«Американизм»

Американизм

Теодор Рузвельт

Address delivered before the

Knights of Columbus, Carnegie Hall

Tuesday Evening, October 12, 1915

Американизм

Прошло четыре с четвертью века с тех пор, как Колумб, открыв Америку, положил начало величайшей эпохе в мировой истории. Прошло четыре века с тех пор, как испанцы начали колонизацию материка, что привело к возникновению государств Латинской Америки. Прошло три века с тех пор, как с основанием поселений на побережьях Виргинии и Массачусетса началась подлинная история того, что сейчас является Соединенными Штатами. Всем этим мы в конечном счете обязаны действиям итальянского мореплавателя, состоявшего на службе у испанского короля и испанской королевы. Весьма уместно, что одна из крупнейших и наиболее влиятельных общественных организаций этой великой Республики — Республики, где говорят на английском языке, а кровь происходит из многих источников, — увековечила в своем названии имя великого итальянца. Весьма уместно выступить с речью об американизме перед этим обществом.

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ.

Нам, гражданам Соединенных Штатов, прежде всего необходимо помнить, что, хотя по крови и культуре мы являемся родственниками каждому из европейских народов, мы также отделены от каждого из них. Мы — новая и самобытная нация. Мы развиваем свою собственную отличительную культуру и цивилизацию, и ценность этой цивилизации во многом будет зависеть от нашей решимости сохранить ее сугубо нашей. Наши сыновья и дочери должны получать образование здесь, а не за границей. Мы должны свободно заимствовать у любого другого народа все, что можем использовать, но мы должны адаптировать и развивать то, что таким образом берем, в соответствии с нашими собственными особыми потребностями, и никогда не довольствоваться простым копированием.

Наша нация была основана для утверждения демократических принципов. Эти принципы заключаются в том, что к каждому человеку следует относиться в соответствии с его личными достоинствами, независимо от того, из какой страны прибыли его предки и какого вероисповедания он придерживается. Если Соединенные Штаты изменят этим принципам гражданской и религиозной свободы, они нанесут величайший удар по системе свободного народного правления, который когда-либо был нанесен. Здесь у нас был девственный континент, на котором можно было провести эксперимент по созданию из различных расовых групп новой нации и по отношению ко всем гражданам этой нации таким образом, чтобы сохранить за ними равенство возможностей в промышленной, гражданской и политической жизни. Наш долг — защитить каждого человека от любой несправедливости со стороны его ближних.

РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА.

Одной из важнейших задач является обеспечение права каждого человека придерживаться и выражать те религиозные взгляды, которые наилучшим образом отвечают потребностям его души. Любое политическое движение, направленное против какой-либо группы наших сограждан из-за их религиозного вероисповедания, является тяжким преступлением против американских принципов и американских институтов. Порочно как поддерживать, так и выступать против человека из-за вероисповедания, которого он придерживается. Это относится к иудеям и язычникам, к католикам и протестантам, а также к человеку, которого все они сочли бы неортодоксальным. Политические движения, направленные против людей из-за их религиозных убеждений и имеющие целью не допустить лиц этого вероисповедания к занятию государственных должностей, никогда не приносили ничего, кроме вреда. Это было верно во времена партий «Ничего не знаю» и «Коренные американцы» в середине прошлого века; и это столь же верно сегодня. Такое движение прямо противоречит духу самой Конституции. Джордж Вашингтон и его соратники считали, что для существования этой Республики необходимо, чтобы никогда не было никакого союза Церкви и Государства; и такой союз частично осуществляется везде, где государство оказывает поддержку определенному вероисповеданию или когда какой-либо государственный служащий избирается или проигрывает выборы из-за своего вероисповедания. Конституция прямо запрещает требовать прохождения какого-либо религиозного испытания в качестве условия для занятия должности. Навязывать такое испытание путем всенародного голосования так же плохо, как и навязывать его законом. Голосовать «за» или «против» человека из-за его вероисповедания — значит навязывать ему религиозное испытание, что является явным нарушением духа Конституции.

Более того, полезно помнить, что эти движения никогда не достигают той цели, которую они номинально преследуют. Они не делают ничего, кроме как усиливают среди членов различных церквей дух сектантской нетерпимости, который низок и непригляден в любой цивилизации, но совершенно отвратителен среди свободного народа, исповедующего те принципы, которые исповедуем мы. Никакое подобное движение никогда не сможет добиться здесь постоянного успеха. Все, что оно делает, — это на десятилетие или около того значительно усиливает дух теологической враждебности, как среди людей, к которым оно обращается, так и среди тех, на кого оно нападает. Кроме того, в прошлом это неизменно приводило, в той мере, в какой оно вообще было успешным, к занятию должностей недостойными людьми; ибо нет ничего, чего человек с сомнительными принципами и дурными привычками в общественной жизни желал бы больше, чем возможности отвлечь внимание от собственных недостатков и проступков, разжигая и подогревая теологические и сектантские предрассудки.

Мы должны признать, что поддержка человека на государственную должность из-за его принадлежности к определенному вероисповеданию или противодействие ему по той же причине является кардинальным грехом против демократии. Это так же порочно, как проводить в политической жизни грань между классами или между родами занятий. Ни один человек, пытающийся провести любую из этих линий, не является хорошим американцем. Истинный американизм требует, чтобы мы судили каждого человека по его поступкам, чтобы мы судили его так в частной жизни и так же судили его в общественной жизни. Линия раскола, проведенная по принципиальным и поведенческим соображениям в общественных делах, никогда ни в одном здоровом обществе не совпадает с линией раскола между вероисповеданиями или между классами. Напротив, там, где общественная жизнь здорова, эти линии раскола почти всегда проходят почти под прямым углом друг к другу. Для всех нас крайне необходимо, чтобы у нас были способные и честные государственные чиновники в стране, в городе, в штате. Если мы приложим серьезные и решительные усилия, чтобы получить таких чиновников, людей, которые будут не только честными, но и способными и будут правильно смотреть на общественные вопросы, мы обнаружим, что люди, которых мы таким образом выберем, будут выходцами из числа приверженцев каждого вероисповедания и из числа людей, которые не придерживаются никакого вероисповедания.

В течение тридцати пяти лет я более или менее активно участвовал в общественной жизни, исполняя свои политические обязанности, то на государственной должности, то на частной. Я боролся со всем присущим мне пылом за различные дела, в которые верил всем сердцем; и в каждой такой борьбе со мной были и против меня выступали католики, протестанты и иудеи. Бывали времена, когда мне приходилось бороться за или против какого-то человека каждого вероисповедания на почве простой общественной морали, не связанной с вопросами государственной политики. Бывали и другие времена, когда я вел такую борьбу за или против определенного человека не на почве общественной морали, ибо он мог быть морально хорошим человеком, а из-за его позиции по вопросам государственной политики, по вопросам государственных принципов. В обоих случаях я всегда обнаруживал, что сражаюсь бок о бок с людьми любого вероисповедания и против них. Единственным верным способом обеспечить поражение любого доброго принципа, за который стоит бороться, было бы позволить превратить борьбу в противостояние по сектантским линиям, вдохновленное духом сектантской горечи, либо с целью привести к власти, либо с целью отстранить от общественной жизни приверженцев любого вероисповедания. Такое поведение представляет собой посягательство на американизм. Человек, виновный в этом, не является хорошим американцем.

Я придерживаюсь мнения, что в этой стране должно быть полное отделение Церкви от Государства; что государственные средства не должны использоваться для продвижения какого-либо конкретного вероисповедания; и, следовательно, государственные школы должны быть внеконфессиональными. Как необходимое следствие этого, не только ученики, но и преподавательский состав и школьные чиновники всех уровней должны рассматриваться на равных основаниях, независимо от их вероисповедания; и не должно быть никакой дискриминации против иудея, католика или протестанта, равно как и дискриминации в пользу иудея, католика или протестанта. Тот, кто допускает такую дискриминацию, является врагом государственных школ.

ГИБРИДНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ.

То, что верно в отношении вероисповедания, не менее верно и в отношении национальности. В этой стране нет места для гибридной идентичности. Когда я говорю о «гибридных американцах», я не имею в виду натурализованных американцев. Некоторые из самых лучших американцев, которых я когда-либо знал, были натурализованными американцами, американцами, родившимися за границей. Но «гибридный американец» — это вообще не американец. Это в равной степени относится как к человеку, который ставит «уроженец» перед дефисом, так и к человеку, который ставит «немец», «ирландец», «англичанин» или «француз» перед дефисом. Американизм — это вопрос духа и души. Наша верность должна принадлежать исключительно Соединенным Штатам. Мы должны беспощадно осуждать любого человека, который хранит верность кому-то другому. Но если он искренне и безраздельно предан этой Республике, то, где бы он ни родился, он такой же хороший американец, как и любой другой.

Единственный абсолютно верный способ привести эту нацию к краху, предотвратить всякую возможность того, чтобы она вообще оставалась нацией, — это позволить ей превратиться в клубок враждующих национальностей, в запутанный узел немецко-американцев, ирландо-американцев, англо-американцев, франко-американцев, скандинаво-американцев или итало-американцев, каждый из которых сохраняет свою отдельную национальность, каждый в глубине души чувствует больше симпатии к европейцам этой национальности, чем к другим гражданам Американской Республики. Люди, которые не становятся американцами и никем иным, — это гибридные американцы; и в этой стране для них не должно быть места. Человек, который называет себя американским гражданином и при этом своими действиями показывает, что он прежде всего гражданин иностранного государства, играет крайне вредную роль в жизни нашего государственного организма. Ему здесь не место; и чем скорее он вернется в ту страну, к которой чувствует свою истинную душевную верность, тем лучше будет для каждого хорошего американца. Не существует такого понятия, как гибридный американец, который был бы хорошим американцем. Единственный человек, который является хорошим американцем, — это человек, который является американцем и никем иным.

Я взываю к истории. Среди генералов Вашингтона в Войне за независимость были Грин, Патнэм и Ли, которые были английского происхождения; Уэйн и Салливан, которые были ирландского происхождения; Мэрион, который был французского происхождения; Скайлер, который был голландского происхождения, и Мюленберг и Херкимер, которые были немецкого происхождения. Но все они были американцами и никем иным, точно так же, как и Вашингтон. Кэрролл из Кэрроллтона был католиком; Хэнкок — протестантом; Джефферсон был неортодоксальным с точки зрения любого ортодоксального вероисповедания; но эти и все другие подписанты Декларации независимости стояли на равных в своих обязанностях, правах и свободах как американцы и никто иные.

Так было и в Гражданскую войну. Отец Фаррагута родился в Испании, а отец Шеридана — в Ирландии; Шерман и Томас были английского происхождения, а Кастер — немецкого; а Грант происходил из длинного рода американских предков, чьей первоначальной родиной была Шотландия. Но адмирал не был испано-американцем; а генералы не были шотландо-американцами, ирландо-американцами, англо-американцами или германо-американцами. Они все были американцами и никем иным. Это было столь же верно в отношении Ли, Стоунволла Джексона и Борегара.

Когда в 1909 году наш боевой флот вернулся из кругосветного плавания, адмиралы Уэйнрайт и Шредер олицетворяли лучшие традиции и наиболее эффективные действия нашего флота; один был старой американской крови и английского происхождения; другой был сыном немецких иммигрантов. Но один не был «коренным американцем», а другой — «германо-американцем». Каждый был американцем в чистом виде. Каждый хранил верность только флагу Соединенных Штатов. Каждый был бы неспособен учитывать интересы Германии, Англии или любой другой страны, кроме Соединенных Штатов.

Чтобы возглавить самую важную работу при моей администрации — строительство Панамского канала, — я выбрал генерала Геталса. Оба его родителя родились в Голландии. Но он был просто «Соединенные Штаты». Он не был голландским американцем; если бы он им был, я бы его не назначил. Так было и с такими людьми, служившими под моим началом, как адмирал Остерхаус и генерал Бэрри. Отец одного родился в Германии, отец другого — в Ирландии. Но они оба были американцами в чистом виде, к тому же первоклассными воинами.

В моем кабинете в то время были люди английской, французской, немецкой, ирландской и голландской крови, люди, родившиеся по эту сторону океана, и люди, родившиеся в Германии и Шотландии; но все они были американцами и никем иным; и каждый из них был неспособен думать о себе или о своих соотечественниках иначе, как в категориях американского гражданства. Если бы у кого-то из них в душе было что-то вроде двойной или разделенной верности, он никогда не был бы назначен служить под моим началом и был бы немедленно отстранен, как только это обнаружилось бы. Не было ни одного из них, кто был бы способен желать, чтобы политика Соединенных Штатов формировалась с учетом интересов какой-либо иностранной страны или с учетом чего-либо, выходящего за рамки общего блага человечества, кроме чести и интересов Соединенных Штатов, и каждый был неспособен проводить какую-либо дискриминацию среди граждан страны, которой он служил, нашей общей страны, кроме дискриминации, основанной на поведении, и только на поведении.

Для американского гражданина голосовать как германо-американец, ирландо-американец или англо-американец — значит быть предателем американских институтов; и те гибридные американцы, которые терроризируют американских политиков угрозами «иностранного голосования», совершают измену Американской Республике.

ПРИНЦИПЫ АМЕРИКАНИЗМА.

Теперь это декларация принципов. Как нам на практике добиться того, чтобы эти принципы стали частью самой сути нашей национальной жизни? Прежде всего, давайте все решим, что в этой стране отныне мы будем уделять гораздо меньше внимания вопросу прав и гораздо больше внимания вопросу долга. Республика не может преуспеть и не преуспеет в условиях колоссального международного напряжения современного мира, если ее граждане не обладают той формой высокодуховного патриотизма, которая заключается в том, чтобы ставить преданность долгу выше вопроса индивидуальных прав. Это должно соблюдаться в наших семейных отношениях, иначе семья распадется; и лучшего трактата о семейной жизни в этой стране нельзя представить, чем небольшой рассказ под названием «Мать», написанный американкой Кэтлин Норрис, которая, так уж вышло, является членом вашей собственной церкви.

То, что верно для семьи, краеугольного камня нашей национальной жизни, не менее верно и для всей надстройки. Я, как вы знаете, являюсь самым ярым сторонником национальной готовности к войне как средства обеспечения того почетного и достойного мира, который является единственным миром, желаемым всеми людьми с высоким духом. Но абсолютно невозможно обеспечить такую готовность в полной и надлежащей форме, если она является изолированной чертой нашей политики. Печальная судьба Бельгии показала, что никакая справедливость в законодательстве или успех в бизнесе не принесут ни малейшей пользы, если нация заранее не подготовила силу для защиты своих прав. Но столь же верно и то, что не может быть этой предварительной подготовки к военной мощи, если за ней нет социальной базы гражданской и общественной жизни. Должна быть социальная, экономическая и военная готовность — все в равной степени, все гармонично развитые; и, прежде всего, должна быть духовная и ментальная готовность.

СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ.

Должна быть не просто готовность в материальном плане; должна быть готовность духа и разума. Подготовка великой армии и флота без подготовки надлежащего национального духа ничего не даст. И если есть не только надлежащий национальный дух, но и надлежащий национальный интеллект, мы поймем, что даже с точки зрения армии и флота некоторая гражданская готовность является обязательной. Например, план национальной обороны, который не включает в себя самое широкое использование и сотрудничество наших железных дорог, должен оказаться в значительной степени бесполезным. Эти железные дороги организованы в мирное время. Но мы должны иметь тщательно продуманную организацию с национальной и централизованной точки зрения, чтобы использовать их в военное время. Это означает, во-первых, что те, кто ими руководит, от высших до низших, должны понимать свой долг в военное время, должны быть пронизаны духом подлинного патриотизма; и во-вторых, что они и мы должны понимать, что эффективность так же важна, как и патриотизм; одно бесполезно без другого.

Далее: каждый гражданин должен усердно обучаться всеми доступными нам средствами осознанию своего долга перед нацией. Во Франции в этот момент рабочие, которые не на фронте, тратят всю свою энергию с единственной мыслью помочь своим братьям на фронте тем, что они делают на военном заводе, на железных дорогах, на фабриках. Это шокирующая, прискорбная вещь, что многие профсоюзы Англии заняли прямо противоположную позицию. Меня не волнует, правда ли, как они утверждают, что их работодатели пытаются их эксплуатировать, или, как утверждают эти работодатели, что рабочие пытаются получить прибыль для тех, кто остается дома, за счет своих братьев, которые сражаются в окопах. Нам, американцам, важно осознать, что мы должны сделать все возможное, чтобы предотвратить возникновение подобных условий здесь. Бизнесмены, профессионалы и наемные работники должны понимать, что не должно быть вопроса об использовании ими каких-либо прав, если они в полной мере не признают и не выполняют обязанности, которые сопутствуют этим правам. Это в равной степени верно как для корпорации, так и для профсоюза, и если корпорация или профсоюз не признает искренне эту истину, то его деятельность неизбежно является антиобщественной и наносит ущерб благополучию государственного организма в целом. В военное время, когда на кону благополучие нации, должно быть принято как аксиома, что работодатель не должен извлекать никакой прибыли из войны, кроме той, которая необходима для эффективного ведения бизнеса и расходов на жизнь его самого и его семьи, и что наемный работник должен относиться к своей заработной плате с той же точки зрения и должен следить за тем, чтобы профсоюзная организация, к которой он принадлежит, во всей своей деятельности была подчинена служению нации.

Теперь должно быть какое-то применение этого духа в мирное время, иначе мы не сможем внезапно развить его в военное время. Ситуация с забастовками в Соединенных Штатах в настоящее время является скандалом для страны в целом и дискредитирует как работодателя, так и работника. Любой работодатель, который не признает, что права человека стоят на первом месте и что дружеские отношения между ним и теми, кто на него работает, должны быть отношениями партнерства и товарищества во взаимной помощи, а не только в самопомощи, является предателем своего долга как американского гражданина, и в его интересах, учитывая огромные человеческие потери в нынешней войне, сохранять и обучать для повышения эффективности, как для своей выгоды, так и для ее, трудовые ресурсы. В ответ любой работник, который действует в соответствии с линиями, публично пропагандируемыми людьми, претендующими на то, чтобы говорить от имени Индустриальных рабочих мира, является не просто открытым врагом бизнеса, но и всей этой страны, и ему не место в нашем правительстве.

Вы, Рыцари Колумба, особенно приспособлены к тому, чтобы сыграть важную роль в движении за национальную солидарность, без которой не может быть реальной эффективности ни в мирное, ни в военное время. За последние полтора года нам в поразительной форме стало ясно, что многие элементы нашей нации еще не должным образом сплавлены. Должен быть буквально ошеломляющим тот факт, что члены двух иностранных посольств в этой стране были уличены в подстрекательстве своих соотечественников, независимо от того, являются ли они натурализованными американскими гражданами или нет, к уничтожению собственности и подрыву американских отраслей промышленности, которые действуют в соответствии с внутренним законодательством и международными соглашениями. Зловредная деятельность одного из этих посольств была прямо доказана послу в такой форме, что его отзыв стал неизбежным. Деятельность другого была подробно изложена в прессе путем публикации его писем таким образом, что стало совершенно ясно, что они носили тот же общий характер. Конечно, оба посольства просто выполняли инструкции своих правительств.

И не только немцы и австрийцы придерживаются мнения, что они по праву могут обращаться со своими соотечественниками, проживающими в Америке, даже если они являются натурализованными гражданами Соединенных Штатов, как со своими союзниками и подданными, которых следует использовать для поддержания отдельных национальных групп, глубоко антиамериканских по своим настроениям, если возникнет конфликт между американскими интересами и интересами соответствующих иностранных государств. Недавно было объявлено, что российское правительство собирается арендовать дом в Нью-Йорке в качестве национального центра, чтобы быть русским по вере и патриотизму, поощрять русский язык и поддерживать национальное чувство у иммигрантов, которые приезжают сюда. Все это совершенно враждебно надлежащим американским настроениям, будь то совершаемое от имени Германии, Австрии, России, Англии, Франции или любой другой страны.

ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАН.

Мы должны решать эту ситуацию, с одной стороны, следя за тем, чтобы эти иммигранты получали все свои права как американские граждане, а с другой стороны, настаивая на том, чтобы они выполняли свои обязанности как американские граждане. Любая дискриминация в отношении иностранцев является несправедливостью, ибо она ставит иммигранта в невыгодное положение и вызывает у него горечь и негодование в те самые годы, когда он должен готовить себя к американскому гражданству. Если иммигрант не пригоден стать гражданином, ему не следует позволять приезжать сюда. Если он пригоден, ему должны быть предоставлены все права зарабатывать на жизнь и улучшать свое положение, которые может иметь любой человек. Возьмем такой вопрос, как тест на грамотность; я полностью согласен с теми, кто считает, что многие очень достойные потенциальные граждане были бы неправомерно отсеяны тестом на грамотность. Но почему бы не принимать иностранцев под обязательство научиться читать и писать в течение определенного времени? Тогда было бы долгом следить за тем, чтобы им была предоставлена широкая возможность научиться читать и писать, и чтобы они были депортированы, если они не воспользуются этой возможностью. Ни один человек не может быть хорошим гражданином, если он хотя бы не находится в процессе обучения языку своих сограждан. И иностранец, который остается здесь, не научившись говорить по-английски более определенного количества лет, должен по истечении этого времени рассматриваться как отказавшийся сделать предварительные шаги, необходимые для завершения американизации, и должен быть депортирован. Но не должно быть никакого отказа или ограничения возможностей иностранца работать, владеть собственностью и пользоваться гражданскими возможностями. Специальное законодательство должно касаться иностранцев, которые не приезжают сюда, чтобы стать гражданами. Но иностранцу, который приезжает сюда с намерением стать гражданином, следует помогать во всем, чтобы он мог продвинуться, его следует избавить от любых возможных невыгод, и в ответ от него следует требовать под угрозой отправки обратно в страну, из которой он приехал, доказать, что он добросовестно готовит себя к тому, чтобы стать американским гражданином.

ПОДГОТОВКА К ГОТОВНОСТИ.

Поэтому мы должны посвятить себя, как подготовке к готовности, как в мирное, так и в военное время, обеспечению трех элементарных вещей: во-первых, общего языка, английского языка; во-вторых, усилению нашей социальной лояльности — абсолютно неделимого гражданства, гражданства, которое не признает никакого флага, кроме флага Соединенных Штатов, и которое решительно отвергает всякую двойственность намерений или национальной лояльности; и в-третьих, разумных и решительных усилий по устранению промышленных и социальных волнений, усилий, которые должны быть в равной степени направлены на обеспечение прав каждого человека и на то, чтобы каждый человек понял, что если он добросовестно не выполняет свои обязанности, он вообще не имеет права ни на какие права.

Американский народ должен сам делать эти вещи для иммигрантов. Если мы оставим иммигрантов на попечение представителей иностранных правительств, иностранных обществ, прессы и институтов, действующих на иностранном языке и в интересах иностранных правительств, и если мы позволим иммигрантам существовать в виде групп иностранцев, каждая из которых отделена от остальных граждан страны, мы накопим для себя горькие неприятности в будущем.

ВОЕННАЯ ГОТОВНОСТЬ.

Я уверен, что единственно надежной позицией для этой страны в отношении национальной готовности к самообороне является путь всеобщей воинской повинности по швейцарской модели. Швейцария — самая демократическая из наций. Ее армия — самая демократическая армия в мире. В Швейцарии нет ни капли милитаризма или агрессивности. На основе практического опыта в Швейцарии было установлено, что всеобщая военная подготовка привела к очень заметному повышению социальной эффективности и способности человека, прошедшего такую подготовку, хорошо устраиваться в промышленности. Человек, получивший такую подготовку, является лучшим гражданином, он более уважает себя, более дисциплинирован, лучше способен постоять за себя и более склонен уважать права других, и в то же время он является более ценным и лучше оплачиваемым работником в своем деле. Нам необходимо, чтобы флот и армия были значительно увеличены, а их эффективность как единиц и в совокупности была повышена в еще большей степени, чем их численность. Должен быть создан адекватный регулярный резерв. Следует настаивать на экономии, и прежде всего на упразднении бесполезных армейских постов и военно-морских баз. Национальная гвардия должна контролироваться и управляться Федеральным военным министерством. Тренировочные лагеря, подобные Платтсбургскому, должны быть созданы в общенациональном масштабе, и правительство должно оплачивать расходы. Как иностранные, так и коренные граждане должны быть собраны в этих лагерях; и каждый человек в лагере должен принять присягу на верность так же безоговорочно и безусловно, как ее сейчас принимают люди регулярной армии и флота. Не только должны быть предоставлены линкоры, линейные крейсера, подводные лодки, достаточная береговая и полевая артиллерия и более совершенная система снабжения боеприпасами, но и должно быть использование тех, кто занят в таких профессиях, как владение и управление автомобилями, в авиации и в инженерном деле. Следует уделить внимание составлению карт и улучшению дорог, и, как я уже сказал, железные дороги должны быть приведены в тесное взаимодействие с Военным министерством. Более того, правительство должно заниматься сохранением всех необходимых военных запасов, таких как продукты горнодобывающей промышленности, поташ, нефтяные земли и тому подобное. Кроме того, все заводы по производству боеприпасов должны быть тщательно обследованы с особым учетом их географического распределения и возможности увеличения заводов по производству боеприпасов и снабжения. Наконец, помните, что люди должны усердно обучаться в мирное время использованию этого материала, иначе мы просто подготовим наши корабли, пушки и продукты в качестве подарков врагу. Все эти вещи должны быть сделаны в любом случае, но давайте никогда не забывать, что самое важное из всего — это введение всеобщей воинской повинности.

Но позвольте мне повторить, что эта готовность к войне должна основываться на эффективности и справедливости в обращении с самими собой в мирное время. Если воюющие правительства, в то время как мы не враждебны к ним, а лишь нейтральны, тем не менее стремятся сделать из этой нации множество наций, каждая из которых враждебна другим и ни одна из которых не лояльна центральному правительству, то можно считать несомненным, что они поступили бы с нами гораздо хуже в военное время. Если они поощряют забастовки и саботаж на наших военных заводах, пока мы нейтральны, можно считать аксиомой, что они поступили бы с нами гораздо хуже, если бы мы были враждебны. Наш долг с точки зрения самообороны — обеспечить полную американизацию нашего народа. Сделать из многих народов этой страны единую нацию, единую в речи и чувствах, и все, насколько это возможно, делящие лучшее, что каждый принес к нашим берегам.

АМЕРИКАНИЗАЦИЯ.

Иностранное население этой страны должно быть американизированным населением — никакое другое не может сражаться в битвах Америки ни в войне, ни в мире. Оно должно говорить на языке своих коренных сограждан, оно должно обладать американским гражданством и американскими идеалами. Оно должно твердо стоять на своей присяге на верность в словах и делах и должно показать, что на самом деле оно отреклось от верности любому принцу, властителю или иностранному правительству. Оно должно поддерживаться на американском уровне жизни, чтобы предотвратить трудовые беспорядки на важных предприятиях и в критические моменты. Ни одна из этих целей не может быть достигнута, пока у нас есть иммигрантские колонии, гетто и иммигрантские районы, и, прежде всего, они не могут быть обеспечены, пока мы рассматриваем иммигранта только как промышленный актив. Иммигранту нельзя позволять плыть по течению или быть отданным на милость эксплуататора. Наша цель — не подражать одному из старых расовых типов, а поддерживать новый американский тип и затем обеспечить лояльность этому типу. Мы не можем обеспечить такую лояльность, если не сделаем эту страну местом, где люди будут чувствовать, что у них есть справедливость, а также где они будут чувствовать, что от них требуется выполнение возложенных на них обязанностей. Политика «невмешательства», которую мы до сих пор проводили, совершенно порочна с двух точек зрения. Этой политикой мы позволили иммигрантам, а слишком часто и коренным рабочим, страдать от несправедливости. Более того, этой политикой мы не смогли внушить иммигранту и коренному жителю, что от них ожидается как совершение справедливости, так и получение справедливости, что от них ожидается сердечная, активная и целеустремленная лояльность флагу, а не только получение выгоды от жизни под ним.

Мы не можем позволить себе продолжать использовать сотни тысяч иммигрантов просто как промышленный актив, пока они остаются социальными изгоями и угрозой, точно так же, как пятьдесят лет назад мы не могли позволить себе держать чернокожего человека просто как промышленный актив, а не как человеческое существо. Мы не можем позволить себе построить большой промышленный завод и сгонять вокруг него мужчин и женщин без заботы об их благополучии. Мы не можем позволить себе допускать убогую перенаселенность или такую систему жизни, которая делает невозможными приличия и жизненные потребности. Мы не можем позволить себе низкие ставки заработной платы и чисто сезонные отрасли, которые означают принесение в жертву как индивидуальной, так и семейной жизни и морали промышленному механизму. Мы не можем позволить себе оставить американские шахты, военные заводы и общие ресурсы в руках иностранных рабочих, чуждых Америке и даже склонных стать враждебными к Америке из-за махинаций, подобных тем, что недавно были выявлены в случае с двумя иностранными посольствами в Вашингтоне. Мы не можем позволить себе рисковать тем, чтобы в военное время на наших железных дорогах или на наших военных заводах работали люди, которые во имя долга перед своими собственными иностранными странами принесли бы нам разрушение. Недавние события показали нам, что подстрекательство к саботажу и забастовкам, по мнению по крайней мере двух великих иностранных держав Европы, входит в их определение нейтральной практики. Что было бы сделано с нами во имя войны, если эти вещи делаются с нами во имя нейтралитета?

Судья Даулинг в своей речи описал превосходную четвертую степень вашего ордена, о том, как в ней вы останавливаетесь на обязанностях, а не на правах, на великих обязанностях патриотизма и национального духа. Это прекрасная вещь — иметь общество, которое поддерживает такой стандарт долга. Я прошу вас приложить особые усилия для решения вопросов американизации, слияния в одну нацию, нацию, обязательно отличную от всех других наций, всех, кто приходит к нашим берегам. Обратите внимание на три основных элемента: (1) потребность в общем языке с минимальным уровнем неграмотности; (2) потребность в общем гражданском стандарте, схожих идеалах, верованиях и обычаях, символизируемых присягой на верность Америке; и (3) потребность в высоком уровне жизни, разумном равенстве возможностей и социальной и промышленной справедливости. В каждом великом кризисе в нашей истории, в Революции и в Гражданскую войну, и в меньших кризисах, таких как Испанская война, все фракции и расы были забыты в общем духе американизма. Протестант и католик, люди английского или французского, ирландского или немецкого происхождения объединились с единой целью обеспечить для страны то, что может быть достигнуто только в результате союза всех патриотических граждан. Вы, члены этой организации, оказали великую услугу своим настоянием на том, чтобы граждане обращали внимание прежде всего на свои обязанности. До сих пор чрезмерное внимание уделялось вопросу прав. Ваша организация — великолепный инструмент для того, чтобы дать чужеземцу у наших ворот высокое представление об американском гражданстве. Стремитесь к единству. В настоящее время мы страдаем от отсутствия лидерства в этих вопросах.

Даже в вопросе национальной обороны существует такой лабиринт комитетов, советов и консультантов, что у среднего гражданина возникает тенденция запутаться и ничего не делать. Я прошу вас помочь задать тон, который объединит наш народ. Как народ мы должны быть едины. Если мы не будем едины, мы соскользнем в бездну безмерной катастрофы. Мы должны быть сильны в стремлении к нашей собственной защите и полны решимости обеспечить справедливость в наших границах. Если как нация мы будем разделены на враждующие лагеря, если мы будем учить наших граждан не смотреть друг на друга как на братьев, а как на врагов, разделенных ненавистью вероисповедания к вероисповеданию или тех, кто одной расы, против тех, кто другой расы, несомненно, мы потерпим неудачу, и наш великий демократический эксперимент на этом континенте пойдет прахом в сокрушительном поражении. Я прошу вас здесь сегодня вечером и тех, кто похож на вас, занять передовую роль в движении — движении молодых людей — за великую и лучшую Америку в будущем.

ОДНА АМЕРИКА.

Все мы, независимо от того, из какой страны приехали наши родители, независимо от того, каким образом мы по отдельности можем поклоняться нашему Создателю, должны стоять плечом к плечу в единой Америке ради искоренения расовых и религиозных предрассудков. Мы должны выступать за торжество равной справедливости как для больших, так и для малых. Мы должны настаивать на поддержании американского уровня жизни. Мы должны выступать за адекватный национальный контроль, который обеспечит лучшую подготовку наших молодых людей в мирное время, как для работы в мирное время, так и для работы в военное время. Мы должны направить каждый национальный ресурс, материальный и духовный, на задачу не уклонения от трудностей, а подготовки нашего народа к преодолению трудностей. Наша цель должна состоять не в том, чтобы сделать жизнь легкой и мягкой, не в том, чтобы смягчить душу и тело, а в том, чтобы подготовить нас мужественным образом к выполнению великой работы для всего человечества. Эта великая работа может быть выполнена только могучей демократией, с этими качествами души, направляемыми теми качествами разума, которые заставят ее отказаться от совершения несправедливости по отношению к любой другой нации, а также позволят ей постоять за себя против агрессии со стороны любой другой нации. В наших отношениях с внешним миром мы должны ненавидеть неправомерные действия и презирать их совершение, и мы должны не менее презирать низость духа, которая безропотно подчиняется неправомерным действиям. Наконец, и это самое важное, мы должны стремиться к установлению в наших собственных границах того строгого и высокого стандарта личного и общественного нейтралитета, который гарантирует каждому человеку его права и который в ответ настаивает на полном выполнении каждым человеком своих обязанностей как перед своим ближним, так и перед великой нацией, чей флаг должен символизировать в будущем, как он символизировал в прошлом, высочайшие надежды всего человечества.

Примечания транскрибатора:

Неточности в пунктуации и орфографии были исправлены без уведомления.

Вариации в написании через дефис и сложных словах были сохранены.