«Очерк сексуальной морали»

И я думаю, можно утверждать, что согласие без знания фактов не является действительным согласием и что такой союз является ничтожным. По этой причине я приветствовал бы тщательное расширение декрета о недействительности.

Глава 7: Евгеника и проституция

Доктрина о том, что любовь является единственным мотивом для секса — что физическое выражение чисто лишь постольку, поскольку оно является сакраментальной акциденцией любви — ведет к важным выводам. Существует, например, класс моралистов, которые учат, что половой акт в браке должен совершаться только с целью деторождения. Из этого следовало бы, что аморально, чтобы сексуальная близость происходила между мужем и женой после того, как она достигла определенного возраста. В идеальном браке, как утверждает эта школа мысли, совокупление строго регулируется и происходит только тогда, когда момент благоприятен для зачатия.

С этой теорией я не могу согласиться. Она противоречит доктрине, в которую я верю. Она превращает половой акт из инцидента или результата в средство или причину. Это действительно аморально, потому что делает упор на физическое. Этот хладнокровный расчет времени, когда секс должен быть таким образом физически выражен, является полной противоположностью принципу, согласно которому любовь направляет, а акт просто происходит, не имея никакой цели, кроме как физически выразить любовь.

Это подводит нас к рассмотрению того, насколько моральны те практики между мужчиной и женщиной, в результате которых не может произойти деторождение. Интересно отметить, что английское право считает «неестественные» акты между мужем и женой преступными. Хотя это правда, что судебное преследование не может произойти, если нет отсутствия согласия, ибо в противном случае не было бы доказательств — эти акты, по-видимому, рассматриваются как преступные по своей природе per se. И это действительно логичная позиция, если вспомнить точку зрения, которую государство занимает по отношению ко всем сексуальным вопросам.

К этому классу поведения тесно примыкают искусственные средства контрацепции. По этому поводу царит хаос мнений: от неомальтузианца, который защищает эту практику как необходимость, до пуриста, который говорит о «детоубийстве». Представляется ясным, что это последнее обозначение является неоправданным преувеличением; предотвращение возможности появления жизни не может быть ни при каком напряжении воображения перепутано с уничтожением того, что уже живет. С другой стороны, моральный тест, который мы применяем ко всем этим проблемам, вряд ли оправдывает эту практику. Трудно думать о средствах контрацепции, не осознавая, что подчеркивается преднамеренность физического акта, а идеал естественного инцидента почти изгнан. Подготовиться к чему-то — значит настаивать на его важности. Разум двух сторон должен почти обязательно быть сосредоточен — хотя и не абсолютно обязательно — на физическом половом акте.

Нет сомнения, однако, что, помимо идеалов, средства контрацепции являются средством предотвращения более серьезных зол. Это не место для детального рассмотрения евгеники. Мы можем только столкнуться с вопиющим фактом, что тысячи вырожденных родителей продолжают каждый год плодить вырожденных детей. Моральный аспект, с которым я имею дело, заключается в том, что это преступление против общества; какими бы безответственными или невежественными ни были виновники, они помогают обременять государство совершенно нежелательным потомством. Теперь, разрешено им вступать в брак или нет, нет ни малейшей вероятности, что они откажутся от полового акта. Поэтому мне кажется очевидно меньшим злом устранить всякое оправдание для деторождения, предоставив доступ к искусственным средствам предотвращения.

В этом, так же как и в проблеме развода, мы должны определить, лучше ли настаивать на идеале, который, как мы знаем, большинство не будет соблюдать, или законодательно опуститься до уровня большинства. У меня нет сомнений в том, что законодательство, основанное на идеале, не только непрактично, но и опасно. Я могу, например, верить, что было бы более высоким идеалом питаться овощами и фруктами, чем забивать животных и пить их кровь. Но даже в этом случае я бы яростно выступал против закона, который пытался бы навязать вегетарианство.

Я также верю, что всякое моральное влияние должно быть направлено против браков, где физическое или психическое вырождение родителей делает использование средств контрацепции желательным. Я хочу подчеркнуть, что идеал, к которому мы должны стремиться, — это меньшее количество, но более здоровых браков. И Церковь, и Государство должны, я чувствую, приложить усилия, чтобы убедиться, что эти нежелательные элементы отсутствуют во всех союзах, которые они призваны освящать. И я подчеркиваю это, потому что верю, что мы страдаем слишком сильно от популярного заблуждения и самодовольной пуританской доктрины о том, что лекарство от всех сексуальных склонностей — это вступление мужчин и женщин в брак, и что как только они вступают в брак, все становится сексуально дозволенным. Это не только раздражает, но и является заблуждением, когда удобно устроенные в браке мужчины заявляют, что «сексуальной проблемы на самом деле не существует». Вероятно, внутри брачного состояния столько же аморальности, сколько и вне его; и далеко не обязанность каждого человека вступать в брак, есть много мужчин, чей долг — этого не делать.

Тесно связанной с евгеникой является проблема венерических заболеваний, и из этого, в свою очередь, возникает проблема проституции. Насколько проституция терпима, чтобы в Англии была введена медицинская система регистрации? Мы видели, почему проституция аморальна; она касается физической стороны секса и почти ничего больше. Но ни один вдумчивый человек не мог бы разумно выступать за подавление проституции законом. Результат такой меры при нынешнем состоянии национального развития был бы плачевным, даже если бы она была осуществима. Люди не становятся моральными, потому что они боятся делать то, что все еще хотят делать. Это всегда признание слабости религии или моральных влияний, когда вам приходится прибегать к полицейской силе государства за поддержкой. В моральных вопросах государственное преследование, кажется, оправдано только там, где свобода индивидов или благополучие общества находятся под угрозой.

Проституцию как зло можно лечить только медленным процессом морального воспитания. Об этом я скажу позже. Но стоит помнить в этой связи, что феминистское движение должно в некоторой степени оказать благотворное влияние на проституцию. По большей части это экономическая проблема. Если бы женщина могла заработать приличную зарплату, немыслимо, чтобы она хотела подчиняться каждому сладострастному покровителю, который случайно появляется. Образование и экономическая независимость должны в значительной степени способствовать воспитанию неудовлетворенности таким рабским занятием. Это не произойдет полностью, так как определенный процент женщин занимается проституцией, потому что они жаждут беспорядочных половых сношений.

То, что должна быть предпринята какая-то серьезная попытка не просто облегчить, но предотвратить венерические заболевания, очевидно для всех, кто осознает, насколько широко они распространились. И поэтому можно указать, что было бы не невозможно преследовать проститутку, страдающую этими заболеваниями, не вводя спорный вопрос о регистрации и официальном признании проституции. Все неженатые мужчины и незамужние женщины до определенного возраста могли бы быть обязаны проходить периодическое медицинское обследование, и если бы было обнаружено, что какое-либо лицо занималось домогательством после того, как было сертифицировано как инфицированное, последовало бы судебное преследование. Вероятно, поднялась бы буря протеста против предполагаемого вмешательства в частную жизнь. Но опасность сифилиса может потребовать такого закона, и, в конце концов, никого не просят делать больше того, чему должен подчиняться каждый солдат и матрос.

Мы видели, что любовь, а следовательно, и брак, естественно содержит чувство постоянства. Существует также чувство отвращения к инцесту и к очевидно естественным бедам, возникающим из него. Никто не будет отрицать, что государство и католическая церковь научно оправданы в настаивании на некоторой таблице запрещенных степеней. Насколько это отвращение является существенно естественным, я не знаю. Я полагаю, что сестра, которая была разлучена со своим братом с рождения и которая не знала, что он ее брат, могла бы влюбиться в него. Но научные опасности таких браков остались бы.

Церковь Англии несколько лет назад оказалась погруженной в бурю споров по поводу Закона о сестре умершей жены. Большинству людей ее позиция казалась педантичной и не заслуживающей серьезного внимания. Английская церковь неудачлива: ее кажущийся узкий экклезиазм был на самом деле результатом либеральной политики во времена Реформации. В Средние века Церковь расширила свои запрещенные степени до такой степени, что должно было быть трудно узнать, на ком можно жениться без разрешения. Только человек, удаленный более чем на четыре степени от другой стороны, был подходящим партнером без разрешения, причем степени исчислялись так, чтобы включать даже двоюродных братьев и сестер. Английская церковь смела эти аномалии и сосредоточилась на минимальном минимуме запрета до трех степеней (исчисляемых в прямом восходящем и нисходящем поколении от общего предка) — тем самым пожертвовав всем регулированием против брака между двоюродными братьями и сестрами, которые удалены на четыре степени.

Настоящая оппозиция церковной позиции заключалась, однако, в том, что любое свойство, в отличие от кровного родства, должно быть препятствием для брака. Несчастная сестра умершей жены была лишь удобным представителем. Но это спор, который недостаточно актуален, чтобы занимать нас на этих страницах.

Глава 8: Гомосексуальный темперамент

Теперь мы должны перейти от нормального или гетеросексуального ко второму классу сексуального темперамента. Это гомосексуал — тот, в котором сексуальное влечение индивида направлено на тот же пол. И здесь необходимо сделать предостережение. Сексуальный инстинкт лежит так глубоко в человеческой природе, что многие люди не способны рассматривать сексуальные характеристики иначе, как через призму своего собственного темперамента. Нормальные мужчины часто встречаются, например, с такими неразвитыми умственными способностями, что они начинают с огромного сексуального предубеждения против гомосексуала. Не будучи в состоянии рассмотреть вопрос беспристрастно, они ненавидят это разнообразие как невыразимое зло. Важно, чтобы мы поместили таких критиков вне области практического исследования. Гомосексуальная тенденция может быть такой же злой, как они себе представляют, но мы должны прийти к этому выводу только в результате беспристрастного и неоспоримого разума. И любой человек, который не может предпринять это исследование, так же бесполезен для нашей цели, как и его предвзятые мнения; он должен просто вернуться в детскую.

Давайте поэтому, насколько это индивидуально возможно, попытаемся подойти к этому вопросу с открытым умом. И соответственно, мы сочтем наиболее удобным сначала рассмотреть различные позиции, которые были заняты в отношении этой сложной проблемы.

Юридическую или государственную позицию мы уже в некоторой степени предвидели. Государство смотрит подозрительными глазами на любое влияние, которое стремится стерилизовать рождаемость. Соответственно, в Англии гомосексуальность клеймится как преступление, за которое может быть вынесен суровый приговор. Это правда, что юридически этот приговор, согласно Закону об уголовных поправках, может быть вынесен только за сам физический половой акт; но это включает любое нападение или любое поведение, которое может быть истолковано как попытка привести к совершению акта. И, соответственно, любой человек юридически находится под подозрением, если считается, что он гомосексуален, даже если против него нельзя выдвинуть обвинение в совершении физического правонарушения. Отвратительная система шантажа таким образом поощряется законом. Как только становится понятно, что человек подвержен этим склонностям, предполагается, что рано или поздно он совершит правонарушение, и за ним наблюдают, если не чрезмерно занятая полиция, то те праздные люди, которые торгуют на юридическом отношении к этой проблеме. Любой разговор или литература на эту тему подавляются, насколько это возможно, государством, потому что, поскольку физическое выражение является преступлением, все, что может стать стимулом к преступлению, само по себе является преступным.

Мы уже упоминали основное заблуждение юридической позиции. Не следует, что если линия поведения может снизить рождаемость, то она поэтому неправильна. Целибат, как мы видели, может быть настоящей добродетелью. Но в этом конкретном случае есть еще более серьезная ошибка. Английское право, клеймя гомосексуальность как преступление, предполагает, что это преднамеренное извращение; ибо было бы очевидно смешно наказывать человека за то, чего он не мог не делать. Даже закон не настолько нелогичен, чтобы приговаривать сумасшедшего к каторжным работам, потому что он настаивает на том, чтобы быть сумасшедшим. Нет, государство рассматривает гомосексуала как того, кто по собственному выбору принял эту форму сексуального темперамента, точно так же, как человек решает ограбить или подделать подпись. Юридическая позиция должна основываться на этом предположении, иначе ее политика была бы вопиюще несправедливой. И соответственно, мы находим, что закон классифицирует это семейство поведения как «неестественное».

Теперь, если есть один факт, который ясен из исследования проблемы, так это то, что это предположение настолько ложно, насколько это возможно для любого предположения. Допустим, что определенное количество гомосексуальных правонарушений совершается лицами, которые сексуально нормальны по темпераменту. Остается вся совокупность гомосексуалов, тех, то есть, в ком гомогенное влечение является такой же неотъемлемой частью их природы, как понимание музыки или любовь к цвету. Изобилие доказательств этого утверждения налицо. Были тысячи индивидов в каждую эпоху, включая нынешнюю, которые никогда не слышали о гомосексуальности, никогда не встречали других гомосексуалов или не вступали в контакт с чем-либо, приближающимся к гомосексуальной практике; и все же они были гомосексуальны всю свою жизнь. Я знал людей, которые верили, что никто другой в мире не разделяет их стремлений, а также страдали от пыток из-за своей предполагаемой изолированной ненормальности.

Государственная позиция просто игнорирует этот фактор и, соответственно, обнаруживает себя как ненаучную.

Это правда, что, возможно, с помощью такого агентства, как психоанализ, можно было бы найти причины во многих из этих случаев, почему индивид развивался по инвертированным сексуальным линиям; домашние подавления, система раннего образования, возраст родителей, эти или другие влияния могли создать комплекс, который переключил сексуальную природу на определенный путь. Но эти причины не обязательно показывают, что результат является искусственным; это сама наша природа, которую эти влияния конструируют. Невозможно провести точную линию между врожденной природой и эффектом, который оказали на нее внешние влияния. Мы должны, и мы действительно делаем, рассматривать постоянные и фундаментальные черты, как бы они ни были получены, как «естественные».

Более того, психоанализ определенно указывает на то, что существует гомосексуальный период, через который все индивиды неизбежно проходят.

Государственная теория о том, что темперамент является «неестественным», поэтому не может быть поддержана ни на каких основаниях, кроме случаев, когда он преднамеренно принимается нормальными лицами. В большинстве случаев он естественен для природы индивида, и не «неестественен», а «ненормален».

Как только эта простая научная истина усвоена, юридическая позиция видится рушащейся во всех направлениях. Дело для уголовного преследования логически основывается на предположении, что если гомосексуальные практики не будут жестко подавлены, они распространятся. И поскольку их увеличение серьезно уменьшило бы рождаемость, государство обязательно стремится предотвратить эту опасность. Но это странное извращение, которое воображает, что трезвые респектабельные граждане удерживаются от потакания гомосексуальному пороку только угрозой каторжных работ! Как только научная истина усвоена и гомосексуальность видится, за исключением небольшого числа случаев, естественным темпераментом небольшого меньшинства, будет осознано, что нормальные лица вряд ли захотят совершать неестественные акты, есть или нет уголовный закон; ни один Акт парламента не может помешать гомосексуалам быть гомосексуальными.

И на практике этот теоретический вывод оказывается верным. Ибо в странах, таких как Франция, где Кодекс Наполеона не охватывает эти преследования, гомосексуальность гораздо менее распространена, чем в Англии или в Германии, где до Революции уголовный закон жестко соблюдался.

Хорошо, что мы должны встретить эти факты без оговорок, какой бы сильной ни была наша личная антипатия к этим практикам.

Вторую позицию можно описать в целом как позицию общества. Общественное мнение обязательно должно быть слишком расплывчатым, чтобы допустить краткое определение. Но в целом его отношение к этому вопросу можно определить как отношение обычного человека к уроду; он не испытывает симпатии к уродам и действительно не любит их — но они настолько редки, что он может позволить себе игнорировать их.

Проблему гомосексуала нельзя, однако, избежать таким образом, по той простой причине, что инверт составляет сравнительно большую и постоянную часть общества. Трудно попытаться сделать точную оценку, отчасти потому, что многие гомосексуалы настолько боятся навлечь на себя одиозность общественного мнения, что успешно скрывают свою истинную природу и не вызывают подозрений даже у своих самых близких друзей. Но есть более фундаментальная трудность. Представляется неоспоримым, что большое число нормальных людей обладает в некоторой степени чертой гомосексуального темперамента. У нас, на самом деле, как почти во всех классификациях, не естественно разделяющая пропасть, а постепенно восходящая шкала. Некоторые индивиды могут иметь только 5 процентов инвертированных и 95 процентов гетеросексуальных тенденций, в то время как другие только 10 процентов нормальны. Существует большое и растущее число лиц, которые почти одинаково сбалансированы с обеих сторон. Эти бисексуалы часто счастливо вступают в брак и в то же время наслаждаются гомогенными опытами.

Когда мы помним, что, согласно психоанализу, каждый в возрасте полового созревания проходит через гомосексуальную стадию, вероятно, не будет преувеличением заявить, что немногие люди не сохраняют пласт этой природы, каким бы малым ни был процент и как бы глубоко такие тенденции ни были зарыты в бессознательном.

Если, однако, мы решим провести произвольное различие и определить лиц с менее чем 30 процентами инвертированной природы как нормальных, лиц от 30 до 60 процентов как бисексуальных, а остальных как гомосексуальных, мы остаемся со значительным числом последнего разнообразия. Хэвлок Эллис подсчитал процент гомосексуалов среди профессиональных средних классов в Англии как 5 процентов, а среди женщин как 10 процентов. В любом случае популярный взгляд, что пропорция настолько мала, что ею можно пренебречь, совершенно невозможен и связан с тем фактом, что большинство людей настолько невнимательны к психологическим доказательствам, что их мнение имеет мало серьезной ценности.

Как бы нежелателен, тогда, этот вид темперамента ни был, его нельзя описать как неестественный в смысле искусственного или необычного. Третья или текущая научная позиция действительно кажется на первый взгляд избегающей этих суеверий и опирающейся на разумную основу. Эту позицию можно описать как отношение рассмотрения гомосексуальности как болезни, которую не следует ни наказывать, ни игнорировать, а лечить. Теория о том, что мы все проходим через гомосексуальный период на сравнительно ранней стадии, подтверждает этот вывод. Героический возраст мальчиков и девочек, утверждается, почти всегда направлен на собственный пол ребенка. Поэтому можно справедливо утверждать, что там, где сексуальное развитие было ограничено этими линиями, это означает какое-то странное смещение, которое предотвратило естественный рост. Тот факт, что в некоторых случаях эта причина может быть действительно прослежена — например, разочарование в раннем любовном романе с противоположным полом или искусственные обстоятельства, которые привели к целибату — подтверждает мнение многих студентов сексологии.

Но как будто природа намеренно намеревается сорвать все легко достижимые объяснения, она выставляет определенные факты, на практике, которые полностью аннулируют теорию. Это правда, что многие гомосексуалы, как мужчины, так и женщины, изображают в общей умственной эффективности ту своеобразную нехватку пропорции в каком-то направлении, которая является неизбежным симптомом психической ненормальности; мужчина может быть очевидно женственным, или, мужчина или женщина, эксцентричным или истеричным. Но это отчетливо исключение. Насколько мой личный опыт идет, большинство гомосексуалов неотличимы от нормальных мужчин, кроме как каким-то психическим или интуитивным чувством, во внешнем или умственном облике; и я наблюдаю, что этот опыт разделяется всеми теми учеными, которые писали на эту тему. Неоспоримые факты заключаются в том, что среди этого меньшинства расы большинство мужчин во все века и расы занимали выдающееся и почетное положение в обществе, раскрывая блеск здравомыслия, а не ненормальность гения. Гомосексуал преуспел не только, как можно было ожидать, в искусствах. Это правда, что, в целом, он обладает определенными женскими атрибутами, такими как более нежная и более эмоциональная позитивность, чем нормальный. Но он преуспел в таких мужских путях, как военное дело, государственное управление и инженерия. Почти раздражает, где хочется найти поддержку для научного объяснения, обратиться к истории и обнаружить, что гомосексуальная часть греков были великолепными воинами, а также философами; что не только Шекспир, который написал многие из своих сонетов мальчику, или Микеланджело, но Александр Великий, Карл XII Шведский, Фридрих II Прусский и Вильгельм III Английский имели свои гомосексуальные тенденции. Действительно, если бы было позволительно это сделать, было бы возможно привести в пример некоторых из наших самых известных генералов и политиков современности как обладающих этим безошибочным темпераментом.

Хорошо тогда свободно признать, что научная теория просто не совпадает с полными фактами дела.

Четвертая позиция — это позиция религии. Официальная позиция Церкви в основном неотличима от позиции государства, хотя атмосфера Церкви имела тенденцию в значительной степени быть благоприятной для этого развития. Очевидно, что христианство находилось под влиянием в свои ранние дни ужасающего состояния порока в римском обществе, и не стоит удивляться, что суровое наследие предубеждения было унаследовано в свете этого неописуемого опыта. Но это удобно подводит нас к точке, где мы должны признать заблуждение, лежащее в основе почти всех соображений о гомогенной сексуальной природе. И если мы не способны избавиться от заблуждения в наших умах, дальнейшее исследование бесполезно.

Заблуждение состоит в предположении, что гомосексуальность означает только совершение физического полового акта. В реальности это так же неверно, как предполагать, что нормальный мужчина обязательно является покровителем проституток. Такое смешение мыслей очевидно смехотворно. Но не менее неточна эта преобладающая идея относительно гомосексуала. Не только конкретный половой акт, популярно ассоциируемый с этим предметом, является чрезвычайно редким явлением, даже среди физических сексуальных выражений этого темперамента, но, вероятно, подавляющее большинство гомосексуалов преднамеренно хранят целибат. Гомосексуальность — это романтический культ, а не физический порок. Девять десятых его энергии направлено чисто в сферу идеалов. Старое заблуждение о сексе как о довольно сомнительной физической функции снова преследует наши шаги. Но секс почти полностью эмоционален; секс-любовь, и особенно гомосексуальная любовь, — это не похоть. Ее желание романтично и идеально, и когда происходят физические инциденты, они обычно являются непреднамеренными выходами чисто эмоциональной страсти.

Литература о гомосексуальности почти целиком носит романтический характер, и, несмотря на свою вынужденную ограниченность, по качеству и идеалам она в среднем должна считаться необычайно благородной.

Действительно, примечательно, что в значительной доле неприятных случаев, рассматриваемых в полицейских судах, правонарушителями оказываются общепризнанно нормальные мужчины, которые сознательно совершали гомосексуальные акты по разным причинам, таким как невротическая тяга к новизне или желание избежать болезней. Существует также значительный класс «извращенных нормальных» людей, чье отклонение от естественного пути в результате влияния таких факторов, как гетеросексуальное разочарование или подавление, выражено настолько сильно, что их извращение становится отличным от естественных проявлений, и которые отказываются или не способны отказать себе в физическом удовлетворении.

Если мы отделим истинного гомосексуала от этого класса и сосредоточим наше внимание только на «целибатном» типе подобных привязанностей, станет очевидно, что мы имеем дело не просто с чем-то, что не является преступным, но с идеалом, который носит священный характер. Чистая любовь, особенно такая интенсивная любовь, как гомогенная привязанность, не является профанной, она божественна. И хотя Церковь может быть не в состоянии признать ее своим сакраментальным благословением, поскольку, в отличие от брака, она не может привести к физическому деторождению, она обладает такими библейскими прецедентами, как история Давида и Ионафана — эпизод, который является очевидно гомосексуальным в том смысле, что описывает не платоническое товарищество, а романтическую страсть.

В социальной сфере место этого аспекта гомосексуальности также очевидно. Гомосексуал должен существовать и фактически существует на самых почетных должностях в обществе. Более того, не будет преувеличением заявить, что немногие люди могут добиться успеха в образовательной или благотворительной деятельности, если в их натуре нет некоторого гомогенного темперамента. Без этого они могут принуждать к дисциплине, но они бессильны вызвать сочувственное сотрудничество. Свидетельства в пользу этого утверждения подавляющи.

Но когда мы признаем, что секс стремится найти физическое выражение, и поэтому сталкиваемся лицом к лицу с физической проблемой, я признаю, что трудность здесь значительна. И я могу лишь вновь подчеркнуть, что эта черта является численно и потенциально наименее важной, но что не может быть никакого религиозного одобрения для любого физического полового акта вне таинства брака.

Изнасилование и соблазнение без согласия — это, очевидно, зло, требующее судебного преследования как посягательство на личную свободу. И в этой связи необходимо помнить, что гомосексуальные практики склонны к соблазнению, поскольку влечение часто направлено на тех, кто еще не достиг интеллектуальной зрелости. В остальном я склонен лишь подтвердить общий принцип, который я уже пытался определить, а именно: секс становится грехом там, где главной целью становится физическое удовлетворение. Как только пропорция смещается в сторону физического выражения, любовь проституируется. Чистота истинной любви познается по тому факту, что она обращена не к простым физическим функциям, а за пределы эмоционального и даже ментального, к духовному идеалу. Действительно, влюбленный, каков бы ни был его темперамент, любит, даже если его возлюбленный находится вне всякой физической досягаемости. Это и есть проверка.

Я не ищу спасения в руках одного лишь уголовного законодательства. Мне кажется, что оно почти бессильно как моральная сила и, более того, поощряет отвратительный аппарат шантажа. Постепенно и без сенсаций, как бы то ни было, я верю, что мораль может быть улучшена только образовательными и религиозными влияниями.

И что касается теоретических решений, я верю, что мистер Эдвард Карпентер ближе всего к истине. Природа намеренно создает не единообразие, а разнообразие, и я сомневаюсь, что мир продолжал бы существовать, если бы в нем были только нормальные мужчины. Гомосексуал имеет свое место, с ограничениями, как и целибат или бесполый тип. Истинная правда, как я чувствую, заключается в том, что немногие мужчины являются полностью мужественными, а женщины — женственными, и что где-то, в сравнительных степенях, гомосексуальность есть в каждом из нас. Она может стать настолько чрезмерной, что превратится в болезнь, или настолько слабой, что создаст тот неэстетичный буржуазный тип, который является неприятным симптомом сверхнормальности.

Мы вступаем в область чистых догадок, если пытаемся выяснить цель, ради которой этот тип был намеренно создан. И я могу лишь записать свое собственное, совершенно недоказуемое, но определенное мнение, что человеческая раса в далеком будущем вернется спиральным путем к бисексуальному виду, из которого, как я полагаю, она произошла. Если это так, то гомосексуал, по-видимому, является прототипом, предварительной попыткой природы объединить обе половые природы в одном индивиде. И со всеми его нынешними несовершенствами я верю, что существуют доказательства, которые решительно подтверждают эту догадку.

Глава 9: Бесполый класс

Мало что нужно писать на эту тему, не потому, что она лишена интереса, а потому, что она не поднимает никакой жизненно важной половой проблемы.

Число бесполых людей невелико, хотя, по-видимому, растет. Можно поставить под вопрос, существуют ли вообще по-настоящему бесполые люди — индивиды, чья половая природа не существует. Вероятно, в большинстве этих случаев секс по той или иной причине присутствует, дремлющий, но позитивный. Но удобно классифицировать так тех, в ком по какой-то причине половая сила еще никогда не была пробуждена.

Необходимо помнить, что этот класс совершенно отличен от религиозного целибата. Целибат отдает весь свой половой пыл религиозному или гуманитарному служению. Бесполый мужчина или женщина холодны, интеллектуально отстранены и, как правило, критичны.

Существуют лишь два соображения, требующие замечаний по этой интересной психологической проблеме. Первое заключается в том, что мы не должны позволять большой массе нормального мнения называть таких людей неестественными и не имеющими роли в обществе. Напротив, они играют важную роль. Их интеллектуальные способности сами по себе являются большим активом, особенно в абстрактных и критических направлениях. И во всех половых вопросах они должны иметь, и часто имеют, беспристрастный взгляд именно по той причине, что могут рассматривать секс с отстраненной позиции.

Но, наоборот — и это второе соображение — они обладают аморальной склонностью относиться к сексу с отвращением, особенно когда путают секс с простым физическим выражением. В крайних случаях бесполый индивид, как известно, даже падал в обморок или проявлял симптомы тошноты при случайном прикосновении женщины. Это, очевидно, означает преувеличение физической стороны вне всякой разумной пропорции. И, вероятно, такие случаи оказываются результатом искусственного подавления и последующего комплекса. Из этого можно сделать вывод, что все отклонения от нормы являются результатами подавления. Но, как мы видели, разница между естественным и неестественным является сравнительной, и большая часть нашей природы строится, в первую очередь, под влиянием ранних внешних воздействий.

Глава 10: Сверхненормальности

Под этим заголовком я включил ряд характеристик, которые не имеют никакой связующей связи друг с другом. Это показалось наиболее удобной классификацией.

Возможно, будет лучше взять в качестве первого примера половую склонность, которую едва ли можно описать как сверхненормальную, ибо среди одиноких мужчин, и особенно среди мальчиков, она чрезвычайно распространена.

Автоэротизм в форме самоудовлетворения — нелегкая проблема для решения. Обычная политика, применяемая по отношению к мальчикам, крайне аморальна. Благонамеренные, но безнадежно порочные пуристы пишут ужасающие брошюры или читают лекции, в которых заявляют, что эта практика неизбежно приведет к безумию, параличу или даже смерти. Результат заключается в том, что мальчика запугивают до неэффективной попытки подавления, которая, в той мере, в какой она успешна, направляет половой импульс в угрюмые русла и делает его лжецом или вором. Или же он может быть побужден исследовать это самостоятельно. Он обнаруживает, что до тех пор, пока самоудовлетворение происходит редко, оно не приводит к этим ужасным бедам, и, соответственно, он предполагает, что вся моральная доктрина — это лицемерие, и часто впадает в противоположную крайность постоянного самоудовлетворения, в результате чего наступает реальное физическое и психическое ухудшение.

Что же на самом деле является истиной?

Первое соображение заключается в том, что частое и нерегулируемое злоупотребление действительно причиняет физический вред. Предел частоты, который позволит избежать этого вреда, варьируется в зависимости от индивида. Но для растущих мальчиков эта практика, возможно, более опасна, чем после физической зрелости. Весь резерв физической конституции, по-видимому, необходим, пока тело развивается.

Трудность этой проблемы заключается в ее сложности. Существует несколько совершенно противоречивых влияний, которые должны быть взвешены одно против другого.

Мы видели физическую опасность, и, поскольку мораль не должна основываться на лжи, мы должны свободно признать, что физическая опасность может быть устранена путем ограничения частоты практики. Тогда она может быть физически безвредной. Однако остаются, по крайней мере, две причины, которые способствуют злоупотреблению половой силой, то есть аморальности. Первая заключается в том, что это обычно результат умственной слабости, явной неспособности преодолеть склонность. Разум, воля должны быть верховными в своем собственном доме. Пока это не сделано, мало что еще имеет значение. И поэтому, что касается этого конкретного соображения, дело сводится к тому, что для человека лучше сознательно регулировать себя по программе в определенное время, чем продолжать неэффективную борьбу или подчиняться всякий раз, когда возникает склонность.

Ибо в обоих этих случаях следует раскаяние. И это такое же большое зло, как и неспособность воли; на самом деле, это и есть неспособность воли. Раскаяние — это не покаяние. Бесполезно сожалеть о том, что было сделано. Человек должен просто признаться себе, что он потерпел неудачу, принять решение быть сильнее в следующий раз, а затем вымести воспоминание из своего ума, переключившись на другие ментальные каналы.

Второе влияние, которое способствует нечистоте, заключается в том, что при этой практике половая сила становится буквально эгоистичной. Секс фундаментально является движением к союзу через любовь, будь то физический или сверхфизический. Эта практика — просто порочный круг, в котором элемент любви, за исключением извращенной формы нарциссизма, отсутствует. Соответственно, почти всегда должны быть злые ментальные результаты от этого злоупотребления. И снова мы видим, что реальное зло не в физическом акте, а в сфере мысли, происходит акт или нет.

С другой стороны, мы не должны становиться такими абстрактными моралистами, чтобы отрицать, что у многих индивидов половая сила настолько сильна, что почти непреодолимо стремится к физическому выражению. Даже сны, которые являются нормальным выходом, могут быть недостаточны. Человек, который по какой-то причине не может вступить в брак, будет поэтому утверждать, что его единственная альтернатива — прибегнуть к проституции, и что самоудовлетворение, пока оно регулируется, морально предпочтительнее. Одно из средств — это, как мы уже видели, перенос половой силы в более высокие каналы, так чтобы весь пыл и энергия секса были направлены на преданность группе лиц или религиозному или гуманитарному идеалу в конкретном труде. Ибо секс прежде всего творческий, и если он не создает физических детей, он может иметь, и должен иметь, духовное потомство — как в искусстве и литературе.

Истина заключается в том, что каждый отдельный случай должен рассматриваться в соответствии с его конкретным состоянием развития. Общие правила в этом случае особенно опасны. Мы можем лишь повторить, что подавление хуже, чем совершение, что кипящая масса сексуальных мыслей хуже, когда у нее нет физического выхода; что идеал, когда нет законного выхода — и, действительно, в некоторой степени во всех случаях — состоит в том, чтобы найти эмоциональный выход, прорыть мыслительные и эмоциональные каналы, по которым может течь половая сила, но физическое выражение которых в обычном смысле этого термина является несексуальным.

И это вполне возможно.

II

Влечение к маленьким детям часто, возможно, почти полностью, сексуально. Симптомом этого темперамента является то, что романтические привязанности формируются к любому полу, потому что до полового созревания ребенок бисексуален или беспол. Это по сути должно быть культом; это чистый и благородный культ, но плата за его высокий стандарт заключается в том, что здесь любое физическое половое выражение должно быть отвергнуто, за исключением меньшей формы объятий.

Здесь, действительно, преследование законом половых актов оправдано. Ибо ребенок не только неспособен дать действительное согласие, но и совершение полового акта физически и морально вредно. Это физически вредно вне всякого сомнения в юном возрасте, и это морально вредно, потому что вводит секс в возраст развития, когда сознание секса не должно было появиться над горизонтом. Неизбежный результат заключается в том, что если половые акты имеют место, ребенок в конечном итоге быстро стареет, как это можно видеть среди детей-матерей в Индии. Зрелость наступает гораздо раньше времени.

Половое сознание, в отличие от бессознательного, может быть пробуждено в самые ранние годы детства. Маленький мальчик или девочка часто проявляют необычайно интуитивное восприятие того, что за даже кажущимися безобидными заигрываниями стоит сексуальный замысел. И именно поэтому этот культ особенно опасен. Влюбленный, по сути, должен не только полностью устранить морально преступные половые склонности, но и должен позаботиться о том, чтобы не стать настолько сентиментальным и романтичным, чтобы действительно внушить секс бессознательному ребенка. Трудно провести грань между тем, что является законным, а что незаконным выражением этого полового темперамента. Можно лишь сказать, что средство заключается не в том, чтобы сосредоточить любовь на одном ребенке, а на детях вообще. С ребенком нельзя обращаться как со взрослым; не должно быть проявлений ревности или настаивания на ответном выражении любви. Объятия детей должны быть естественными, но не слишком пылкими. На самом деле, влюбленный должен рассеивать свою любовь и резвиться с детьми как с классом, а не позволять себе казаться эмоциональным по отношению к одному индивиду.

Многие недумающие люди сразу сочтут этот темперамент нечистым, когда их убедят, что научно он является сексуальным. Но это только потому, что они не могут понять, что секс — это чистая вещь и что физическая сторона его — это случайный и отнюдь не неизбежный инцидент. Культ любви к детям — это, по сути, одно из самых чистых и благородных половых выражений. Но это трудный путь, и тот, кто идет по нему, должен остерегаться многих ловушек.

Опять же, я полностью отрицаю, что это происходит из-за подавленного отцовского инстинкта. Я верю, что это такое же естественное разнообразие, как и любое другое из половых темпераментов. Мы слишком долго страдали от суеверия, что секс — это единообразие типа.

III

Затем существует та странная форма полового выражения, известная как зоофилия.

Для большинства из нас связь между человеком и зверем в сексе настолько отвратительна, что существует большая опасность того, что наш предрассудок возьмет над нами верх.

Я верю, что предрассудок против того, что кажется мне таким низким пороком, оправдан. Но я в равной степени уверен, что наказывать за такие преступления уголовным законом нет ни малейшего оправдания, за исключением случаев, когда акт совершается публично, становясь открыто непристойным. Никакого физического или морального вреда животному причинено быть не может. И если бы это не было трагично, сама идея приговора правонарушителей к каторжным работам была бы пародией.

Эта практика, которая не так редка, как многие люди воображают, не столько аморальна, сколько неестественна. Я имею в виду, что это едва ли когда-либо может быть разновидностью полового темперамента. Хотя любовь женщин к домашним собакам, вероятно, является формой извращенного полового выхода, кажется невозможным обнаружить здесь какую-либо реальную любовь, направленную на животных, а не на людей. Поэтому акт почти всегда обусловлен желанием простого физического выражения, когда это оказывается выбранным как наиболее удобное.

Истинное средство, следовательно, может состоять только в том, чтобы взять индивида и обучить его. Ему нужно показать, что для человека аморально деградировать обратно до животного уровня. Он выше зверя. Ему нужно напомнить, что секс должен быть результатом любви и что половая любовь между человеком и животным была бы возможна только в том случае, если бы для человека было морально перестать рассуждать, встать на четвереньки и есть, пить и жить как животное. Даже самый примитивный человек не захотел бы этого делать. И если он чувствует хоть какое-то отвращение к такому предложению, то он должен научиться распространять свое отвращение на любую попытку подобного равенства в сексе.

IV

Странные и почти бесконечные формы половых ассоциаций не нужно рассматривать, поскольку они не имеют собственной моральной проблемы. Человек, чья половая сила приводится в энергию при виде какого-либо неодушевленного физического объекта, очевидно, является жертвой полового подавления. И такие болезни должны лечиться так же, как должны лечиться любые другие подавления. Этих общих соображений здесь должно быть достаточно для всех форм половых извращений, таких как садизм и его противоположность. И нетрудно различить неестественность таких практик и естественный характер основных половых типов, о которых мы уже упоминали.

Глава XI: Половое воспитание

Всем исследователям половой проблемы становится очевидно, что средством от многих трудностей, возникающих из нее, является здоровое и эффективное половое воспитание.

Во многих случаях родители не являются лицами, наиболее подходящими для того, чтобы дать это образование. Они могут не обладать искусством передачи знаний, и часто существует определенная сдержанность между родителем и ребенком, которая, если присутствует, создает преграду для правильного обращения с этим вопросом. Ребенок идет в школу учиться, и школа должна взять на себя свою долю этой ответственности. Там, где это не делается, эффект плачевен. В подготовительной школе секс едва появился. Но в любой школе, где есть старшие мальчики или девочки и где половое воспитание не дается, знания быстро приобретаются. Официально секс игнорируется до тех пор, пока в редких случаях он не обнаруживается. Затем назначается суровое наказание, и, возможно, правонарушитель даже исключается, хотя школа на самом деле наказывает за результаты своей собственной системы.

Нет необходимости утруждать себя оправданием, что отсутствие полового воспитания обеспечивает невинность. Ни в одной школе это не так. Если бы это было так, с растущими мальчиками и девочками это было бы неестественно. Половой инстинкт обязан расти по мере роста физического тела, и игнорировать этот факт — значит создавать концепцию, что половой инстинкт аморален. Мы тогда получаем обычное отношение, принятое в государственных школах — что сексу нужно предаваться за закрытыми дверями, а над половой литературой хихикать в темных углах. Мальчик вырастает с совершенно нечистым взглядом на секс. Он становится либо невыносимым ханжой, либо подходит к половому опыту с совершенно искаженной концепцией половой морали. Постоянно встречаешь примеры этого извращенного воображения. Не только мальчики, но и мужчины будут рассматривать откровенную книгу о сексе, возможно, написанную с чистейшими мотивами, как «горячую штучку», что-то, что нужно жадно поглощать, когда глаз уважаемой власти удобно удален. Недавно одному человеку сказали, что некий священнослужитель был членом группы студентов, изучающих сексологию. Он выразил мнение со знающей ухмылкой, что «некоторые пасторы все-таки не такие уж дураки».

Эти грубые примеры результата загона секса в темный угол точно представляют то, с чем сталкиваешься в школе и в мире, когда начинаешь иметь дело с сексом открыто и чисто как с естественным и неподавляемым инстинктом. На самом деле эти люди — тип ханжей, как бы они ни возмущались этой классификацией, ибо они упорно продолжают рассматривать секс как нечто довольно неприличное. Они даже воображают, что снять с него плащ неестественности, которым они его окружили, — значит лишить его всей привлекательности. Это смехотворно неверно. Секс привлекателен, потому что он романтичен, и до тех пор, пока не впадаешь в противоположную крайность рассмотрения его лишь через затхлые очки научной классификации, он становится не менее привлекательным, когда он открыт и естественен, и перестает быть причиной хихикающих замечаний в сторону.

Прежде чем может быть установлено какое-либо моральное чувство в половой проблеме, должно произойти фундаментальное очищение этой выгребной ямы, этой странной смеси официального молчания, неестественного подавления и нечистой скрытности. Главный путь к моральному чувству — это половое воспитание. И поэтому необходимо завершить этот очерк принципов, предложив некоторые условия, которые должны регулировать такое обучение.

Очевидно, что половое воспитание должно продвигаться по процессу скользящей шкалы. До полового созревания секс не должен появляться на горизонте сознания ребенка. С ранним ребенком, конечно, нужно обращаться по-особому, но обычно первые уроки по сексу должны начинаться с периода ментального полового созревания. До этого времени маленький ребенок шутит только о нормальных выделительных функциях, и это можно скорректировать, подчеркнув немужской и ненужный характер таких форм юмора. Ребенок обычно имеет преувеличенное впечатление о ценности взрослого стандарта, впечатление, которое, надо признаться, слишком часто подвергается последующему разочарованию. Однако пока оно остается, его можно использовать, и можно указать, что «взрослые» не считают, что выделительная система имеет больше прав на насмешки, чем процесс пищеварения или сна. Вульгарность и грубость не являются симптомами даже аморальной сексуальности.

Проблема начинается, таким образом, с полового созревания. И здесь следует высказать предупреждение против той школы реформаторов, которая склоняется к мнению, что секс можно рассматривать так же естественно и так же публично, как естественную историю или химию. Это отношение игнорирует тот факт, что существует такое качество, как половой аппетит. И, следовательно, половое воспитание должно быть скорее делом индивидов, чем публичного обучения. Мы отмечали, что родитель нередко может быть неудачным педагогом. Но там, где эти возражения не возникают, дом является восхитительной атмосферой для разумного обучения. Католическая церковь обладает бесценным средством исповеди, и там, где исповедник может дать здравое половое обучение, лучшей возможности нельзя и представить. Остается школа, но даже здесь лучшая работа будет проделана в кабинете, чем в классе.

Непосредственной проблемой в раннем постпубертатном возрасте является склонность к уединенным практикам. Необходимо признать, что это обычно для всех детей и что нет доказательств, показывающих, что, за исключением крайних исключений, наступает физический вред. Всякая попытка алармистского ханжества должна быть оставлена. Здравое обучение будет скорее подчеркивать, что половое злоупотребление происходит из-за слабости силы воли и что человек наиболее мужественен, т.е. наиболее удален от животного, в проявлении силы воли. Все образование должно содержать тот предмет, который в настоящее время последовательно игнорируется, а именно искусство контроля над мыслями. Ребенку будет интересно следовать определенным простым правилам ментальных упражнений, и там, где это соблюдается, склонность к половым актам уменьшается. Именно этот элемент должен быть подчеркнут, тот факт, что уединенные практики обычно являются результатом неспособности проявить волю и контролировать ум.

В несколько более поздний период, в возрасте государственной школы, появляется склонность, в дополнение к онанизму, к беспорядочным практикам, обычно гомогенного характера. Теперь должен быть открыт дальнейший этап полового воспитания, а именно принцип, что физическое половое выражение должно быть выражением только любви. Проблема теперь становится неизбежно более острой, но есть этот элемент, который стремится уменьшить трудности задачи инструктора. Индивид всегда интересуется собой; он естественно эгоистичен. Юноша с радостью выслушает то, что можно рассказать ему о его собственной натуре. Ему нужно показать огромное превосходство разума как над эмоциональной, так и над физической природой. Это может потребовать небольшого низложения государственной школьной оценки спорта. Пока оно незначительно, такое низложение само по себе будет реформой. Мальчика в его подростковом возрасте нужно учить, что человек больше в своей ментальной, чем в своей физической деятельности; ему нужно напоминать, что он уступает многим животным на физическом уровне. Применение этой доктрины к сексу заключается в том, что половое выражение с целью физического любопытства или возбуждения является отрицанием монополии любви, которая принадлежит эмоциональным и ментальным способностям.

Молодой человек и девушка, покинувшие школу, будут готовы принять весь стандарт половой морали, как это было изложено в этом руководстве. Главная беда теперь становится чрезмерной сентиментальностью, склонностью развиваться эмоционально за счет ума. И поэтому становится существенным напомнить ученику, что там, где есть постоянные мимолетные и беспорядочные сексуальные или любовные связи, ум исключается из своих естественных функций. Быть сексуально привлеченным к любой хорошенькой девушке, развивать сексуальные отношения с разными женщинами из недели в неделю — это просто форма умственного дисбаланса. Эмоции в седле. Ибо как только ум начинает действовать, вводится элемент постоянства и неизменности. Самые глубокие и самые реальные удовольствия начинаются только в сфере ментальности. Человек, который слушает музыку только для того, чтобы отбивать такт или запомнить запоминающуюся мелодию, исключен из огромной радости интеллектуальной любви к музыке. Так и молодой человек, который живет в лихорадке тепличной сексуальности, поглощающих интриг в танцевальном зале или болезненной атмосферы уличного угла, исключен из всех изысканных радостей любви. Он не знает этого, не больше, чем нерелигиозный человек знает, что он теряет из-за отсутствия духовного чувства. Но ему нужно сказать.

Базовый принцип половых ценностей заключается в том, что секс аморален в той мере, в какой физическая сторона перевешивает по пропорции эмоциональную и ментальную — в той мере, действительно, в какой акт становится мотивом, а не инцидентом. Секс может быть посвящен только любви; отделенный от любви, он является злоупотреблением. Не может быть исключений из этого правила, и мы можем только прояснить наши идеи относительно того, что является и что не является любовью. Возможно, эта максима, которую мы узнаем путем постепенного опыта, поможет нам. Половая страсть быстро сгорает. Удовольствия, полученные от страсти, будут носить чисто временный характер, без удовлетворения, которое приходит только от постоянства. Все физические вещи менее постоянны, чем ментальные. Нет радости, нет божественной природы в сексе, кроме как там, где из пепла страсти восстает феникс «сексуальной», но сверхстрастной привязанности. И это постоянное обладание может прийти только, будь то в браке или вне его, где ум, здорово развитый и тренированный, занимает свое истинное место в выражении чистой любви.

Отпечатано в Великобритании компанией Hazell, Watson & Viney, Ld., Лондон и Эйлсбери.

Сноски:

[1] «Происхождение половой скромности», Эдвард Вестермарк.

[2] См. R. V. Jellyman (1838) 8 C and P, 604.

[3] До недавнего времени инцест не был гражданским правонарушением.

[4] Вторая цель брака объявляется «средством против греха...; чтобы такие лица, которые не имеют дара воздержания, вступали в брак и сохраняли себя неоскверненными членами тела Христова».

[5] 1 Кор. vii. 8, 9. «Разжигаться» означает половую одержимость, как упомянуто на странице 38.

[6] «Там, где декрет Tametsi Тридентского собора не был провозглашен, брак заключается простым согласием, свободно обмененным между лицами, которые по естественному и каноническому праву компетентны и способны вступить в брак». — Geary’s Marriage and Family Relations. (Теперь изменено декретом Ne temere, но принцип остается.)

[7] Мы уже комментировали странную непоследовательность рассмотрения полового акта как зла per se вне брака и как добродетели в браке.

[8] Я использую «целибат», чтобы подразумевать полную физическую целомудренность.

[9] С любопытной непоследовательностью, уже упомянутой, что в браке нецелибатность является добродетелью.

[10] За исключением Акта Парламента.

[11] Отчет большинства Комиссии по разводам — хороший пример ненужных трудностей, которые возникают из-за половинчатых предложений такого рода. Развод должен быть разрешен, например, после дезертирства в течение трех лет; почему не двух? Или, опять же, жена неизлечимого пьяницы должна быть свободна получить развод, в то время как несчастной жене человека, который страдает от сильных приступов перемежающегося пьянства, должно быть отказано в этом облегчении.

[12] Я воздерживаюсь от добавления «экономических» причин, ибо верю, что Государство должно устранить, насколько это возможно, все такие препятствия против здоровых родителей, рождающих детей.

[13] Сводничество с целью проституции — это, конечно, совершенно другой вопрос.

[14] Никакого реального физического вреда не должно возникнуть от инцестуозного союза. Единственный эффект, который, по-видимому, вызывается, заключается в том, что характеристики, которые должны быть наследственно переданы, удваиваются. Таким образом, при наличии лишь малого зерна безумия в семье шансы на появление обостренного безумия у потомства брата и сестры были бы значительными.

[15] Духовное родство было препятствием, так что не только крестные родители не могли жениться друг на друге, но не могло быть действительных союзов между крестным родителем и отцом или матерью ребенка. (Geary’s Marriage and Family Relations.)

[16] Некоторые извинения должны быть принесены за использование этого гибридного термина. Неоправданная путаница греческой и латинской терминологии должна, однако, быть возложена на дверь популярного использования.

[17] «Психология секса»; том «Половая инверсия». Д-р Хиршфельд в своем Statistischen Vatersuchunge über den Prozentensetz der Homosexuellen считает, что из 100 000 жителей в среднем 94 600 сексуально нормальны, 1 500 исключительно гомосексуальны и 3 900 бисексуальны.

[18] Существование этой опасности было признано в дебатах в Палате лордов 15 августа 1921 года по законопроекту о поправках к уголовному законодательству. Граф Малмсбери, выступая по предложению применить уголовное преследование к гомосексуальным правонарушениям среди женщин, заявил, что «возможность шантажа будет значительно и колоссально увеличена». Другие ораторы согласились с этим мнением, и частично на этом основании предложение было отклонено.

Едва ли нужно указывать, что если бы шантаж поощрялся таким законодательством, он должен был бы в равной степени поощряться нынешним законом, касающимся подобных правонарушений между мужчинами.

[19] «Промежуточный пол».

[20] Я не могу вдаваться здесь в ту дальнейшую теорию, которую можно описать как «выражение через фантазию».