ТУРЕЦКОЕ ПРАВЛЕНИЕ
Второе Болгарское царство, как и первое, закончилось полным поражением, и с турецким завоеванием начался самый мрачный период в истории Болгарии. Только священники Болгарской православной церкви — несмотря на ее захват греками — смогли в некоторой степени сохранить болгарскую национальную литературу и культуру. Болгары вновь оказались под иностранным господством, только на этот раз чужеземное правление длилось пять столетий. Историки сходятся во мнении, что турецкое правление нанесло смертельный удар по творческим силам, которые отвечали за развитие страны до того времени. С установлением турецкого господства нормальная экономическая, политическая и социальная жизнь Болгарии была парализована.
Османские турки находились на гораздо более низкой ступени социального развития, чем Византийская империя, предшествовавшая им в оккупации Балкан, или сами балканские государства. Турки вели почти кочевой образ жизни в примитивных общинных системах, возглавляемых племенными вождями. Когда турки оккупировали Болгарию, они заменили сложившуюся феодальную систему своим собственным, более рудиментарным и консервативным феодализмом. Многие бояре были казнены или лишены власти, если они отказывались принять ислам. Крестьяне оказались под феодальным гнетом еще сильнее, чем когда-либо при византийском правлении. Турки наложили тяжелые налоги и принудительный труд на народ завоеванной страны, который они считали скотом. Мальчиков забирали из домов, объявляли мусульманами и призывали в армию.
Турки управляли Болгарией посредством четко очерченной административной системы. Болгария как единое целое для турок не существовала; весь Балканский полуостров был известен как Румели (Румелия) и управлялся от имени султана бейлербеем (генерал-губернатором), чья штаб-квартира находилась в Софии. Румели была разделена на вилайеты (ед. ч. вилайет), которые далее подразделялись на санджаки (ед. ч. санджак), каждым из которых, в свою очередь, управляли чиновники низшего ранга. Сама Болгария была разделена на пять санджаков: Кюстендил, Никопол, Силистра, София и Видин. Хотя вся земля считалась собственностью султана, на местном уровне она распределялась между феодалами и обрабатывалась немусульманскими крепостными.
Вторым инструментом как управления, так и угнетения, который использовали турки — помимо земельных администраторов, — была Греческая православная церковь. К 1394 году, еще до окончательного завоевания, Тырновская кафедра была подчинена Константинопольскому патриархату, где и оставалась до 1870 года. Греческие епископы заменили болгарских, а греческая литургия вытеснила славянскую. Патриархат, в свою очередь, был полностью подчинен султану. Греческое духовенство уничтожало болгарские книги и запрещало славянскую литургию. Болгарский язык и вся славянская литература были запрещены. Греческий язык стал языком во всех школах.
Эллинизация болгарской церкви использовалась турками как средство подавления национализма народа и, таким образом, установления господства над ним. Турки в некоторой степени пытались обратить болгар в ислам, чтобы ассимилировать их более полно. Хотя многие болгары бежали в горы с приходом турок, другие остались и приняли мусульманскую веру, часто из чисто оппортунистических соображений. Те, кто это сделал, как правило, занимали стратегически важные посты; часто в качестве награды за свое обращение они не платили налоги государству. Болгар, принявших ислам, называли помаками (см. гл. 4).
Положение крестьян ухудшалось. Сельскохозяйственное производство падало по мере продолжения их эксплуатации. Хотя землевладельцы не подвергались таким же преследованиям, как крестьянство, их часто сгоняли с земли. Турецкие скотоводы прибывали в страну, чтобы поселиться на их землях. Земли также отбирались для вознаграждения армейских командиров, провинциальных губернаторов и рыцарей на службе у султана. Другие земли отдавались иммигрирующим турецким крестьянам. Единственной пищей, не подлежавшей реквизиции завоевателями, была свинина, которая не допускалась в мусульманском рационе.
По мере упадка жизни в болгарской сельской местности приходила в упадок и городская жизнь. Болгары были изгнаны из большинства городских центров и заменены греками, армянами, евреями и турками. К концу XVI века две трети населения Софии составляли турки. Торговля на некоторое время была практически остановлена, а когда возобновилась, в ней также доминировали греки, армяне и евреи, а не болгары. Сами города находились в состоянии разрухи. Ремесла пришли в упадок, экономическая жизнь застаивалась, а Черное море было закрыто для всех иностранных судов.
По мере упадка жизни внутри Болгарии турки начали воспринимать страну как плацдарм для дальнейшей агрессии против других территорий. Хотя надежды болгар ненадолго возросли, когда показалось, что турки могут быть уничтожены своими врагами, такие надежды в конечном итоге были разрушены, когда турки вышли победителями в течение двух столетий завоеваний и агрессии.
В первые годы турецкого господства турки вели непрерывные войны с Албанией, Боснией, Сербией, Валахией, Молдавией и тем, что осталось от Византийской империи. Болгарские надежды на освобождение подпитывались поражением турок в битве при Анкаре в 1402 году, когда турецкая армия была разгромлена татарами. Однако сопротивление было в конечном итоге подавлено, и турки начали возобновлять свои завоевания после захвата Салоник в 1430 году. В битве при Варне турки преуспели в захвате самого Константинополя.
После падения Константинополя турки захватили Сербию, Валахию, Боснию и Албанию. Их завоевания расширились, включив Месопотамию, Сирию, Аравию и Северную Африку. В XVI веке турецкие завоевания продолжались при Сулеймане Великолепном, которому удалось захватить Сербию и Венгрию в 1526 году. Эта триумфальная экспансия турецкого государства привела к краху болгарских мечтаний, хотя спорадическая борьба внутри страны продолжалась с перерывами.
ПОДЪЕМ НАЦИОНАЛИЗМА
В XVI и XVII веках в Болгарии были посеяны первые семена реального сопротивления турецкому правлению. На внешнем фронте турки постоянно находились в осаде со стороны австрийцев и русских. К 1683 году австрийская армия сумела освободить Венгрию и Трансильванию; они также смогли проникнуть в районы Болгарии и Македонии. Эти победы над турками вновь разожгли болгарские надежды.
В тот же период внутренняя ситуация в Болгарии продолжала сигнализировать о неизбежном упадке турецкой власти и подъеме болгарского национального духа. Из-за роста коррупции и угнетения со стороны турок болгары начали открыто бунтовать. В 1590-х, 1680-х и 1730-х годах происходили значительные местные восстания. Хотя эти мятежи не увенчались успехом, они дали толчок движению гайдуков (лесных разбойников), которые продолжали совершать акты неповиновения против турецких господ. Народ воспевал их дерзкие поступки и писал народные песни, подробно описывающие их приключения и подвиги. Помимо революционеров, чорбаджии (помещики), которые в целом были прогрессивной силой, смогли добиться некоторых уступок от турок.
В XVIII и XIX веках этот скрытый национализм быстро рос под влиянием внешних сил, проникавших в страну. Французская революция — с ее демократическими идеалами — оказала широкое и жизненно важное влияние на болгарские национальные настроения. Западные концепции и стандарты проникали в страну в основном посредством торговли, деятельности, которую болгарские купцы осознавали как возможную для расширения только после прекращения турецкого правления. Кроме того, болгарские студенты, обучавшиеся в иностранных университетах, а также римско-католические и протестантские миссионеры привозили рассказы о западной жизни и идеалах. В то же время по Болгарии распространялись течения русской революционной мысли, а также контакты с польскими беженцами после революции 1848 года. Все эти факторы объединились и подстегнули растущую волну национализма внутри страны.
В этот период так называемого Болгарского национального возрождения на национальной арене произошло культурное возрождение, которое также всколыхнуло болгарские национальные чувства. В 1762 году отец Паисий, македонский монах, написал трактат под названием «История славяноболгарская», который призывал болгар осознать свою национальную культуру и бороться за свою землю и веру. Хотя книга была опубликована только после его смерти, отец Паисий распространял свое кредо, проповедуя свои идеи в маленьких деревнях и городах. Его послание имело вес для многих болгар, и его идеализм побудил многих стать политически активными против своих турецких угнетателей.
Турки в этот период растущего болгарского национализма пытались возместить свои потери, проводя некоторые умеренные реформы. Хотя большинство этих актов были приняты слишком поздно, им удалось принять административное, социальное и финансовое законодательство, которое улучшило положение болгар. С местными лидерами консультировались их турецкие надзиратели, а в одном случае был назначен болгарский губернатор. Провинциальные собрания начали собираться на регулярной основе, и к 1876 году турки решили, что болгарам следует предоставить некоторую степень самоуправления.
К этому периоду турки находились в состоянии неизбежного упадка. Хотя турецкое правление распространялось на части трех континентов, турки продолжали расширять свои завоевания. Военные расходы стали ошеломляющим бременем. Турецкая экономика находилась в невыгодном положении, и турки начали проигрывать битвы все лучше обученным европейским армиям. Изначально спартанский образ жизни султанов и армейских офицеров превращался в роскошь и потакание своим желаниям. Все признаки падения турок были налицо.
По мере того как в середине XIX века в Болгарии росло движение за национальную революцию, идеологический раскол разделил движение на две школы. «Умеренные», возглавляемые болгарской группой в Константинополе, выступали за переговоры с турками. «Радикалы» считали, что такой подход приведет к неизбежному провалу. Хотя радикалы обращались к Западу — Франции, Великобритании, Италии и Швейцарии — за моделями революции, а к России — за практической помощью в освобождении Болгарии от турок, на самом деле они надеялись освободить страну от любого иностранного господства. Иронично, в свете более поздней истории Болгарии, один радикальный лидер писал: «Если Россия придет освобождать, ее встретят с большой симпатией, но если она придет править, она найдет много врагов».
Лидерами радикалов были Георгий Раковский и Васил Левский. Раковский в течение двадцати пяти лет продолжал организовывать вооруженные отряды вдоль границ соседних стран. Левский, со своей стороны, осознавал, что для истинного освобождения болгарского народа необходима как социальная, так и национальная революция. Он работал подпольно в болгарских деревнях и организовал сеть комитетов для революции, известных как Внутренняя тайная революционная организация. В 1873 году он был схвачен турками и повешен.
К началу 1870-х годов семена революции были посеяны, поскольку болгары одержали некоторые политические победы над своими завоевателями. В 1870 году, главным образом благодаря деятельности болгарских священников, была восстановлена Болгарская православная церковь. Хотя болгарское духовенство в значительной степени отвечало за это действие, оно, вероятно, было допущено турками из-за их гнева на греков, которые в то время были вовлечены в восстание на Крите. В 1872 году в Бухаресте был сформирован Болгарский революционный центральный комитет; к 1875 году эта группа стала активной в восстаниях в Боснии и Герцеговине, восстаниях, которые туркам было нелегко подавить.
По мере роста болгарских революционных настроений болгары обратились к России за помощью в завоевании свободы от турок. Хотя мотивы русских и болгар не были идентичными, оба хотели избавить Балканы от турецкого гнета. Русские воспринимали Османскую империю как очень опасного соперника, которого они надеялись уничтожить, тем самым получив контроль над западноевропейской торговлей. Болгары, хотя их мотивы также были прагматичными, чувствовали глубокое родство с русским народом. Русские, как и болгары, были славянами. Их религия была идентичной. Даже их языки были похожи. Таким образом, они чувствовали общность не только интересов, но и культур.
Предшественником освобождения в 1878 году стало неудачное восстание 1876 года. Болгары к этому моменту были плохо подготовлены к войне, политически и стратегически. Тысячи болгар были убиты в апреле того года. Вскоре последовали турецкие репрессии. Пятнадцать тысяч болгар были вырезаны только в Пловдиве. Свирепость этих репрессий была настолько жестокой, что западные общественные лидеры выступили с протестом. Правительства Запада, однако, опасаясь усиления российского проникновения в регион, отказались действовать против турок.
Хотя революция 1876 года потерпела неудачу, она преуспела в ослаблении турецкой хватки на стране и в усилении чувства у русских, что время для атаки близко. Наконец, после русско-турецкой войны 1877 года русские вторглись в Болгарию, ликвидировав турецкую армию к марту 1878 года. В этих битвах за освобождение Болгарии русские потеряли более 200 000 жизней — жертва, которую болгары никогда не переставали признавать.
Результаты 1878 года были неоднозначными, и исход первоначального мирного договора был пересмотрен в течение пяти месяцев после его подписания. Болгария стала автономным данником турецкого султана; полная независимость была установлена только в 1908 году. Первоначальный мирный договор, Сан-Стефанский договор, подписанный 3 марта 1878 года, предоставил Болгарии дополнительные территории, включая Фракию и столь ценимую Македонию. Этот договор был пересмотрен, главным образом из-за страха Запада перед российским посягательством, Берлинским конгрессом; Берлинский договор, подписанный 13 июля 1878 года, в отличие от Сан-Стефанского договора, ограничил болгарские территории. Болгары были вынуждены вернуть Фракию и Македонию туркам. Сама Болгария была разделена на два отдельных образования: княжество Болгария, включающее северную Болгарию и Софию, и Восточную Румелию, или южную Болгарию.
ОСВОБОЖДЕНИЕ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ
Хотя война 1877–78 годов освободила Болгарию от турецкого правления, итоги Берлинского конгресса вновь отказали Болгарии в землях, которые она считала по праву болгарскими, тем самым задав тон ирредентистской внешней политике, которая продолжалась вплоть до Второй мировой войны. Поскольку Запад, особенно Великобритания, сыграл значительную роль в разделе Балкан, и Болгарии в частности, в надежде обуздать мощь России, многие историки предполагают, что союзы Болгарии с Германией как в Первой, так и во Второй мировой войне были продуктами ирредентистских настроений, выросших из Берлинского договора.
Болгария предприняла попытку вернуть свои утраченные территории всего через семь лет после Берлинского договора. В 1885 году она аннексировала Восточную Румелию — или южную Болгарию — посредством военного переворота. Британцы были за аннексию, так как она представляла собой препятствие для российских амбиций на Балканах; русские, вполне естественно, были обеспокоены этим актом. Это был первый в серии болгарских шагов, направленных на восстановление прежних границ.
Создание болгарского правительства в 1878 году было осуществлено относительно легко, и это правительство достигло определенной степени стабильности после турецкого правления. Тырновская конституция (1879) — первоначально составленная русскими, но переписанная болгарами — установила по сути передовую и демократическую систему. Она учредила однопалатный парламент, который должен был избираться на основе всеобщего избирательного права; парламент должен был контролировать исполнительную власть. Монархия, которая просуществовала с 1880-х годов до Второй мировой войны, была установлена в это время под властью немецкой династии, которая была приемлема для европейских держав. Хотя первый князь был вынужден отречься от престола под давлением русских, его преемник создал в стране прочные и передовые экономические и административные институты. В конечном итоге, из-за кризиса в Боснии и Герцеговине, страна смогла провозгласить себя независимым царством в 1908 году.
Один историк описал послеосвободительный период как «единственный продолжительный период мирного развития» для Болгарии. После освобождения земля выросла в цене. Крестьяне смогли покупать землю у турок, и сельскохозяйственное производство заметно выросло. Современная промышленность развивалась относительно быстрыми темпами, хотя страна оставалась преимущественно аграрной. Государство начало предпринимать шаги в области образования и культуры. Были расширены все уровни образования; студенты высших учебных заведений учились как в Болгарии, так и за рубежом; а неграмотность, которая была подавляющей в период освобождения, была снижена до 76 процентов к 1900 году и до 54 процентов к 1920 году. Наука и искусство активно поощрялись, и литература вновь процветала.
Финансовое бремя, однако, быстро росло в период между 1886 и 1911 годами. В 1911 году государственный долг фактически более чем в три раза превышал размер национального бюджета. В то же время, по мере роста промышленности, развивались две антагонистические группы: городская буржуазия — состоящая из купцов и «белых воротничков» — и бедняки, которые, как правило, были рабочими или крестьянами. Условия труда на фабриках были почти невыносимыми, что заставляло фабричных рабочих интересоваться делом социализма, в то время как на фермах крестьяне начали организовывать движение, известное как Болгарский земледельческий народный союз (также называемый Аграрной партией), который был призван уравновесить растущую власть городских групп. В 1891 году была основана Социал-демократическая партия; эта партия позже сформировала базу коммунистической партии в Болгарии.
Македонский вопрос
К началу XX века страна снова оказалась втянутой в войну; балканские войны 1912 и 1913 годов препятствовали экономическому и социальному развитию страны. Снова, как и в случае с Восточной Румелией, ирредентизм был болгарским мотивом для войны. Как восточная Фракия, так и Македония, земли, уступленные Болгарии по Сан-Стефанскому договору, все еще находились под турецким правлением. Эти земли имели не только большое болгарское население, но и стратегическое и экономическое значение. Македония, больше, чем Фракия, имела чрезвычайное значение для Болгарии; болгары верили, что население Македонии состоит почти исключительно из болгар. Вопрос о Македонии был, по сути, фокусной точкой, вокруг которой вращалась болгарская политическая жизнь после 1878 года, потому что этот вопрос рассматривался болгарами как затрагивающий территориальную целостность их нации.