«Англичанин смотрит на мир»

Я также не могу поверить, что финансовые запутанности сильно укрепляют узы империи в любом случае. Мы потеряли американские колонии, потому что вмешивались в их фискальные договоренности, и именно попытка Наполеона задушить континентальную торговлю с Великобританией начала его падение.

Я не нахожу в обычных отношениях жизни, что деловые отношения обязательно поддерживают общение. Отношения покупателя и продавца — это щекотливые отношения, очень подверженные напряжениям и конфликтам. Я не нахожу, что люди привязываются к своим мясникам и водопроводчикам, и сомневаюсь, что если бы кто-то был обязан по какому-то особому налогообложению иметь дело только с одним мясником или одним водопроводчиком, это сильно бы сблизило отношения. Принудительная покупка — это раздраженная покупка, и именно в запрещенном магазине содержатся желанные товары. Также я не нахожу, чтобы взять другой пример, среди персонала отелей Швейцарии и Ривьеры — которые живут почти полностью на британское золото — тех страстных британских империалистических взглядов, которые теория экономической связи заставила бы меня ожидать.

И еще одна связь, на которую делается большой упор, но о которой у меня есть очень серьезные сомнения, — это возможность единой организации Империи для военной обороны. У нас должны быть, как предполагается, имперская Армия и имперский Флот, и до тех пор, несомненно, пока гарантируется всеобщий мир, мы можем развивать чувство участия таким образом. Но на этих островах хорошо помнить, что у нашей необычайной Империи нет общего врага, чтобы сплотить ее извне.

Слишком обычно рассматривать Германию как общего врага. Мы в Великобритании сейчас интенсивно ревнуем к Германии. Мы интенсивно ревнуем к Германии не только потому, что немцы превосходят нас числом и имеют гораздо большую и более разнообразную страну, чем наша, и лежат в самом сердце и теле Европы, но потому что в последние сто лет, пока мы питались банальностями и тщеславием, они имели энергию и смирение развить великолепную систему национального образования, трудиться над наукой, искусством и литературой, развивать социальную организацию, освоить и улучшить наши методы бизнеса и промышленности и взобраться над нами по шкале цивилизации. Это унизило и раздражило, а не закалило нас, и наше раздражение было значительно усилено развязными плохими манерами, разговорами о «Крови и Железе» и Бронированных Кулаках, мусором Welt-Politik, который открыл новую немецкую фазу.

Британский средний класс, следовательно, полон гневной, смутной склонности препятствовать той экспансии, которую немцы рассматривают вполне разумно как свою естественную судьбу; в этой склонности есть все возможности огромного конфликта, и, возможно, хорошо помнить, насколько островными — или, по крайней мере, насколько европейскими — являются основы этой ссоры. Мы потеряли самообладание, но Канада — нет. В Германии нет ничего, что заставило бы Канаду завидовать и стыдиться потраченных впустую лет. У Канады нет естественной ссоры с Германией, как и у Индии, Южной Африки или Австралазии. У них нет причин разделять наше островное раздражение. С другой стороны, у всех этих штатов есть другие особые заботы. Новая Зеландия, например, потратив полвека и более на овцеводство, земельное законодательство, подавление торговли спиртным, снижение рождаемости и, короче говоря, достижение идеального превентивного материализма, в основном поглощена ненавистью и страхом перед Японией, которая за тот же интервал сделала шаг от тринадцатого к двадцатому веку и которая кишит искусством, жизнью, предприимчивостью и потомством. Теперь Япония в Welt-Politik — наш союзник.

Видите ли, у Британской империи нет общих экономических интересов и нет естественного общего врага. Она не приспособлена ни к какой форме Таможенного союза или какой-либо форме объединенной агрессии. Видимо, на карте мира она имеет сходство с открытыми руками, в то время как Германская империя — за исключением нескольких необдуманных и подражательных колоний — сжата в центральное европейское единство.

Физически наша Империя неизлечимо разбросана, разнообразна и разделена, и именно на совсем другие связи и силы, как мне кажется, чем фискальное или военное объединение, мы, желающие ее продолжения, должны рассчитывать, чтобы удержать ее вместе. Никогда раньше не было ничего подобного. По сути, это приключение британского духа, сангвинического, дискурсивного и несравнимо непокорного, адаптируемого и оригинального. Она была создана странными и нерегулярными средствами торговыми компаниями, пионерами, исследователями, неавторизованными моряками, авантюристами вроде Клайва, эксцентриками вроде Гордона, инвалидами вроде Родса. Она была создана, вопреки авторитету и чиновничеству, как никакая другая империя никогда не была создана. Номинальные правители Британии никогда не планировали ее. Это случилось почти вопреки им. Их главный вклад в ее историю — потеря Соединенных Штатов. Это живая вещь, которая возникла, а не мертвая вещь, собранная вместе. Под тонкими юридическими и административными связями, которые удерживают ее вместе, лежит гораздо более жизненная связь традиционной свободной спонтанной деятельности. Она имеет общее средство выражения на английском языке, единство либеральной и толерантной цели среди огромного разнообразия локализованной жизни и цвета. И именно в развитии и укреплении, обогащении, делании более сознательным и более целенаправленным того широкого творческого духа британцев истинный цемент и продолжение нашей Империи должны быть найдены.

Империя должна жить силами, которые породили ее. Она не может надеяться дать какое-либо такое исключительное процветание, которое мог бы обеспечить Таможенный союз; она не может подавать никаких надежд на коллективные завоевания и триумфы — ее предельная военная роль должна быть гарантией общей неагрессивной безопасности; но она может, если она должна выжить, она должна, дать всем своим составляющим частям такую цивилизацию, которую никто из них не мог бы достичь в одиночку, цивилизацию, богатство и полноту жизни, растущую и развивающуюся с годами. Через это, и только через это, она может быть сделана стоящей того, чтобы иметь ее и служить ей.

И в первую очередь вся Империя должна использовать английский язык. Я не имею в виду, что какой-либо язык должен быть искоренен, что тысяча языков не могут процветать у доски и колыбели, в народных песнях и деревенских сплетнях — ирландский, бурский, сотни индийских и других восточных языков, канадский французский — но я имею в виду, что также английский должен быть доступен, что везде должно быть преподавание английского. И каждый, кто хочет читать науку, историю или философию, выйти из деревенской жизни к более широким мыслям и более широким горизонтам, получить признание в искусстве, должен найти под рукой, легко достижимым на английском языке, все, что есть знать и все, что было сказано об этом. Это стоит сотни дредноутов и миллиона солдат для Империи, что везде, где достигают имперские посты, везде, где есть любопытный или восприимчивый ум, там на английском языке и через имперскую связь полная мысль расы должна прийти. Одинокому юноше на новозеландской овцеферме, молодому индусу, трапперу под лабрадорским навесом, помощнику полукровке на бирманской нефтяной скважине, самообразовывающемуся шотландскому шахтеру или египетскому клерку, Империя и английский язык должны существовать, видимо и определенно, как средства, которыми его дух ускользает из его непосредственного окружения и всех неотложностей каждого дня, в безграничное братство мысли и красоты.

Теперь я не пишу это в каком-то смутном риторическом ключе; я имею в виду конкретно, что наша Империя должна стать средством знания и мысли для каждого умного человека в ней, или что она обречена развалиться на куски. У нее нет экономического, военного, расового, религиозного единства. Ее единственное мыслимое единство — это единство языка, цели и мировоззрения. Если она не удерживается вместе мыслью и духом, она не может быть удержана вместе. Никакого другого цемента не существует, который может удерживать ее вместе бесконечно.

Не только английская литература, но и все другие литературы, хорошо переведенные на английский язык, и вся наука, и вся философия должны быть доведены до сведения каждого, способного воспользоваться таким чтением. И это должно быть сделано не частным предприятием или ради выгоды, а как Имперская функция. Где бы ни простиралась Империя, там ее присутствие должно означать всю ту широту мысли и мировоззрения, которую никакая локализованная жизнь не может обеспечить.

Только так возможно установить и поддерживать широкие понимания, общее сочувствие, необходимое для нашей продолжающейся ассоциации. Империя, опосредованно или непосредственно, должна стать универсальным педагогом, новостным агентом, распространителем книг, генеральным цивилизатором и проводником творческого вдохновения для своих народов, иначе она должна подчиниться гравитации своих различных частей к новым и более бодрящим ассоциациям.

Никакая империя, можно настаивать, никогда не пыталась сделать что-то подобное, но никакая империя, подобная Британской, еще не существовала. Ее условия и потребности беспрецедентны, ее консолидация — новая проблема, которую нужно решить, если она вообще будет решена, непробованными средствами. И в английском языке как проводнике мысли и цивилизации только и можно найти это средство.

Теперь праздное дело притворяться, что в настоящее время Британская империя дает своим составляющим народам какую-либо такую высокую и вознаграждающую цивилизацию, как я здесь предлагаю. Она дает им определенный иммунитет от войны, пенни-почту, случайную зрелищную коронацию, несколько рыцарских званий и пэрств, и услуги честного, несимпатичного, узколобого и непривлекательного чиновничества. Никаких адекватных усилий не предпринимается, чтобы сделать английский язык универсальным в ее пределах, никаких вообще, чтобы использовать его как средство мысли и просвещения. Половина хороших вещей человеческого ума вообще вне английского языка, и среди нас нет достаточного интеллекта, чтобы желать их привнести. Если кто-то хочет читать честную и способную критику, нужно учить французский; если кто-то хочет быть в курсе научных знаний и философской мысли, или видеть много хороших пьес, или понимать современный европейский ум, — немецкий.

И все же стоило бы удивительно мало сделать все хорошее иностранное на английском языке, как только оно появлялось. Нужно только немного понимания и немного организации, чтобы обеспечить немедленный перевод каждой значимой статьи, каждой научной статьи малейшей ценности. Усилия и договоренности, необходимые для того, чтобы сделать книги, средства для исследований и все формы искусства доступными по всей Империи, были бы совершенно тривиальными по сравнению с консолидацией, которую это вызвало бы.

Но английские люди не понимают этих вещей. Их Империя — это случайность. Она была создана для них их исключительными и отверженными людьми, и в конце концов она будет потеряна, я боюсь, интеллектуальной инертностью их обывательских и тупоумных лидеров. Империя случилась с ними, и цивилизация случилась с ними, как свежий салат приходит к ручным кроликам. Они не понимают, как они получили, и они не поймут, как сохранить. Искусство, мысль, литература, все действительно, что возвышает людей над локальностью и привычкой, все, что может оправдать и консолидировать Империю, — ничто для них. Они провинциалы, насмехающиеся над всемирной возможностью, глупые наследники великого поколения изгнанников. Они уезжают из города на «стрельбу» и возвращаются ради дурачеств Парламента, и чтобы увидеть, что Цензор оставил от наших драматургов, а сэр Джесси Бут — от наших писателей, и чтобы обедать в ресторанах и носить одежду.

В основном они называют себя империалистами, что является просто их безобидным способом выражения своего удовлетворения вещами, как они есть. На практике их империализм сводится к энергичному сопротивлению налогообложению и плохо скрытой враждебности к образованию. Им нет дела до того, что все следующее поколение канадцев черпало свои идеи в основном из американских публикаций, что Индия и Египет, вопреки более здравой умственной пище, развили свою собственную местную прессу, что Австралия и Новая Зеландия даже сейчас тяготеют к Америке за книгами и мыслями. Им нет дела до того, что бедность и островность нашей интеллектуальной жизни обратили американское искусство к Франции и Италии, а американские университеты — к Германии. Медленное голодание и упадок нашей философии и науки, декаданс британского изобретательства и предприимчивости не беспокоят их вовсе, потому что они не могут связать эти вещи с осязаемыми фактами империи. «Мир не может ждать англичан»... И пески нашей Имперской возможности кружатся через горлышко песочных часов.

РАБОЧИЕ ВОЛНЕНИЯ

(May, 1912.)

Раздел 1

Наша страна, я думаю, находится в опасном состоянии социального беспокойства. Недовольство рабочей массы сообщества глубоко и растет. Может быть, мы находимся в начальной фазе настоящей и неисправимой классовой войны.

После Коронации мы очень быстро перешли от уверенности в крайней социальной стабильности к признанию распространяющейся дезорганизации. Праздно притворяться дольше, что эти рабочие проблемы — просто обмен экономическими корректировками. Никакой корректировки не происходит. Новые и странные неотложности работают среди нас, силы, для которых слово «революционный» является слишком верно подходящим. Ничего не делается, чтобы унять эти силы; все сговаривается, чтобы раздражать их.

Куда эти силы ведут нас? Что еще можно сделать и что нужно сделать, чтобы избежать фазы социального разрушения, к которой мы, кажется, дрейфуем?

До сих пор, по крайней мере в Великобритании, рабочий человек показывал себя существом самого ограниченного и практического мировоззрения. Его узость воображения, его недостаток общих идей были отчаянием социалиста и всякого рода революционного теоретика. Он мог бастовать раньше, но только за определенные прибавки к заработной плате или определенные ограничения труда; его принятие промышленной системы и ее методов было таким же полным и беспрекословным, как его принятие земли и неба. Теперь, с эффектом внезапности, это перестает быть так. Новое поколение рабочих видно заменяющим старое, рабочих качества, незнакомого средним и пожилым людям, которые все еще управляют нашими великими бизнесами и политическими делами. Рабочий начинает теперь бастовать за беспрецедентные цели — против системы, против фундаментальных условий труда, бастовать за никакие определенные цели вообще, озадачивающе и обескураживающе. Старомодная забастовка была методом торга, неуклюжим и насильственным, возможно, но все же торгом; новомодная забастовка гораздо меньше торг, гораздо больше проявление характера. Первое, что нужно осознать, если рабочий вопрос вообще должен быть понят, — это то, что характер труда изменился полностью за последние двадцать или тридцать лет. По сути, это изменение из-за интеллекта не просто увеличенного, но значительно стимулированного, из-за работы, то есть, школьных советов и дешевой прессы. Мировоззрение рабочего вышло за пределы завода, его пива и его собаки. Он стал — или, скорее, он был заменен — существом глаз, какими бы несовершенными они ни были, и критики, какой бы поспешной и несправедливой она ни была. Рабочий человек сегодня читает, говорит, имеет общие идеи и чувство круглого мира; он гораздо ближе к правителю сегодня по знаниям и интеллектуальному диапазону, чем он был к рабочему человеку пятьдесят лет назад. Политик или бизнес-магнат сегодня не лучше образован и очень мало лучше информирован, чем его равные были пятьдесят лет назад. Главное отличие — гольф. Рабочий человек ставит под сомнение тысячу вещей, которые его отец принимал как саму природу мира, и среди прочего он начинает спрашивать с величайшей бдительностью и настойчивостью, почему это именно он должен трудиться. Ответ, единственный оправданный ответ, должен быть, что это работа, для которой он подходит по своей низшей способности и культуре, что эти другие — особый и избранный сорт, очень специально обученный и подготовленный для своих обязанностей, и это сразу приводит в действие этот новый факт рабоче-классовой критики социальных ценностей. Старый рабочий мог и действительно ссорился очень энергично со своим конкретным работодателем, но он никогда не собирался обвинять всех работодателей; он принимал закон, Церковь, государственное управление и политику за высшие и благородные вещи, которыми они претендовали быть. Он хотел лишний шиллинг или он хотел час досуга, и это было столько, сколько он хотел. Молодой рабочий, с другой стороны, поставил всю социальную систему на суд и кажется вполне расположенным вынести неблагоприятный вердикт. Он смотрит гораздо дальше старого конфликта интересов между работодателем и нанимаемым. Он критикует благие намерения всей системы правящих и влиятельных людей, и не только их благие намерения, но их способность. Это новые условия, и средние и пожилые джентльмены, которые имеют дело с кризисом на предположении, что их огромный опыт рабочих вопросов в семидесятых и восьмидесятых годах дает ценное руководство в этом нынешнем вопросе, просто приносят порох непонимания к революционной крепости.

Рабочий нового поколения полон недоверия — самого деморализующего из социальных влияний. Он как моряк, который больше не верит ни в добрую веру, ни в морское мастерство своего капитана, и, между отчаянием и презрением, созерцает смутно, но настойчиво принятие контроля коллективным баком. Он как рядовой солдат, одержимый идеей, что ничто не может спасти ситуацию, кроме смерти некомпетентного офицера. Его недоверие настолько глубоко, что он перестает не только верить в работодателя, но он перестает верить в закон, перестает верить в Парламент как средство к той терпимой жизни, которую он желает; и он отступает неуклонно к своему последнему ресурсу забастовки, и — если репрессивными тактиками мы делаем ее такой — преступной забастовки. Центральный факт всего этого нынешнего беспокойства — это недоверие. Есть только один путь, которым наш нынешний дрейф к революции или революционному беспорядку может быть арестован, и это восстановлением доверия этих отчужденных миллионов, которые видимо сейчас меняются от лояльности Короне, от простого патриотизма, от привычной индустрии к все более и более эффективному выражению углубляющегося негодования.

Это психологический вопрос, дело ментальных состояний. Подвиги юридической тонкости неуместны, арифметические подвиги — еще более. Выйти с суммой 4 шиллинга 6,5 пенсов как минимум, рассчитывая на основе текущих заработков шахты, с конференции, которую шахтеры и все остальные воображали, что она должна дать минимум 5 шиллингов, может быть умно, но это, безусловно, не политично на нынешней стадии рабочего чувства. Топать яростно на неясные газеты, о которых никто не слышал раньше, и отправить печатника в тюрьму, и дать тем самым пылающую рекламу возможному использованию солдат в гражданских конфликтах и заставить каждую казарму говорить, может быть допустимо, но это, безусловно, очень неразумно. Недоверие углубляется.

Настоящая задача перед правящим классом, который намерен продолжать править, — не просто в настоящее время взять верх в споре или лучший в сделке, но захватить воображение этого дрейфующего, угрюмого и подозрительного множества, которое является рабочим телом страны. Что мы, процветающие люди, у которых есть почти все хорошие вещи жизни и большинство возможностей, должны сделать сейчас, — это оправдать себя. Мы должны показать, что мы действительно ответственны и услужливы, готовы отдать себя, и отдать себя щедро за то, что у нас есть и что у нас было. Мы должны встретить вызов этого недоверия.

Слабые дни для правителей и владельцев прошли. Если все еще должны быть правители и владельцы и управляющие и правящие люди, то перед лицом новых масс, чувствительных, умных, критических, раздражительных, как никакие простые люди никогда не были раньше, эти правители и владельцы должны быть готовы сделать себя и показать себя мудрыми, способными и героическими — сверх всякого аристократического прецедента. Альтернатива, если это альтернатива, — отставка — Социальной Демократии.

И именно потому, что мы все начинаем осознавать огромную потребность в этом героическом качестве у тех, кто правит и богат и могуществен, как ответ и корректив к этим недовериям и ревностям, которые угрожают дезинтегрировать наш социальный порядок, что мы все следовали за деталями этой великой катастрофы в Атлантике с такой интенсивной заботой. Это был один из тех несчастных случаев, которые случаются с точностью времени и обстоятельства, которые превосходят искусство; не инцидент в нем все, что не было высшей степени типичным. Это был проницательный комментарий случая на всю нашу социальную ситуацию. Под поверхностью великолепной эффективности было — наспех. Пассажиры третьего класса поместили себя на борт с бесконечной уверенностью в заботе, которая должна была быть принята о них, и они пошли вниз, и большинство их женщин и детей пошли вниз с криком тех, кто находит себя обманутыми из жизни.

В разворачивающейся записи поведения это стюардессы и музыканты и инженеры — лица профсоюзного класса — которые сияют так же ярко, как любые. И высшим артистизмом Случая выпало на долю того трагического и несчастного джентльмена, мистера Брюса Исмея, быть на борту и быть пойманным срочной вакансией в лодке и ловушкой момента. Ни один непробованный человек не смеет сказать, что он вел бы себя лучше на его месте. Он сбежал. Он думал, что это естественно сбежать. Его класс думает, что это было правильно и подобающе, что он сбежал. Это не человек, которого я бы критиковал, но явное отсутствие любого такого чувства высшего достоинства его позиции, как поддержало бы его в том кризисе. Он был богатым человеком и правящим человеком, но в тесте он не был гордым человеком. В осознании обычного человека, что такой действительно случай с большинством тех, кто доминирует в нашем мире, лежит истинная причина и опасность нашей социальной недисциплинированности. И средство в первую очередь лежит не в социальном законодательстве и так далее, но в совести богатых. Героизм и щедрая преданность общему благу — единственный эффективный ответ на недоверие. Если такие доминирующие люди не могут произвести эти качества, должен будет быть конец им, и мир должен повернуться к какому-то совершенно другому методу направления.

Раздел 2

Существенная проблема в нашем растущем рабочем беспорядке — это глубокое недоверие, которое выросло в умах нового поколения рабочих либо способности, либо доброй веры владеющего собственностью, правящего и направляющего класса. Я не пытаюсь судить справедливость или нет этого недоверия; я просто указываю на его существование как одного из поразительных и существенных факторов в современной рабочей ситуации.

Это недоверие не является, возможно, ближайшей причиной забастовок, которые теперь следуют друг за другом так обескураживающе, но оно ожесточает их дух, оно предотвращает их урегулирование и ведет к их возобновлению. Я пытался предположить, что, какие бы немедленные устройства для умиротворения ни могли быть использованы, единственный путь к лучшему пониманию и сотрудничеству, единственный побег от социального скольжения к неизвестным возможностям Социальной Демократии лежит в возвышении стандарта достижения и чувства ответственности в владеющих и правящих классах. Это не столько «Проснись, Англия!», что я сказал бы, как «Проснитесь, джентльмены!» — ибо новое поколение рабочих вне всякого вопроса совершенно тревожно проснулось и критично и сердито. И они должны не просто проснуться, они должны проснуться видимо и показным образом, если те старые классовые доверия, на которых основана наша система, должны быть сохранены и восстановлены.

Нам нужно прежде всего восстановление классового доверия. Это время, когда класс должен говорить с классом очень откровенно.

Слишком много легкого искажения, слишком готовая склонность с любой стороны принимать карикатуры как портреты и обвинения как факты. Как бы молчаливы наши понимания ни были в прошлом, с этим новым видом Труда, этим молодым, беспокойным Трудом двадцатого века, который может читать, обсуждать и комбинировать, нам нужно что-то в природе социального контракта. И именно когда один приходит к рассмотрению, какими возможными средствами эти подозрительные пассажиры третьего класса в нашем протекающем и находящемся под угрозой социальном лайнере могут быть приведены в щедрое сотрудничество со вторым и первым, что один обнаруживает, насколько плачевно устарели и вышли из строя наши политические институты, которые должны поставлять средства для именно этого межклассового обсуждения. Между занятым и озабоченным владеющим и нанимающим классом с одной стороны, и бедствующими, беспокойными массами с другой, вмешивается профессиональный политик, не как посредник, но как препятствие, которое должно быть умилостивлено, прежде чем любые сделки возможны. Наша национальная политика больше не выражает реальности национальной жизни; они — просто препятствие в речи сообщества. С нашим целым социальным порядком в опасности, наше Законодательство занято тривиальными маленькими делами Валлийской Установленной Церкви, чье пожертвование вероятно не равно состоянию любого одного из половины дюжины пассажиров Титаника или десятой части вероятной потери другой забастовки среди шахтеров. У нас есть Законодательство почти антикварное, компилирующее музей Гладстоновских наследий, а не управляющее нашим миром сегодня.

Закон — основа цивилизации, но юрист — следствие закона, и, с нами по крайней мере, юридическая профессия — политическая профессия. Она наслаждается ложными вопросами и просто технической политикой. Неуклонно с восхождением Палаты общин барристеры вытеснили другие типы людей из политической власти. Упадок Палаты лордов был последним триумфом Палаты Юристов, и мы управляемся теперь в значительной степени не столько людьми для людей, сколько барристерами для барристеров. Они задают тон политической жизни. И так как они — самые специализированные, самые специально обученные из всех профессий, так как их обучение абсолютно антагонистично творческим импульсам конструктивного художника и контролируемым экспериментам научного человека, так как бизнес — с доказательствами и преимуществами и умелым использованием доказательств и преимуществ, а не с пониманием, они — наименее государственные из всех образованных людей, и они дают нашей общественной жизни тон, как безнадежно диссонирующий с нашими очень великими и неотложными социальными потребностями, как можно было бы хорошо представить. Они не хотят иметь дело вообще с великими и неотложными социальными потребностями. Они играют в игру, долгую и интересную игру, с партиями как сторонами, игру, которая вознаграждает трудолюбивого игрока известностью, местом, властью и великими наградами, и чем меньше та игра вовлекает страстные интересы других людей, чем меньше она втягивает их в участие и гневное вмешательство, тем лучше для устойчивого развития карьеры политика. Выдающаяся и активная бесплодность, оставляющая мир наконец как он нашел его, — политическая карьера барристера-политика. Чтобы достичь этого, он должен поддерживать юридические и политические монополии и предотвращать вторжение в политическую жизнь живых интересов. И насколько он имеет любые взгляды о Труде за пределами маржи своего дела, барристер-политик кажется рассматривающим возвращение людей к работе на любых условиях и как можно скорее как высшее благо.

И именно с такими людьми наш повстанческий современный Труд, с его смутно понятыми потребностями, его большими случаями и его быстрыми эмоциональными реакциями, вступает в контакт прямо, когда он пытается приспособиться в социальном теле. Это один из главных факторов в прогрессивном ожесточении рабочей ситуации, что какой бы бизнес ни был в ходу — арбитраж, примирение, расследование — наша современная система представляет себя Труду почти неизменно в юридическом обличье. Естественные немощи человечества восстают против лишенного воображения юридического отношения, и обычный рабочий человек не имеет больше любви к этой великой и необходимой профессии сегодня, чем он имел во времена Джека Кейда. Маленькие разумные вещи с точки зрения юристов — отклонение, например, определенных доказательств в расследовании Титаника, потому что они могли бы составить обвинение в непредумышленном убийстве, постоянное прерывание и проверка представителя Труда на том же трибунале по тривиальным пунктам — раздражают совершенно непропорционально.

Юрист и рабочий человек — антипатичные типы, и это очень серьезное национальное несчастье, что в это время, когда наша ситуация взывает громко о государственном управлении и определенном величии лечения, наша общественная жизнь должна быть доминирована, как она никогда не была доминирована раньше, этой самой способной и нелиберальной профессией.

Теперь для того великого множества процветающих людей, которые находят себя сразу глубоко обеспокоенными в нашем нынешнем социальном и экономическом кризисе, и либо беспомощно запутанными в партийной организации, либо беспомощно вне политики, устранение и излечение этой болезни государственного управления, профессионального политика, стало очень неотложным делом. Чтобы уничтожить его, чтобы вернуть его в его суды и держать его там, необходимо уничтожить механизм партийной системы, который поддерживает его, и принять какой-то избирательный метод, который больше не поставит независимого представительного человека в безнадежное невыгодное положение против партийного номинанта. Такой метод должен быть найден в пропорциональном представительстве с большими избирательными округами, и на это мы должны смотреть ради нашего окончательного освобождения от наших нынешних хозяев, этих политиков-барристеров. Но рабочая ситуация не может ждать этого миллениального освобождения, и для текущего вопроса мне кажется очевидным, что каждый разумный процветающий человек будет, даже ценой для себя некоторого беспокойства и тяжелого мышления, делать все возможное, чтобы держать как можно больше этой великой и острой полемики, как он возможно может, вне рук юриста и простого политика и в своих собственных. Оставьте Труд юристам, и мы уйдем очень глубоко в беду действительно, прежде чем этот бизнес закончится. Они наберут свои очки, они достигнут замечательных соглашений, полных возможности последующих сюрпризов, они сделают репутации и сделают все, что Небеса и их профессиональное обучение сделали их делать, и они будут раздражать и раздражать!

Юристы сделали первую Французскую революцию, и теперь, на другой стороне, они могут еще вызвать английскую. Эти люди внизу там все еще, как класс, удивительно терпеливы и разумны, вполне готовы принимать приказы и признавать высшее знание, мудрость и благородство. Они делают самые разумные требования для терпимой жизни, для определенных заверений и определенных широт. Имплицитно, а не выраженно, их требование мудрости и правильного направления от тех, кому даны великий излишек и свобода цивилизации. Это совершенно разумное требование, если человек действительно социальное животное. Но мы должны относиться к ним справедливо и открыто. Это терпение и разумность и готовность к лидерству не безграничны. Нет смысла набирать наши подлые маленькие очки, например, и обвинять их в нарушении контракта и всех видах теоретических ошибок, потому что они не будут придерживаться соглашений принять определенную шкалу заработной платы, когда покупательная способность денег снизилась. Когда они сделали это соглашение, они не думали об этой возможности. Когда они сказали фунт, они думали о том, что было тогда фунтовым достоинством жизни. Монетный двор с тех пор увеличивал свой ежегодный выпуск золотых монет до двух или трех раз прежнего количества, и мы, как это было, обесценили чеканку чрезвычайными количествами золота. Но мы, кто знаем и владеем, ничего не сделали, чтобы скорректировать это; мы не сказали рабочему человеку об этом; мы позволили ему обнаружить это медленно и косвенно в магазине бакалейщика. Это может быть допустимо с точки зрения юриста, но это, безусловно, не с точки зрения джентльмена, и только по заявлению, что его неравенства дают обществу джентльмена, наша нынешняя социальная система может претендовать на то, чтобы выжить.

Я хотел бы подчеркнуть это, потому что, если мы хотим выйти из этих острых социальных разногласий воссоединенным и сильным народом, необходима смена тона, новая щедрость со стороны тех, кто имеет дело с выступлениями рабочих, рабочей литературой, представителями рабочих и требованиями рабочих. Труд неизбежно оказывается в крайне невыгодном положении в дискуссии; несмотря на огромное отставание в подготовке и образовании, он пытается донести до общества свое понимание своих нужд и целей. Он не только молод как участник обсуждения дел; он действительно молод. Среднестатистический рабочий вдвое моложе зрелых политиков, судей, юристов и состоятельных организаторов, которые юридически подставляют ему подножки, обвиняют его в недобросовестности, отмечают каждое его противоречие. Не подобает так использовать наши судебно-процессуальные преимущества. Это неразумно — если этот довод вас не убеждает.

То, чего наше общество должно больше всего опасаться со стороны рабочих, — это не организованное сопротивление, не победоносные забастовки и улучшение условий, а черная обида, которая следует за поражением. Пойдите рабочим навстречу, и вы обретете новое сотрудничество в управлении; настаивайте на своих законных правах, затягивайте петлю репрессивного законодательства, и тогда вам вскоре придется иметь дело с разъяренными рабочими. Если гнев вырвется наружу, это означает революцию; если вы подавите надежду на это, то последуют саботаж и угрюмое всеобщее сочувствие анархистским преступлениям.

Раздел 3

На предыдущих страницах я обсуждал некоторые аспекты нынешней ситуации с рабочим движением. Я пытался показать глубокое значение в этой дискуссии недоверия, которое возникло в умах рабочих, и то, как это недоверие усугубляется нашим слишком уж судебно-процессуальным методом рассмотрения их требований. Теперь я хочу указать на еще более мощный комплекс влияний, который неуклонно превращает наши рабочие конфликты из простых попыток урегулировать часы работы и заработную плату в движения, которые являются серьезными и преднамеренно революционными.

Это очевидная преданность значительной и растущей части времени и энергии имущих и правящих классов удовольствиям и волнениям, а также то, как это зрелище развлечений и приключений теперь предстает перед глазами и воображением рабочего человека.

Внутренняя психология труда — вещь, которую обсуждают и рассматривают слишком мало. Спрашивают: «Что заставляет рабочего должным образом выполнять свою работу?» И кажется достаточным ответом сказать, что это необходимость зарабатывать на жизнь. Но это не полный ответ. Работа должна в какой-то мере интересовать; если она навевает скуку, никакая сила на земле не заставит человека выполнять ее должным образом. А тенденция современного индустриализма заключалась в том, чтобы дробить процессы и делать работу более скучной и утомительной. Кроме того, рабочий должен быть удовлетворен тем заработком, который он получает, а тенденция газет, театров, кинематографа и тому подобного — наполнять его ум идеями о способах жизни, бесконечно более приятных и интересных, чем его собственная. Привычка также играет огромную роль в регулярном возвращении человека к своей работе, а колебания занятости, неспособность класса работодателей предоставить какую-либо альтернативу безделью в периоды затишья разрушают эту привычку к труду. И, наконец, что не менее важно, существует чувство собственного достоинства. Мужчины и женщины способны на чудеса самодисциплины и усилий, если чувствуют, что их служба заслуженна, если они воображают, что то, что они делают, — это то, что они должны делать. Шахтер будет рубить уголь с другим настроением и с угасающим рвением, если будет знать, что дневная выработка будет тайно сожжена сумасшедшим. Человек — животное социальное; немногие люди являются прирожденными социальными бунтарями, и большинство будет очень охотно трудиться в подчинении, если почувствуют, что коллективная цель — это прекрасная и великая вещь.

Теперь эта сила чувства собственного достоинства гораздо острее присутствует в сознании современного рабочего, чем в мыслях его отцов. Он интеллектуально активнее своих предшественников, его воображение относительно стимулировано, он задает широкие вопросы. Рабочий прежнего поколения принимал себя как должное; это новая фаза, когда трудящиеся начинают спрашивать, не один человек здесь или там, а массами, батальонами, по профессиям: «Почему же мы трудящиеся, и ради чего мы трудимся?»

Какой ответ мы им даем?

Я прошу читателя поставить себя на место хорошего рабочего, молодого, способного шахтера, скажем, в поисках ответа на этот вопрос. Он, предположим, временно безработный из-за перепроизводства угля, и он ходит по миру, пытаясь увидеть прекрасные и благородные коллективные достижения, которые оправдывают посвящение всей его жизни скромному труду. Я спрашиваю читателя: что мы можем показать этому человеку? Что мы делаем там, наверху, на свету и на воздухе, что оправдывает наше требование, чтобы он продолжал рубить в узких пластах и тесных углах, пока не сможет больше рубить? Куда его отвести, чтобы увидеть эти высшие плоды нашего освобождения от труда? Отведем ли мы его в Палату общин, чтобы отметить, кто из барристеров делает наибольшие успехи в вопросе отделения церкви от государства в Уэльсе, или отведем его на расследование гибели «Титаника», чтобы услышать последние новости о тех пятидесяти пяти детях из третьего класса (из восьмидесяти трех), которые утонули? Дадим ли мы ему час или около того среди портретов в Королевской академии, или мы совершим восторженную экскурсию по лондонской скульптуре и архитектуре и пропитаем его душу красотой, которую он делает возможной? Новый Автомобильный клуб, например. «Без тебя и твоего подчинения у нас не могло бы быть этого». Или предположим, мы совершим с ним тур по клубам и ресторанам Вест-Энда и заставим его оценить, сколько обедов Лондон может произвести в крайнем случае по цене его местного ежедневного минимума, скажем, и выше; или одолжим аэроплан в Хендоне и будем летать, подсчитывая всех игроков в гольф в графствах вокруг Лондона в любой будний день после обеда. «Ты страдаешь у корней вещей, далеко внизу, но посмотри на все это благородство и великолепие, на эти сладкие, яркие цветы, которым способствует твоя жизнь у корней». Или мы могли бы провести приятное утро, пытаясь купить сносную женскую шляпку по цене его средней недельной зарплаты в каком-нибудь магазине Вест-Энда...

Но на самом деле это происходит. Шахтер старого типа был неграмотным, нелюбопытным; он ничего не читал, жил своей жизнью, и если у него были какие-то интеллектуальные и духовные потребности, выходящие за рамки еды, питья и собачьих боев, местная маленькая часовня отвлекала их от любой эффективной социальной критики. Новое поколение шахтеров находится на совершенно иной основе. Оно одновременно менее грубое и менее духовное; оно бдительное, информированное, скептичное, а пресса с фотографическими иллюстрациями, кино и множество сопутствующих сил дают ему именно тот зрелищный вид роскоши, развлечений, бесцельности и волнения, дразня его именно тем предположением, что именно ради этого, и только ради этого, болит спина рабочего и напрягаются его мышцы. Какая бы серьезность и широта целей ни присутствовали в нашей процветающей общественной жизни, ему это не видно. Он видит, и видит тем ярче, что смотрит на это из труда и тьмы, блеск, наслаждение ради наслаждения, шоу, гордость и глупость. Разве вы не понимаете, как это происходит, что эти молодые люди там, в жарких, опасных, утомительных и бесславных местах жизни, начинают кричать: «Нас дурачат», и бросать свои инструменты, и разве вы не видите, насколько тщетно мечтать, что мистер Асквит или какой-то другой политик с помощью какой-то уловки Закона о примирении или какой-то болтовни об Обязательном арбитраже, или что какое-то запоздалое подавление дискуссий и забастовочных организаций законом предотвратит этот надвигающийся шторм? Зрелище удовольствий, парад одежды, поместий, автомобилей, роскоши и тщеславия на глазах у рабочих — это кульминационный раздражитель для рабочих. Пока это продолжается, эта мрачная решимость, к которой мы все пробуждаемся, эта мрачная решимость скорее разрушить все здание, чем продолжать терпеливо работать, будет набирать силу. Не имеет значения, что такая решимость безнадежна и несвоевременна; мы имеем дело здесь с более глубокими импульсами, лежащими в основе разума. Подавите это негодование; оно вернется с накопленной силой.

Не имеет значения, что не существует плана какого-либо общественного порядка, который мог бы быть установлен на месте нашей нынешней системы; плана, который выдержал бы хотя бы полчаса практической критики. Главный факт, стоящий перед нами, заключается в том, что рабочие не намерены мириться с тем, что есть, и что никакие умные аргументы, никакое экспертное обращение с юридическими тонкостями, никакие изобретательные видимости уступок не остановят это прогрессирующее озлобление.

Но я думаю, что сказал достаточно, чтобы выразить и, возможно, передать мое убеждение в том, что наши нынешние рабочие проблемы беспрецедентны и что они означают конец эпохи. Предложение добросовестной, дешевой рабочей силы, на которой воздвигнуто здание нашего современного комфорта и удобства, иссякает. Распространение информации и средств ее подачи в каждом классе, а также рост роскоши и потакания своим слабостям в процветающих классах являются главной причиной этого. На смену этому старому удобному труду приходит новый тип труда: неохотный, обиженный, критичный и подозрительный. Замена зашла уже так далеко, что я уверен: попытки сбить с толку и принудить рабочих вернуться к их старым условиям неизбежно приведут к серии все более разрушительных вспышек, к стрессам и беспорядкам, кульминацией которых станет революция. Бесполезно мечтать о том, чтобы продолжать идти по старым путям еще долго; наша цивилизация, если она не хочет вступить в фазу конфликта и упадка, должна начать адаптироваться к новым условиям, первым и главным из которых является то, что класс наемных рабочих как особый класс, соглашающийся на особое обращение и принимающий жизнь в невыгодном положении, собирается исчезнуть. Сделаем ли мы это вскоре в результате наших размышлений о нынешней ситуации или сделаем это позже из-за обнищания, которое неизбежно станет результатом затянувшегося периода промышленных волнений, — нет сомнений, что мы собираемся весьма значительно сократить нынешнюю расточительность тратящих и направляющих классов в отношении еды, одежды, демонстрации богатства и всех роскошеств жизни. Фаза изобилия закончилась. И если мы не хотим быть просто пассивными зрителями беспрецедентного сокращения нашей жизни, все мы, у кого есть досуг и возможности, должны очень энергично взяться за проблему не примирения с наемными работниками, ибо эта возможность упущена, а установления нового метода сотрудничества с теми, кто, по-видимому, определенно решил не оставаться наемными работниками еще очень долго. Мы, как здравомыслящие люди, должны осознать, что старое устройство, которое дало нам, счастливому меньшинству, так много досуга, роскоши и изобилия — преимуществ, которые мы как класс использовали столь вульгарно и невыгодно, — рушится, и что мы должны открыть новый, более справедливый способ выполнения мировой работы.

Некоторые вещи стоят довольно очевидно. Ясно, что в предстоящие времена должно быть больше экономии в создании проблем и причин для работы, большая готовность выполнять работу самим, большая экономия труда за счет машин и умелого управления. Это неизбежно, если мы хотим удовлетворить эти расширенные требования, на которых настаивает восставший рабочий. Если мы, у кого есть хотя бы некоторый опыт в делах, кто владеет собственностью, управляет бизнесом, обсуждает и влияет на общественную организацию, если мы не готовы взять на себя эту работу по дисциплине и адаптации, то недалек тот час, когда повстанческие лидеры, называющие себя социалистами или синдикалистами, или кем угодно еще, люди без нашего опыта, с малым количеством наших знаний и гораздо меньшей надеждой на успех, возьмут эту задачу из наших рук.

Примечание-->

1 (вернуться) [Ларкинизм подтверждает мою правоту, так как это было написано.]

Мы должны, по сути, «взять себя в руки», как говорится, и положить конец всей этой вялой, расточительной жизни, этому зрелищу удовольствий, которое распространялось и усиливалось в каждом цивилизованном сообществе последние три или четыре десятилетия. То, что происходит с рабочими, по сути, с одной точки зрения, есть не что иное, как коррелят того, что происходило с более процветающими классами в обществе. Они утратили свою самодисциплину, свою серьезность, свое чувство высоких целей, они стали жертвами своих преимуществ, а рабочие, став наблюдательными и умными, обнаружили себя и заявляют, что больше не подчиняются. Какие именно способности к восстановлению и реконструкции может иметь наша система в этих обстоятельствах, покажут десятилетия, непосредственно предстоящие нам.

Раздел 4

Давайте попытаемся предвидеть некоторые социальные изменения, которые, вероятно, возникнут из нынешней ситуации с рабочим движением.

Вполне мыслимо, конечно, что нас ждет не развитие, а беспорядок. При наличии достаточной подозрительности с одной стороны и достаточного упрямства и хитрости с другой, может оказаться невозможным восстановить социальный мир в какой-либо форме, и индустриализм может выродиться в расточительный и неизлечимый конфликт. Но эта печальная возможность — худшая и, пожалуй, наименее вероятная из многих. Гораздо более приемлемо предположить, что наш общественный порядок сможет приспособиться к новому взгляду, темпераменту и качеству рабочего слоя, которые принесли начальное образование, очень дешевая и свободная пресса и период большого общего изобилия.

Одной почти неизбежной чертой любой такой адаптации будет изменившийся дух в общем теле общества. Мы пришли к серьезному состоянию наших дел, и мы не приведем их в порядок без тщательного укрепления самих себя в процессе. Нет сомнений, что для значительной части наших обеспеченных классов существование было слишком легким в течение последней жизни или около того. Большая часть мировой работы выполнялась вне их поля зрения и знаний; казалось ненужным слишком беспокоиться об общем ходе вещей, ненужным, как они говорят, «принимать жизнь слишком серьезно». Это сделало их не столько порочными, сколько вялыми, ленивыми и самоуверенными; произошло усложнение тривиальных вещей и пренебрежение хлопотными и важными вещами. Один серьезный шок англо-бурской войны был давно объяснен и сентиментально забыт. Но будет не так легко объяснить перебои в движении поездов и пустой угольный погреб, как было легко получить благоприятную интерпретацию какой-то демонстрации национальной некомпетентности на другом конце света.

Это действительно не катастрофа, а повод для искренних поздравлений, что британские процветающие и британские успешные люди, которым предупреждение за предупреждением тщетно сыпались со времен Раскина, Карлейля, Мэтью Арнольда, должны быть призваны к ответу наконец в своем собственном доме. Они будут ворчать, они будут очень злы, но в конце концов, я верю, они поднимутся до возможностей своих неудобств. Они стряхнут свою интеллектуальную апатию, снова возьмут на себя общественные и частные дела, которые они стали оставлять в такой большой степени в руках политического барристера и семейного солиситора, станут проницательными, критичными и конструктивными, снова обновятся.

Это, конечно, не неизбежно, но я придерживаюсь сейчас более оптимистичного взгляда.

А затем? Какие рабочие договоренности, вероятно, заключат наши возрождающиеся имущие и направляющие классы с новым рабочим классом? Как будет выполняться работа в более жестком, чистом, более уравненном и лучше управляемом Государстве, которое в своем оптимистичном настроении видишь впереди?

Теперь, после опыта последних двенадцати месяцев, очевидно, что дни, когда большая часть направляемой и низшей работы общества будет выполняться периодически занятыми и небогатыми наемными работниками, подходят к концу. Большая часть задачи по реконструкции, стоящей перед нами, будет состоять в разработке схем для более постоянного типа занятости и для прямого участия рабочего в гордости, прибыли и руководстве работой. Такие схемы допускают широкие вариации между простой бонусной системой, периодическими чаевыми работникам, чтобы предотвратить их забастовку, и реальным и честным соучастием.

В последнем случае крупное предприятие, вынужденное рассматривать своих «рабочих» также в некоторой степени как «руководителей», включило бы отдел технического и бизнес-обучения для своих людей. От таких идей легко перейти к концепции управляемых гильдиями предприятий, в которых фактор капитала больше не выделялся бы как элемент, отличный от собственности рабочих и противопоставленный ей. Видишь рабочего как активного и умного помощника в течение большей части его участия, а в качестве получателя ренты и, возможно, если он придумал экономию и улучшения, получателя роялти в свои преклонные годы.

И одновременно с систематической реконструкцией значительной части наших отраслей по этим линиям должно произойти энергичное развитие попыток, которые уже предпринимаются в городах-садах, пригородных садах и тому подобном, чтобы переселить массу нашего населения более цивилизованным и приятным образом. Вероятно, это не окупится с точки зрения бизнесмена, делающего деньги, но мы, процветающие люди, должны понимать, что есть вещи более важные и более прибыльные, чем зарабатывание денег, и мы должны облагать себя налогом не только деньгами, но и временем, заботой и усилиями в этом вопросе. Половина денег, которые уходят из Англии в Швейцарию и на Ривьеру, должна идти на чрезвычайно забавное дело расчистки уродливых углов и строительства веселых и удобных рабочих коттеджей — даже если мы сделаем это в убыток. Это часть нашего долга за досуг и преимущества, которые дала нам система, часть того справедливого «давать и брать», помимо солиситорской, охотника за сделками и ростовщической концепции справедливости, на которой в конечном итоге покоится социальный порядок. Мы должны делать это не в настроении покровительства, а в настроении внимательной заботы. Если не по высоким причинам, то по низким причинам наш класс должен взяться за работу и сделать эти другие классы более заинтересованными, комфортными и довольными. Это то, для чего мы существуем. Рабочим и бедным людям в целом совершенно невозможно планировать поместья и обустраивать свои дома; они полностью во власти богатых в этом вопросе. Нет трущоб, нет лачуг, нет бельма на глазу на английском пейзаже, за которые какой-то состоятельный владелец не был бы в конечном итоге виноват или оправдан, и чем меньше мы оставим таких вещей, тем лучше для нас в тот день расплаты между классом и классом, который теперь так близок.

Теперь так же ясно, как путь из Кале в Париж, что если имущий класс не позаботится об этих удобствах, масса людей, делая все возможное, чтобы управлять этим через политиков, вскоре сделает это сама. Они могут устроить ужасный беспорядок, но это никогда не вернет вещи в руки тех, кто ими владеет и пренебрегает ими. Их время пройдет навсегда.

Но это лишь начальные требования этой моей надежды на ускоренное социальное сознание среди более удачливой и обеспеченной досугом части общества. Я верю, что возможны гораздо более глубокие изменения в условиях труда, чем те, что я предложил. Я начинаю подозревать, что едва ли какие-либо из наших предубеждений о том, как должна выполняться работа, о часах работы и привычках работы, выдержат исчерпывающий научный анализ. По крайней мере, мыслимо, что мы могли бы выполнять большую часть работы, которая должна быть сделана для поддержания нашего общества, гораздо более экономными для труда и жизни способами, чем мы следуем в настоящее время. До сих пор ученые почти ничего не сделали, чтобы оценить, при каких условиях человек работает лучше всего, делает больше работы, работает счастливее. Предположим, окажется, что человек, всегда следующий одному занятию на протяжении всей своей жизни, работающий регулярно день за днем по столько-то часов, как большинство наемных работников в настоящее время, делает не так много и не так хорошо, как он делал бы, если бы следовал сначала одному занятию, а затем другому, или если бы он работал так усердно, как только мог, в течение определенного периода, а затем брал отпуск? Я очень сильно подозреваю, более того, я убежден, что в определенных профессиях, например, в преподавании или хирургии, человек начинает с того, что работает неуклюже и неловко, что его интерес и мастерство быстро растут, что если он действительно хорошо подходит для своей профессии, он может вскоре стать чрезвычайно заинтересованным и способным на огромные количества своей самой лучшей работы, а затем его интерес и энергия быстро снижаются. Я склонен полагать, что это верно для большинства профессий: добычи угля или инженерии, или кирпичной кладки, или прядения хлопка. Об этом никогда толком не думали. Наша цивилизация выросла случайным образом, и было удобно специализировать рабочих и нанимать их по частям. Но если верно, что в отношении любого занятия у человека есть свой период максимальной эффективности, то мы открываем целый мир новых социальных возможностей. Что нам действительно нужно от человека для нашего социального благополучия в этом случае, так это не регулярная постоянная работа, а несколько напряженных лет службы под высоким давлением. Мы можем как общество позволить себе дольше держать его на образовании и обучении, прежде чем он начнет, и мы можем освободить его с пенсией, пока он еще полон жизни и способности наслаждаться свободой. Но очевидно, что это невозможно на любой основе недельной заработной платы и периодической занятости; мы должны управлять делами гораздо более всеобъемлющим образом, прежде чем мы сможем взять и иметь дело с трудовой жизнью человека как одним полным целым.

Это одна возможность, которая часто приходит мне в голову по поводу нынешнего трудового кризиса. Есть и другая, и это большая желательность того, чтобы каждый класс в обществе имел практическое знание того, что означает труд. Существует огромное количество работы, которая либо сейчас, либо, вероятно, будет в будущем в ведении государственного управления — дорожные работы, горное дело, железнодорожные работы, почта и телефон, медицинская работа, уход за больными, значительное количество строительства, например. Почему мы вообще должны нанимать людей для выполнения большей части этих вещей? Почему бы нам как обществу не делать их самим? Почему, другими словами, у нас не должно быть трудовой повинности и не взять год или около того службы от каждого в обществе, высокого или низкого? Я верю, что это принесло бы огромную моральную пользу нашему напряженному и расслабленному обществу. Я верю, что в превращении труда в часть жизни каждого и ни для кого не являющегося всей жизнью, лежит окончательное решение этих промышленных трудностей.