Всегда следует заботиться о голове ученого пациента, потому что она легко возбуждается и впадает в бред. Это имеет очень плохие последствия при расстройствах; ибо усиливается раздражительность, которая присуща немногим ученым пациентам; и, пока мозг взволнован бредом, необходимое действие нервов на тело становится медленным, и таким образом силы природы, которые одни могут совершить исцеление, разрушаются.
Если пациент страдал ранее нервными расстройствами, они вскоре вызывают страдания особого рода: ученые, когда они больны, не могут выносить слишком много света, шума или толпы зрителей. Я часто видел, как при прекращении лихорадки возникают новые симптомы, которые кажутся очень плохими, но на самом деле являются лишь нервными.
Люди науки не могут хорошо переносить сильные и мощные средства.
Их выздоровление всегда утомительно и требует чрезвычайной осторожности: силы возвращаются медленно; способности ума, прежде всего, долго находятся в колеблющемся состоянии; и я почти никогда не знал, чтобы человек науки оправился от расстройства, не жалуясь на ухудшение памяти и своего рода слабость головы, заметную даже на лице. Мало заботятся о своей собственной выгоде те, кто немедленно возвращается к своим занятиям, и это до того, как их силы обновятся: они готовят себе горькое раскаяние: дурные последствия ощущаются их головами, глазами и желудками, которые должны сильно страдать, если, в то время как они нуждаются в помощи нервов для переваривания принимаемых ими лекарств, разум в столь неподходящее время использует их. Я часто обнаруживал, что упражнения ума настолько ослабляют чувствительность и движение желудка и кишечника, что действие слабительных полностью нейтрализуется размышлениями и постоянной учебой.
Ученые пациенты, только что оправившись от расстройства, восстанавливают свой сон очень медленно, и часто его невозможно восстановить без помощи вина, которое в этом случае обладает удивительной эффективностью, восстанавливая должный тонус желудка, ослабленного теплыми напитками; твердость нервов, силу всему телу и дух удрученному уму.
Таким образом, я раскрыл причины расстройств, их симптомы и метод их избегания: наконец, я выполнил свой замысел в меру своих сил; и вы с радостью замечаете, что моя речь приближается к завершению, почтенные слушатели. Я осознаю, однако, что вы не отпустите меня, пока я не искуплю тяжкое упущение; и я не намерен разочаровывать ваше ожидание: поэтому я сейчас открою великий аркан искусства сохранения здоровья, который я до сих пор скрывал: внимайте моим словам. Бодрость духа — источник здоровья, а добродетельная жизнь — источник бодрости: чистая совесть, ум, чистый и свободный от всякой заразы, — лучшие хранители здоровья; и если бы у ученых их не было, это было бы позором: ибо какая польза от знаний без мудрости?
Quid musæ sine moribus
Vanæ proficiant?
Какая польза от муз без помощи добродетели?
Что еще есть знание, как не быть мудрым? Разве ученые в прежние века не были мудрыми? Одно лишь знание не приносит пользы. Я нисколько не уважаю тех докторов, которые спрашивают, что добродетельно и подобающе, будучи полностью поглощенными моральными созерцаниями, и которые, хотя видят добро, следуют злым путям. Горе им! они будут сурово страдать за свое дурное поведение. Подумайте о силе страстей: те, которые воздействуют на ум приятно, способствуют хорошему состоянию здоровья; те же, что имеют противоположную природу, разрушают его. Но что воздействует на ум приятнее, чем воспоминание о хорошо прожитой жизни?
Omnem crede diem diluxisse supremum.
Смотрите на каждый прошедший день как на последний в вашей жизни.
Жестокие угрызения совести, с другой стороны, разрушают силы как ума, так и тела; потому что, когда ум становится добычей горя, такова воля Автора природы, волокна расслабляются, и исчезают как здоровье, так и красота. Я не могу без ужаса вспоминать шокирующие тревоги некоторых людей, которые, злоупотребив дарами Божьими, не могли без невыразимого ужаса видеть приближение смерти, которая делает Божество более грозным. С другой стороны, я не могу без радости перебирать в своей памяти счастливые смерти некоторых добрых людей, которые, прожив всю свою жизнь в практике добродетели, с радостью возвращались к Источнику всего благого, отложив свое земное покрытие и увенчав счастливую жизнь радостной смертью. Как уместно вспоминается мне здесь ученый доктор, недавно профессор богословия в этой академии, который, перенеся жестокие мучения страшной болезни в течение двенадцати месяцев с удивительной решимостью и терпением, после нескольких дружеских и благочестивых бесед со своей женой и детьми, засвидетельствовав мне свою благодарность за мою заботу и выразив свои добрые пожелания, скончался с религиозным спокойствием. И почему я должен забыть вас, ученый, дорогой и ныне счастливый дядя и наставник, который, прожив всю свою жизнь, пока были здоровы, так, как мы обещаем жить, когда мы больны, наслаждаясь до преклонных лет совестью, свободной от обид, гением, исполненным бодрости, и способностями острыми и проницательными; не только научили нас, как жить добродетельно, но также наставили нас, как хорошо умереть.
Но мне пора положить конец моей блуждающей речи; ибо мне стыдно задерживать вас дольше, почтенные слушатели.
Прощайте же, достопочтеннейший президент, чью необычайную человечность, мягкие манеры и неиспорченную честность все единодушно восхваляют. Как приятно мне было быть выбранным по этому случаю вами, чью дружбу, так часто испытывая, я счастлив испытать снова. Но как я могу обратиться к вам, не думая в то же время о том принце, которого вы представляете среди нас с таким одобрением; и это воспоминание наполняет меня волнением. Ибо это принц, которому я обязан столькими милостями. Это он отозвал меня из любви к отечеству, когда я был на грани того, чтобы покинуть его по приглашению великого монарха; отозвал меня, говорю я; и, помня мою привязанность к медицине, основал эту кафедру и пожаловал ее мне, не без самых почетных знаков его благосклонности; и, включив меня в ваше прославленное собрание, ученые профессора, он позволил мне обратиться к вам с дорогим обращением «коллеги». Удостойте же благосклонно принять того, кого он дал вам в качестве спутника ваших трудов, и примите меня, достопочтеннейшие коллеги, с тем же расположением духа, с каким я прихожу к вам; и проявите столько же благосклонности, легкости и готовности помочь мне, сколько я готов проявить вам почтение, услужливость и послушание.
Граждане и чужестранцы, прославленные своими великими добродетелями, вашими необычайными интеллектуальными дарованиями и высокими должностями, которые вы занимаете, дружбу многих из которых я культивирую с удовольствием, примите мою благодарность за благосклонность, с которой вы меня выслушали. Наконец, я обращаюсь к вам, прилежная молодежь, надежда вашей страны и церкви, и украшение академии; какими бы знаниями или гением я ни обладал,
Et quicquid in arte mea possum promittere curæ,
And whatever assistance I can promise by my art;
которые, я осознаю, невелики, и я сожалею об этом; но, каковы они есть, я полностью посвящаю и освящаю их вам. Это доставит мне величайшее удовлетворение, если они смогут быть вам полезны; но как бы я огорчился, если бы, неправильно поняв мою речь, вы пострадали вместо того, чтобы получить пользу от нее. Берегитесь же, добродетельные юноши; мой замысел состоял в том, чтобы показать опасности упорного постоянства в учебе; но я совершенно умолчал об использовании изящных искусств, которые питают юность, радуют старость, украшают процветание, дают утешение в невзгодах, радуют дома, не мешают вне дома, проводят ночь с нами, путешествуют с нами, сопровождают нас в деревню. Я доказал на примерах, как опасно утомлять умы детей слишком большим трудом; но не было моим намерением изгнать всякий труд и учебу. «Nam certe quamlibet parum sit, quod contulerit ætas prior, majora tamen aliqua discet puer eo ipso anno, quo minora didicisset. Hoc per singulos annos prorogatum in summam proficit: & quantum in infantia præsumptum est temporis, adolescentiæ acquiritur». «Ибо хотя то, что внесено первым возрастом жизни, незначительно, мальчик, безусловно, узнает некоторые важные вещи в тот самый год, когда он учит пустяки. Это, увеличиваясь с каждым годом, в конце концов улучшит его, и то, что изучено в младенчестве, является приобретением для юности». Опасно разбиться о скалы слишком большого обучения; стыдно потерпеть крушение на противоположном берегу. Каким же путем вы должны идти? Hac urget lupus, hac canis angit. С одной стороны волк гонит, с другой собака терзает нас. Вы будете в безопасности на среднем пути, всегда помня ту фразу вашего любимого Горация:
Est modus in rebus sunt certi denique fines,
Quos ultra citraque nequit consistere rectum.
Some certain mean in all things may be found,
To mark our virtue, and our vices bound.
Francis’s Horace, lib. I. sat. I.
СНОСКИ
[1] Пусть теперь придут в себя те, кто с трудом признает, что продукты питания способны делать одних более умеренными, других более распущенными, одних невоздержанными, других бережливыми, уверенными, боязливыми, кроткими, скромными или сварливыми; пусть они придут ко мне и услышат, что им следует есть и что пить. Они найдут отсюда большую помощь в моральной философии; они также найдут отсюда большое приращение к своим интеллектуальным способностям; они станут более изобретательными, будут иметь лучшую память и будут более прилежными и мудрыми. Ибо помимо правильного вида пищи и напитков, я наставлю их в природе воздуха и климата и укажу им, в каких странах им следует выбирать место жительства, чего им следует избегать. Книга, которая доказывает, что нравы зависят от телесных конституций, Гл. 9. Шартье, т. 5. стр. 457. Наблюдения подобного рода можно найти у Гиппократа, Аристотеля и Платона.
[2] Сочинения Платона, стр. 648.
[3] Это замечательное наблюдение Монтескье: Все утомляет нас в конце концов, и прежде всего великие удовольствия; волокна, которые были органами этого, нуждаются в отдыхе: мы должны использовать другие, лучше приспособленные служить нам, и таким образом, как бы, разделить наш труд. Эссе о вкусе.
[4] Лорри о меланхолии и меланхолических расстройствах. Том I.
[5] Комментарии Ван Свитена к афоризмам Бургаве. Том III. стр. 413.
[6] Трактат о хорошем хилусе, том II. стр. 647.
[7] Т. Бордо, премия академии хирургии, том VI. стр. 199.
[8] Ср. Флеминг, Невропатия, предисловие.
[9] О болезнях нервов, стр. 456.
[10] Трактат об истерических парах, стр. 248.
[11] Письма, кн. 2, письмо 9.
[12] Письмо к Гиппократу. Гиппократ Фезия, том II. стр. 1288.
[13] О пораженных местах, кн. 5, гл. 6. Шартье, том VII. стр. 492.
[14] Рациональная медицина эпилепсии. § 19.
[15] Феликс Платер, наблюдения, стр. 28.
[16] Ван Свитен, том IV. стр. 305.
[17] Gazette de France, 25 февр. 1763 г.
[18] Письма, кн. 2, письмо 40. Не пиши мне в ответ ни прозой, ни стихами, чтобы не подвергнуть свое здоровье, которое еще не окрепло, новой опасности; ибо духи легко разогреваются вниманием: отсюда кровь, отсюда привычка тела.
[19] О местах и причинах болезней. письмо 3. § 13.
[20] Лекции к институциям, т. 7. стр. 145.
[21] О местах и причинах, письмо 3. § 17.
[22] Галлер, Элементы физиологии, т. 4. стр. 317.
[23] О пораженных местах, кн. 3, гл. 5.
[24] К книге Гиппократа о гуморах, стр. 211.
[25] У ученых людей, ведущих малоподвижный образ жизни, пока они бледнеют над книгами, часто возникает апоплексия по такой причине; но она наступает медленно и постепенно. Ибо первый симптом — это вялость и любовь к праздности; затем рассудок начинает тупеть, память слабеть; они становятся сонливыми, глупыми и часто долго остаются в таком состоянии до своей смерти. Я видел, и не без величайшего сострадания, людей глубочайших знаний, которые заслужили многое перед республикой словесности, которые, как бы, пережили самих себя более чем на двенадцать месяцев в состоянии полного забвения и в конце концов умерли от апоплексии. Ван Свитен, том III. стр. 263.
[26] Адам, жизни врачей, стр. 372.
[27] Мы встречаем в медицинском дневнике отчет, очень стоящий прочтения, о тяжелой колике, сопровождающейся другими плохими симптомами, вызванной интенсивной учебой и ночными бдениями. Том I. стр. 352.
[28] Ван Свитен, том III. стр. 87. из Коломбо.
[29] Опыт показывает нам, что люди науки, хотя и естественно веселого нрава, становятся в конце концов неподвижными, молчаливыми, бледными, истощенными и странно обеспокоенными ипохондрическим расстройством, которое обычно тиранит малоподвижных людей. Ант. Феличи, эпистолярные диссертации, стр. 203.
[30] Бургаве к институциям, § 896, том VII. стр. 275.
[31] Ланцизи о внезапной смерти, кн. 1, гл. 22.
[32] Марк, надгробная речь на кончину Тригландия. Лейден, 1705.
[33] Знаменитый Руссо; но он с тех пор покинул британское убежище и вернулся во Францию.
[34] И. А. Россе, профессор богословия и ректор академии в это время.
[35] Расстройства ораторов и певцов одни и те же; но тела их при вскрытии часто показывали воспаления, нагноения, язвы в легких; более того, прославленный Морганьи видел молодого человека, обладавшего отличным голосом, у которого, будучи пораженными, дыхательное горло и гортань не могли ничего проглотить, и, пытаясь проглотить желток яйца, он задохнулся и умер. О местах и причинах, том 1. стр. 228.
[36] Это часто оказывается вредным для самих людей науки, когда в преклонном возрасте они приступают к новому изучению; ибо это порождает новый порядок идей, который не получает никакой помощи от всех следов, оставленных ранее в мозгу: новые волокна должны получать новые движения, трудоемкая работа для органа, уже ослабленного, и которая часто ввергает людей первоклассных способностей в затяжные расстройства.
[37] Светоний в жизни Октавиана Августа, гл. 82.
[38] Валерий Максим, кн. 3, гл. 6. стр. 140.
[39] Об образовании детей, гл. 12.
[40] О движении тел, медицина, § 9.
[41] О методе, № 6: Существует также замечательный отрывок у Моисея Маймонида, одного из самых древних арабских врачей. Поскольку жизнь и здоровье, говорит он, вносят большой вклад в поклонение и познание Бога; но человек в плохом состоянии здоровья не способен созерцать дела Божьи, как он должен; человек должен проявлять особую осторожность, чтобы избегать всего, что вредно для его тела, и должен стремиться приобрести все, что способствует поддержанию здоровья тела и его укреплению. О сохранении здоровья, начало.
[42] Следует признать, что человек науки, неутомимый в своих занятиях, если он соблюдает точный режим, невинный и умеренный, найдет недостатки, сопровождающие его образ жизни, более терпимыми, чем другой. Феличи, диссертации, стр. 203.
[43] Лекции в институциях, § 1036, том VII. стр. 337.
[44] Многие растения, пригодные для использования, и, возможно, большинство таких, и многие другие, с помощью простого искусства дают большое количество отличного сахара, не намного уступающего сахару из сахарного тростника. Восемь унций свежего сока кервеля дают унцию лучшего сахара. Марграф, Записки Берлинской академии.
[45] Многие явления доказывают эту плетору; и это подтверждается простым наблюдением, которое встречается ежедневно, а именно, теми судорогами нижней челюсти, которые вызывают скрежет зубов во сне, и это сильнее у мальчиков, когда они плотно поужинали.
[46] Теофраст справедливо заметил, что много есть и жить на мясной пище лишает людей использования их разума, притупляет способности их ума и делает их тупыми и глупыми.
[47] Бургаве, лекции, том VII. стр. 340.
[48] Богиня, говорит Платон, выбрала место, которое должно было дать рождение мудрейшим людям. Начало Тимея. И не забывайте об этом в отношении мест, что они имеют большое значение в рождении людей с превосходным гением или наоборот. О законах, кн. 5.
[49] Из-за чрезмерной жары, которая не смягчается даже этезийским ветром, я полностью потерял способность философствовать и удержан от письма. Ланцизи к Кокки, стр. 47.
[50] Qui ita ut vestitus calceatusque erat, retectis pedibus, paulisper conquiescebat opposita ad oculos manu. Светоний в жизни Октавиана Августа, гл. 82. Я подробно остановился на дурных последствиях сна после обеда в послании, которое я посвятил несколько лет назад прославленному Галлеру.
[51] Adolescentiam alunt, senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis solatium prebent, delectant domi, non impediunt foris, pernoctant nobiscum, peregrinantur, rusticantur. Цицерон, Речь в защиту Архия.
[52] Квинтилиан, Об ораторском образовании, кн. i, гл. i.
КОНЕЦ.
Медицинские книги, напечатанные для Э. и К. Дили, в Поултри, Лондон.
I. Экспериментальные эссе по следующим предметам: 1. О внешнем применении антисептиков при гнилостных заболеваниях. 2. О дозах и действии лекарств. 3. О мочегонных и потогонных средствах. Уильяма Александра, хирурга в Эдинбурге. Цена 3 шилл. 6 пенсов в переплете.
II. Эссе о лихорадках; более конкретно о тех, что обычного, постоянного и воспалительного видов: где предлагается новый и успешный метод их быстрого устранения. К которому добавлено Эссе о кризисах этих расстройств. Лайонела Чалмерса, доктора медицины из Чарльз-Тауна. Цена 2 шилл. в обложке.
III. Ответ на наблюдения г-на Гича и на беглые замечания г-на Алкока об эссе д-ра Бейкера об эндемической колике Девоншира. В письме от д-ра Сондерса д-ру Бейкеру. Цена 1 шилл.
IV. Новый и легкий метод дачи ртути тем, кто страдает венерической болезнью. К которому приложена новая теория действия этого металла на слюнные железы. Переведено с латинского Джозефа Джеймса Пленка, профессора хирургии и акушерства в Вене. Второе издание. К которому приложена таблица, представляющая в одном виде все препараты ртути, сведенные под надлежащие заголовки. С приложением замечаний о г-не Пленке; вместе с некоторыми экспериментами и наблюдениями, которые устанавливают с большей точностью устойчивый и единообразный метод дачи его лекарства; и краткий и легкий метод приготовления Mercurius Calcinatus. Уильяма Сондерса, доктора медицины. Цена 2 шилл. в обложке.