«Appletons' Popular Science Monthly, март 1899»

Именно через неудачи, так же как и через успехи, достигается истинный идеал человека науки. Задача, возложенная на него в жизни, — одна из самых благородных, которые могут быть предприняты. Его дело — проникать в тайны природы, отодвигать окружность тьмы, которая нас окружает, раскрывать все больше и больше безграничную красоту, гармоничный порядок и властный закон, которые простираются по всей вселенной. И пока он таким образом расширяет наши знания, он также показывает нам, как природа может быть заставлена служить человечеству во все возрастающем многообразии способов. Именно ему и его завоеваниям мы в основном обязаны материальным прогрессом нашей расы. Если бы он довольствовался лишь тем, что оглядывался на покоренные им области, он мог бы предаться ликующим чувствам, ибо его мирные победы сделали для просвещения и прогресса человечества больше, чем когда-либо было достигнуто триумфами войны. Но его взор обращен скорее в будущее, чем в прошлое. Перед ним возвышается стена тьмы, скрывающая от него все еще неизвестное. То, чего он мучительно достиг, кажется ему лишь малым в сравнении с бесконечными возможностями, которые лежат за пределами. И поэтому он стремится вперед, не самодовольный и ликующий, а скорее смиренный и благоговейный, но полный надежды и мужества для работы дальнейшего завоевания, которая лежит перед ним. — Nature.

ДОЛЖНЫ ЛИ МЫ УЧИТЬ НАШИХ ДОЧЕРЕЙ ЦЕНИТЬ ДЕНЬГИ?

АЛЕКСАНДРА Л. Б. АЙД.

Меня побудило написать несколько строк на эту тему замечание, недавно сделанное мне вдовой с большим состоянием. Говоря об управлении своими деньгами, она сказала: «Что касается меня, я оставляю все своему деловому человеку или агенту. Я бы даже не знала, верны ли мои налоговые счета. Он дает мне достаточно денег, чтобы тратить их на благотворительность; зачем мне беспокоиться о деталях?» Очевидно, ей никогда не приходило в голову, что она может тратить свой основной капитал; что однажды она может проснуться с осознанием того, что ее состояние было растрачено. Другая богатая женщина, которой я сделала замечание, что определенные облигации были куплены по номиналу, спросила: «Это то же самое, что покупать их с маржой?» Вот перед нами были представительницы нью-йоркского общества, обе из отличных семей и, по всем признакам, хорошо образованные. Поразительно, что существует такое глубокое невежество в обычных деловых вопросах. В разговоре со многими другими состоятельными женщинами я обнаружила, что найти женщину, обладающую хоть малейшим знанием денежных дел, — большая редкость.

Почему же так происходит? Прошло то время, когда молодую девушку воспитывали «совершенной дурой». Пусть она не тратит прекрасное утро своей жизни на бесполезные и легкомысленные занятия. Причина, которую часто приводят в оправдание невежества многих женщин, заключается в том, что сравнительно немногие из них имеют деньги, которые нужно хранить, поэтому учить их бесполезно.

Правда, необычно найти молодую девушку с независимым состоянием; но она может выйти замуж за богатого, и какой помощью она была бы для разумного человека, если бы была способна помогать ему в его деловых делах! Опять же, она может остаться вдовой и иметь полное управление имуществом своего мужа. Никакое знание никогда не пропадает даром. Чем больше человек знает, тем больше он понимает, как мало он знает. Я утверждаю, что интеллект женщины вполне способен справиться с деловыми делами и понять их. В некоторых вопросах она гораздо проницательнее среднего мужчины, и во многих случаях ее быстрая интуиция с первого взгляда видит то, на что мужчине требуется время, чтобы вникнуть. Только дайте ей хоть какой-то шанс. Я ни на минуту не хочу, чтобы меня поняли как сторонницу того, чтобы женщины становились биржевыми маклерами или юристами; ничего не могло бы быть более неестественным или неподходящим. Мне кажется, что вполне соответствует желаниям разумной женщины участвовать вместе со своими братьями в таких элементарных знаниях, которые позволят ей контролировать или взять на себя полное управление своим собственным имуществом. Возьмем, к примеру, состоятельного нью-йоркского делового человека. Он приобрел своим собственным трудолюбием и проницательностью большое состояние. Он планирует образование для своих детей. Его сыновья отправляются в лучшие школы, а затем в колледж. Он решает, что не будет жалеть средств, чтобы подготовить их к будущей карьере.

Для своих дочерей нанимаются дорогие иностранные гувернантки, которые обучают их языкам, музыке и другим навыкам. Или дочерей отправляют в какую-нибудь дорогую модную школу, где они проходят курс обучения, чтобы позволить им «блистать в обществе». Достигнув восемнадцатилетнего возраста, дочь возвращается под родительский кров.

Что она знает в обмен на большую сумму денег, которую стоило ее образование? Обычно ее почерк плохой и неразборчивый. Ее знание арифметики очень поверхностное. Эти две основы образования — не ее конек.

Но она хорошо танцует, и, возможно, на ассамблее или каком-то подобном мероприятии сердце отца наполнялось гордостью, когда он замечал, как охотно ее искали в качестве партнерши. Она может петь французские песни, вероятно, те, которые довольно рискованны. Она может беседовать, возможно, на двух или трех разных современных языках. Как правило, ее французский едва ли может быть понят иностранными атташе в Ньюпорте. Девушка абсолютно не подготовлена к реальной жизни, и здравомыслящий человек, который перерос мальчишеский возраст и ищет спутницу жизни, знает это. Возможно, это одна из причин, почему в нашем лучшем обществе сравнительно мало браков. Какой мужчина с меньшей вероятностью будет искать в жены женщину, которая знает что-то об уходе за деньгами и их ценности? Странно, что отец может быть настолько ослеплен по отношению к лучшим интересам своей дочери. Не потому ли, что он считает ее интеллект настолько ниже интеллекта своего сына, что не делает никаких усилий, чтобы обучить ее обращению с деньгами? Единственное, что она знает о деньгах, — это как их тратить, обычно на себя, на одежду и драгоценности. Возможно, первого числа месяца, когда счета за экстравагантность его дочери обрушиваются на него, он раздражается; но если его состояние велико и ему не составляет труда их оплатить, он обычно делает это безропотно. «Пусть она повеселится, пока молода», — рассуждает он про себя.

Но остановитесь на мгновение и подумайте. Что посеешь, то и пожнешь — это так же верно в этом материальном деле, как и в мире сельского хозяйства. Любящий родитель своим потаканием и небрежностью сеет семена расточительности, а возможно, и нужды. Спустя годы она может пожать плоды его неразумной доброты в поощрении привычек безрассудных трат.

Через несколько лет отец умирает; его имущество делится; дочь получает свою долю. Если она замужем за хорошим деловым человеком, у которого есть время взять на себя управление ее состоянием, возможно, при жизни мужа трудность преодолевается. Но велика вероятность, что она может быть не замужем, или, опять же, человек, которого она выбрала в мужья, может быть никчемным как деловой человек. Не стоит ожидать, что брат (даже если ей посчастливилось иметь такового), каким бы добрым он ни был, будет обременять себя многообразными деталями присмотра за имуществом сестры. У него есть свои интересы, которые требуют его внимания. Он считает свой долг выполненным, когда выбрал человека для присмотра за делами сестры, которого он считает надежным. Лицо, которое он назначил опекуном интересов сестры, может иметь честный и высокий характер, но это не гарантия того, что в момент слабости он не поддастся искушению злоупотребить доверием. Он знает, что женщина абсолютно невежественна в том, как ведутся ее дела, и, по всей вероятности, не стала бы мудрее, если бы он присвоил часть ее состояния для своих собственных нужд. Ее само невежество — его безопасность. Кто не может вспомнить несколько таких случаев? Если бы каждый день по полчаса отец обучал своего ребенка основам бизнеса — как быстро рассчитывать проценты, способу заполнения договора аренды при сдаче недвижимости, объясняя ипотеку и давая ей урок о том, какие инвестиции являются лучшими, — она знала бы достаточно, чтобы держаться подальше от многих акул и стервятников, которые обычно находят в ней легкую добычу. Женщина, которая не знает разницы между именной и купонной облигацией, должна стыдиться признавать такое невежество. Небрежность родителя в обучении своего ребенка денежным делам предосудительна, почти граничит с преступлением. Нет ничего более дорогого, чем невежество. Это самое состояние, которое вы с бесконечными усилиями накопили, будет, возможно, растрачено из-за вашего отсутствия предусмотрительности в передаче необходимых знаний вашему ребенку. Эту информацию она в последующие годы купит сама по высокой цене. Если знание — сила в других делах, то это более чем когда-либо верно в денежных делах. Сила сохранить свое состояние — это сила, которую стоит иметь, и ее труднее приобрести, чем сделать состояние. Пусть девушка только попробует заработать пять долларов, и она увидит, что задача эта не из легких. Тогда, если она не дура, она поймет, что то, что так трудно получить, не следует тратить впустую.

Я вспоминаю случай с модной женщиной в нью-йоркском обществе, который был под моим собственным наблюдением. Ее муж сказал мне, что положил в банк большую сумму денег для своей жены, чтобы она могла ими пользоваться, дал ей банковскую и чековую книжки, объяснил и показал, как выписывать чеки. Он очень разумно подумал, что было бы гораздо лучшим планом для нее самой оплачивать свои счета, вместо того чтобы приходить к нему каждый раз, когда ей нужны деньги. Его избавление от роли ее раздатчика милостыни было недолгим, ибо менее чем через месяц она пришла к нему и, бросив чековую и банковскую книжки на его библиотечный стол, сказала, что это слишком много хлопот — она не может разобраться в этом; она желает вернуться к старой системе! Он может оплачивать ее счета в будущем. Эта женщина была замужем двадцать лет. Слишком много хлопот, говорите? Да, я верю, что это ключевой момент, почему женщины так невежественны. Они ленивы, просто и ясно. Детали бизнеса слишком сухи и неинтересны. Гораздо легче, чтобы кто-то другой делал работу за вас. Гораздо меньше усилий прочитать роман или покататься на велосипеде с каким-нибудь привлекательным мужчиной. «Как прозаично», — скажете вы, — «складывать бухгалтерские книги, балансировать чековые книжки и рассчитывать, верен ли ваш налоговый счет, когда ваша собственность оценена по ставке 2.01!»

Я верю, что если бы была сказана правда, половина разводов, в которых причиной называется несовместимость характеров, возникает из того факта, что женщины ничего не знают о ценности денег. Я говорю не только о женщинах, которые имеют свою собственность, но и о тех, кто зависит от дохода мужа. У жены есть смутное представление, что где-то существует неисчерпаемый запас наличных! Какой мужчина не может рассказать вам, как обеспокоенным и измученным он себя чувствовал, когда его жена приходила к нему за деньгами, чтобы потратить их на второстепенные вещи, которые он едва мог себе позволить? Если он пытался вразумить ее, он, вероятно, получал грубый или сердитый ответ! Жена, возможно, привыкла к потакающему отцу, который удовлетворял каждый ее каприз. Она упускает из виду тот факт, что отец и муж — два совершенно разных существа и требуют разного обращения. Для некоторых женщин ценность мужа уменьшается, когда он больше не может снабжать их нарядами. Их предполагаемая любовь вскоре угасает, и развод ищется под любым предлогом.

Легко увидеть, что благодаря знанию деловых дел женщина может обойтись без услуг агента или трастовой компании, чья зарплата, таким образом, будучи сэкономленной, добавляется к ее доходу. В случае, если женщина подготовлена надлежащим образованием для этого, кто мог бы позаботиться о ее интересах лучше, чем она сама, так как она является заинтересованной стороной? Фраза «Если хочешь, чтобы что-то было сделано хорошо, сделай это сам» никогда не иллюстрируется лучше, чем в этом случае. Наконец, но не в последнюю очередь, в сбережении наших денег это не должно быть из скупого духа; но чем больше у нас есть, тем больше мы можем с пользой раздать. Какое удовольствие сравнится с облегчением реального страдания и помощью другим? Разве не наш Спаситель сам подал пример сбережения, когда, совершив чудо, где он накормил множество людей хлебами и рыбами, он сказал: «Соберите оставшиеся куски. Пусть ничего не пропадет».

ОЧЕРК О КЛЕМАНС РУАЙЕ.

М. ЖАКА БУАЙЕ.

Мадам Клеманс Огюстен Руайе родилась в Нанте, Франция, 21 апреля 1830 года в старой католической семье. Когда она достигла подходящего возраста, ее отправили в школу при Сакре-Кёр, где она получила большую часть своего образования. Вскоре после выхода из монастыря она отказалась от религиозных доктрин, которые пытались привить ей там, и, как многие молодые люди, увлеклась поэзией. Но ее литературные усилия в целом получили очень мало внимания, и она никогда не добилась бы успеха, если бы только дразнила Музу. К счастью, около 1850 года она обратилась к более серьезным занятиям и отправилась в Англию, где провела несколько лет и приобрела глубокое знание языка Шекспира. Оттуда она переехала в Швейцарию и там нашла свое окончательное призвание. Естественные науки, философия и политическая экономия с того времени занимали ее внимание.

Открытие курса лекций мадам Руайе для женщин по логике в Лозанне зимой 1859 и 1860 годов привлекло большое внимание. Первая лекция была опубликована под названием «Введение в философию» и принесла автору самую лестную похвалу от современных студентов. В оживленном стиле ученица Жан-Жака Руссо, апостол смелых и оригинальных идей, уже начинала заявлять о себе. Тем временем она сотрудничала в журнале «Новый экономист», который только что основал историк и социолог Паскаль Дюпра. [41]

В конце 1860 года, когда кантон Во открыл конкурс на тему «Принципы налогообложения», «маленькая дама в соломенной шляпке», как фамильярно называли ее соседи, справилась с темой настолько основательно, что ее мемуары под названием «Теория налога и социальная десятина» (1862) принесли ей честь разделить приз с Прудоном. Хотя не все идеи, изложенные в этой работе, были новыми, она позаботилась, по крайней мере, о том, чтобы скоординировать системы своих предшественников, выбрать из той и другой то, что было в них хорошего, и свести в гомогенное целое работы, которые были разбросаны здесь и там. Но мы пропустим эти книги ее юности, чтобы подробнее остановиться на той части ее работы, которая обеспечит мадам Руайе почетное место среди самых ревностных пропагандистов и самых способных защитников дарвиновских теорий.

Ее первой попыткой в этом направлении был перевод на французский язык в 1862 году «Происхождения видов» великого английского натуралиста, предваряющий работу предисловием, которое само по себе составляло отличное резюме доктрины эволюции. Она указала на результаты, которые логически вытекают из трансформистской теории. Она не скрывала от себя, что, поступая так, она станет объектом нападок со стороны иммобилистских и церковных партий, все еще столь многочисленных тридцать лет назад во всех цивилизованных странах; но она также льстила себя надеждой, и с полным основанием, что предоставит либералам и прогрессистам Франции мощное оружие. В этой вводной главе она охарактеризовала оригинальную и сильную личность Дарвина в соответствующих терминах, говоря: «Хотя он не обладает блестящими качествами Кювье как писатель или профессор, он, по крайней мере, достойный наследник глубоко философской науки двух Жоффруа Сент-Илеров... один из тех рабочих, которые тешут свой камень с неутомимым мужеством. Но есть также более толстые и тяжелые камни, без красоты или видимой грации, которые предназначены быть скрытыми в основании огромного здания, подобно массивным колоннам, которыми архитекторы средневековья украшали крипты своих готических соборов. Это истина в грубом виде. Он не навязывает свое условие, а сообщает его и доказывает. Если это верно, он утверждает это; когда он предполагает, он говорит об этом; когда он сомневается, он признает это». Затем она переходит к изложению дарвинизма как отвечающего одному из самых благородных стремлений ума, предварительному шагу к объяснению мира организованных существ, подобно тому как астрономия, физика и геология объяснили происхождение неодушевленных веществ. В сущности, прославленный англичанин, связывая область ботаники и зоологии с действием вторичных причин, стремился сначала понять генезис, а затем эволюцию, точно так же, как астрономы и геологи учат нас о происхождении нашего земного шара и последовательных фазах, через которые прошла его поверхность.

Мадам Клеманс Руайе не только инициировала нас в трансформизм. В своем мастерском введении она пошла еще дальше. Доводя изложение до его окончательных последствий, она спровоцировала полезную революцию в тогдашних идеях. Она осмелилась сказать то, что многие люди науки оставили бы только для вывода. Ее перевод, открывший имя Дарвина французской публике, которая едва знала о нем в тот период, дал повод для очень активного конфликта между сторонниками «креационизма» и нантской философией. Успех этой работы был настолько велик, что побудил ее дополнить свое предисловие, опубликовав несколько лет спустя работу, полностью принадлежащую ей, «Происхождение человека и обществ» (1870), которая, будучи ее лучшим произведением, заслуживает особого анализа. С помощью документов, собранных самыми известными антропологами, мадам Руайе реконструирует историю первобытных веков человечества, и после изучения его происхождения и развития она ищет связи, которые соединяют великую человеческую семью с остальной живой природой; и, наконец, прогнозирует ее будущее из ее прошлого.

В первой части она берется за вопрос о происхождении жизни и ее трансформациях на земле. Живые виды сгруппированы вокруг человека, который является самым верхним побегом гигантского «древа жизни». Два закона регулируют передачу жизни — закон наследственности и закон изменчивости. Первый обеспечивает продолжение типа, а второй — разнообразие в его модификациях. Органическое царство в целом колеблется между этими двумя противоположными правилами, которые устанавливают пределы друг для друга и которые достаточны для объяснения последовательного появления на протяжении веков различных форм жизни. Органический индивид, таким образом, является решением алгебраической задачи, поставленной природе. Атавизм — это постоянная величина, а сила вариации — вечно меняющийся неизвестный фактор. Задача, следовательно, сложна, но принципы, которым подчиняется переменная, сводятся к ряду частных законов, которые выводятся из совокупности наблюдений и которые, по мнению нашего автора, можно резюмировать по мере продвижения.

Большинство вариаций проявляются в эмбрионе в течение фетального периода. Но после его рождения молодой продукт подвергается влиянию не только окружающей среды, но и последствий репродуктивного акта. Последний, фактически, наложив начальное движение на его организм, непрерывно реагирует против модифицирующих влияний окружающей среды, и атавизм преобладает как всегда результирующая, если не вмешиваются важные случайности, чтобы изменить курс.

Необходимо добавить лишь несколько экспериментальных соображений, чтобы завершить быстрый набросок законов изменчивости. Во-первых, корреляция роста: гомологичные органы имеют тенденцию варьироваться в одном и том же направлении и вместе. Пальцы соединены или разделены? Кисть следует аналогичным вариациям. Затем существует компенсация роста, которая предотвращает избыток предыдущего правила; когда один орган развивается, другой атрофируется. Также жизненная конкуренция. Каждое организованное существо должно находиться в гармонии с условиями своего существования, иначе оно не будет существовать; монстр может появиться, но не будет жить. Наконец, в силу естественного отбора индивид должен также обладать средствами продолжения своего вида. В противном случае в ходе последовательных поколений произойдет ряд трансформаций, улучшающих организм и адаптирующих его все больше к требованиям его среды обитания. Наименее плодовитые виды сегодняшнего дня выполняют эти условия настолько хорошо, что они сами по себе покрыли бы поверхность земли, если бы их размножение не сдерживалось размножением других видов. Но так как на нашей планете возможно лишь ограниченное количество жизни, менее приспособленные организмы погибают. Борьба, следовательно, производит отбор. Поэтому предполагается, что в одном и том же виде будут сохраняться только те разновидности, которые проявляют тенденции в наиболее полной гармонии с методом их существования, при этом все промежуточные разновидности будут уничтожены. Следовательно, если мы доведем доктрину Дарвина до ее крайних пределов, мы придем к идее, ныне отвергнутой, что в начале возник только один зародыш в одной точке земного шара. Все аналогии, с другой стороны, заставляют нас предполагать, что земля была плодородной по всей своей поверхности.

Это приводит нас к вопросу о том, как жизнь появилась на земле. Дебаты между гетерогенистами и панспермистами были долгими и тщетными, потому что вопрос был поставлен перед ними в неразрешимых терминах. Чтобы разрешить его, следовательно, мы должны перенестись в мыслях на тысячи тысяч столетий в прошлое. Тонкая кора раскаленной лавы, едва затвердевшая, простиралась над раскаленным ядром нашего земного шара. Вечность затем прошла, прежде чем огненная сфера была навсегда заключена в свой гроб из гранита. Металлоиды, доминирующие в этом хаосе аффинитетов и отталкиваний, плавали тогда в недышащей атмосфере вместе с массой водяных паров. В конце многих миллионов лет воды окончательно заняли свое место вокруг земного шара. Но кто может когда-либо сказать, какие бесполезные аборты, подлежащие уничтожению, как только они были созданы, возникли в этих океанах, насыщенных аномальными веществами? Первые зародыши жизни, несомненно, возникли из густого пролиферативного слоя, который развивался под давлением плотной атмосферы в контакте с жидкостями, все еще теплыми, непрерывно пересекаемыми электрическими токами невообразимой интенсивности. Это был росток, который возник везде одновременно. Но в тех бесчисленных спонтанных усилиях, продолжавшихся в течение огромного промежутка времени, необходимого для очистки атмосферы от ее едких паров и морей от их посторонних веществ, лишь небольшое число этих зародышей достигло начала растительности. Это, согласно теории мадам Руайе, было то, как жизнь началась на земном шаре.

Затем автор рассматривает полную серию фаз эволюции, пройденных видами, а затем развитие умственных способностей, главную черту различия, которая, по мнению некоторых мыслителей, создает разрыв между человеком и остальным животным миром. Она демонстрирует, что первичные качества ума идентичны у всех живых существ, даже у тех, кто имеет наименьшее развитие. Интеллект человека просто выше умственного организма животного. Это, однако, лишь относительное превосходство, не отличающееся по природе от интеллекта животного, а только по форме и интенсивности.

После изложения истории человека в доисторические времена наш философ дает, во второй части своей работы, современную картину рас, поскольку их физические характеристики и их социальные порядки дифференцируют их столь глубоко: на вершине — белая раса, последний цветок генеалогического древа, к которому принадлежат все великие национальности. Рядом с ней — ее две расходящиеся ветви, туранцы (венгры, финны и турки) и арамеи или семиты (евреи, арабы и сирийцы). Затем идут три ветви желтого ствола — гиперборейская, монгольская и синитская, которые населяют восточную и северную Азию. Мы находим также малайцев, покрывающих поверхность двух южных полуостровов Азии и Океании. Они составляют боковую разветвленность, которая вместе с красной или медно-цветной расой Северной Америки могла иметь ту же точку отправления, что и монголы. Наконец идет негроидная раса, которая была отделена гораздо дольше от общего ствола, от которого ответвился человек.

Далее мадам Руайе обсуждает анатомические отношения человека и обезьяны, с выводом, сделанным как результат явлений наблюдения, что человеческая семья — это лишь член серии, другими ступенями которой являются различные приматы. Короче говоря, чем дальше мы уходим в прошлое первобытного человека, тем больше мы встречаем проявлений страстей, столь же свирепых, сколь и низменных. Это, более того, легко постижимо. Дикарь, находящийся в состоянии войны с природой и себе подобными и помещенный в условия жизни, общие для животного мира, имеет в начале все его дурные инстинкты.

Конец второй части «Происхождения человека и обществ» посвящен самой сложной проблеме антропологии — проблеме начала речи и происхождения языка. Человек, по мнению автора, сначала делает свои потребности и чувства известными другим существам с помощью серии знаков. Три первичные способности — чувствование, мышление и желание — были точкой отправления, причиной и правилом всех языков, которые человек создал в своем полном прогрессе. По мере того как его ум формировал новую идею, он находил новый знак, чтобы выразить ее; но процесс, варьирующийся в зависимости от расы, времени и среды, породил разнообразие языков, которые мы наблюдаем. В начале более или менее сложный крик достаточен, чтобы выразить мысль в ее первоначальном синкретизме. Затем, под влиянием рефлексии, продолжавшейся веками, из поколения в поколение, он трансформируется и разлагается на различные элементы. Каждое существительное было первоначально прилагательным-существительным. Например, гром обозначался имитацией его; лошадь — ее ржанием и звуком галопа. Отношения места, владения и многие другие виды, вероятно, выражались взглядом, отношением, движением руки и т. д. Идеи числа развивались медленно. Самые ранние языки содержали только около сотни слов, и этого хватало на столетия для нужд человеческой мысли, ограниченной узким опытом одного поколения. Из этих фактов следует, что во всех смыслах формирование языков является следствием социальных отношений. Но здесь возникает вопрос, столь же важный, сколь и трудный для ответа: когда человек начал говорить? Из гармонии между антропологическими классификациями, выведенными из филологических исследований, и теми, что получены из трудов физиологов, кажется очевидным, что спонтанная и примитивная конституция первых элементов языка была среди всех известных человеческих рас позднейшей по отношению к их географическому и этническому разделению. Другими словами, местные разновидности уже были сформированы, и люди приобрели анатомические различия, которые отличают их сегодня, прежде чем они завоевали способность речи. Как бы то ни было с этими гипотезами, мы можем полностью согласиться с выводом главы, что человек никогда не заслужит названия разумного животного, пока не будет обладать логическим и единым языком для всех членов великой человеческой ассоциации. Пусть эта мечта будет реализована разрушением барьеров, которые сейчас разделяют так много народов!

В третьей части работы мадам Руайе рассматривает развитие человеческого общества. Все позволяет предположить, что с очень отдаленного периода антропоидный примат, который послужил корневым стволом человека, стал всеядным, с преобладанием плотоядных вкусов. Эти условия жизни, следовательно, вызвали по крайней мере рудиментарный социальный инстинкт — то есть животные жили в стаях, собранных под предводительством вождей, с тактикой для взаимной защиты. Самые древние документы, фактически, показывают человеческий вид, живущий в соперничающих или союзных племенах. Охота и рыболовство были основным занятием этих первобытных рас, которые полагались для помощи сначала на свою ловкость, мышечную силу и каменное оружие, мастерство которого было еще в младенчестве. Кремни тогда были очень грубо обрезаны. Но теперь было достигнуто большое продвижение для человека, шаг к индустрии и цивилизации. Этой второй стадией было открытие огня, непосредственное следствие резки кремней, когда искры вылетали при каждом ударе. Тем не менее, вероятно, нужно было достичь более поздней эпохи для реального использования огня при приготовлении пищи. До этого он мог служить человеку только для согревания или для защиты себя ночью от диких зверей.

Затем последовали самые ранние индустрии — гончарное искусство, изготовление грубой одежды и строительство жилищ; и примерно в это время начинает развиваться инстинкт собственности. Долгое время нет других гарантий, кроме силы. С другой стороны, разнообразие способностей, которые очень неравномерно распределены среди различных рас и даже среди различных индивидов каждой из них, создает социальное неравенство, главную причину преступлений, войн и нищеты, которыми запятнана каждая страница истории человека и из которых возникла первоначальная организация гражданского общества.

В конце своего трактата выдающийся антрополог формулирует формулу высшего социального процветания: она считает, что она заключается в равной свободе для каждого члена национальной коллективности и в свободной игре индивидуальных инициатив. Человек будет работать в такой большой сфере деятельности, какую оставляет ему право другого, стремясь расширить свое место на пиру жизни. Каждый будет подниматься по социальной лестнице своим собственным путем и зафиксируется на той ступени, на которой его способности встретят лучшее вознаграждение. Каждый индивид, следовательно, получит большую сумму благополучия, а вид будет обладать общим максимумом наслаждения.

Такова в общих чертах суть этой книги, к которой натуралисты и философы обращались уже много лет. В компетенцию нашего очерка не входит останавливаться на каких-либо смелых утверждениях и гипотезах в ней, которые были опровергнуты более поздними геологическими открытиями; и, несмотря на несколько ошибок в деталях, почти неизбежных в книге такого рода, «Происхождение человека» является в целом работой, столь же энергично продуманной, сколь ясно и щедро написанной.

Мадам Клеманс Руайе далее занималась специальными исследованиями по предметам того же рода. Их результаты были опубликованы в высоко ценимом обзоре, Бюллетене Антропологического общества. Самые важные из этих мемуаров относятся к краниологии четвертичного периода, кельтам, происхождению различных человеческих рас (1873) и одомашниванию обезьян (1887). Последняя работа была опубликована во время появления книги М. Виктора Менье, [42] верующего в возможность одомашнивания симианской расы. Его предложение, встреченное во Франции как своего рода шутка, облагало гений парижских карикатуристов, потому что автор предположил, чтобы новорожденные дети вскармливались обезьянами, чье молоко было наиболее похоже на молоко человеческой матери. Конечно, это был легкий предмет для шуток. Мадам Руайе показала, как мало оригинальности было в этой книге. Мы могли бы, сказала она, несомненно, преуспеть в обучении обезьян, и они были бы в конце многих поколений в определенных случаях выше собаки и лошади. К сожалению, борьба за существование противостояла принятию утопической идеи. Место для каждого человеческого рекрута за социальным столом сейчас слишком узко, чтобы какая-либо его часть могла быть оставлена для «наших низших братьев».

Антропологические науки были не единственными, к которым привлекался энциклопедический ум нашего ученого философа. Несколько лет назад она вернулась к своим более ранним исследованиям и сотрудничала в «Новом словаре политической экономии» Леона Сэя (1891–1892). Самой глубокой статьей, которую она написала для этой работы, была статья о слове позитивизм. Согласно ей, Позитивная философия датируется не Огюстом Контом, который, как полагают, ввел ее, а Бэконом; ибо ее существенные черты можно найти в «Novum Organum» и «Scientia nuova». Более того, мадам Руайе обнаружила, что Конт «оскоптил» доктрину знаменитого канцлера. Главная догма системы — невозможность познания первопричин нашим разумом. Это ошибка, говорит мадам Руайе. Две различные идеи были смешаны в термине первопричины: во-первых, постоянная причина явлений, их существенный «субстрат», открытие которого человек, возможно, когда-нибудь достигнет; и, во-вторых, предполагаемый первичный термин каждого феноменального закона. Но если мир вечен, то последний не существует, так как «вечность субстанциального влечет за собой вечность его эффектов». Тем не менее, хотя она атакует ошибки Конта в сфере социологии, она отдает полную справедливость его «Курсу позитивной философии», который часто опережал свое время в отношении точных наук. Среди других публикаций мадам Руайе мы можем процитировать «Зороастр, его эпоха и его доктрина» (два тома, 1875); «Доисторические века» (1876); «Земля и ее древние обитатели» (1891), своего рода резюме недавнего прогресса в палеонтологии и фактов, которые могут быть получены из изучения живых существ; и «Вековые вариации сезонов» (1892), небольшая работа, в которой автор стремится подтвердить наблюдением теорию о том, что климатические вариации зависят, в метеорологическом смысле, от планетарных движений. Она показала, например, что в холодную зиму 1879–1880 годов распределение планет вокруг солнца было именно тем, которое должно дать наибольшую степень холода для нашего полушария.

Мы также отмечаем ее периодические публикации в различных изданиях: Le Temps, Revue des Revues, Journal des Économistes и др. Два ее последних трактата были опубликованы в 1895 году: «La Matière» (или «Материя») и «L'Inconnaissable» (или «Непознаваемое»).

Столь значительная интеллектуальная деятельность обеспечила мадам Руайе почетное место среди женщин — исследователей науки. В связи с этим 10 марта 1897 года ее многочисленные почитатели и друзья устроили в ее честь юбилейный банкет под председательством М. Левассера, члена Института Франции. Произнесенные по этому случаю тосты прослеживали блестящую карьеру героини торжества; и, как справедливо заявил председатель, это событие стало «прославлением женской учености». В настоящее время мадам Клеманс Руайе ведет очень уединенный образ жизни в Доме престарелых (Maison de Retraite), основанном герцогиней Галигани в Нёйи под Парижем, где она наслаждается отдыхом, заслуженным полувековым упорным трудом. Ее тело ослабло, но высокий лоб и все еще живые глаза, кажется, до сих пор хранят воспоминания о борьбе минувших дней.

Д-р Шелдон Джексон, суперинтендант правительственных школ на Аляске, опровергает опубликованное сообщение о том, что его эксперимент по акклиматизации северных оленей на этой территории потерпел неудачу. Действительно, триста двенадцать из пятисот двенадцати ввезенных голов пали в Сиэтле и Хейнсе «из-за стечения обстоятельств и правительственной бюрократии», но двести двадцать восемь оленей, которых удалось доставить к местам произрастания мха в пятидесяти милях от побережья, чувствуют себя хорошо и следующей зимой будут использоваться для доставки почты. Пастбища здесь не только не страдают от нехватки мха, но и более обильны, чем в Лапландии или Сибири, и северные олени процветают здесь лучше, чем в своей родной среде обитания.

Редакторская колонка.

СЛОВА МАСТЕРА.

Речь, которую мы публикуем в другом месте, произнесенная сэром Арчибальдом Гейки перед студентами Колледжа Мейсона в Бирмингеме, заслуживает, по нашему убеждению, особого внимания. Нам кажется, было бы трудно яснее, чем это сделал выдающийся автор, изложить преимущества, которые дает курс научного обучения, а также принципы, которые необходимо учитывать не только во время учебы, но и на протяжении всей жизни, если научная подготовка должна принести наилучшие результаты.

Речь начинается с нескольких предостережений относительно недостатков, которые могут сопровождать исключительное или почти исключительное занятие наукой. В реакции, которую нынешняя эпоха продемонстрировала против старой литературно-лингвистической учебной программы, проявляется тенденция недооценивать классическое образование. Сэр Арчибальд считает это предметом для серьезного сожаления. Он признает невозможность сочетания значительного объема литературных или филологических исследований с требованиями обширного научного курса; однако он советует тем, кто делает выбор в пользу последнего, «лелеять приобретенные ими литературные вкусы и усердно посвящать себя их дальнейшему развитию в те часы досуга, которые они смогут себе обеспечить». Научная подготовка, отмечает он, «как бы ни была она замечательна во многих отношениях, не способна дать те гуманизирующие влияния, которые столь успешно прививает классическое образование». Поэтому даже у самого увлеченного студента наступят времена, когда «научная работа, несмотря на свой захватывающий интерес, начинает утомлять»; и именно тогда будет оценено значение любой литературной культуры, полученной в школе или колледже.

Совершенно справедливо замечание, что «люди, получившие слишком узкоспециализированное научное образование или слишком поглощенные научными изысканиями, не всегда являются самыми приятными членами общества». Также верно и то, что «одним из результатов сравнительного пренебрежения литературной стороной образования многими учеными является заметное несовершенство их литературного стиля», который нередко бывает настолько «небрежным, безграмотным и неуклюжим, что даже смысл написанного авторами остается под сомнением». Это великое зло: человек проделывает огромную работу, чтобы установить факты и раскрыть их значение, а когда он готов передать полученные знания другим умам, ему не хватает навыка сделать это удовлетворительным образом. Тем не менее, утверждение о какой-либо неизбежной несовместимости между научной и литературной культурой настолько далеко от истины, что многие из самых выдающихся научных исследователей входили в число лучших писателей своего времени. Нам достаточно привести такие имена, как сэр Джон Гершель, Лайель, Дарвин, Хаксли, Тиндаль, Клиффорд и сам сэр Арчибальд Гейки: читать любого из них — удовольствие не только с научной, но и с литературной точки зрения. Поэтому нельзя найти сколько-нибудь удовлетворительного оправдания для тех научных авторов, которые не могут овладеть стилем, отличающимся разумной ясностью и элегантностью. Мы можем лишь рассматривать их как жертв пагубного заблуждения, будто литературный стиль не приносит никакой пользы человеку науки.

Предостережение, содержащееся в этой речи против слишком утилитарного взгляда на науку, является своевременным и разумным. Мы не верим, что автор стремится поощрять проведение предполагаемых научных исследований независимо от каких-либо обоснованных человеческих мотивов; скорее, он хотел бы, чтобы все основные направления научных изысканий велись в духе бескорыстия и широты взглядов, в убеждении, что расширение знаний не может не служить тем или иным образом, рано или поздно, интересам человечества. Он чувствует, что истинный научный дух — это не тот, который делает денежную выгоду своей главной целью. Истинными образцами научного работника являются Майкл Фарадей и старший Агассис, который был «слишком занят, чтобы делать деньги»; и студент-естественник, который не может в какой-то мере работать в духе этих людей, может с таким же успехом признать, что он гонится не за научной истиной, а за деньгами. Излишне говорить, что величайшие достижения в науке были сделаны теми, кто служил ей не ради жажды наживы, а ради любви к открытиям — то есть такими людьми, как Коперник, Галилей, Гарвей, Кавендиш, Ньютон, Франклин, Дженнер, Уатт, Дарвин и Пастер; и если мы хотим знать, что такое наука, то нам следует изучать жизни, характеры и труды именно таких людей, а не достижения просто успешных патентообладателей.

Другая опасность, которой подвергается студент-естественник, заключается в том, что он уделяет мало внимания или вовсе не обращает внимания на любую область науки, кроме той, в которой он специализируется. Поэтому крайне важно, чтобы учебные планы в научных колледжах с самого начала были достаточно широкими, чтобы обеспечить основательную базу в ведущих принципах всех наук и в применении научного метода к каждой области исследования. Только так можно получить истинное представление о силе и универсальности науки как метода мышления и инструмента человеческого разума. Почему нас часто так мало впечатляет интеллектуальный облик того или иного известного специалиста? Причина, как мы полагаем, в том, что его уму не хватает широты; он знает свою область наблюдений, но, кажется, имеет мало представления или понимания того, что лежит за ее пределами. Возможно, именно кто-то из этого типа навел Вордсворта на мысль об «увядающей душе»; несомненно то, что человек может, слишком исключительно следуя узкой линии мысли и исследования, фатально ограничить свой ум и притупить свое духовное видение.

Основой всей науки является наблюдение, и сэр Арчибальд справедливо подчеркивает высшую важность развития наблюдательности в максимально возможной степени. Он утверждает, что человек может обладать колоссальным интеллектом, в то время как его способность к наблюдению может быть самой слабой, и приводит в качестве примера одного очень выдающегося математика, недавно скончавшегося, который имел обыкновение совершать самые нелепые ошибки относительно времени и места. По этому пункту мы склонны выразить некоторое несогласие. Мы сомневаемся, существовал ли когда-либо колоссальный интеллект без значительного развития способности к наблюдению; а то, что великий математик почти не замечал того, что происходило в окружающем его мире, лишь показывает, что его способности к наблюдению были заняты другим. Возьмите его в его собственной области, и какое множество вещей он заметит, которые человек с более низким интеллектом, занятый теми же исследованиями, упустит из виду! Было бы несколько опрометчиво пытаться излечить Архимеда или Ньютона от той рассеянности, которая для широкой публики выглядит как недостаток наблюдательности. В таких случаях ум, отсутствующий здесь, присутствует в другом месте; и что он там делает, мир со временем узнает. Мы убеждены, что невозможно одному человеку быть наблюдательным во всех направлениях; если он таков, то можно быть уверенным, что он не обладает колоссальным интеллектом. Тем не менее, истина, которую следует внушить каждому студенту, заключается в том, что если он хочет добиться независимого прогресса, он должен быть независимым наблюдателем. Он должен раз и навсегда усвоить истину, что материалы, необходимые для научного строительства, лежат в поле зрения, и что он должен держать глаза открытыми, чтобы видеть и различать их. В каждый момент человек науки может сказать: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» в любой сформулированной философии; и некоторые из этих вещей он должен стремиться открыть для себя. Любой ум, который однажды глубоко заинтересовался какой-либо областью исследования, будет наблюдательным, и, наоборот, определенная практика в наблюдении может создать интерес, ранее не ощущавшийся в определенной области обучения. Можно также отметить, что разделительная линия между наблюдением и дедукцией очень узка и более или менее призрачна; и поэтому развивать логическую способность — значит создавать аппетит к наблюдениям, или, по крайней мере, к фактам. Логический ум видит, где не хватает фактов, и не будет счастлив, пока не получит их.

Как и следовало ожидать, сэр Арчибальд Гейки делает особое применение своих рассуждений о необходимости наблюдения к своей собственной науке — геологии, изучению, которое является постоянным вызовом для наблюдательного глаза и конструктивного интеллекта. Он впечатляюще останавливается на том наслаждении, которое рациональное созерцание Природы дарует студенту, чьи высшие способности были пробуждены и которого научили, что видеть и как это рассматривать. «Движение облаков, падение дождя, течение ручья и реки, смена времен года, чередование затишья и бури теперь не проходят перед вашими глазами так, как когда-то. Служа радости жизни, они говорят вам о той всеобъемлющей системе процессов и законов, которая управляет миром». Безусловно, эта способность к высшему наслаждению Природой является самым счастливым результатом научной культуры; и если бы это был неизменный или даже очень общий результат, никогда не возникло бы вопроса о гуманизирующем и либерализующем эффекте преданности научным исследованиям. Если рассматриваемый результат не всегда достигается, то только потому, что к изучению науки не подходили в правильном духе. Виновата не наука.

Наконец, сэр Арчибальд останавливается на необходимости точности, основательности, широты взглядов и терпения со стороны тех, кто хочет достойно продолжить научную карьеру. Если бы к его словам прислушались должным образом, мы имели бы больше великодушного сотрудничества и симпатии среди научных исследователей и меньше эгоистичного мелкого соперничества и шумных споров по поводу вопросов приоритета. Выдающийся автор благородно осмыслил характер и функцию человека науки в нынешнюю эпоху; и мы не можем не надеяться, что его мудрые и искренние советы подрастающему поколению научных работников принесут обильные плоды в грядущие дни.

ПРИЧУДЫ И МОШЕННИЧЕСТВА.

Мы замечаем, что магистрат в одном канадском городе наложил штрафы в соответствии с законом о «бродяжничестве» на двух лиц, практиковавших предполагаемое искусство хиромантии. Было доказано, что обе стороны гадали по руке за плату; и, хотя один называл себя «профессором», а другая была «мадам», а не обычной уличной цыганкой, оба были признаны виновными в обычном жульничестве и наказаны соответствующим образом. Государственный обвинитель заявил, что он не придает особого значения тому факту, что плата была получена; он просил о вынесении обвинительного приговора просто на том основании, что гадание противоречит закону, и добился своего. Судья заметил, что аналогичные разбирательства могут быть начаты против молодых дам, которые гадают на церковных и благотворительных базарах; и обвинитель признал, что это вполне вероятно. Эти молодые дамы, сказал он, должны будут сами позаботиться о себе.

Мы должны сказать, что эти действия канадских властей производят на нас очень благоприятное впечатление, и мы были бы очень рады, если бы подобные разбирательства проводились ближе к дому. Прискорбно, что сотни людей, которые должны были бы знать лучше, развлекаются тем, что потворствуют практикам всевозможных глупых и нечестных искусств, и тем самым помогают им совершать мошенничества в отношении более невежественного и беспомощного класса. Мы все знакомы с историями, которые ходят в частных кругах о необычайных откровениях и предсказаниях, сделанных дамами и джентльменами, которые впадают в транс и видят прошлое и будущее, разворачивающееся перед их обращенными вверх глазами со всей отчетливостью настоящей панорамы. Но есть одна вещь, которую эти интересные и высокоодаренные личности не любят, — это попадать в суды или куда-либо, где их могут призвать дать краткий и определенный отчет о своих действиях и претензиях. Они не стремятся впадать в транс перед магистратом и демонстрировать способности, на которые они претендуют в своих рекламных объявлениях, как бы это ни помогло их репутации и их бизнесу. Именно по этой причине было бы отлично привести их туда, где свет обычного дня мог бы быть пролит на их выступления; и если нет закона, по которому это можно было бы сделать, наши законодатели, которые принимают так много ненужных законов, вполне могли бы принять один, общий эффект которого заключался бы в обеспечении ответственности всех лиц, публично претендующих на обладание каким-либо видом сверхъестественной силы. Это способствовало бы охлаждению веры даже самых темных простаков, если бы они увидели своего любимого провидца в глупом положении перед судьей, который просто хотел знать, за что именно тот берет деньги. В канадских делах оба оператора, попав в суд, проявили большую склонность к преуменьшению своих претензий на какую-либо способность предсказывать события с помощью хиромантии или иным образом, и так было бы в каждом подобном случае. Одно дело иметь дело с легковерной девицей, которая хочет узнать цвет волос своего будущего мужа, и совсем другое — беседовать с представителями закона.

Большинство мошенничеств, имеющих какой-либо продолжительный успех, обязаны им, по крайней мере частично, чрезмерной вере в личную честность практикующего. Кажется грубым и недобрым предполагать, что такой-то, чье поведение столь скромно, откровенно и просто, чьи чувства столь возвышенны, чья вся личность, кажется, призвана внушать доверие, на самом деле является возмутительным обманщиком. Во многих случаях люди фактически говорили, что если бы им пришлось выбирать между верой в чудо и сомнением в правдивости того или иного привлекательного человека, они бы поверили в чудо. Однако раз за разом привлекательный человек оказывался самозванцем, а чудо рушилось. Один из самых примечательных случаев такого рода дает история двигателя Кили, абсолютно мошеннический характер которого был недавно разоблачен. Кили претендовал на то, чтобы превзойти все известные законы физики и механики, и он говорил на жаргоне, который все признавали непонятным, но непонятность которого приписывалась его приверженцами тому факту, что он действительно работал вне известных законов и от него нельзя было ожидать перевода своих идей на язык повседневной науки. Таким образом, то, что на самом деле было дополнением к мошенничеству, которое он практиковал, считалось доказательством истинности его идей и реальности его работы. Но теперь мы знаем, что все это дело было вопросом скрытых трубок, проводов, шкивов и двойных осей, одна из которых была скрыта внутри другой, с водяным двигателем, спрятанным под полом. Именно так были произведены «эфирные вибрации» и все другие таинственные явления. Мы помним проповедь, произнесенную несколько лет назад одним искренним священником, который претендовал на то, чтобы видеть в предполагаемых эффектах, произведенных Кили, объяснение чуда разрушения стен Иерихона. Кили брал свой фисгармонию и, ударяя по определенному аккорду, заставлял свой двигатель вращаться. Подобным образом Иисус Навин со своими трубами и кувшинами производил именно тот вид шума, который требовался для создания эфирных вибраций, необходимых для того, чтобы сравнять с землей стены осажденного города — удивительный случай, когда самая передовая наука приходит на поддержку почтенной религиозной традиции! К сожалению, стены Иерихона теперь должны быть разрушены каким-то другим способом, поскольку доказано, что когда Кили играл на фисгармонии, он также работал баллоном воздушной трубки, помещенной под его ногой в полу. Но Кили был таким честным человеком, таким преданным своим глубоким исследованиям, таким истинным типом неукротимого экспериментатора, что его друзья и почитатели не могли сомневаться в нем, даже когда он говорил о «симпатическом отрицательном притяжении тройного полярного потока».

Урок всего этого — исследуйте! исследуйте! ИССЛЕДУЙТЕ! Чем честнее человек, тем больше он будет стремиться к расследованию. Возможно, к чести человечества, что в этих необычайных случаях так много полагаются на оценки личного характера; но когда требуется вера во что-то, что абсолютно выходит за рамки понимания, характер должен быть полностью исключен из рассмотрения, и единственным вопросом должен быть: каковы факты? В случае с Кили, к сожалению, среди обманутых были люди науки, как и другие. Им следовало заподозрить мошенничество; по крайней мере, им следовало настоять на проведении таких расследований, которые подсказало бы подозрение в мошенничестве; и, если им не разрешили их провести, им следовало отказаться от всякого потворства этому делу. Как бы то ни было, многие невежественные люди, потерявшие деньги из-за мошенничества Кили, совершенно справедливо возложат вину на предположительно компетентных механиков и физиков, которые прошли через форму осмотра аппарата Кили и впоследствии говорили, пусть и осторожно, о его необычайных результатах. Как наглядный урок относительно необходимости бескомпромиссного скептицизма, когда для принятия представляются факты, которые нельзя объяснить на основе понятных принципов, историю двигателя Кили не следует скоро забывать.

Научная литература.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ КНИГИ.

Профессор Бейли показывает в своей книге «Эволюция наших местных фруктов» [43], что ценность местных американских видов еще даже не начала адекватно оцениваться, и его повествование убеждает в том, что возможности, которые могут быть реализованы от их развития, совершенно невообразимы. Де Кандоль сделал поразительное утверждение в своей книге «Происхождение культурных растений», что Соединенные Штаты дают в качестве питательных растений, стоящих культивирования, только топинамбур и тыквы. «У них было несколько луковиц и съедобных ягод, но они не пытались их культивировать, рано получив маис, который стоил гораздо больше». «И все же», — отвечает профессор Бейли, — «американский виноград дал начало восьмистам домашним сортам, американские сливы — более чем двумстам, малина — тремстам, и различные другие местные фрукты имеют большое потомство». Три мотива, говорит автор, проходят через его книгу: попытка изложить прогресс эволюции в объектах, которые знакомы и еще не были сильно изменены человеком; усилие сделать простую историческую запись из неисследованных областей; и желание предложить сокровища опыта и повествования, которые являются частью развития сельского хозяйства. Исследования, плодом которых является книга, были начаты более десяти лет назад и велись с использованием первоисточников, где они были доступны, и ценой большого труда и путешествий. История начинается с винограда. Культивирование местного винограда, который удивительно обилен и разнообразен в диком состоянии, началось после того, как несколько попыток в большом и малом масштабе сделать иностранный виноград прибыльным потерпели неудачу. Николас Лонгворт из Цинциннати, который сделал больше, чем любой другой человек, для его продвижения, искал винный виноград. После того как несколько сортов были опробованы с большим или меньшим успехом, были представлены сорта Катавба и Конкорд, и культивирование было установлено и стало важным, но уже не с виноделием в качестве главной цели. Теперь у нас есть большое разнообразие винограда — характерного, с тонким вкусом и адаптированного к многочисленным использованиям в винах и десертах. Сливы упоминаются в ранних записях почти так же часто, как виноград. Существует пять местных типов, из которых возникли разнообразные сорта, большая часть их случайного происхождения. Местная вишня еще не была очень многообещающей, за исключением карликовых видов, которые, кажется, «предназначены играть важную роль в эволюции американских фруктов». Известно пять типов местных яблок, из которых возник ряд названных и достойных сортов путем размножения Природой, а не человеком; и автор ожидает больших выгод, которые будут получены от очень постепенного и невыразительного внедрения местной крови в домашние сорта. История культивирования малины, ежевики, костяники, клубники, крыжовника, смородины и шелковицы рассказывает о большом терпении и мастерстве, примененных к производству результатов, выгодами которых все могут поделиться и которые, несомненно, добавили к сумме человеческого благополучия. Остается еще много фруктов, улучшение которых едва началось и которые предлагают многообещающее поле для эксперимента — хурма, папайя, черника, шефердия, барбарис и орехи. Вся история улучшения американских фруктов интерпретируется профессором Бейли как показывающая, что почти в каждом случае улучшение происходило под влиянием обстоятельств, а не по выбору или замыслу человека, главным образом потому, что иностранные виды не приживались и нужно было найти что-то адаптированное к американским условиям. Тем не менее, было проявлено много мастерства в признании хороших качеств местных видов и в предоставлении им условий, благоприятных для улучшения. Что касается будущего, автор полагает, что наилучшие результаты при улучшении любого вида следует ожидать при работе с высокоулучшенными формами, а не с исходным диким запасом. Нам нужно, говорит он, больший диапазон вариаций, более дивергентные и широко непохожие сорта, и больше случайных или второстепенных штаммов самых популярных и космополитичных сортов. Профессор Бейли находит наибольшее удовлетворение в своей книге в записи о людях, которые сыграли важную роль в представлении улучшенных фруктов. Никакие люди не были большими благодетелями для нашей страны, чем эти, которые сделали эквивалент того, чтобы заставить две травинки расти там, где раньше росла только одна, и добавили к здоровой сумме удовольствия и довольства.