«Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции»

По возвращении, тем не менее, обнаружив, что все в безопасности, он появился в собрании, провоцируя расследование, от которого раньше уклонялся; и, бросая вызов разоблачению, когда опасность миновала, он имел ловкость убедить общественность в своей невиновности. Более того, лжепатриоты того времени, притворяясь, что презирают принцев, были рады иметь принца на своей стороне.

Слух о том, что Мирабо, всегда открытый сторонник ограниченной монархии, был замешан в заговоре, был, безусловно, клеветой; потому что общеизвестно, что он испытывал привычное презрение к герцогу, которое даже привело к решительной холодности некоторое время назад. И если бы потребовалось какое-либо косвенное доказательство его невиновности, было бы достаточно добавить, что аббат Мори, его соперник в красноречии и оппонент во мнении, заявил, что нет оснований для его импичмента.

Прискорбно, конечно, что некоторые из нанятых злодеев не были немедленно допрошены. Солдаты, преследуя их из одного квартала в другой, дали доказательства не только своей неустрашимости, но и привязанности к новому правительству; и единственной предосудительной частью их поведения было позволение убийцам сбежать, вместо того чтобы арестовать как можно больше из них и предать их заслуженному наказанию. Такое упущение, как следовало опасаться, приведет к самым фатальным последствиям, потому что безнаказанность никогда не перестает стимулировать негодяев, достигших такой степени порочности, к совершению новых и, по возможности, еще более чудовищных преступлений; и именно приостанавливая декреты правосудия, ожесточенные негодяи, ставшие таковыми из-за угнетения, дают полный простор всей жестокости своих кровожадных наклонностей.

Эта небрежность, в свою очередь, была не самой малой предосудительной или фатальной ошибкой, порожденной фракциями собрания. Кризис требовал энергии и смелости. — Законы были растоптаны бандой самых отчаянных бандитов — Алтарь человечности был осквернен — Достоинство свободы было запятнано — Святилище покоя, приют забот и усталости, целомудренный храм женщины, я считаю королеву лишь одной из них, апартаменты, где она доверяет свои чувства лону сна, сложив их в его объятиях, забыв о мире, были нарушены с убийственной яростью — Жизнь короля была атакована, когда он согласился на все их требования — И, когда их добыча была вырвана у них, они перебили гвардейцев, которые выполняли свой долг. — И все же этим зверям позволили триумфально сбежать — и, удостоенные звания народа, их возмущение в значительной степени пытались оправдать те депутаты, которые иногда стремились получить чрезмерное влияние через вмешательство толпы.

В этот момент собрание должно было знать, что будущая респектабельность их законов должна в значительной степени зависеть от поведения, которое они проявят в данном случае; и пришло время показать парижанам, что, даруя свободу нации, они намерены охранять ее строгим соблюдением законов, которые естественно вытекают из простых принципов равного правосудия, которые они принимали; наказывая с должной строгостью всех тех, кто осмелится нарушить их или отнестись к ним с презрением. Мудрость, точность и мужество — это постоянные опоры власти — долговечные столпы любого справедливого правительства, и они требуют лишь того, чтобы быть, так сказать, портиками структуры, чтобы получить для нее одновременно и восхищение, и повиновение народа. Поддерживать субординацию в государстве любыми другими средствами не просто трудно, но, в течение какого-либо длительного времени, невозможно.

Они должны были встать как один человек в поддержку оскорбленного правосудия; и, направляя руку закона, задушить в зародыше тот дух бунта и распущенности, который, начав проявляться в столице, как следовало опасаться, приобрел бы геркулесову силу благодаря безнаказанности и в конечном итоге опрокинул бы, с бездумным легкомыслием или упрямым рвением, все их труды. И все же их поведение было настолько противоположно велениям здравого смысла и обычной твердости прямоты намерений, что они не только позволили этой банде убийц вернуться в свои логовища; но немедленно подчинились требованию солдат и настоятельному желанию парижан — чтобы король проживал в стенах Парижа.

Твердости поведения, которую представители народа должны всегда поддерживать, не хватало в собрании с того момента, как их власть была признана; ибо вместо того, чтобы руководствоваться каким-либо регулярным планом действий, линией, одинаково отмеченной честностью и политической благоразумностью, они были увлечены головокружительным рвением и бурлескной аффектацией великодушия; столь же пубертатной, как и большая часть их дебатов была легкомысленной. В то время как их тщеславие удовлетворялось живыми аплодисментами, расточаемыми их напыщенной и популярной декламации, они поджигали слабости толпы, обучая своих отчаянных демагогов становиться их соперниками в этом виде красноречия, пока планы лидеров клубов и популярных обществ не стали повсеместно восхищать и преследоваться.

Воля народа является верховной, поэтому долг их представителей не только уважать ее, но и их политическое существование должно зависеть от их действий в соответствии с волей их избирателей. Их голос в просвещенных странах — это всегда голос разума. Но в младенчестве общества и во время продвижения науки политической свободы крайне необходимо, чтобы правящая власть руководствовалась прогрессом этой науки; и предотвращала, с помощью разумных мер, любые препятствия, чинимые ее продвижению, в то время как равная забота должна быть проявлена, чтобы не породить бедствия анархии, поощряя распущенную свободу. Национальное собрание, однако, восхищенное своими цветущими почестями, позволило увлечь себя вперед толпе, на которую политический свет вспыхнул слишком внезапно, и, казалось, не имело никакого представления об опасности, которая так фатально проистекла из их кроткого согласия.

Жители Парижа, у которых больше их доли национального тщеславия, полагали, что они произвели революцию; и, считая себя одновременно отцом и матерью всех великих событий, которые произошли с момента ее начала, и что Национальное собрание, чье поведение, действительно, выдавало симптомы незрелого понимания, должно направляться их ведущими нитями, часто заявляли, что свобода не будет обеспечена до тех пор, пока двор и собрание не будут приведены в стены столицы. Это было предметом клубных дебатов, решенных с законодательной помпезностью, по слухам о предполагаемом уклонении короля; и оскорбление, нанесенное национальной кокарде первого октября, привело их к решению — что было бы правильно, чтобы он был там. — Такова была их воля, столица нации — теперь суверенная. Предвидя также, как они уже опасались, что единственной гарантией младенческой свободы будет охрана двора и размещение в центре информации их младенческих представителей; которых они попеременно боготворили и подозревали.

Декорум манер у народа, долгое время подчиненного власти своих магистратов, в нескольких случаях, и даже пятого октября, сдерживал неистовую толпу, которая предприняла или присоединилась к предприятию; и, учитывая то, как их подталкивали, удивительно, что они не совершили больших грабежей. Ибо при всей своей жестокости и стремлении разграбить дворец, они не пытались грабить Версаль, хотя были наполовину изголодавшимися.

Армия Лафайета, действительно, в основном состоящая из граждан, вела себя не только безупречно; но быстрота их движений, их послушание дисциплине, которую они так быстро приобрели, в сочетании с милосердием и умеренностью, которые они проявили, вызвали благодарность и уважение всех сторон. — Все еще дрожа за права, которые были так славно вырваны из сжатой руки деспотизма, — желанием всех лидеров было иметь короля в Париже. Это было, по сути, общее настроение в Париже и большей части нации.

Этот город, который так существенно способствовал осуществлению революции, с тревогой наблюдал за влиянием партийного духа в собрании, хотя сами они были расколены на несколько политических сект, которые почти проклинали друг друга. И обнаружив, что нерешительность членов дала новые надежды двору, что в конечном итоге могло сделать их эмансипацию лишь ослепительным метеором, они были неустанно настроены на то, чтобы иметь короля и собрание более непосредственно в своей власти. Слух, также, о предполагаемом побеге Людовика; который, если бы он осуществился, вероятно, привел бы к тому, что его в следующую очередь убедили бы присоединиться к недовольным принцам и дворянам, тем самым вызвав раскол в королевстве, который неизбежно привел бы не только к жестокой гражданской войне, но и втянул бы их в конфликт со всеми различными державами Европы; был еще более насущным мотивом: ибо, постоянно делая вид, что верят в доброту его сердца, они никогда не показывали своим поведением, что имеют хоть какое-то доверие к его искренности. — Их мнение о собрании было столь же неустойчивым. — В один день депутата превозносили как героя свободы, а на следующий объявляли предательским пенсионером деспотизма.

Эти настроения были опасны для авторитета нового правительства; но это были настроения, которые никогда не были бы обнародованы, даже если бы они существовали, если бы собрание действовало с честностью и великодушием. Потому что, хотя народ не всегда рассуждает в самом логическом или риторическом стиле, он обычно осознает, в чем состоят недостатки их законодателей. И в любом свободном правительстве, когда депутаты штата, созванные для формирования законов, не действуют с точностью и суждением, они обязательно потеряют свою респектабельность; и следствием будет распад всей власти.

Похоже, это сводится к уверенности, что собрание в то время не обладало безоговорочным доверием народа, судя по их требованию, чтобы король был обязан проживать в пределах барьеров столицы. — Было, безусловно, так же возможно охранять его в Версале, как и в Париже; и если было необходимо, чтобы он содержался как государственный заключенный или заложник, правительство было надлежащей властью, чтобы определить как и где: — и, отказываясь от этой необходимой привилегии власти, они передали свою власть толпе Парижа.

Или, скорее, меньшинство собрания, которое хотело быть перевезенным в столицу, возбуждая и потакая народу, направляло большинство; и таким же образом достоинство представительного органа с тех пор всегда попиралось эгоизмом или слепым рвением тщеславия. — Именно с этой эпохи, не забывая о таком ведущем обстоятельстве, можно справедливо датировать начало царствования анархии. Ибо, хотя сносная степень порядка сохранялась значительное время спустя, потому что толпа, долго привыкшая к рабству, не сразу чувствует свою собственную силу; все же они вскоре начали тиранить одну часть своих представителей, подстрекаемые другой. Они, однако, продолжали уважать декреты Национального собрания, особенно потому, что редко принимались такие, по которым общественное мнение не было предварительно проконсультировано, направляемое, как оно было, популярными членами, которые получали их постоянное одобрение с помощью заезженного трюка призывов к большей свободе. Это был неотъемлемый долг депутатов — уважать достоинство своего органа — Вместо чего, ради зловещих целей, многие из них учили народ, как тиранить собрание; тем самым отступая от главного принципа представительства, уважения, причитающегося большинству. Это первое великое отступление от принципов, которые они делали вид, что принимают во всей их чистоте, привело к общественным бедствиям; вовлекая этих недальновидных людей в ту самую руину, которую они сами создали своими низкими интригами.

Авторитарное требование парижан было направлено так прямо на свободу собрания, что они либо должны были осознавать нехватку власти, либо у них не было представления о достоинстве действия, иначе они не позволили бы выполнить требование народа. И все же они, по-видимому, рассматривали это, если не парадоксально это утверждать, как продвижение своей независимости; или, возможно, как обеспечение своей власти, по-детски гордясь регулированием дел нации, хотя и под влиянием парижского деспотизма.

Это правда, такие вещи являются естественным следствием слабости, эффектами неопытности и более фатальными ошибками трусости. И такими всегда будут эффекты робких, неразумных мер. Люди, которые нарушили священные чувства вечной справедливости, если только они не ожесточились в пороке, никогда впоследствии не способны смотреть честным людям в лицо; и законодательный орган, за которым наблюдает интеллигентная общественность, общественность, которая претендует на право думать самостоятельно, никогда после этого не выйдет за ее пределы или не примет ни одного декрета, который вряд ли будет популярным.

Консультироваться с общественным мнением в совершенном состоянии цивилизации будет не только необходимо, но и принесет самые счастливые последствия, порождая правительство, исходящее из чувства нации, для которого одного оно может законно существовать. Прогресс разума будучи постепенным, мудрость законодательного органа заключается в том, чтобы продвигать упрощение своей политической системы способом, наилучшим образом адаптированным к состоянию улучшения понимания нации. Внезапное изменение, которое произошло во Франции, от самого сковывающего тиранства к необузданной свободе, сделало едва ли ожидаемым, что что-либо будет управляться с мудростью опыта: это было морально невозможно. Но тем не менее, это прискорбное размышление, что такие бедствия должны следовать за каждой революцией, когда требуется изменение политики, столь же существенное. — Таким образом, становится более специфическим долгом историка записывать истину; и комментировать со свободой.

Каждая нация, лишенная прогрессом своей цивилизации силы характера, при изменении своего правительства от абсолютного деспотизма к просвещенной свободе, будет, скорее всего, погружена в анархию и должна будет бороться с различными видами тирании, прежде чем она сможет консолидировать свою свободу; и это, возможно, не может быть сделано до тех пор, пока манеры и развлечения народа не будут полностью изменены.

Утонченность чувств, порождая восприимчивость темперамента, которая из-за своей капризности не оставляет времени для размышлений, запрещает осуществление суждения. Живые излияния ума, характерно присущие французам, столь же бурны, сколь и мимолетны впечатления: и их доброжелательность, испаряясь в внезапных порывах симпатии, становится холодной в той же пропорции, в какой их эмоции быстры, а комбинации их фантазии блестящи. Люди, которые увлечены энтузиазмом момента, чаще всего предаются своим воображением и совершают какую-то ошибку, убеждение в которой не только гасит их героизм, но и расслабляет нерв обычных усилий. Свобода — это твердое благо, которое требует, чтобы с ним обращались с почтением и уважением. — Но, в то время как женоподобная раса героев борется за ее улыбки со всеми прикрасами галантности, именно своему более энергичному и естественному потомству она доверится со всем мягким сиянием бесхитростных чар.

ГЛАВА III. ТОЛПА ТРЕБУЕТ ПЕРЕЕЗДА КОРОЛЯ В ПАРИЖ. ОПИСАНИЕ ЭТОГО ГОРОДА. КОРОЛЬ ОТПРАВЛЯЕТСЯ В СТОЛИЦУ, СОПРОВОЖДАЕМЫЙ ДЕПУТАЦИЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО СОБРАНИЯ И ПАРИЖСКИМ ОПОЛЧЕНИЕМ. ТИТУЛ КОРОЛЯ ИЗМЕНЕН. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОГО СОБРАНИЯ. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ.

После того как дикий шум утром 6 октября утих, король показался народу на балконе, а королева последовала за ним с дофином на руках. Сначала он тщетно пытался говорить; но Лафайет сообщил народу, что его величество вышел вперед, чтобы заверить их, что делом его жизни будет способствовать счастью своего народа. «Короля в Париж», — воскликнул голос, который был быстро подхвачен толпой. «Мои дети, — ответил король, — вы хотите, чтобы я был в Париже, и я поеду; но при условии, что моя жена и семья будут сопровождать меня». Громкий крик «Да здравствует король» засвидетельствовал экстаз момента. Король сделал знак, требуя тишины; а затем, со слезами на глазах, снова обратился к ним. — «Ах! мои дети, бегите на помощь моим гвардейцам». Немедленно двое или трое появились на балконе с национальной кокардой на шляпах или колпаком свободы на головах. Король обнял одного из них, и народ, последовав его примеру, обнял тех, кого они взяли в плен во дворе. Одно чувство радости, казалось, оживляло всю толпу людей; и их чувствительность произвела столь же безумные проявления радости, как недавно были проявлены свирепости. Солдаты все смешались вместе, обмениваясь шпагами, шляпами или плечевыми ремнями — демонстрируя самым поразительным образом выдающиеся черты французского характера.

Тем временем собрание, вместо того чтобы немедленно расследовать подробности этого тревожного потрясения и приложить усилия, чтобы добиться должного уважения к суверенитету закона, по-детски поддалось всеобщему восторгу: вместо того чтобы рассматривать настоятельное желание народа перевезти короля в Париж как недоверие к их мудрости, а также к правдивости двора, что в некоторой степени имело место, они единогласно согласились с предложением Мирабо, поддержанным Барнавом, «что король и собрание не должны быть разделены во время нынешних сессий». Мирабо и другие популярные члены, вероятно, были рады, что особа короля обеспечена, не будучи обязанными появляться в явном виде в этом деле; потому что они всегда старались держать небольшое влияние на двор, в то время как вели народ. Таковы жалкие уловки людей, которые не руководствуются компасом моральных принципов, которые одни делают характер достойным или последовательным. Охотно согласившись на меру, самую фатальную и презренную, они постановили, что собрание неотделимо от особы короля, и отправили депутацию сообщить ему об этом решении до его отъезда.

То, что Людовик, обнаружив, что все его проекты на данный момент сорваны, и после такого узкого спасения своей жизни, охотно согласился на требование толпы, нисколько не удивительно. — Но то, что представители нации должны были, без сопротивления или протеста, сдать свою власть и броситься сломя голову в сердце города, который мог быть внезапно взволнован и приведен в самое беспорядочное и опасное смятение интригами или глупостью любого отчаянного или фракционного лидера толпы — позволяя себе быть окруженными его стеной, запертыми его барьерами — одним словом — выбирая жить в вместительной тюрьме; ибо люди, принужденные или втянутые в любую такую ситуацию, на самом деле являются рабами или заключенными, — почти превосходит веру. Это абсурдное поведение, на самом деле, может быть объяснено только рассмотрением национального характера и различных, хотя и в равной степени заинтересованных взглядов двора и популярных партий в собрании.

Независимо от дополнительных фимиамов хвалы, которыми Мирабо желал постоянно услаждать себя в столице, он питал к ней решительную привязанность, часто утверждая, что это единственное место, где общество по-настоящему желанно; люди и само место, вопреки всем своим порокам и безумствам, в равной степени пленяли вкус, который они же и воспитывали.

Восклицая против столиц, беспристрастный наблюдатель должен признать, что многое было сделано для того, чтобы превратить этот город в великолепный памятник человеческой изобретательности.

Въезд в Париж со стороны Тюильри, безусловно, очень величествен. Дороги имеют такой размах, который соответствует представлению о большом роскошном городе и красоте зданий на благородной площади, первой привлекающей взор путешественника. Высокие деревья по обеим сторонам дороги, образующие очаровательные аллеи, по которым люди прогуливаются и отдыхают с присущей нации непринужденной веселостью, по-видимому, в равной степени способствуют как укреплению их здоровья, так и их удовольствию. Заставы также представляют собой статные сооружения, возвышающиеся с грандиозностью, что делает вид на город при приближении к нему поистине живописным.

Но эти самые заставы, построенные Калонном, который любил, чтобы Париж сравнивали с Афинами, вызывают самые меланхоличные размышления. Они были воздвигнуты деспотизмом для обеспечения сбора обременительного налога, а впоследствии роковым образом способствовали усилению анархии путем ее концентрации, лишая невинных жертв возможности спастись от ярости или заблуждения момента. Таким образом, негодяи получили достаточно влияния, чтобы охранять эти заставы и, запирая в них объекты своего страха или мести, устраивали резню; или же, попирая чистоту правосудия, хладнокровно извращали законы, поспешно созданные для служения зловещим замыслам, — превращая священный меч закона в кинжал и называя удар убийцы ударом правосудия, поскольку он наносился с пародийной церемонностью, что лишь делало преступление более чудовищным. Тиран, который, переступая через все ограничения, бросает вызов вечному закону, который он попирает, не наполовину так отвратителен, как гад, ползающий под защитой принципов, которые он нарушает. Таков был эффект окружения Парижа: и размышления уязвленного человечества, развеивая чары, делают так, что элегантные сооружения, служившие воротами в эту великую тюрьму, больше не кажутся великолепными портиками.

И все же взор ценителя с удовольствием останавливается на зданиях и украшениях: пропорции и гармония радуют глаз, в то время как воздушные орнаменты, кажется, придают всему простую, игривую элегантность. Небеса тоже улыбаются, распространяя благоухание: и когда жители прогуливаются по очаровательному бульвару, мягкая атмосфера, кажется, мгновенно воодушевляет жизненные силы, порождающие разнообразные грации, скользящие вокруг. Собранные в букеты цветы с роскошной пышностью дарят свое благоухание, придавая свежесть этой сказочной сцене — природа и искусство с большим успехом сочетаются, чтобы очаровать чувства и тронуть сердце, живое для социальных чувств и красот, наиболее дорогих воображению.

Почему слеза тоски начинает смешиваться с воспоминаниями, которые лелеет чувство — даже в послушании разуму? Ведь мудро быть счастливым! — и природа с добродетелью всегда откроют сердцу пути к радости. Но как быстро исчезает эта перспектива наслаждений! Наслаждений, которые человек должен вкушать! — Шествие смерти движется вперед, распространяя плесень на все красоты сцены и разрушая всякую радость! Элегантность дворцов и зданий вызывает отвращение, когда их рассматривают как тюрьмы, а живость людей — отвращение, когда они спешат увидеть действия гильотины или беспечно проходят по земле, обагренной кровью. Разгневанное человечество тогда, с горечью в душе, обрекает город на разрушение; в то же время, отворачиваясь от такого гнезда преступлений, оно ищет утешения лишь в убеждении, что, поскольку мир становится мудрее, он должен стать счастливее; и что, как возделывание почвы улучшает климат, так и совершенствование разума предотвратит те пагубные излишества страстей, которые отравляют сердце.

Депутация Национального собрания сопровождала королевскую семью в Париж, так же как и парижская милиция. Множество женщин предшествовали им, сидя в каретах, которые они захватили по пути в Версаль, и на пушках, украшенных национальными кокардами, волоча по грязи те, что считались символами аристократии. Вскоре после того, как они отправились в путь, либо случайно, либо, что более вероятно, согласно плану, придуманному кем-то из власть имущих, сорок или пятьдесят возов с пшеницей и мукой оказались в процессии прямо перед королем, что придало вес восклицаниям толпы о том, что они привезли пекаря и его семью в город.

Собрание продолжало заседать в Версале до девятнадцатого числа; и были начаты несколько интересных дебатов, в частности один, выдвинутый епископом Отенским, касающийся конфискации имущества духовенства для удовлетворения нужд правительства. Рассматривалась отмена летр-де-каше и предлагалась новая организация муниципалитетов; но поскольку ни одно из этих предложений не было принято до того, как их более полно обсудили в Париже, представляется лучшим изложить различные аргументы по этим важным вопросам с одной точки зрения.

Однако при урегулировании статей конституции, которые занимали их ранее, несколько легкомысленных дискуссий относительно стиля выражения, который должен быть принят для обозначения принятия королем их декретов, были затянуты с жаром, и были высказаны детские возражения против древних форм — которые были лишь формами. После некоторых споров титул монарха был изменен с «короля Франции» вместе с остальной формулой на «король французов»; потому что Руссо заметил, возможно, излишне привередливо, что титул должен выражать скорее главу народа, чем хозяина земли.

Предполагаемый переезд Собрания в Париж также вызвал несколько жарких дебатов. Это решение, действительно, вызвало, и не без оснований, опасения в сердцах некоторых депутатов относительно их личной безопасности, если они в будущем осмелятся выступить против каких-либо предложений народной партии, которые та поручала поддерживать парижской черни.

Председатель Мунье, ссылаясь на плохое состояние здоровья, попросил об отставке; а Лалли-Толендаль, полагая, что не сможет сдержать поток, в то же время отошел от общественных дел. Очень многие члены, намекая на свои опасения, что Собрание не будет свободно в Париже, под различными предлогами потребовали такое количество паспортов, что председатель выразил опасение, как бы Собрание таким образом косвенно не самораспустилось; в то время как другие депутаты извергали поток непристойных сарказмов по поводу поведения, которое поведение толпы и даже самих этих ораторов, казалось, оправдывало. Мирабо, который так искренне желал быть в Париже, с неподобающей горечью высмеивал всякое противодействие переезду Собрания; однако, выслушав доводы о том, что разрешение стольким недовольным удалиться в провинции может вызвать опасные брожения, он предложил не выдавать паспорта до тех пор, пока депутат, требующий его, не объяснит причину этого Собранию. Письмо от короля, уведомляющее о его намерении проводить большую часть своего времени в Париже и выражающее уверенность в том, что они не намерены отделяться от него, теперь просило их направить комиссаров в Париж для поиска подходящего места, где они могли бы в будущем проводить свои заседания. Они, соответственно, решили отправиться туда, в соответствии с декретом от шестого октября, как только будет найдено удобное место.

После этого решения несколько членов рассказали о грубых оскорблениях, которые они получили в Париже. Один в частности, который не был неприятен публике, едва спасся, только потому, что его приняли за депутата, против которого толпа поклялась отомстить. Другой, который также был оскорблен, с должным достоинством предложил немедленно принять декрет о клевете. «Неужели мы, — спросил он, — должны быть приведены к свободе только через распущенность? Нет; народ, обманутый и опьяненный, приведен в ярость. Сколько раз (добавил он) я оплакивал порывистость этого Собрания, которое приучило публику, сидящую на наших галереях, хвалить, порицать, высмеивать наши мнения, не понимая их. — И кто внушил им эту дерзость?» — Его прервали знаками неодобрения; и теперь дебаты были омрачены переходом на личности, в которых Мирабо смешивал сатирические замечания и колкости, которые делали больше чести его способностям, чем его сердцу. Но день или два спустя, одумавшись, он представил проект декрета о предотвращении беспорядков, который он представил, сказав, что это подражание, хотя и не копия, английского закона о мятежах.

Вечером накануне отъезда Собрания в Париж, поскольку паспорта все еще настойчиво требовались, был издан декрет: «что паспорта должны выдаваться только на короткий и определенный срок по причине неотложных дел; и что неограниченные паспорта в случаях болезни не должны выдаваться до тех пор, пока депутаты не будут заменены своими заместителями»; и далее, разрубая узел, который мог бы возродить старые претензии и вражду, если бы был выдвинут отдельно, они постановили, «что в будущем заместители должны назначаться гражданами в целом; и что через восемь дней после первой сессии в Париже должна быть проведена перекличка; приостановив до тех пор рассмотрение целесообразности печатания и отправки в провинции списка отсутствующих депутатов».

Принуждение стольких членов оставаться на своих постах и осуждение человека на состояние позорного рабства, в то время как они говорили только о свободе, было столь же презренно мелочным, сколь и неразумным по своей политике. Ибо если король притворялся, что соглашается с их мерами, чтобы лучше скрыть свое истинное намерение, которое, несомненно, заключалось в том, чтобы бежать, как только он найдет возможность или будет свободен, что они выиграли? Ибо, поскольку они должны были знать, что его освобождение будет следствием его принятия конституции, его заключение могло лишь замедлить их операции: однако у них не хватило великодушия ни позволить ему уехать с приличным содержанием, если таково было его желание, ни предоставить ему в новой конституции такую долю власти, которая, сделав его уважаемым в его собственных глазах, примирила бы его с лишением остального. Но, как все было устроено, было морально очевидно, что, как только его друзья будут готовы, по ним будет нанесен удар, к которому они были тогда так же готовы, как могли бы быть в более поздний период.

Под влиянием фиксированных систем некоторые моральные эффекты столь же неизбежны, как и физические. То, что каждая коварная попытка будет предпринята дворами Европы для свержения нового правительства Франции, было поэтому несомненно; и, если бы они не были все свергнуты в одно и то же время, это было столь же ожидаемо, как и любой эффект от естественной причины. Наиболее вероятным средством предотвращения зла была бы решительная твердость поведения, которая, проистекая из истинной любви к справедливости, порождает подлинное великодушие; а не показная аффектация добродетелей римлян с выродившимися умами их потомков.

Точность, мудрость и мужество никогда не перестают вызывать восхищение и уважение у всех слоев населения; и любое правительство, направляемое таким образом, будет внушать трепет своим распущенным соседям. Но страх и робость выдают симптомы слабости, которые, вызывая презрение и неуважение, поощряют попытки честолюбивых деспотов; так что благороднейшие дела иногда оказываются погубленными или опороченными глупостью или неблагоразумием их руководителей. Вся Европа видела, и все добрые люди видели с ужасом, что французы взялись поддерживать дело, для ведения которого с умеренностью и благоразумием у них не было ни достаточной чистоты сердца, ни зрелости суждения; в то время как злоба была удовлетворена совершенными ими ошибками, приписывая теории, которую они приняли, то несовершенство, которое было применимо только к глупости их практики.

Тем не менее, французы имеют основания радоваться, и потомство будет благодарно за то, что было сделано Собранием.

Экономика управления была так искусно рассмотрена писателями нынешнего века, что для них, действующих в широком масштабе общественного блага, было невозможно не заложить основы многих полезных планов, реформируя при этом многие тяжкие и гнетущие злоупотребления. Соответственно, мы обнаруживаем, что, хотя у них не хватило проницательности предвидеть ужасные последствия лет анархии, вероятный результат их образа действий, все же, следуя в некоторой степени инструкциям своих избирателей, которые переработали из ярких линий философских истин основные правила политической науки, они, закладывая главные столпы конституции, установили вне возможности уничтожения великие принципы свободы и равенства.

Всеми сторонами признается, что цивилизация является благом, поскольку она обеспечивает безопасность личности и собственности, а также привносит более мягкие прелести вкуса в общество и нравы. Если, следовательно, облагораживание человека и совершенствование его интеллекта становятся необходимыми для обеспечения этих преимуществ, то из этого следует, что чем более всеобщим становится такое совершенствование, тем больше расширение человеческого счастья.

В диком состоянии человек отличается лишь превосходством гения, доблести и красноречия. Я говорю красноречия, ибо верю, что на этой стадии общества он наиболее красноречив, потому что наиболее естественен. Ибо только в процессе развития правительств наследственные различия, жестоко ущемляющие рациональную свободу, препятствовали человеку подняться до своей справедливой точки возвышения путем упражнения своих совершенствуемых способностей.

То, что среди людей существует превосходство природного гения, не подлежит спору; и что в странах наиболее свободных всегда будут различия, проистекающие из превосходства суждения и способности приобретать большую тонкость вкуса, что может быть следствием особой организации или любой причины, которая ее порождает, является неоспоримой истиной. Но очевидной ошибкой было бы полагать, что люди любого класса не в равной степени восприимчивы к общему совершенствованию: если, следовательно, это умысел любого правительства — лишить возможности совершенствования большую часть граждан государства, это не может рассматриваться иначе, как чудовищная тирания, варварское угнетение, в равной степени вредное для обеих сторон, хотя и по-разному. Ибо все преимущества цивилизации не могут быть ощутимы, если она не пронизывает всю массу, гуманизируя каждое описание людей — и тогда это первое из благ, истинное совершенство человека.

Улучшение старого правительства Франции возникло исключительно из степени вежливости, приобретенной высшим классом, что незаметно породило, благодаря своего рода естественной любезности, небольшую долю гражданской свободы. Но что касается политической свободы, то ее не было и в помине; и она никогда не могла бы возникнуть при такой системе: потому что, пока людям препятствовали не только в достижении государственных должностей или голосовании за выдвижение других на них, но даже в достижении какой-либо отчетливой идеи о том, что подразумевается под свободой в практическом смысле, большая часть народа была хуже дикарей; сохраняя много невежества варваров, после того как отравили благородные качества природы, впитав некоторые привычки выродившегося утонченного общества. Именно Национальному собранию Франция обязана подготовкой простого кодекса наставлений, содержащего все истины, необходимые для получения всестороннего восприятия политической науки; что позволит невежественным взобраться на гору знаний, откуда они смогут увидеть руины искусного сооружения деспотизма, которое так долго позорило достоинство человека своими гнусными и унизительными притязаниями.

Декларация прав содержит совокупность наиболее полезных принципов; однако настолько простых, что самый обычный ум не может не понять их значение. Она начинается с утверждения, что права людей равны и что в здоровом правительстве не могут существовать иные различия, кроме основанных на общественной пользе. Затем, показывая, что политические ассоциации предназначены только для сохранения естественных и неотъемлемых прав человека, которыми являются его свобода, безопасность собственности и сопротивление угнетению; и утверждая также, что нация является источником всякого суверенитета; она очерчивает простым и ясным образом, в чем состоят эти права и этот суверенитет. В этом описании люди могут узнать, что при осуществлении своих естественных прав они имеют право делать все, что не вредит другому; и что эта власть не имеет пределов, которые не определены законом — законы при этом являются выражением воли сообщества, потому что все граждане государства, лично или через своих представителей, имеют право участвовать в их формировании.

Таким образом, обучив граждан фундаментальным принципам законного правительства, она переходит к тому, чтобы показать, как может быть установлено мнение каждого; которое он имеет право высказать лично или через своих представителей, чтобы определить необходимость государственных взносов, их распределение, способ оценки и продолжительность.

Простота этих принципов, провозглашенных людьми гения прошлых и нынешних веков, и их справедливость, признанная каждым описанием непредубежденных людей, не были признаны ни одним сенатом или правительством в Европе; и это была честь, достойная того, чтобы быть зарезервированной для представителей двадцати пяти миллионов людей, поднимающихся к осознанию и чувству разумных существ, быть первыми, кто осмелился ратифицировать такие священные и полезные истины — истины, существование которых было вечным; и которые требовали лишь того, чтобы быть известными, чтобы быть общепризнанными — истины, которые лелеял гений философии, в то время как наследственное богатство и штык деспотизма постоянно противостояли их установлению.

Публичность правительства, действующего в соответствии с принципами разума, в отличие от максим угнетения, дает народу возможность, или, по крайней мере, шанс судить о мудрости и умеренности своих министров; и глаз проницательности, когда ему позволено сделать известными свои наблюдения, всегда будет служить сдерживающим фактором для распущенности или опасного честолюбия стремящихся к власти людей. — Так что, размышляя о расширении представительных систем государственного устройства, у нас есть твердая почва, на которой можно основывать ожидание — что войны и их бедственные последствия станут менее частыми по мере того, как с народом, который обязан поддерживать их своим потом и кровью, будут советоваться относительно их необходимости и последствий.

Такие консультации могут происходить только при представительных системах правления — при системах, которые требуют ответственности своих министров и обеспечивают публичность их политического поведения. Тайны дворов и интриги их паразитов постоянно заливали Европу кровью ее самых достойных и героических граждан, и нет специфического лекарства от таких зол, кроме как предоставление народу возможности сформировать мнение относительно предмета спора.

Двор Версаля, обладавший самыми широкими полномочиями, был самым занятым и коварным из всех в Европе; и ужасы, которые он вызывал в разные периоды, были столь же неисчислимы, сколь его честолюбие было безгранично, а его советы — низкими, беспринципными и постыдными. Если бы это было только ради отмены его власти, Европа должна была бы быть благодарна за перемену, которая, изменяя политические системы наиболее развитой части земного шара, должна в конечном итоге привести к всеобщей свободе, добродетели и счастью.

Но следует полагать, когда брожение, которое сейчас волнует предрассудки всего континента, утихнет, справедливость принципов, выдвинутых в декларации прав человека и гражданина, будет в целом признана; и что правительства в будущем, обретая разум и достоинство, сочувствуя страданиям народа, в то же время порицая святотатство тирании, сделают своей главной целью противодействие ее пагубной тенденции, сдерживая в справедливых пределах честолюбие отдельных лиц.

ГЛАВА IV. ПРОГРЕСС РЕФОРМ. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. СВОБОДА ПЕЧАТИ. СТОЛИЦЫ. ФРАНЦУЗЫ НЕ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ ПОДГОТОВЛЕНЫ К РЕВОЛЮЦИИ. ДИКИЙ ЧЕЛОВЕК В СРАВНЕНИИ С ЦИВИЛИЗОВАННЫМ. ЭФФЕКТЫ ЭКСТРАВАГАНТНОСТИ — КОММЕРЦИИ — И МАНУФАКТУР. ОПРАВДАНИЕ ЖЕСТОКОСТИ ПАРИЖАН.

Люди, думающие самостоятельно, имеют больше энергии в своем голосе, чем любое правительство, которое может изобрести человеческая мудрость; и каждое правительство, не осознающее эту священную истину, в какой-то момент будет внезапно свергнуто. Пока люди в диком состоянии сохраняют свою независимость, они не принимают никакой регулярной системы политики и никогда не пытаются переработать свой грубый кодекс законов в конституцию, чтобы обеспечить политическую свободу. Следовательно, мы обнаруживаем в каждой стране, после того как ее цивилизация достигла определенной высоты, что народ, как только он недоволен своими правителями, начинает шуметь против них; и, наконец, отвергая всякую власть, кроме своей собственной воли, ломая оковы глупости или тирании, они утоляют свое негодование разрушительным уничтожением творений веков, рассматривая их лишь как моменты своего рабства.

Благодаря социальной предрасположенности человека, по мере того как он становится цивилизованным, он будет все больше и больше смешиваться с обществом. Первый интерес, который он проявляет к делам своих ближних, — это интерес к делам своего соседа; затем он созерцает комфорт, нищету и счастье нации, к которой принадлежит, исследует степень мудрости и справедливости в политической системе, при которой он живет, и, шагая в области науки, его исследования охватывают все человечество. Таким образом, он способен оценить долю зла или добра, которую производит правительство его страны, по сравнению с другими; и сравнение, дающее ему превосходные силы ума, ведет его к созданию модели более совершенной формы.

Этот дух исследования впервые проявляется в деревушках, когда его взгляды на улучшение ограничены местными преимуществами: но сближение различных районов, ведущее к дальнейшему общению, открывает дороги сообщения, пока центральное или излюбленное место не становится вихрем людей и вещей. Тогда поднимающиеся шпили, помпезные купола и величественные памятники указывают на столицу; фокус информации, резервуар гения, школа искусств, место сладострастного удовлетворения и рассадник порока и аморальности.

Центробежные лучи знаний и науки, теперь проникающие через империю, все интеллектуальные способности человека разделяют их влияние, и одно общее чувство управляет гражданским и политическим телом. В ходе этих улучшений государство претерпевает множество изменений, счастье или несчастье, производимое ими, вызывает разнообразие мнений; и для предотвращения путаницы абсолютные правительства терпелись наиболее просвещенной частью народа. Но, вероятно, эта терпимость была лишь следствием сильных социальных чувств людей, которые предпочитали спокойствие и процветание своей страны сопротивлению, которое, судя по невежеству их сограждан, они считали, принесет больше вреда, чем пользы. Короче говоря, как бы долго сочетание тирании ни замедляло прогресс, одним из преимуществ больших городов Европы было зажигание искр разума и распространение принципов истины.

Таково добро и зло, проистекающие из столиц государств, что в младенчестве правительств, хотя они склонны развращать и ослаблять ум, они ускоряют внедрение науки и задают тон национальным настроениям и вкусу.

Но это влияние чрезвычайно постепенное; и требуется большое количество времени, чтобы отдаленные уголки империи испытали либо тот, либо другой из этих эффектов. Отсюда мы видели жителей мегаполиса слабыми и порочными, а жителей провинций — крепкими и добродетельными. Отсюда мы видели оппозиции в городе (мятежи, как их называют) против незаконных правительств, мгновенно подавленные, а их лидеры повешены или подвергнуты пыткам; потому что суждение государства не было достаточно зрелым, чтобы поддержать борьбу несчастных жертв в праведном деле. И отсюда случилось так, что деспоты мира сочли необходимым содержать большие постоянные армии, чтобы противодействовать эффектам истины и разума.

Продолжение феодальной системы, однако, в течение долгого времени, давая чрезмерное влияние дворянству Франции, способствовало в немалой степени противодействию деспотизму ее королей. Таким образом, только после произвольного правления Ришелье, который терроризировал весь орден тиранией, присущей только ему, коварный Мазарини сломил независимый дух нации, введя продажу почестей; и что Людовик XIV, своим великолепием безумств и мишурными украшениями звезд, крестов и других знаков отличия, или знаков рабства, выманил дворян из их замков; и, сосредоточив удовольствия и богатство королевства в Париже, роскошь двора стала соразмерной продукту нации. Кроме того, поощрение, данное расслабляющим удовольствиям, и продажность титулов, купленных либо деньгами, либо низкими услугами, вскоре сделали дворянство столь же печально известным своей женственностью, сколь они были прославлены героизмом во дни галантного Генриха.

Искусства уже сформировали школу, и люди науки и литературы спешили из каждой части королевства в мегаполис в поисках работы и чести; и пока он задавал тон империи, парижский вкус проникал в Европу.

Тщеславие быть законодателями моды в высших слоях общества — не самая маленькая слабость, порожденная вялостью, в которую естественно впадают люди знатного происхождения. Развращенность нравов и однообразие удовольствий, из которых состоит жизнь в праздности, обязательно порождают невыносимую скуку; и, в зависимости от глупости человека или по мере того, как его чувствительность притупляется, он прибегает к разнообразию, находя остроту только в новом создании чар; и обычно самые неестественные необходимы, чтобы возбудить болезненные, привередливые чувства. Все же в той же степени, в какой продвигаются утонченность чувств и улучшение вкуса, общество знаменитых литературных персонажей ищется с жадностью; и из-за преобладания моды империя остроумия сменяет царство формальной безвкусицы, после того как привередливый вкус был сделан тонким даже отвратительными банкетами сладострастия.

Это естественное следствие улучшения нравов, предвестник разума; и по соотношению его продвижения по всему обществу мы можем оценить прогресс политической науки. Ибо как только обсуждение философских предметов стало общим в избранных кругах развлечений, распространяясь постепенно на каждый класс общества, строгость древнего правительства Франции начала смягчаться; пока его мягкость не стала столь значительной, что поверхностные наблюдатели приписывали проявление снисходительности в администрации мудрости и превосходству самой системы.

Конфедерация философов, чьи мнения служили пищей для разговорных развлечений, придала поворот к поучительному и полезному чтению лидерам кружков и привлекла внимание нации к принципам политического и гражданского управления. В то время как путем составления Энциклопедии, хранилища их мыслей, как абстрактной работы, они избегали опасной бдительности абсолютных министров; таким образом, в совокупности распространяя те истины в экономике финансов, которые, возможно, у них не хватило бы мужества отдельно произвести в индивидуальных публикациях; или, если бы они это сделали, они, скорее всего, были бы подавлены.

Это один из немногих примеров ассоциации людей, становящейся полезной, вместо того чтобы быть стесненной совместными усилиями. И причина ясна: работа не требовала мелкого партийного духа; но каждый имел отдельный предмет исследования, который нужно было преследовать с одиночной энергией. Его путь был проложен по спокойному морю, которое не могло подвергнуть его Сцилле или Харибде тщеславия или интереса.

Экономисты, унося пальму первенства у своих оппонентов, показали, что процветание государства зависит от свободы промышленности; что талантам должно быть позволено найти свой уровень; что освобождение торговли — единственный секрет, чтобы сделать ее процветающей и более эффективно отвечать целям, для которых она политически необходима; и что налоги должны быть наложены на излишек, остающийся после того, как земледелец был возмещен за свой труд и расходы.

Идеи столь новые, и все же столь справедливые и простые, не могли не произвести большого эффекта на умы французов; которые, конституционно привязанные к новизне и изобретательным спекуляциям, были уверены, что будут очарованы перспективой консолидации великих преимуществ такой новой и просвещенной системы; и не рассчитывая опасность нападения на старые предрассудки; более того, даже не задумываясь о том, что гораздо легче разрушить, чем построить, они не утруждали себя изучением постепенных шагов, с помощью которых другие страны достигли своей степени политического улучшения.

Многие обременительные налоги, которые при французском правительстве не только ослабляли усилия непривилегированных лиц, застаивая живой поток торговли, но и были крайне раздражающими неудобствами для каждого частного человека, который не мог путешествовать из одного места в другое, не будучи остановленным на заставах и обысканным чиновниками разных описаний, были почти непреодолимыми препятствиями на пути к улучшениям промышленности: и ущемление свободы было не более тяжким в своих денежных последствиях, чем в личном унижении быть вынужденным соблюдать правила, столь же хлопотные, сколь и противоречащие здравой политике.

Раздражения темперамента производят более острые ощущения отвращения, чем серьезные травмы. Французы, действительно, были так долго приучены к этим обременительным формам, что, подобно волу, который ежедневно запрягается, они больше не были уязвлены духом или выдыхали свои гневные излияния в песне. Все же можно было предположить, что, немного поразмыслив и много поговорив о возвышенности и превосходном совершенстве планов французских писателей над планами других наций, они станут столь же страстными к свободе, как человек, сдержанный каким-то праздным религиозным обетом, желает обладать любовницей, чьим прелестям воображение придало весь свой собственный мир граций.

Кроме того, сам образ жизни во Франции придает живой поворот характеру людей; ибо из-за разрушения животных соков при приготовлении пищи они не подвержены той тупости, которая является следствием более питательной диеты в других странах; и эта веселость усиливается умеренным количеством слабого вина, которое они пьют за едой, бросая вызов флегме. Люди также, живя полностью в деревнях и городах, более социальны; так что тон столицы, как только он приобрел ноту, отличную от тона двора, стал ключом нации; хотя жители провинций оттачивали свои манеры с меньшей опасностью для своей морали или естественной простоты характера. Но этот способ заселения страны способствовал больше цивилизации жителей, чем изменению облика почвы или ведению к сельскохозяйственным улучшениям. Ибо именно проживая посреди своей земли, фермеры извлекают из нее максимум пользы во всех смыслах этого слова — так что грубое состояние земледелия и неуклюжесть инструментов, используемых этими изобретательными людьми, могут быть приписаны исключительно этой причине.

Положение Франции было также весьма благоприятным для сбора сведений, накопленных в других частях света. Париж, ставший транзитным пунктом для всех королевств континента, принимал в свои объятия чужеземцев со всех сторон; и сам, подобно переполненному улью, он гудел от самых разных настроений свободы, какие только могут быть присущи народу, никогда не озаренному ярким солнцем независимости, но, вероятно, именно по этой причине более романтически восторженному. Таким образом, Париж, не только распространявший информацию, но и выступивший оплотом против деспотизма двора, приняв на себя основной удар борьбы, по-видимому, не без оснований гордится тем, что является творцом революции.

Хотя свобода печати не существовала ни в одной части мира, за исключением Англии и Америки, обсуждение политических вопросов уже давно занимало просвещенные умы Европы; и во Франции, более чем в любой другой стране, книги, написанные с дерзкой свободой, передавались из дома в дом с той осмотрительностью, которая лишь разжигает любопытство. Не стоит придавать слишком большое значение универсальности языка, благодаря которому общее мнение о пользе, проистекающей из прогресса науки и разума, распространилось на соседние государства, особенно на Германию, где оригинальные сочинения начали вытеснять ту кропотливую эрудицию, которая, будучи направленной лишь на толкование древних авторов, оставляет суждение в спящем состоянии или призывает его к действию лишь для того, чтобы взвесить значение слов, а не оценить ценность вещей. В Париже также кружок изобретательных, если не глубоких писателей, проливал свой свет на все круги общества; будучи обласканными знатью, они не обитали в убогих хижинах нищеты, огрубляя свои манеры по мере совершенствования ума; напротив, та утонченность, которая требовалась для выражения их свободных взглядов в книгах, разбитых на мелкую дробь намеков, придавала их беседам особую гладкость и позволяла им верховодить за столами, чья роскошь была приятна философам скорее эпикурейского, нежели стоического толка.

Уже давно вошло в моду рассуждать о свободе и спорить о гипотетических и логических аспектах политической экономии; эти диспуты сеяли искры истины и порождали больше демагогов, чем когда-либо появлялось в любом современном городе. Их число, возможно, превосходило даже число таковых в самих Афинах.

Привычка проводить часть вечеров в театре также привила им слух к гармонии языка и привередливый вкус к чистой декламации, в которой сентиментальный жаргон гасит всю простоту и огонь страсти: большое количество театров и умеренные цены в партере и на различных ярусах лож делали доступным для каждого гражданина посещение этого развлечения, столь любимого французами.

Поскольку расстановка звуков и подбор мужских и женских рифм являются секретами их поэзии, пышность дикции придает видимость величия обычным наблюдениям и избитым сентенциям; ибо французский язык, хотя и богатый фразами, передающими каждый оттенок чувства, не обладает, подобно итальянскому, английскому или немецкому, фразеологией, свойственной только поэзии; однако его удачные обороты, двусмысленные, а порой даже лаконичные выражения и многочисленные эпитеты, которые при искусном применении передают целую мысль или дают материал для полудюжины других, делают его более приспособленным к ораторским украшениям, чем язык любой другой нации. Поэтому все французы — риторы, и они обладают исключительным запасом поверхностных знаний, почерпнутых в шуме удовольствий из мелкого ручья светской беседы; так что, если им и не хватает глубины мысли, обретаемой только через созерцание, они обладают всей проницательностью острого ума; и их познания настолько близки к кончику языка, что они никогда не упускают случая сказать что-то уместное или сбить с толку остроумной репликой те аргументы, с которыми у них не хватает сил честно сразиться.

Любое политическое благо, доведенное до крайности, должно порождать зло; однако у каждого яда есть свое противоядие; и существует предел роскоши и утонченности, достижение которого опрокинет все абсолютные правительства в мире. Определение этих противоядий — задача сложнейшая; и пока она остается невыполненной, множество людей будут продолжать становиться жертвами ошибочных методов. Подобно эмпирикам, которые пускали пациенту кровь до смерти, чтобы предотвратить развитие гангрены, тираны земли прибегали к отсечению голов или пыткам тел тех, кто пытался ограничить их власть или усомниться в их всемогуществе. Но хотя тысячи погибли, став жертвами эмпириков и деспотов, улучшения, достигнутые как в медицине, так и в моральной философии, шли верным, хотя и постепенным путем. И если люди еще не открыли четкого специфического средства от каждого зла — физического, морального и политического, — следует полагать, что накопление экспериментальных фактов будет в значительной степени способствовать их уменьшению в будущем.

Пока роскошные празднества французского двора были главным источником утонченности искусств, вкус стал противоядием от скуки; и когда сентиментальность пришла на смену рыцарским и готическим турнирам, царство философии сменило царство воображения. И хотя правительство, окутанное прецедентами, по-прежнему соблюдало праздные церемонии, которые уже никого не впечатляли, оставаясь слепым к незаметным переменам в вещах и мнениях, словно их способности были скованы вечным морозом, прогресс был неизбежен; пока, достигнув определенной точки, Париж, который благодаря особому устройству империи был для нее столь полезной головой, не начал становиться причиной ужасных бедствий, распространявшихся от отдельных лиц на нацию, а от нации — на всю Европу. Так мы приходим к осуждению тех, кто настаивает, что если положение вещей приносило благо, оно всегда достойно уважения; тогда как, напротив, попытка поддерживать любое дряхлое установление сверх его естественного срока часто пагубна и всегда бесполезна.