«После дождя: как Запад потерял Восток»

И все же они НИКОГДА — НИКОГДА — даже на секунду не задумывались о том, чтобы сдаться. Они НИКОГДА — НИКОГДА — не прекращали поток денег. Они не прерывали диалог, призванный сделать вещи лучше, там, в земле их столь далеких отцов. Они всегда жертвовали, инвестировали, финансировали, посещали, уговаривали, спорили, высказывали мнение, надеялись и мечтали.

Потому что это была и ИХ страна тоже. Потому что это было партнерство, и неопытному, заблудшему партнеру давался кредит бесконечного доверия. Потому что они видели возможность — экономическую возможность, безусловно, — но, прежде всего, историческую возможность. Когда Израиль повзрослел, когда он стал правовым государством, упорядоченным, прозрачным, эффективным, ориентированным на будущее, тем высокотехнологичным Израилем, который мы все знаем, — он вознаграждал их снова и снова. Все они заработали деньги на своих десятилетиях терпения и выносливости. Богатые заработали большие деньги. Маленькие люди заработали меньше. Но сегодня нет ни одного еврея, который мог бы сказать, что он потерял деньги в Израиле, потому что стал финансово или экономически активным там в долгосрочной перспективе.

Они держались за Израиль прежде всего потому, что были евреями (и, по простому расширению, израильтянами). И это то, что значило быть евреем. И они были щедро вознаграждены Министром юстиции истории. Возможно, здесь есть урок, который могут извлечь македонцы в диаспоре. Я, например, уверен, что есть.

Спасибо.

Назад

Словарь Маглы

У македонцев есть слово для этого — «Магла», туман. Оно означает двойное искусство двуличности и двусмысленности. В психиатрической лечебнице, которой была полоса социалистических стран, даже язык был патологизирован. Он мутировал в оружие самообороны, вербальное укрепление, среду без сообщения, заменяя слова вокабулами. Восточные люди (в этом тексте — несчастные жители кафкианского ландшафта, который простирается между Россией и Албанией) не разговаривают и не общаются. Они отбиваются. Они скрываются, уклоняются, избегают и маскируются. На планете капризной и произвольной непредсказуемости, сдвигающихся семиотических и семантических дюн, на которой они обитали столько десятилетий (или веков), они довели до совершенства способность ничего не говорить в длинных, кастроподобных речах. Получающиеся запутанные предложения — это арабески бессмысленности, акробатика уклонения, отсутствие обязательств, возведенное в идеологию. Восточный человек предпочитает подождать и посмотреть, и посмотреть, что принесет ожидание. Именно откладывание неизбежного приводит к неизбежности откладывания как стратегии выживания.

Невозможно по-настоящему понять восточного человека. Синтаксис быстро деградирует во все более лабиринтоподобные структуры. Грамматика замучена, чтобы производить вербальные доплеровские сдвиги, необходимые для маскировки источника информации, ее дистанции от реальности, скорости ее дегенерации в жесткие официальные версии. Похороненный под пышной флорой и фауной идиом без конца, язык извергается, как какая-то экзотическая сыпь, аутоиммунная реакция на свою инфекцию и загрязнение. И этот новояз, эта злокачественная форма политической корректности — не исключительная прерогатива политиков или «интеллектуалов». Как мерзкие сорняки, он распространился повсюду, с рассеянной настойчивостью удушая способность понимать, соглашаться, не соглашаться и спорить, представлять аргументы, обмениваться мнениями, учиться и учить. Восточные люди, следовательно, никогда не разговаривают друг с другом — скорее, они говорят друг на друга. Они обмениваются подтекстами, завернутыми в камуфляж сложных, цветистых текстов. Они читают между строк, порождая множество частных языков, предрассудков, суеверий, теорий заговора, слухов, фобий и массовых истерий. Их мир — солипсический, где общение разрешено только с самим собой, а цель языка — сбить других со следа.

Это имеет глубокие последствия. Общение через однозначные, недвусмысленные, богатые информацией символьные системы является такой неотъемлемой и важной частью нашего мира, что его отсутствие не постулируется даже в самых отдаленных галактиках, украшающих небеса научной фантастики. В этом смысле восточные люди — не что иное, как инопланетяне. Дело не в том, что они используют другой язык, код, который должен быть расшифрован новым Шампольоном. Кириллица — не препятствие. Это также не результат культурных различий. Дело в том, что язык используется восточными людьми для другой цели — не для общения, а для того, чтобы скрыть, не для того, чтобы делиться, а для того, чтобы воздержаться, не для того, чтобы учиться, а для того, чтобы защищаться и сопротивляться, не для того, чтобы учить, а для того, чтобы сохранять все менее состоятельные монополии, не соглашаться, не вызывая гнева, критиковать без обязательств, соглашаться, не выглядя таковыми. Таким образом, восточные контракты — это расплывчатые выражения намерений в данный момент, а не четкий список долгосрочных, железных и взаимных обязательств. Восточные законы — это непонятные тексты с лазейками, открытые для экзегезы настолько широкой и противоречивой, что это делает их бессмысленными. Восточные политики и восточные интеллектуалы часто вешаются на собственных многословных гордиевых узлах, споткнувшись о минное поле логических ошибок и вытерпев самонанесенные противоречия. Незаконченные предложения зависают в воздухе, как пар над семантическим болотом.

В некоторых странах (более бедных, которые веками подавлялись иностранными оккупантами) существует сильное желание никого не обидеть. Все еще находясь на стадии племенной деревни социального развития, близость и взаимозависимость велики. Давление сверстников непреодолимо, и это приводит к конформизму и ментальной однородности. Агрессивные тенденции, сильно подавленные в этой социальной скороварке, находятся близко под налетом вынужденной вежливости и насильственной учтивости. Конструктивная двусмысленность, не обязывающее «все хороши и правы», атавистический вариант морального релятивизма и терпимости, порожденный страхом и презрением, — все это на службе этой вечной бдительности против агрессивных побуждений, в распоряжении бесконечной миротворческой миссии.

В других странах язык используется жестоко и беспощадно, чтобы заманить в ловушку врагов, посеять замешательство и панику, двинуть массы, оставить слушателей в сомнении, в нерешительности, в параличе, чтобы получить контроль или наказать. Там символы — это смертные приговоры как в буквальном, так и в переносном смысле. Поэты, авторы и журналисты все еще регулярно исчезают, а газеты и книги составляются в черные списки с ужасными последствиями. В этих странах язык порабощен и вынужден лгать. Нет новостей — только взгляды, нет интереса — только интересы, нет фактов — только пропаганда, нет общения — только отлучение. Язык присвоен и экспроприирован. Он считается оружием, активом, куском смертоносной собственности, предательской любовницей, которую нужно изнасиловать до подчинения.

И все же в других местах на Востоке язык — это любовник. Увлечение самим его звучанием приводит к пиротехническому типу речи, который жертвует своим смыслом ради своей музыки. Его носители уделяют больше внимания композиции, чем содержанию. Они охвачены им, опьянены его совершенством, одурманены спиралевидной сложностью его форм. Здесь язык — это воспалительный процесс. Он атакует социальные ткани с художественной свирепостью. Он вторгается в здоровые клетки разума и логики, хладнокровной аргументации и взвешенных дебатов. Он повышает температуру политического тела. Он часто убивает. Он движет массами. Погруженные в ноты, издаваемые дудочником момента, и соблазненные ими, нации идут на войну или на гражданскую войну, резонируя с эхом своего языка.

Язык — ведущий индикатор психологического и институционального здоровья социальных единиц. Социальный капитал часто можно измерить в когнитивных (следовательно, вербально-языковых) терминах. Мониторинг уровня понятности и ясности текстов — это изучение степени вменяемости наций (вспомните бессвязный «Майн Кампф»). Не может существовать здорового общества без однозначной речи, без ясного общения, без оборота идиом и содержания, которые являются неотъемлемой частью каждого социального контракта. Наш язык определяет, как мы воспринимаем наш мир. Он ЕСТЬ наш разум и наше сознание. Столь разрекламированный переход начинается в сознании, а сознание определяет реальность. Маркс бы одобрил.

в «Central Europe Review», том 1, выпуск 25)

(Article written on December 8, 1999 and published December 13, 1999

Назад

Старейшины Сиона

Мне показывали одну и ту же книгу в Югославии, в Македонии и в Болгарии — «Мировой заговор» — потрепанный том, написанный стареющим «ученым». Основная, неприкрыто антисемитская гипотеза (представленная как бесспорный факт) заключается в том, что евреи правят миром — всегда правили, вероятно, всегда будут править. Списки видных евреев в мире международных финансов перепечатаны со списками влиятельных евреев в советском коммунистическом режиме. И все это сводится к хорошо организованному секретному механизму незаконной власти, утверждает автор со всей убедительностью параноика. Здесь мусорные журналы бесконечно муссируют эти и подобные темы.

И все же антисемитизм — лишь один вид в зоопарке слухов, теорий заговора, метаисторий и метафизики. Суеверия, предрассудки и клевета процветают на гнилой почве дезинформации, мизинформации и отсутствия информации. В пустоте, созданной ненадежными, политизированными и коррумпированными СМИ, фабрики слухов процветают вечно. Это злокачественный рост, результат краха доверия, настолько полного, что общение становится невозможным. Это главная характеристика Востока (от России до Албании): недоверие. Граждане и политики, бизнесмены и правительство, СМИ и их потребители, производители и поставщики услуг, больные и их врачи — все подозревают друг друга в скрытых мотивах и нечестной игре. Все они чаще всего совершенно правы, делая это.

Это кафкианская, замкнутая вселенная, в которой ничто не является тем, чем кажется. Этот язвительный развод между видимостью и сущностью, фасадом и правдой, потемкинским и реальным — грань повседневной жизни, самых обыденных обменов, самых тривиальных занятий. Мотивы ищутся с возрастающей настойчивостью — почему он это сделал, чего он пытался достичь, почему он не выбрал другой путь, почему здесь, почему с нами, почему сейчас, чему это может нас научить. Информация преследуется неистово, видимость отбрасывается, данные жонглируются, возникают жаркие дебаты, версии извергаются, только чтобы утихнуть и быть замененными другими. Это лихорадочный ритуал, звук сталкивающихся экзегез, теорий, построенных и разрушенных в вакууме.

В основе всего этого лежит невыносимая неопределенность бытия. Политическая неопределенность при коммунизме была заменена экономической неопределенностью при коварной и корыстной форме капитализма, которая пришла ему на смену. Запертые в одинаковых кабинках, граждане планеты коммунизма были, по крайней мере, обеспечены выдуманной работой в разросшейся бюрократии или на дряхлой фабрике, производящей избыточные документы или некачественные товары. Существование было неявно гарантировано клептократией, которая ими правила, и, в принципе, всегда можно было игнорировать моральную вонь и присоединиться к номенклатуре, тем самым развивая мгновенную вертикальную мобильность. Коррупция, воровство и взяточничество терпелись государством как средства дополнения дохода. Жизнь была серой, но безопасной, пока человек воздерживался от политики и подобострастно потреблял горькие лекарства соглашательства и сотрудничества. Подавляющее большинство (за исключением СССР при Сталине) не было затронуто произвольной капризностью истории. Они медленно разлагались в своих жилых массивах, морально дегенеративные, без имущества, но уверенные в будущем, которое является точной копией их прошлого.

Под спазматической оргией узаконенного грабежа государственных активов, который выдавался за приватизацию, миллионы были сокращены, в то время как тысячи обогатились за счет срежиссированного мародерства. Результатами были нестабильность, непредсказуемость, неопределенность и страх. В мире, таким образом вывихнутом, массы нащупывали причину, схему, метод в безумии, объяснение, пусть даже зловещее и зловещее. Все было предпочтительнее, чем кажущиеся случайными природные силы, обрушившиеся на них с такой очевидной местью. Даже «Мировое правительство» (любимое), Иллюминаты (движение, похожее на масонство, но гораздо более гнусное), евреи, США, инопланетяне. Величайшая из всех теорий заговора — Феникс религии — ожила из пепла, к которому ее свел коммунизм. Множество мистических верований, сект и культов вредоносно размножились во влажных тенях иррациональности.

Таким образом, каждое событие, каким бы незначительным оно ни было, любое происшествие, каким бы неважным оно ни было, и любое совпадение, каким бы случайным оно ни было, — приобретают геральдическое значение. Люди в этих доменах носят свои сложные пазлы с собой. Они приветствуют каждый новый кусочек с рвением обращенных. Они триумфально ревут с каждым «доказательством» своей любимой теории, с каждым фактом, с каждым слухом. Вещи не просто случаются — они шепчут, конспиративно — вещи направляются сверху, предначертаны, регулируются, предотвращаются или поощряются «ими». Группа из 400 человек правит миром. Они евреи, они сербская мафия или болгарская. Или американцы, которые планируют доминировать (что, очевидно, ставит Косово в контекст). Они богатые и могущественные, объекты зависти и испуганного восхищения, яростной ненависти и ярости. Они несут ответственность. Мы платим цену — мы, маленькие, бессильные и бедные. И это безнадежно, так было всегда. Разрыв между ними и нами слишком велик. Сопротивление бесполезно.

Почему был избран этот президент? Конечно, Запад этого потребовал. Или политические партии сговорились сфальсифицировать голосование. Или богатые бизнесмены поддержали его. Какова реальная цель иностранных инвесторов, приходящих в эти богом забытые места, если не проникнуть, внедриться и установить свое долгосрочное господство? И разве не было бы безопасно предположить, что все иностранцы — шпионы, что все евреи сотрудничают, что соседи хотели бы завоевать и подчинить нас, что мир — это колоссальное кукольное шоу? Другими словами, разве не правда, что мы — марионетки — жертвы — в театре, который не мы создавали? Они отфильтровывают то, что не соответствует их убеждениям, не согласуется с их подозрениями и не вписывается в их схемы.

Эта отсрочка ответственности приносит облегчение от стыда и вины. Вина смягчается символической и ритуальной передачей ее другому. Страх подавляется введением схем. Это мощные психологические стимулы. Они обеспечивают структуру аморфному, привносят порядок в хаос, который является дивным новым миром экономик в переходном периоде. Поток заменяется неизменными «истинами», возможности — уверенностями, угрозы — «знанием». Это реконструкция и отвоевание потерянного рая путем отказа от плода с древа познания.

Именно эта гипербдительность, это повышенное подозрение, эти мгновенные уверенности, сфабрикованные из хрупких псевдотеорий и заговоров, делают человека Востока таким легким для манипулирования, таким уязвимым, таким склонным к сговору в своем собственном падении. Околдованный своими собственными мифами, плененный своей собственной паранойей, под заклятием своего магического, незрелого мышления — некритического, неаналитического, неразборчивого — он изысканно восприимчив к мошенникам и шарлатанам, к манипуляторам и демагогам, к реализации тех самых угроз, которые он пытался предотвратить в первую очередь.

Вот что DSM («Руководство по диагностике и статистике») IV (1994), опубликованное АПА (Американской психиатрической ассоциацией), говорит о параноиках и шизотипиках:

Параноидное расстройство личности

Всепроникающее недоверие и подозрительность к другим, такие что их мотивы интерпретируются как злонамеренные, начинающиеся в раннем взрослом возрасте и присутствующие в различных контекстах, как указано четырьмя (или более) из следующего:

1. Подозревает без достаточных оснований, что другие эксплуатируют, причиняют вред или обманывают его или ее;

2. Озабочен неоправданными сомнениями в лояльности или надежности друзей или партнеров;

3. Неохотно доверяется другим из-за необоснованного страха, что информация будет использована злонамеренно против него или нее;

4. Читает скрытые унизительные или угрожающие значения в безобидных замечаниях или событиях;

5. Постоянно затаивает обиды, т.е. не прощает оскорблений, травм или пренебрежения;

6. Воспринимает атаки на свой характер или репутацию, которые не очевидны для других, и быстро реагирует гневно или контратакует;

7. Имеет повторяющиеся подозрения, без оправдания, относительно верности супруга или сексуального партнера.

Шизотипическое расстройство личности

Всепроникающая модель социальных и межличностных дефицитов, отмеченная острым дискомфортом и сниженной способностью к близким отношениям, а также когнитивными или перцептивными искажениями и эксцентричностями поведения, начинающаяся в раннем взрослом возрасте и присутствующая в различных контекстах, как указано пятью (или более) из следующего:

1. Идеи отношения (исключая бред отношения) — (СВ: бредовое убеждение, что другие смотрят на него, указывают на него, говорят о нем, особенно в уничижительной манере);

2. Странные убеждения или магическое мышление, которое влияет на поведение и не соответствует субкультурным нормам (например, суеверность, вера в ясновидение, телепатию или «шестое чувство»; у детей и подростков — причудливые фантазии или озабоченности);

3. Необычные перцептивные переживания, включая телесные иллюзии;

4. Странное мышление и речь (например, расплывчатая, обстоятельная, метафорическая, чрезмерно сложная или стереотипная);

5. Подозрительность или параноидальное мышление;

6. Неадекватный и ограниченный аффект;

7. Поведение или внешний вид, которые являются странными, эксцентричными или своеобразными;

8. Отсутствие близких друзей или доверенных лиц, кроме родственников первой степени;

9. Чрезмерная социальная тревожность, которая не уменьшается с привыканием и имеет тенденцию быть связанной с параноидальными страхами, а не с негативными суждениями о себе.

в «Central Europe Review», том 1, выпуск 25)

(Article written on December 9, 1999 and published December 13, 1999

Назад

Последняя семья

«Один в поле не воин»

(Русская пословица)

В русском языке нет слова для этого. Платон Каратаев, типичная «русская душа» в «Войне и мире» Толстого, страницами восхваляет добродетели общности и пренебрегает индивидуумом — этой в остальном бесполезной частью большего целого. В Македонии слова «частный» или «приватность» относятся к экономическим вопросам. Вместо этого используется слово «интимность», чтобы обозначить состояние свободы от любопытных, навязчивых глаз и актов вмешательства. По всей Центральной и Восточной Европе рост «индивидуализма» не породил своего следствия: «приватности». После десятилетий (а в большинстве случаев — столетий) тесного, многопоколенческого совместного проживания, это неудивительно.

Для отчужденных и шизоидных ушей западных людей выживание семьи и общины в ЦВЕ звучит как привлекательное предложение. Двуцелевая сеть безопасности, как эмоциональная, так и экономическая, семья в странах переходного периода предоставляет своим членам пособия по безработице, жилье, еду и психологические советы в придачу. Разведенные дочери, обремененные маленькими (и не очень маленькими) детьми, блудные сыновья, неспособные найти работу, соответствующую их квалификации, больные, несчастные — все поглощаются сострадательным лоном семьи и, как следствие, общины. Семья, район, община, деревня, племя — это единицы подрывной деятельности, а также полезные предохранительные клапаны, высвобождающие и регулирующие давление современной жизни в современном, материалистическом, охваченном преступностью государстве. Древние законы кровной мести кануна передавались через семейные линии в северной Албании, вопреки параноидальному режиму Энвера Ходжи. Преступники прячутся среди своих родственников на Балканах, тем самым эффективно уклоняясь от длинной руки закона (государства). Работа предоставляется, контракты подписываются, а тендеры выигрываются на открытой и строгой непотистской основе, и никто не находит это странным или неправильным. Во всем этом есть что-то атавистически согревающее душу.

Исторически сельскими единицами социализации и социальной организации были семья и деревня. Когда сельские жители мигрировали в города, эти структурные и функциональные модели были импортированы ими массово. Нехватка городских квартир и коммунистическое изобретение коммунальной квартиры (ее крошечные комнаты, выделяемые по одной на семью, с общей кухней и ванной на всех) лишь способствовали увековечению этих древних способов многопоколенческого скучивания. В лучшем случае немногие доступные квартиры делились тремя поколениями: родителями, женатыми потомками и их детьми. Во многих случаях жилое пространство также делилось болезненными или никчемными родственниками и даже неродственными семьями.

Эти условия проживания — более приспособленные к деревенским открытым пространствам, чем к высоткам — привели к серьезным социальным и психологическим дисфункциям. По сей день балканские мужчины избалованы подобострастием и услужливостью своих родителей в доме и непрерывно и компульсивно обслуживаются своими покорными женами. Занимая чужой дом, они не очень хорошо знакомы со взрослыми обязанностями. Задержка роста и застойная незрелость — отличительные черты целого поколения, задушенного зловещей близостью удушающей, навязчивой любви. Неспособное вести здоровую сексуальную жизнь за тонкими как бумага стенами, неспособное растить своих детей и столько детей, сколько они считают нужным, неспособное развиваться эмоционально под тревожно бдительным оком своих родителей — это тепличное поколение обречено на зомбиподобное существование в сумеречной преисподней пещер своих родителей. Многие все более нетерпеливо ждут кончины своих заботливых тюремщиков и обетованной земли своих унаследованных квартир, свободных от присутствия родителей.

Ежедневное давление и требования сосуществования огромны. Любопытство, сплетни, критика, наказания, мелкие раздражающие манеры, запахи, несовместимые личные привычки и предпочтения, малодушная бухгалтерия — все это служит для того, чтобы разрушить индивидуума и свести его или ее к самому примитивному способу выживания. Это еще больше усугубляется необходимостью делить расходы, распределять труд и задачи, планировать на случай непредвиденных обстоятельств, отражать угрозы, скрывать информацию, притворяться и отбиваться от эмоционально травмирующего поведения. Это душные тропики аффективного рака.

Вновь обретенный материализм принес этим территориям злокачественную форму капитализма в сочетании с субкультурой наркотиков и преступности. Происходящий распад всех политических систем в последовавшем моральном вакууме был полным. От более сложных федераций или государств и их правительств, через промежуточные муниципалитеты и вплоть до самых примитивных политических ячеек — семьи — все они рухнули в шторме недовольства и крови. Мутантная фронтирная «независимость» или пионерский «индивидуализм», импортированные из западных фильмов категории Б, привели к функциональному потрясению, не имеющему аналогов структурному. Люди хотят приватности и интимности больше, чем когда-либо, — но они все еще живут в тех же некачественно построенных, перенаселенных помещениях, и они все еще плохо зарабатывают или являются безработными. Это напряжение между стремлением и потом потенциально революционно. Именно эта незавершенная, нелегкая метаморфоза разорвала социальную ткань ЦВЕ, сделав ее отравленной и дисфункциональной. В этом нет ничего нового — именно это привело к краху социализм и его более порочные варианты.

Но что ново, так это неравенство. Всегда патологически завистливые, граждане ЦВЕ купались в общем несчастье. Равное распределение бедности и лишений гарантировало их душевное спокойствие. Еврейская пословица гласит: «Беда многих — пол-утешения». Именно этот крах симметрии нищеты действительно потряс социальный порядок. Приватность, интимность и свобода, полученные немногими, неизбежно подтолкнут многих к актам отчаяния. В конце концов, что может быть более индивидуалистичным, более приватным, более успокаивающим разум, более умиротворяющим, чем быть частью буйной толпы, намеренной реализовать платформу ненависти и разрушения?

в «Central Europe Review», том 2, выпуск 3)

(Article written on January 9, 2000 and published January 24, 2000

Назад

Распутин в переходный период

Безумный блеск в его глазах, скорее всего, не что иное, как плохо подогнанные контактные линзы. Если он не гладко выбрит, он, вероятно, не носит ничего более дикого, чем эспаньолка. Скорее атеист, чем священник, эта мутация вечного афериста, тем не менее, является прямым духовным потомком Распутина, бредящего маньяка, который управлял Россией до своей казни русскими дворянами и патриотами.

Их можно найти во всех странах переходного периода. Дикие и коварные сорняки, результат случайного опыления мутировавшим капитализмом. Они охотятся на своих жертв, сначала завоевывая их доверие и любовь, затем проникая в их политические, социальные и финансовые структуры почти как вирус: скрытно и предательски. К тому времени, когда их добыча просыпается к своей инфекции и подчинению, — уже слишком поздно. К тому времени захватчик станет частью захваченного или его хозяином, либо через шантаж, либо через соблазнительный подкуп.

Этот регион ЦВЕ и Балкан предоставляет плодородную почву. Это чашка Петри, на которой ферментируются культуры коррупции и скандального поведения. Типичный эксплуататор этих уязвимостей — иностранец. Иностранные вещи вызывают благоговение и обожание у населения, настолько подавленного и заставленного чувствовать себя неполноценным во всех отношениях, не в последнюю очередь иностранными наставниками и советниками. Жажда быть любимым, это грызущее желание быть принятым, быть членом клуба, отличаться от своих бывших соседей — непреодолимы. Современный Распутин раздает это безусловное принятие, эту всеобъемлющую близость, эхо отеческой заботы. Делая это, он вызывает у получателей такое тепло, такое облегчение, такой пыл и взаимность, что становится идолом, символом давно потерянного рая, золотой косой. Завершив таким образом первую фазу своей тщательной атаки, он переходит ко второй главе в этой книге похищения тел.

Вооруженный своей новомодной популярностью, мошенник движется дальше и использует ее по полной. Он делает это, притворяясь благотворительностью, имитируя интерес, фальшивой «конструктивной критикой». В свою медленно формирующуюся армию он вербует СМИ, детей цветов, сердобольных, реформаторов, диссидентов и случайных фриков. Презирая старый авторитет, объявляя о своем презрении к методам «проверенных и верных», делая вид, что ведет войну со всей гнилью и аморальностью, — это существо целесообразности становится народным героем. Именно более циничные и уставшие от мира и «искушенные» члены общества ведут путь, поддаваясь его пылу и убежденности, его детской невинности, его непоколебимой повестке дня. Он ловко наносит им удар обоюдоострым мечом их собственного разочарования и неудовлетворенности. Таким образом, отраженные, они трансформируются и обращаются в его лагерь обновления и чистых обещаний этим прозрением. Они вручают ему ключи от каждого средства массовой информации, сами коды и секреты, которые делают его таким могущественным. Они клянутся в своем союзе и верности и предоставляют ему доступ, которым они обладают к нервным центрам общества. Ворота замка, таким образом открытые изнутри, его победа обеспечена, мошенник движется дальше, чтобы завершить этот нечестивый брак между собой и обманутыми.

Всегда боясь света, он тайно и хитро начинает взаимодействовать с очагами власти и денег в стране. Как бы отвратителен он ни был для них, как бы отвратителен ни был этот опыт, как бы нежелательны ни были эффекты их капитуляции — они вынуждены признать его своим равным. С мощью СМИ и большой частью людей за его спиной его больше нельзя игнорировать. Их склонный к заговорам разум, переполненный суевериями и сопутствующими фобиями, пытается понять его стремительный взлет, силу, с которой он ступает, его безудержную, бессмысленную самоуверенность. Он шпион? Член тайного ордена? Латентный агент сверхдержавы? Сердце мирового заговора? Неужели он не боится возмездия и не испытывает раскаяния? Перед этим великим неизвестным они преклоняют колени и уступают, атавистическая реакция на атавистические страхи. Теперь все двери распахнуты, все сделки доступны, все секреты раскрыты. Чем больше он узнает, тем могущественнее он становится — чем больше его мощь, тем больше он узнает. Для него — добродетельный цикл, для его хозяев — порочный.

Во всей этой суматохе он не упускает из виду свои первоначальные цели — власть, деньги, славу, все три сразу. Это неустанное преследование, одержимая охота, безжалостная и беспринципная погоня. В его войне пленных не берут, никакая цена не кажется чрезмерной, ни один человек на его орбите не остается нетронутым. Он будет манипулировать, угрожать, умолять, обещать, просить, шантажировать и вымогать, чтобы добиться того, что задумал: полномочий по принятию решений, богатства, влияния, публичности и сопутствующей славы. Именно на этой стадии современный Распутин выходит из тени, примыкает к чиновничеству или заключает прибыльные сделки, основанные на искусственно заниженных ценах и инсайдерской торговле. К этому моменту его сомнительное прошлое уже не является помехой. Его мастерство далеко превосходит его одиозную биографию. Устроившись поудобнее, он игнорирует и СМИ, и народ. Он презрительно отмахивается от любой критики и расследований. Его истинное, нарциссическое лицо обнажается, и смотреть на него отвратительно. Но ничего уже не поделать, и любое сопротивление бесполезно. Мошенник теперь спешит максимизировать свою нелегким трудом заработанную прибыль и покинуть сцену, направляясь в другое царство хитрости и наивности.

в «Central Europe Review», том 2, выпуск 6)

(Article written on January 25, 2000 and published February 14, 2000

Назад

Почетный академик

Мира Маркович — «почетный академик» Российской академии наук. Получение этого титула стоило больших денег, и сербский мультимиллиардер Карич был только рад их выложить. Что бы еще ни говорили о балканских кумовьях, они редко кусают руку, которая их кормит (если только это не становится целесообразным). И что бы еще ни говорили о России, она удивительно быстро адаптировалась к капитализму. У всего есть цена и рынок. Израилю пришлось усвоить этот факт на горьком опыте, когда его берега наводнили российские врачи уровня медсестер и инженеры-строители уровня рабочих. В этом регионе возможностей продается всё, включая мгновенное образование.

Похоже, что академическая среда больше всего пострадала во время многочисленных шоковых терапий и переходных периодов, обрушившихся на обнищавших жителей Восточной и Центральной Европы. Будучи обитателем ветхих зданий коммунистической эпохи, она была вынуждена справляться с наплывом жаждущих знаний студентов и потоком анахроничных «ученых». Но в России, СНГ и на Балканах картина выглядит просто дантовской. Не обученные ни одному из основных европейских языков, лениво довольствующиеся своими пожизненными должностями, застойные и формальные — академики и ученые Балкан являются одновременно и неудачниками, и громким обвинением трупному окоченению, которым был социализм. Учебники по экономике не доходят до упоминания Фридмана или Фелпса. Учебники по истории лучше было бы перенести на полки с научной фантастикой. Храбрый фасад самодостаточности скрывает обширные глубины комплекса неполноценности, полностью подкрепленного реальной неполноценностью. В антикварных библиотеках, разбитых лабораториях, покосившихся зданиях и неадекватных помещениях студенты строят избыточную карьеру с не теми преподавателями.

Под этой отталкивающей поверхностью кипит коррупция. Преподаватели продают экзамены, берут взятки и вступают в инцестуозные сексуальные связи со своими студентами. Они отказываются вносить вклад в жизнь своих сообществ. За все годы, проведенные на Балканах, я еще не встречал ни одного добровольного акта — ни единого добровольного акта — со стороны академика. Зато я сталкивался с многочисленными отказами помочь и внести свой вклад. Материализм во плоти.

Это печальное положение дел имеет двоякий результат. С одной стороны, толпы жертв жестко продиктованных лекций и подавления свободомыслия. Эти академические продукты страдают от двойного недуга: неактуальности навыков и неспособности приобрести соответствующие, причем последнее является результатом десятилетий «промывки мозгов» и индустриальных методов образования. Не в силах сопоставить свои и без того устаревшие знания с тем, что может предложить современный рынок, они перебиваются низкоквалифицированной работой, бунтуют или используют связи, чтобы продвинуться в жизни. Что подводит нас к краху меритократии и объясняет, почему будущее этого региона осталось позади.

После краха всех основных идеологий XX века — фашизма, коммунизма и т. д. — Новый порядок, провозглашенный президентом Бушем, возник как битва между обществами «открытого клуба» и «закрытого клуба», по крайней мере, с экономической точки зрения.

Все современные государства и общества должны выбрать, кем управляться: заслугами (меритократия) или привилегированным меньшинством (олигархия). Неизбежно, что социальные и экономические структуры контролируются элитами. Это сложный мир, и лишь немногие могут овладеть знаниями, необходимыми для эффективного управления. Что отличает меритократию, так это не количество членов ее правящего (или ведущего) класса, обычно не превышающее олигархию. Нет, ее отличают критерии членства и способ их применения.

Меритократическая элита — это открытый клуб, потому что он удовлетворяет трем условиям:

1. Процесс и правила вступления (т.е. критерии) прозрачны и широко известны;

2. Процедуры подачи заявок и членства единообразны, равны для всех и открыты для постоянного общественного контроля и критики;

3. Система изменяет свои требования к членству в непосредственном ответе на общественную обратную связь и меняющуюся социальную и экономическую среду.

Чтобы принадлежать к меритократии, нужно удовлетворять ряду требований, достижение которых полностью зависит от самого индивида. И это все, что нужно сделать. Правила вступления и членства высечены в камне. Желания и мнения тех, кто в данный момент составляет клуб, не имеют значения и последствий. Меритократия — это «честная игра» по правилам равных шансов на получение выгод. Иначе говоря, это верховенство закона.

Чтобы вступить в меритократический клуб, нужно продемонстрировать, что вы обладаете или имеете доступ к «врожденным» параметрам, таким как интеллект, определенный уровень образования, потенциал для внесения вклада в общество. Врожденный параметр должен соответствовать критерию, и последний должен применяться независимо от взглядов и пристрастий тех, кто иногда вынужден его применять. Члены комитета или совета могут презирать заявителя или не захотеть одобрять кандидата. Или они могут предпочесть кого-то другого на эту должность, потому что они чем-то обязаны ей или потому что играют с ним в гольф. Тем не менее, им разрешено учитывать только «врожденные» параметры заявителя или кандидата: есть ли у него необходимый стаж, квалификация, образование, опыт? Вносит ли он вклад в свое рабочее место, сообщество и общество в целом? Другими словами: является ли он «достойным»? Не КТО он, а ЧТО он.

Конечно, эти процессы отбора, приема, включения и ассимиляции управляются обычными людьми и, следовательно, подвержены человеческим слабостям. Можно ли всегда судить о квалификации «объективно, недвусмысленно и однозначно»? Можно ли «объективно» оценить «правильные черты характера» или «способность к командной работе»? Они достаточно расплывчаты и двусмысленны, чтобы вместить предвзятость и недобрую волю. И все же, по крайней мере, в большинстве случаев соблюдаются приличия — и решения могут быть оспорены в судах.

Что характеризует олигархию, так это широкое, неустанное и безжалостное использование «трансцендентных» (вместо «врожденных») параметров для решения того, кто куда будет принадлежать, кто какую работу получит и, в конечном счете, кто какими благами будет пользоваться. Проблема с трансцендентными параметрами заключается в том, что заявитель или кандидат мало что может с ними поделать. Обычно это случайности, события, абсолютно недоступные или неподконтрольные тем, кого они затрагивают больше всего. Раса — это такой трансцендентный параметр, как и пол, семейная принадлежность или связи и влияние.

Во многих уголках земного шара, чтобы вступить в закрытый, олигархический клуб, получить нужную работу, пользоваться чрезмерными благами — нужно быть белым (расизм), мужчиной (дискриминация по полу), родиться в правильной семье (непотизм) или иметь правильные политические (или другие) связи (кумовство). И часто принадлежность к одному такому клубу является обязательным условием для вступления в другой.

Во Франции, например, вся страна политически и экономически управляется выпускниками Национальной школы администрации (ENA). Они известны как энарки (=королевская династия выпускников ENA).

Приватизация государственных предприятий в большинстве стран Восточной и Центральной Европы стала ярким примером олигархических махинаций. В большинстве этих стран (Чехия, Македония, Сербия и Россия — печально известные примеры) государственные компании, единственные активы нации, были «проданы» политическим кумовьям, создав в процессе пагубный сплав капитализма и олигархии, известный как «кумовской капитализм» или приватизация. Национальное богатство перешло в руки относительно немногих, хорошо связанных лиц по смехотворно низкой цене. Затронутые страны были ограблены, их богатства либо растрачены, либо вывезены контрабандой за границу.

В человеческих делах не всё так гладко встает на свои места. Возьмем, к примеру, деньги. Являются ли они врожденным параметром или явно трансцендентным? Зарабатывание денег указывает на наличие определенных заслуг, определенных врожденных выгодных черт у зарабатывающего индивида. Чтобы стабильно зарабатывать деньги, человек должен быть прилежным, стойким, трудолюбивым, уметь преодолевать трудности, быть дальновидным и обладать множеством других — общепризнанных — черт. С другой стороны, справедливо ли, когда кто-то, кто сколотил состояние благодаря коррупции, наследству или удаче, предпочтительнее бедного гения?

Это спорный вопрос. В США деньги решают всё. Обладание деньгами означает добродетель и заслуги. Сохранить унаследованное состояние — задача столь же сложная, как и создать его с нуля, полагают там. Таким образом, источник денег вторичен.

Олигархия, как правило, имеет долгосрочные разрушительные экономические последствия.

Причина в том, что лучшие и умнейшие — когда их оттесняют члены правящих элит — эмигрируют. В стране, где работа человека определяется его семейными связями или торговлей влиянием, те, кто лучше всего подходит для этой работы, скорее всего, будут разочарованы, затем испытают отвращение, а потом и вовсе покинут это место.

Это явление известно как «утечка мозгов». Это одна из крупнейших миграционных приливных волн в истории человечества. Способные, хорошо обученные, образованные молодые люди покидают свои олигархические, произвольные, основанные на торговле влиянием общества и мигрируют в менее произвольные меритократии (в основном в те, что коллективно известны как «Запад»).

Это колониализм худшего толка. Меркантилистское определение колонии — это территория, которая экспортирует сырье только для того, чтобы импортировать его обратно в виде готовой продукции. Утечка мозгов — это именно то: более бедные страны экспортируют «сырые» мозги и покупают обратно готовую продукцию, придуманную, изобретенную и произведенную этими мозгами.

И все же, если в классическом колониализме колония хотя бы получала некоторую компенсацию за свои товары, то здесь бедная страна на самом деле становится еще беднее из-за своего экспорта. Яркие молодые люди, которые уезжают (большинство из них никогда не вернется), уносят с собой инвестиции скудных ресурсов своей родины — и отдают их своим новым, гораздо более богатым принимающим странам. Это абсурдная ситуация, субсидия, неохотно предоставляемая бедными богатым. Это также один из крупнейших трансфертов капитала (на самом деле бегство капитала) в истории.

Некоторые бедные страны поняли эти базовые, неприятные факты жизни. Они взимали «плату за образование» с тех, кто эмигрировал. Эта плата должна была, по крайней мере частично, возместить расходы на обучение и подготовку иммигрантов. Румыния и СССР ввели такие сборы с евреев, иммигрировавших в Израиль в 1970-х годах. Другие в отчаянии рассматривают утечку мозгов как стихийное бедствие. Очень немногие страны пытаются решить фундаментальные, структурные и философские недостатки системы, корни разочарования тех, кто уезжает.

Утечка мозгов настолько серьезна, что некоторые страны потеряли из-за нее до трети всего своего молодого и образованного населения (Македония в Юго-Восточной Европе, некоторые менее развитые страны Юго-Восточной Азии и Африки). Другие лишились почти половины прироста своей образованной рабочей силы (например, Израиль в 1980-х годах).

Мозги — это идеальный природный ресурс: их можно культивировать, направлять, контролировать, манипулировать ими, регулировать. Они возобновляемы и воспроизводимы. Мозги имеют тенденцию расти в геометрической прогрессии благодаря взаимодействию, и они обладают беспрецедентной добавленной экономической стоимостью. Норма прибыли в отраслях, связанных со знаниями и информацией, намного превышает всё, что характерно для более традиционных отраслей «второй волны» (не говоря уже о сельском хозяйстве и агробизнесе «первой волны»).

Что еще важнее:

Бедные страны уникально позиционированы, чтобы воспользоваться этой третьей революцией. Имея дешевую образованную рабочую силу, они могут монополизировать базовые функции обработки данных и телекоммуникаций по всему миру. Правда, это требует огромных первоначальных инвестиций в физическую инфраструктуру. Но важный ресурс — это «wetware», мозги. Ограничивать их, разочаровывать их, заставлять их бежать в более ориентированные на заслуги места — значит обречь себя на постоянное невыгодное положение и лишения.

Это то, что делают страны на Балканах. Выгоняют лучшую часть своего населения, поощряя худшую. Отказываются от своего будущего, зацикливаясь на прошлом. Попали в фатальную паутину семейных связей и политического кумовства собственного производства. Их заводы, университеты, офисы и правительство заполнены до краев третьесортными родственниками третьесортных профессоров и бюрократов. Превращают себя в третьесортные страны в процессе самоподдерживающегося, самопитающегося упадка. И всё это время смотрят на новое и иностранное с паранойей, которая является результатом истинной вины.

в «Central Europe Review», том 1, выпуск 14)

(Article written on September 8, 1999 and published September 27, 1999

Назад

Quis Custodiet Ipsos Custodes?

(Кто сторожит самих сторожей?)

Изетбегович, номинальный президент номинального боснийского государства, любимец доверчивых западных СМИ, отрицает, что он, его приспешники и приспешники его приспешников украли 40% всей гражданской помощи, направленной в Боснию, — пустяковое дело в 1 миллиард долларов США с лишним, менее чем за 4 года. Племена Балкан перестают истекать кровью только тогда, когда объединяются, чтобы обескровить кого-то другого. В этом нет ни рас, ни следов — все равны под знаком доллара. Сербы, боснийцы и хорваты делили добычу с самыми высокими эгалитарными инстинктами. Честь среди воров превратилась в честь среди жертв и их убийц. Маммона — единственный реальный авторитет в этом богом забытом, корчащемся обрубке страны.

И не только там.

В России миллиарды (от 3 до 5) были переведены на секретные офшорные банковские счета, чтобы ими «управляли портфелем» таинственные фирмы-однодневки. Многие поплатились своими рабочими местами, когда след привел к инцестуозному ельцинскому клану и их византийскому двору.

Конвои змеятся через горное Косово, доставляя контрабандные товары по непомерным ценам жителям этой иссушенной территории — всё под отеческим взглядом многонациональных миротворцев.

В Румынии, Венгрии и Греции силы ООН, как известно, брали взятки, чтобы пропускать товары в осажденную Сербию. Нефть, оружие и стратегические материалы — всё скользило по этому жирному каналу международного братства наличности.

Многое из помощи, якобы предназначенной для улучшения положения беженцев, навязанного ничего не подозревающему, затравленному населению Косово, всплыло на рынках, белых и черных, по всему региону. Еда, одеяла, палатки, электрооборудование, даже игрушки — всё это предлагалось на базарах от Скопье до Подгорицы и от Софии до Салоников, с печатями ничего не подозревающих доноров. Сотрудники гуманитарных организаций сновали туда-сюда на дорогих внедорожниках, с жужжащими мобильными телефонами в руках и новейшими моделями официально купленных инфракрасных ноутбуков, гудящих в кондиционированной прохладе их пятизвездочных гостиничных номеров (или шикарных квартир). В задних карманах они берегли свои билеты первого класса (еда там лучше, и стюардессы...). Стервятники любой бойни, они спустились на эту истерзанную землю в избыточных ордах, питаясь страданиями, аутоиммунным дефицитом синдрома гуманизма.

Спросите себя: как мог каждый третий доллар — 50% ВНП — быть украден в стране размером с крошечный американский штат без ведома и сотрудничества международных организаций, которые якобы управляют этим бедламом? Почему МВФ возобновил кредитные линии России, которая нагло лгала относительно своих валютных резервов? Как Сербия оказалась залита нефтью и другими товарами, запрещенными условиями бесконечной серии эмбарго, наложенных на нее?

Ответ — в этом мощном коктейле из страха и взяточничества. Сначала пришел страх — что Россия рухнет, что Балканы перельются через край, что Босния распадется. Ядерные кошмары перемешались с армянскими и еврейскими воспоминаниями о геноциде. Запад крепко зажмурился и бросил деньги в злых духов ирредентизма и возрождающегося коммунизма. Длинная рука США, «международные» финансовые институты, сотрудничали в строительстве вызывающего привыкание дома призрения, которым стали Восточная и Южная Европа. Эта конфликтная сдержанность, эти циклы «приближения-избегания» привели к неизбежному сговору между правящими мафиозными семьями, которые выдают себя за режимы в этих частях планеты, и односторонними институтами, которые выдают себя за многосторонние в остальной ее части. Разработанная система подмигиваний и кивков, язык жестов институциональной гнили и разлагающегося управления взяли верх. Жирные ладони хлопали друг друга с жутким молчанием заговора. Мир отвернулся, пока и международные финансовые институты, и коррумпированные режимы грабили своих граждан до нитки. Это воспринималось как неизбежная моральная цена стабильности. Выживание большинства влекло за собой грязное обогащение меньшинства. И Запад согласился.

Но этот грандиозный замысел дал обратный эффект. Подобно коварным бактериям, коррупция порождает насилие и перепрыгивает от хозяина к хозяину. Эта чума черной совести не делает различий между востоком и западом. Заражая местных, она также затронула их опекунов. Все они были охвачены яростной жадностью, деградацией тормозов и опьяняющей распущенностью беззакония. Опьяненные своей вновь обретенной властью, маленькие Цезари — туземцы и финансовые колонизаторы — застолбили свои маленькие участки преступности и алчности, не столь уж секретный порядок распада социальной ткани. Упыриный пейзаж, окутанный непрозрачным туманом номенклатуры, товарищества всемогущих.

И коррупция породила насилие. Чикагская модель была импортирована вместе со всем содержимым, включая ствол пистолета. Бывшие кумовья таинственно исчезали, раздутые трупы в затхлых гостиничных номерах были единственными «контрактами», которые соблюдались. Территории делились в постоянной, неустанной войне. Один миллиард долларов стоит много крови, и она проливалась с ликованием, с энтузиазмом неизбежного, с восторгом от того, что всё поставлено на кон в одном вращении русской рулетки.

Именно это насилие Запад пытался утопить своими кредитами. Но, сам того не ведая, это насилие процветало на этих денежных удобрениях. Растение ужасов, оно пожирало свою почву и своих культиваторов в равной степени. И 120 000 человек заплатили своими жизнями за эту неверную ставку. Подсчитывая свои потери, Запад готов снова крутить колесо. Накапливается больше денег, жребий брошен, и всё больше людей бросают умирать.

в «Central Europe Review», том 1, выпуск 12)

(Article written on August 23, 1999 and published September 13, 1999

Назад

Дворецкие Герцля

Джеймс Кук ввел в заблуждение британское правительство у себя на родине, не сообщив об аборигенах, которых он заметил на пляжах Новой Голландии. Это удобное упущение позволило ему заявить права на территорию от имени короны. В последующих волнах колонизации аборигены погибли. Современная Австралия залита их кровью, построена на их могилах, процветает на их конфискованных землях. Запоздалые попытки исправить эти ошибки встречают враждебность и атавистические страхи тех, кто лишил их собственности.

В «Altneuland» (переведенном на иврит как «Тель-Авив»), лихорадочном томе, написанном Теодором Герцлем, невероятным провидцем иудаизма, Герцль называет арабов покорными и уступчивыми дворецкими, в перчатках и фесках. В книге немецкая еврейская семья пророчески высаживается в Яффе, единственном порту в бывшей Палестине. Их приветствуют и сопровождают «британизированные» арабские слуги, которые только рады помочь своим будущим хозяевам и колонизаторам сойти на берег.

Между этими крайностями — уничтожением и ассимиляцией — современная Европа придумала множество моделей и решений вопроса меньшинств, который терзал ее и терзает до сих пор. Возникли две школы мысли: националистически-этническая и культурная.

Европа всегда разрывалась между центробежными и центростремительными силами. Многонациональные империи с головокружительной скоростью чередовались с роями мини-государств. Европейский юнионизм сталкивался с коричневеющим, переходящим в черный национализмом и ирредентизмом. Универсалистские философии, такие как социализм, боролись с расизмом не на жизнь, а на смерть. Европейская история стала истекающим кровью маятником, раскачиваемым двойными, но противоречивыми энергиями разделения и интеграции. Настоящее ничем не отличается. Мечта о Европейском союзе столкнулась с кошмаром расчлененной Югославии в течение последнего десятилетия. И этническая напряженность кипит по всему континенту. Венгры в Румынии, Словакии, Украине и Сербии, болгары в Молдове, албанцы в Македонии, русские в странах Балтии, даже паданцы в Италии — список длинный.

Культурная школа сосуществования предполагала многоэтнические государства с общими философиями и системами ценностей, которые не ущемляют поддержание и сохранение этнических идентичностей их компонентов. Первые социалисты с энтузиазмом приняли эту модель. Они предвидели многоэтническое, многокультурное социалистическое мегагосударство. Социалистические ценности, верили они, послужат клеем, связывающим самые разрозненные этнические элементы. В конечном итоге, потребовалось гораздо больше, чем общие убеждения. Потребовались подавление в беспрецедентных масштабах, концентрационные лагеря и болезненное применение искусств и наук смерти. И даже тогда и нацистский Рейх, и сталинский СССР распались на этнические части.

Националистическая школа поддерживает формирование этнически однородных государств, при необходимости — путем гуманной и постепенной (или бесчеловечной и резкой) этнической чистки. Однородность эмпирически связана со стабильностью и, следовательно, с миром, экономическим процветанием и зачастую с демократией. Гетерогенность порождает трения, ненависть, насилие, нестабильность, бедность и авторитаризм. Вывод прост: этносы не могут сосуществовать. Этнические группы (так называемые нации) должны быть предоставлены сами себе, иначе говоря: им должен быть выделен кусок земли, и им должно быть позволено вести свою жизнь так, как они считают нужным. Выделенная таким образом земля должна как можно точнее соответствовать месту рождения нации, пейзажу ее прошлого и колыбели ее культуры.

Националистическая школа зависела от отрицания и подавления существования гетерогенности и национальных меньшинств. Это делалось путем:

а. Этнические чистки

Греция и Турция обменялись населением после Первой мировой войны. Чехословакия изгнала судетских немцев после Второй мировой войны, а нацисты сделали большие части Европы «Judenrein» (очищенными от евреев). Болгары заставили турок бежать. Югославские войны за преемственность не были войнами в клаузевицевском смысле — скорее, это были затяжные партизанские операции, направленные на этническую зачистку полос «материнской земли».

б. Этническое отрицание

В 1984 году болгарский коммунистический режим заставил коренное турецкое население «болгаризировать» свои имена. Славянские меньшинства в венгерской части Австро-Венгерской империи были вынуждены «мадьяризироваться» после Компромисса 1867 года. Испания Франко подавляла требования региональной автономии. Другие, более демократические государства воспитывали чувство национального единства с помощью СМИ и школьной индоктринации. Каждая грань жизни была подчинена и включена в это неустанное и беспощадное преследование национальной идентичности: спорт, шахматы, национальные праздники, герои, юмор. Партикуляризмы каждой группы обретали смысл и легитимность только через и посредством их включения в общую картину нации. Так, Греция по сей день отрицает, что на ее земле есть турки или македонцы. Есть только мусульманские греки, настаивает она (часто жестоко и в нарушение прав человека и гражданских прав). Отдельные идентичности Бретани и Прованса были поглощены французской коллективной идентичностью, как и идентичность Конфедеративного Юга в нынешних США. Некоторые называют это «культурным геноцидом».