Араб из пустыни, который много слышал о великой мягкости Ибн Зайда, пришел однажды испытать его. Внезапно войдя к нему, он обратился к нему так (в стихах):
«Помнишь ли ты, когда твоим покрывалом была овечья шкура, а сандалии были сделаны из верблюжьей кожи?»
Маан (в прозе): Да, я помню, и я не забыл этого.
Араб: Хвала Богу, который дал тебе великое правление и научил тебя, как сидеть на троне!
Маан: Да, хвала Ему в любом состоянии жизни!
Араб: Никогда я не буду приветствовать Маана так, как следует приветствовать эмира!
Маан: Приветствие — это обычай среди арабов, в котором ты волен выбирать любую форму, какую хочешь.
Араб: Эмир, который ест сладкую выпечку втайне, а угощает гостя ячменным хлебом!
Маан: Еда наша собственная: мы едим то, что хотим, и даем другим то, что хотим.
Араб: Я покину землю, на которой ты живешь, и уйду, хотя рука Фортуны сурова ко мне.
Маан: Брат-араб, если ты останешься — ты желанный гость; а если уйдешь — мир с тобой.
Араб: Сын позора, дай мне что-нибудь на дорогу, ибо я решил уйти.
Маан (своему казначею): Дай ему тысячу монет.
Араб: Благородный принц, я много слышал о твоей великой терпимости и пришел лишь испытать тебя. Твоя мягкость поистине велика и не имеет равных среди людей. Я молю Бога, чтобы твоя жизнь была долгой, а твоя терпимость всегда была благородным примером, на который люди могут равняться!
ВЕРНОСТЬ ДОВЕРИЮ
Следующий исторический случай приводится арабскими авторами как высший пример верности доверию. Аль-Самауаль (Самуил) был эмиром еврейского племени в Южной Аравии незадолго до времен Мухаммеда. Его друг перед тем, как отправиться в путешествие, оставил ему на хранение очень ценные кольчужные доспехи. Этот друг погиб в битве, и один из сирийских царей потребовал эти доспехи. Аль-Самауаль отказался отдать их кому-либо, кроме законного наследника, и царь осадил его в одной из крепостей. Однажды его сын попал в руки врага, и царь пригрозил убить его, если доспехи не будут отданы. Он снова отказался и с башен замка видел, как его сына казнили. Вскоре после этого осада была снята, и доспехи были переданы наследникам его друга.
ВЕРНОСТЬ СЛОВУ
Условия капитуляции при взятии Иерусалима Саладином в 1187 году заключались в том, что крестоносцы должны были удалиться со своим имуществом из города в один из портов, удерживаемых франками, при уплате десяти золотых монет за каждого человека. Когда они выходили из города и сдавали выкуп, Саладин и его генералы наблюдали за происходящим. Подошла очередь патриарха, и за ним следовало множество мулов, нагруженных сокровищами. Саладин не подал виду, но его генералы сказали: «Государь, условия капитуляции касались частной собственности, а не таких денежных сокровищ, которые нам крайне необходимы для ведения войны». На этот призыв он ответил: «Нет, я дал свое слово, и за оговоренные десять золотых монет он будет свободен».
Но будучи столь строго верным своему слову, он был столь же суров в требовании той же правдивости от своих врагов. Так, после великой битвы при Хиттине, когда армия крестоносцев была полностью разгромлена, в его руки попало большое число пленных, включая короля Иерусалима и графа Раймонда де Шатильона, губернатора Керака, к востоку от Иордана. Граф был дурным, бесчестным человеком и (незадолго до этого) бесстыдно нарушил перемирие, напав на беззащитный мусульманский караван, проходивший через его провинцию, убив людей и захватив их имущество. Когда Саладин услышал об этом подлом нарушении законов войны, он пришел в ярость и поклялся, что если этот вероломный принц когда-нибудь попадет в его руки, он убьет его собственной рукой; и теперь граф был его пленником. День битвы, в августе, был очень жарким, и крестоносцы в своих тяжелых кольчугах, не имея ни капли воды, ужасно страдали от жажды. Шатры Саладина были разбиты у Тивериадского озера, и когда короля и графа привели, король попросил воды — что Саладин немедленно приказал исполнить. Ему подали большой кубок ледяной воды, и, утолив жажду, он передал кубок графу. Саладин смотрел, но ничего не сказал, пока граф не закончил пить, а затем сказал ему: «Я не отдавал приказа дать пить тебе; если бы я это сделал, твоя жизнь была бы в безопасности по нашим законам гостеприимства. Но ты дурной, вероломный человек, который нарушил условия нашего перемирия, и теперь ты понесешь смерть, которую заслуживаешь», — и одним ударом ятагана он отсек ему голову. Затем он послал за рыцарями ордена Святого Иоанна, которых было около тысячи пленных, и сказал им: «Поскольку вы были храбрыми воинами и стоили мусульманам многих жизней, мне нечего сказать; но вы не были честны и благородны в наших войнах, и не были верны своим обязательствам, и теперь я предлагаю вам выбор: ислам или смерть». Все до единого предпочли смерть принятию веры, которую они ненавидели; и их отвели к берегу озера и там обезглавили.
Более семисот лет спустя после этих трагических событий Вильгельм II, нынешний император Германии, являющийся потомком принцев-крестоносцев и рыцарем Бранденбургской ветви ордена Святого Иоанна, прибыл в Дамаск в 1898 году; и одним из первых дел, которые он там совершил, было посещение гробницы Саладина и возложение на нее венка из цветов. Это была великодушная, прекрасная и вполне заслуженная дань памяти поистине великого человека, у которого христианские народы его времени многому научились в плане рыцарства и верности данному слову.
БЛАГОДАРНЫЙ СТАРИК
Двое стариков, бывших друзьями в ранней юности, встретились спустя много лет. Последовало сердечное приветствие, а затем один из них спросил другого: «Сколько тебе сейчас лет?» Тот ответил: «Слава Богу, я в добром здравии». «Хорошо ли ты обеспечен земными благами?» «Слава Богу, я никому не должен». «Есть ли у тебя какие-то особые душевные тревоги?» «Слава Богу, у меня нет маленьких детей». «Есть ли у тебя враги?» «Слава Богу, у меня нет близких родственников».
ТРИ ТИПА СЧАСТЛИВЫХ ЛЮДЕЙ
В двух стихотворных строках Аль-Мутанабби, один из величайших арабских поэтов и философов, сводит число счастливых людей к трем классам. Они были перефразированы и переложены на английские стихи другом, как следует:
Трем жизнь кажется летним небом: Первый — тот, у кого нет ума, Чтобы знать высоты и глубины жизни, И кто никогда не спрашивает, почему.
Второй — тот, для кого смысл жизни — Сам покой; кто никогда не позволяет Прошлому тревожить себя мрачными сожалениями, Ни надеждам и страхам грядущих дней.
Третий — тот, кто, ведомый грубыми фантазиями, Презирая истину, обманутый сердцем, Делает бесплодные мечты своей лучшей частью, А пустые надежды — высшим благом.
ЦИНИЧНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА ЖИЗНЬ
Абу-ль-Ала аль-Маарри был еще одним великим поэтом-философом. Он потерял зрение от оспы в раннем возрасте, был циником и пессимистом, и, возможно, ему часто подражал Омар Хайям. Он упоминает о своем недуге и о том факте, что прожил и умер холостяком (чтобы не иметь детей), в известном стихе:
«Вот я — обиженный моим отцом, Который дал мне жизнь, — в то время как я не причинил зла никому».
Некоторые из его стихов были переложены на английские катрены Амином Ф. Рихани в подражание «Рубаи» Омара Хайяма, и следующие примеры из «Катренов Абу-ль-Ала» являются весьма яркими:
«Что толку, по моему убеждению, человеку стонать В Ночи Скорби или петь на Рассвете Наслаждения? Тщетно воркуют голуби на той ветке, Тщетно кто-то поет или рыдает: увы! он ушел».
Так торжественно проходят похороны! Марш Триумфа под тем же небом Тянется своим чередом — оба исчезают в Ночи: Для меня одно и то же: Рыдание и Радостный Крик.
Многие могилы обнимают друга и врага И скалятся в презрении к этому жалкому зрелищу; Множество трупов прошло сквозь них — Увы! Время почти пожинает урожай, прежде чем успеет посеять!
Как часто вокруг Колодца моя Душа бродила Томимая жаждой; но увы! мое Ведро было без Веревки: Я взывал о Воде, и глубокий, темный Колодец Эхом вторил моему плачу, но не моей надежде.
Дверь Того-Что-Может-Быть никто не может отпереть, Но мы можем стучать и гадать, и гадать и стучать: Ночь поднимает свой сверкающий парус и скользит, Подобно кораблю; но где, о Ночной корабль, твой причал?
О, когда Судьба выйдет со своим указом, Чтобы я мог обнять прохладную глину и стать свободным? Моя Душа и Тело, соединенные на время, Больны, и хотели бы, чтобы это разделение свершилось.
Если чудеса совершались в минувшие годы, Почему не сегодня, почему не сегодня, о провидцы? Этот Прокаженный Век больше всего нуждается в исцеляющей руке, О, почему не внять его крикам и не осушить его слезы?
РАЗНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ
Тот, кто обращается с тобой так же, как с самим собой, не причиняет тебе несправедливости.
Тот, кто живет ожиданиями, умирает в нищете.
Три вещи не являются позором для человека — служить своему гостю, ухаживать за своей лошадью и прислуживать в собственном доме.
Крайности — ошибка, средний путь — лучший.
Когда поваров много, еда портится. Когда у корабля два капитана, он утонет.
Привязывай осла там, где хочет его хозяин.
Будь рабом истины — раб истины свободен.
Никакая храбрость на войне не устоит перед подавляющим числом врагов.
Если Бог дает тебе, давай и ты другим.
Перед всадником всегда открытая могила.
Не доверяй другу, пока не испытал его, и не сражайся с врагом, пока у тебя нет достаточной силы.
Благоразумный человек прав, даже если он погибнет, а безрассудный неправ, даже если он выйдет сухим из воды.
Не полагайся на нынешнее процветание, ибо оно — уходящий гость.
Прибереги белую монету на черный день.
Если в твоей власти причинить вред врагу — не делай этого, но прости его и заслужи его благодарность.
Глаз не может соперничать с острой сталью.
Будь осторожен даже там, где ты наиболее уверен.
Бедность — это цепь, удерживающая людей от совершения многих зол.
Если хочешь знать, что есть у человека, смотри не на то, что он получает, а на то, что он тратит.
Ничто не может быть скрыто, кроме того, чего нет.
Лучший друг — тот, кто не меняется с переменами времени.
У каждого правила есть исключения.
Самый несправедливый человек к самому себе — тот, кто унижается перед тем, кто его ненавидит, и тот, кто хвалит того, кого не знает.
Когда делаешь добро, не придавай ему большого значения, даже если оно велико; а когда получаешь добро, придай ему большое значение, даже если оно мало.
Праздные руки нечисты.
Этот мир — мед, смешанный с ядом, — радость, неотделимая от печали.
Если ты невежествен — спрашивай; если сбился с пути — вернись; если совершил зло — покайся; а если разгневан — сдержись.
Отпечатано Hazell, Watson & Viney, Ld., Лондон и Эйлсбери, Англия.