«Археологическая экспедиция в Аризону 1895 года»

Таким образом, представляется, что археология Аватоби подтверждает документальные свидетельства того, что пуэбло находилось под испанским влиянием в течение некоторого времени, и тот факт, что все вышеупомянутые предметы были взяты на восточных курганах или в них, подчеркивает вывод, что эта часть города находилась непосредственно под испанским влиянием. Ничего испанского производства не было найдено в комнатах западных курганов, но из этого отрицательного свидетельства нет причин подозревать, что эта часть Аватоби не была заселена одновременно с той, что находилась вблизи миссии.

Руины Сикятки

ТРАДИЦИОННЫЕ ЗНАНИЯ О ПУЭБЛО

Существуют очень смутные представления о характере культуры хопи до визита Тобара в Тусаян в 1540 году, и, за исключением самых скудных сведений, ничего о ней не дошло до нас из ранних исторических источников XVI века. Поэтому интересно записать всю возможную информацию об этих людях до упомянутого периода, и это должно быть сделано главным образом посредством археологии.

Хотя существует много руин Тусаяна, которые, как мы имеем все основания полагать, старше времен Коронадо, ни один археолог не собрал из них свидетельства, касающиеся доисторической культуры Тусаяна, которые они, несомненно, могут дать. Большие и красивые коллекции керамики, приписываемые руинам Тусаяна, показали отличный художественный вкус древних гончаров этого региона, указывая на то, что в гончарном искусстве они значительно опережали своих потомков. Но эти коллекции не смогли преподать урок, который могли бы преподать, из-за того, что данные об объектах, составляющих их, столь неопределенны. Очень мало внимания уделялось точному маркированию этих коллекций или сбору каких-либо образцов, кроме тех, которые были поразительно красивы или коммерчески ценны. Поэтому именно с надеждой придать более точный и всесторонний характер нашим знаниям о древностях Тусаяна я хотел раскопать одни из руин этой провинции, которые были, несомненно, доисторическими. Условия были благоприятны для успеха в курганах, называемых индейцами Сикятки. Эти руины расположены недалеко от современных пуэбло Тусаяна на Восточной месе, откуда я мог нанять рабочих, и недалеко от каньона Кима, который мог бы стать базой снабжения. Существующие легенды, касающиеся этих руин, хотя и неясны, достаточно определенны для всех практических целей.

Я не нахожу упоминания о Сикятки в ранних исторических документах, и название не может быть даже отдаленно отождествлено с каким-либо, данным пуэбло Тусаяна. Мое знание о курганах, которые отмечают место этого древнего поселения, восходит к 1892 году, когда я посетил их с одним из стариков Уолпи, который тогда же рассказал легенду о его разрушении жителями Уолпи до прихода испанцев. В то время я был впечатлен размерами курганов и подготовил грубый набросок плана бывших домов, но из-за нехватки средств не смог провести систематические раскопки руин.

Сравнительно ничего о руинах Сикятки не было опубликовано, хотя об их существовании было известно за несколько лет до моего визита. В своем кратком отчете г-н Виктор Минделефф говорит о них как о двух заметных холмах, «находящихся на расстоянии около 400 ярдов друг от друга», вершины которых покрыты стенами домов. Он также нашел части стен на промежуточных холмиках, но не дает плана руин. Название Сикятки относится к цвету песчаника, из которого были построены стены. Он обнаружил, что некоторые комнаты были построены из мелких камней, обработанных трением и уложенных в грязь. Самая большая камера, как было сказано, была 9,5 на 4,5 фута, и считалось, что многие дома были «построены в выкопанных местах вокруг скалистых вершин холмов». Г-н Минделефф отождествил бывших жителей с предками народа Кокоп и упомянул наиболее важные детали их легенды, касающейся разрушения деревни.

Мы можем полагаться на утверждение, что Сикятки была заселена народом Кокоп, или «людьми Дров», Тусаяна, которые были так названы, потому что добывали огонь из дерева с помощью сверл. Эти люди представлены сегодня в Уолпи Катчи, чей тотем — изображение Масауву, Бога Огня. Говорят, что домом «людей Дров» до того, как они построили Сикятки, был Тебунки, или «Огненный дом», круглые руины к северо-востоку от каньона Кима. Они были поздними прибывшими в Тусаян, придя по крайней мере после «людей Флейты» и, вероятно, до «людей Хонани» или «людей Барсука», которые, я полагаю, принесли культ качины. Хотя мы не можем определенно утверждать, что этот культ был неизвестен в Сикятки, показательно, что в руинах не было найдено ни одного декоративного сосуда с изображением маски качины, хотя эти фигуры встречаются на современных чашах. Первоначальный дом народа Кокоп неизвестен, но неопределенные легенды приписывают их происхождение долине Рио-Гранде. Считается, что у них были сородичи в долине Антилоп и в «Огненном доме», упомянутом выше, недалеко от источника Восемнадцати миль.

Руины «Огненного дома», одного из пуэбло, где, как считается, жили люди Кокоп до того, как построили Сикятки, расположены на периферии Тусаяна. Он построен из массивных камней и отличается от всех других руин в этой провинции тем, что имеет круглую форму. Круглый тип руин, однако, можно увидеть в двух конических курганах на месе над Сикятки, которые были каким-то образом связаны с жителями, которые когда-то жили у ее подножия.

Причина, по которой люди Кокоп покинули «Огненный дом», не ясна, но говорят, что они вступили в конфликт с кланами Медведя, которые входили в провинцию с востока. Несомненно, если люди Кокоп когда-то населяли «Огненный дом», к ним должны были присоединиться другие кланы, когда они жили в Сикятки, ибо курганы этого пуэбло указывают на деревню, гораздо большую, чем круглые руины на краю месы к северо-востоку от каньона Кима. Общий план руин указывает на закрытый двор с окружающими ярусами домов, что предполагает восточный тип архитектуры пуэбло.

Традиционные знания о разрушении Сикятки очень ограничены среди нынешних хопи, но лучшие фольклористы утверждают, что она была разрушена воинами из Уолпи и, возможно, со Средней месы. Аватоби, по-видимому, не принимал участия в трагедии, в то время как Хано и Сичомови не существовали, когда произошла катастрофа.

Причина разрушения Сикятки не ясна и, вероятно, вряд ли была соразмерна результату. Ее близость к Уолпи могла привести к спорам о границах полей или владении скудными запасами воды. Люди, которые там жили, были пришельцами и принадлежали к кланам, не представленным в Уолпи, что, по всей вероятности, поддерживало враждебность. Ранние народы Тусаяна нелегко ассимилировались, но ссорились друг с другом, даже когда были сильно угнетены общими врагами.

В Уолпи ходит романтическая история, связанная с падением Сикятки. Говорят, что сын видного вождя, замаскированный под качину, предложил молитвенную палочку девушке, и, когда она приняла ее, он перерезал ей горло каменным ножом. Говорят, что он сбежал на вершину месы и пробрался вдоль ее края к своему городу, насмехаясь над преследователями. Также рассказывается, что жители Уолпи напали на деревню Сикятки, чтобы отомстить за это кровавое деяние, но гораздо более вероятно, что между двумя деревнями были неприязненные отношения по другим причинам, вероятно, споры о границах ферм или контроль над водоснабжением, раздутые другими трудностями. Жители двух пуэбло пришли в Тусаян с разных направлений, и, поскольку они могли говорить на разных языках и, таким образом, не понимать друг друга, они могли взаимно рассматриваться как интервенты. Мелкие ссоры, несомненно, переросли в перепалки, которые, вероятно, привели к кровопролитию. Набеги апачей с юга и ютов с севера, которые начались в более поздний период, естественно, должны были привести к оборонительному союзу; но в те ранние дни о конфедерации не мечтали, и чувства между двумя пуэбло завершились разрушением Сикятки. Это было, по-видимому, результатом ссоры между двумя пуэбло Восточной месы, или, по крайней мере, нет намека на то, что другие пуэбло принимали в этом заметное участие. Говорят, что после разрушения некоторые из тех, кто спасся, бежали в Орайби, что означало бы, что народы Уолпи и Орайби даже в ту раннюю дату были не в очень дружеских отношениях. Если, однако, утверждение о том, что Орайби был тогда отдельным пуэбло, верно, это в некотором роде дает предположение о приблизительном возрасте этой деревни.

Между жителями старой Сикятки и жителями Аватоби, по-видимому, существовала более или менее тесная связь, но указывает ли это на то, что последнее было основано беженцами из первого, я не смог точно выяснить. Все мои информаторы согласны с тем, что после разрушения Сикятки некоторые из ее людей бежали в Аватоби, но никто еще не заявил, что народ Кокоп был представлен в последнем пуэбло. Отличительные кланы пуэбло месы Антилоп не упоминаются как живущие в Сикятки, и все же два пуэбло, как говорят, были сородичами. Есть признаки того, что жители обоих пришли с востока — возможно, были интервентами, что могло быть причиной враждебности, которую оба питали к жителям Уолпи. Проблема слишком сложна, чтобы ее можно было решить с нашими нынешними ограниченными знаниями в этом направлении, и археология, кажется, не дает очень удовлетворительных доказательств ни в ту, ни в другую сторону. Мы, возможно, никогда не узнаем, основали ли беженцы из Сикятки Аватоби или просто бежали в это пуэбло за защитой.

По-видимому, нет веских доказательств того, что Сикятки была разрушена огнем, и не кажется, что она была постепенно заброшена. Более крупные балки домов исчезли из многих комнат, очевидно, будучи присвоенными при строительстве или расширении других пуэбло.

Нет ничего, что указывало бы на то, что при разрушении деревни произошла какая-либо значительная резня людей, в чем она значительно отличается от Аватоби. Мало сомнений в том, что многие женщины Сикятки были присвоены жителями Уолпи, и в поддержку этого утверждается, что народ Кокоп нынешнего Уолпи — потомки людей того клана, которые жили в Сикятки. Этот вывод далее подтверждается заявлениями одного из старейших членов фратрии Кокоп, который часто посещал меня, пока шли раскопки.

Разрушение Сикятки и ее последующее оставление, несомненно, произошли до того, как испанцы закрепились в стране. Пожилые фольклористы хопи настаивают на том, что это так, и раскопки не выявили никаких доказательств обратного. Если мы добавим к отрицательному свидетельству то, что Сикятки не упоминается ни в одном из ранних писаний и что ни одного фрагмента металла, стекла или испанской глазурованной керамики не было извлечено из нее, мы, по-видимому, имеем существенное доказательство ее доисторического характера.

В ранние времена, когда Сикятки была процветающим пуэбло, Уолпи был еще небольшим поселением на террасе месы прямо под нынешним городом, который носит его имя. Указываются два руины как места Старого Уолпи, одна к северу от современного города, а вторая — западнее. Первая называется в настоящее время «Дом зольной кучи» или пуэбло, вторая — Кисакоби. Говорят, что люди, чьи предки сформировали ядро более северного города, переехали оттуда в Кисакоби из-за холодной погоды, ибо он был слишком сильно в тени месы. Его общий вид указывал бы на то, что он старше, чем более западные руины, выше на месе. Это было пуэбло некоторого размера, и оно было расположено на краю террасы. Отходы из поселения выбрасывались за край склона, где они накапливались в больших количествах. Этот мусор содержит много фрагментов характерной керамики, похожей на ту, что из Сикятки, и хорошо окупил бы систематическое исследование. Никакие стены старого города не поднимаются более чем на несколько футов над поверхностью, ибо большинство камней давно были использованы при перестройке пуэбло на других местах. Кисакоби был расположен выше на месе и имеет все признаки того, что он более современный, чем руины внизу. Его местоположение легко увидеть с дороги к каньону Кима, на террасоподобном продолжении месы. Некоторые стены все еще стоят, и дом, видимый с большого расстояния, является частью старого пуэбло. Это, я полагаю, было место Уолпи во время, когда испанцы посетили Тусаян, и я нашел здесь фрагмент керамики, который, я полагаю, испанского происхождения. Древнее пуэбло венчало гребень террасы, который сужается здесь до 30 или 40 футов, так что древний Уолпи был вытянутым пуэбло с узкими проходами и без прямоугольного двора. Я бы судил, однако, что пуэбло не было заселено в течение долгого периода, но было перенесено на свое нынешнее место после нескольких поколений проживания. Деревня «Зольный холм» была заселена одновременно с Сикятки, но Кисакоби был более поздней постройки. Ни Сичомови, ни Хано не существовали, когда Сикятки была в расцвете, ни, действительно, во время ее оставления. В 1782 году Морфи говорил о Сичомови как о недавно основанном пуэбло, всего с пятнадцатью семьями. Хано, хотя и старше, конечно, не был основан до 1700 года.

Утверждения всех традиционалистов хопи о том, что Сикятки — доисторические руины, а также научные доказательства, указывающие на то же самое, являются наиболее важными фактами при рассмотрении веса выводов относительно характера доисторической культуры Тусаяна.

Хотя у нас нет средств узнать, какой период времени прошел с момента заселения и оставления Сикятки, мы достаточно уверены, что предметы, взятые из нее, являются чисто аборигенными по характеру и предшествуют началу европейского влияния. Однако несомненно, что народ Сикятки жил в этом пуэбло достаточно долго, чтобы развить гончарное искусство, по существу специфическое для Тусаяна.

НОМЕНКЛАТУРА

Общепринятое определение Сикятки — «желтый дом» (сикя — желтый, ки — дом). Один из самых надежных вождей Уолпи, однако, обратил мое внимание на тот факт, что холмы в этой местности были более или менее параллельными и что могла существовать связь между параллельными долинами и названием. Применение термина «желтый» не казалось бы очень уместным, поскольку он является отличительным для общего цвета пуэбло. Соседний источник, однако, содержит воду, которая после отстаивания некоторое время имеет желтоватый оттенок, и было не необычно называть пуэбло по цвету прилегающей воды или по какой-то особенности источника, который был одним из самых мощных факторов в определении места деревни. Хотя название может также относиться к стороне света, метод номенклатуры, которому следовали в некоторых регионах Юго-Запада, если бы такой случай был в отношении Сикятки, это было бы исключительным для Тусаяна.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ—— СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXV. КУРГАНЫ СИКЯТКИ С ТРОПЫ КАНЕЛЬБА

БЫВШИЕ ЖИТЕЛИ СИКЯТКИ

Происхождение поселения пуэбло в Сикятки сомнительно, но, как я показал в своем перечислении кланов Уолпи, фратрии Кокоп (Дрова) и Исауу (Койот), которые там жили, предположительно пришли в Тусаян с дальнего востока или из долины Рио-Гранде. Первая фратрия не считается одной из самых ранних прибывших в Тусаян, ибо когда ее члены прибыли в Уолпи, они нашли там живущими фратрии Флейты, Змеи и Водного дома. Весьма вероятно, что люди Дров, или, как их иногда называют, люди Огня, когда-то жили в круглом пуэбло, известном как «Огненный дом», и поскольку форма этих руин исключительна в Тусаяне и весьма характерна для региона к востоку от этой провинции, есть археологическое свидетельство восточного происхождения людей Огня. Пожалуй, самым умным фольклористом народа Кокоп был Насюньвеве, который умер несколько лет назад — к сожалению, до того, как я смог записать все традиции, которые он знал о своих предках. В настоящее время Катчи, его преемник в этих жреческих обязанностях в мистериях Антилопы-Змеи, утверждает, что его народ когда-то занимал Сикятки, и, действительно, прилегающие поля до сих пор обрабатываются членами этой фратрии.

Вряд ли возможно сделать что-то большее, чем оценить население Сикятки в период ее расцвета, но я не верю, что оно было более 500; вероятно, 300 жителей были бы более близкой оценкой, если мы судим по относительному населению к размеру пуэбло Уолпи в настоящее время. На основе приведенного населения данные о размерах кладбищ Сикятки не указывали бы на заселение деревни в течение нескольких столетий, хотя, конечно, строгие границы этих мест захоронения могли быть не определены нашими раскопками. Сравнительно большая глубина, на которой были найдены некоторые человеческие останки, не обязательно означает большую древность, ибо дрейфующие пески региона могут покрывать или открывать почву или скалы за очень короткое время, и глубина, на которой объект найден под поверхностью, является очень ненадежным средством для оценки древности погребенных останков.

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Руины Сикятки (таблицы CXV, CXVI) лежат примерно в трех милях к востоку от недавнего поселения семей тано в Исба или источнике Койота, недалеко от начала тропы в Хано. Их местоположение находится в полном обзоре с дороги, простирающейся от последнего упомянутого поселения к каньону Кима, и лежит среди холмов чуть ниже двух пирамидальных возвышенностей, называемых Кукучомо, которые видны с гораздо большего расстояния. Когда их видят с этой дороги, курганы Сикятки наблюдаются возвышающимися по крайней мере на 300 футов над прилегающей возделанной равниной, но у самих руин это возвышение едва заметно, настолько постепенен южный спуск к арройо, который осушает равнину. Руины расположены среди предгорий в нескольких сотнях ярдов от основания месы, и в углублении между ними и месой есть полоса песка, в которой растут персиковые деревья и несколько низкорослых кедров. В этой точке, точно так же, есть источник, теперь слабый в своем потоке из-за постепенно дрейфующего песка, но достаточный, чтобы обеспечить струящийся поток, с помощью которого предприимчивый туземец по имени Тсино орошает небольшой сад дынь и лука. Со всех сторон руин есть бесплодные полосы песка, облегченные в некоторых местах низкорослыми деревьями и скудной растительностью, подобной той, что на прилегающих равнинах. Почва на площади руин возделывается, давая неплохой урожай тыкв, но бесполезна для кукурузы или бобов.

Там и сям вокруг руин стоят большие зазубренные валуны, облегчая то, что в противном случае было бы монотонной пустыней песка. Один из этих каменных выходов образует то, что я назвал «акрополем» Сикятки, который будет вскоре описан. На восточной стороне дрейфующий песок так заполнил вокруг возвышения, на котором стоят руины, что подъем постепенный, и тот же дрейф простирается до края месы, обеспечивая доступ к вершине, который в противном случае потребовал бы трудного лазания. Вдоль гребня этого большого дрейфа проходит тропа, которая ведет через вершину месы к красивому источнику на другой стороне, называемому Канельба.

Самая высокая точка руин, если смотреть с равнины, — это скалистая возвышенность, поднимающаяся у западного края, знакомая среди членов моей группы как «акрополь». Когда приближаешься к руинам из глубокого оврага на западе, акрополь кажется довольно высоким, и посетитель вряд ли заподозрит, что он отмечает кульминационную точку руин, настолько похожим он кажется на окружающие холмы такого же геологического характера, где не появляются следы бывших стен домов.

Источник, из которого жители старого пуэбло получали свое водоснабжение, лежит между руинами и подножием месы, ближе к последнему. Вода желтого цвета, особенно после того, как она оставалась неподвижной некоторое время, и количество очень ограничено. Она просачивается из слоя глины в нескольких местах и образует бассейн, из которого ее берут для орошения небольшого сада и рощи персиковых деревьев. Говорят, что когда Сикятки была в расцвете, этот источник был больше, чем сейчас, и я уверен, что немного труда, потраченного на выкапывание накопления песка, сделало бы воду более здоровой и, вероятно, достаточно обильной для нужд значительного населения.

Ближайшим источником питьевой воды, доступным для нашего лагеря раскопок в Сикятки, был Канельба, или Овечий источник, один из лучших источников водоснабжения в Тусаяне. Слово Канельба, содержащее испанский элемент, должно было заменить имя хопи, ибо вряд ли можно предположить, что этот источник не был известен до того, как овец привезли в страну. Есть легенда, что раньше место этого источника было сухим, когда древний жрец, который поместил там свой типони, или значок вождя, заставил воду течь из земли; в настоящее время, однако, вода бьет из отверстия размером с руку в поверхности скалы, а также из нескольких второстепенных отверстий. Он расположен на противоположной стороне месы от Сикятки, в паре миль к северо-востоку от руин.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXVI. ПЛАН СИКЯТКИ

На полпути к вершине месы, почти напротив Сикятки, находится большой резервуар, используемый как водопой для овец. Плеск воды, падающей в этот резервуар, — необычный звук для этого засушливого края, ради которого стоит прошагать много миль. Существует множество свидетельств того, что этот источник был популярен в прежние времена. Если подходить к нему с вершины месы, то беглый осмотр окрестностей показывает, что примерно на четверть мили в обе стороны видны следы древних террасных садов, обнесенных рядами камней. Сегодня эти сады значительно уменьшились в размерах по сравнению с древними границами, и возделывается лишь та часть, которую занимает роща персиковых деревьев, хотя воды здесь предостаточно для успешного орошения гораздо большего участка земли, чем тот, что занимают сады сейчас. Судя по размеру, многие персиковые деревья очень старые, хотя они по-прежнему приносят ежегодный урожай плодов. Все указывает на то, как и гласят легенды, что эти сады Канельба, стены которых сейчас образуют загоны для овец, были давно заброшены.

Террасы к югу от персиковой рощи Канельба напоминают нижние террасы Уипо. Примерно в 100 родах южнее, вдоль подножия месы, на том же уровне, находится несколько неиспользуемых полей и скопление остатков домов. Вся эта терраса относится к типу, который подвергся большему воздействию погоды, чем другие, но границы полей до сих пор отмечены рядами камней. На прилегающих предгорьях в нескольких местах встречаются кучи золы, словно на местах древних гончарных печей, а на вершине месы над Канельбой встречаются очень старые каменные ограждения. Все признаки, по-видимому, указывают на то, что в древности район Канельбы был заселен гораздо большим числом земледельцев, чем сегодня. Возможно, жители Сикятки, расположенной всего в двух-трех милях отсюда, часто посещали это место и возделывали эти древние сады. Канельба считается священным источником несколькими религиозными обществами хопи с Восточной месы. Жрецы Змеи из Уолпи всегда празднуют там пир в день охоты на змей на востоке в нечетные годы, тогда как в четные годы его посещают члены общества Флейты.

Нынешний вид Сикятки (табл. CXV) очень пустынен, и когда наша группа посетила его до начала работ, он, казалось, не обещал больших археологических результатов. Никаких стен над землей не сохранилось, а очертания комнат были очень неясными. Все, что мы видели в то время, — это ряд холмов неправильной прямоугольной формы разной высоты, с редкими слабыми следами стен. Однако над всеми этими холмами возвышался скалистый пик в северо-западном углу, резко поднимающийся над остальной частью руин, легко доступный с запада и более полого спускающийся к югу. Это скалистое возвышение, которое мы назвали акрополем, несомненно, когда-то было застроено домами.

На западном краю руин одинокий фермерский дом, использовавшийся в летний сезон, был построен из материалов старых стен; во время наших раскопок в нем жил индеец по имени Лело со своей семьей. Он является признанным владельцем сельскохозяйственных угодий вокруг Сикятки и возделывает почву на месте старой площади руин. Джаквайна, предприимчивый тева, живущий недалеко от Исбы, источника у тропы к Хано, также возвел современный дом рядом с источником Сикятки, но к моменту нашего пребывания он еще не был закончен. Вероятно, с момента разрушения в доисторические времена в этом пустынном месте никогда не жило так много людей в течение столь долгого времени, как наша группа.

Расположение холмов показывает, что план Сикятки (табл. CXVI) был прямоугольным, дома окружали двор, в котором находятся несколько холмов, возможно, являющихся остатками кив. Самый высокий ряд комнат, и, как можно предположить, самая густонаселенная часть древнего пуэбло, находился на той же стороне, что и акрополь, где были прослежены многочисленные обнесенные стенами камеры в несколько рядов.

Поверхность того, что раньше было площадью, пересекают ряды камней, регулярно расположенные для образования садов, в которых выращиваются несколько видов тыкв. В песках к северу от руин растет много персиковых деревьев, маленьких и низкорослых, но ежегодно дающих неплохой урожай. Они принадлежат Чино и, конечно, были посажены задолго после разрушения пуэбло.

Чтобы получить легенды о прежнем заселении и разрушении Сикятки, я проконсультировался с Насюньвеве, бывшим главой народа Кокоп, и, хотя результаты были не очень удовлетворительными, я узнал, что земля вокруг Сикятки до сих пор принадлежит этой фратрии. Насюньвеве, Катчи и другие видные представители народа Кокоп занимают и возделывают землю вокруг Сикятки на основании наследства от своих предков, которые когда-то населяли это место.

К Сикятке вели два пути: один прямо через песчаную равнину от входа в каньон Ким, следуя некоторое время по дороге к Восточной месе; другой — вдоль края месы, по первой террасе, к группе домов у источника Койот. Тропа к пуэбло Восточной месы поднимается на скалу прямо над источником Сикятки и соединяется с тропой к Канельбе или Овечьему источнику, недалеко от Кюкючомо, холмов-близнецов. Если держаться первой террасы, то хорошо протоптанная тропа с интересными видами на равнину и руины соединяется со старой фургонной дорогой к Вале, «разрыву» Восточной месы, на более высоком уровне, чем группа домов тева в Исбе. Возвращаясь домой, наши рабочие-хопи предпочитали тропу вдоль месы, которой мы также часто пользовались; но подъем на вершину месы от руин очень крутой и довольно утомительный.

Мы проводили раскопки в Сикятке чуть более трех недель, выбрав местом для нашего лагеря небольшую впадину к востоку от руин рядом с карликовым кедром в том месте, где тропа к Канельбе проходит мимо руин. Это место было выгодно расположено рядом с кладбищами и недалеко от воды. Для целей, отличных от приготовления пищи и питья, использовался источник Сикятки, а остальная часть запасов доставлялась из Канельбы с помощью осла.

Я нанял индейцев для работы на руинах и обнаружил, что они, как правило, являются эффективными помощниками. Рвение, которое они проявили в начале работы, не ослабевало, но надо признаться, что к концу раскопок стало необходимо подогревать их энтузиазм призами и необычными для них предложениями комбинезонов и ситца. Сначала они возражали против работы на кладбищах, считая это осквернением мертвых, но некоторые из них преодолели свои сомнения, даже беря в руки черепа и другие части скелетов. Однако вождь Змеи, Копели, никогда не работал с остальными, не желая копать в могилах. Уважая его чувства, я поручил ему особую задачу — раскопки комнат акрополя, которую он выполнил с большой тщательностью, проявляя большой интерес к результатам. В конце нашего ежедневного труда индейцы-рабочие помещали в траншеи подношения-молитвы в качестве примирительных жертв Масауву, грозному Богу Смерти, чтобы нейтрализовать любое злое влияние, которое могло возникнуть из-за нашего осквернения его владений. Суеверное чувство, что этот бог не одобряет проводимую работу, казалось, всегда преследовало умы рабочих, и один или два раза старики, посетители из Уолпи, предостерегали меня не продолжать раскопки. Иногда землекопы приостанавливали работу и обращали мое внимание на странные голоса, эхом доносившиеся со скал, которые они, полусерьезно, приписывали Масауву.

Индейцы добросовестно передавали мне все предметы, которые находили при раскопках, за исключением бирюзы, которую, как у меня есть веские основания подозревать, они прятали, когда мы отворачивались, а в нескольких случаях — даже на наших глазах.

Прилагаемый план Сикятки (табл. CXVI) показывает, что это были прямоугольные руины с огороженной площадью. Очевидно, что древнее пуэбло было построено на нескольких невысоких холмах и что восточная часть была самой высокой. В этом отношении оно напоминало Аватоби, но, по-видимому, отличалось от последнего пуэбло наличием огороженной площади. Точно так же оно не было похоже на Уолпи или древние и современные пуэбло Средней месы и Орайби. Фактически, в Тусаяне нет руин, которые напоминали бы его по плану, за исключением Паюпки, города тано, построенного гораздо позже. Типичная архитектурная форма Тусаяна — пирамидальная, особенно в самых древних пуэбло. План Сикятки относится к типу, более распространенному в восточном регионе пуэбло и в тех городах Тусаяна, которые были построены переселенцами из региона Рио-Гранде. Сикятки и некоторые деревни, выходящие на долину Антилоп, относятся к этому типу.

При изучении планов трех современных деревень на Восточной месе отмечается тот факт, что Сичомови и Хано архитектурно отличаются от Уолпи. Формы первых, более мелких пуэбло, в основном прямоугольные, с огороженной площадью, на которой расположена кива; Уолпи же, напротив, хотя и имеет небольшую площадь в западной части, имеет кивы, расположенные скорее по периферии, чем на открытом пространстве между самыми высокими группами домов. Сичомови считается хопи похожим на зуньи, и иногда жители Хано называют его Сионимоне, «двор зуньи», потому что в сознании тева он напоминает зуньи; но этот термин никогда не применяется к Уолпи. Различие, признанное таким образом, я считаю архитектурно обоснованным. Огороженный двор или площадь в Тусаяне — это заимствование с востока, и поскольку восточные колонисты построили и Хано, и Сичомови, они сохранили форму, к которой привыкли. Строители Сикятки также черпали свое архитектурное вдохновение с востока, отсюда и огороженный двор в руинах этой деревни.

Две самые значительные группы домов Сикятки находятся на каждом конце длинной оси, соединенные узким рядом домов с других сторон. Западные ряды домов выходят на равнину и были одноэтажными, с воротами в одном месте. Противоположный ряд был более возвышенным, несомненно, выходя на возделанные поля за пределами руин. Кив обнаружено не было, но если они существуют, то их следует искать в массе домов в южной части. Я думал, что мы нашли круглые комнаты в том районе, но беглые раскопки не подтвердили их существование. Поскольку нет оснований подозревать существование круглых кив в древнем Тусаяне, трудно решить, использовалась ли какая-либо из больших прямоугольных комнат для церемониальных целей, ибо интересен тот факт, что некоторые из самых древних тайных обрядов в деревнях хопи происходят не в кивах, а в обычных жилых комнатах деревни. Еще предстоит доказать, что в доисторическом Тусаяне были специальные кивы.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXVII. РАСКОПАННЫЕ КОМНАТЫ НА АКРОПОЛЕ СИКЯТКИ

Длинная ось руин проходит примерно с севера на юг; наибольшая высота составляет приблизительно 50 футов. Скалы выходят на поверхность только в одном месте, остальная часть руин покрыта щебнем, песком, камнями и фрагментами керамики. Холмы не лишены растительности, так как полынь, кактусы и другие пустынные виды растут довольно обильно на их поверхности; но они совершенно лишены деревьев или крупных кустарников, и, за исключением площади, территория руин не возделывается. Как уже упоминалось, Сикятки расположена примерно на 250 или 300 футов выше равнины, и при подходе со стороны каньона Ким кажется, что она находится примерно на полпути к высоте месы. На нескольких соседних возвышенностях были найдены следы прежних костров или мест, где обжигалась керамика, и недалеко можно обнаружить узкие пласты нечистого лигнита. Кое-где встречаются значительные залежи селенита, который, как отметил Ситгревс в своем отчете об исследовании Малой Колорадо, выглядит как иней, выступающий из земли ранней весной.

АКРОПОЛЬ

За ограниченное время, отведенное на раскопки Сикятки, было невозможно в столь больших руинах удалить почву, покрывающую значительное количество комнат. Раскопки в разных точках на такой значительной площади, которую занимают холмы, были бы более или менее беспорядочными и неудовлетворительными, но ограниченный участок, тщательно вскрытый, был бы гораздо более поучительным и типичным. Поэтому, пока большинство индейцев-рабочих были заняты на кладбищах, Копели, вождь Змеи, человек, которому я очень доверяю, был назначен на раскопки серии комнат в самой высокой точке руин, ранее названной акрополем (рисунок 262). Хотя его работа в этих камерах не принесла таких богатых результатов, как другие, что касается количества предметов, ему удалось расчистить ряд комнат до самого пола и обнаружить много интересных предметов из глины и камня. Краткое описание этих раскопок покажет характер работы в этой точке.

Акрополь, или самая высокая точка Сикятки, представляет собой заметное скалистое возвышение в западном углу, возвышающееся над всеми руинами. Со стороны западного кладбища он поднимается довольно резко, но с других сторон подъем более пологий. Поверхность этого возвышения, на котором стояли дома, скалистая и изначально была такой же лишенной почвы, как площадь Уолпи. Эта поверхность поддерживала двойной ряд комнат, а самая высокая точка представляет собой голый скалистый выступ.

От комнат акрополя шла серия камер, вероятно, террасных, спускающихся к современным садам, занимающим сейчас старую площадь, и разрушенные стены этих комнат до сих пор во многих местах выступают из поверхности (табл. CXVIII). Когда раскопки на акрополе были начаты, никаких следов двухрядных комнат обнаружено не было, хотя остатки стен были прослеживаемы. Поверхность была усеяна фрагментами керамики и другими свидетельствами прежнего заселения.

При выравнивании земли и удалении поверхностных камней выяснилось, что узкий гребень, образующий вершину акрополя, был занят двойной линией хорошо построенных камер, которые показывают все признаки того, что они были жилыми комнатами. Стены были построены из тесаных камней, уложенных на саман, с аккуратно оштукатуренной внутренней поверхностью. Многие комнаты сообщались с соседними камерами посредством проходов, некоторые из них были снабжены нишами и полками. Средняя высота сохранившихся стен, выявленных раскопками, как показывает расстояние от пола до поверхности почвы, составляла около 5 футов.

Рис. 262 — Акрополь Сикятки

Прилагаемая иллюстрация (табл. CXVIII) показывает план девяти из этих комнат, которые для целей ссылки обозначены буквами от a до l. Описание каждой, как мы надеемся, даст представление о типичной комнате Сикятки. Комната a имеет прямоугольную форму, 5 футов 3 дюйма на 6 футов 8 дюймов, и глубину 5 футов 8 дюймов. В полу в юго-восточном углу есть два углубления, а над ними в боковой стене — небольшая ниша. На восточной стене найдены хорошие образцы настенной штукатурки, сильно закопченной. Комната a не имеет прохода в комнату b, но открывается в соседнюю комнату c через проем в стене шириной 3 фута 4 дюйма с порогом высотой 9 дюймов.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXVIII. ПЛАН РАСКОПАННЫХ КОМНАТ НА АКРОПОЛЕ СИКЯТКИ (Размеры в футах и дюймах)

Форма комнаты b более неправильная. Она имеет длину 8 футов 1 дюйм и ширину 4 фута 5 дюймов, а пол находится на 5 футов 2 дюйма ниже поверхности. В одном углу есть приподнятая треугольная платформа на 2 фута 7 дюймов выше пола. В одном углу этой комнаты был найден большой горшок для готовки, закопченный сажей, а рядом с ним — круглое углубление в полу диаметром 17 дюймов, очевидно, очаг.

Комната c меньше любой из предыдущих и является единственной с двумя проходами в соседние камеры. На полах комнат c и b были найдены остатки деревянных балок в хорошем состоянии, но они не были обуглены, как это часто бывает, и не было никакой золы, кроме как в предполагаемом очаге.

Комната d больше уже упомянутых, будучи 7 футов 8 дюймов на 5 футов, и соединяется с комнатой c посредством прохода. Комнаты e и f сообщаются друг с другом через проем шириной 16 дюймов. Мы обнаружили, что полы этих комнат находятся на 4 фута ниже поверхности. Длина комнаты e составляет 8 футов.

Комната f имеет длину 6 футов 8 дюймов и ту же ширину, что и e. Три камеры g, h и i имеют ширину 6 футов 9 дюймов каждая, но разную ширину. Комната g — 5 футов 2 дюйма, h — 8 футов 6 дюймов, а i, самая маленькая из всех, всего фут шириной. Эти три комнаты не имеют сообщения между собой.

Свидетельства прежних костров в некоторых из этих комнат, представленные сажей на стенах и золой в углублениях, идентифицированных как старые очаги, наиболее важны. В одном или двух местах я отколол фрагмент штукатурки и обнаружил, что он состоит из многих слоев чередующегося черного и саманового цвета, что указывает на последовательные оштукатуривания комнаты. По-видимому, когда поверхность стены чернела от дыма, ее обновляли свежим слоем или побелкой из самана, подобно тому, как это делается при ремонте стен кив сегодня.

Изучение размеров комнат акрополя покажет, что, хотя они и небольшие, они примерно среднего размера для камер в большинстве других юго-западных руин. Однако они намного меньше комнат современного пуэбло Уолпи или комнат скальных руин в регионе Ред-рок, описанных в другом месте. Очевидно, крыша была на 2 или 3 фута выше верха нынешних стен, а отсутствие внешних проходов, по-видимому, указывает на то, что вход был через крышу. Узкая камера i не меньше некоторых из тех, что были раскопаны в Аватоби, но если это не был складской отсек или темная кладовая для церемониальной утвари, ее функция мне неизвестна. Настенная штукатурка была особенно хорошо выполнена в комнатах g и h, секция которой показывает много последовательных тонких слоев сажи и глины, что подразумевает долгое заселение. Дымоходов найдено не было, дым, как и в случае с дымом от костров в кивах сегодня, несомненно, находил выход через люк в крыше.

СОВРЕМЕННЫЕ САДЫ

Вся поверхность древней площади Сикятки занята прямоугольными садами, очерченными рядами камней. Они являются современной постройкой и возделываются предприимчивым хопи, который, как упоминалось ранее, возвел жилой дом на одном из западных холмов из камней старых руин. Эти сады ежегодно засаживаются дынями и тыквами, а камни, образующие границы, служат ветрозащитными полосами для защиты растущих растений от летящего песка. План этих садов был составлен в 1891 году, когда под культивацией находилась несколько большая часть площади, чем в 1895 году.

В песках между северной стороной руин и месой вдоль ручья, через который иногда просачивается небольшой поток из источника, есть роща карликовых персиковых деревьев. Эти деревья принадлежат жителю Сичомови по имени Чино, который, как утверждается, является потомком древних сикяткинцев. Деревья, конечно, были посажены там после падения деревни, на земле, на которую претендует фратрия Кокоп в силу своего происхождения от той же фратральной организации древнего пуэбло. Источник не показывает признаков того, что он был обнесен стеной, но, по-видимому, был засыпан летящим песком с тех пор, как он составлял единственный источник воды соседнего пуэбло. Он до сих пор сохраняет желтый цвет, упомянутый в преданиях об этом месте.

КЛАДБИЩА

Безусловно, наибольшее количество предметов, найденных в Сикятке, было собрано с кладбищ за пределами руин и поэтому носило погребальный характер. По-видимому, люди хоронили своих мертвецов на небольшом расстоянии за стенами, в трех основных направлениях. Первое из этих кладбищ было найдено в дюне между руинами и персиковыми деревьями под источником, и из-за своего относительного положения по отношению к пуэбло оно было названо северным кладбищем. Само кладбище лежит на краю песчаного участка и было впервые обнаружено по длинным костям человеческого скелета, выступающим из почвы. Положение отдельных могил обычно обозначалось небольшими продолговатыми кучами камней; но, поскольку это не было неизменным признаком, было решено проложить длинные траншеи через нижнюю часть дюны. Как правило, чем глубже были раскопки, тем многочисленнее и искуснее были обнаруженные предметы. Большинство скелетов были в плохом состоянии сохранности, но некоторые можно было бы спасти, если бы у нас были надлежащие средства для ухода за ними.

Никаких свидетельств кремации мертвых не было найдено ни в Аватоби, ни в Сикятке, и я до сих пор не обнаружил никаких упоминаний об этом обычае среди современных индейцев хопи. У них, однако, есть странная концепция очищения дыхания-тела, или тени умершего, огнем, что, хотя я всегда считал это следствием учения христианских миссионеров, может быть аборигенным по характеру. Этот рассказ о суде над мертвыми выглядит следующим образом:

Есть две дороги от могилы в Нижний мир. Одна из них — прямой путь, связанный с путем солнца в Подземный мир. Есть ответвление тропы, которое отделяется от этого прямого пути, проходя от огней к озеру или океану (patübha). На развилке дороги сидит Токонака, и когда дыхание-тело приходит в это место, этот вождь осматривает его и, если удовлетворен, говорит: «Üm-pac lo-la-mai, ta ai», «Ты очень хорош; иди дальше». Затем дыхание-тело проходит по прямому пути на далекий запад, к раннему Сипапу, Подземному миру, из которого оно пришло, дому Мюйину. Другое дыхание-тело приходит на развилку дороги, и вождь говорит: «Ты плохой», и ведет его по кривой тропе к месту первой огненной ямы, где сидит второй вождь, Токонака, который бросает плохое дыхание-тело в огонь, и через некоторое время оно выходит очищенным, ибо оно не было совсем плохим. Вождь говорит: «Теперь ты хорош» и относит его обратно первому вождю, который принимает дыхание-тело и отправляет его по прямой дороге на запад.

Если при выходе из первого огня душа все еще не очищена, или недостаточно очищена, чтобы быть принятой, ее относят ко второй огненной яме и бросают в нее. Если она выходит из нее полностью очищенной, по мнению судьи, она немедленно превращается в ho-ho-ya-üh, или молитвенного жука. Все жуки, которых мы сейчас видим в долинах или среди месы, когда-то были злыми хопи. Если при выходе из второй огненной ямы дыхание-тело все еще считается плохим вождем, он относит его к третьему огню, и, если в нем нет зла, когда оно выходит из этой ямы, оно превращается в муравья, но если оно не очищено этими тремя огнями — то есть, если вождь все еще находит зло, оставшееся в дыхании-теле, — он относит его к четвертому огню и снова бросает в пламя, где оно полностью сгорает, и единственным остатком является сажа на стороне ямы.

Я не записал это как универсальное или аборигенное верование среди хопи, а скорее чтобы показать некоторые текущие идеи, которые могли быть привнесены в Тусаян миссионерами или другими лицами. Детали очищения злой души характерны.

Западное кладбище Сикятки расположено среди холмов, покрытых поверхностным щебнем, ниже дома, занимаемого летом хопи и его семьей. Из-за характера почвы раскопки этого кладбища были очень трудными, хотя погребальных предметов было больше. Неоднократные попытки заставить индейцев работать систематически провалились, отчасти из-за твердой почвы, а отчасти по другим причинам. Хотя чем глубже мы шли, тем многочисленнее и красивее были выкопанные предметы, индейцы вскоре устали от глубокого копания, предпочитая ограничить свою работу двумя или тремя футами от поверхности. Во многих местах мы находили могилы под и между огромными валунами, которых много на этом кладбище.

Южное кладбище лежит между внешним краем руин с той стороны и спуском к равнине, в нескольких сотнях футов от южного ряда домов. Два заметных валуна отмечают место большинства раскопок в том направлении. Погребальные предметы с этого кладбища не уступают по характеру или количеству предметам из других мест захоронения. Все попытки обнаружить кладбище на восточной стороне пуэбло провалились, хотя одна чаша для еды была принесена в лагерь индейцем, который утверждал, что выкопал ее из глубокого песка на восточной стороне руин. Еще одна чаша была найдена в песчаном наносе рядом с тропой через месу к Канельбе, но тщательное исследование не выявило никаких систематических захоронений погребальных сосудов к востоку от руин.

Метод раскопок, применявшийся на кладбищах, был не таким научным, как я хотел, но это был единственный практичный метод, который можно было использовать с местными рабочими. Обнаружив местоположение могил с помощью небольших разведочных ям, вырытых наугад, рабочих выстраивали и направляли копать одну длинную глубокую траншею, удаляя всю землю по мере продвижения. С большим трудом индейцев учили важности раскопок на достаточную глубину, и даже до конца работы они отказывались учиться не рыть норы. В своем энтузиазме получить зарытые сокровища они работали очень хорошо, пока находились предметы, но сразу же падали духом, когда реликвии не так легко находились, и уходили на разведку в другие места, когда мы отворачивались. Крик о том, что кто-то обнаружил новую могилу в траншее, был сигналом для остальных прекратить работу, собраться вокруг места, закурить сигареты и смотреть, как я или мои сотрудники выкапывают образцы ножами. Мы всегда настаивали на этом, потому что в своей спешке индейцы поначалу часто разбивали хрупкую керамику после того, как обнаруживали ее, и, несмотря на все предосторожности, несколько прекрасных кувшинов и чаш были таким образом сильно повреждены ими. Поэтому не будет преувеличением сказать, что большинство сосудов, которые сейчас целы, были выкопаны из плотного песка мистером Ходжем или мной.

Нельзя было сформулировать правило относительно того, где будет находиться керамика, и часто первым признаком ее присутствия был удар лопаты по хрупкому краю вазы или чаши. Найдя однажды скелет или обесцвеченный песок, который указывал на прежнее присутствие человеческих останков, вероятность того, что рядом находятся погребальные предметы, была почти стопроцентной, хотя в нескольких случаях даже эти признаки подводили.

Значительное количество керамических предметов было разбито, когда при погребении на труп бросали землю и камни. Однако так много было целых, что я не верю, что значительное количество было намеренно разбито в то время, и ни один не был найден с проделанными в них отверстиями, чтобы «убить» или иным образом уничтожить их полезность.

Никаких свидетельств кремации — никаких обугленных костей человека или животного в погребальных сосудах или рядом с ними — найдено не было. Судя по характеру предметов, полученных из соседних могил, богатые и бедные, по-видимому, были похоронены бок о бок в одной и той же почве. Абсолютно никаких свидетельств испанского влияния не было встречено во всех раскопках в Сикятке — никаких следов металла, стекла или другого предмета кавказского производства, подобных тем, которые, как я упоминал, были взяты из руин Аватоби, — что подтверждает местное предание о том, что катастрофа Сикятки предшествовала середине XVI века, когда первые испанцы вошли в страну.

Примечательно, что в Сикятке мы не нашли фрагментов корзин или ткани, слава о которых среди индейцев пуэбло была известна Коронадо еще до того, как он покинул Мексику. Что жители Сикятки носили хлопковые килты, никто не может сомневаться, но эти ткани, если их хоронили с мертвыми, давно истлели. Образцы веревок и канатов из юкки, которые были сравнительно многочисленны в Аватоби, не были найдены в Сикятке; однако их отсутствие отнюдь не доказывает, что они не использовались, ибо следы веревок, использовавшихся для привязывания перьев к погребальным пахо, на зеленой краске, которой было покрыто дерево, до сих пор можно легко увидеть.

Понимание древних верований и практик, предоставляемое многочисленными предметами, найденными в Сикятке, очень поучительно, и хотя оно показывает древность некоторых современных символов, оно выдает еще более важную группу конвенциональных фигур, значение которых может навсегда остаться под вопросом. Это особенно верно в отношении декора на многих образцах большой коллекции богато украшенной керамики, найденной на кладбищах Сикятки.

Если мы рассмотрим типичные узоры на современной керамике хопи и сравним их с древними, как это проиллюстрировано коллекциями из Аватоби и Сикятки, то, во-первых, отмечается, насколько они различны, и, во-вторых, насколько лучше выполнены древние предметы, чем современные. Также не всегда ясно, как современные символы происходят от древних, настолько они отходят от них во всех своих существенных характеристиках.

КЕРАМИКА

Характеристики — Погребальная керамика

Керамика, выкопанная из мест захоронения Сикятки, попадает в подразделения, известные как —

I — Спиральная и зубчатая керамика. II — Гладкая неорнаментированная керамика. III — Полированная декорированная керамика. a. Желтая. b. Красная. c. Черно-белая.

Безусловно, наибольшее количество древних керамических предметов из этой местности принадлежит к группе желтой керамики в приведенной выше классификации. Это характерная керамика Тусаяна, хотя спиральная и зубчатая керамика хорошо представлена в коллекции. Несколько предметов красной керамики отличаются от той, что найдена в руинах Малой Колорадо, в то время как черно-белая керамика очень напоминает архаичную керамику северных скальных домов. Хотя керамика Сикятки имеет сходство с керамикой Аватоби, ее можно отличить от нее без труда. Паста обоих видов самого высокого качества и была приготовлена очень тщательно. Некоторые из древних образцов намного превосходят те, что производятся в настоящее время, и признаны лучшими гончарами Восточной месы как превосходящие их возможности керамического производства. Окраска обычно красная, коричневая, желтая и черная. Декоративная обработка путем разбрызгивания распространена в чашах для еды, и это, несомненно, выполнялось по-китайски, с помощью рта. Тот же метод до сих пор используется жрецами хопи при раскрашивании своих масок.

Коллекция керамики Сикятки показывает мало или вообще не показывает дублирования в декоративном дизайне, и каждая орнаментированная чаша для еды несет практически разные символы. Декор чаш для еды в основном на внутренней стороне, но почти всегда есть геометрический узор какого-либо вида на внешней стороне, рядом с краем. Ковши, аналогично, орнаментированы на внутренней стороне, и их ручки также обычно декорированы. Когда образцы были извлечены из могил, их цвета, как правило, были, по-видимому, так же хорошо сохранены, как и во время их захоронения; и, действительно, они не кажутся выцветшими с момента их поступления в Национальный музей.

Лучшие примеры керамического искусства из могил Сикятки, по текстуре, отделке и декору, на мой взгляд, превосходят любую керамику, сделанную древними или современными индейцами к северу от Мексики. Действительно, в этих отношениях старая керамика Тусаяна выдержит благоприятное сравнение даже с центральноамериканской керамикой. Она намного превосходит грубую керамику восточных пуэбло, а также значительно лучше, чем керамика великих деревень Хилы и Саладо. Среди самих хопи керамическое искусство деградировало, в чем признаются немногие оставшиеся гончары. Эти предметы вряд ли можно рассматривать как продукты дикого народа, лишенного художественного чувства, но расы, которая развилась в этой области работы, через плоскость дикости, до высокой стадии варварства. Хотя в целом мы вряд ли можем рассматривать современных хопи как деградировавший народ с более культурными предками, безусловно, вся культура пуэбло на Юго-Западе, судя по характеру их керамического производства, значительно ухудшилась со второй половины XVI века.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXIX. СПИРАЛЬНАЯ И ЗУБЧАТАЯ КЕРАМИКА ИЗ СИКЯТКИ

Спиральная и зубчатая керамика Самый грубый тип керамики из Сикятки был классифицирован как спиральная и зубчатая керамика. Она грубая по текстуре, не полированная и обычно не декорированная. Хотя внешняя поверхность керамики этого класса грубая, общая форма сосудов не менее симметрична, чем у более тонких сосудов. Предметы, принадлежащие к этой группе, — в основном кувшины и сосуды в форме мокасин, чаш этого типа нет. Как правило, сосуды закопчены сажей, хотя некоторые образцы имеют светло-коричневый цвет. Первые, несомненно, когда-то использовались для готовки; вторые, по-видимому, для хранения воды или еды. На прилагаемой иллюстрации (табл. CXIX, a) показан один из лучших образцов зубчатой керамики, ямки образуют экваториальную зону вокруг сосуда. Все следы спирали из глины, из которой был построен кувшин, были стерты, за исключением дна. Сосуд симметричен, а углубления регулярны, как будто сделаны заостренным камнем, костью или палкой.

В другой форме грубой керамики (табл. CXIX, b) край переходит в два ушка или рудиментарные ручки на противоположных сторонах. Следы первоначальной спирали легко наблюдаемы на сторонах этого сосуда.

Другая иллюстрация (табл. CXIX, c) показывает амфору или кувшин с диаметрально противоположными ручками, идущими от края к стороне чаши. Поверхность этого грубого кувшина шероховатая и без декора, но форма регулярная и симметричная. В другой амфоре (табл. CXIX, d) противоположные ручки появляются ниже горлышка сосуда; они шире и, по-видимому, более удобны.

Кувшин, показанный на табл. CXIX, e, имеет два ушковидных расширения или выступа от горлышка кувшина, которые перфорированы для подвешивания. Этот сосуд украшен врезанной зигзагообразной линией, которая окружает его чуть выше экватора. Это хороший пример орнаментированной грубой керамики.

Несколько сосудов, сделанных из грубой глины, смешанной с песком, зерна которого делают поверхность очень шероховатой, имеют форму туфли или мокасина. Они покрыты сажей или закопчены огнем, что указывает на их прежнее использование в качестве горшков для готовки. Приняв эту форму, древние практически смогли использовать принцип голландской печи, угли, наваленные вокруг сосудов, содержащих пищу для готовки, гораздо выгоднее, чем в вазообразных формах.

Вариации горшков для готовки в форме туфли немногочисленны и просты. Глухой конец иногда имеет шарообразную форму, как в примере, проиллюстрированном на табл. CXX, a, а иногда заостренную, как на рисунках b и c той же таблицы. Один из образцов этого типа имеет ручку на краю, а другой — расширяющуюся губу. Сосуды в форме туфли всегда из грубой керамики по очевидной причине, что, будучи несколько более пористыми, они легче нагреваются, чем полированные сосуды. Они не декорированы по столь же очевидным причинам.

Гладкая неорнаментированная керамика Существует много образцов неорнаментированной керамики всех форм и размеров, тип которой показан на табл. CXX, d. К ним относятся чаши для еды, блюдца, ковши и кувшины, и они были взяты из многих могил. Эти сосуды отличаются от сосудов из грубой керамики не только характером глины, из которой они сделаны, но и своим поверхностным блеском, который в некоторых случаях такой же тонкий, как у сосудов с расписными узорами. Было найдено несколько очень хороших ложек в форме половины тыквы, и есть много неорнаментированных чаш для еды и ваз. Первые попытки орнаментации, по-видимому, были простым разбрызгиванием поверхности жидким пигментом или рисованием простых опоясывающих полос. В одном случае (табл. CXX, d) было обнаружено почернение поверхности от воздействия дыма, но никакого поверхностного глянца, как в керамике Санта-Клара, отмечено не было.