и быстрого разделения, насколько это возможно, если вскоре не будет трагического развода.

Должен признаться, что не могу вызвать в себе никакого глубокого возмущения против генерала Дайера. Он был, я думаю, глупым, спазматически жестоким и излишне кровавым. Я не верю, что стрельба в Амритсаре была неизбежной, и он, конечно, продолжал стрелять слишком долго. Но тот сорт глупого и спазматического насилия, который он проявил, очень характерен для многих англичан и многих американцев. Я нахожу его в себе. У меня, к счастью для себя, не было возможностей генерала Дайера, но не обязательно убивать людей, чтобы обнаружить, что можно быть суровым и жестоким, когда тебя сдерживают ментальные процессы, которые ты не понимаешь.

У меня была фаза Дайера, например, как у молодого, жадного и необученного школьного учителя, хлещущего трудных отстающих для классной работы, против которой они восставали. Вся история проблем Пенджаба — это на самом деле очень жалкая история не только для коренного населения, но и для британских администраторов. Это история конфликта обид. Начинается с чиновничества, жаждущего «добровольцев» для Великой войны, неспособного понять, что Великая война ничего не значила и ничего не должна была значить для любого разумного индийского человека. Как это могло иметь для них значение? Продолжается историей «давления», увеличивающегося в своих уродливых деталях, пока мы не доходим до порки, глубоких унижений и пыток, чтобы стимулировать веселого «добровольца». Давление переходит от начальника к подчиненному и вырождается в сторону жестокости при каждом переходе; трудно установить ответственность в любой точке. Это вызывает сопротивление. Измученное и замученное население начинает проводить собрания, делать смутные жесты контрнасилия. Раздраженный осел в англосаксонском составе отвечает «твердостью». Твердость заряжает винтовки и готовит авиационные бомбы, чтобы разогнать «опасные собрания».

Существует настроение испуганного упрямства, в котором англосакс становится способен почти на любую быструю жестокость. Он редко бывает намеренно жестоким, но легко становится неуклюже и горячо жестоким. В сумерках этот нервный человек может выстрелить или устроить самосуд по самому ничтожному поводу. Столкнувшись с трупом, его чувство собственного достоинства требует адекватного оправдания совершенному им убийству. Как только сады Амритсара были усеяны мертвыми и умирающими, генералу Дайеру стало ясно, что очень опасный мятеж, второе восстание в Индии, был героически подавлен в зародыше.

Его военное начальство так не считало. Ему был вынесен выговор, и он был наказан — совершенно справедливо и совершенно необходимо. В отношении к генералу Дайеру было сделано некоторое возмещение ущерба пораженной и оскорбленной Индии, и печальный инцидент в Амритсаре ушел бы в отдаляющиеся перспективы истории, если бы не сутяжническая предприимчивость сэра Майкла О’Дуайера. Сэр К. Шанкаран Наир в книге, которая широко использовалась британским правительством в пропагандистских целях в Индии, написал фразы, которые, безусловно, возлагали неоправданную вину на сэра Майкла О’Дуайера за зверства в Пенджабе. Сэр Майкл подал иск и вновь открыл этот вопрос.

Теперь тревожит и смущает то, что суд королевской скамьи показал себя гораздо менее разумным, гораздо менее чутким к реалиям индийской ситуации, чем военное начальство генерала Дайера в Индии. Невозможно читать отчеты об этом деле, не осознавая, что взаимное раздражение англичан и индийцев, глубокая темпераментная несовместимость двух миров проявились в этом суде в преувеличенной степени. Дело вышло за рамки своих надлежащих пределов и превратилось в спор по всему пенджабскому вопросу. Судья Маккарди взял на себя смелость заявить миру в целом и народу Индии в частности, со всей тяжестью и престижем Высокого суда, «высказываясь с должной осмотрительностью», что, по его мнению, генерал Дайер был несправедливо наказан государственным секретарем по делам Индии.

Дело генерала Дайера не рассматривалось в суде. Это заявление было беззаконной выходкой со стороны судьи Маккарди. О том, насколько «должной» была осмотрительность в высказывании судьи Маккарди и сколько в нем было инстинктивной страсти, можно судить по тому факту, что генерал Дайер, по-видимому, вообще не был наказан государственным секретарем по делам Индии; его дело не доходило до государственного секретаря по делам Индии; он был наказан за свою поспешную чрезмерную жестокость своим собственным непосредственным военным начальством в Индии. Внутренние разногласия удержали присяжных от взыскания чрезмерных и показательных убытков с сэра К. Шанкарана Наира за его неосторожную клевету; присужденные убытки составили пятьсот фунтов стерлингов, но будет очень трудно, невозможно убедить болезненный и чувствительный, скорый на обиду разум Индии в том, что Британия не отказалась даже от таких неуклюжих и недостаточных извинений и искуплений, которые она принесла за Амритсар и связанные с ним грехи.

В отношениях между нациями и народами, как и в отношениях между партнерами, любовниками и супружескими парами, наступает время, когда обиды становятся неисправимыми. Похоже, что британцы в Индии достигли точки разрыва. Спор практически окончен, переговоры завершены. Когда на начальных этапах Великой войны Ирландию лишили гомруля, между Британией и Ирландией не осталось ничего, кроме фактического разделения. Англичане, подобные мне, которые считают нынешнее отчуждение Ирландии и Англии чрезмерным и прискорбным, вопреки самим себе оказались замешаны в этом правонарушении; и мы были бессильны предотвратить его справедливые и логические последствия. Так же обстоит дело и с Индией. Это своего рода предательство по отношению к индийцам — продолжать либерально разговаривать с ними, искать их дружбы, пытаться сотрудничать, когда винтовки Дайера, не знающего раскаяния, снова заряжены, а наши судьи Маккарди готовы и жаждут разорвать наши жалкие попытки загладить вину.

XLV ДУХ ФАШИЗМА: ЕСТЬ ЛИ В НЕМ ХОТЬ ЧТО-ТО ХОРОШЕЕ?

12.7.24

В течение последних нескольких недель поднялась необычайная шумиха по поводу жестокого убийства одного из самых способных и достойных противников синьора Муссолини. Фашизм был вынужден защищаться. Слабые, но отчетливые звуки неодобрения донеслись из более респектабельных слоев итальянской общественности. Даже лондонская «Таймс» опубликовала передовые статьи, в которых, кажется, сквозит слабое, неохотное осознание того, что итальянский диктатор имеет отдаленное отношение к кровавому и грязному терроризму, на котором держится его власть.

Это, я повторяю, необычайная шумиха, замечательный и почти необъяснимый всплеск общественной совести Европы. Ведь общеизвестно, что сотни людей были избиты и замучены до смерти фашистами, что были совершены бесчисленные зверства особо грязного толка, что поджоги, разрушения и угрозы являются обычными средствами итальянской политической жизни и что власть Муссолини была построена на организации такого насилия. Эти вещи происходят в Италии уже несколько лет. Амбициозные подражатели появились во Франции, Германии и Британии. Британские «крестоносцы» собрались для благословения герцога Йоркского, а странные молодые люди в Оксфорде и Кембридже бросили вызов непониманию, надев значки с вызывающими инициалами B. F. Молодым итальянцам в черных рубашках даже позволили оскорбить память достойных британских мертвецов, показывая носы — или выполняя то, что является фашистским приветствием — вытягивая руку и шевеля пальцами или что-то в этом роде — у Кенотафа в Вестминстере. В Америке, однако, похоже, нет большого фашистского движения. У Америки, с активно действующим Ку-клукс-кланом и давней традицией судов Линча, не было искушения принять итальянскую модель. Но было много американских выражений симпатии к фашизму. И вот, на полном приливе солнечного одобрения, происходит еще одно маленькое убийство — убийство, по сути, ничем не отличающееся от многих других фашистских убийств, — и мир просыпается, осознавая адскую мерзость того, что годами было у всех на виду.

Никогда еще не было столь примечательного случая, когда верблюд храбро держался до самого момента последней соломинки.

Для меня этот откат от фашизма удивителен. Я склонен думать, что синьор Муссолини тоже нашел его таковым. Его быстрое отречение от преступления, его жадный поиск тела своего убитого антагониста, его жертвование ценными приспешниками и близкими соратниками, по-видимому, показывают, что его богатая, эмоциональная, риторическая натура была весьма напугана. Дом Нитти был сожжен, а сам Нитти изгнан за границу. Никто не протестовал, кроме, возможно, самого Нитти. Никаких извинений Нитти от Муссолини не последовало, и вряд ли будут принесены извинения или возмещен ущерб за глупое, злобное насилие, проявленное к нему. И теперь, просто потому, что Маттеотти было труднее удержать и его довольно гадко убили, такой шум! Может пройти некоторое время, прежде чем диктатор снова почувствует себя по-настоящему комфортно в этом вопросе.

Я не собираюсь здесь рассуждать о том, утихнет ли буря и оставит ли синьора Муссолини на его окровавленном пьедестале, где он будет совершать свои торжественные жесты хорошего правления перед миром, или же мы стоим на пороге конца фашизма. Что меня больше всего интересует, так это комплекс мотивов, стоящих за фашизмом, ку-клукс-кланизмом, британскими «крестоносцами» и всеми этими романтическими попытками организовать ультраправовую тиранию. Разрушительный инстинкт, который доставляет всем нам удовольствие разбивать тарелки, явно присутствует, естественная злоба против непохожих или беспокоящих нас людей очень сильно выражена, как и жажда власти. Это есть во всех нас, почти неискоренимо. (Это проявляется и в этой статье.) Мы подавляем эти импульсы в значительной степени из страха перед возмездием наших ближних. Но, присоединившись к великому обществу с высокими и бескорыстными целями, мы можем вступить в сговор с определенным количеством наших собратьев для общего потакания этому злобному влечению, и мы можем получить некоторую защиту от последствий и установить реальное чувство морального оправдания. Многие из нас, кто никогда не осмелился бы ударить негра на улице из-за его оскорбительного контраста с нами или даже столкнуть его с тротуара, если бы встретили его в одиночку, могут откликнуться на призыв к его линчеванию с дрожащим чувством уверенности. Многие итальянские работодатели, которые не осмелились бы встретиться лицом к лицу со своими рабочими в кризис из-за зарплаты, с твердым сердцем помогут сжечь офис Лейбористской партии.

Но в случае со всеми этими обществами запугивания и жестокости утверждается, что главный мотив — нечто более высокое и лучшее, чем это. Ссылаются на состояние опасности, социальной недисциплинированности и распущенности; на отказ нормальных процессов закона и полиции. Жестокости и грязные зверства, которые являются нормальной деятельностью этих организаций, объявляются действиями сильных людей, решивших восстановить мир, справедливость и доверие в беспорядочном мире.

В этом оправдании что-то есть. Его не следует слишком легко отбрасывать. Состояние Италии до того, как фашистское движение кристаллизовалось, было, безусловно, очень плохим. Беззаконие итальянской жизни существовало до фашистов и переживет их. После войны оно выразилось в терминах коммунизма; грабеж принял имя экспроприации, а естественное возмущение людей неинтересной и низкооплачиваемой работой вылилось в совершенно вредные забастовки. Очевидные несправедливости социальной системы стали предлогом для множества зверств, которые ничего не сделали для их исправления. В Италии были коммунистические убийства и коммунистические зверства, хотя ничто не может сравниться с обширным систематическим терроризмом фашистского режима. Разница между коммунистом и фашистом в основном заключается в том, что один замышляет и творит зло и жестокость, чтобы достичь состояния порядка и справедливости, которого не может существовать, а другой — чтобы защитить и поддержать то, которое существует только в его воображении.

Москва и Рим похожи в том, что они воплощают правление меньшинства, достаточно самонадеянного, чтобы верить, что у них есть ключ к запутанным несообразностям человеческой жизни и что нужно лишь достаточно запугать критику и оппозицию, чтобы достичь всеобщего счастья. Насильственная революция и насильственная реакция — это два аспекта одной и той же ослиной вещи: насильственного некритического убеждения. Ни то, ни другое не признает чрезвычайно экспериментального качества человеческих институтов и запутанных и едва исследованных трудностей на пути социальной реконструкции. Но они чувствуют эти вещи, которые не хотят признавать, эти путаницы и возможные осложнения, как извращенную оппозицию, и их нетерпеливые души бунтуют. Ваш партийный коммунист, как и ваш фашист, — не герой и не преступник; он невежественный, нескромный, нетерпеливый дурак, который хочет присвоить себе славу начала эпохи, которая еще никак не может начаться. Великое будущее нашей расы будет мало чем обязано обоим этим нынешним раздражителям. Творец этого будущего — не связанный обязательствами ученый, который работает без спешки и без промедления, растворяя проблему за проблемой в растворителе ясного знания, настаивая на простоте речи и свободной публикации, отказываясь от сокрытия, отказываясь от заговоров и принуждения, полностью уважая себя в своем бесконечном уважении к своим собратьям.

На нынешнем уровне образования в мире прогресс похож на прокладывание пути через беспорядки. Основной факт во всех этих делах заключается в том, что обычный необразованный человек — это жестокий дурак в социальных и общественных делах. Он не может работать лучше, чем позволяет его качество. У него недостаточно понимания, чтобы работать иначе. Если бы не было фашизма, было бы что-то другое в том же роде. Надежда мира заключается в более широкой и в целом более мощной организации образования. Только по мере того, как это будет развиваться, яростный самодовольный и злобный осел уменьшит свой вред в мире.

XLVI РАСОВЫЙ КОНФЛИКТ: НЕИЗБЕЖЕН ЛИ ОН?

19.7.24

Действия Соединенных Штатов, отменивших свое джентльменское соглашение с Японией по вопросу иммиграции и полностью исключивших японцев, сильно взволновали британский ум. На таком расстоянии это кажется совершенно нецивилизованным поступком. Мы считаем, что для всех практических целей мир в Тихом океане покоится на треножнике: Америка, Британия, Япония; мы придавали огромное значение Вашингтонскому соглашению и чувству согласия, которое оно породило; мы отказались от англо-японского союза в угоду американским чувствам, и после борьбы внутри страны угроза развития Сингапура была снята. Нашей доминирующей идеей было сотрудничество, взаимное доверие и взаимная терпимость трех великих цивилизованных держав. Затем, по-видимому, как ход в мрачной партийной игре, которая до сих пор правит американской политической жизнью, чтобы обеспечить Калифорнию для Республиканской партии, Японию хорошенько ударили по лицу, и большая часть этой трудной и сложной работы по восстановлению доверия была сведена на нет.