«Антропологическое исследование на Аляске»

Потлач был, очевидно, в основном общественным собранием индейцев Юкона с участием туземцев Тананы в качестве гостей. Он состоял главным образом из еды, пения и танцев, завершаясь большой «раздачей подарков». Последнее удалось увидеть. Это оказалось разочаровывающим и довольно бессмысленным делом. Вся процедура заключается в покупке и сборе, а в данном случае раздаче, всякого рода предметов кем-то одним или несколькими, кто потерял мужа, жену, мать и т. д. в течение предыдущего года. Сюда же входят вещи покойного, которые, несомненно, часто передают болезни. Весь колорит обряда теперь исчез. Товары — одеяла, одежда, ткани, ружья и многие другие предметы, даже части мебели, сундуки или печи — собираются на открытом месте, и когда приходит время, один за другим выбираются раздающими и передаются тому или иному мужчине или женщине из собравшихся вокруг. Ни песен, ни церемоний, ни речей, ни благодарностей, ни «поминок» после. Просто жалкая тень того, что когда-то могло быть трагическим, памятным и значимым событием.

Вернулся в Танану около 10 часов вечера и нашел жилье у лавочника, который держал «отель». Получил большую комнату, большую кровать, и когда магазин закрылся, остался в доме один, так как лавочник спал в другом месте.

20 июня. Но Аляска, очевидно, была создана не для любителей поспать. Не сомкнул глаз до 3 часов ночи — дневной свет, люди громко разговаривают и ходят по деревянному тротуару снаружи, и это так отчетливо слышно в моей комнате — громко смеющиеся девушки, собаки, и, наконец, еще одна лодка со своей сиреной; и время от времени поющий комар, пытающийся добраться до меня даже через небольшое отверстие, оставленное под простыней для дыхания — сетки не было. Наконец задремал, чтобы проснуться около 9 утра, но все закрыто, как мертвое. Тем не менее, иду в маленький каркасный домик позавтракать, и в ожидании, пока его приготовят, оказываюсь с двумя пожилыми мужчинами, которые сегодня отправляются вниз по реке на своих лодках. Один — бывший магазинный клерк и т. д., а теперь «оптик» — торгует очками вниз по реке; другой был старателем, шахтером и кузнецом, теперь странствующий «ювелир» и известный торговец «хучем» (самогоном). Поскольку у последнего — в остальном довольно неплохого парня — есть довольно большая, хотя и старая лодка, договариваюсь плыть вниз с ним. Вижу маршала, лавочника, рассчитываюсь со своим хозяином отеля (пришлось идти в 11 часов, чтобы разбудить его), и готов к отплытию.

Снаряжение по большей части самодельное, не внушительное, старое, некрашеное и непригодное для суровых условий — но могло быть и хуже. Оно состоит из баржи, низкой плоскодонной лодки, частично покрытой брезентовой крышей на березовых обручах, в которой Пик (владелец) везет свежее мясо кому-то, печи, посуды, постельных принадлежностей и многих других вещей; и собственно моторной лодки, в которой мало места, кроме как для машины и ее тендера. Последний сидит на ящике из-под мыла; я — на сиденье, импровизированном из цилиндрического куска дров с дощечкой поперек, с двумя моими ящиками и постелью в пределах легкой досягаемости. Сижу в передней части баржи, если только не приходится отходить назад из-за брызг. Но наш мотор работает, и поэтому мы довольно хорошо стартуем где-то после 11 часов. Договоренность состоит в том, чтобы останавливаться в каждом лагере или поселении белых людей вплоть до Руби. Я мог бы поехать на лодке получше с ее владельцем, но здесь берут 15 долларов в день с «содержанием» и двойную сумму за возвращение человека и лодки, что выходит за рамки моих ресурсов.

Танана — Руби. Река чище, чем Танана, и намного шире. Это великий прекрасный поток, и его берега, хотя по большей части все еще низкие слева, справа местами поднимаются в умеренные лёссовые утесы, далеко за которыми видны более высокие возвышенности и синеватые лесистые горы. Все покрыто тополем и елью.

14:15. Ветер настолько усилился, что баржу бьет и она скрипит, и есть опасность, что разойдутся швы. Поэтому причаливаем к берегу и обедаем — жаркое из жирной свинины, пересоленное, консервированный шпинат, сухой хлеб и черный кофе. Все на простой, старой, но эффективной маленькой печке в лодке. Наш спутник, окулист, едет не с нами, а в хорошем маленьком зеленом каноэ с игрушечным бензиновым мотором, прикрепленным к транцу, но едим и спим мы все вместе.

Видели лишь несколько небольших индейских лагерей и ни одного дома белого человека. Вскоре после обеда, однако, приближаемся к «Старой станции», где есть несколько индейских домов, а позже — к месту белого человека (Берчелла). Останавливаемся у последнего. Узнаем, что мы в 20 милях от Тананы и на 5-мильном канале. Здесь есть лёссоподобные (иловые) утесы высотой от 15 до 40 футов с плоской вершиной, которая с давних пор была одним из самых важных мест индейцев этих регионов. Мистер Берчелл и его партнер любезно отвозят меня на своей лодке получше к главной старой стоянке. Там много старых могил, некоторые еще обозначены. Следы землянок (обшитых берестой), домов, лабазов и т. д. от места Берчелла до старой главной стоянки. Важное место, которое заслуживает тщательных раскопок, хотя это потребует немалой работы. Стоянка была из самых лучших, доминирующая, здоровая. Соединяется тропой, которую все еще можно проследить, с регионом Коюкук.

Говорят, что в этих краях нет следов керамики. Но время от времени из берегов вымываются средние и очень крупные каменные топоры, а также выкапываются другие предметы (длинное копье из слоновой кости, костяной скребок и т. д.). Мистер Берчелл обещал кости и т. д.

Еще сто миль до Руби. Около 8 часов вечера снова отправляемся — солнце все еще высоко, ветра мало — пытаемся добраться до «кладбища костей», большого берега, содержащего окаменелости. Прекрасный чистый пейзаж, равнина слева, от равнинного до возвышенного с серо-синими горами вдалеке справа. Вода теперь спокойная, и мы делаем хорошие успехи. Очень мало лагерей — собаки на берегу, чуть дальше вешала для сушки рыбы, затем маленькая бревенчатая хижина и, возможно, палатка, а где-то рядом в реке неизбежное рыбное колесо, медленно вращающееся по течению.

Ужинали у Берчелла; белая рыба, вареный картофель, кофе, немного консервированной зелени.

Пейзаж местами драгоценный, девственный, плоский у реки, возвышенный позади, передний план покрыт более светлой зеленью тополей и берез, с вертикальными, мрачными, темными елями позади. Солнце справа, полумесяц слева, и река как большое зеркальное озеро, лишь слегка рябящее местами. Прохладнее — нужен пиджак. Справа постепенно приближаемся к горам.

Около 10 часов вечера. Солнце все еще над горизонтом. Слева длинный (несколько миль), по большей части лесистый, но местами оголенный, похожий на палисад берег, по-видимому, 200-400 футов высотой — «кладбище».

Понедельник, 21 июня. Как раз на закате вчера вечером — после 10 часов — подошли к берегу «кладбища костей» — длинная изогнутая линия лёссовых утесов высотой от 100 до 300 футов, круто обрывающихся прямо к кромке воды, изрезанных множеством оврагов. Нижняя треть (приблизительно) — светлый плотный лёсс; затем толстый слой речного песка (более или менее стратифицированного) и мелкого гравия, затем от одной трети до почти двух пятых более темного лёсса. Местами совсем темный, мерзлый, но на поверхности тающий, «текущий», а также осыпающийся меньшими или большими массами. Там, где темнее, от него исходит и распространяется далеко по реке отчетливый мумиеподобный запах. Слишком поздно фотографировать с лодки, а другого места нет. Также непрактично исследовать с какими-либо подробностями — это заняло бы несколько дней и было бы трудной работой. Утесы постепенно становятся ниже по течению. С лодки костей не видно, но в основном мы были недостаточно близко, чтобы разглядеть. Замечательное образование во многих отношениях, нуждающееся в мастерском изучении, а также описании.

Ночь на низком гравийно-галечном пляже. Много комаров. Противомоскитная сетка оказалась плохой — бока слишком короткие (давал указания, но их проигнорировали), а ячейка недостаточно мелкая. Через короткое время невозможно оставаться под ней. Дополнил старой сеткой мистера Пика, который будет спать под своим брезентом в лодке; но в старой грязной сетке есть дыры, и комары продолжают пролезать через обе. Сражался с ними до времени после полуночи, затем под всеми своими вещами — сеткой, одеялом, одеждой — нашел некоторый отдых, проспав до 4:30 утра. После этого — полный день, конечно — сон невозможен. «Оптик», который хорошо спал под надлежащей аляскинской сеткой, встает, будит моего человека; мы оба встаем, встряхиваемся, сворачиваем постель, умываемся «по-кошачьи», затем завтрак, и в 6:30 снова в путь вдоль красивой, но негостеприимной реки.

Опрос в хижине местного белого человека об окаменелостях и индейских вещах дал отрицательный результат — он не обращал внимания, а ископаемые кости, которые ему иногда попадаются, обычно не в хорошем состоянии сохранности.

Правый берег теперь холмистый, с большими холмами, а затем горами позади. Тепло, река гладкая, лишь легкий ветерок. Какие мы ничтожные во всем этом величии.

Сегодня с двигателем возникает много проблем — плохой насос. До Руби доберемся только к вечеру. Мясо, на котором мне приходится иногда сидеть, начинает пахнуть, и появилось множество слепней, вероятно, привлеченных запахом.

16:00. Посещаем Кокринес, на высоком берегу, туземная деревня, кладбище. Фотографирую некоторых туземцев, они добродушны, говорят на пиджин-инглиш. Явно значительная примесь старых эскимосов, но субстрат и основная часть — индейцы. Все здесь добрые и веселые, рады, что их фотографируют. Единственный белый человек — смотритель «роуд-хауса», т. е. лавочник. Магазин, однако, плохо укомплектован, вероятно, всего товаров не более чем на 200 долларов. У «оптика», который жаден, болит голова, но он все равно ест и пьет все, что может. «Ювелир» починил его насос, и мы снова в пути — еще 35 миль до Руби. В Кокринесе никаких следов реликвий нет.

Река теперь шириной в милю, со множеством «сью» (боковых каналов, проток) и множеством низких, плоских, лесистых островов. Горы справа, выше, следы снега. Стена дыма от лесного пожара, надвигающегося с запада — теперь также запах. Острова красивые, свежие цвета и чистота — светлая трава по краям, затем зеленые и сероватые тополя, березы и ольха, из-за которых поднимаются черновато-зеленые ели. Небольшие туземные рыбацкие лагеря в миле или двух друг от друга, правый берег — слева пустыня из равнин, как обычно.

За несколько миль до Руби условия меняются — высокие утесы (скалистые) теперь слева, равнина с правой стороны. Руби издалека и после дневного одиночества выглядит как довольно маленький городок на левом берегу, у подножия возвышенности.

Руби

22-23 июня. Наш подход к Руби был очень скромным. Расплатившись с мистером Пиком, мы просто причалили к берегу, на котором находятся самые низкие дома деревни, и вынесли мои ящики и постель на берег. Там два или три человека праздно наблюдали за нашим прибытием. Я спросил о местном маршале, к которому у меня была записка, и мои вещи отнесли в здание, совмещающее почту и отель. Почти сразу я встречаю мистера Томаса Х. Лонга, маршала, знакомлюсь с людьми вокруг, рассказываю о своей миссии и начинаю собирать. Тому, кого правильно представили, не требуется много времени, чтобы полностью и тепло почувствовать себя как дома на Аляске. Первый экземпляр, который я получаю, — прекрасный окаменелый коренной зуб мамонта. Его приносит мне Альберт Веркиник, который собирался уезжать на какие-то прииски, но вернулся, чтобы забрать зуб. И он не просит никакой компенсации.

Части двух дней, проведенные в Руби, были весьма плодотворными. В гостях и в тюрьме было несколько индейцев, которых можно было отметить и сфотографировать. В старой тюрьме были два черепа индейцев, которые были пожертвованы. У учителя были два характерных для Юкона двужелобчатых топора. Почтмейстер, мистер Г. Э. Кларк, дал коллекцию свежих черепов животных. Мистер Луи Пилбек пожертвовал два коренных зуба мамонта, найденных в 2 милях вверх по Юкону на ручье Литтл-Мелози, на глубине около 8 футов, в иле прямо над гравием. Миссис Моника Сайлас принесла мне хороший старый каменный нож. Несколько мужчин отвели меня на берег, чтобы показать поврежденный ископаемый череп слона, а также посмотреть на некоторые ископаемые выработки над городом. Другая группа отвезла меня на несколько миль вверх и через реку, чтобы посмотреть на индейский лагерь и поблизости несколько старых захоронений. Коллекции были отправлены почтовой посылкой; а вечером перед отъездом я прочитал лекцию внимательной и уважительной аудитории.

Сам город, однако, сейчас лишь поврежденная и разрушающаяся оболочка того, чем он был в расцвете своей славы, во время золотой лихорадки. Многие каркасные жилища и магазины пусты; деревянные тротуары шаткие и с большими дырами; и в воздухе чувствуется общее отсутствие импульса.

23 июня. Не найдя другой подходящей лодки, я снова договорился плыть дальше вниз по реке с мистером Пиком и его другом. Лодка и баржа Пика не представляли собой ничего особенного, а проблемы с двигателем и временами грубая брань его владельца были несколько утомительны; но для моих целей снаряжение подошло достаточно хорошо, и со мной обращались очень хорошо, предоставив все необходимые возможности для осмотра того, что было важно на берегах. Мне было очень жаль, когда в конце концов нам пришлось расстаться, и я знаю, что мистер Пик не забыл о моем поиске, ибо я слышал, как он говорил об этом людям, с которыми я был очень рад вступить в контакт на Кускоквиме.

23 июня. Солнечным вечером моего второго напряженного дня в Руби, около 10 часов вечера, Пик неожиданно приходит в отель, чтобы сказать мне, что он будет готов к отплытию сегодня ночью из-за спокойной воды. Его стирка «гладится» и скоро будет готова. Приходит маршал, зовет заключенных, чтобы они снесли мой багаж, и в 10:15, после искренних, сердечных прощаний, я снова в старой барже. Затем Пик уходит за своим бельем с индейской женщиной и не приходит до 11 часов. Река мирная, солнце недавно село, небо несколько облачное, лесной пожар на противоположном берегу ниже все еще сильно дымит. Оставляю хороших людей в Руби, которые обещают помочь в будущем. Становится намного прохладнее после довольно теплого дня. Лягу на жесткие ящики и попытаюсь немного поспать.

Четверг, 24 июня. Мы долго плыли в ночь, затем остановились у одинокой хижины. Встали вовремя, но старт медленный — уже 10:10 утра, прежде чем мы отправляемся. Время, выигранное ночью, потеряно сейчас — дурные привычки. Ветерок вверх по реке, временами сильный, но не суровый.

Хижина принадлежала «Голландцу», или Мейеру. Он вышел в 1 час ночи встретить нас на лай своих больших собак, добродушный, закаленный непогодой старатель, рыбак и охотник лет 40, один со своими хаски. Пригласил меня в свою маленькую бревенчатую хижину, приготовил место для моей постели на раме, сжег порошок против комаров, достал из прохладного «погреба» бутылку корневого пива, которое он варит, и затем мы легли спать. Но собаки продолжали будить нас, и Мейер несколько раз выходил, чтобы успокоить их. Засыпаю в 3:20 и в забытьи до 7 часов. Мейер навязывает мне шесть бутылок корневого пива, я оставляю ему несколько рецептов, и, взяв свой спальный мешок, мы идем к лодке. Мои люди все еще спят, как я и ожидал. А затем медленное пробуждение, завтрак и поздний старт.

Мейер никогда не видел никаких индейских костей или камней, но весело обещает следить за ними впредь и наводить справки. Конечно, он также, как и многие в этих краях, рассказывает о «перспективе» золотой находки и вполне уверен, что «преуспеет». Как обычно, также, это «жила», которая была «потеряна», и он верит, что нашел ее. И все это время золото внутри, а не снаружи, у этих охотников за желтой звездой.

Холмы справа снова; плоские острова, берега и т. д. слева. Хижина Мейера находится в 18 милях вниз от Руби, правый берег. Примерно в 5 милях дальше вниз по склонам правого берега находится красивое маленькое индейское кладбище (табл. 1, b), а чуть ниже — три ныне пустые индейские хижины.

Холмы и горы видны теперь также за широкими равнинами левого берега. Холмы справа, вдоль которых мы проходим, более или менее лесистые, но часто просто кустистые и травянистые. Они поднимаются примерно до 600-700 футов, и склоны редко бывают крутыми. Вдоль их основания много возвышенных платформ, низких холмов и укромных мест, которые могли служить в старину — как они служат здесь и там сейчас — для туземного жилья, хотя лишь немногие могли вместить большие деревни.

Проходим индейский лагерь — неизбежные привязанные собаки; купающийся мальчик — впервые видим купающегося на открытом воздухе.

Далее Виски-Крик. Шестьдесят две собаки, все вдоль берега, и каждая наполовину или больше в своей охлаждающей яме; ямы они выкапывают до почти мерзлой земли. Поселенец и два индейца — фотография. Никаких реликвий или костей сейчас, но будут следить; обещают также сохранить некоторые черепа животных и т. д.

Двенадцать часов. Снова в путь. День теперь лучше, меньше шквалов, тепло.

Холмы выше и ниже ниже и землистые — лёсс, по крайней мере большая его часть. Правый берег все время солнечнее, выше, красивее и более открыт для ветра (меньше комаров). Это причины, несомненно, почему он был в старину и остается излюбленной стороной для жилья как туземцев, так и белых.

Перед тем как добраться до «Старого Лаудена», нас обгоняет довольно безумно управляемая маленькая моторная лодка с четырьмя молодыми индейцами, которые передают нам грубое сообщение для лавочника в Галене, говоря ему, что ребенок в лагере должен умереть сегодня ночью. Я предлагаю осмотреть ребенка. Нахожу мальчика-младенца около года или чуть больше, больного, очевидно, бронхитом. Отец и мать, каждому около 30, сидят над ним, погруженные в немое горе, каждый со своей стороны. Не реагируют на мое присутствие и едва ли на мои вопросы. И когда я начинаю говорить парню, который переводит и является каким-то родственником, что ребенок не обязательно должен умереть и что нужно делать — я замечаю, что он несколько под влиянием спиртного и немного раскраснелся — к моему ужасу, он начинает разглагольствовать против меня как врача и против правительства и хочет, чтобы я, по-видимому, силой сказал, что ребенок умрет и умрет сегодня ночью. Вокруг есть два ружья, и я почти ожидаю, что он схватится за одно из них. Суть отрывочного разговора в том, что они верят, что я правительственный врач, который должен остаться с ними на четыре или пять дней и взять на себя лечение ребенка, и все же парень настаивает, что ребенок умрет до следующего утра. Я не знаю, что бы они сказали или сделали врачу, если бы он взялся остаться, а ребенок умер — или если бы он выздоровел. Это мрачно. У них есть идея, что «правительство» обязано делать для них всякие вещи, без ясного понимания, какие именно, и что оно их не делает. Они верят и пытаются сказать об этом, что я послан и оплачен правительством для их лечения. Вероятно, они слышали о правительственной медицинской группе, которая должна обследовать условия вдоль реки этим летом, и думают, что я не хочу делать или давать то, что необходимо. Я даю все возможные советы, но явно нет никакой склонности им следовать. Я предлагаю лекарство; они насмехаются над лекарством. Даже отец говорит, что не понимает его и не хочет. Они все угрюмые и в опасном, глупом настроении. Так что ничего не остается, как уйти, насколько это возможно.

По пути вниз по берегу видна женщина, чистящая и режущая рыбу — нож стальной, с деревянной или костяной ручкой, китайского и эскимосского типа. Дикобраз, раздутый, с мухами и личинками на нем уже около носа, рта и глаз, лежит рядом с женщиной, и его очередь, вероятно, придет следующей после рыбы.

Скромно обедаем — консервированные груши, кусочек холодного бекона, оставшийся с утра, кусочек сыра и кофе; и снова отправляемся в путь. Столько красоты здесь и такой человеческий раздор.

15:30. Проходим по правому берегу линию утесов, полностью из лёсса, высотой около 200 футов и длиной примерно 4 мили, как будто срезанных ножом от вершины до кромки воды. После этого только равнины с обеих сторон, с одним лишь холмом далеко впереди нас.

Снова проблемы с мотором — тот же старый насос; но ненадолго; через полчаса снова в путь. Пароход вверх по течению проходит мимо нас — как незнакомец, и мощь.

Галена

Маленький городок (деревня) на плоском мысе. Старый лавочник, больной чахоткой — никаких знаний о каких-либо старых орудиях или скелетных останках. Деревня Лауден переехала сюда из-за рудника напротив и лучшего места. Здесь около 10 индейских домов; жители сейчас в основном в рыбацких лагерях.

От Галены вниз, низкие берега и острова, как на Танане, насколько хватает глаз, с горами, серовато-синими, в далекой дали (и лишь случайные проблески). Река никогда не бывает меньше трех четвертей мили, а иногда вместе со своими протоками и островами шириной в несколько миль. Немного гусей; случайный кролик, замеченный на суше; в остальном мало жизни. Первые чайки.

Индейцы в Руби и Галене проявляют здесь и там эскимоидный тип, причем младшие почти все метисы (с белыми). Чистокровные того же типа, что и все вдоль реки, брахицефальные, низкий или умеренно высокий свод головы, умеренный или средний (редко выше) рост, средне-коричневые, носы не выдающиеся, вогнуто-выпуклые, умеренно выпуклые или почти прямые, индейский склад лица, но довольно много более или менее эскимоидных. Не очень сообразительные.

Сижу на дне баржи, впереди, перед печкой, и делаю заметки. Когда останавливаемся, выпрыгиваю, чтобы привязать лодку; когда уходим, отталкиваю ее. Загораю до темноты. Забываю в очередной раз, что у меня есть желудок или какой-либо другой орган. Только сон, никогда не полный, намного меньше, чем следовало бы; но даже это как-то намного более терпимо здесь, чем было бы дома.

18:45. Внезапно, после поворота, сталкиваюсь с крутым скалистым мысом высотой около 500 футов — стратифицированные грязевые породы. Сбоку, высоко наверху, высокий белый крест; позже узнаю, что индеец убил здесь епископа. Чуть дальше, на равнине под склоном, небольшое поселение. Замечательный ориентир, известный как Епископская скала. Впоследствии снова равнины, но некоторые более возвышенные, чем раньше, слева. Река как большое зеркало. Тот же характер растительности и цветов, что и выше, но детали варьируются.

В Руби сделал настоящую, эффективную аляскинскую противомоскитную сетку, и поэтому теперь чувствую себя совершенно независимым от этого вредителя; также есть две бутылки масла от комаров, которое помогает. К счастью, на воде нас не беспокоят.

К ночи добираемся до реки Коюкук, а позже — до деревни Коюкук, приятный ряд домов, белых и туземных, на высоком берегу. Здесь, наконец, провожу одну хорошую ночь, спя под хорошей противомоскитной сеткой в доме и на кровати итальянского торговца. Также был хороший ужин из лосося и хороший завтрак из бекона и яиц, и поэтому чувствую себя отдохнувшим и сильным.

Пятница, 25 июня. Но утром небо затянуто, и время от времени идет редкий дождь. Конечно, мои закадычные друзья снова не готовы до времени долго после 9 часов, а затем двигатель снова не хочет работать, так что более долгая задержка. Они были склонны, по правде говоря, «переждать», но я подгонял их. Но они полны решимости, если пойдет еще немного дождя, «причалить» где-нибудь. К счастью, ветра нет. Примерно в 3 милях ниже Коюкука и его равнин возобновляются высокие утесы с крутыми, более или менее обрывистыми бесплодными склонами. Мрачный день.

Примерно в 7 милях вниз, после большого скалистого мыса, небольшое кладбище на склоне холма, с маленьким туземным лагерем примерно в трети мили дальше.

10:45. Прекрасные лесистые большие холмы, высотой от 400 до 800 футов, снова вдоль всего правого берега, с большими V-образными долинами между ними. Впереди прекрасный, округлый, чуть более возвышенный, чем обычно, остров. Левые берега плоские.

Солнце немного выходит; прохладно, но не неприятно. Больше никаких ливней, река гладкая, лодка делает время. Синие туманные горы далеко впереди слева.

Холмы справа скалистые, пласты от горизонтальных до деформированных, грязевые породы, широкие берега из песчаных, гравийных или илистых материалов, не консолидированных, между твердыми пластами.

Время от времени небольшой индейский лагерь, обычно две или три палатки, индейцы, собаки, лодки; немного сушащейся рыбы (не много).

11:00. Еще одно изолированное маленькое кладбище, правый склон, рядом со старым лагерем.

Сейчас нет никакой возможности раскопать любое из этих кладбищ, ибо индейцы настроены неприятно по отношению к правительству по разным причинам. Но такое место, как то, что рядом с Берчеллом, можно было бы раскопать, как только условия улучшатся. Также то, что над Руби, и другое напротив и чуть ниже Руби. На них больше не осталось никаких надстроек (или только следы), а могилы, как видно над Руби, находятся близко (в пределах 2 футов) к поверхности.

Никаких следов или признаков чего-либо более древнего, чем культура двужелобчатых топоров, до сих пор нигде в долине не было замечено; и большие участки нынешних берегов совершенно бесплодны.

По мере приближения к Нулато горизонт перед нами становится холмистым и гористым. Солнце теперь полностью вышло, и его тепло очень приятно. Проходим мимо индейской женщины, гребущей на каноэ; позже индейская семья, поднимающаяся вверх по течению на моторной лодке. Большинство этих индейцев владеют моторной лодкой того или иного рода и знают, как ею управлять, хотя в их природе не быть слишком осторожными.

Нулато (Табл. 1, b)

Прибываем в полдень. Довольно большая деревня, как обычно вдоль берега на высоком берегу. Большое модное современное наземное кладбище с ярко раскрашенными ящиками и развевающимися флагами на холме справа. Встречают местный маршал и врач; мои вещи относят в маленькую больницу. Туземцы здесь имеют плохую репутацию, но теперь говорят, что они стали лучше. Мальчики почти все метисы. Несколько мужчин и женщин проявляют эскимосский тип, но большинство — индейцы до несколько эскимоидных. Вскоре обнаруживаю, что они не очень хорошо расположены — хотят плату за все, и большую плату. Есть несколько образцов, но получить что-либо от них трудно. Были избалованы.

Визит с маршалом на место старого Нулато на ближайшем мысе; там ничего нет, только кроличий череп и много комаров. Фотографирую старое кладбище (того старого Нулато), на дальнем мысе за ручьем.

Мистер Стейнхаузер, торговец чешского происхождения, услужлив и добр. Но здесь больше нечего делать. Пароход, который должен был быть здесь сегодня вечером или завтра, не прибудет, только что узнал, до вторника (сегодня пятница); и поэтому должен нанять маленькую бензиновую лодку до следующей станции, Калтаг, 40 миль вниз по реке.

Сплю под своей новой сеткой в больнице. Утром, после прощания с врачом и маршалом, стартуем в 8:30 утра. Лодка маленькая, шаткая, управляется мальчиком-метисом лет 18. Моя старая баржа с Пиком и его спутником останется еще на день. Частично облачно, тепло.

Проходим равнины и снова подходим к таким же обрывистым утесам, как вчера. Мы теперь идем близко к берегу, так что я могу видеть все. Цветы, но не много и не много разновидностей.

9:50. Проходим (около 8 миль от Нулато) несколько захоронений (старые ящики) на правом склоне. (Табл. 1, c.) Индейский лагерь примерно в полумиле дальше, и несколько старых заброшенных хижин и лабазов.

Все на реке и вдоль нее примерно так же, как вчера, за исключением мелких деталей. Небо облачное; легкие облака, однако. Мальчик со мной получил хорошее образование (для туземца) и является хорошим информатором. Но здесь мало что представляет археологический или антропологический интерес. (Табл. 2, a.)

12:10. Еще один округлый остров впереди нас; далеко за ним серовато-синие холмы и горы. Еще шесть миль до Калтага. Но здесь мало жизни — несколько маленьких птиц, одинокий дрозд, одинокая чайка.

Калтаг

13:00. Калтаг в поле зрения — маленькая современная деревня на правом берегу, меньше половины размера Нулато; почти компактный ряд бревенчатых и дощатых домов. Ничего особо интересного издалека не видно, и мало что после высадки. Старая деревня раньше была несколько выше по реке.

Есть также старая заброшенная стоянка прямо напротив нынешнего Калтага. Другая стоянка, «Кленкакаиу», находится, как мне сказали, в протоке Каиу к югу от Калтага, по прямой линии около 10 миль, но там никого нет; и несколько других старых деревень в том регионе вдоль той протоки — те же индейцы, что и в Калтаге. Все из Калтага бывают там по случаю, но постоянно больше не живут.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ СОРОК ШЕСТОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ ТАБЛИЦА 1

a, «Старый Минто» на Танане. Индейская деревня. (А. Г., 1926)

b, Нынешний Нулато и его кладбище (на холме справа от деревни) с некоторого расстояния вверх по реке. (А. Г., 1926)

c, Стоянка Грейлинг-Ривер, правый берег, 22 мили выше Анвика; стоянка и кладбище (мужской скелет) с вершины холма. (А. Г., 1926)

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ СОРОК ШЕСТОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ ТАБЛИЦА 2

a, Вид на Юкон выше Калтага. (А. Г., 1926)

b, Индейское кладбище, Средний Юкон. (А. Г., 1926)

c, Анвик, от миссии. (А. Г., 1926)

В Калтаге уже преобладают эскимоидные черты, и некоторые из виденных полностью похожи на эскимосов.

Существует предание о попытке азиатов (чукчей) в Калтаге однажды.

Позже днем фотографирую некоторых туземцев и отправляюсь с мистером Мюллером, лавочником, и мистером Маклеодом, умным местным учителем, на лодке последнего, «охотясь» вдоль берегов вверх по течению. Встречаем старого индейца (эскимосского типа), гребущего на берестяном каноэ, говорят, что это единственное каноэ такого рода сейчас на Юконе. Примерно в трех четвертях мили выше деревни видим обвалившийся берег и находим череп и кости — «расщепленное» старое захоронение женщины.

Приближается каноэ, поэтому мы все идем дальше вверх по пляжу, делая вид, что осматриваем камни. Это лишь мальчик, который привез меня, однако, возвращающийся домой с какими-то досками, и он понимающе ухмыляется.

После этого мы находим три обнаженных гроба, два нетронутых и покрытых дерном. Эти два, из опасения раздражать туземцев, оставлены. Но третий завернут только в бересту. Это была мощная женщина. С ней костяное орудие и ложка белого человека. С захоронением, которое вывалилось из берега, были крупные синие и серые бусы и три железных браслета — оставлены учителем.

Я собираю все крупные кости, и мы временно кладем их в кусок брезента. Трудно собрать все — мужчины опасаются — это может быть опасно для них, если обнаружат. Все максимально сглажено, и мы переправляемся через реку, чтобы осмотреть две рыболовные сети, принадлежащие торговцу. Одна из них оказывается пустой; но другая содержит пять крупных чавыч, по 15-20 фунтов каждая, три утонувших, две еще живые. Последних подцепляют, поднимают к борту лодки, убивают дубинкой и, полных крови, бросают в лодку — большие, крепкие, прекрасные рыбы. Чтобы скрыть наши другие находки от туземцев, лавочник берет большой пучок травы и привязывает его к моему пакету. Мы будем везти «лекарство».

Прибываем домой, только чтобы узнать, что вопреки нашей информации речная лодка вышла из Тананы по расписанию, сейчас выше Коюкука и ожидается в Калтаге до 8 часов вечера. Спешно упаковываюсь, еще несколько фотографий, ужин, и дым парохода начинает быть виден. Через некоторое время она у берега, мои ящики снесены, приветствие со старыми друзьями на лодке — той же лодке (Джейкобс), на которой я плыл из Ненаны в Танану — и мы отправляемся в Анвик.

Мистер Мюллер, торговец в Калтаге, немец по рождению, имеет молодую, довольно образованную эскимосскую жену, хорошую кухарку, хозяйку и мать одного ребенка. Ребенок — интересный белый-эскимосский гибрид.

В своем магазине мистер Мюллер показал мне довольно большую тяжелую чашу из красного камня с фигуркой, сидящей характерным образом около одного конца. Говорили, что экземпляр пришел со старой стоянки на Каиу и того же типа, что и в музее в Джуно и два на востоке, один в Музее американских индейцев в Нью-Йорке, а другой в Университетском музее в Филадельфии. К сожалению, мистер Мюллер не хотел расставаться с экземпляром. (См. также стр. 34.)

Туземцы Калтага, насколько их видели, более эскимоидны, чем жители любого из других поселений выше по реке.

Прекрасный вечер; сижу с пассажиром, направляющимся в Ном, до позднего времени. Узнаю, что лодка до Сент-Майкла ждет эту лодку и пойдет прямо дальше — не подходит для моей работы. Также мы должны остановиться лишь на несколько минут в Анвике, где я должен встретиться с доктором Чепменом, миссионером.

Воскресенье, 27 июня. Около 5 утра прибываем в красивую бухту Анвика. Встречен на берегу доктором Чепменом, главой местной епископальной миссии и школы, а также почтмейстером Анвика. Доктор в настоящее время один, его жена и дочь уехали в Фэрбенкс, и поэтому он также кухарка и все остальное. Через несколько минут, с помощью нескольких туземных мальчиков, я со своими ящиками в доме доктора Чепмена, и после того, как лодка ушла и необходимые дела, связанные с тем, что она оставила, улажены, мы завтракаем. Вскоре я чувствую себя насколько возможно «как дома», и у нас долгий разговор. Затем осматриваю ряд хронических больных и неизлечимых; посещаю немного затянувшуюся службу в соседней маленькой церкви доктора Чепмена; обедаю с дамами в школе; посещаю кладбище на холме. Они перезахоронили все старые останки, и ничего не осталось. Посещаю дневную службу и выступаю с речью перед прихожанами из около полудюжины белых и двух дюжин более или менее эскимоидных индейцев об индейцах и наших усилиях; а затем немного пишу, заканчивая день прогулкой на полторы мили вдоль берегов реки Анвик, тщетно ища признаки чего-то более древнего, человеческого или животного. (Табл. 2, c.)

Здесь сейчас много плохих мошек — насколько плохих, я узнал только позже, когда обнаружил все свое тело покрытым пятнами от их укусов; а также много комаров, которые оказались особенно неприятными во время обеда. Так как доктор один, три отличные белые дамы из школы, матрона и учительницы, пригласили нас, как уже упоминалось, пообедать с ними. У нас был овощной суп, кусочек сыра, по два крекера, кусочек пирога и чай. Но я выбрал странный стул, сиденье которого было сделано из полосок шкуры с промежутками между ними; и с начала обеда до его конца шла борьба между приличиями случая и комарами, которые продолжали кусать меня через промежутки в сиденье. Стулья такого типа, и я наконец сказал об этом дамам, чтобы объяснить свою кажущуюся беспокойность во время еды, должны быть запрещены на Аляске.

Люди Анвика

Люди Анвика, как можно вспомнить, были первыми туземцами Юкона, увиденными белым человеком. Они были открыты в 1834 году Глазуновым, и с тех пор занимают ту же стоянку, расположенную выгодно на мысе между реками Анвик и Юкон. Они принадлежали к племени инкалик, название, данное им, согласно Загоскину, береговыми людьми и означающее «вшивые», от того факта, что они никогда не стригли волосы, которые вследствие этого, по-видимому, содержали некоторых паразитов. Их деревня была самым нижним крупным поселением индейцев на Юконе, эскимосы начинались вскоре после.

Анвикцы сегодня явно видны как гибридная группа. Есть безошибочные признаки преобладающей старой эскимосской смеси. Мужчины почти все более или менее эскимоидны, и даже голова нередко уже, довольно длинная, челюсти сильно развиты. Женщины, однако, проявляют эскимосский тип меньше, а дети в еще меньшей мере — они намного больше индейцы. И все же даже некоторые женщины и случайный ребенок эскимоидны — лицо плоское, длинное, нижняя челюсть высокая, скулы выдаются вперед (как рубцы с каждой стороны носа), вся физиономия напоминает эскимоса. Более индейские типы близко напоминают таковые верхнего Юкона. Заметна также некоторая смесь с белыми, особенно у молодых.

В постель около 11. На чердаке тепло, и окно нельзя открыть из-за насекомых. Сон не очень хороший; в комнате все равно есть комары. Просыпаюсь после 3 и только начинаю снова дремать, когда доктор встает. Около 4 он надевает свои ботинки — можно услышать каждый звук во всем каркасном доме, даже каждый зевок — а затем идет на кухню, откуда вскоре доносится грохот кастрюль. В 4:30 поднимается, чтобы пожелать мне доброго утра и спросить, готов ли я встать и позавтракать. Человек с лодкой должен быть готов в 6, чтобы отвезти меня на какую-то старую стоянку. Так что немного после 5 я встаю, бреюсь, одеваюсь и иду вниз. Еще одна ночь, чтобы наверстать упущенное когда-нибудь, где-нибудь.

Мы заканчиваем завтрак, и доктор идет искать человека, но все как мертвое, никто нигде не шевелится. Поэтому я упаковываю свои каменные образцы с реки выше и кости из Калтага и т. д. Уже 8 утра, и затем наконец Гарри Лоуренс, наш человек, появляется — поняв, что нужно прийти около этого времени — и вскоре мы отправляемся на лодке приличного размера вверх по Юкону.

День в основном облачный, но довольно хороший; ветра нет. Должен использовать смесь от комаров все время, даже после того, как сажусь в лодку, но они уходят позже. Стою на корме лодки против и над «домом» над ней — внутри вещи слишком сильно трясутся, и я не могу видеть достаточно.

Проходим мимо рыбных колес — кучи рыбы в их ящиках — некоторые только что пойманы и сброшены. Живописные утесы, пройденные вчера, видны как вулканический камень, близкий к базальту, не граниту, с признаками минералов. Проходим близко к вертикальным скалам из трещиноватых и фрагментированных пород высотой от 200 до 500 футов — опасно. Консолидированные вулканические пеплы с включением многих валунов — прекрасные уроки геологии. Оползни почвы и растительности здесь и там. Крупные ели и в целом более богатая растительность с тех пор, как был достигнут этот конкретный скалистый регион. Была, по сути, четкая линия демаркации в растительности, где скалы менялись.

Сонный. Боюсь задремать и упасть, поэтому иду внутрь. Но там мотор стучит и трясется слишком сильно, чтобы возможен был сон.

Примерно в 12 милях вверх по течению от Анвика, на северном берегу, минерализованные скалы и туф внезапно прекращаются, чтобы быть замененными линией, длиной в несколько миль, срезанных лёссовых утесов высотой около 200 футов. Здесь растительность меняется очень заметно. Две челюсти мамонта, полученные из этих отложений, несколько лет назад были переданы мистеру Гилмору из Национального музея Соединенных Штатов.

В 22-23 милях вверх по реке, северный берег, прекрасная большая платформа и старая туземная стоянка. Много признаков все еще ямных и туннельных домов. Чуть дальше вверх по течению холм с заброшенными захоронениями. Раскапываю могилу на мысе над рекой — не очень старая — влажная, и мало что осталось от мягких частей, но удается получить скелет. Прекрасный взрослый среднего возраста, несколько эскимоидный, примерно типичный для этого региона. Несу вниз в мешке, сушу на пляжном гравии. Обед на пляже; сыр, хлеб, кофе. Стоянка известна как стоянка Грейлинг-Ривер. (Табл. 2, b.)

Вышли обратно вскоре после 3 часов. Очень теплый день. Река спокойная. Небо выглядит так, будто позже может быть гроза.

Слышал о гончарстве — 40 лет назад его еще практиковали в Анвике. Оно было черным, низкого качества. Женщины обычно добавляли в глину перья, «чтобы сделать горшки прочнее». При захоронении они быстро сгнивали и рассыпались на куски. По форме и другим признакам оно было очень похоже на эскимосское гончарство. Его украшения состояли из отпечатков ногтей или других вдавливаний, образующих простые геометрические узоры, особенно вокруг края. Оно было довольно грубым, но изредка встречались и лучшие экземпляры.

Становится ясно, что вдоль нынешних берегов Юкона нет известных следов каких-либо по-настоящему древних поселений; самое большее — не более нескольких сотен лет. Если там и было что-то более древнее, то никаких внешних признаков этого не отмечено, и никаких предметов той эпохи никогда не находили. Кажется несомненным, что виденные до сих пор каменные орудия использовались и изготавливались дорусскими, а вероятно, и более поздними индейцами. Все они относятся к разновидности полированного камня. Ни одного орудия «палеолитического» типа пока не встречалось.

Также очевидно, что эскимосская примесь и, несомненно, культурное влияние распространялись далеко вверх по реке. Чем дальше вниз по реке, особенно от Руби, тем более выраженными становятся эскимоидные физические характеристики и тем более размытыми — индейские, пока в Анвике большая часть, или, по крайней мере, значительная часть физического и культурного облика не становится явно эскимосской.

Узнал более определенно, что туземные деревни на Юконе редко, если вообще когда-либо, были постоянными. Известно (как в Калтаге и других местах), что они меняли местоположение до трех раз за последние несколько десятков лет, хотя в целом они придерживаются одной и той же местности в широком смысле этого слова. Только Анвик, по-видимому, оставался на старом месте со времен прихода белых.

Анвик, вторник, 29 июня. Вчера вечером выступил с лекцией об эволюции перед белыми учителями и другими. Вполне оценили, независимо от их прежнего состояния ума.

Немного выспался, хотя в моей чердачной комнате было так жарко, что смола с еловых досок капала на меня. Хороший завтрак с доктором — консервированный грейпфрут, кукурузные хлопья с консервированным молоком, поджаренный в духовке хлеб и кофе.

Упаковываю свой скелет грейлинга — сегодня он гораздо суше — и отправляю посылкой через доктора, исполняющего обязанности почтмейстера.

Фотографирую школьников и деревню. Мошки донимают, приходится носить плотное нижнее белье (ноги уже покрыты темно-красными зудящими пятнами от их укусов), хотя день снова жаркий.

Чистокровные и особенно слегка смешанные дети были бы прекрасны, нередко прелестны, если бы были полностью здоровы; но их легкие часто слабы или есть другие туберкулезные проблемы.

Цвет кожи чистокровных, как детей, так и взрослых, на теле неизменно варьируется от ниже среднего до почти среднего коричневого, открытые части темнее; и тест на груди (мой) на чистокровность остается верным. Молодые часто выглядят хорошо; пожилые — довольно уродливы.

Все взрослые сейчас на рыбалке, рыба идет активно уже день или два; все заняты в рыболовецких лагерях, днем, особенно около миссии, их немного.

В полдень воздух наполняется дымкой — вскоре распознаем дым от пожара, который находится всего в миле от миссии, причем по ветру. Мы все спешим к некоторым домам в зарослях — находим вокруг них достаточно расчищенного места для безопасности. Школа здесь сгорела два года назад, поэтому все встревожены. Туземцы с другого берега реки спешат к своим лабазам. К счастью, ветра почти нет.

После обеда прибегают дети и говорят, что слышат гром; одна девочка говорит в своей обычной отрывистой, живописной манере: «Снаружи гром»; другая, поменьше, говорит: «Он кричит наверху». Вскоре начинается мелкий дождь, затем постепенно все сильнее, пока не начинается ливень, за которым следуют несколько ударов грома (как у нас), а затем еще немного дождя. Это, конечно, останавливает приближение огня, и все в безопасности. Такие штормы здесь редкое явление.

Мои ноги — жалкое зрелище из-за мошек. Нужно применить асептинол. Хуже, чем любые комары; как самые худшие песчаные блохи. Ядовиты — какое-то гемолитическое вещество, которое также вызывает сильный зуд, особенно по ночам.

Договорились уезжать завтра. Хорошие люди, непритязательные, но белые до мозга костей.

Мистер Лоуренс, местный торговец, который со своим мальчиком был со мной вчера, собирается отвезти меня на старое место вниз по реке, а затем в Холи-Кросс. Дарит прекрасный старый наконечник стрелы из слоновой кости с упомянутого места. Доктор Чепмен дает три старых блюда и два каменных топора — топорище на одном из них недавнего изготовления. У туземцев, кажется, ничего подобного нет, и поблизости нет старых стоянок. Ближайшая — Бонасила, куда мы отправляемся завтра.

Это поистине рыбный край. Вдоль спокойной реки Анвик повсюду запах рыбы — то тут, то там мертвая рыба на берегу, или рыбья икра, или отходы.

Среда, 30 июня. Туманно и прохладно, 52° F. Прощаюсь с другом, доктором Чепменом, затем в школе, и в 8 утра отправляюсь в Бонасилу.

Мошкара сегодня утром была ужасной — едва мог погрузить багаж; пришлось снова наносить мазь, но она помогает только там, где нанесена, и лишь на время.

Бонасила

Около 10 утра прибываем на стоянку Бонасила. Ничего особенного — просто низкий берег большой реки, не более 4 футов высотой спереди, и более высокая плоская площадка, покрытая травой, с небольшим ручьем слева и холмом справа. Но площадка полна ям от старых барабар (жилищ в виде ям с туннелями), все дерево на поверхности исчезло; а справа и позади, на склоне, находится кладбище.

Осматриваю пляж и берега до 12 часов. Скромный обед — два сэндвича, кусочек пирога и чай — и затем снова начинаю осматривать берег. Вскоре после прибытия нахожу кости животных, некоторые частично окаменелые; бобра, оленя, карибу, медведя, лисы, собаки и т. д., все виды до сих пор обитают на Аляске, как выяснилось позже, хотя в непосредственной близости их уже нет.

Комары и мошки донимают — использую много масла. Вскоре начинаю находить удивительно примитивные на вид каменные орудия, колотушки, скребки и т. д. Пробираюсь через смытые деревья и кустарник. Многие камни на пляже имеют следы сколов или использования. Очень грубо — протолитическая индустрия; но несколько предметов лучше и имеют полированный край. Также полно фрагментов керамики, нередко украшенной (с вдавливаниями). Собираю неплохую коллекцию. А затем, в довершение всего, нахожу части человеческого скелета, несомненно, вымытые из берега. Многого не хватает, но удалось собрать немало, и эта часть очень примечательна. (См. стр. 156.) Также нахожу кость с разрезом (чистый разрез, как будто острым ножом) in situ в иле берега и маленькую корзинку из бересты, все еще наполненную илом из берега, а позже — большую корзину того же типа in situ; удалось спасти только кусок. Условия озадачивают. Была ли здесь более древняя стоянка под более поздней?

14:00. Около 2 часов дня иду на кладбище. Опознаваемы около дюжины захоронений. Нашествие комаров и мошек — Лоуренс вскоре весь в крови на лице и шее, в то время как я отгоняю их только частым смазыванием. Ему вскоре тоже приходится мазаться. Вскрываю пять могил — расположенных над землей, деревянные (колотые, без гвоздей) ящики, покрытые землей и дерном. Скелеты все в скорченном положении, головой на восток, лежащие на правом боку. Некоторые в плохом состоянии. Три женщины, один мужчина, один ребенок. Мошки роятся во мху и могилах, и с мазями, кое-где струйками крови, убитыми вредителями и пылью, мы вскоре выглядим прекрасно. Но интересного достаточно. С каждым захоронением что-то появляется — с мужчиной две большие синие русские бусины; с первой женщиной — глиняная лампа (или блюдо), железный нож; со второй — две палочки для добывания огня, каменные предметы (точильные камни), частично разложившееся глиняное блюдо; с третьей — русская бусина и берестяная табакерка; с ребенком — «убитая» (?) стеклянная бутылка старой формы и железная фляжка; в могиле младенца (кости исчезли) — русская бусина. Могила ребенка — кости сожжены.

18:15. Остальное придется оставить. Лоуренс, возможно, сможет поработать осенью. Уезжаю в 6:15; везу довольно много — в мешках, канистрах из-под бензина, банках из-под сала. Интересно, как я смогу отправить вещи из Холи-Кросс и что будет дальше. Прохладно, небо затянуто весь день.

Холи-Кросс

Четверг, 1 июля. Прошлой ночью спал на полу маленького магазина в Гост-Крик. Католическая миссия в Холи-Кросс, с кучей места, примерно в 1,5 милях ниже по течению, где, хотя было поздно и я устал, я навестил отца Жюля Жетте, известного исследователя диалектов индейцев Юкона, не предложила мне ночлега, а торговец в их деревне мог предложить только «койку» в одной маленькой комнате с тремя другими людьми. Поэтому после 22:00 мы отправились в «Гост-Крик», где мне с радостью предоставили маленький уголок в магазине Алека Ричардсона. Конечно, снаружи, прямо рядом с магазином с обеих сторон, скулили собаки, и они временами пели (или выли), как волки, чью кровь они, кажется, несут в себе. А кошка оказалась заперта со мной и всю ночь, казалось, таскала сушеную рыбу, которую жевала. Так что поспать удалось только с 5 утра до 8:30, после того как кошку выгнали, а собаки утомились. Затем никакого завтрака до 9:30.

Снова пошел в миссию к отцу Жетте — он не из этой миссии — прекрасный старый француз и ученый. Он не был ответственен за прошлую ночь, да и вообще меня избаловали выше по реке. Его достойная работа заслуживает того, чтобы быть известной и опубликованной.

После очень простого обеда упаковал вчерашние коллекции со стоянки Бонасила — пять ящиков. Только почтовые расходы здесь составят 20,40 доллара. Как странно, что транспортировка коллекций правительственного учреждения должна оплачиваться из небольших ассигнований, полученных на научную работу, другому департаменту того же правительства.

Облачно, моросит, холодно. Пытаюсь уехать завтра, но они хотят 35 долларов до следующей станции, а лодка до Сент-Майкла уходит только 11-го. К счастью, я могу отправить коллекции, и наверняка найдется какой-то способ спуститься вниз по реке.

Гост-Крик

1-2 июля, 22:30. Ночь на Юконе. (Илл. 3, а.) Они зажгли порошок от комаров. Смазываю многочисленные укусы мошек ментолатумом — помогает лишь на время — и, имея теперь свою мелкоячеистую сетку, собственную постель и чистую подушку, чувствую себя прекрасно, в безопасности от всех вредителей и готов к спокойной ночи, совсем один.

Начал было засыпать, когда кот, спрятавшийся в магазине при закрытии, начинает издавать всевозможные невообразимые звуки. Терплю некоторое время, но он не останавливается, и уснуть невозможно — вылезаю из постели, ловлю зверя и выбрасываю его.

Снова ложусь и устраиваюсь, когда другая кошка — не знал, что их здесь две — начинает мяукать и пытается прорваться наружу под дверью, которая находится примерно в 2,5 дюймах от пола. Упорствует до тех пор, пока мне не приходится вставать во второй раз. Выбрасываю эту кошку и снова в постель.

Однако через минуту собаки снаружи заметили кошек и устроили какофонию из воя, визга и лая. Пытаюсь изо всех сил, но не могу этого вынести. Более того, последняя кошка забралась на крышу, где я слышу, как она ходит, и она, кажется, не спешит уходить. Так что в конце концов приходится вылезать, ловить кошку на краю крыши, бросать ее обратно в магазин и снова в постель для новой попытки. Но вскоре приходится мазать тело; укусы слишком сильно зудят. Сонливость теперь совсем прошла. Легкое развлечение по поводу того, что будет дальше. Должно быть, уже полночь или позже, и стало холодно. Одного одеяла недостаточно. Немного дремлю, просыпаюсь от холода, поправляю одеяло и клапаны спального мешка, снова немного дремлю — собаки начинают выть, на этот раз просто ради песни, в два, три, затем в унисон. Укусы зудят нестерпимо, то здесь, то там. Солнце взошло; по-настоящему холодно, вероятно, не более 40-45° F. И так до 5:30, когда наконец проваливаюсь в глубокий, без сновидений сон, несмотря на свет, кошек, собак и все остальное, и сплю до 8:30.

Просыпаюсь, не могу поверить своим часам; но они идут, так что, вероятно, правильные. Но никто нигде еще не шевелится.

Одеваюсь, немного умываюсь в мутной реке; голова как будто после удара чем-то тяжелым. Делаю свой «рулон» из постели, а затем работаю над заметками, добросовестно записывая все, что произошло. Около 9:30, наконец, приходит лавочник сказать, что они проспали и что чашка кофе будет готова в скором времени.

Пятница, 2 июля. «Гост-Крик» был назван так из-за множества захоронений вокруг ручья. Площадка между холмами здесь около трех четвертей мили в длину вдоль берега, с поднимающимися склонами, и раньше простиралась значительно дальше, но была «подрезана» или смыта рекой. Она использовалась как место для деревни и кладбище старыми индейцами из окрестностей. По мере того как берега обрушиваются, вымываются костяные наконечники стрел, с зазубринами и без, каменные скребки и другие предметы. Могилы находят как в земле, так и над ней. Русское влияние преобладает в предметах, захороненных с телами, но стоянка простирается до дорусского времени. Тот же тип могил, что и в Бонасиле, с небольшими местными модификациями.

В Бонасиле захоронения над землей были в ящиках из тесаного дерева, соединенных примерно как бревна в срубе, и без основания. Тело внутри было покрыто берестой (три или четыре куска), затем покрыто верхними досками, не закрепленными, а они, в свою очередь, покрыты примерно футом земли и дерна. В Гост-Крик то же самое, но есть основание из необработанных кольев или платформа, на которой покоятся стороны «гроба», и с несколько меньшим количеством земли и дерна поверх ящика. Но могилы здесь отличаются: от подземных и только с берестой (никаких следов дерева, если оно вообще там было; но, вероятно, не использовалось) до таких надземных, у которых есть железные гвозди и пиленые доски. Здесь, как и в Бонасиле, несколько простых предметов обычно находят захороненными в изголовье, и из-за них многие могилы были уже разграблены, а скелетные останки разбросаны или перезахоронены.

Похоже, нет четкой границы между подземными и надземными могилами; возможно, последние были зимними захоронениями, но это нужно изучить подробнее.

Тела здесь, за исключением самых поздних, захоронены в согнутом положении. Исключительно, как в Бонасиле, так и здесь, доски, окружающие могилу, были окрашены какими-то минеральными пигментами, которые сопротивляются разложению лучше, чем дерево, и украшены очень хорошим туземным способом сериями животных и людей, карибу, медведей и т. д. Слишком тускло для фотографирования, и слишком громоздко и истлевшее, чтобы забрать; но украшение намного превосходит обычные индейские пиктограммы и, по-видимому, связано с типом искусства северо-западного побережья. Интересно, что практически такие же украшенные захоронения видел Далл среди эскимосов Нортон-Саунд (Уналаклик). [4] В данном случае это, вероятно, была индейская привычка, которую переняли близлежащие эскимосы, ибо никто из более северных эскимосов не практиковал таких захоронений. Эта привычка была также известна на юго-востоке Аляски. (Илл. 3, b.)

Джим Уокер, услужливый местный торговец-метис, выкопал многие из этих могил (один или с Гарри Лоуренсом), и говорят, что немало предметов было вывезено отцом О'Харой, ранее служившим в миссии Холи-Кросс.

Согласно всем признакам, каменная культура Бонасилы и Гост-Крик (в 1,5 милях выше по течению от Холи-Кросс) были связаны, обе, по-видимому, переходя в русский период, а та, что в Гост-Крик, продолжалась до наших времен, ибо здесь до сих пор живет старик, который принадлежит к этому месту, где когда-то была большая деревня. Многое еще можно сделать и спасти в обоих местах.

Суббота, 3 июля. Наконец выспался, несмотря на все, и даже удалось согреться.

Завтрак в 8:30, на удивление. Два яйца всмятку из Сиэтла, два кусочка тоста с консервированным маслом (совсем неплохо), немного переваренной малины и выглядящий блеклым почти холодный «блин» с сиропом, также посредственный чай. Но здесь все идет, и желудок не требует иного внимания, кроме как наполнить его.

Заканчиваю работу, получаю дополнительную информацию от старого индейца, пишу и жду отъезда с торговцем в Паймут, первую чисто эскимосскую деревню, в 25 милях дальше вниз по реке. Периодически идет дождь, но не очень холодно. Много мошек, когда ветер стихает.

Обед — консервированные сардины (в этом краю свежего лосося!), кусочек тоста, немного консервированных фруктов и тот невкусный чай.

Использовал этот день с пользой. Узнал, что было еще одно кладбище примерно в полумиле дальше вверх по течению, за возвышенностью. Взял гребную лодку и с маленьким сыном Джима Уокера переправился. Пришлось пробираться через высокую траву по влажной низине, а затем вверх по склону, покрытому густой травой и кустарником, и там нашел ряд старых захоронений. Все разграблены, но большинство костей все еще на месте. Поэтому отправляю мальчика обратно, потихоньку — над магазином находится лагерь старика со старой индейской женщиной и больной девочкой — за ящиками, а тем временем собираю. Это непрерывная борьба с комарами и мошками в высокой траве и сорняках; но одну за другой я нахожу то, что осталось от обычных старых ящичных захоронений. Кости в основном в хорошем состоянии. Мальчик прибывает с несколькими пустыми ящиками из-под бензина, мы собираем более сухую траву и мох и упаковываем прямо на месте, в конце концов добираемся до лодки, отплываем как можно дальше от берега, чтобы никто не видел, что везем, и направляемся к складу Уокера. Старый индеец и его старая подруга, тем не менее, стоят на берегу и долго смотрят на нас. В складе ящики закрыты, позже доставлены мальчиком на почтовую лодку, и так многое спасено; ибо если бы не было собрано, через несколько лет погода, растительность и животные, человеческие и другие, уничтожили бы все.