«Очерк юмора: Хроника от доисторических времен до двадцатого века»

Далее следуют другие и очень древние индусские истории.

ДЕВУШКА, ОБЕЗЬЯНА И НИЩИЙ

На берегах Ганга когда-то был город под названием Маканди. И в храме, недалеко от реки, жил религиозный нищий с большим количеством учеников. Он был великим мошенником, но чтобы впечатлить умы легковерных людей из окрестностей, он притворялся совершенно безразличным ко всем мирским делам и даже зашел так далеко, что дал обет вечного молчания. Теперь в этом городе жил богатый купец, который верил в нищего и был одним из его преданных последователей. У купца была красивая дочь, которая только что достигла совершеннолетия и, питая нежные чувства к красивому принцу, жившему по соседству, начала общаться с ним с помощью доверенного слуги. Однажды нищий пришел на экскурсию за подаянием в дом купца, и его дочь, красиво одетая, вышла с серебряной чашей в руке, чтобы дать ему милостыню. Нищий, как только увидел ее, забыл свой обет вечного молчания и воскликнул: «О! Какое зрелище!» — но сразу после этого он устыдился слов, которые произнес, и поспешил домой в храм. Купец, который слышал эти слова, подумал, что в них есть что-то необычное, и последовал за нищим в его обитель. Последний, увидев его, сказал со слезами на глазах: «Друг, я знаю, что ты очень предан мне, и мне прискорбно говорить, что на тебя обрушится великое несчастье. Знаки на теле твоей прекрасной дочери предвещают разорение твоей семьи и потерю твоего богатства, как только она выйдет замуж». Эти слова напугали купца почти до потери рассудка, и он умолял лицемерного нищего сказать ему, есть ли какие-нибудь средства предотвратить катастрофу. «Есть одно средство, — ответил он, — но тебе будет трудно его осуществить. Ты должен сделать ящик с отверстиями в крышке, в форме лодки, и, дав своей дочери наркотическое средство, поместить ее в него, и, закрыв ящик, опустить его в Ганг с горящей на нем лампой. Воды реки унесут ее в какую-нибудь далекую страну, где, несомненно, она выйдет замуж, но ее брак там не повлияет на твое состояние здесь». Довольный этим, казалось бы, бескорыстным советом, глупый купец вернулся домой и сделал так, как ему было сказано. К счастью, однако, для девушки, ее доверенный слуга услышал, что собираются сделать, и немедленно сообщил молодому принцу, возлюбленному девушки, о намерениях ее отца. Ночью он, соответственно, наблюдал у реки, и как только ящик был оставлен там, он завладел им, принес домой и, вынув спящую девушку, поместил на ее место большую и свирепую обезьяну и, закрыв крышку, отправил ее обратно в реку, по широкому потоку которой она поплыла снова. Тем временем нищий наслаждался золотыми снами о будущем. Думая заполучить девушку для себя, он послал некоторых из своих учеников на берег реки и велел им завладеть ящиком, когда он будет плыть вниз по течению. Он далее наказал им не обращать внимания ни на что, что они могут услышать внутри ящика, но принести его прямо к нему, как только они найдут его. Когда ящик принесли, он велел отнести его в свою келью, а затем сказал своим ученикам оставаться на расстоянии и не беспокоить его, так как ему нужно совершить некоторые религиозные церемонии в связи с ним. Ученики затем удалились, и нищий начал открывать ящик с самыми приятными предвкушениями. Но увы, возмездие за грех часто слишком близко. Свирепая обезьяна, разъяренная своим заточением, выпрыгнула сразу же и начала кусать, царапать и рвать бедного нищего во все стороны. Последний вопил так громко, как мог, но его ученики, думая, что он совершает религиозные церемонии или сражается с дьяволом, не пришли ему на помощь. Наконец ему удалось открыть дверь своей комнаты, и он сбежал, потеряв нос и ухо. Обезьяна также выскочила через дверь и исчезла в джунглях. Добрые люди Наканди были очень позабавлены этим инцидентом и выгнали нищего из города. Дочь купца была в восторге, обнаружив себя со своим возлюбленным, в то время как ее отец, покрытый позором, утешал себя мыслью, что она получила хорошего мужа.

О ЖЕНСКОМ ОБЕЩАНИИ

В городе Маданпур правил король по имени Бирбар. В том же городе жил торговец по имени Хермьядатт, у которого была дочь по имени Мадансена. Однажды, в весеннюю пору, она отправилась со своими подругами в сад и, будучи там, встретила молодого человека по имени Сомдатт, сына купца Дхармдатта. Этот молодой человек с первого взгляда страстно влюбился в нее и невольно подошел к ней и, взяв ее за руку, начал говорить: «Если ты не полюбишь меня, я расстанусь с жизнью из-за тебя». Девушка сказала: «Ты не должен этого делать, ибо, делая это, ты совершишь великий грех». Сомдатт ответил: «Чрезмерная любовь пронзила мое сердце. Страх разлуки сжег мое тело. От боли вся моя память и интеллект потеряны, и в настоящее время, из-за избытка любви, я не имею никакого уважения к добродетели или греху. Если ты дашь мне обещание, я буду надеяться жить». Мадансена сказала: «На пятый день с этого момента я собираюсь выйти замуж, тогда я сначала встречусь с тобой, а после этого я пойду со своим мужем». Дав это обещание и подтвердив его клятвой, она пошла домой.

На пятый день после этого она вышла замуж, и ее муж забрал ее в свой дом. Через несколько дней ее невестки насильно отвели ее к мужу ночью, но она не хотела иметь с ним ничего общего; и когда он хотел обнять ее, она оттолкнула его рукой и рассказала историю своего обещания сыну купца. Услышав это, ее муж сказал: «Если ты действительно хочешь пойти к нему, то иди».

Получив таким образом согласие мужа, она надела свои лучшие одежды и драгоценности и отправилась в дом купца. По пути она встретила вора, который спросил ее, куда она идет одна в этот полночный час, так украшенная. Она ответила: «Что она идет встретиться со своим возлюбленным». Услышав это, вор сказал: «Кто твой защитник здесь?» Она ответила: «Кама, бог любви, со своим оружием — мой защитник». Затем она рассказала всю историю вору и сказала: «Не порти мой наряд. Я обещаю тебе, что по возвращении я отдам тебе все свои драгоценности».

Вор отпустил ее, и она направилась к месту, где спал Сомдатт. Разбудив его внезапно, он поднялся в замешательстве и спросил ее, кто она и зачем пришла. Она ответила: «Я дочь купца Хермьядатта. Разве ты не помнишь, что ты насильно взял мою руку в саду и настаивал на том, чтобы я дала тебе свою клятву, и я поклялась по твоему велению, что оставлю человека, за которого вышла замуж, и приду к тебе. Я пришла соответственно; делай со мной все, что тебе угодно».

Сомдатт спросил ее, рассказала ли она эту историю своему мужу, и она сказала, что рассказала ему все и что он позволил ей прийти. Юноша сказал: «Это дело подобно драгоценностям без одежды; или еде без топленого масла; или пению не в такт; все эти вещи одинаковы. Точно так же грязные одежды отнимают красоту, плохая еда подрывает силы, злая жена отнимает жизнь, плохой сын разоряет семью. То, что делает женщина, имеет мало значения, ибо она не высказывает мысли своего ума; и то, что у нее на кончике языка, она не раскрывает, и то, что она делает, она не рассказывает. Бог создал женщину в мире как чудо».

Произнеся эти слова, сын купца сказал: «Я не буду иметь ничего общего с женой чужого человека». Услышав это, она вернулась домой. По пути она встретила вора и рассказала ему всю историю. Он высоко оценил ее и отпустил, и она пошла к своему мужу и рассказала ему все обстоятельство. Ее муж, однако, не проявил к ней никакой привязанности, но сказал: «Красота кукушки заключается только в ее ноте; красота женщины заключается в ее верности мужу; красота уродливого человека — его знание; красота преданного — его терпеливое страдание».

Рассказав так много, дух сказал: «О король! чья заслуга из этих трех самая высокая?» Викрам ответил: «Заслуга вора самая большая». «Как?» — спросил дух. Король ответил: «Видя, что ее сердце было отдано другому человеку, муж отпустил ее; из страха перед королем Сомдатт оставил ее в покое; тогда как не было никакой причины для того, чтобы вор оставил ее в покое; поэтому вор превосходит».

О СТРАННОМ РОДСТВЕ

На юге есть город под названием Дхурумпур, королем которого был Махабал. Однажды другой король того же региона повел армию против него и осадил его столицу. После долгих сражений Махабал был побежден и, взяв с собой жену и дочь, бежал ночью в джунгли. Проехав несколько миль, рассвело, и показалась деревня. Оставив королеву и принцессу сидеть под деревом, он сам пошел в деревню, чтобы достать что-нибудь поесть, и тем временем группа бхилов, или горных разбойников, пришла и окружила его и велела ему бросить оружие.

Король, услышав это, начал стрелять в них из лука, и бхилы сделали то же самое со своей стороны. После некоторого сражения стрела ударила короля в лоб с такой силой, что он пошатнулся и упал, и один из бхилов подошел и отрубил ему голову. Когда королева и принцесса увидели, что король мертв, они вернулись в джунгли, плача и ударяя себя в грудь. Пройдя некоторое расстояние, они устали и сели, и начали испытывать беспокойство.

Теперь случилось так, что король по имени Чандрасен вместе со своим сыном, преследуя дичь, попали в те самые джунгли, и король, заметив следы двух женщин, сказал своему сыну: «Как следы человеческих ног появились в этом огромном лесу?» Принц ответил: «Это следы женщин, мужская нога не такая маленькая». Король сказал: «Пойдем, поищем их, и если мы найдем их, я отдам ту, чья нога самая большая, тебе, а другую возьму себе». Заключив этот взаимный договор, они пошли вперед и вскоре заметили двух женщин, сидящих на земле. Они были в восторге от того, что нашли их, и, посадив их на своих лошадей в соответствии с договоренностью, привезли их домой. Принц завладел королевой, так как ее ноги были самыми большими, а король взял принцессу, и они соответственно поженились.

Рассказав так много, дух сказал: «Ваше величество, какое родство будет между детьми этих двоих?» Услышав это, король промолчал из-за невежества, будучи не в состоянии описать родство.

Сборник шуток Гиерокла — это в основном короткие анекдоты о педантах, которые показаны как простаки или недотепы.

Этот принцип юмора, который, конечно, является фундаментальной теорией чувства превосходства, вызванного конфузом другого человека, часто привязывает шутку к педанту или ученому, чтобы подчеркнуть суть.

Гиерокл был александрийским неоплатоническим философом, который жил в V веке н.э.

При обычной легендарной туманности авторства сборник, возможно, вообще не был составлен им, но он выдается за его работу.

Сами истории вошли в популярное знание среди церковников Средневековья, и в своей существующей форме, вероятно, датируются примерно IX веком.

Как будет видно из следующих примеров, многие из шуток до сих пор используются в качестве основы для застольных историй XX века и шуток в комических еженедельниках.

Шутки Гиерокла

Ученый, встретив врача, сказал: «Прошу прощения за то, что никогда не болею, хотя вы один из моих лучших друзей».

Ученый, желая поймать мышь, которая ест его книги, наживил и поставил ловушку и сел рядом, чтобы наблюдать.

Ученый, желая научить свою лошадь есть мало, не давал ей еды вовсе; и когда лошадь умерла, сказал: «Какая неудача! Как только я научил ее жить без еды, она умерла!»

Ученый, намереваясь продать дом, носил с собой камень от него в качестве образца.

Ученый, желая посмотреть, идет ли ему сон, закрыл оба глаза и подошел к зеркалу.

Ученый, купив дом, выглянул из окна и спросил прохожих: «Идет ли ему дом?»

Ученый, которому приснилось, что он ударился ногой о гвоздь, почувствовал боль, когда проснулся, и перевязал ее. Другой ученый, придя навестить его, спросил: «Почему ты лег в постель без обуви?»

Ученый, которому сказали, что река унесла большую часть его земли, ответил: «Что мне сказать?»

Ученый запечатал сосуд с вином, который у него был, но его слуга просверлил дно и украл напиток. Он был поражен уменьшением напитка, хотя печать была цела; и другой сказал: «Возможно, он взят снизу». Ученый ответил: «Глупейший из людей, не нижняя часть, а верхняя в дефиците».

Ученый, встретив человека, сказал ему: «Я слышал, вы умерли». На что другой ответил: «Вы видите, я жив». Ученый ответил: «Возможно, но тот, кто сказал мне обратное, был человеком гораздо большего доверия, чем вы».

Ученый, услышав, что вороны живут двести лет, купил одну, сказав: «Я хочу провести эксперимент».

Ученый, находясь на борту корабля во время бури, когда остальные схватились за разные предметы, чтобы доплыть до берега, схватился за якорь.

Ученый, услышав, что один из двух близнецов умер, когда встретил другого, спросил: «Кто из вас умер? Ты или твой брат?»

Ученый, придя к переправе, въехал в лодку верхом на лошади. Когда его спросили о причине, он сказал: «Я очень спешу».

Ученый, нуждаясь в деньгах, продал свои книги и написал отцу: «Радуйся со мной, ибо теперь мои книги содержат меня».

Ученый, отправляя сына на войну, юноша сказал: «Я принесу тебе голову врага». На что ученый ответил: «Если ты даже потеряешь свою собственную голову, я буду счастлив видеть, что ты вернулся в добром здравии».

Ученый в Греции, получив письмо от друга с просьбой купить там несколько книг, пренебрег делом. Но когда друг прибыл некоторое время спустя, ученый сказал: «Мне жаль, что я не получил ваше письмо о книгах».

Ученый, лысый человек и парикмахер, путешествуя вместе, договорились каждый по очереди дежурить по четыре часа ночью ради безопасности. Очередь парикмахера пришла первой, он побрил голову ученого, когда тот спал, а затем разбудил его, когда пришла его очередь. Ученый, почесав голову и почувствовав, что она лысая, воскликнул: «Ты, мерзкий парикмахер, ты разбудил лысого вместо меня!»

Папа Александр VII, спрашивая знаменитого грека Лео Аллация, почему он не принимает сан? он ответил: «Потому что я желаю иметь возможность жениться, если захочу». Папа добавил: «А почему вы не женитесь?» Лео ответил: «Потому что я желаю иметь возможность принять сан, если захочу».

Эразм, сам сатирик, собрал тысячи шуток греков и римлян. Они чаще отмечали остроумие, чем бестолковость говорящих, и включают все степени остроумия от простого причудливого до самой острой сатиры.

Некоторые из лучших следуют далее.

ГРЕЧЕСКИЕ

Друг спросил его, как достигается великая слава, Агесилай ответил: «Презрением к смерти».

На вопрос о границах спартанского государства он ответил: «Острия наших копий».

Один спросил его, почему у Спарты нет стен, он показал ему вооруженных граждан, сказав: «Это стены Спарты».

Будучи очень привязанным к своим детям, он иногда ездил верхом на трости среди них. Друг застал его за этим занятием, Агесилай сказал: «Не говори никому, пока сам не станешь отцом».

Король Демарат, когда его спросили в компании, молчит ли он из-за глупости или мудрости, ответил: «Глупец не может молчать».

Клеомен, сын Клеомброта, когда ему подарили несколько бойцовых петухов, человек, который, превознося подарок, сказал, что они той породы, которая умрет, прежде чем уступит; ответил: «Дай мне лучше несколько той породы, которая убивает их».

Павсаний, когда врач сказал ему: «Вы хорошо выглядите», ответил: «Да, вы не мой врач».

Когда того же самого друга упрекнули за то, что он плохо отзывается о враче, которого никогда не пробовал, он ответил: «Если бы я попробовал его, я бы не дожил до того, чтобы говорить о нем плохо».

Харилл, рассердившись на своего раба, сказал ему: «Если бы я не был в ярости, я бы убил тебя».

Танцор, сказав спартанцу: «Ты не можешь стоять на одной ноге так долго, как я». «Правда, — ответил спартанец, — но любой гусь может».

Другая спартанская мать, давая сыну щит, когда он шел в битву, сказала: «Сын, либо с этим, либо на этом».

Другая своему сыну, который жаловался, что его меч короткий, сказала: «Ты добавь к нему шаг».

Один, упрекая его в роскошном питании, показал ему какое-то дорого купленное блюдо и сказал: «Разве ты не купил бы это, если бы оно продавалось за пенни?» «Конечно», — сказал другой. «Тогда, — сказал Аристипп, — я отдаю роскоши только то, что ты отдаешь скупости».

Диоген Киник, находясь в доме Платона, шагал по коврам своими грязными ногами, говоря: «Я попираю гордость Платона». «Правда, — сказал Платон, — но с большей гордостью».

Видя, как стреляет очень неумелый лучник, он сел у мишени. Причина была: «Чтобы он не попал в меня».

Идя в город Миндус и видя ворота очень большими, а город маленьким, он крикнул: «Люди Миндуса! закройте свои ворота, чтобы город не сбежал».

На вопрос, у какого зверя укус самый опасный, он ответил: «Из диких зверей — у клеветника: из ручных — у льстеца».

Входя в грязную баню, он сказал: «Где моются те, кто моет здесь?»

На вопрос, какое вино он любит больше всего, он сказал: «Чужое».

Кратет Киник из Фив, на вопрос о средстве от любви, сказал: «Голод — одно средство. Время — лучшее. Самое лучшее — веревка».

Теофраст тому, кто молчал в компании, сказал: «Если ты глупец, ты поступаешь мудро! если ты мудр, ты поступаешь глупо».

Эмпедокл, говоря Ксенофану философу: «Что мудрого человека нельзя найти». «Правда, — ответил Ксенофан, — ибо это должен быть мудрый человек, который знает его».

Архелай болтливому парикмахеру, который спросил, как он желает быть побритым? ответил: «В молчании».

Один спросил Демосфена, что является первым пунктом в красноречии, он ответил: «Действие». А второй? «Действие». А третий? «Действие снова».

Афинянин, которому не хватало красноречия, но который был очень храбр, когда другой в длинной и блестящей речи обещал великие дела, встал и сказал: «Люди Афин, все, что он сказал, я сделаю».

Зевксис вступил в состязание в искусстве с Паррасием. Первый нарисовал виноград так правдиво, что птицы прилетали и клевали его. Последний изобразил ткань так точно, что Зевксис, войдя, сказал: «Убери ткань, чтобы мы могли увидеть это произведение». И, обнаружив свою ошибку, сказал: «Паррасий, ты победил. Я обманул только птиц, ты — художника».

Зевксис нарисовал мальчика с виноградом: прилетели птицы и начали клевать. Зевксис, разгневанный тем, что некоторые аплодировали, подбежал к картине и сказал: «Мальчик, должно быть, очень плохо нарисован».

Гетера Гнатена, когда ей принесли крошечную бутылку вина, похвалив его за то, что оно очень старое, ответила: «Оно очень маленькое для своего возраста».

Филипп Македонский, вершивший суд после обеда, услышал от пожилой женщины, получившей несправедливый приговор: «Я подаю апелляцию». «Кому?» — спросил Филипп. «Филиппу, когда он будет трезв», — ответила матрона. Король усвоил урок.

РИМСКИЕ

Когда солдат хвастался шрамом на лице, полученным в битве, Август сказал: «Да, ты будешь оглядываться назад, когда побежишь».

Фабия Долабелла сказала, что ей тридцать лет; Цицерон ответил: «Должно быть, это правда, ибо я слышу это уже двадцать лет».

Увидев своего зятя Лентула, человека очень маленького роста, который шел с длинным мечом на боку, он воскликнул: «Кто привязал моего зятя к этому мечу?»

Один человек, обнаружив утром, что мыши съели его туфли, в большом волнении спросил Катона о значении этого знамения; тот ответил: «Это не чудо, что мыши съели туфли! Вот если бы туфли съели мышей, это было бы действительно чудо».

Когда Брута отговаривали от его последней битвы, поскольку риск был велик, он лишь сказал: «Сегодня все будет хорошо, или мне будет уже все равно».

В амфитеатре выпустили большого быка, охотник ударил десять раз и промахнулся. Император Галлиен, присутствовавший при этом, послал охотнику венок: и когда все удивились, он сказал: «Чрезвычайно трудно так часто промахиваться по такой мишени».

Один человек сказал, что купил на Сицилии миногу длиной пять футов за бесценок; оратор Гальба, чтобы уличить его во лжи, сказал: «Неудивительно. Они там встречаются такой длины, что рыбаки постоянно используют их вместо канатов».

Сципион Назика, придя навестить поэта Энния, услышал от его служанки, что того нет дома, хотя знал, что он там. Через несколько дней Энний пришел к Назике, который, услышав его голос, крикнул, что его нет дома. Тогда Энний сказал: «Как! Разве я не слышу твой голос?» На что Назика ответил: «Ты бесстыдный человек. Я поверил твоей служанке, а ты не хочешь верить мне самому».

Оратор Сульпиций Гальба однажды притворился спящим, пока Меценат ухаживал за его женой, но, увидев в то же время, как раб ворует вино со стола, он крикнул: «Друг, я сплю не для всех».

Из сборника Поджо мы узнаем другие итальянские истории.

Несколько простаков отправились в Ареццо, чтобы купить распятие для своей церкви. Резчик, увидев, что они очень глупы, спросил: «Вам нужно живое или мертвое распятие?» Им потребовалось время на раздумья, и после долгих обсуждений они вернулись, сказав: «Сделай нам живое! Ибо если нашим соседям оно не понравится, мы легко сможем его убить».

Житель приморского города, выглянув в окно и увидев океан во время сильного шторма и множество качающихся судов, сказал другу, который был с ним: «Удивляюсь, почему так много людей отправляются в море, когда так много людей там погибает». «А разве ты не удивляешься, — ответил друг, — почему так много людей ложатся в постель, когда так много людей там умирает?»

Барделлу из Мантуи вели на казнь, и священник, который был с ним, сказал: «Будь бодр, ибо сегодня вечером ты будешь ужинать с Девой Марией и апостолами». Барделла ответил: «Будет любезно с вашей стороны, если вы пойдете вместо меня, ибо у меня сегодня постный день».

Марчелло да Скопето, консультируясь с врачом Коккето да Триеви, получил рецепт, и тот сказал: «Вот, принимай это три раза; по одному каждое утро». Марчелло разрезал бумагу на три части и умудрился проглотить ее за три утра.

Тосетто однажды привел врача Зербойко в ярость; тот сказал: «Замолчи, мошенник. Разве я не знаю, что твой отец был каменщиком?» Тосетто ответил: «Никто этого не знал, кроме твоего отца, который носил ему известь».

Следующие истории взяты из «Придворного» Кастильоне.

Итальянский доктор права, увидев преступника, которого пороли, и который шел очень медленно во время этой процедуры, спросил его, почему он не торопится, чтобы получить меньше ударов; добавив множество доводов в пользу того, что чем медленнее он идет, тем больше должен страдать. На что преступник, остановившись и посмотрев ему прямо в лицо, ответил с большой серьезностью: «Когда вас будут пороть на улицах, ходите как вам угодно, и, пожалуйста, позвольте мне пользоваться той же свободой».

Герцог Моденский Фридрих, построив дворец, не знал, что делать с мусором. Стоявший рядом аббат посоветовал ему вырыть яму, достаточно большую, чтобы вместить его. «А что, — смеясь, сказал Фридрих, — мне делать с землей, которую выкопают из ямы?» На что аббат с большой мудростью ответил: «Сделайте яму такой большой, чтобы она вместила все».

Понцио из Силы, увидев крестьянина, у которого было два каплуна на продажу, договорившись о цене, попросил его также отнести их к его жилищу, куда он направлялся, и пообещал заплатить за труды. Понцио привел его к круглой колокольне, стоящей отдельно от церкви, рядом с которой был переулок: остановившись, Понцио сказал: «Я поспорил с другом на пару каплунов, что эта колокольня не сорок футов в окружности, и у меня есть бечевка, чтобы проверить это». Вытащив нить из кармана, он дал один конец крестьянину, велев держать его, пока он обойдет вокруг. Но когда Понцио дошел до другой стороны колокольни, где был переулок, он закрепил нить гвоздем и побежал по переулку с каплунами. Крестьянин, долго простояв и покричав, обошел вокруг и получил гвоздь и бечевку вместо своих каплунов и труда.

Не каждый язык предлагает нам сборники для перевода, и не все из доступных уже переведены, но мы можем привести несколько историй испанского происхождения, взятых из сборника Мельчора де Санта-Круса, которые являются цветами испанских афоризмов и мудрых или остроумных изречений.

Как и шуты всех других народов, испанцы сочли уместным осыпать сарказмом медицинскую профессию.

Мы можем только предположить, что в те времена врачи не достигли тех высот мудрости, которых они достигли с тех пор.

А также мы должны помнить, что у необразованных людей было принято подшучивать над учеными, поэтому все профессии чувствовали на себе удар сатиры.

За столом Папы Александра VI компания однажды спорила, выгодно ли государству иметь в нем врачей? Большая часть считала, что нет; и приводила в качестве довода то, что Рим прожил свои первые и лучшие шестьсот лет без них. Но Папа сказал, что он не разделяет этого мнения, «ибо если бы не было врачей, множество людей было бы так велико, что мир не смог бы их вместить».

Бискайский священник, последователь кардинала дона Педро Гонсалеса де Мендосы, однажды вытащил из кармана пистолет. Кардинал увидел его и упрекнул, сказав: «Неприлично священнику носить оружие». Бискаец ответил: «Преподобнейший владыка, я ношу оружие не для того, чтобы причинить кому-либо вред, а чтобы защитить себя от собак этой страны, которые славятся своей свирепостью». Кардинал сказал: «Я могу подсказать вам заклинание против собак. Вам нужно только повторить любой стих из Евангелия от Иоанна». Бискаец ответил: «Да, мой господин, но это не всегда помогает, ибо многие из наших собак не понимают латыни».

Тот же кардинал сказал о монахах, которые, выбривая верхнюю и нижнюю части головы, образуют корону из волос вокруг, что у них есть короны, которым не позавидовал бы самый честолюбивый человек.

Епископ послал подарок из шести каплунов брату Бернардино Паломо, но слуга, который их нес, украл одного. «Скажи его светлости, — сказал Паломо, — что я целую его руки за пять каплунов. — А ты целуй его руки за другой».

Хуан де Айяла, владелец города Каболья, убил журавля. Его повар, когда ощипывал его, отдал ножку своей хозяйке. Когда блюдо подали, Хуан сказал: «Где другая ножка?» Повар ответил: «У журавлей только одна нога». На следующий день Хуан взял своего повара с собой на охоту и, заметив стаю журавлей, которые, как обычно у этой птицы, стояли на одной ноге, повар сказал: «Ваша милость видит правду того, что я сказал». Хуан, подъехав к птицам, крикнул: «Кш, кш, кш». Журавли, испугавшись, опустили другую ногу: и Хуан сказал: «Видишь, мошенник, две у них ноги или одна?» Повар ответил: «Клянусь телом, сэр, если бы вы крикнули «кш, кш» тому, которым вы обедали вчера, он бы тоже выставил свою другую ногу».

Перико де Айяла, шут маркиза де Вильены, пришел навестить дона Франсеса, шута Карла V, когда тот лежал на смертном одре. Перико, видя его в таком плохом состоянии, сказал: «Брат дон Франсес, я прошу тебя, великой дружбой, которая всегда была между нами, когда ты отправишься на небеса (что, я верю, должно произойти очень скоро, так как ты жил такой благочестивой жизнью), умоли Бога смилостивиться над моей душой». Франсес ответил: «Завяжи узелок на этом пальце, чтобы я не забыл». Это были его последние слова; и он мгновенно скончался.

Слуги испанского лорда сказали в его присутствии, что дон Диего Деса, архиепископ Севильи, был очень щедр к своим домочадцам. Лорд ответил: «Так он может, ибо он имеет свое богатство только на свою жизнь». Паж ответил: «А на сколько жизней имеет свое ваша светлость?»

Воры однажды ночью пытались вломиться в лавку, в которой спали двое слуг; один из них крикнул грабителям: «Приходите, когда мы будем спать».

Богатый человек послал за врачом из-за легкого недомогания, от которого он страдал накануне вечером. Врач прощупал его пульс и сказал: «Сэр, вы хорошо едите?» «Да», — сказал пациент. «Вы хорошо спите?» «Да». «Тогда, — сказал врач, — я дам вам кое-что, чтобы убрать все это».

Рабочий, намереваясь отдать сына в ученики к мяснику, спросил джентльмена из деревни, своего друга, к кому ему его пристроить. Ответ был: «Лучше отдай его к врачу, ибо он лучший мясник, которого я знаю».

Врач пришел навестить молодую леди, дочь дворянина. Попросив ее руку, чтобы прощупать пульс, девица из гордости прикрыла место рукавом своей сорочки. Врач также опустил рукав своего сюртука и, приложив его, сказал: «Льняному пульсу нужен шерстяной врач».

Плохой художник, который никогда не создавал ничего стоящего, отправился в другое место и начал практиковать как врач. Человек, который знал его, встретив его там, спросил причину этой перемены. «Потому что, — сказал он, — если я теперь совершаю ошибки, земля их скрывает».

Студенту колледжа принесли большую тарелку супа, в которой была только одна горошина. Он встал и начал раздеваться. Его товарищ спросил, в чем дело, и он ответил: «Я собираюсь поплавать за этой горошиной».

Когда распродавали имущество купца, который был сильно в долгах, один человек купил подушку, сказав: «Что она должна быть хороша для сна, раз он мог на ней спать, будучи таким должником».

Тому же купцу, когда его спросили, как он мог спать с такими долгами, ответил: «Удивительно, как могли спать мои кредиторы».

Галисиец, будучи на войне в Гранаде, получил ранение в голову стрелой. Хирург, прибыв, сказал после осмотра: «Вы покойник, стрела пронзила ваш мозг». Галисиец сказал: «Посмотрите еще раз, ибо это невозможно». Хирург ответил: «Это так; я вижу это ясно». «Этого не может быть, — сказал галисиец, — ибо если бы у меня был мозг, я бы здесь не оказался».

Человек пошел одолжить осла у соседа, который сказал, что осла нет дома. Тем временем животное случайно закричало: на что заемщик воскликнул: «Как! Разве вы не сказали мне, что осла нет дома?» Другой ответил в ярости: «Вы предпочтете слово осла моему?»

Пассажир, отправлявшийся в Перу, попал в сильный шторм; капитан судна приказал выбросить в море самые обременительные вещи, которые у каждого были, чтобы облегчить судно. После чего этот пассажир побежал и привел свою жену, сказав: «Что она была самой обременительной вещью, которая у него была».

Сквайра спросили, почему он женился на глухой жене? Он сказал: «В надежде, что она также немая».

Германская нация не делала больших претензий на остроумие или юмор. То, что у нас есть от их ранних попыток, либо грубо, либо глупо.

Несколько примеров, взятых из их средневековых сборников шуток, быстро докажут это.

Злобная женщина часто била своего мужа; когда ее упрекнули за это и сказали, что ее муж — ее глава, она ответила: «Разве я не могу бить свою собственную голову, как мне угодно?»

Несколько голландцев беседовали в книжной лавке в Лейдене, вошел неизвестный немец, на что один из них воскликнул: «Почему Саул среди пророков?» Немец парировал: «Он ищет ослиц своего отца».

Очень невежественный священник, служа мессу, увидел на полях своей книги Salta per tria (пропусти три); имея в виду, что он должен найти остальную часть службы тремя листами дальше; после чего он пропрыгал три шага вперед от алтаря. Простаки вокруг него, думая, что он внезапно сошел с ума, схватили и связали его, и отнесли домой.

Одного человека спросили, от чего он облысел? Он сказал: «От волос».

Леди спросила того знаменитого генерала, принца Морица, кто был первым капитаном века? Он ответил: «Маркиз Спинола — второй». Тем самым он дал понять, что знает, что он сам — первый; но не пожелал ни говорить об этом, ни лгать.

Две дамы высокого ранга, споря о первенстве в процессии, попросили императора Карла V стать их арбитром. Выслушав доводы обеих сторон, он не нашел иного способа положить конец разногласиям, как приказав, чтобы самая глупая шла первой. После чего возникло столько споров о том, кто должен идти последней, пока они не договорились, что каждая будет глупой по очереди.

Карл V, направляясь посмотреть новый монастырь доминиканцев в Вене, обогнал крестьянина, который нес поросенка, и чьи крики были так неприятны императору, что после многих выражений нетерпения он сказал крестьянину: «Друг мой, разве ты не знаешь, как заставить замолчать поросенка?» Бедный человек скромно сказал, что действительно не знает, и был бы рад научиться. «Возьми его за хвост», — сказал император. Крестьянин, обнаружив, что это сработало на практике, повернулся к императору и сказал: «Верой, друг, ты, должно быть, дольше меня в этом деле, ибо ты понимаешь это лучше». Ответ, который вызвал неоднократный смех у Карла и его двора.

ЭПИГРАММЫ

Сборники средневековых эпиграмм многочисленны и пространны, и нередко их сравнительная ценность во многом зависит от эрудиции или таланта переводчика.

Например, двустишие Платона переведено Кольриджем так,

ВОР И САМОУБИЙЦА

Jack, finding gold, left a rope on the ground;

Bill, missing his gold, used the rope which he found.

и передано Шелли так,

A man was about to hang himself,

Finding a purse, then threw away his rope;

The owner, coming to reclaim his pelf,

The halter found and used it. So is Hope

Changed for Despair—one laid upon the shelf,

We take the other. Under heaven’s high cope

Fortune is God—all you endure and do

Depends on circumstance as much as you.

Но модернизация сейчас не наша цель, поэтому эпиграммы будут представлены в чем-то приближенном к хронологическому порядку, а имя переводчика будет упомянуто, если оно известно.

Платон. СКУПОЙ И МЫШЬ

“Thou little rogue, what brings thee to my house?”

Said a starv’d miser to a straggling mouse.

“Friend,” quoth the mouse, “thou hast no cause to fear;

I only lodge with thee, I eat elsewhere.”

Луциллий. СОН СКУПОГО

Flint dream’d he gave a feast, ’twas regal fare,

And hang’d himself in ’s sleep in sheer despair.

Никарх. ВЕЛИКИЙ СПОР

Three dwarfs contended by a state decree,

Which was the least and lightest of the three.

First, Hermon came, and his vast skill to try,

With thread in hand leap’d through a needle’s eye.

Forth from a crevice Demas then advanc’d

And on a spider’s web securely danc’d.

What feat show’d Sospiter in this high quarrel?—

No eyes could see him, and he won the laurel.

Неизвестный автор. О НЕДАВНО ПРИОБРЕТЕННОМ БОГАТСТВЕ

Poor in my youth, and in life’s later scenes

Rich to no end, I curse my natal hour,

Who nought enjoy’d while young, denied the means;

And nought when old enjoy’d, denied the power.

ГОЛОС ИЗ МОГИЛЫ

Phido nor hand nor touch to me applied;

Fever’d, I thought but of his name—and died.

О НЕПОСТОЯНСТВЕ ЖЕНСКОЙ ЛЮБВИ

My Fair says, she no spouse but me

Would wed, though Jove himself were he.

She says it: but I deem

That what the fair to lovers swear

Should be inscribed upon the air,

Or in the running stream.

Катулл. О СВОЕЙ ЛЮБВИ

That I love thee, and yet that I hate thee, I feel;

Impatient, thou bid’st me my reasons explain:

I tell thee, nor more for my life can reveal,

That I love thee, and hate thee—and tell it with pain.

Али бен Ахмед бен Мансур. ВИЗИРЮ КАССИМУ ОБИД АЛЛАХУ, ПО ПОВОДУ СМЕРТИ ОДНОГО ИЗ ЕГО СЫНОВЕЙ

Poor Cassim! thou art doom’d to mourn

By destiny’s decree;

Whatever happen it must turn

To misery for thee.

Two sons hadst thou, the one thy pride,

The other was thy pest;

Ah, why did cruel death decide

To snatch away the best?

No wonder thou should’st droop with woe,

Of such a child bereft;

But now thy tears must doubly flow,

For ah!—the other’s left.

Халиф Ради Биллах. ЛЕДИ, УВИДЕВ ЕЕ РУМЯНЕЦ

Leila! whene’er I gaze on thee

My alter’d cheek turns pale,

While upon thine, sweet maid, I see

A deep’ning blush prevail.

Leila, shall I the cause impart

Why such a change takes place?

The crimson stream deserts my heart,

To mantle on thy face.

Янус Паннониус. ОБ АУРИСПЕ

Aurispa nothing writes though learn’d, for he

By a wise silence seems more learn’d to be.

Актий Санназарий. ОБ АУФИДИИ

A hum’rous fellow in a tavern late,

Being drunk and valiant, gets a broken pate;

The surgeon with his instruments and skill,

Searches his skull, deeper and deeper still,

To feel his brains, and try if they were sound;

And, as he keeps ado about the wound,

The fellow cries—Good surgeon, spare your pains,

When I began this brawl I had no brains.

Эвриций Корд. ФИЛОМУСУ

If only when they’re dead, you poets praise,

I own I’d rather have your blame always.

ВНЕШНОСТЬ ДОКТОРА

Three faces wears the doctor; when first sought

An angel’s—and a god’s the cure half wrought:

But when, that cure complete, he seeks his fee,

The devil looks then less terrible than he.

Георгий Бьюкенен. ЗОИЛУ

With industry I spread your praise,

With equal, you my censure blaze;

But, Zoilus, all in vain we do—

The world nor credits me nor you.

О ЛЕОНОРЕ

There’s a lie on thy cheek in its roses,

A lie echoed back by thy glass.

Thy necklace on greenhorns imposes,

And the ring on thy finger is brass.

Yet thy tongue, I affirm, without giving an inch back,

Outdoes the sham jewels, rouge, mirror, and pinchbeck.

Иоанн Секунд. О КАРИНЕ, МУЖЕ НЕКРАСИВОЙ ЖЕНЫ

Your wife’s possest of such a face and mind,

So charming that, and this so soft and kind,

So smooth her forehead, and her voice so sweet,

Her words so tender and her dress so neat;

That would kind Jove, whence man all good derives,

In wondrous bounty send me three such wives,

Dear happy husband, take it on my word,

To Pluto I’d give two, to take the third.

Теодор Беза

In age, youth, and manhood, three wives have I tried,

Whose qualities rare all my wants have supplied.

The first, goaded on by the ardour of youth,

I woo’d for the sake of her person, forsooth:

The second I took for the sake of her purse;

And the third—for what reason? I wanted a nurse.

Павел Томас. О ЦЕЛЬСЕ

With self love Celsus burns: is he not blest?

For thus without a rival he may rest.

Стефан Паскье. СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

No day, no hour, no moment, is my house

Free from the clamour of my scolding spouse!

My servants all are rogues; and so am I,

Unless, for quiet’s sake, I join the cry.

I aim, in all her freaks, my wife to please;

I wage domestic war, in hopes of ease.

I vain the hopes! and my fond bosom bleeds,

To feel how soon to peace mad strife succeeds:

To find, with servants jarring, or my wife,

The worst of lawsuits is a married life.

Иоанн Оудемус. ДРУГУ В БЕДЕ

I wish thy lot, now bad, still worse, my friend;

For when at worst, they say, things always mend.

СОВЕТ ПОНТИКУ

Thou nothing giv’st, but dying wilt: then die:

He giveth twice, who giveth speedily.

Бальтазар Бонифаций. ОПАСНАЯ ЛЮБОВЬ

All whom I love die young; Zoilus, I’ll try,

Tho’ loath’d, to love thee—that thou too may’st die.

Из Бхартрихари, индийского философа, жившего примерно в IX веке, мы выбираем следующие циничные параграфы.

Я верил, что одна женщина предана мне, но теперь она привлечена другим мужчиной, и другой мужчина находит удовольствие в ней, в то время как вторая женщина интересуется мной. Проклятие им обоим, и богу любви, и другой женщине, и мне самому.

Фундаментально невежественным человеком легко управлять, а мудрым — еще легче; но даже Всемогущий не может оказать никакого влияния на поверхностного человека.

Человек может вырвать жемчуг из пасти крокодила; он может вести свой корабль через самые бурные моря; он может обвить змею вокруг своего чела, как лавр; но он не может убедить глупого и упрямого противника.

Человек может выжать масло из песка; он может утолить жажду из колодца в мираже; он может даже завладеть рогом зайца; но он не может убедить глупого и упрямого противника.

Собака будет с восторгом есть самые зловонные и разлагающиеся кости и не обратит внимания, даже если перед ней стоит повелитель богов — и точно так же подлый человек не обращает внимания на никчемность своих вещей.

Наше благородство происхождения может исчезнуть; наши добродетели могут прийти в упадок: наш моральный характер может погибнуть, как будто брошенный в пропасть: наша семья может быть сожжена дотла, и удар молнии может сбить нашу власть, как враг: давайте крепко держаться за наши деньги, ибо без этого все собрание добродетелей — лишь как лезвия стекла.

Пусть человек будет богат, и он будет вполне мудр, сведущ в священных писаниях и благороден; добродетелен, красив и красноречив. Золото притягивает к себе все добродетели.

Та же часть неба, которая образует круг вокруг луны ночью, также образует круг вокруг солнца днем. Как велик труд обоих!

Кислое сердце; лицо, ожесточенное внутренней гордостью, и натура, столь же трудная для проникновения, как самый узкий из горных перевалов — эти вещи, как известно, характерны для женщин: их ум, как известно мудрым, столь же изменчив, как капля росы на листе лотоса. Недостатки развиваются в женщине по мере ее взросления, точно так же, как ядовитые ветви прорастают из лианы.

Красивые черты женщины восхваляются поэтами — ее грудь сравнивают с горшками золота: ее лицо — с сияющей луной, а бедра — со лбом слона: тем не менее красота женщины не заслуживает похвалы.

Из «Бахаристана», работы Джами, персидского поэта и философа.

Бахлула, когда его попросили сосчитать дураков Басры, ответил: «Они вне пределов исчисления. Если вы попросите меня, я сосчитаю мудрецов, ибо их не более чем ограниченное число».

Ученый человек, будучи раздражен во время написания письма одному из своих доверенных друзей поведением человека, который, сидя рядом с ним, косился на его письмо, написал: «Если бы наемный вор не сидел рядом со мной и не читал мое письмо, я бы написал тебе все свои секреты». Человек сказал: «Клянусь Богом, мой господин, я не читал и даже не смотрел на твое письмо». «Дурак! — воскликнул другой; — как же тогда ты можешь говорить то, что сейчас говоришь?»

Нищий однажды пришел просить что-нибудь у дверей дома, хозяин его крикнул ему изнутри: «Прошу прощения: женщин дома нет». Нищий парировал: «Я хочу кусочек хлеба, а не обнимать женщин дома».

Некий человек предъявил претензию на десять дирхемов к Джухи. Судья спросил: «Есть ли у тебя какие-либо свидетельства?» На ответ, что нет, он продолжил: «Должен ли я привести его к присяге?» «Какова ценность его присяги?» — сказал человек в ответ. «О судья правоверных, — предложил тогда Джухи в свою очередь, — в моем квартале города живет имам, умеренный, правдивый и благодетельный, пошли за ним и приведи его к присяге вместо меня, чтобы этот человек был спокоен».

A poet read me once a wretched ode—

Verse of the kind where “alif” finds no place.

I said the kind of verse that thou should’st make,

Is that in which no letter we could trace.

Джахиз рассказывает: «Я никогда не испытывал такого стыда, как это событие. Однажды женщина взяла меня за руку и привела в мастерскую мастера-литейщика, сказав ему: «Пусть будет сформировано так». Я, будучи озадачен тем, что означало это поведение, спросил мастера, который в ответ сказал: «Она заказала мне сделать ей фигуру в форме Сатаны. Когда я сказал ей, что не знаю, в каком облике ее сделать, она привела тебя, как ты знаешь, и сказала: «Сделай ее в этом облике».

Тот же ученый человек также дает нам это повествование: «Когда я однажды стоял на улице в разговоре с другом, подошла женщина и, встав напротив меня, уставилась мне в лицо. Когда ее пристальный взгляд перешел все границы, я сказал своему рабу: «Иди к этой женщине и спроси ее, чего она ищет». Раб, вернувшись ко мне, сообщил ее ответ: «Я хотела наказать свои глаза, которые совершили большой грех, и не нашла для них ничего более сурового, чем вид твоего уродливого лица».

Человек, который увидел уродливого мужчину, просящего прощения за свои грехи и молящегося об избавлении от огня ада, сказал ему: «Почему, о друг, с таким лицом, как у тебя, ты хочешь обмануть ад и неохотно отдавать такое лицо огню?»

Собрание людей, сидя вместе и обсуждая достоинства и недостатки мужчин, один из них заметил: «Тот, у кого нет двух видящих глаз, — лишь полчеловека; и тот, у кого нет в доме красивой невесты, — лишь полчеловека; наконец, тот, кто не умеет плавать в море, — лишь полчеловека». Слепой человек в компании, у которого не было жены и который не умел плавать, крикнул ему: «О мой дорогой друг, ты установил необычный принцип и выбросил меня так далеко из круга мужественности, что еще полчеловека требуется, прежде чем я смогу принять имя того, кто не является человеком».

Бедуин, потеряв верблюда, дал клятву, что когда найдет его, продаст за один дирхем. Однако, когда он нашел его, раскаявшись в своей клятве, он привязал кошку к его шее и крикнул: «Кто купит верблюда за один дирхем, а кошку за сто дирхемов; но обоих вместе, так как я не разлучу их». «Как дешево, — сказал человек, который прибыл туда, — был бы этот верблюд, если бы у него не было этого ошейника, прикрепленного к шее!»

Бедуин, потерявший верблюда, провозгласил: «Кто принесет мне моего верблюда, получит двух верблюдов в награду». «Уходи, человек!» — сказали они ему; «что это за бизнес? Разве весь груз осла стоит меньше, чем маленький дополнительный узел, положенный на него?» «У вас есть это оправдание для ваших слов, — ответил он, — что вы никогда не пробовали удовольствия нахождения и сладости возвращения того, что было потеряно».

Халиф вкушал пищу с арабом из пустыни. Во время трапезы, когда его взгляд упал на порцию араба, он увидел в ней волос и сказал: «О араб, вынь этот волос из своей еды». Араб воскликнул: «Невозможно есть за столом того, кто так смотрит на порцию своего гостя, что замечает в ней волос». Затем, убрав руку, он поклялся никогда больше не вкушать пищу за его столом.

Ткач оставил вклад в доме ученого человека. Через несколько дней, найдя в нем необходимость, он нанес ему визит и нашел его сидящим у дверей своего дома, дающим наставления ряду учеников, которые стояли в ряд перед ним. «О профессор, — сказал человек, — я нуждаюсь во вкладе, который я оставил». «Посиди минутку, — ответил другой, — пока я не закончу урок». Ткач сел, но урок длился долго, и он торопился. Теперь у того ученого человека была привычка во время уроков качать головой, и ткач, видя это и воображая, что давать урок — это просто качать головой, сказал: «Встань, о профессор, и сделай меня своим заместителем до твоего возвращения: позволь мне качать головой вместо тебя, а ты принеси мой вклад, ибо я спешу». Ученый человек, услышав это, рассмеялся и сказал:

In public halls the city jurist boasts

That all, obscure or clear, to him is known;

But if thou ask him aught, his answer mark:—

A gesture with the hand or head alone.

Из сборника под названием «Приятные истории Ходжи Насреддина Эфенди», типичного простака турок.

Ходжа Эфенди однажды зашел в сад, вырвал несколько морковок, реп и других видов овощей, которые нашел, положив часть в мешок, а часть за пазуху; внезапно подошел садовник, схватил его и сказал: «Что ты здесь ищешь?» Ходжа, будучи в большом смятении, не найдя другого ответа, ответил: «Несколько дней назад дул сильный ветер, и этот ветер принес меня сюда». «Но кто вырвал эти овощи?» — сказал садовник. «Так как ветер дул очень сильно, — ответил Ходжа, — он бросал меня туда и сюда, и все, за что я хватался в надежде спастись, оставалось в моих руках». «Ах, — сказал садовник, — но кто наполнил ими мешок?» «Ну, — сказал Ходжа, — это именно тот вопрос, который я собирался задать себе, когда вы подошли».

Однажды Ходжа Насреддин Эфенди сказал: «О мусульмане, возблагодарите Всевышнего Бога за то, что Он не дал верблюду крыльев; ибо, если бы Он дал их, они бы уселись на ваши дома и дымоходы и заставили бы их рухнуть на ваши головы».

Однажды Ходжа увидел множество уток, играющих на вершине фонтана. Ходжа, побежав к ним, сказал: «Я поймаю вас»; после чего они все поднялись и улетели. Ходжа, взяв немного хлеба в руку, сел на краю фонтана и, кроша хлеб в фонтан, принялся есть. Подошедший человек сказал: «Что ты ешь?» «Утиный бульон», — ответил Ходжа.

Однажды Ходжа пошел с Черагом Ахмедом в логово волка, чтобы посмотреть на детенышей. Сказал Ходжа Ахмеду: «Ты заходи». Ахмед сделал это. Старый волк был снаружи, но вскоре вернулся и попытался пробраться в пещеру к своим детенышам. Когда он был на полпути, Ходжа крепко схватил его за хвост. Волк в своих попытках вырваться бросил облако пыли в глаза Ахмеду. «Эй, Ходжа, — крикнул он, — что означает эта пыль?» «Если хвост волка оторвется, — сказал Ходжа, — ты скоро увидишь, что означает пыль».

Однажды вор забрался в дом Ходжи. Кричит его жена: «О Ходжа, в доме вор». «Не поднимай шума, — говорит Ходжа. — Я молю Бога, чтобы он нашел что-нибудь, чтобы я мог это у него отобрать».

Ходжа Эфенди каждый раз, возвращаясь домой, имел привычку приносить кусок печени, который его жена всегда отдавала простой женщине, ставя перед Ходжей дрожжевые лепешки, чтобы он ел, когда приходил домой вечером. Однажды Ходжа сказал: «О жена, каждый день я приношу домой печень: куда они все деваются?» «Кошка убегает со всеми ними», — ответила жена. Поэтому Ходжа, встав, положил свой топор в сундук и запер его. Говорит его жена Ходже: «Из-за кого ты запираешь топор?» «Из-за кошки», — ответил Ходжа. «Что кошка должна делать с топором?» — сказала жена. «Ну, — ответил Ходжа, — так как она питает слабость к печени, которая стоит два аспра, разве не вероятно, что она будет питать слабость к топору, который стоит четыре?»

Однажды Ходжа, будучи в путешествии, расположился лагерем вместе с караваном и привязал свою лошадь вместе с другими. Когда наступило утро, Ходжа не смог найти свою лошадь среди остальных, не зная, как ее отличить; немедленно взяв лук и стрелу в руку, он сказал: «Люди, люди, я потерял свою лошадь». Все смеясь, взяли своих лошадей; и Ходжа, посмотрев, увидел лошадь, которую мгновенно узнал как свою. Немедленно поставив правую ногу в стремя, он сел на лошадь так, что его лицо смотрело на хвост лошади. «О Ходжа, — сказали они, — почему ты садишься на лошадь не с той стороны?» «Это не моя вина, — сказал он, — а лошади, ибо лошадь левша».

Однажды, когда Ходжа путешествовал в Дербенде, он встретил пастуха. Сказал пастух Ходже: «Ты факир?» «Да», — сказал Ходжа. Сказал пастух: «Видишь этих семерых людей, которые лежат здесь, они были людьми, как ты, которых я убил, потому что они не могли ответить на вопросы, которые я задавал. Теперь, во-первых, давайте придем к пониманию; если ты можешь ответить на мои вопросы, давайте вести беседу, если нет, давайте ничего не говорить». Говорит Ходжа: «Каковы могут быть твои вопросы?» Сказал пастух: «Луна, когда она новая, маленькая, впоследствии она увеличивается, пока не станет похожа на колесо; после пятнадцатого числа она уменьшается и не остается; затем снова есть маленькая, размером с Хилал, которая остается. Теперь что становится со старыми лунами?» Говорит Ходжа: «Как это ты не знаешь такой вещи? Они берут эти старые луны и делают из них молнию, разве ты не видел их, когда небо гремит, сверкающими, как столько мечей?» «Браво, факир, — сказал пастух. — Хорошо ты знаком с этим делом, я сам пришел к такому же выводу».

Однажды жена Ходжи, чтобы досадить Ходже, сварила бульон очень горячим, принесла его в комнату и поставила на стол. Жена затем, забыв, что он горячий, взяла ложку и положила немного в рот, и, обжегшись, начала проливать слезы. «О, жена, — сказал Ходжа, — что с тобой; бульон горячий?» «Дорогой Эфенди, — сказала жена, — моя мать, которая сейчас мертва, очень любила бульон; я подумала об этом и заплакала из-за нее». Ходжа, думая, что то, что она сказала, — правда, взял ложку бульона и, обжегши рот, начал кричать и реветь. «Что с тобой, — сказала его жена; — почему ты кричишь?» Сказал Ходжа: «Ты кричишь, потому что твоя мать ушла, но я кричу, потому что ее дочь здесь».

Однажды человек пришел в дом Ходжи и попросил его одолжить ему своего осла. «Его нет дома», — ответил Ходжа. Но так случилось, что осел начал кричать внутри. «О Ходжа Эфенди, — сказал человек, — вы говорите, что осла нет дома, а вот он кричит внутри». «Какой странный ты человек!» — сказал Ходжа. «Ты веришь ослу, но не хочешь верить седобородому человеку, как я».

Однажды Ходжа зажарил гуся и отправился в путь, чтобы отнести его императору. По дороге, чувствуя сильный голод, он отрезал одну ножку и съел ее. Войдя в присутствие императора, он поставил гуся перед ним. Увидев его, Тамерлан сказал про себя: «Ходжа издевается надо мной», и был очень зол, и потребовал: «Как случилось, что у этого гуся только одна нога?» Сказал Ходжа: «В нашей стране у всех гусей только одна нога. Если вы мне не верите, посмотрите на гусей у края того фонтана». Теперь в то время у края фонтана была стая гусей, все из которых стояли на одной ноге. Тимур мгновенно приказал, чтобы все барабанщики немедленно заиграли; барабанщики начали бить своими палками, и немедленно все гуси встали на обе ноги. На слова Тимура: «Разве ты не видишь, что у них две ноги?» Ходжа ответил: «Если вы продолжите этот барабанный бой, у вас самих скоро будет четыре».

Однажды жена Ходжи, постирав кафтан Ходжи, повесила его на дерево сушиться; Ходжа, выйдя, увидел, как он предполагал, человека, стоящего на дереве с вытянутыми руками. Говорит Ходжа своей жене: «О жена, иди и принеси мне мой лук и стрелу». Его жена сходила и принесла их ему; Ходжа, взяв стрелу, выстрелил и пронзил кафтан и растянул его на земле; затем, вернувшись, он запер свою дверь и лег спать. Выйдя утром, он увидел, что то, во что он стрелял, был его собственный кафтан; после чего, сев, он громко закричал: «О Боже, будь благодарен; если бы я был в нем, я бы, конечно, был убит».

Однажды, когда Ходжа шел к своему дому, он встретил ряд студентов и сказал им: «Господа, прошу вас, этой ночью приходите в наш дом и отведайте глоток бульона старого отца». «Очень хорошо», — сказали студенты и, следуя за Ходжой, пришли в дом. «Прошу, входите», — сказал он и ввел их в дом, затем, подойдя туда, где была его жена, «О жена, — сказал он, — я привел несколько путешественников, чтобы мы могли дать им чашку бульона». «О хозяин, — сказала его жена, — есть ли в доме масло или рис, или вы принесли что-нибудь, что хотите иметь бульон?» «Помилуй меня, — сказал Ходжа, — дай мне кастрюлю для бульона», и, схватив ее, он немедленно побежал туда, где были студенты, и воскликнул: «Прошу, простите меня, господа, но если бы в нашем доме было масло или рис, это та кастрюля, в которой я бы подал вам бульон».

Однажды Ходжа, зайдя в чей-то сад, залез на абрикосовое дерево и начал есть абрикосы. Хозяин, придя, сказал: «Ходжа, что ты здесь делаешь?» «Дорогой мой, — сказал Ходжа, — разве ты не видишь, что я соловей, сидящий на абрикосовом дереве?» Сказал садовник: «Дай мне послушать, как ты поешь». Ходжа начал трепетать. После чего другой начал смеяться и сказал: «Ты называешь это пением?» «Я персидский соловей, — сказал Ходжа, — и персидские соловьи поют таким образом».

Из «Книги смешных историй», собранной Григорием Бар-Эбреем в XIII веке. Сборник включает около семисот историй, взятых из литературных произведений всех восточных стран, доступных в то время.

Базарджамхир сказал: «Когда ты не знаешь, что из двух вещей лучше для тебя [сделать], посоветуйся со своей женой и сделай противоположное тому, что она говорит, ибо она будет советовать [тебе делать] только те вещи, которые вредны для тебя».

Некая женщина увидела Сократа, когда его вели на распятие, и она заплакала и сказала: «Горе мне, ибо они собираются убить тебя, не совершившего никакого преступления». И Сократ ответил ей, сказав: «О глупая женщина, неужели ты хочешь, чтобы я тоже совершил какое-то преступление, чтобы меня наказали как преступника?»

Александр [Великий] увидел среди солдат своей армии человека по имени Александр, который постоянно обращался в бегство во время войны, и он сказал ему: «Говорят, что на кольце Пифагора было написано: «Зло, которое не постоянно, лучше, чем добро, которое не постоянно».