«Археологические очерки, том 2»

Мой друг, д-р Уайз, автор ученого труда «Commentaries on the Hindoo System of Medicine», некоторое время назад привез с собой в Шотландию небольшое количество индийского ликиона. Я видел один или два случая недавней конъюнктивальной офтальмии, вылеченных применением этого ликиона, с быстрым облегчением и выздоровлением. Д-р Уайз был так любезен, что предоставил мне следующее интересное письмо относительно своего собственного обширного опыта работы с ним.

«Применение (говорит д-р Уайз) смеси ликиона, или русвута, очень широко известно по всему Индостану, где глазные болезни обычны, и, вероятно, по всей Азии и Африке, если верить, что это было то самое черное средство, которое с таким успехом применялось для лечения больных глаз наших солдат в Египте. Также вероятно, что Диоскорид получил его почти две тысячи лет назад с Востока, где это растение является эндемичным, и ввел его в Европе. Получив большую личную пользу от применения смеси ликиона для моих воспаленных глаз, я широко использовал ее, будучи суперинтендантом глазного лазарета в Калькутте; и я был настолько убежден в его эффективности, что привез запас с собой в Европу с намерением довести его до сведения врачебного сообщества. Я обнаружил, что вы исследуете этот предмет; и по вашему предложению д-р Уокер был так любезен, что опробовал это лекарство, и я уверен, что он сообщит вам о результатах, которые он наблюдал от его применения. Индийская смесь состоит из равных весовых частей ликиона и жженых квасцов с половиной веса опиума. Эти ингредиенты смешиваются с лимонным соком, доводятся до консистенции крема и наносятся вокруг век и на брови воспаленных глаз. Эту смесь смывают и снова наносят дважды в течение двадцати четырех часов; и только при наличии лихорадки требовались слабительные и другие части противовоспалительного режима. В менее острых случаях смесь наносили только на ночь, и она не вызывала неудобств, если только не высыхала, и веки не начинали ощущаться стянутыми, тогда ее размягчали, нанося немного влаги. Я нашел смесь ликиона наиболее полезной во всех случаях воспаления наружных оболочек глаза. Когда оба глаза были воспалены, было интересно отметить преимущество, которое имело это простое средство при применении к одному глазу, в то время как обычные средства — пиявки, пластыри и т. д. — применялись к другому. Еще одно важнейшее применение ликиона — когда офтальмия сопровождается сильной болью. В таких случаях после нанесения смеси кусок горящего древесного угля (gool) производил самый успокаивающий эффект, если его подносили близко к глазу. Для этой цели уголь помещали в глиняную чашку и держали на деревянной подставке, а пациент приближал или удалял его от глаза в зависимости от своих ощущений. Большое облегчение в этом случае отчасти объяснялось болеутоляющим действием опиума».

Мистер Уокер любезно предоставил мне следующую заметку о своем опыте применения ликиона в Эдинбургской глазной амбулатории:

«Я использовал (пишет он мне) индийский ликион в значительном числе случаев глазных заболеваний. Заболевания, при которых я нашел его наиболее полезным, — это поражения конъюнктивы, такие как простые, катаральные и пустулезные формы воспаления. В них его действие было хорошо выраженным и благотворным, болезнь обычно отступала через день или два; возможно, скорее, чем это произошло бы при обычном лечении. У меня не было возможности опробовать его при гнойной офтальмии, но я полагаю, что и при ней он оказался бы полезен. Случаи легких ревматических и катарально-ревматических воспалений получили облегчение, но не были вылечены им одним. При некоторых заболеваниях век, таких как офтальмия краев век (ophthalmia tarsi) и хроническая офтальмия, он приносил пользу; но такие случаи часто проходят при минимальном лечении. Я наносил его на веки в виде пасты с опиумом и жжеными квасцами, как рекомендовал д-р Уайз. Это повторялось два или три раза в день. Пациенты обычно жаловались на жжение и пощипывание век после его нанесения, подобное тому, что вызывает горчичный пластырь».

Четыре античных греческих сосуда, упомянутые в предыдущем сообщении как имеющие надпись с названием препарата «ликион» (Lykion или Lycium), имеют очень малые размеры; на таблице все они представлены в своих оригинальных размерах и формах. Они малы, по всей вероятности, из-за того, что иностранный препарат, который они содержали, было трудно достать в больших количествах, и поэтому он был предметом высокой цены на рынках Греции и Италии. Ценность, придаваемая содержащемуся лекарству, по-видимому, указывается другим обстоятельством — а именно формой внутренней части сосудов. В образцах, описанных Милленом и Тошоном, полость сосудов узкая и коническая сверху вниз, горлышко широкое, а внутренняя часть становится все более сужающейся и сжатой по мере спуска вниз. Срез внутренней части сосуда Тошона, приведенный на рис. 6 в таблице, представляет эту своеобразную и обманчивую форму полости. Вследствие этой особенности формы эти сосуды содержали, по сути, гораздо меньше ликиона, чем указывал их внешний вид. Это замечание, по крайней мере, справедливо для двух сосудов из Тарента, носящих имя Ясона. Сосуд Мусея из Афин, принадлежащий Британскому музею, кажется, по крайней мере, более честным в своей конструкции. Высокая цена чистого ликиона, вероятно, также привела к факту, особо упомянутому Диоскоридом (кн. I, гл. 133), Плинием (кн. XXIV, гл. 14) и Серапионом (кн. II, гл. 398), о частой фальсификации препарата. И, возможно, как и в подобных надписях на некоторых современных лекарственных снадобьях и упаковках, имена изготовителя или продавца — Ясона, Гераклея и Мусея, — выбитые на сосудах, были добавлены в подтверждение чистоты и нефальсифицированного характера препарата, который содержали эти сосуды.

РИМСКИЕ НАДПИСИ В ЧЕСТЬ МЕДИЦИНСКИХ ОФИЦЕРОВ.

БЫЛА ЛИ РИМСКАЯ АРМИЯ ОБЕСПЕЧЕНА МЕДИЦИНСКИМИ ОФИЦЕРАМИ?

Мало что или почти ничего не было написано археологами относительно медицинского персонала римской армии. Действительно, ни в одном из наших обычных трудов по римским древностям, таких как работы Розини, Кеннета, Адама, Смита, Рэмси и др., нет никакого упоминания о вопросе, были ли римские войска обеспечены медицинскими офицерами. В одном анонимном труде по римским древностям, переведенном с французского и опубликованном в Лондоне в 1750 году, этот предмет затрагивается, причем автор утверждает, что во времена республики в римских армиях не было врачей; и он добавляет, что даже при императорах «не похоже, чтобы в армиях были врачи, как есть хирурги в наших». Не существует, насколько мне известно, и в римской классике какого-либо очень четкого упоминания об этом деле. Я также тщетно искал среди римских медицинских авторов и среди трудов греческих врачей, практиковавших в Риме, какие-либо прямые упоминания, касающиеся медицинского или хирургического ухода за многочисленными и разбросанными армиями, используемыми Римом в разных частях света. Фактически, единственные отрывки, с которыми я знаком, относящиеся к этому предмету, состоят из случайного замечания в одном из военных посланий Аврелиана; двух случайных юридических наблюдений, содержащихся в юридических трудах Модестина и в Кодексе Юстиниана; упоминания Вегеция о медицинском уходе и расходах на больных в лагере; и выражения Галена относительно возможностей для анатомических наблюдений, представленных врачам во время германских войн.

Упоминание о медицинском надзоре за армией со стороны Аврелиана встречается в «Жизни» этого императора, написанной Вописком (гл. VI). Издавая некоторые категорические приказы относительно дисциплины в армии, после перечисления различных строгих правил, которые должны были соблюдать солдаты, Аврелиан заключает следующим наставлением и объявлением: «Пусть каждый солдат помогает и служит своему товарищу; пусть их лечат бесплатно врачи (a medicis gratis curentur); пусть они ничего не дают прорицателям; пусть ведут себя тихо в своих hospitia; а кто будет затевать ссору, пусть будет бит плетьми». Дата этого приказа не ранее 270 г. н. э., года, когда Аврелиан стал императором.

Рассуждая о тех, кто в силу отсутствия в Риме и т. д. был освобожден от некоторых повинностей и налогов, юрист Модестин, писавший в первой половине III века, упоминает, среди прочих, военных врачей (Medici Militum), «потому что, — добавляет он, — должность, которую они занимают, полезна для общества и не должна причинять им никакого ущерба (quoniam officium, quod gerunt, et publice prodest, et fraudem eis adferre non debet)».

В «Corpus Juris Civilis» Юстиниана, кн. X, тит. 52, составленном в VI веке, содержится ряд законов «De Professoribus et Medicis». Первый из этих законов освобождает врача легиона (Medicum Legionis) от гражданских обязанностей, когда он отсутствует на государственной службе.

В своем труде «De Re Militari» Вегеций, писавший к концу IV века, посвящает главу (кн. III, 2) регулированию здоровья армии и попутно, скорее, чем прямо, упоминает об излечении больных солдат мастерством врачей (arte medicorum). Перечисляя также в другом месте обязанности префекта лагеря, он заявляет, что его власть распространялась на его больных товарищей-солдат и врачей, которые заботились о них, и он регулировал расходы, связанные с этим. (Кн. II, гл. 10.)

Отрывок, на который я ссылался как на находящийся в трудах Галена, более ранней даты, чем любой из предыдущих, и его можно найти в кн. III, гл. 2, его труда «De Compositione Medicamentorum per Genera». Рассуждая о лечении ран, он говорит о необходимости знания анатомии человека для их надлежащего ведения. Чтобы знать анатомию человека, он рекомендует здесь, как и в других местах, изучать анатомию обезьяны, утверждая, что без такого знания вы не сможете должным образом воспользоваться возможностями, которые могут случайно представиться вам для ознакомления с анатомическим строением человеческих тел. И он добавляет, что из-за отсутствия этого знания врачи (οἱ ἰατροι), занятые в германских войнах и имеющие возможность препарировать тела варваров, не узнали больше, чем понимают повара.

Этот параграф, хотя и неясен в отношении статуса и должности этих Ἰατροι, все же достаточно эксплицитен в отношении того факта, что в римской армии во время германских войн, о которых упоминает Гален, были врачи; и эти войны, несомненно, были теми, что происходили с 167 по 175 год н. э., непосредственно перед тем временем, когда Гален написал труд, из которого мы цитировали.

История других, более древних правительств, чем римское, не лишена упоминаний о должности армейских врачей. Гомер, Геродот и Плиний комментируют количество и славу медицинских людей, которыми изобиловало королевство Египет. Диоген Лаэртский в своей жизни Платона рассказывает нам о болезни Платона во время путешествия в Египет; и добавляет, что он заметил, подобно Гомеру, что египтяне все были врачами (φαναι παντας ἀνθρώπους Αἴγυπτιους ἰατρους εἰναι). У них, кроме того, были оплачиваемые медицинские офицеры, сопровождавшие их войска на войне. Ибо, описывая статус и характер египетских врачей, Диодор Сицилийский особо упоминает, что, когда они участвовали в военных экспедициях, солдаты излечивались без оплаты, ибо врачи армии получали жалование от государства.

В истории упоминается один случай, когда египетскому царю, сброшенному с лошади в битве, раненому и лишившемуся дара речи от травмы головы, хирурги трепанировали череп. Я имею в виду Птолемея Филометора, который победил Александра Баласа, претендента на трон Сирии, в 146 году до н. э. Согласно Ливию, сам победитель умер после битвы во время попыток его хирургов облегчить его состояние. «Ptolemaeus, in caput graviter vulneratus, inter curationem, dum ossa medici terebrare contendunt, exspiravit». — (Epit. кн. LII.)

Не лишена упоминаний о хирургических услугах, оказываемых солдату на войне, и старая классическая литература Греции. Гомер описывает двойной характер армейских хирургов и воинов как объединенный в лицах Подалирия и Махаона. И когда последний ранен, он вкладывает в уста Идоменея известное выражение (Илиада, кн. XI, ст. 514), что медицинский человек для армии ценнее многих воинов; зная, как он знает, как извлекать стрелы и применять успокаивающие лекарства:

Ιητρος γαρ ανηρ πολλῶν ἀνταξιος ἀλλων,

Ιους τ' ἐκταμνειν, επι τ' ηπια φαρμακα πασσειν.

В ходе «Илиады» хирургическое лечение, проводимое в отдельных случаях среди раненых греческих воинов, иногда описывается подробно; и таким образом различные способы операции, с помощью которых пронзающая стрела, дротик и копье извлекались в те ранние дни хирургической науки из тел раненых, могут быть иногда собраны из ясных и подробных описаний Гомера. Он упоминает по крайней мере три различных метода, с помощью которых извлекалось военное оружие, а именно: во-первых, эвульсия, или вытягивание оружия назад, как в случае с Менелаем (Илиада, кн. IV, 214); во-вторых, протрузия, или проталкивание инструмента вперед, как в случае с Диомедом (ст. 112); и, в-третьих, расширение раны и вырезание оружия, как это было практикой Патрокла в случае с Еврипилом (XI, 843). Я не знаю, чтобы Гомер когда-либо индивидуализировал какое-либо внутреннее медицинское лечение, кроме одного раза (XI, 638), когда он упоминает смесь прамнийского вина, сыра и муки, как введенную заботливой рукой Гекамеды раненому Махаону, прежде чем она приготовила для него теплую ванну и смыла свернувшуюся кровь (XIV, 7).

Автор древнегреческого трактата Περὶ, эссе, обычно включаемого в труды Гиппократа, прямо советует молодому врачу прикомандировать себя на некоторое время к какой-либо армии, чтобы изучить лучшие методы извлечения военного оружия и приобрести практический навык в лечении несчастных случаев.

Ксенофонт в различных частях своих трудов упоминает врачей или хирургов, связанных с греческими армиями. Описывая законы лакедемонян, установленные в самые ранние века греческой истории Ликургом, он попутно упоминает, что врачи были прикомандированы к спартанской армии. Ибо в расположениях, заранее установленных для войск перед битвой, было приказано, чтобы позади позиции, занимаемой царем, было размещено несколько должностных лиц, и среди прочих — прорицатели или жрецы, врачи, музыканты, вожди армии и любые лица, которые добровольно присутствовали в экспедиции (καὶ μάντεις, καὶ ἰατροὶ, καὶ αὐληταὶ, οἱ τοῦ στρατοῦ ἄρχοντες, καὶ ἐθελούσιοι ἠν τινες πατρῶσιν).

Далее, в своем знаменитом описании отступления десяти тысяч греков Ксенофонт заявляет, что по завершении пятого дня их марша и после значительных стычек с войсками Тиссаферна «они назначили восемь врачей, ибо было много раненых». — (Анабасис, кн. III, гл. 4, § 30.)

Наконец, в своем полуисторическом или политическом романе — «Киропедии» (кн. I, 6, § 15), Ксенофонт заставляет своего молодого царственного героя Кира, основателя персидской монархии, говорить, среди прочих вопросов, о важности прикомандирования медицинских офицеров к армиям. «Что касается здоровья, — говорит Кир, — услышав и заметив, что города, желающие здоровья, выбирают врачей, и что полководцы ради своих солдат берут врачей; так, когда я был поставлен на это командование, я немедленно обратил внимание на этот пункт; и я верю, что у меня есть люди со мной, которые очень искусны в искусстве врачевания». В том же труде Ксенофонт впоследствии описывает Кира как поручающего профессиональным услугам и заботе своих медицинских офицеров халдеев, которые были ранены и захвачены в бою с ним. — (Instit. Cyri, кн. III, гл. 2, § 12.)

В греческой истории записано мало отдельных случаев оказания хирургической помощи на поле битвы. Одним из наиболее интересных примеров является тот, который упоминается Квинтом Курцием в отношении Александра Великого при взятии столицы оксидраков, или маллов. Македонский царь, который спрыгнул почти один внутрь стен крепости, был поражен длинной стрелой (duorum cubitorum sagitta), которая вошла в правую сторону грудной клетки (per thoracem paulum super latus dextrum infigeretur). Рана вызвала сильное кровотечение и обморок. Александра несли на его щите в его палатку; и когда древко стрелы было отрезано, а его панцирь снят, было обнаружено, что наконечник стрелы был зазубрен и, следовательно, не мог быть удален без искусственного расширения раны и неминуемой опасности от усиления кровотечения; ибо большое оружие застряло на своем месте и, казалось, проникло во внутренние органы (quippe ingens telum adactum erat, et penetrasse in viscera videbatur). По просьбе Александра хирург Критобул взялся за извлечение, расширил рану и удалил наконечник стрелы, который, по словам Плутарха, был «три пальца в ширину и четыре в длину». Сильное кровотечение (ingens vis sanguinis) сопровождало операцию; наступила мертвенная бесчувственность; и когда поток крови продолжался, несмотря на примененные медикаменты (medicamenta), окружающие подняли крик и плач, что царь мертв. Однако в конце концов кровотечение остановилось в состоянии обморока. Тот самый обморок, замечает Арриан, спас ему жизнь; и Александр постепенно выздоровел. Но каждый современный хирург должен восхищаться смелостью, не менее чем искусностью Критобула, когда он на мгновение задумывается о страшной опасности, сопровождающей такую операцию, выполненную на столь августейшем пациенте — и в то время, когда хирургическая наука еще не обладала верными средствами сдерживания хирургического кровотечения.

В более ранние периоды римской истории и римского военного дела лечение военных больных и раненых, по всей вероятности, доверялось случайной заботе некоторых товарищей-солдат, чьи вкусы и склонности приводили их к тому, чтобы уделять больше, чем обычно, внимания грубой хирургии, существовавшей в то время. Однако уже к началу христианской эры мы находим Цельса, излагающего четкие и во многих случаях весьма превосходные и практические предписания для извлечения военного оружия из тел раненых — таких как стрелы, копья, свинцовые пули (glandes plumbeæ) и т. д.

Иногда оружие, используемое в античной войне, по-видимому, выковывалось с особой целью сделать его извлечение хирургом делом трудным и опасным. По крайней мере, мы находим Павла Эгинского, жалующегося, что некоторые из них имеют «свои зазубрины, расходящиеся в противоположных направлениях, подобно раздвоенной молнии, чтобы, тянут ли их или толкают, они могли закрепиться в частях тела».

Все же, позвольте мне повторить, ни у Цельса, ни у Павла Эгинского, ни, действительно, в каком-либо другом античном медицинском труде у нас нет, насколько я знаю, никакого упоминания об обстоятельстве, что хирурги или врачи регулярно назначались в качестве армейских медицинских офицеров в римской армии с целью надзора за лечением раненых или — что еще более важно — с целью профессионального ухода за солдатами, выведенными из строя болезнью и недугами, число которых в военное время обычно гораздо больше, чем число тех, кто выведен из строя в бою.

Современный военный опыт во многих случаях доказал высокую важность услуг и надзора медицинского военного персонала; и не столько в отношении ухода за отдельными случаями и излечения раненых, сколько в отношении общего здоровья и, как следствие, общей силы и успеха целых армий. Фактически, на войне опустошения, производимые болезнями и недугами, часто оказывались гораздо более грозными и фатальными, чем любые опустошения, производимые мечом; лихорадки, дизентерии и другие лагерные болезни уносили гораздо больше солдат, чем пуля или штык; малярийное и болезнетворное воздействие иногда заканчивало кампанию так же эффективно, как самая высокая военная стратегия; и армии иногда в более поздние времена уничтожались так же полностью косвенными последствиями болезней, как и прямыми последствиями битвы.

Опыт римских армий в этом отношении не отличался от нашего. Когда император Септимий Север решил покорить всю Шотландию, он около 208 года повел, согласно Геродиану и Диону Кассию, армию численностью не менее 80 000 человек через Форт, промаршировал с ними на север, по-видимому, до залива Мори-Ферт, и оттуда вернулся в Йорк. Но хотя на этом пути римский император нигде не встретил врага в открытом бою, утверждается, что он потерял в этой единственной кампании не менее 50 000 своих войск. Болота, топи, леса и т. д. Каледонии были гораздо более разрушительными для римских захватчиков, чем копья, длинные мечи (ingentes gladii) и серпоносные колесницы (corvini) ее раскрашенных и почти нагих воинов.

Мы знаем из часто повторяемого анекдота об Аркагате, рассказанного Плинием, что в ранние дни республиканского Рима практика медицины не поощрялась среди жителей Вечного города. Но в более поздние периоды империи Рим изобиловал местными и иностранными врачами; и, когда мы находим римский народ возвышенным во многих отраслях искусства и знания, мы не могли не ожидать, что общий опыт и результаты, подобные результатам Севера, подсказали бы им целесообразность увеличения силы и успеха своих армий путем привлечения медицинских людей для наблюдения за здоровьем солдат, сражавшихся в столь многих различных регионах вокруг римских знамен.

Некоторые современные открытия в Великобритании и других местах показывают, что такое предположение не противоречит истине и что римские армии были обеспечены, во всяком случае во времена Империи, медицинским персоналом.

Хаусстедс в Нортумберленде (древний Борковик) составлял одну из главных станций на великой оборонительной стене, которую император Адриан воздвиг во втором веке от Тайна до Солуэя. В Хаусстедсе было найдено много римских остатков. Тридцать лет назад среди этих остатков была обнаружена украшенная монументальная табличка, представленная на сопроводительной таблице, рис. 1. Эта табличка была, согласно надписи на ней, воздвигнута первой Тунгрийской когортой в память о своем MEDICUS ORDINARIUS. Таблица представляет эту интересную реликвию, которая хранится в Ньюкаслском музее. Надпись на табличке читается следующим образом в сокращенной и развернутой формах:

D M D[IIS] M[ANIBUS]

ANICIO ANICIO

INGENUO INGENUO

MEDICO MEDICO

ORD COH ORD[INARIO] COH[ORTIS]

I TUNGR [PRIMÆ] TUNGR[ORUM]

VIX AN XXV VIX[IT] AN[NIS] XXV

И я прилагаю перевод мистера Брюса: «Посвящено богам теней преисподней. АНИЦИЮ ИНГЕНУУ, врачу ординарному первой когорты тунгров. Он прожил двадцать пять лет».

Первая Тунгрийская когорта, воздвигшая этот памятник над могилой своего молодого врача, отличилась под командованием Агриколы в битве при Монс-Грампиус. Впоследствии она, как мы узнаем из некоторых легионных надписей, была занята в Каслкари возведением там части более северной римской стены Антонина, которая шла от Форта до Клайда. Впоследствии она была расквартирована в Крамонде, близ Эдинбурга, и там воздвигла алтарь Matres Alatervæ et Campestres. Еще позже эта когорта была расквартирована в Камберленде; а в последнее время — в Хаусстедсе, в Нортумберленде, где памятник, о котором мы упоминаем, и несколько других были воздвигнуты ими.

Молодость этого военного врача примечательна. Он умер в двадцать пять лет.

Тщательный характер резьбы этой монументальной таблички дает самое сильное доказательство уважения и почтения, в которых этот молодой врач держался своей когортой. Фактически, она более украшена, чем многие алтари, воздвигнутые этой и другими когортами для поклонения своим богам.

Мистером О’Каллаганом было высказано предположение, что животное, изображенное на памятнике, — это заяц, и что оно было выбрано как эмблема, характерная для бдительности профессии, к которой принадлежал АНИЦИЙ ИНГЕНУЙ. В своем замечательном труде о Римской стене преподобный мистер Брюс более правильно описывает фигуру как кролика; и он далее предполагает, что она имела некоторое отношение к поклонению Приапу. Все устройство, по всей вероятности, гораздо проще по своему значению. Cuniculus, или кролик, когда он встречается на древних римских памятниках и монетах, обычно считается археологами и нумизматами признанной эмблемой Испании, как, например, на монетах Секста Помпея и Гальбы; и круглые щиты, или cetræ, которые помещены на этой табличке по обе стороны от животного, являются столь же сильными характеристиками той же страны. Действительно, не может быть почти никаких сомнений в том, что эти устройства указывают лишь на то, что этот молодой военный врач был испанского рождения и происхождения.

Несколько монументальных и вотивных табличек были обнаружены в других частях старого римского мира, предоставляя дальнейшие доказательства того, что римские войска были обеспечены медицинским персоналом. В великом труде Грутера о римских надписях есть копии по крайней мере трех надписей, в которых упоминаются врачи когорт (medici cohortum). Одна из этих надписей (стр. 219, 3) носит имя врача, который имел тот же nomen gentilicium, что и медицинский офицер Тунгрийской когорты, умерший в Хаусстедсе, — а именно: «M. JULIUS INGENUUS MEDIC. COH. II. VIG.». Табличка, которая была найдена в Риме, содержит вотивную императорскую надпись от двенадцати или тринадцати человек, и среди прочих — от врача второй «Cohors Vigilum». Другая из надписей Грутера особенно интересна в отношении своей даты, ибо она была вырезана в начале правления Домициана, и в год консульства Ф. Флавия Сабина, который, как знают хронологи, был восемьдесят третьим годом христианской эры. Следовательно, эта надпись дает нам доказательство того, что до конца первого века, по крайней мере — как бы раньше это ни было, — медицинские офицеры назначались в когорты римской армии. Сама надпись находится на алтаре или вотивной табличке, посвященной СЕКСТОМ ТИТОМ АЛЕКСАНДРОМ, врачом пятой Преторианской когорты, Эскулапу и безопасности своих товарищей-солдат. Копия этого алтаря и его надписи приведена на сопроводительной таблице, рис. 2. Камень, по-видимому, был найден в Риме.

Другой алтарь, также обнаруженный в Риме и надписанный на тех же условиях Эскулапу, приведен Грутером (стр. 68, 2). В этом случае посвятителем является СЕКСТ ТИТИЙ, медицинский офицер шестой Преторианской когорты; и он воздвигает его за здоровье товарищей-солдат своей когорты в соответствии с обетом, который он дал. Вся надпись выглядит следующим образом:

ASCLEPIO ET. SALUTI

COMMILITIONUM COH. VI. PR.

VOTO. SUSCEPTO

SEX. TITIUS. MEDIC. COH.

VI. PR.

D. D.

Давно Рейнес опубликовал в своем «Syntagma Inscriptionum» табличку, найденную в Риме и воздвигнутую ТИТОМ КЛАВДИЕМ ЮЛИАНОМ, клиническим врачом четвертой Преторианской когорты, самому себе, своей жене Туллии Эпигоне, их вольноотпущенникам, вольноотпущенницам и потомкам.

D. M.

TI. CLAUDIUS. IULIANUS

MEDICUS. CLINICUS. COH. IIII.

PR. FECIT. VIVOS. SIBI. ET

TULLIÆ EPIGONE. CONIUGI

LIBERTIS. LIBERTATIBUS (Q)

CLAUDIIS. POSTERISQUE

EORUM

H. M. H. N. S.

Муратори в своем «Тезаурусе» (400) цитирует римскую надгробную плиту, обнаруженную в Ветерби, содержащую надпись отца своему умершему сыну: М. УЛЬПИЮ СПОРУ, врачу индийских и астурийских вспомогательных войск (Medico Alarum Indianae et tertiae Asturum). (401)

Таблички, о которых я упоминал до сих пор, за сомнительным исключением первой и последней, относятся к одному рангу военных медиков, а именно к хирургам когорт (Medici Cohortum). Принято считать, что каждая когорта состояла примерно из 500 или 600 человек, хотя это число, по-видимому, менялось в разное время. Судя по вышеупомянутым табличкам, каждая когорта, по-видимому, была обеспечена по крайней мере одним, если не несколькими, медицинскими офицерами. Ибо отличительные термины «Ordinarius» и «Clinicus», которые встречаются в первой и последней из приведенных надписей, при добавлении к обычному термину «Medicus Cohortis», по-видимому, указывают на иную степень или ранг медицинского офицера, нежели последний.

Однако, независимо от того, существовали ли разные ранги среди римских Medici Cohortum, у нас есть достаточные доказательства того, что в римской армии существовал более высокий ранг медицинского офицера, чем эти — а именно Medici Legionum. Римский легион состоял из десяти когорт. (402) Мы видели, что каждая отдельная когорта, из которых состоял легион, была обеспечена медицинским офицером или офицерами. Я уже цитировал закон из Кодекса Юстиниана, показывающий далее, что существовали военные врачи римских легионов. Свидетельства монументальных табличек дают дополнительное доказательство того, что над всем легионом был поставлен другой, и по всей вероятности, более высокий медицинский офицер. Была обнаружена не одна монументальная табличка, посвященная не Medicus Cohortis, а Medicus Legioni. Так, Маффеи в своем Museum Veronense приводит надпись на табличке, воздвигнутой Скрибонией Фаустиной теням своего очень дорогого мужа, Л. ЦЕЛИЯ АРРИАНА, врача Второго Италийского легиона, который умер в возрасте сорока девяти лет и семи месяцев. Надпись в оригинале гласит следующее:

D. M.

L. CAELI ARRIANI

MEDICO LEGIONIS

II. ITALIC. QUI. VIX. ANN

XXXXVIIII. MENSIS VII

SCRIBONIA FAUSTINA

COIUGI KARISSIMO.403

В Collectio Inscriptionum (том I, № 448) Гугенбаха и Орелли опубликована еще одна римская табличка, найденная в Швейцарии (в Гебисторфе, близ Виндиша), с именем легионного врача. В надписи говорится, что Аттик Патрон воздвиг эту табличку ТИТУ КЛАВДИЮ ГИМНУ, врачу двадцать первого легиона, и Клавдии Квиете, его жене. (404)

TI CLAVDIO HYMNO

MEDICO. LEG. XXI.

CLAVDIÆ QUIETÆ EIUS

ATTICUS. PATRONUS.

Орелли приводит в той же работе (том II, № 4996) другую табличку, найденную в Салоне, в которой назван третий врач легиона; табличка была воздвигнута М. БЕЗИЕМ ТЕРТУЛЛОМ, врачом одиннадцатого легиона, в память о своем «hospes» (госте), Папирии Пираллис.

Я уже упоминал отрывок из Вегеция, показывающий в отношении управления римским медицинским персоналом, что как медицинские офицеры, так и их пациенты находились под контролем префекта лагеря, к чьим многообразным обязанностям относились, среди прочего, и эти вопросы. «Praeterea aegri contubernales, et medici a quibus curantur, expensae etiam ad ejus industriam pertinebant». (405) Вегеций не упоминает о существовании каких-либо специальных помещений для больных; но писатель второго века, живший при Траяне и Адриане, Гигин Громатик, в своем эссе «De Castrametatione» (406), излагая пропорции и размеры различных частей римского лагеря, описывает надлежащее место в нем для госпиталя или «Valetudinarium». Это наблюдение Гигина интересно, насколько это касается вероятной даты первого учреждения лагерных госпиталей; ибо у нас нет упоминаний о них в более раннем описании Полибия различных пунктов и частей римского лагеря его времени; и даже в первом веке нашей эры, когда Тацит описывает, как Германик посещает и подбадривает раненых солдат под своим командованием, он использует такое выражение, «circumire saucios», которое наводит на мысль, что немощные в римском лагере все еще, подобно старым гомеровским героям, лежали в своих собственных палатках. (407) Действительно, Лампридий говорит об императоре Александре Севере в третьем веке, который все еще посещал своих больных солдат в их палатках (aegrotantes ipse visitavit per tentoria milites). (408) Позвольте мне добавить, что медицинские запасы, как мы могли ожидать, по-видимому, перевозились с императорскими армиями. По крайней мере, в войне, которую вел Германик против Арминия, нам сообщает Тацит, что в одном из их сражений с германской армией римские войска потеряли свои землеройные инструменты, палатки и средства или перевязочные материалы для раненых (fomenta sauciis); (409) и впоследствии мы находим Агриппину, жену римского полководца, бесплатно раздающую солдатам одежду нуждающимся и перевязочные материалы раненым (militibusque, ut quis inops aut saucius, vestem et fomenta dilargita est). (410) Мы иногда слышим о транспортировке раненых больных; как, например, когда Темпаний уводит свои победоносные войска с Вольской войны; (411) но единственный случай, в котором, насколько я помню, упоминается какое-либо специальное описание санитарного транспорта, встречается в «Комментариях» Гирция, где он рассказывает нам, что после битвы, состоявшейся близ Руспины, Лабиен приказал везти своих раненых в Адрументум, привязанными в повозках (saucios suos jubet in plostris deligatos Adrumentum deportari). (412) Отрывок, вероятно, должен читаться как «plostris decubitos».

Замечания, которые я сделал до сих пор, относятся только к медицинскому персоналу и организации римской армии. Если, однако, как показывают предыдущие факты, римские войска были снабжены медицинским персоналом, то a priori существует всякая вероятность того, что римский флот был обеспечен аналогичным образом. Однако непредвиденные обстоятельства морской жизни по сравнению с военной делают сохранение таких монументальных доказательств, какие мы уже привели в отношении существования армейских медицинских офицеров, гораздо менее вероятным в отношении существования медицинских офицеров на флоте. Действительно, мне известно об обнаружении только одной древней таблички, относящейся к военно-морской медицинской службе. В своей недавней великолепной работе о латинских надписях, найденных в Неаполитанском королевстве, Моммзен дал тщательную копию рассматриваемой таблички. (413) Надпись на ней, насколько я полагаю, была впервые опубликована Марини. (414) Сама табличка, которая сейчас находится в антикварной коллекции в Дрездене, была первоначально обнаружена на Елисейских полях, близ Бай; и, следовательно, в окрестностях знаменитого Pontus Julius и стоянки императорского Мизенского флота. Надпись на камне гласит, что М.

САТРИЙ ЛОНГИН, врач трехпалубного корабля или триремы «КУПИДОН» (415), а также те или наследники тех, кто был отпущен на волю Юлией Венериас, его женой, воздвигли эту табличку теням этой достойной дамы.

D. M.

IVLIÆ VENERIÆ.

M. SATRIUS LONGIN

MEDIC. DVPL. III. CVPID

ET. IVLIA VENERIA LIBER

HER. BEN. MER

FECER

В предыдущей надписи ЛОНГИН обозначен как Medicus Duplicarius; термин duplicarius в этой, как и в других надписях, означает, что благодаря продолжительности или превосходству своей службы он имел право на двойное жалованье и награды. О «duplex stipendium» и «duplex frumentum» неоднократно упоминают Варрон, Ливий, Вергилий и другие классические авторы как о военной награде, предоставляемой более достойным солдатам и офицерам армии; и соответствующее прилагательное «duplicarius» нередко встречается в старых римских надписях.

На предыдущей странице было сказано, что нигде в римской классике нет четкого упоминания о врачах или хирургах как о регулярной части штата римской армии. Однако в древних медицинских и классических авторах есть несколько ссылок на тот факт, что врачи были поставлены на профессиональное обслуживание римских сенаторов (416), консулов (417) и императоров во время их военных кампаний. Так, Гален рассказывает нам, что он сам был вызван в этом последнем качестве для обслуживания императоров М. Аврелия и Л. Вера в Апулее во время их предполагаемой кампании против некоторых германских племен. (418)

Существуют различные фрагментарные сведения о врачах, которые обслуживали тех римских императоров, которые посещали Британию. Медицинский автор (которого Гален часто цитирует), Скрибоний Ларг, оставил ценную терапевтическую работу «De Compositione Medicamentorum». Эта работа была написана, как нам сообщается в предисловии к ней, когда автор находился вдали от Рима и был лишен большей части своей библиотеки. В своей «Истории медицины» Шпренгель утверждает, но я не знаю, на каком точном основании, что рассматриваемая работа была составлена Ларгом, когда он отсутствовал с императором Клавдием во время его короткой кампании в Англию. (419) Наш соотечественник, сэр Томас Браун, делает аналогичное заявление. В своей «Hydriotaphia», рассуждая об отсутствии римских сведений о состоянии, привычках и т. д. древних бриттов, он замечает: «Мы глубоко сожалеем об утрате того письма, которое Цицерон ожидал или получил от своего брата Квинта, как разъяснение британских обычаев; или отчетов, которые могли быть составлены Скрибонием Ларгом, врачом, сопровождавшим императора Клавдия, который мог бы обнаружить тот скудный кусок старых бриттов (упомянутый Дионом), который размером с боб мог утолить их голод». (420)

У нас уже была возможность упомянуть о бедствиях, которые сопровождали шотландскую кампанию Севера, и о несовершенном здоровье самого императора во время его вторжения в Шотландию. Свидетельства Геродиана далее показывают нам, что во время нее его сопровождали его собственные врачи, и что их поведение после возвращения императора из Шотландии в Йорк, хотя и в высшей степени похвальное в отношении их веры и долга перед императором, стало причиной их собственного падения и гибели. Тревога Каракаллы по поводу смерти его отца Севера хорошо известна. У нас есть свидетельство Геродиана о том, что, пока отец и сын жили в Йорке, Каракалла однажды попытался уничтожить отца собственной рукой. Тот же историк далее сообщает нам, что несчастный сын пытался склонить медицинских сопровождающих Севера принять меры, чтобы ускорить смерть императора. (421) Он добавляет далее, что, поскольку придворные врачи не выполнили его неправедную просьбу, Каракалла сразу после кончины Севера начал свое правление кровопролития и террора, предав смерти этих непокорных врачей покойного императора. (422)

Оглядываясь назад, для нас в девятнадцатом веке странным предметом для размышления является то, что около полутора тысяч лет назад в Англии случилось так, что ряд врачей были сами приговорены к смерти за отказ извратить свое профессиональное доверие настолько, чтобы стать убийцами королевского больного, который доверил свое здоровье их заботе. И современный врач может оглянуться с некоторой долей гордости на тот факт, что в эпоху и при дворе, где жестокость и коррупция царили безраздельно, некоторые члены медицинской профессии, по крайней мере, остались настолько неподкупными, что подвергли опасности и пожертвовали своими собственными жизнями, а не стали вмешиваться в жизнь своего пациента. (423)

РИМСКИЕ МЕДИЦИНСКИЕ ПЕЧАТИ.

ДРЕВНИЕ РИМСКИЕ МЕДИЦИНСКИЕ ПЕЧАТИ.

РАЗДЕЛ I.

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОБ ОБНАРУЖЕНИИ, ХАРАКТЕРИСТИКАХ И Т. Д. РИМСКИХ МЕДИЦИНСКИХ ПЕЧАТЕЙ.

Около двухсот лет назад в Неймегене, в Голландии, были найдены два маленьких, зеленоватых, плоских, квадратных камня или таблички, каждый из которых был выгравирован на четырех боковых поверхностях или краях надписями, буквы которых были вырезаны вдавленными и зеркальными. В своей работе о римских и других древностях Неймегена (424) Шмидт, один из величайших археологов своего времени, описал эти два камня; но он признался, что совершенно не смог интерпретировать их природу и использование или прочитать легенды, начертанные на них.

Несколько лет спустя другой выдающийся голландский антиквар, Спон из Лейдена, опубликовал отчет о третьей табличке, аналогичной по характеру двум, описанным Шмидтом; (425) и он предположил, что это были гравированные камни, которые древние фармакополисты использовали в качестве крышек для покрытия банок или коробок, в которых хранились их мази, масла или коллирии. (426)

Впоследствии, в течение прошлого века, Чишалл (427), Кайлюс (428), Вальх (429), Сакс (430) и Гоф (431) опубликовали отчеты о различных других камнях, аналогичных по своему характеру двум первым, обнаруженным в Неймегене. И благодаря трудам и интерпретациям этих и других авторов, среди антикваров было наконец общепризнано, что природа легенд на рассматриваемых камнях — вдавленная и зеркальная форма их надписей — и местности, в которых они были найдены, все доказывало, что это медицинские печати, используемые для маркировки своих лекарств римскими врачами, которые (около шестнадцати или семнадцати веков назад) практиковали на различных станциях по всей Европе, которые в те старые времена были заняты колонистами и солдатами Рима. В последнее время, с начала нынешнего века, были обнаружены различные дополнительные примеры подобных римских медицинских печатей в разных старых римских городах и станциях во Франции, Германии и т. д., и описаны Тошоном (432), Сишелем (433), Дюшале (434), Дюфуром (435) и другими.

Эти римские медицинские печати все согласуются в своих общих характеристиках. Они обычно состоят из небольших четырехугольных или продолговатых кусков зеленоватого сланца и стеатита, выгравированных на одном или нескольких краях или гранях. Надписи выполнены маленькими заглавными римскими буквами, вырезанными зеркально и в технике интальо (как буквы на современных печатях и штампах), и, следовательно, читаются на самом камне справа налево, но при оттиске на воске или любом другом подобном пластичном материале читаются слева направо. Сами надписи обычно сначала содержат (и это повторяется на каждой стороне) имя медицинского практикующего, которому принадлежала печать; затем название какого-либо специального лекарства или медицинской формулы; и, наконец, болезнь или болезни, для которых было прописано это лекарство. В нескольких случаях добавляются способы и частота использования лекарства. В некоторых случаях дается только обозначение лекарства и болезни, для которой оно предназначено. Возможно, еще чаще, когда количество элементов ограничено, появляется только имя медицинского практикующего вместе с названием какого-либо специального лекарственного препарата или средства, приготовленного или проданного им. А иногда печати представляют только название самого лекарства, без имени практикующего, который его продавал, или названия болезни, против которой оно считалось эффективным.

К этому краткому описанию остается добавить еще один любопытный факт — а именно, что почти во всех, если не во всех, римских медицинских печатях, обнаруженных до сих пор, лекарства, начертанные на них, являются препаратами для лечения заболеваний глаз и их придатков; и болезни, когда они указаны на них, всегда являются офтальмологическими заболеваниями. Отсюда с большой вероятностью можно сделать вывод, что либо эти печати использовались только окулистами, либо они использовались врачами общей практики только для маркировки своих глазных лекарств. По этой причине некоторые авторы не без оснований описали их под специальным обозначением римских офтальмологических или окулистских печатей.

Количество уже обнаруженных печатей в достаточной мере доказывает, что офтальмологические заболевания должны были быть чрезвычайно частыми в местах расположения старых римских колоний, разбросанных по всей Западной Европе; и хотя только три такие окулистские печати описаны как найденные в пределах самой Италии, (436) тем не менее частые упоминания отдельных окулистов в Риме Цельсом, Галеном и другими, а также подробные описания глазных болезней, оставленные нам различными греческими и римскими медицинскими авторами, практиковавшими в Вечном городе во времена империи, одинаково свидетельствуют о том, что эти болезни были также достаточно распространены в римской столице и что многие сограждане Горация могли, вероятно, лично применить известное описание, которое поэт дает самому себе:—

Hic oculis ego nigra meis Collyria lippus

Illinere.

Гален, Цельс, Аэций, Павел Эгинский и др. — все описывают различные болезни глаз с тщательностью и точностью; и римские практикующие врачи, очевидно, изучали эти поражения и их специфические различия с немалой степенью внимания. В современную эпоху медицинская литература была обогащена более полными и подробными монографиями по болезням глаз, чем по болезням любого другого отдельного органа тела. Но, возможно, немногие из этих монографий описывают большее количество офтальмологических заболеваний, чем, как утверждалось, было известно и различалось в те далекие времена, когда писал и практиковал Гален. Этот автор в 16-й главе своей книги под названием «Introductio seu Medicus» перечисляет и определяет нозологически не менее ста двадцати четырех заболеваний, которым подвержены глаз и его придатки. (437)

При лечении этих заболеваний глаз римские практикующие врачи использовали, как мы увидим позже, кровопускание, антифлогистики, скарификацию и другое соответствующее общеукрепляющее и местное лечение. Но практическая часть их трактатов, относящаяся к офтальмологическим поражениям, специально перегружена коллириями — якобы полезными почти на каждой стадии любого заболевания глаз. (438) Гален говорит об Асклепиаде, описывающем в своих трудах целый лес коллириев (collyriorum silva). (439) В своей книге «De Compositione Medicamentorum secundum Locos» Гален сам оставил нам формулы более чем для двухсот древних коллириев. Аэций приводит такое же, если не большее, количество. «Opus de Compositione Medicamentorum» Мирепса содержит рецепты для восьмидесяти семи офтальмологических коллириев; а труды Скрибония Ларга, Цельса, Актуария, Орибасия, Александра Траллийского, Марцелла, Павла Эгинского и др. представляют нам обилие формул для того же класса препаратов.

Эти коллирии состояли из очень разнообразных (440), а в некоторых случаях и очень многочисленных ингредиентов. Но большинство из них, которые достигли какой-либо значительной степени репутации, по-видимому (подобно сложным формулам или рецептам в наших современных фармакопеях), каждое проходило под коротким специфическим названием, по которому они, без сомнения, легко и повсеместно распознавались профессионалами, а возможно, и публикой в те древние времена. Специфические названия отдельных коллириев происходили из разных источников.

Некоторые из них были известны под именами окулистов, которые изобрели или использовали их. Так, Гален приводит рецепты для коллириев Асклепиада, Филоксена, Капитона, Зоила, Кассия, Сосандра, Федра, Синероса, Гермея, Эразистрата, Марка, Антония Музы; коллирий Сергия, вавилонского окулиста; коллирий Филиппа из Кесарии и многих других. (441) Иногда название, под которым были известны коллирии, происходило от некоторых их более заметных физических свойств, как «collyrium Chloron appellatum», от зеленого цвета препарата; Cirrhon, от его желтоватого оттенка; Euchron, от его приятного цвета (a colore bono dictum); коллирий Cygnus, от его белого или лебединого оттенка; (442) Aromaticum, от его приятного запаха; и так далее. Один или другой из основных ингредиентов, входящих в его состав, по-видимому, давал название, под которым были известны другие коллирии, как Nardinum, от содержания в нем нарда; коллирий Diasmyrnes (δια — с, и σμυρνα — мирра), от содержания в нем мирры; Diarrhodon, от содержания в нем роз и т. д. Иногда коллирий, по-видимому, получал свое название и славу от какой-либо великой особы, которой ему посчастливилось принести пользу или вылечить. Так, например, Гален приводит рецепт коллирия, который Флор использовал в случае Антонии, матери Друза; для «collyrium Harmatium», который использовал царь Птолемей и т. д. Один назывался Achariston, из-за его дешевизны; и этот коллирий неоднократно встречается на окулистских печатях. Другой назывался Atimeton, из-за его предполагаемой большой ценности. Но, возможно, самым распространенным способом именования было использование какого-либо рекомендательного названия, рекламирующего предполагаемые высокие качества лекарства. Так, старые греческие и римские авторы приводят различные виды коллирия Monohemeron — названного так потому, что он якобы совершал излечение за один день; другие обозначены как Miraculum, Mysterium, коллирий Нектар (Nectarium); Королевский (Collyrium Basilicon); Королевский индийский (Collyrium Indicum Regale); золотистый (Isochryson); божественный (Isotheon) и т. д. И, наконец, коллирий часто был известен под каким-нибудь высокопарным, но бессмысленным названием, таким как коллирий Olympus, Proteus, Phœnix, Phyon, Sphærion, Philadelphium и т. д.

Под такими обозначениями основные коллирии римских окулистов были известны и использовались (подобно тому, который изобрел и которым хвастался Гален) «per omnes gentes quibus imperant Romani»; и именно под такими специальными названиями мы находим эти различные коллирии, упомянутые в надписях, выгравированных на старых окулистских печатях, которые были найдены среди руин их древних колониальных станций.

К настоящему времени в разных частях Западной Европы, но особенно в Германии, Франции и Голландии, было обнаружено более шестидесяти римских окулистских печатей. Некоторое время назад одна была найдена примерно в десяти милях к востоку от Эдинбурга; и именно с целью описания ее, а вместе с ней и других образцов, которые были обнаружены на Британских островах, я решился составить настоящее несовершенное эссе. Я был тем более побужден сделать это, потому что эта шотландская печать примечательна как тем, что была найдена почти на самой границе древней Римской империи, так и тем, что является одной из самых совершенных из когда-либо обнаруженных. Кроме того, я питаю сильную надежду, что такая публикация, как настоящая, может, возможно, оказаться достаточно удачной, чтобы привести, благодаря усердию некоторых членов профессии, к обнаружению в этой стране дополнительных примеров этих любопытных остатков наших римских медицинских предшественников.

Рассматривая в следующих разделах отдельные римские медицинские печати, которые были найдены в Великобритании, я начну с некоторого отчета, во-первых, об образце, найденном в Траненте, и о двух других неописанных образцах, содержащихся в Британском музее. Впоследствии я замечу другие подобные камни или таблички, которые были до сих пор обнаружены на этих островах, в порядке хронологии относительно дат, в которые они случайно были вновь обнаружены в тех местностях, в которых они лежали скрытыми и погребенными в течение многих долгих столетий. И, наконец, я попытаюсь предложить некоторые общие замечания о вероятном использовании медицинских печатей; природе лекарств и характере заболеваний, упомянутых на них; именах, статусе и местах жительства их владельцев; и различных других коррелятивных пунктах.

РАЗДЕЛ II.

ПЕЧАТЬ № I. — НАЙДЕНА В ТРАНЕНТЕ.

Шотландский образец римской медицинской печати, о котором я упоминал на предыдущей странице, был обнаружен несколько лет назад в Траненте в Восточном Лотиане, недалеко от старого и, несомненно, в прежние времена обширного римского поселения или Municipium в Инвереске. (443) Печать сейчас принадлежит Музею Общества шотландских антикваров.

Она была подарена Музею покойным мистером Драммондом Хэем, ранее одним из секретарей Общества. Из заметок мистера Хэя следует, что она была найдена среди количества битой черепицы, кирпича и другого мусора старого (и, вероятно, римского) дома, недалеко от церкви Транента. В течение многих лет после того, как она была помещена в Антикварный музей, ее характер оставался нераскрытым, пока нынешний превосходный секретарь Общества, мой уважаемый друг мистер Дэниел Уилсон, не был побужден, читая описания других подобных печатей, установить ее истинный характер.

Сама печать, как обычно, сформирована из стеатита зеленоватого цвета. Камень имеет форму параллелограмма, почти два с половиной дюйма в длину, с надписями, вырезанными на двух его сторонах. На каждом конце камня имеется округлый выступ, как видно на прилагаемой литографии (Таблица I., № I., Рис. 1, 2, 3), где камень и буквы двух надписей во всех отношениях верно скопированы с оригинала по форме и размеру. Буквы, как и во всех других подобных медицинских печатях, вырезаны вдавленными и зеркальными, чтобы читаться слева направо, когда надпись была проштампована на каком-либо поддающемся оттиску материале. Рис. 2 показывает одну из надписей, как она выглядит вырезанной в технике интальо на камне. Рис. 3 представляет точную копию этой надписи, как она видна при оттиске на воске. Рис. 1 — столь же верная копия второй надписи, помещенной на противоположной стороне камня. Будет замечено, что, как и в оригинале, размер букв варьируется на двух сторонах.

Надписи на двух сторонах (1 и 2) выглядят так, как они начертаны на камне:—

1. LVALLATINIEVODESADCI

CATRICESETASPRITUDIN

2. LVALLATINIAPALOCRO

CODESADDIATHESIS

Две надписи читаются следующим образом, когда мы отделяем составляющие их отдельные слова друг от друга:—

1. L VALLATINI EVODES AD CI-

CATRICESETASPRITUDIN

2. L VALLATINI APALOCRO-

CODES AD DIATHESIS.

Попытаемся интерпретировать каждую из этих надписей в деталях, восполняя элизии и сокращения, которые существуют почти во всех римских надписях, но которых меньше в этой печати, чем в большинстве других.

1. L(ucii?) VALLATINI EVODES AD CICATRICES ET ASPeRITUDINes.— Evodes Луция Валлатина для рубцов и грануляций.

Некоторые из коллириев получили, как я уже отмечал, свое название от какой-либо особой физической характеристики. Настоящий случай является примером, подтверждающим это, название Evodes (εὐώδες) происходит от приятного запаха (εὐ — хорошо, и ὄζω — я пахну) состава. Марцелл в своей работе «De Medicamentis» особо хвалит коллирий, известный под названием Evodes; и притом в классе глазных болезней, упомянутых на печати Транента. Ибо в своем сборнике средств для удаления язв, рубцов и т. д. глаз и век он рекомендует (используя его собственные слова) «præcipue hoc quod quidam Diasmyrnon, nonnulli Evodes, quia boni odoris est, nominant». И он направляет Evodes растворять и разбавлять в воде и вводить в глаза с помощью зонда или после выворачивания века, когда он использовался с целью уменьшения недавних рубцов глаз и удаления грануляций век — «ex aqua autem ad cicatrices recentes extenuendas, et palpebrarum asperitudinem tollendam teri debet, et subjecto specillo aut inversa palpebra, oculis inseri». (444)

Скрибоний Ларг ранее описал почти теми же словами коллирий — «quod quidam εὐώδες vocant», и его использование при недавних рубцах и грануляциях и т. д. Оба эти автора дают один и тот же рецепт состава Evodes — а именно: помфоликс, жженая медь, шафран, мирра, гематит, опиум и другие ингредиенты, растертые в хиосском вине. Его приятный запах, вероятно, был обусловлен значительным количеством нарда, использованного в его составе. (445) Гален приводит два других коллирия, другого состава и для других поражений, известных в его время под тем же названием Evodes — один называется «Evodes Зосима», другой «diasmyrnon Evodes Синероса». (446)

2. L. VALLATINI APALOCROCODES AD DIATHESIS.— Мягкий Crocodes Л. Валлатина для поражений глаз.

Термин diathesis в этой надписи используется в ином смысле, чем тот, в котором мы сейчас используем это же слово в современной медицине. В наши дни мы применяем термин диатез для обозначения склонности или предрасположенности к какой-либо особой болезни или классу болезней. Во времена римских врачей он часто использовался как синоним самой болезни; и в латинских переводах греческих текстов Галена, Аэция и др. он поэтому обычно передается общим словом «affectus», «affectio» и т. д. Первое предложение в главе Павла Эгинского об офтальмологических заболеваниях дает пример, подтверждающий это: «Quum dolores vehementiores in oculis fiunt, considera ex quanam affectione (διαθεσει) oculum dolere contingit». (447) Таким образом, также Evodes Зосима (о котором я упоминал ранее) внесен Галеном как средство просто против «dolores et recentes affectus», согласно латинскому переводу Кюна — «προς περιωδυνιας και προσφατους διαθεσεις», согласно оригинальному греческому тексту. Он использует diathesis, по сути, как общий термин для глазных болезней. Так, говоря о болезнях глаз в целом, он замечает: — «Scripsi omnia quæ necesse est Medicum de oculorum affectibus (διαθεσεων) nosse». (448) В своем последнем слоге в надписи на печати diathesIS стоит вместо римского винительного падежа diathesES или греческого винительного падежа diathesEIS. Это использование, однако, не лишено классического авторитета.