«Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции»

Пленные слушали эти рассказы с лицами жертв, готовых к закланию, в то время как разъяренная толпа требовала их немедленной казни. Один из выборщиков заступился за них, но ему едва позволили продолжать. Народ, действительно, был в основном разъярен против трех инвалидов, которых обвиняли в том, что они были канонирами, так яростно стрелявшими по гражданам. Один из них был ранен и, следовательно, вызывал больше сострадания. Маркиз де ла Салль встал перед этим беднягой и, в некоторой степени заставив народ выслушать его, настоял на авторитете, который он должен был иметь как главнокомандующий; добавив, что он лишь желает обезопасить виновных, чтобы их можно было судить со всей строгостью военного закона. Народ, казалось, одобрил его доводы; и, воспользовавшись этим благоприятным поворотом, он заставил раненого инвалида перейти в другое помещение. Но пока он спасал жизнь этого несчастного, толпа вывела двух других из зала и немедленно повесила их на ближайшем фонарном столбе. Волнение, тем не менее, несмотря на этот выход ярости, продолжалось и даже не утихло от этих жестоких актов возмездия. Два чувства волновали общественное сознание — радость победы и жажда мести. Смутные обвинения в измене звучали со всех сторон, и каждый стремился проявить свою проницательность в раскрытии заговора или с равным упорством подменял убеждение подозрением. Мэр, однако, дал достаточно доказательств своей склонности поддерживать двор, чтобы оправдать ярость, которая разгоралась против него; и когда вокруг него поднялся общий крик, что ему необходимо отправиться в Пале-Рояль, чтобы предстать перед судом своих сограждан, он согласился сопровождать народ.

Тем временем шум против остальных инвалидов усилился. Но французские гвардейцы, входившие группами, попросили в качестве награды за услугу, которую они оказали своей стране, помилования для своих старых товарищей; и г-н Эли присоединился к этой просьбе, добавив, что эта милость будет более приятна его сердцу, чем все дары и почести, которыми его хотели осыпать. Тронутые его красноречием, некоторые закричали: «Помиловать!», и та же эмоция распространилась по всему кругу: «Помиловать! Помиловать!» — сменив свирепое требование мести, которое до сих пор подавляло сочувствие. И чтобы обеспечить их безопасность, г-н Эли предложил заставить пленных принести присягу на верность нации и городу Парижу: и это предложение было встречено свидетельствами всеобщего удовлетворения. После принесения присяги французские гвардейцы окружили пленных и увели их посреди себя, не встретив никакого сопротивления.

Комитет теперь пытался восстановить подобие порядка, ибо в суматохе стол был сломан, и разрушение грозило со всех сторон, когда вошел человек, чтобы сообщить им, что неизвестная, но, поистине, милосердная рука застрелила мэра и тем самым единственно возможным способом вырвала его из рук народной ярости. Весь ход его поведения, по сути, оправдывал выдвинутые против него обвинения и делал по крайней мере этот результат народного негодования извинительным. Настолько извинительным, что если бы страсти народа, разжигаемые интриганами, впоследствии не были направлены на совершение самых варварских злодеяний, месть этого дня вряд ли можно было бы назвать актом несправедливости или бесчеловечности.

Бастилия была взята около четырех часов дня; и после борьбы за спасение пленных были предложены некоторые необходимые правила для обеспечения общественной безопасности. Поведение чиновников настолько раздражало народ, что теперь поднялся крик против аристократов; и вечером того же дня беспокойная толпа, бродившая по улицам и, казалось, создававшая некоторые из приключений, необходимых для того, чтобы занять их пробужденный дух, привела в ратушу ряд знатных особ. Опьяненные победой, они на мгновение дали волю радости; но звуки ликования затихали с наступлением дня, и ночь вернула все их прежние опасения; и они с новым страхом слушали сообщение о том, что отряд войск готовится войти через одну из застав. Поэтому, не позволяя себе спать на своих победных знаменах, это была также ночь бдения; ибо взятие Бастилии, хотя и было доказательством мужества и решимости парижан, отнюдь не обезопасило их от коварных замыслов двора. Они очень решительно показали свою готовность сопротивляться угнетению; но войска, вызвавшие их сопротивление, по-видимому, все еще ждали возможности уничтожить их. Каждый гражданин тогда поспешил на свой пост, ибо сам успех сделал их более чувствительными к страху. Снова зазвонил набат, и пушки, заставившие Бастилию сдаться, были поспешно притащены к месту тревоги. Мостовая соседних улиц была с поразительной быстротой разобрана и перенесена на крыши домов, где женщины, не менее воодушевленные, стояли готовые обрушить их на солдат. Короче говоря, весь Париж бодрствовал; и эта бдительность либо сорвала замыслы клики, либо запугала враждебную силу, которая, по-видимому, никогда не приступала к своим мерам всерьез. Ибо вполне вероятно, что был задуман какой-то решительный удар; но офицеры, которые ожидали, что одним своим присутствием запугают граждан до повиновения, напротив, пробудили их мужество и были приведены в нерешительность нелояльностью солдат. Так нация была спасена почти невероятным усилием возмущенного народа, который впервые почувствовал, что он суверенен и что его сила соразмерна его воле. Это, безусловно, был блестящий пример, доказывающий, что ничто не может противостоять народу, решившему жить свободно; и тогда стало ясно, что свобода Франции зависит не от нескольких людей, каковы бы ни были их добродетели или способности, а исключительно от воли нации.

В течение этого дня, пока парижане были так активны ради своей безопасности, Национальное собрание было занято формированием комитета, которому было поручено разработать план конституции для обсуждения всем составом: чтобы обеспечить права народа на вечных принципах разума и справедливости; и тем самым гарантировать национальное достоинство и респектабельность. К вечеру неопределенность того, что происходило в Париже, таинственное поведение кабинета министров, присутствие войск в Версале, подтвержденные факты и подозреваемые проскрипции придали этому заседанию непроизвольные эмоции, которые естественно должны быть вызваны приближением катастрофы, призванной решить спасение или гибель государства. Мирабо, твердый в своем намерении, показал необходимость настаивать на немедленном выводе войск; и вскоре после этого виконт де Ноай, прибывший из Парижа, сообщил им, что оружие было взято из Дома инвалидов и что Бастилия фактически осаждена. Первым порывом было отправиться всем вместе и попытаться открыть королю глаза; но после некоторых размышлений была назначена многочисленная депутация — настаивать на выводе войск и говорить с его величеством с той энергичной откровенностью, которая была тем более необходима, что он был обманут всеми, кто его окружал. Пока они отсутствовали, два человека, посланные выборщиками Парижа, сообщили собранию о взятии Бастилии и других событиях дня; которые были повторены им, когда они вернулись с расплывчатым ответом короля.

Затем была немедленно отправлена вторая депутация, чтобы сообщить ему об этих обстоятельствах. На что он ответил: «Вы все больше и больше огорчаете мое сердце рассказами, которые вы приносите мне о бедствиях Парижа. Но я не могу поверить, что приказы, которые я отдал войскам, являются их причиной: поэтому мне нечего добавить к ответу, который вы уже получили от меня».

Этот ответ способствовал усилению всеобщей тревоги; и они решили снова продлить заседание на всю ночь; либо чтобы быть готовыми принять врага при исполнении своих священных функций, либо чтобы сделать последнюю попытку у трона помочь столице. Ничто не могло превзойти тревожное ожидание этой ситуации; ибо самые решительные из депутатов беспокоились о своей судьбе, потому что их личная безопасность была связана со спасением Франции. Их ночные разговоры естественно вращались вокруг последних событий, произошедших в Париже; волнений в провинциях; и ужасов голода, готового поглотить тех, кого пощадила гражданская война. Старики искали часа отдыха на столах и коврах; больные отдыхали на скамьях. Все видели меч, занесенный над ними и над их страной, и все боялись завтрашнего дня, еще более ужасного.

Впечатленный их положением и опасностью для государства, один из депутатов (герцог де Лианкур) покинул свой пост и добился частной аудиенции у короля, с которым он горячо спорил, указывая на критическое положение королевства и даже королевской семьи, если его величество будет упорствовать в поддержке нынешних мер. Месье, старший брат короля, и не только самый честный, но и самый разумный из королевской крови, немедленно согласился с герцогом, заставив замолчать остальную часть клики. Они поначалу с презрением отнеслись к известию о взятии Бастилии, а теперь были настолько ошеломлены подтверждением, что, не зная, как направить короля, оставили его следовать совету того, кто осмелился ему посоветовать. И он, убежденный или склоненный, решил выпутаться из нынешних трудностей, уступив необходимости.

Утром 15-го числа Национальное собрание, не будучи информированным об этом обстоятельстве, решило направить королю еще одну петицию; и Мирабо, набросав эскиз обращения, нарисовал быструю и живую картину насущных потребностей момента. «Скажите ему, — сказал он, — что орды иностранцев, которыми мы осаждены, вчера посещались принцами и принцессами, их фаворитами и их приспешниками, которые, осыпая их ласками и подарками, призывали их к упорству — скажите ему, что всю ночь эти иностранные сателлиты, раздутые золотом и вином, в своем нечестивом лагере предсказывали порабощение Франции и что они с грубой яростью взывали к уничтожению Национального собрания — скажите ему, что даже в его собственном дворце придворные смешивались в танце под звуки этой варварской музыки — и скажите ему, что такова была сцена, которая предвещала Варфоломеевскую ночь».

«Скажите ему, что Генрих, чью память благословляет мир, предок, которого он должен был бы пожелать взять за образец, позволил продовольствию пройти в Париж, находившийся в состоянии восстания, когда он лично осаждал его; в то время как его свирепые советники поворачивают назад муку, которую ход торговли нес его верному и изголодавшемуся городу».

Депутация покинула зал, но была остановлена герцогом де Лианкуром, который сообщил им, что король сейчас идет, чтобы вернуть им спокойствие и мир. Каждое сердце было облегчено этим известием; и циник, вероятно, нашел бы меньше достоинства в радости, чем в горе собрания. Один депутат, однако, смягчил эти первые эмоции, заметив, что эти восторги составляют шокирующий контраст с бедствиями, которые народ уже перенес. Он добавил, «что почтительное молчание — это подобающий прием монарха в момент общественной скорби: ибо молчание народа — единственный урок для королей».

Вскоре после этого король появился в собрании, стоя с непокрытой головой и не обращая внимания на церемонии. Он обратился к представителям народа с искусной привязанностью: ибо, поскольку невозможно избежать сравнения его нынешнего ласкового стиля с холодным презрением, с которым он отвечал на их неоднократные петиции накануне вечером, не будет суровым суждением презирать эту аффектацию и предположить, что она была продиктована скорее эгоистичной осторожностью, чем чувством справедливости или человечности. Он оплакивал беспорядок, царивший в столице, и просил их подумать о каком-нибудь методе для возвращения порядка и спокойствия. Он сослался на сообщение о том, что личной безопасности депутатов угрожали, и с презренным двуличием спросил, не опровергает ли его хорошо известный характер такой слух. Рассчитывая затем, заключил он, на любовь и верность своих подданных, он отдал приказ войскам отправиться в более отдаленные квартиры — и он уполномочил, более того, пригласил их довести его намерения до сведения столицы.

Эта речь была прервана и сопровождалась самыми живыми выражениями аплодисментов; хотя проницательность многих депутатов никак не могла быть затуманена их сочувствием: и когда король пешком возвращался во дворец, большая часть собрания сопровождала его, присоединившись к толпе людей, которые оглашали воздух своими благословениями. Декларация Людовика о том, что, доверяя представителям народа, он приказал войскам отойти из Версаля, распространилась повсюду, и каждый человек, чувствуя облегчение от гнета страха и освобождение от оков деспотизма, отбросил заботы; и Национальное собрание немедленно назначило восемьдесят четыре своих самых уважаемых члена, чтобы передать в Париж радостное известие; чтобы измученные парижане могли разделить радость, которую они доставили собранию своими благороднейшими усилиями.

Прибыв в Париж, они были встречены с энтузиазмом как спасители своей страны; и увидели там более ста тысяч вооруженных людей, сформированных в роты; показывая превосходство нации, поднимающейся на свою защиту, по сравнению с наемными машинами тирании. Восторги народа и сочувствие депутатов, должно быть, составили весьма интересную сцену: успех на мгновение возвышает сердце, а надежда золотит будущие перспективы. Но воображение вяло изобразило бы этот ослепительный солнечный свет, подавленный воспоминанием о зловещих событиях, которые с тех пор омрачили яркие лучи. Лишенные поэтому меланхоличными размышлениями возможности радоваться вместе со счастливой толпой, необходимо обратить наше внимание на обстоятельства, из которых человечество может извлечь урок: и первые, которые предстают нашему вниманию, — это те, которые расстроили позорный план министерства; правила, сохранившие порядок в столице; поразительное взятие Бастилии; союз французских гвардейцев с гражданами; быстрое создание городской милиции; и, короче говоря, поведение народа, который не проявил ни жажды грабежа, ни склонности к беспорядкам.

Двор своими преступными предприятиями полностью привел в беспорядок политические машины, которые поддерживали старое изношенное правительство; которое, изъеденное червями во всех своих столпах и сгнившее во всех своих суставах, рухнуло от первого же удара — чтобы никогда больше не подняться. Разрушение Бастилии — этой крепости тирании, которая в течение двух столетий была позором и ужасом столицы, — было смертным приговором старой конституции.

Соединение трех сословий, фактически обеспечившее власть Национального собрания и сделавшее двор нулем, не могло не оказаться крайне унизительным для его старых приспешников; и успех народа 14 июля, провозгласивший его верховенство, заставил придворных, прибегнув к своим старым уловкам, внушить королю линию поведения, наиболее правдоподобную и льстящую легкомысленным сторонникам революции; в то же время она выдавала более проницательным людям притворство, столь же очевидное, как и мотивы советников, которые были вопиюще корыстными. Ибо их взгляды, суженные порочностью их характера, воображали, что его видимое согласие, вызывающее восхищение и привязанность нации, будет самым верным способом обеспечить ему то значение в правительстве, которое в конечном итоге могло бы привести к свержению того, что они называли выскочками-законодателями; и, путем распределения шансов, восстановить тиранию неограниченной монархии.

Этот серьезный фарс начался до той памятной эпохи; и при обозначении главных черт событий, приведших к катастрофам, которые запятнали славу революции, невозможно слишком близко держать в поле зрения искусство действующих сторон; а также доверчивость и энтузиазм народа, который, неизменно направляя свое внимание на одну и ту же точку, всегда управлялся в своих чувствах к людям самыми популярными анархистами. Ибо это единственный способ сформировать справедливое мнение о различных сменах людей, которые, вытесняя друг друга с такой поразительной быстротой, привели к самым роковым бедствиям.

Кабинет, действительно, чтобы лучше замаскировать свои тайные махинации, заставил короля заявить 23 июня, что «он аннулирует и распускает все полномочия и ограничения, которые, стесняя свободу депутатов, мешали бы им принимать форму обсуждения по сословиям отдельно или совместно, общим голосом трех сословий», абсолютно дал свою санкцию на создание Национального собрания единым и неделимым. И в той же декларации, статья 6-я, он говорит, «что он не потерпит, чтобы наказы (cahiers) рассматривались как диктаторские; ибо они должны рассматриваться лишь как простые инструкции, доверенные совести и свободному мнению депутатов, которые были выбраны». Это давало им безграничную свободу для их действий. Это было не только молчаливое согласие с их действиями; но это было предоставление им всей его власти для создания конституции. Это было узаконивание их действий, даже согласно произвольным правилам старого деспотизма; и формальное упразднение той воображаемой власти, санкция которой в прежний период была бы необходима для их существования как представителей народа. Но, к счастью, этот период прошел; и те люди, которые не знали иных правил действия, кроме приказов своего суверена, были теперь достаточно просвещены, чтобы потребовать восстановления своих давно отчужденных прав; и конституции, на которой они могли бы укрепить свою свободу и национальное братство.

Это властное требование было непреодолимым; и кабинет, не в силах сдержать поток мнений, прибег к тем стратегиям, которые, ведя к их гибели, похоронили в обломках все то тщеславное величие, воздвигнутое на добыче промышленности, в то время как его позолота скрывала печальные объекты нищеты, томившиеся под его тенью. Живые, сангвинические умы, испытывавшие отвращение к порокам и искусственным манерам, порожденным огромным неравенством условий во Франции, естественно приветствовали рассвет нового дня, когда Бастилия была разрушена; и свобода, подобно льву, разбуженному в своем логове, поднялась с достоинством и спокойно встряхнулась. С восторгом они отмечали ее благородную поступь, даже не предполагая, что тигр, жаждущий крови, и все грубое стадо должны неизбежно объединиться против нее. Тем не менее, это произошло; псы войны были спущены с цепи, и коррупция зароилась вредоносной жизнью. Но пусть не ликуют холодно мудрые, что их головы не были сбиты с пути их сердцами; или пусть не воображают, что улучшение времен не знаменует собой перемену в правительстве, постепенно происходящую для улучшения участи человека; ибо, несмотря на извращенное поведение существ, испорченных старой системой, преобладание истины сделало принципы в некотором отношении торжествующими над людьми; и орудия зла удивлялись добру, которое они невольно произвели.

ГЛАВА IV. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПОВЕДЕНИИ ДВОРА И КОРОЛЯ. ВРЕДНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ УСЛОЖНЕНИЯ ЗАКОНОВ. ОБЩЕЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЗНАНИЙ. СОСТОЯНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ У ДРЕВНИХ, ЕЕ ПРОГРЕСС. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ И РЕФОРМАЦИЯ. РАННЯЯ СВОБОДА БРИТАНИИ. БРИТАНСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ. СУДЬБА СВОБОДЫ В ЕВРОПЕ. РОССИЯ. УПАДОК АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ. ДЕКАРТ. НЬЮТОН. УЛУЧШЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ. ГЕРМАНИЯ. ФРИДРИХ II ПРУССКИЙ.

Эффект, произведенный двуличием дворов, должен быть очень велик, когда превратности, случившиеся в Версале, не могли научить каждого человека со здравым смыслом, что настал момент, когда уловки и предательство больше не могут избежать обнаружения и наказания; и что единственная возможность получить прочное доверие народа заключалась в том строгом внимании к справедливости, которое порождает достойную искренность действий. Ибо после раскрытия заговора, задуманного для обмана ожиданий народа, было естественно предположить, что они будут питать самое бдительное подозрение к каждому человеку, который был посвящен в него.

Было бы счастьем для Франции и несчастного Людовика, если бы его советники могли извлечь пользу из опыта. Но, продолжая идти по старому пути, прыгая через мину, взрыв которой на мгновение смутил их, мы обнаружим, что постоянное притворство короля и стратегии его советников были главной, хотя, возможно, и не единственной причиной его гибели. Он, кажется, иногда не доверял клике; однако, с тем сочетанием податливости и упрямства в его характере, сопутствующими признаками лености ума, он позволял управлять собой, не пытаясь сформировать какой-либо принцип действия для регулирования своего поведения. Ибо если бы он когда-либо действительно желал быть полезным своему народу и облегчить его накопленные бремена, как постоянно утверждалось, он был поразительно дефектен в суждениях, не видя, что окружен льстецами, которые жирели на их крови, используя его собственную руку, чтобы заклеймить его имя позором. В ответ можно, возможно, привести довод, что этот уступчивый характер был доказательством благого желания короля способствовать счастью своих подданных и предотвратить ужасы анархии. Чтобы опровергнуть такие замечания, достаточно лишь констатировать, что приготовления, которые были сделаны для роспуска Национального собрания и сведения народа к полному подчинению, если они не были его непосредственным замыслом, должны были иметь его санкцию, чтобы придать им эффективность; и что изворотливость, которую он проявил по этому случаю, была достаточна, чтобы сделать подозрительным каждое другое действие его правления. И это окажется верным во всех шагах, которые он впоследствии предпринимал для примирения с народом, которые мало учитывались после испарения живых эмоций, которые они вызывали; в то время как отсутствие морали при дворе и даже в собрании заставляло преобладающее недоверие порождать капризность поведения по всей империи. Возможно, тщетно ожидать, что развращенная нация, какие бы примеры героизма и благородные случаи бескорыстного поведения она ни демонстрировала в внезапных чрезвычайных ситуациях или при первом изложении полезной реформы, когда-либо будет с твердостью преследовать великие цели общественного блага на прямом пути добродетельных амбиций.

Если бедствия, однако, которые последовали во Франции за взятием Бастилии, благородным усилием, приписываются частично невежеству или только отсутствию морали, зло ни в коей мере не уменьшается; также это не оправдывает поведение яростных противников тех мужественных усилий, вдохновленных голосом разума. Устранение тысячи гнетущих притеснений было потребовано — и обещано, чтобы обмануть публику; которая, обнаружив, наконец, что надежды, смягчавшие их нищету, скорее всего будут разрушены интригами придворных, можем ли мы удивляться, что червь, которого эти придворные пытались раздавить, повернулся на ногу, готовую растоптать его в ничто.

Усложнение законов в каждой стране имело тенденцию сбивать с толку понимание человека в науке управления; и пока искусные политики пользовались невежеством или доверчивостью своих сограждан, было невозможно предотвратить вырождение морали, потому что безнаказанность всегда будет стимулом для страстей. Это было причиной неискренности, которая так долго позорила дворы Европы, и, проникая во все классы людей в их должностях или занятиях, распространила свой яд по высшим слоям общества; и потребуется упрощение законов, установление равных прав и ответственность министров, чтобы обеспечить справедливую и просвещенную политику. Но пока это не будет осуществлено, нас не должно удивлять, если мы услышим, как лжепатриоты дня разглагольствуют об общественной реформе, просто чтобы удовлетворить зловещие цели; или если нам случится обнаружить, что самые восхваляемые персонажи были движимы жалким эгоизмом или побуждаемы разъедающим негодованием к усилиям на благо общества; в то время как историки невежественно приписывали политические преимущества, которые были достигнуты постепенным улучшением нравов, их решимости и добродетельному применению их талантов.

И мы не должны быть обескуражены попытками этого упрощения, потому что ни одной стране еще не удалось сделать это; поскольку кажется ясным, что нравы и правительство находились в постоянном и прогрессивном состоянии улучшения, и что распространение знаний, истина, поддающаяся демонстрации, никогда ни в какой период не было столь общим, как в настоящее время.

Если в одну эпоху цивилизации мы знаем, что все улучшения, которые были сделаны в искусствах и науках, были внезапно опрокинуты, как в Греции, так и в Риме, нам не нужно спрашивать, почему поверхностные рассуждатели были склонны думать, что существует только определенная степень цивилизации, которой люди способны достичь, не отступая назад к состоянию варварства из-за ужасных последствий анархии; хотя, возможно, необходимо заметить, что причины, которые произвели это событие, никогда не смогут иметь тот же эффект снова: потому что степень знаний была распространена через общество изобретением книгопечатания, которое никакое наводнение варваров не может искоренить. Кроме того, улучшение правительств теперь не зависит от гения отдельных людей; но от импульса, данного всему обществу открытием полезных истин. Противники народных правительств могут тогда сказать нам, если хотят, что у Фемистокла не было иного мотива в спасении своей страны, кроме удовлетворения своих амбиций; что Цицерон был тщеславен, а Брут только завидовал растущему величию Цезаря. Или, приближаясь к нашим собственным временам, что, если бы высокомерный Веддерберн не нанес оскорбление Франклину, он никогда не стал бы защитником американской независимости; и что, если бы Мирабо не страдал в тюрьме, он никогда не написал бы против летр-де-каше и не поддержал бы дело народа. Все эти утверждения я готова признать, потому что они точно доказывают то, что я хочу подчеркнуть; а именно, что — хотя плохая мораль и худшие законы помогли развратить страсти людей до такой степени, чтобы сделать выгоды, которые общество извлекло из талантов или усилий отдельных лиц, возникающими из эгоистических соображений, все же оно находилось в состоянии постепенного улучшения и достигло такой степени сравнительного совершенства, что самые произвольные правительства в Европе, за исключением России, начинают относиться к своим подданным как к человеческим существам, чувствующим как люди, и с некоторыми способностями к мышлению.

Самая высокая степень цивилизации у древних, напротив, по-видимому, состояла в совершенстве, которого достигли искусства, включая язык; в то время как народ, лишь одомашненные животные, управлялся и развлекался религиозными зрелищами, которые стоят в истории как самое вопиющее оскорбление, когда-либо нанесенное человеческому пониманию. Женщины находились в состоянии рабства; хотя мужчины, которые предавались самым необузданным излишествам, вплоть до надругательства над природой, ожидали, что они будут целомудренны; и использовали единственный метод сделать их таковыми в столь развращенном состоянии общества, управляя ими железной рукой; делая их, за исключением куртизанок, просто домашними, племенными животными.

Состояние рабства, точно так же, большой части людей, имело тенденцию, вероятно, больше, чем любое другое обстоятельство, к деградации всего круга общества. Ибо, в то время как это придавало тот вид высокомерия, который ложно называли достоинством, одному классу, другой приобретал рабский вид, который страх всегда накладывает на расслабленное лицо. Можно высказать, я полагаю, как афоризм, что когда один ведущий принцип действия основан на несправедливости, он софистицирует весь характер.

В системах правления древних, в совершенстве искусств и в остроумных догадках, которые заменяли науку, мы видим, однако, все, что человеческие страсти могут сделать, чтобы придать величие человеческому характеру; но мы видим только героизм, который был следствием страсти, если исключить Аристида. Ибо в течение этой юности мира культивировалось только воображение, а подчиненное понимание лишь упражнялось для регулирования вкуса, не распространяясь на его великое применение — формирование принципов.

Законы, созданные амбициями, а не разумом, относились с презрением к священному равенству человека, стремясь лишь возвеличить сначала государство, а затем отдельных лиц: следовательно, цивилизация никогда не выходила за рамки полировки манер, часто за счет сердца или морали; ибо два способа выражения имеют, я полагаю, точно такое же значение, хотя последнее может иметь больше объема. К какой цели тогда полуфилософы ликующе показывают, что пороки одной страны не являются пороками другой; как будто это доказывало бы, что мораль не имеет твердого основания; когда все их примеры взяты из наций, только что выходящих из варварства, регулирующих общество в узком масштабе мнений, продиктованных их страстями и необходимостью момента? Что, действительно, доказывают эти примеры? Если только им не позволено обосновать мое наблюдение, что цивилизация до сих пор была лишь совершенствованием искусств; и частичным смягчением нравов, стремящимся скорее украсить высший ранг общества, чем улучшить положение всего человечества. Чувства были часто благородными, симпатии справедливыми — но жизнь большинства людей первого класса состояла из серии несправедливых актов, потому что правила, считавшиеся целесообразными для скрепления общества, совершали насилие над естественной справедливостью. Почтенные, как возраст сделал многие из этих правил, холодные заменители моральных принципов, было бы своего рода святотатством не сорвать с них их готические одежды. И где тогда найдется человек, который просто скажет — что король не может ошибаться; и что, совершая самые гнусные преступления, чтобы запятнать свой разум, его особа все равно остается священной? Кто осмелится утверждать, что священник, который пользуется умирающими страхами порочного человека, чтобы обмануть его наследников, не более презренен, чем разбойник с большой дороги? — или что послушание родителям должно выходить хоть на йоту за пределы почтения, должного разуму, подкрепленному привязанностью? — И кто хладнокровно будет утверждать, что справедливо лишать женщину, не настаивая на том, чтобы с ней обращались как с изгоем общества, всех прав гражданина, потому что ее возмущенное сердце отворачивается от человека, который, будучи мужем только по имени и благодаря тиранической власти, которую он имеет над ее личностью и собственностью, она не может ни любить, ни уважать, чтобы найти утешение в более родственной или гуманной груди? Это несколько ведущих предрассудков в нынешнем устройстве общества, которые губят цветы надежды и делают жизнь несчастной и бесполезной — И, когда такие вещи терпелись, более того, считались священными, кто может найти больше, чем сомнительные следы совершенства человека в системе ассоциации, пронизанной такими злоупотреблениями? Одно сладострастие смягчало характер до нежности сердца; и по мере того, как вкус культивировался, мира искали скорее потому, что это было удобно, чем потому, что это было справедливо. Но когда войны нельзя было избежать, богатые нанимали людей, чтобы обеспечить им спокойное наслаждение их роскошью; так что война, ставшая профессией, не делала свирепыми всех тех, кто прямо или косвенно вел ее.

Когда, следовательно, улучшения гражданской жизни состояли почти полностью в полировке манер и упражнении преходящих симпатий сердца, ясно, что эта частичная цивилизация должна была изжить себя, уничтожив всю энергию ума. И ослабленный характер тогда естественно вернулся бы к варварству, потому что высшая степень чувственного утончения нарушает все подлинные чувства души, делая понимание жалким рабом воображения. Но когда успехи знаний сделают мораль реальной основой социального союза, а не его тенью, маской эгоизма, люди не смогут снова потерять почву, так уверенно занятую, или забыть принципы, хотя они могут забыть достижения.

И то, что цивилизация, основанная на разуме и морали, фактически имеет место в мире, станет ясным всем тем, кто рассматривал чудовищные пороки и гигантские преступления, которые запятнали лоск древних манер. Какой дворянин, даже в государствах, где они имеют власть жизни и смерти, после того, как дал элегантное развлечение, стал бы теперь привлекать отвращение своей компании, приказав бросить слугу в пруд, чтобы откормить рыбу. Какой тиран осмелился бы в это время отравить своего брата за своим собственным столом; или заколоть мать своего врага, не говоря уже о своей собственной, не приукрасив этот поступок? И не доказывают ли восклицания против боксерских матчей в Англии, что амфитеатр теперь не терпели бы, не говоря уже о том, чтобы наслаждаться им? Если наказание смертью еще не отменено, пытки, худшие, чем двадцать смертей, взорваны, просто улучшением нравов. Человеческое существо теперь не вынуждено кормить лампу, которая поглощает его; или позволено тщетно взывать к смерти, пока плоть отщипывается от его дрожащих конечностей. Не являются ли, точно так же, многие из пороков, которые раньше бросали вызов лицу дня, теперь вынуждены скрываться, как хищные звери, в укрытии, пока ночь не позволит им бродить на свободе. И одиозность, которая теперь заставляет несколько пороков, которые тогда проходили просто как игра воображения, прятать свои головы, может выгнать их из общества, когда справедливость станет общей для всех, а богатство больше не будет стоять на месте смысла и добродетели. Признавая тогда за древними ту дикую грандиозность воображения, которая, сталкиваясь с человечностью, не исключает нежности сердца, мы должны остерегаться отдавать ту дань уважения чувству, которая принадлежит только принципам, сформированным разумом.

Их трагедии, это все еще лишь культивирование страстей и вкуса, были прославлены и имитировались рабски; однако, трогая сердце, они развращали его; ибо многие из вымыслов, которые производили самый поразительный сценический эффект, были абсолютно аморальны. Возвышенный ужас, которым они наполняют ум, может развлекать, более того, радовать; но откуда приходит улучшение? Кроме того, некультивированные умы наиболее подвержены чувству изумления, которое часто является лишь другим названием для возвышенных ощущений. Какой моральный урок, например, можно извлечь из истории Эдипа, любимого предмета такого количества трагедий? — Боги подталкивают его, и, ведомый властно слепой судьбой, хотя совершенно невиновный, он страшно наказан, вместе со всем своим несчастным родом, за преступление, в котором его воля не принимала участия.

Раньше короли и великие люди открыто презирали справедливость, которую они нарушали; но в настоящее время, когда степень разума, по крайней мере, регулирует правительства, люди находят необходимым наводить лоск морали на свои действия, хотя это может и не быть их источником. И даже жаргон грубых чувств, теперь введенный в разговор, показывает, к какой стороне склоняется тщеславие, истинный термометр времен. — Аффектация человечности — это аффектация дня; и люди почти всегда притворяются, что обладают добродетелью или качеством, которое растет в оценке.

Раньше человек был в безопасности только на одном цивилизованном клочке земного шара, и даже там его жизнь висела на волоске. Таковы были внезапные превратности, которые, держа опасения в напряжении, согревали воображение, которое затуманивало интеллект. В настоящее время человек может разумно ожидать, что ему позволят спокойно следовать любому научному занятию; и когда понимание спокойно используется, сердце незаметно становится снисходительным. Это не то же самое с культивированием искусств. Художники обычно имеют раздражительный характер; и, разжигая свои страсти, когда они согревают свою фантазию, они, вообще говоря, распущенны; приобретая манеры, которые их произведения имеют тенденцию распространять повсюду, когда вкус, лишь утончение ослабленных ощущений, подавляет мужской пыл.

Вкус и утонченные манеры, однако, были сметены ордами нецивилизованных авантюристов; и в Европе, где некоторые семена остались, состояние общества медленно смягчалось до семнадцатого века, природа казалась столь же презираемой в искусствах, как разум в науках. Различные профессии были гораздо более мошенническими, чем в настоящее время, под завесой торжественной глупости. Всякий вид обучения, как в диком состоянии, состоял главным образом в искусстве обмана вульгарных, впечатляя их мнением о силах, которых не существовало в природе — Священник должен был спасать их души без морали; врач — исцелять их тела без медицины; и справедливость должна была отправляться непосредственным вмешательством небес: — все должно было делаться с помощью заклинания. Ничто, короче говоря, не основывалось на философских принципах; и развлечения были варварскими, манеры становились формальными и свирепыми. Культивирование ума, действительно, состояло скорее в приобретении языков и загрузке памяти фактами, чем в упражнении суждения; следовательно, разум не управлял ни законом, ни законодательством; и литература была одинаково лишена вкуса. Народ был, строго говоря, рабами; связанными феодальными владениями и еще более угнетающими церковными ограничениями; лорд домена вел их на убой, как стада овец; а духовный отец вытягивал хлеб из их ртов самыми праздными навязываниями. Крестовые походы, однако, освободили многих вассалов; и Реформация, заставив духовенство занять новую позицию и стать более моральным и даже более мудрым, произвела перемену мнений, которая вскоре проявилась в гуманизации манер, хотя и не в улучшении различных правительств.

Но в то время как вся Европа была порабощена, страдая под капризом или тиранией деспотов, чья гордость и беспокойные амбиции постоянно нарушали спокойствие своих соседей; британцы, в значительной степени, сохранили свободу, которую они впервые восстановили. Это исключительное счастье было не столько обязано островному положению их страны, сколько их энергичным усилиям; и национальное процветание было наградой за их усилия. В то время как, следовательно, англичане были единственным свободным народом в существовании, они, по-видимому, были не только довольны, но и очарованы своей конституцией; хотя постоянно жаловались на злоупотребления своего правительства. Было тогда очень естественно, в такой возвышенной ситуации, созерцать с изящной гордостью свое сравнительное счастье; и принимая как должное, что это модель совершенства, они никогда, кажется, не формировали идеи системы более простой или лучше рассчитанной на поощрение и поддержание свободы человечества.

Эту систему, столь остроумную в теории, они считали самой совершенной, которую человеческий ум был способен постичь; и их споры за ее поддержку способствовали больше тому, чтобы убедить их, что они действительно обладают обширной свободой и лучшим из всех возможных правительств, чем обеспечению реального владения. Однако, если у нее не было никакой специфической основы, кроме Великой хартии вольностей, до принятия закона о хабеас корпус; или до революции 1688 года, кроме темперамента людей; это достаточное доказательство того, что это было правительство, опирающееся на принципы, исходящие из согласия, если не из смысла нации.

В то время как свобода была поглощена сладострастными удовольствиями граждан Венеции и Генуи; — разъедена в Швейцарии наемной аристократией; — погребена в дамбах алчных голландцев; — изгнана из Швеции ассоциацией дворян; — и затравлена на Корсике амбициями ее соседей; — Франция была нечувствительна к ее ценности; — Италия, Испания и Португалия, съеживаясь под презренным фанатизмом, который подтачивал остатки грубой свободы, которой они наслаждались, не формировали никаких политических планов; — и вся Германия была не только порабощена и стонала под тяжестью самой оскорбительной гражданской тирании, но ее оковы были приклепаны грозной военной фалангой. — Деспотизм, по сути, существовал в этой обширной империи в течение более длительного времени, чем в любой другой стране; — в то время как Россия протянула свои руки с могучим захватом, охватывая Европу и Азию. Угрюмая, как амфибийный медведь севера; и настолько охлажденная своими ледяными регионами, что была нечувствительна к прелестям социальной жизни, она угрожала попеременным разрушением каждому государству в своей близости. Огромная в своих проектах амбиций, как обширна ее империя, деспотизм ее двора кажется столь же ненасытным, как манеры ее мужиков варварскими. — Достигнув той стадии цивилизации, когда величие и парад дворца принимаются за улучшение манер, а ложная слава опустошения провинций за мудрость и великодушие, царица скорее отказалась бы от своего любимого плана подражания поведению Петра Великого, в трудах по цивилизации своего королевства, чем позволила бы свободе найти прочное место в своих владениях, чтобы помочь ей. Она тщетно пыталась, действительно, заставить сладкие цветы свободы расти под ядовитой тенью деспотизма; давая русским ложный вкус к роскоши жизни до достижения ее удобств. И эта поспешная попытка изменить манеры народа произвела худший эффект на их мораль: смешивая варварство одного состояния общества, лишенного его искренности и простоты, с сладострастием другого, лишенного элегантности и вежливости, две крайности преждевременно встретились.

Преследуемая и неверно понимаемая, свобода, хотя и продолжавшая существовать на маленьком острове Англия, но постоянно уязвляемая произвольными действиями британского министерства, начала хлопать крыльями, словно готовясь к перелету в более благоприятные края. И поскольку англо-американцы принесли с собой к месту своего убежища принципы своих предков, она предстала в Новом Свете с обновленным очарованием и степенными достоинствами матроны.

Свобода, безусловно, является естественным и неотъемлемым правом человека; без возможности пользоваться ею он не может стать ни разумным, ни достойным существом. Свободой он наслаждается в естественном состоянии, во всей ее полноте: но, будучи создан природой для более тесного общества, чтобы раскрыть свои интеллектуальные способности, он должен — для осуществления главных целей, побуждающих людей создавать сообщества, — отказаться от части своих естественных привилегий, чтобы более эффективно защитить самые важные из них. Однако из-за невежества людей в младенческий период общества их лидерам было легко путем частых узурпаций создать деспотизм, который, перекрывая источники, способные укрепить их разум, сделал их, по-видимому, нечувствительными к лишениям, в которых они жили; и, существуя подобно простым животным, тираны мира продолжали обращаться с ними лишь как с машинами для продвижения своих целей.

В ходе развития знаний, которое, однако, было очень медленным в Европе, поскольку люди, занимавшиеся изучением, довольствовались тем, что видели природу через посредство книг, не проводя никаких реальных экспериментов самостоятельно, преимущества гражданской свободы стали пониматься лучше: и в той же пропорции мы видим, что цепи деспотизма становятся легче. Тем не менее систематизирование педантов, искусные заблуждения священников и высокомерная низость литературных сикофантов дворов, которые были выдающимися авторами того времени, продолжали сбивать с толку и приводить в замешательство умы неграмотных людей. И как только республики Италии восстали из пепла римской юриспруденции, их принципы были атакованы апостолами Макиавелли, а усилия, предпринятые для возрождения свободы, были подорваны коварными догмами, которые он дал своему государю.

Искусства, правда, теперь восстанавливались, пользуясь покровительством семьи Медичи: но науки, то есть все, что претендовало на это название, все еще должны были бороться с аристотелевскими предрассудками; пока Декарт не осмелился мыслить самостоятельно; а Ньютон, следуя его примеру, объяснил законы движения и тяготения, продемонстрировав механизм вселенной с удивительной проницательностью; ибо анализ идей, который с тех пор пролил такой свет на каждую отрасль знаний, до этого периода не применялся даже к математике. Распространение аналитических истин, включая политические, которые поначалу рассматривались лишь как блестящие теории, теперь начало проникать во все части Европы; проникая в самые учебные заведения Германии, где прежде схоластическая, сухая теология, трудоемкие компиляции блужданий человеческого разума и тщательные сопоставления трудов древних поглощали пыл юности и истощали терпение старости. Колледж и двор всегда связаны: и литература, начав привлекать внимание нескольких мелких суверенов империи, побудила их покровительствовать тем смелым людям, которые подвергались преследованиям со стороны общества за нападки на религиозные или политические предрассудки; и, предоставив им убежище при своих дворах, они приобрели вкус к их беседам. Развлечения охотой тогда уступили место удовольствиям от дискуссий на темы вкуса и морали, свирепость северного деспотизма начала незаметно стираться, а положение его рабов — становиться более сносным.

Образование, в частности, стало предметом изучения; и рациональные способы обучения полезным знаниям, которые приходят на смену исключительному вниманию, ранее уделявшемуся мертвым языкам, обещают сделать немцев в течение полувека самым просвещенным народом в Европе. В то время как их простота нравов и честность сердца в значительной степени сохраняются, даже по мере того, как они становятся более утонченными, благодаря положению их страны; которое предотвращает то наводнение богатствами из коммерческих источников, что разрушает мораль нации прежде, чем ее разум достигает зрелости.

Фридрих II Прусский, обладавший самым пылким честолюбием, тем не менее был так же озабочен тем, чтобы приобрести известность как автор, как и славу как солдат. Написав критический разбор «Государя» Макиавелли и поощряя литературные таланты и способности, он внес большой вклад в развитие знаний в своих владениях; в то время как благодаря доверию, оказанному философу Герцбергу, управление его правительством стало значительно мягче.

Его блестящая репутация солдата продолжала внушать трепет беспокойному честолюбию принцев соседних государств, что дало возможность жителям империи следовать во время правления спокойствия тем литературным занятиям, которые стали модными даже при полуцивилизованном дворе в Петербурге. Теперь, действительно, стало ясно, что Германия в будущем получит важные политические преимущества; ибо люди начали осмеливаться мыслить и свободно оценивали поведение высокомерного Иосифа, относясь к его тщеславию с презрением.

Именно обучая людей с юности мыслить, они смогут вернуть себе свободу; и полезное обучение уже продвинулось настолько далеко, что ничто не может остановить его прогресс: — я говорю категорически ничто; ибо это не та эпоха, чтобы нерешительно добавлять, за исключением сверхъестественных событий. И хотя неоправданные действия английских судов, или, скорее, произвольного главного судьи Мэнсфилда, который установил в качестве судебного прецедента, что чем больше истина, тем больше клевета, существенно способствовали тому, чтобы авторы американской войны не подвергались нападкам за те тиранические шаги, которые в конечном итоге были направлены на то, чтобы остановить прогресс знаний и распространение политической истины; все же шум, поднятый против этой непопулярной войны, является доказательством того, что, если справедливость и спала, свобода мысли не покинула остров.

Чрезмерная самонадеянность, однако, людей, невежественных в истинной политической науке, которые видели нацию, процветающую сверх всякой меры, в то время как все соседние государства чахли, и не знали, как это объяснить; глупо пытаясь сохранить это процветание безумными попытками создать препятствия на пути тех самых принципов, которые подняли Великобританию до высокого ранга, достигнутого ею в Европе, послужила лишь ускорению их распространения. И Франция, будучи первой среди наций на континенте, достигшей цивилизованности нравов, которую они назвали единственным искусством жизни, как мы видим, первой сбросила ярмо своих старых предрассудков.

Именно в этот критический момент деспотизм Франции был полностью свергнут, и двадцать пять миллионов человеческих существ освободились от отвратительных оков, которые веками сковывали их способности и заставляли их сгибаться под самым позорным рабством. И теперь остается наблюдать за эффектом этой важной революции, которую можно справедливо датировать взятием Бастилии.

AN

HISTORICAL AND MORAL VIEW

OF THE

FRENCH REVOLUTION.

КНИГА III.

ГЛАВА I. ДЕПУТАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО СОБРАНИЯ ПРИБЫВАЕТ В ПАРИЖ. БАЙИ ИЗБРАН МЭРОМ, А ЛАФАЙЕТ — ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИМ НАЦИОНАЛЬНОЙ ГВАРДИЕЙ. ОТСТАВКА МИНИСТЕРСТВА. НЕККЕР ОТОЗВАН. КОРОЛЬ ПОСЕЩАЕТ ПАРИЖ. ХАРАКТЕР ПАРИЖАН. РЕВОЛЮЦИЯ ПОДТОЛКНУТА ПРЕЖДЕВРЕМЕННО. ЭМИГРАЦИЯ НЕКОТОРЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЗНАТИ И ДРУГИХ. КАЛОНН СОВЕТУЕТ ФРАНЦУЗСКИМ ПРИНЦАМ ПОДСТРЕКАТЬ ИНОСТРАННЫЕ ДЕРЖАВЫ ПРОТИВ ФРАНЦИИ. ФУЛОН УБИТ.

Присутствие депутатов распространило по всей столице самую опьяняющую радость — ибо где еще радость выражается с такой детской игривостью, таким полным забвением завтрашнего дня, как в Париже? И граждане, с их обычным порывом благодарности, который всегда напоминает обожание, выбрали Байи, первого действующего председателя Национального собрания, мэром, а Лафайета — главнокомандующим национальной гвардии: имя, данное теперь garde-bourgeoise и другим солдатам, включенным в их состав. Но восторг парижан, столь же мимолетный, сколь и живой, по мере того как их дух истощался, сменился ропотом подозрения. Министерство, говорили они, которое было выбрано, чтобы подавить нас, еще не отправлено в отставку; а войска, которые должны были стать их орудиями зла, все еще кружат вокруг Парижа и даже усилены прибытием двух свежих полков в Сен-Дени. Распространился слух, что конвой с мукой был перехвачен по приказу министров на пути в Париж; а некоторые беспорядки у Бастилии дали повод для сообщений о том, что они пытались снова стать хозяевами этой важной крепости. Ночь 15-го числа была посвящена бдительности и тревоге; а утром в Национальное собрание была направлена депутация с просьбой потребовать отставки нынешнего министерства и возвращения Неккера.

Собрание приняло этот вопрос к обсуждению; но, все еще внимательные к этикету, они спорили о приличии вмешательства в назначения исполнительной власти. Это пробудило гений Мирабо; и пузыри страха, и соломенные возражения робости были унесены потоком его красноречия. Дискуссия стала горячей; однако для данного случая она вскоре потеряла значение, поскольку министерство, обнаружив, что не может выдержать натиска бури, подало в отставку; Неккер, к которому публика все еще питала самое полное доверие, также был приглашен вернуться; и король, казалось, стремясь дать всякое доказательство своего желания установить всеобщее спокойствие, выразил желание посетить Париж. Вскоре после этого они были официально проинформированы о том, что войска оперативно перемещаются на более отдаленные квартиры. Национальное собрание, соответственно, отправило некоторых своих членов, чтобы сообщить парижанам эту радостную весть и подготовиться к приему короля, успокоив страхи народа.

И он, придерживаясь своего намерения, покинул Версаль на следующий день (17-го), хотя его семья нелепо пыталась отговорить его; внушая, что он не должен доверять свою священную особу на милость разъяренной толпы; в то время как слухи о планируемых покушениях повторялись перед ним с преувеличенными комментариями. Но, будучи человеком значительного животного мужества и теперь почти осознавая, что все беды, с которыми он боролся, были порождены его упрямыми советниками, он, казалось, решил, по крайней мере на данный момент, не руководствоваться их опасными советами. И у него даже хватило проницательности предвидеть, что, поскольку королевство охвачено судорогами, они спровоцируют гражданскую войну, и его жизнь тогда может оказаться еще более подверженной опасности. В этом случае, как мы увидим во многих других, Людовик, по-видимому, руководствовался своего рода мерцающим инстинктом приличия; ибо в данный момент было особенно благоразумно, учитывая малый эффект, который произвела пышность двора на séance royale, встретиться с народом без парада мантий или гвардии. И, по сути, сотня депутатов, следовавших за ним, были теперь единственной свитой, которая показалась бы достойной уважения в глазах народа. Каково же должно было быть его удивление, несмотря на все, что он слышал, пройти через огромную аллею вооруженных парижан с таким новым видом. До сих пор он всегда видел робкую толпу, бегущую от стражи, дающую волю своей мести в пустых песнях, а своему горю — в слабых ропотах: сегодня он видел их торжествующими, движущимися в порядке, призывающими со всех сторон во время процессии к конституции и законам! Маршируя в унисон со своими размышлениями, они продвигались, но медленно; ибо, почти боясь надеяться, они шли размеренным шагом мысли, или, скорее, печали; и народ, чей ум был все еще взволнован, как зыбь моря продолжается после того, как буря утихла, не издал крика радости — vive le roi; — но угрожающее memento — vive la nation.

Это был такой же зловещий звук, как «горе! горе!», звучащее по тихим улицам осажденного города — ибо это был в равной степени голос судьбы, провозглашающий волю народа, испытывающего отвращение к дворам и подозрительного даже к королю. Людовик, по-видимому, был сильно поражен энергией, проявленной повсюду; и не столько красноречивыми речами, обращенными к нему в ратуше, сколько выражением лица каждого гражданина: ибо огонь свободы уже зажег на каждом лице безмятежный блеск мужественной твердости. Настолько впечатлен был его ум всей сценой, что, когда одушевленные ораторы умолкли, он воскликнул в ответ: «Мой народ! мой народ всегда может полагаться на мою любовь». И, взяв национальную кокарду из рук мэра, он появился у окна с сердцем в глазах, словно стремясь убедить толпу в своей искренности: и, возможно, осознавая, что, сначала подчинившись необходимости, он теперь уступил чувству. При этих словах, повторение которых пронеслось как молния из ряда в ряд, все собрание людей охватила электрическая симпатия. Vive le roi кричали со всех сторон; и возрожденная привязанность вспыхнула со свежим пылом, который стирает память о сомнениях и делает страх перед тем, что был несправедлив, самым мощным источником нежности. И, убедив себя на мгновение, что расположение короля не так сильно противоречит их счастью, как его поведение, они осыпали его благословениями, изливая все свои проклятия на его советников.

Удовольствие, теперь почти доходящее до лихорадочной высоты, быстро привело в движение весь Париж; и звук грохочущей артиллерии был быстрым вестником известия о примирении в Версаль, где королевская семья, должно быть, с тревогой следила за событиями дня.

Эти внезапные переходы из одной крайности в другую, не оставляющие после себя никакого устоявшегося убеждения, чтобы подтвердить или искоренить разъедающее недоверие, нигде не могли быть видны в таком сильном свете, как в Париже, потому что там множество причин так изнежили разум, что французов можно считать нацией женщин; и сделали их слабыми, вероятно, из-за того же сочетания обстоятельств, которое сделало их незначительными. Более изобретательные, чем глубокие в своих исследованиях; более нежные, чем страстные в своих привязанностях; готовые действовать, но вскоре утомляющиеся; они, кажется, работают только для того, чтобы избежать работы, и размышляют лишь о том, как избежать размышлений. Праздно беспокойные, они делают элегантную мебель своих комнат, как и свои дома, сладострастно удобной. Все, короче говоря, показывает ловкость людей и их внимание к сиюминутному наслаждению.

И настолько пассивным кажется их воображение, что оно требует пробуждения новизной; и тогда, более живые, чем сильные, мимолетные эмоции едва ли оставляют после себя какие-либо следы. Будучи преданными удовольствиям в юности, старость обычно проходит в таких чисто животных наслаждениях, что человека преклонного возраста с достойным видом можно увидеть очень редко. Независимо, также, от тщеславия, которое заставляет их желать казаться вежливыми в тот самый момент, когда они высмеивают человека, их большая восприимчивость приводит их к тому, что они проявляют интерес ко всем ощущениям других, которые забываются почти так же быстро, как и чувствуются. И эти мимолетные порывы чувств мешают им формировать те твердые решения разума, которые, укрепляя нервы, когда сердце взволновано, заставляют симпатию уступить принципам, а разум — восторжествовать над чувствами.