«Археологические очерки, том 1»

В 1794 году восемь официальных томов Регистра описей Шотландского государственного секретаря были обнаружены в книжном магазине в Эдинбурге после того, как они оставались скрытыми более 185 лет.

Среди огромной массы интересных шотландских рукописей, хранящихся в нашем Главном регистрационном доме, есть одна, датированная Арбротом, — апрель 1320 года; — возможно, самый благородный шотландский документ той эпохи. Это официальный дубликат письма с протестом, адресованного Папе Иоанну XXII баронами, фригольдерами и общиной Шотландии, в котором эти отважные шотландцы заявляют, что до тех пор, пока сто из них останутся в живых, они никогда не подчинятся владычеству Англии. Эта почтенная запись и драгоценная декларация шотландской независимости, написанная на листе пергамента и заверенная зависимыми печатями ее патриотических авторов, была обнаружена покойным шотландским дворянином в самом опасном положении; ибо он обнаружил ее безжалостно воткнутой в камин своей комнаты для грамот.

Спорные пункты в шотландской археологии и истории время от времени решались с помощью рукописных открытий, которые были совершенно случайными.

После взрыва Кирк-оф-Филд единственный из слуг Дарнлея, который спасся, был доставлен графом Мурреем перед Английский совет, и там дал показания, подразумевающие, что королева Мария — эта всегда интересная принцесса, которая, несомненно, была как чрезмерно очернена своими врагами, так и чрезмерно восхвалена своими друзьями — была осведомлена о планируемом убийстве своего мужа, поскольку заранее приказала поставить старую кровать в комнату Дарнлея, а более богатую кровать, которая ранее стояла в ней, убрать. Почти триста лет спустя после того, как был сделан этот темный и грязный намек, свиток бумаг был случайно найден во время поиска среди некоторых юридических документов начала семнадцатого века, и один из листов в этом свитке содержал современный и заверенный официальный отчет о королевской мебели, потерянной при взрыве королевской резиденции. Среди других предметов этот лист доказал, вне возможности дальнейших придирок, что кровать, которая стояла в комнате Дарнлея, была до времени его смерти неизменной и не была, как утверждали враги Марии, старым и никчемным предметом мебели, но, напротив, была «кроватью из фиолетового бархата, с двойными занавесками, украшенными золотом и серебром (ung lictz de veloux viollet a double pante passemente dor et argent)».

Самый прекрасный старый тевтонский крест в Шотландии — это хорошо известный столб, который стоит на церковном дворе Рутвелла в Дамфрисшире. Он был позорно сброшен по указу Генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви в 1642 году; но его разбитые фрагменты были собраны, насколько это было возможно, и сам крест снова воздвигнут покойным священником прихода д-ром Генри Дунканом, который опубликовал в «Трудах» этого Общества правильные рисунки рунической надписи на этом древнем памятнике. Два датских антиквария, Репп и Финн Магнусен, пытались прочитать эти рунические строки и исказили их в очень противоположные, и позвольте мне просто добавить, очень нелепые значения о дарении земли и коров в Ашлафардхале, и Оффе, родственнике Водена, передающем собственность Ашлоффу и т. д., все из которых они должным образом опубликовали. Тот великий антикварий и саксонский ученый, покойный г-н Кембл, затем случайно обратил свое внимание на рутвеллскую надпись и увидел, что руны или язык были англосаксонскими, а вовсе не скандинавскими, как предполагалось. Он обнаружил, что надпись состояла из поэмы или отрывков из поэмы на англосаксонском языке, в которой каменный крест, говоря от первого лица, описывал себя как переполненный скорбью, потому что он нес Христа, поднятого на нем при Его распятии, был окрашен кровью, пролитой из Его бока, и был свидетелем Его агоний, —

«Я поднял могущественного Царя, Господа небес; Я не осмелился упасть» и т. д.

Кто должен был решить между очень разными мнениями и еще более разными прочтениями этой надписи английским антикварием и его датскими соперниками? Случайное открытие в старой рукописи можно справедливо считать решившим весь вопрос. Ибо через два или три года после того, как г-н Кембл опубликовал свое прочтение надписи, идентичная англосаксонская поэма, которую он нашел написанной на рутвеллском кресте, была случайно обнаружена в расширенном виде под названием «Сон о кресте» (Dream of the Rood). Старый рукописный том саксонских гомилий и религиозных песен, из которого была напечатана книга, содержащая ее, был найден д-ром Блумом в библиотеке в Верчелли, в Италии.

С этими бессвязными замечаниями я уже задержал вас слишком долго. Прежде чем закончить, однако, потерпите меня еще минуту или две, пока я кратко поговорю об одном кричащем предмете — а именно, о сильной необходимости этого Общества и каждого шотландца бороться и пытаться предотвратить, если возможно, дальнейшее разрушение антикварных реликвий, разбросанных по Шотландии.

Различные человеческие агентства долгое время были заняты разрушением и уничтожением наших антикварных земляных и каменных сооружений. Ни в какой период этот процесс разрушения не шел в Шотландии более быстро и безжалостно, чем в течение последних пятидесяти или ста лет. Тот поток сельскохозяйственного улучшения, который прошел по стране, в своем утилитарном курсе смел — иногда неизбежно, часто совершенно без нужды — валы и рвы древних лагерей, погребальные курганы и насыпи, каменные круги и кэрны, земляные раты и различные другие объекты глубокого антикварного интереса. Действительно, главные антикварные остатки этого описания, которые были оставлены на поверхности нашей почвы, можно найти на вершинах наших гор, на наших пустошах или в наших лесах, где сама бесплодность или недоступность места, или добрая защита и симпатия старых лесных деревьев спасли их, по крайней мере на время, от безрассудного разорения и уничтожения. Некоторые из антикварных памятников, о которых я упоминаю, простояли бы еще столетия, если бы не человеческое вмешательство и опустошение. Ибо в разрушении этих работ архаичного человека рука человека слишком часто оказывалась как более занятым, так и менее щепетильным агентом, чем рука времени.

Железные дороги оказались одними из величайших, а также последних агентов разрушения. На нашем острове различные заветные древности часто были самым ненужным образом сметены при строительстве этих ипподромов для ежедневной спешки и карьеры железного коня. Его грубое и тяжелое копыто, например, сбило, на одном конце железной дороги, связанной с Эдинбургом (чудесно и праведно к неудовольствию всего города), тот прекрасный старый образец шотландской архитектуры Второго периода, церковь Тринити-колледжа; в то время как на другом конце той же линии оно разбило вдребезги старый замок Берик, форт, богатый военными и пограничными воспоминаниями, и здание, ставшее интересным благодаря тому факту, что в связи с одной из его башен была — по приказу Эдуарда I, «величайшего из Плантагенетов» (как хвастливо называет его его последний биограф) — построена, около шести веков назад, клетка из железа и дерева, в которую он заточил, с Бомба-подобной свирепостью, на четыре долгих года, бедную пленницу, и эта пленница была женщиной — графиней Бьюкен — чье ужасное преступление состояло в том, что она присутствовала на коронации своего законного суверена, Роберта Брюса. При строительстве Эдинбургской и Глазговской железной дороги линия была проложена с уничтожающим эффектом через центр старой и богатой римской станции на Стене Антонина в Каслкари. Несколько лет назад, когда я проезжал по линии, я видел фермера в непосредственной близости от этой станции, занятого удалением безобидной стены — среди последних, если не самых последних остатков римской кладки в Шотландии. Самый большой каменный круг недалеко от английской границы — Стоунхендж или Эйвбери севера Англии — раньше стоял недалеко от Шапа. Каменные аллеи, ведущие к нему, как говорят, были почти две мили в длину. Инженер железной дороги Карлайл и Ланкастер проложил свою линию прямо через самый центр древнего каменного круга, образующего начало главной аллеи, оставив несколько его огромных камней стоять на западной стороне, где их все еще может видеть проезжающий путешественник примерно в полумиле к югу от станции Шап. Если бы линия была проложена всего на несколько футов в любую сторону, бессмысленное осквернение и разрушение этого прекрасного архаичного памятника можно было бы легко предотвратить. Железнодорожные инженеры, однако, и железнодорожные директора заботятся гораздо больше о маммоне и деньгах, чем о курганах и монолитах.

Но и другие, более древние факторы разрушали и выкорчевывали памятники, дошедшие до нас из глубокой древности, с не меньшим варварством, чем железные дороги. В середине прошлого века правительство того времени приказало разобрать многие мили гигантской древнеримской стены, протянувшейся через Нортумберленд и Камберленд, чтобы раздробить ее на щебень для дорог. Примерно в то же время один шотландский землевладелец — с варварством, которое легло пятном на его сословие, — снес старинное загадочное сооружение, «Печь Артура», чтобы из его тесаных камней построить плотину для мельницы на реке Каррон. Во время следующего же паводка разгневанный Каррон снес плотину и навсегда похоронил в глубинах своего русла те почтенные камни, которым владелец земли больше не желал уступать те несколько футов пространства, что они занимали на его берегах на протяжении столетий.

Во многих частях нашей страны наши старые погребальные курганы, городища, замки, церкви и аббатства самым бездумным и предосудительным образом использовались теми, кто оказывался их временными владельцами, в качестве простых каменоломен для добычи готового камня для строительства деревень и домов, а также для возведения полевых оград и дренажных канав. В совершении этого рода печальных и постыдных осквернений виновны многие стороны. Подобные злодеяния совершались как землевладельцами, так и арендаторами, как государством, так и церковью; и я боюсь, что Пресвитерианская церковь Шотландии отнюдь не свободна от значительной доли вины в этом вопросе. Но давайте в то же время порадуемся тому, что по всему этому вопросу пробудился лучший дух; и будем надеяться, что все наши шотландские землевладельцы вскоре начнут подражать, когда это необходимо, прекрасному примеру мистера Бейли, который несколько лет назад, обнаружив, что один из его арендаторов разобрал и вывез для строительных нужд части стен четырех величественных старинных бургов, стоящих в Гленелге, в графстве Инвернессшир, привлек провинившегося фермера к суду шерифа графства и заставил его восстановить и вернуть на место, насколько это было возможно, и за свой собственный счет, все камни, которые он вывез.

Почти все первобытные каменные круги и кромлехи, существовавшие в центральных и южных районах Шотландии, были разрушены и вывезены. Единственные два кромлеха в Лотиане, камни которых не были вывезены, находятся в Рато и Киппсе; и хотя камни были варварски повалены, их можно было бы легко восстановить, и они, безусловно, этого заслуживают. В 1813 году сэр Джон Дэлзелл видел кромлех в Киппсе еще стоящим вертикально. Описывая его в начале прошлого века, сэр Роберт Сиббалд отмечает, что рядом с этим кромлехом в Киппсе находился круг из камней с одним или двумя большими камнями в центре; и добавляет: «многие подобные можно увидеть по всей стране». Все они исчезли; а в последнее время и камни круга в Киппсе были вывезены и разбиты, по-видимому, для строительства каких-то соседних полевых оград, хотя в окрестностях было предостаточно камней, столь же хорошо подходящих для этой цели.

К числу наиболее ценных наших древних шотландских памятников, безусловно, относятся наши скульптурные камни. Большинство из них, однако, а некоторые даже в недавнее время, были печально изуродованы и разрушены в той или иной степени человеческими руками и приспособлены для самых низменных нужд. У камня в Хилтон-оф-Кэдболл, примечательного своей искусной резьбой и орнаментальным узором, одна из сторон была сглажена и стерта, чтобы на ней можно было высечь современную надпись в память об «Александре Даффе и его трех женах». Прекрасный скульптурный камень в Голспи был осквернен таким же образом. К югу от Форта известно лишь два таких древних скульптурных камня. Один из них сохранился благодаря тому, что использовался в качестве перемычки окна в церкви Аберкорн — почтенной епископской кафедре в VII веке Трумвина, епископа пиктов. Другой служит пешеходным мостиком в сотне ярдов от того места, где мы собрались; и остается надеяться, что его владельцы позволят вскоре перенести этот древний камень из его нынешнего позорного положения на почетное место в нашем музее. Прошлой осенью в Англси я видел камень с очень древней романо-британской надписью, служивший одним из столбов ворот парка — положение, в котором было найдено несколько подобных камней с надписями. Совсем недавно мне сообщили о большом центральном монолите в каменном круге недалеко от шотландской границы, который был повален и расколот на семь пар столбов для полевых ворот.

«Стоячие камни» — старые названия которых дали имена самим поместьям, на которых они стояли, — неоднократно разрушались в Шотландии. Обелиск высотой тринадцать футов, давший название земельному владению в Кинкардиншире, был недавно повален; а большой монолит, который даровал свое старое, почтенное имя собственности и особняку в трех или четырех милях от Эдинбурга, на памяти некоторых ныне живущих свидетелей был выкорчеван и полностью уничтожен, когда направление шоссейной дороги по соседству с ним было изменено.

Я верю, что в сердцах широкой общественности Шотландии живет более здоровое и тонкое чувство в отношении необходимости сохранения таких национальных древностей, о которых я упоминал, чем это обычно признают те, кто стоит выше них по богатству и положению. В этом столетии стоячие камни Стенниса на Оркнейских островах подверглись нападению, и два или три из них были повалены иконоборцем; но жители окрестностей воспротивились и пресекли эту попытку, пригрозив поджечь дом и зерно варварского агрессора. После принятия парламентского билля о реформе, во время острой борьбы за представительство от крупного шотландского графства, в публичной печати против одного из кандидатов был успешно использован тот факт, что один из его предков преднамеренно совершил один из тех грубых актов варварства, о которых я уже упоминал, в ненужном разрушении в отдаленной части Шотландии одной из самых маленьких, но наиболее интересных шотландских антикварных реликвий; и избиратели на избирательных участках показали, что они считают семью, какой бы богатой и достойной она ни была, непригодной для того, чтобы доверить ей парламентское попечительство над графством, которое оскорбило общественные чувства, варварски разрушив один из старейших каменных памятников в королевстве.

От имени этого Общества и от имени моих соотечественников в целом я торжественно протестую против совершения любых новых актов бесполезного и грубого варварства в виде ненужного разрушения и вывоза наших шотландских антикварных остатков. Сердца всех верных шотландцев, переполненные любовью к своей родной земле, должны всегда скорбеть о ненужном сносе всех таких ранних реликвий и памятников, которые могут в какой-либо степени способствовать восстановлению и воссозданию прошлой истории нашей страны и наших предков. Эти древние реликвии и памятники, в одном важном смысле, поистине являются национальным достоянием; ибо исторически они принадлежат Шотландии и шотландцам в целом больше, чем отдельным владельцам, на чьей земле они случайно оказались. Существует Акт парламента против умышленного обезображивания и сноса общественных памятников; и, возможно, Килкеннийская археологическая ассоциация была права, когда пригрозила привлечь к ответственности за «правонарушение» по этому статуту любого, кто будет варварски и без необходимости уничтожать старые монументальные и архитектурные реликвии своей страны. Многие из этих реликвий могли иметь лишь небольшую цену на денежном рынке, в то время как они обладали национальной и исторической ценностью, которую было бы трудно оценить. Ибо, будучи однажды сметенными, их полное восполнение невозможно. Их нельзя выкупить обратно за золото. Их преднамеренное и безжалостное уничтожение — это, по сути, уничтожение древних записей королевства. Если бы кто-либо из членов древней семьи среди нас без необходимости уничтожил некоторые старые записи этой одной семьи, как горько и как справедливо он был бы осужден и презираем ее членами? Но, безусловно, антикварные памятники, как старинные записи целого государства, бесконечно ценнее, чем записи любой отдельной семьи в этом государстве. Давайте с надеждой верить, что правильный дух патриотизма — что каждое чувство доброго, великодушного и благородного вкуса — обеспечит и освятит будущее сохранение всех таких шотландских древностей, которые еще остаются, — пусть даже это лишь малые фрагменты тех антикварных сокровищ, что когда-то существовали в нашей земле.

Время, подобно Сивилле, предложившей свои девять книг судьбы римскому царю, столетие за столетием уничтожало один за другим богатые тома древностей, которые она некогда вверяла на хранение нашим шотландским отцам. Но хотя, к несчастью, наши предшественники, подобно царю Тарквинию, отвергли и презрели богатые антикварные сокровища, существовавшие в их дни, давайте не будем теперь из-за этого презирать или отказываться сохранить те три книги, что, быть может, еще остались. Напротив, — подобно жрецам, назначенным римскими властями для сохранения и изучения Сивиллиных книг, избежавших уничтожения, — пусть это Общество бережно охраняет и лелеет те древности нашей страны, которые еще существуют, и пусть они стремятся научить себя и своих преемников правильно расшифровывать и толковать странные вещи и мысли, написанные на тех Сивиллиных листах шотландской археологии, которые Судьба еще пощадила для них. Работая искренне, преданно и с любовью в этом духе, не будем отчаиваться, что, по мере того как наука археология постепенно растет и развивается, это Общество еще может, в полном смысле слова, вернуть Шотландию древности, а древность — Шотландии.

СНОСКИ:

[8] Инаугурационная речь, произнесенная в Шотландском обществе антикваров, сессия 1860-61 гг.

[9] В качестве иллюстрации этого примитивного пастушеского представления о богатстве доктор Ливингстон рассказал мне, что не раз, когда африканцы рассуждали с ним о богатствах его собственной страны и его собственных вождей на родине, ему задавали острый и довольно озадачивающий вопрос: «А сколько коров у королевы Англии?»

[10] В качестве некоторого подтверждения взглядов, высказанных в предыдущем вопросе, мой друг капитан Томас указал мне после произнесения речи, что название форта на Сент-Килде было, как утверждали Мартин и Маколей, «Dun Fir-bholg».

[11] Включая произведения Гомера, Платона, Софокла и т. д. Каталог ее библиотеки также содержит внушительный список «Latyn Buikis» и классиков. В письме к Сесилу, датированном Сент-Эндрюсом, 7 апреля 1562 года, Рэндольф попутно отмечает, что королева Мария тогда ежедневно после обеда читала «кое-что из Ливия» с Джорджем Бьюкененом.

[12] См. эти истории в «Скандинавских сказках» мистера Дасента и в коллекции мистера Кэмпбелла «Популярные сказки Западного нагорья».

[13] Среди жителей района Барвас, большинство из которых — мелкие фермеры или арендаторы, металлический сосуд или котел был вещью почти неизвестной двенадцать или четырнадцать лет назад. В их домах нет ни окон, ни дымоходов, ни столов, ни стульев; а скот и домашняя птица живут под одной крышей со своими человеческими хозяевами. Если бы китаец или японец высадился в Барвасе и не пошел дальше, какую картину он мог бы нарисовать по возвращении домой о состоянии цивилизации на Британских островах.

[14] Одно из этих «Житий» — житие святого Колумбы, написанное Адамнаном, — было прокомментировано доктором Ривзом с такой поразительной эрудицией, что кажется, будто редактор приобрел свои удивительные знания о древней Ионе и Шотландии с помощью каких-то «сверхъестественных» средств, вроде археологической «депутации духов».

[15] Это намек на часть изуродованного тома за 1605 год, который попал в руки мистера Лэйнга и был передан им заместителю регистратора. Но, как ни странно, как сообщил мне позже мистер Лэйнг, тот самый манускрипт сэра Джорджа Маккензи, упомянутый выше, был принесен ему на продажу как, вероятно, любопытный том; так как по какой-то случайности он был второй раз продан как макулатура! Не имея труда распознать том, он, конечно, приобрел его, и, в соответствии с выраженным намерением редактора работы в 1821 году, манускрипт был передан в библиотеку адвокатов, где, как следует надеяться, он теперь может оставаться в безопасности.

ОБ ОДНОЙ СТАРОЙ КЕЛЬЕ ИЛИ МОЛЕЛЬНЕ С КАМЕННОЙ КРЫШЕЙ НА ОСТРОВЕ ИНЧКОЛМ. [16]

Среди островов, разбросанных вдоль залива Ферт-оф-Форт, одним из самых интересных является древняя Эмония, Эмона, остров Святого Колумбы или Инч-Сент-Колм — современный Инчколм. Остров невелик: чуть более полумили в длину и около ста пятидесяти ярдов в ширину в самой широкой части. На обоих концах он возвышенный и скалистый; в то время как в своей промежуточной части он более ровный, хотя все еще очень неровный и пересеченный, а в одном месте — немного восточнее старых монастырских построек — он становится настолько плоским и узким, что во время приливов воды Форта встречаются над ним. Инчколм лежит почти в шести милях к северо-западу от гавани Грантон, или примерно в восьми-девяти милях от Эдинбурга; и из многих красивых мест в окрестностях шотландской столицы, пожалуй, нет ни одного, которое превосходило бы этот маленький остров по очаровательному и живописному характеру видов, открывающихся с него в различных направлениях.

Несмотря на свои небольшие географические размеры, Инчколм богат историческими и археологическими ассоциациями. В доказательство этого замечания я мог бы привести различные факты, показывающие, что он был в свое время излюбленным центром образования, как, например, когда более четырехсот лет назад шотландский историк Уолтер Боуэр, аббат его монастыря, писал там свои вклады в древнюю историю Шотландии; [17] а в другое время — театром военных действий, как когда он в разные периоды разграблялся англичанами в течение XIV, XV и XVI веков. [18] Веками он был местом расположения монастырской обители и жилищем многочисленных монахов; [19] а в начале нынешнего столетия он был временно низведен до положения военного форта и места размещения артиллерийского корпуса. [20] Во время чумы и эпидемий XVI и XVII веков он иногда служил лазаретом для подозрительных и больных; [21] а во время правления Якова I использовался как государственная тюрьма для дочери графа Росса и матери лорда Островов [22] — «мужеподобной, неумолимой женщины», как нелестно называет ее Драммонд из Хоторндена; [23] в то время как пятьдесят лет спустя, когда Патрик Грэм, архиепископ Сент-Эндрюсский, был «признан еретиком, схизматиком, симонистом, объявлен проклятым и приговорен к вечному заключению», он был, для этой последней цели, «сначала перевезен на Инч-Сент-Колм». [24] Наказания более мрачные и суровые, чем просто ссылка и заключение на Инчколме, возможно, имели место в пределах острова, если мы не совсем неверно истолковываем историю о «человеческом скелете, стоящем вертикально», найденном несколько лет назад замурованным внутри старых церковных стен. [25] И эта восточная Иона, покровительствуемая и защищаемая святым Колумбой — и, в один из периодов его миссии к пиктам и скоттам, его собственное предполагаемое жилище, [26] — не лишена в своей истории обычного количества старых монашеских чудес и легенд. «Шотихроникон» содержит длинные и подробные описания некоторых из них. Когда в 1412 году граф Дуглас трижды пытался выйти в море и трижды был отброшен встречными ветрами, он наконец совершил паломничество на святой остров Эмония, преподнес подношение Колумбе, и святой немедленно послал ему попутные ветры во Фландрию и обратно домой. [27] Когда ближе к зиме 1421 года в воскресенье (die Dominica) была отправлена лодка, чтобы доставить в монастырь с материка некоторые домашние припасы и бочки пива, сваренного в Бернхилле (in barellis cerevisiam apud Bernhill brasiatam), и экипаж, воодушевленный спиртным (alacres et potosi), на обратном пути поднял парус и перевернул баржу, сэр Питер Каноник, который вместе с пятью другими был выброшен в воду, горячо и непрестанно взывал к помощи Колумбы, и святой явился ему лично и удерживал сэра Питера на плаву в течение полутора часов с помощью тюка пакли (adminiculo cujusdam stupae), пока лодка из Портевина не подобрала его и двоих других. [28] Когда в 1385 году экипаж английского судна (quidam filii Belial) святотатственно ограбил остров и попытался сжечь церковь, святой Колумба, в ответ на искренние молитвы тех, кто на соседнем берегу видел опасность, угрожавшую священному зданию, внезапно изменил направление ветра и погасил пламя, в то время как глава поджигателей через несколько часов после этого был поражен безумием, а сорок его товарищей утонули. [29] Когда в 1335 году английский флот опустошал берега Форта, и один из их крупнейших кораблей увозил с Инчколма изображение Колумбы [30] и запас церковной добычи, вокруг судна сразу после того, как она вышла в море, поднялась такая яростная буря, что она беспомощно и безнадежно дрейфовала к соседнему острову Инчкит и ей грозило разрушение о скалы там, пока экипаж не вымолил прощения у Колумбы, не дал обет вернуть ему награбленное и сделать соответствующее подношение золотом и серебром, и тогда они мгновенно и неожиданно оказались в безопасности в порту (et statim in tranquillo portu insperate ducebantur). [31] Когда в 1336 году английские пираты ограбили церковь в Долларе — которая была некоторое время назад отремонтирована и богато украшена аббатом Эмонии — и пока они со своей святотатственной добычей триумфально плыли под музыку на борту вниз по Форту при попутном и легком западном ветре, в мгновение ока (non solum subito sed in ictu oculi), и как раз напротив аббатства Инчколм, корабль пошел ко дну, как камень. Отсюда, добавляет автор этого чуда в «Шотихрониконе» — и нет сомнения, что этим автором был аббат Уолтер Боуэр, — вследствие этих заметных карательных наклонностей святого Колумбы его мщение против всех, кто преступал против него, стало пословицей в Англии; и вместо того, чтобы называть его, как его имя, по-видимому, обычно произносилось в то время, святой Кэллум или святой Колам, он был широко известен среди них как святой Квалм («et ideo, ut non reticeam quid de eo dicatur, apud eos vulgariter Sanct Quhalme nuncupatur» [32]).

Но не останавливаясь на этих и других хорошо известных фактах и вымыслах в истории Инчколма, позвольте мне заявить — ибо это утверждение, как мы увидим позже, имеет некоторое отношение к более непосредственной цели этого сообщения, — что этот остров является одним из немногих мест в окрестностях Эдинбурга, которые были обессмертены пером Шекспира. Во второй сцене первого акта трагедии «Макбет» тан Росса приходит как поспешный гонец с поля битвы к королю Дункану и сообщает, что собственные мятежные подданные Дункана и вторгшиеся скандинавы были настолько полностью разбиты его генералами, Макбетом и Банко, что норвежцы запросили мира:—

«Свено, король норвежский, просит мира; И мы не дали б погребенья павшим, Пока б он не внес на Инч-Сент-Колм Десять тысяч долларов на наши нужды».

Инчколм — единственный остров на восточном побережье Шотландии, который получил свое отличительное название от великого шотландского святого. Но более одного острова на наших западных берегах носит имя святого Колумбы; как, например, остров Сент-Колм в озере Эрисорт и остров Сент-Колм в проливе Минч, на Льюисе; остров Колмкилл в верховьях озера Аркейг в Инвернессшире; Эйлин-Колм в приходе Тонг; [33] и, прежде всего, Иколмкилл, или сама Иона, первоначальная резиденция и последующий великий центр церковной власти святого Колумбы и его преемников. [34] Уважаемый друг-антиквар, которому я недавно упомянул вышеприведенную ссылку на Инчколм у Шекспира, сразу же стал утверждать, что остров Сент-Колм в «Макбете» — это Иона. Действительно, некоторые из современных редакторов [35] Шекспира, увлеченные тем же взглядом, напечатали строку, которую я процитировал, так:—

«Пока б он не внес на остров Сент-Колм-килл»,

вместо «Сент-Колмс-инч», как напечатано в старом фолиантном издании. Но нет никаких сомнений в чтении, как и в том, что остров, упомянутый в «Макбете», — это Инчколм в заливе Ферт-оф-Форт. Ибо место поражения норвежского войска находилось на прилегающем материке Файф, так как тан Росса говорит шотландскому королю, что, чтобы сообщить о своей победе, он прибыл с театра военных действий —

«из Файфа, Где норвежские знамена полощутся в небе».

Упоминание Инчколма Шекспиром становится более интересным, когда мы прослеживаем за поэтом первоначальные исторические основы, на которых он построил свою удивительную трагедию. Хорошо известно, что Шекспир почерпнул инциденты для своей истории Макбета из того перевода «Хроник Шотландии» Гектора Бойса, который был опубликован в Англии Рафаэлем Холиншедом в 1577 году. В этих Хрониках Холиншед, или, скорее, Гектор Бойс, после описания предполагаемого отравления соком белладонны Свено и его армии и их последующего почти полного уничтожения, добавляет, что вскоре после этого, и действительно, пока шотландцы все еще праздновали эту сомнительную победу, другое датское войско высадилось в Кингхорне. Судьба этой второй армии описана Холиншедом следующими словами:—

«Шотландцы, одержав столь значительную победу, после того как они собрали и разделили добычу на поле боя, приказали совершить торжественные процессии во всех местах королевства и воздать благодарность всемогущему Богу, который послал им столь прекрасный день над их врагами. Но пока народ был на этих процессиях, пришло известие, что новый флот датчан прибыл в Кингхорн, посланный туда Канутом, королем Англии, в отместку за поражение его брата Свено. Чтобы противостоять этим врагам, которые уже высадились и были заняты разорением страны, Макбет и Банко были посланы с королевскими полномочиями, и, имея с собой достаточное войско, они столкнулись с врагами, перебили часть из них и погнали остальных к их кораблям. Те, кто спасся и добрался до своих кораблей, выпросили у Макбета за большую сумму золота, чтобы тех из их друзей, кто был убит в этой последней стычке, можно было похоронить на Инч-Сент-Колм. В память о чем многие старые захоронения до сих пор видны на упомянутом Инче, высеченные с гербами датчан, как это до сих пор принято и практиковалось ранее при погребении знатных людей. Мир был также заключен в то же время между датчанами и шотландцами, ратифицированный (как некоторые писали) таким образом: что отныне датчане никогда не должны приходить в Шотландию, чтобы вести какие-либо войны против шотландцев каким-либо образом. И это были войны, которые Дункан вел с иностранными врагами в седьмой год своего правления». [36]

К этому сообщению Холиншеда, касающемуся вопроса об острове Сент-Колм, на который намекает Шекспир, необходимо добавить лишь одно замечание: — Конечно, западная Иона с ее девятью отдельными кладбищами могла бы легко предоставить подходящее место для погребения убитых датчан; но невозможно поверить, что побежденная и подавленная датская армия захотела бы или смогла бы везти мертвые и разлагающиеся тела своих вождей в это отдаленное место погребения. И если предположить, что трупы были забальзамированы, то было бы легче отвезти их обратно на датские территории в Англии или даже через Немецкое море в саму Данию, чем вокруг через Пентленд-Ферт на далекий западный остров Иколмкилл. С другой стороны, то, что Инч-Сент-Колм в заливе Ферт-оф-Форт — это остров, на который намекают, как я уже сказал, совершенно точно, исходя из его близости к театру военных действий и месту высадки нового скандинавского войска, а именно Кингхорну; старый город Вестер-Кингхорн лежит всего в трех или четырех милях ниже Инчколма, а нынешний город с тем же названием, или Истерн-Кингхорн, расположен примерно на пару миль дальше вниз по побережью.

Мы могли бы здесь привести еще один неопровержимый аргумент в пользу этого взгляда, обратившись к утверждению, приведенному в вышеприведенной цитате, о существовании на Инчколме во времена Бойса датских погребальных памятников, если бы мы были уверены, что это утверждение само по себе совершенно верно. Но прежде чем принимать его как таковое, необходимо помнить, что Бойс описывает скульптурные кресты и камни в Камустейне и Аберлемно [37] в Форфаршире также как памятники датского характера; и каково бы ни было происхождение и назначение этих загадок в шотландской археологии — наших старых и многочисленных скульптурных камней с их странными загадочными символами, — мы, по крайней мере, уверены, что они не являются датскими ни по своему источнику, ни по дизайну, так как в самой Дании нет скульптурных камней с этими специфическими символами. То, что Инчколм содержал один или несколько таких скульптурных камней, доказывается небольшим фрагментом, который все еще остается и который был обнаружен несколько лет назад у садовой стены. Рисунок его уже был опубликован мистером Стюартом. [38] (См. гравюру, рис. 1.) В цитате, которую я привел из «Хроник» Холиншеда, «старые захоронения там (на Инчколме), которые можно увидеть высеченными с гербами датчан», упоминаются как «многие» по числу. [39] Белленден использует похожий язык: «Эти датчане» (пишет он), «которые бежали к своим кораблям, дали большие суммы золота Макбету, чтобы позволить их друзьям, которые были убиты в его стычке, быть похороненными на Инч-Сент-Колм. В память об этом многие старые захоронения до сих пор находятся на упомянутом Инче, высеченные с гербами датчан». [40] Переводя этот отрывок из Бойса, и Холиншед, и Белленден в некоторой степени преувеличивают слова своего первоначального автора. Бойс говорит о датских памятниках, все еще существующих на Инчколме в его дни, или около 1525 года, как о множественных по числу, но не говоря о них как о многих. Указав, что датчане купили право погребения для своих убитых вождей (nobiles) «in Emonia insula, loco sacro», он добавляет: «extant et hac aetate notissima Danorum monumenta, lapidibusque insculpta eorum insignia». [41] В течение долгого времени на Инчколме существовал только один так называемый датский памятник, который можно увидеть там и сейчас. Это одиночный лежачий блок камня длиной более пяти футов, около фута шириной и один фут девять дюймов в глубину, имеющий грубую скульптурную фигуру на своей верхней поверхности. В своей «Истории Файфа», опубликованной в 1710 году, сэр Роберт Сиббалд его и нарисовал, и описал. «Он (говорит он) сделан как гроб, и очень свирепые и мрачные лица сделаны на обоих его концах. На среднем камне, который поддерживает его, есть фигура человека, держащего копье в руке». [42] Он мог бы добавить, что на соответствующей средней части противоположной стороны высечен грубый крест; но и крест, и «человек, держащий копье» вырезаны на одном блоке камня, образующем памятник, а не, как он представляет, на отдельном поддерживающем камне. Пеннант в своем «Путешествии по Шотландии» в 1772 году говорит нам, что этот «датский памятник» «лежит на юго-восточной [юго-западной] стороне здания (или монастыря), на возвышенности. Он (добавляет он) жесткой формы, а поверхность украшена чешуевидными фигурами. На каждом конце — изображение человеческой головы». [43] [44] В своем нынешнем обезображенном виде [45] скульптура, безусловно, гораздо больше похожа на лежащую человеческую фигуру с головой на одном конце и ногами на другом, чем с человеческой головой на обоих концах. Нынешнее состояние памятника верно передано на прилагаемой гравюре, которая, как и большинство других гравюр в этом небольшом эссе, была скопирована с эскизов, сделанных мастерским карандашом моего уважаемого друга, мистера Джеймса Драммонда, R.S.A.

Рис. 1. Скульптурный камень, Инчколм.

Рис. 2. Датский памятник.

Хорошо известно, что примерно через столетие после этих датских войн и предполагаемого погребения датских вождей на Инчколме — или в первой половине XIII [47] века — на этом острове Александром I был основан монастырь, который время от времени значительно расширялся и был хорошо наделен средствами. Монастырские постройки, остающиеся на Инчколме в наши дни, относятся к самым разным датам и до сих пор настолько обширны, что их продолговатая светло-серая масса, увенчанная высокой квадратной центральной башней, образует поразительный объект на расстоянии, если смотреть в утреннем летнем свете с более высоких улиц и домов Эдинбурга и с соседних берегов залива Ферт-оф-Форт. Эти монастырские постройки были, к счастью, защищены и сохранены своим островным положением — не от безмолвного и разрушительного прикосновения времени, а от более безжалостной и разрушительной руки человека. Восьмиугольный капитул с каменной крышей — один из самых красивых и совершенных в Шотландии; а дом аббата, монастырские галереи, трапезная и т. д. все еще сравнительно целы. Но цель настоящего сообщения — не описывать хорошо известные монастырские руины на острове, а обратить внимание Общества на небольшое здание, изолированное и стоящее на некотором расстоянии от остатков монастыря, которое, как я склонен полагать, имеет более древнюю дату и относится к более ранней эпохе, чем любая часть самого монастыря.

Рис. 3. Инчколм.

Небольшое здание, келья, молельня или часовня, о которой я говорю, образует теперь своей южной стороной часть линии северной стены нынешнего сада и находится в очень руинированном состоянии; но ее более характерные и первоначальные черты все еще могут быть точно определены.

Рис. 4. План фундамента молельни.

Здание имеет четырехугольную форму, характерную для старейших и самых маленьких ирландских церквей и молелен. Но его форма очень неровная, отчасти из-за чрезвычайно наклонного характера земли, на которой оно построено, и отчасти, возможно, чтобы приспособить его по положению к трем большим и неподвижным массам траппа, которые лежат по обе стороны от него, и одна из которых включена в его юго-западный угол. Таким образом, оно глубже с северной стороны, чем с южной; и намного глубже у восточного конца, чем у западного. Далее, его оставшийся восточный фронтон расположен под косым углом к боковым стенам, в то время как обе боковые стены сами кажутся слегка изогнутыми или согнутыми. Отсюда получается, что в то время как внешне общая длина северной стороны здания составляет 19 с половиной футов, общая длина его южной стороны составляет 21 с половиной фут, или на 2 фута больше. Внутри оно также постепенно становится уже к своему западному концу; так что, в то время как ширина интерьера здания составляет около 6 футов 3 дюймов у его восточного конца, она составляет всего 4 фута 9 дюймов у его западного конца. Некоторые из этих особенностей показаны на прилагаемом плане фундамента, начерченном мистером Брашем (см. гравюру, рис. 4), в котором линия A B представляет всю ширину здания; A — северную, а B — южную стену его. К сожалению, насколько можно судить среди скопившегося мусора в западной части здания, фронтон с той стороны почти разрушен, за исключением камней у его основания; но, судя по высоте сводчатого потолка, этот фронтон, вероятно, не превышал внешне 8 футов, в то время как глубина восточного фронтона, который сравнительно цел, составляет от 14 до 15 футов. Интерьер здания изначально был по своей центральной линии около 16 футов в длину; он почти 8 футов в высоту от середины сводчатого потолка до нынешнего пола; и интерьер имеет среднюю ширину около 5 футов. Внутри боковые стены имеют высоту 5 футов от земли до пяты арки или свода.

В трех футах от земли внутри, в южной стене, находится небольшая четырехсторонняя ниша, [48] 1 фут в ширину и 15 дюймов в высоту и глубину. (См. C на плане фундамента, рис. 4; а также рис. 8.) В той же стене с южной стороны, рядом с западным фронтоном, находится проем, простирающийся от пола до пяты крыши. По-видимому, это была первоначальная дверь здания; но так как она теперь заложена слоем тонкого камня снаружи, а почва сада была насыпана против нее и всей южной стены на глубину нескольких футов, трудно определить ее полные отношения и характер. Однако есть особенность в верхней части этого входа, которая заслуживает особого внимания. Верх дверного проема, если смотреть как изнутри, так и снаружи здания, арочный, но двумя очень разными способами. При осмотре изнутри выясняется, что верх дверного проема состоит из камней, уложенных в форме горизонтальной арки, причем вышележащие камни с каждой стороны выступают все больше и больше друг над другом, образуя его стороны, а затем большой плоский горизонтальный камень закрывает вершину. (См. гравюру, рис. 5.) Напротив, при осмотре снаружи верх дверного проема образован камнями, уложенными в обычной форме радиальной арки, и грубо обломанными, как если бы эта арка в прежний период выходила за линию стены. (См. гравюру, рис. 6.) Этот дверной проем, позвольте добавить, имеет 5 футов в высоту и в среднем около 4 футов в ширину, [49] но он на 2 или 3 дюйма уже вверху, или у пяты арки, чем внизу. [50] Северная боковая стена здания менее совершенна; так как в современное время был пробит большой грубый проем в качестве входа или двери (см. гравюру, рис. 7, и план фундамента, рис. 4), после того как первоначальная дверь с другой стороны была заблокирована.

Рис. 5. Горизонтальная арка двери, если смотреть изнутри кельи.

Рис. 6. Полукруглая арка двери, если смотреть снаружи, садовая земля заполняет дверной проем.

Восточный фронтон все еще очень цел и содержит небольшое окно, [51] которое, если измерять снаружи, имеет 1 фут 11 дюймов в высоту и 10 дюймов в ширину. Но косяки этого окна наклонены или расширяются внутрь, образуя на внутренней плоскости фронтона проем шириной 2 фута 3 дюйма.

Рис. 7. Восточный фронтон и северная сторона здания.

Тесаный подоконный камень окна — один из самых больших в восточном фронтоне. Его плоский перемычный камень выступает снаружи в угловой или заостренной форме за плоскость фронтона, как грубая попытка молдинга или архитрава, но, вероятно, с более утилитарной целью предотвращения попадания обычных восточных ливней внутрь кельи. Тонкие плоские песчаниковые плиты, составляющие косяки, каждая достаточно велика, чтобы простираться назад на всю длину внутреннего расширения окна, и, судя по следам на них, были явно обработаны молотком. [53] Внутри, в этом восточном фронтоне, под окном и в продолжение его внутреннего расширения, расположена ниша глубиной около 18 дюймов и почти такой же ширины, как расхождение косяков окна. Сломанное основание или пол этой ниши находится в положении алтарного камня в некоторых маленьких ранних ирландских часовнях.

Прилагаемый эскиз (см. гравюру, рис. 7) экстерьера восточного фронтона показывает, что камни, из которых он построен, были подготовлены и обработаны с достаточной тщательностью — особенно те, что образуют углы, — чтобы дать нам право говорить о нем как о представляющем тип грубой тесаной кладки. Камни, составляющие его, особенно выше линии окна, уложены довольно правильными горизонтальными рядами; ниже они отнюдь не так равны по размеру. Кладка боковых стен гораздо менее регулярна и носит более бутовый характер. Стены имеют в среднем около 3 футов в толщину. [54] Камни, из которых состоит здание, за немногими исключениями, почти все представляют собой тесаный песчаник. Исключения составляют некоторые более крупные камни траппа или базальта, помещенные главным образом вдоль основания стен. И вторичный трапп, и песчаник встречаются in situ среди скал острова. Округлый базальтовый камень длиной 2 фута образует часть пола здания в его южном углу. В других местах есть свидетельства хорошо уложенного земляного пола. Весь интерьер здания был в свое время тщательно оштукатурен. Поверхность этого штукатурного покрытия стен, где бы она ни осталась, настолько плотная и твердая, что ее трудно поцарапать. Известь, использованная для строительства и скрепления стен, как показано в части западного конца, которая была недавно обнажена, содержит устричные и другие мелкие морские ракушки и тверда и прочна, как некоторые виды бетона.

Я приберег до последнего упоминание об одной из самых замечательных архитектурных особенностей этого небольшого здания, а именно о его сводчатой каменной крыше — обстоятельстве, несомненно, которому все сооружение обязано своей былой долговечностью и нынешним существованием.

Каменные крыши встречаются в некоторых старых ирландских зданиях, сформированных по принципу горизонтальной арки, или когда каждый слой камня перекрывает и выступает внутри слоя, расположенного под ним, пока один камень не закрывает вершину. Замечательный пример этого типа каменной крыши представлен древней молельней Галлерус в графстве Керри; и каменные крыши такой же конструкции покрывали большинство старых домов-ульев и разнообразных клоганов, которые ранее существовали в значительном количестве в западных и южных районах Ирландии и более редко на западных берегах Шотландии. В молельне Инчколма каменная крыша построена по другому принципу — а именно по принципу радиальной арки — форме крыши, все еще встречающейся в некоторых ранних ирландских молельнях и церквях, предполагаемая дата постройки которых варьируется от шестого или седьмого до десятого или одиннадцатого веков.

Способ конструкции каменной крыши кельи Инчколма хорошо виден в случайном разрезе, который был сделан из-за обрушения западного фронтона. Один из эскизов мистера Драммонда (см. гравюру, рис. 9) представляет разрез, видимый через скопление мусора и камней, образовавшееся из обломков фронтона и некоторого количества скопившейся земли. Крыша построена, во-первых, из камней, уложенных в форме радиальной арки; во-вторых, из тонкого слоя извести и мелких камней, уложенных поверх внешней поверхности этой арки; и, в-третьих, крыша завершается внешним покрытием слоем продолговатых ромбовидных камней, уложенных правильными рядами от верха боковых стен далее и вверх к коньку здания. Это внешнее покрытие из тесаных камней видно на внешней поверхности крыши слева на одном эскизе (см. гравюру, рис. 9); но более совершенный и лучше сохранившийся его образец существует непосредственно над входной дверью, как показано на другом рисунке мистера Драммонда (см. гравюру, рис. 6).

Рис. 8. Интерьер здания, показывающий расширяющееся окно в восточном фронтоне, нишу внутри южной стены, сводчатый потолок и т. д.

Рис. 9. Обнаженный разрез арки свода.

Арка или свод крыши имеет одну особенность, возможно, заслуживающую внимания (и видимую на предыдущей гравюре, рис. 9). Центральный замковый камень арки имеет форму треугольного клина, или буквы V, тип, встречающийся в других грубых и примитивных арках. Внутри подобная линия замкового камня, по-видимому, проходит вдоль всей длины свода, но не всегда идеально прямо; и вся фигура арки отчетливо тяготеет к стрельчатой форме.

Несколько лет назад я впервые увидел здание, которое описал, посещая Инчколм с капитаном Томасом, доктором Дэниелом Уилсоном и некоторыми другими друзьями, и его своеобразный антикварный характер и сильная грубая кладка поразили всех нас, ибо оно казалось отличным по типу от любого из других зданий вокруг него. В прошлом году у меня была возможность посетить несколько старейших сохранившихся ирландских церквей и молелен в Глендалохе, Киллало, Клонмакнойсе и других местах, и черты некоторых из них сильно напомнили мне особенности старого здания в Инчколме и оставили в моей душе сильное желание осмотреть его снова. Позже в том же году мистер Фрейзер и я посетили Инчколм в компании с нашим величайшим шотландским авторитетом по таким экклезиологическим вопросам — мистером Джозефом Робертсоном. Этот визит подтвердил нас в мысли, во-первых, что небольшое здание, о котором идет речь, было гораздо более древнего типа, чем любая часть соседнего монастыря; и, во-вторых, что по форме и конструкции оно представляло основные архитектурные характеристики самых ранних и старейших ирландских церквей и молелен. Еще позже у меня была возможность показать различные оригинальные эскизы, которые мистер Драммонд сделал для меня, высшему из ныне живущих авторитетов по любому вопросу, связанному с ранней ирландской и ското-ирландской церковной архитектурой, — а именно доктору Петри из Дублина; и, не спрашивая ничего о его местоположении и т. д., он сразу же провозгласил здание «Колумбийской кельей».

Традиция, как ее рассказали нашей группе экскурсоводы на острове во время моего первого визита, гласила, что эта заброшенная постройка была местом, где «король Александр жил три дня с отшельником Инчколма». Не было ничего в грубой архитектуре и общем характере здания, что могло бы опровергнуть такую традицию, а скорее наоборот; и, напротив, когда мы обращаемся к сообщению о визите Александра I на остров в 1123 году, как оно приводится нашими ранними шотландскими историками, их описание маленькой часовни или молельни, которую он там нашел, идеально подходит к зданию, которое я описывал. Чтобы доказать это, позвольте мне процитировать историю визита Александра из «Шотихроникона» Фордуна и Боуэра, «Extracta e Cronicis Scocie» и «Scotorum Historia» Гектора Бойса. [55]

«Шотландская хроника» (Scotichronicon) содержит следующее описание приключения короля Александра и его временного пребывания на Инчколме:

«Примерно в 1123 году от Рождества Христова при обстоятельствах, не менее удивительных, чем чудесных, на острове Эмония, близ Инверкитинга, был основан монастырь. Ибо когда благородный и глубоко христианский государь Александр, первый сего имени, следуя по государственным делам, переправлялся через Квинсферри, внезапно разразился страшный шторм, и свирепый юго-западный ветер вынудил судно и моряков ради спасения пристать к острову Эмония, где в то время жил островной отшельник (eremita insulanus), который, будучи на службе у святого Колумбы, усердно предавался своим обязанностям в некой маленькой часовне (ad quandam inibi capellulam), довольствуясь столь скудной пищей, как молоко одной коровы, да ракушки и мелкая морская рыба, которую он мог собрать. Скудными запасами отшельника король и его свита, задержанные штормом, с благодарностью питались три дня подряд. Но за день до высадки, находясь в величайшей опасности от моря и будучи бросаемы яростью бури, король, отчаявшись в жизни, дал обет Святому, что если тот доставит его и его спутников в целости и сохранности на остров, он оставит на нем такой памятник в его честь, который сделает его в будущем приютом и убежищем для моряков и потерпевших кораблекрушение. Поэтому было решено по этому случаю основать там монастырь пребендариев, существующий и поныне; и тем более, что он с юности всегда почитал святого Колумбу с особым уважением; и главным образом потому, что его собственные родители несколько лет были бездетны и лишены утешения потомством, пока, моля святого Колумбу с просительной преданностью, они славно не получили то, чего так долго искали с тревожным желанием. Отсюда и происхождение стиха—

«M.C, ter, I. bis, et X literis à tempore Christi, Aemon, tunc ab Alexandro fundata fuisti Scotorum primo. Structorem Canonicorum Transferat ex imo Deus hunc ad alta polorum.» [56]

Приведенное выше описание визита короля Александра на Инчколм и основания им там монастыря встречается в пятой книге (lib. v. cap. 37) «Шотландской хроники», без указания на то, содержится ли этот отрывок в оригинальных пяти книгах Фордуна или в одном из дополнений, сделанных к ним аббатом Уолтером Боуэром. [57] Первый из этих авторов, Джон Фордун, как мы помним, жил в правление Роберта II и III и писал около 1380 года; в то время как Уолтер Боуэр, главный продолжатель истории Фордуна, был аббатом Инчколма с 1418 года до даты своей смерти в 1449 году.

В труде, известном под названием Extracta e Variis Cronicis Scocie, [58] содержится описание случайного визита Александра на Инчколм, в точности схожее с вышеприведенным, но в сокращенной форме. Мистер Титлер в своей «Истории Шотландии» [59] предполагает, что Extracta были написаны после времени Фордуна и до даты «Продолжения Шотландской хроники» Боуэра — предположение, которое один или несколько отрывков в этом труде полностью опровергают. [60] Если бы мнение мистера Титлера было верным, это было бы важно как доказательство того, что история о королевском приключении Александра на Инчколме была написана Фордуном, а не Боуэром, поскольку два описания в «Шотландской хронике» и в Extracta очень схожи по этому, как и по большинству других пунктов, при том что Extracta лишь несколько сокращены. В качестве доказательства этого замечания позвольте мне здесь процитировать оригинальные слова из Extracta:—

«Emonia insula seu monasterium, nunc Sancti Columbe de Emonia, per dictum regem fundatur circa annum Domini millesimum vigesimum quartum miraculose. Nam cum idem nobilis rex transitum faciens per Passagium Regine, exorta tempestas valida, flante Africo, ratem cum naucleris, vix vita comite, compulit applicare ad insulam Emoniam, ubi tunc degebat quidam heremita insulanus, qui seruicio Sancti Columbe deditus, ad quam dam inibi capellulam tenui victu, utpote lacte vnius vacce et conchis ac pisiculis marinis contentatus, sedule se dedit, de quibus cibariis rex cum suis, tribus diebus, vento compellente, reficitur. Et quia Sanctum Columbam a juventute dilexit, in periculo maris, ut predicitur, positus, vouit se, si ad prefatam insulam veheretur incolumis, aliquid memoria dignum ibidem facere, et sic monasterium ibidem construxit canonicorum, et dotauit.» [61]

Я ограничусь тем, что приведу из наших старых шотландских историков еще одно описание приключения Александра на Инчколме — а именно то, которое дал Гектор Бойс, директор Королевского колледжа в Абердине, в своей Scotorum Historia, труде, написанном во время правления Якова V и впервые опубликованном в 1526 году. В этом труде, после упоминания об основании аббатства Скун, Бойс продолжает: (цитируя перевод отрывка, данный Белленденом) — «Вскоре после того король Александр прибыл в Сант-Колмс-Инч; где он был вынужден из-за сильной бури оставаться три дня, поддерживая свою жизнь скудной пищей, [предоставленной] отшельником, который жил на упомянутом острове: у которого была маленькая часовня, посвященная в честь святого Колумбы. Наконец, король Александр, поскольку его жизнь была спасена этим отшельником, построил аббатство регулярных каноников в честь святого Колумбы; и наделил его различными землями и доходами для содержания аббата и монастыря оного». [62]

Поскольку перевод труда Бойса, выполненный Белленденом, в этой и других частях отнюдь не придерживается строго оригинального контекста автора, я добавлю описание, данное Бойсом, словами самого историка: [63]

«Nec ita multo post Fortheæ rex æstuarium trajiciens, coorta tempestate in Emoniam insulam appulsus descendit, repertoque Divi Columbæ saccllo, viroque Eremita, triduo tempestatis vi permanere illic coactus est, exiguo sustentatus cibo, quem apud Eremitam quendam sacelli custodem reperiebat, nec tamen comitantium multitudini ulla ex parte sufficiente. Itaque eo periculo defunctus Divo Columbæ ædem vovit. Nec diu voto damnatus fuit, cœnobio paulo post Regularium, ordinis Divi Augustini extructo, agrisque atque redditibus ad sumptus eorum collatis.»

То, что совсем небольшое и выглядящее античным здание, которое я описал как все еще стоящее на Инчколме, является в точности той маленькой часовней или кельей, о которой Фордун и Бойс говорят как о существующей на острове во время визита Александра более семи веков назад, является делом, допускающим большую вероятность, но не полное юридическое доказательство. В цепи доказательств не хватает одного или двух невосполнимых звеньев, чтобы сделать это доказательство полным; и, в частности, нам не хватает для этой цели каких-либо четких упоминаний или заметок среди наших средневековых летописцев о существовании или характере здания в течение этих промежуточных семи веков, если, конечно, мы не сочтем упоминание о нем, которое я процитировал из «Шотландской хроники» — «ad quandam inibi capellulam» — написанным рукой Уолтера Боуэра и относящимся к маленькой часовне в том виде, в каком она существовала и стояла около 1430 года, когда Боуэр писал свои дополнения к Фордуну, живя и управляя Инчколмом как аббат его монастыря.