«Аристотель»

Стоик признавал богов (или Универсальную Природу, эквивалентные выражения в его вероучении) управляющими делами мира с целью произвести как можно больше счастья, насколько это было достижимо в целом. К этой цели богам не требовалась никакая позитивная помощь от него; но это был его долг и его сильнейший интерес — подчиниться их планам и воздерживаться от всякого поведения, стремящегося сорвать их. Такие непокорные тенденции постоянно внушались ему неразумными аппетитами, эмоциями, страхами, антипатиями и т. д. повседневной жизни; все они требовали удовлетворения за счет будущего вреда для него самого и других. Противодействовать этим вводящим в заблуждение силам посредством устойчивого рационального характера, построенного через медитацию и философское обучение, было великой целью этического вероучения стоиков. Эмоциональное или аппетитное «я» должно было быть подавлено или обуздано и сохранено только как придаток к рациональному «я»; идея, провозглашенная ранее в общих чертах Платоном, но доведенная до системы стоиками, хотя в значительной степени также и эпикурейцами.

Стоика учили размышлять о том, как многое из того, что кажется желательным, ужасающим, провокационным и т. д., на самом деле таковым не является, но заставляет казаться таковым из-за ложных и излечимых ассоциаций. И, хотя он таким образом порицал те эгоцентричные эмоции, которые ставили его во враждебность с другими, он учился уважать «я» другого человека так же, как и свое собственное. Эпиктет советует обходиться мягко с человеком, который причиняет нам боль словом или делом; и советует это на следующем весьма примечательном основании: «Вспомни, что в том, что он говорит или делает, он следует своему собственному чувству приличия, а не твоему. Он должен делать то, что кажется ему правильным, а не то, что кажется тебе: если он судит неправильно, то это он сам пострадал, ибо он — обманутый человек. Всегда повторяй себе в таком случае: Человек действовал согласно своему собственному мнению».

Причина, приведенная здесь Эпиктетом, является примером, памятным в этической теории, уважения к индивидуальному инакомыслию, даже в крайнем случае; и ее следует рассматривать в сочетании с его другим учением о том, что ущерб, нанесенный нам таким образом несправедливо, на самом деле является малым или никаким ущербом, за исключением того, насколько мы сами придаем ему остроту своими иррациональными восприимчивостями и ассоциациями. Мы видим, что стоик подавляет, насколько может, превосходство своего собственного индивидуального «я» и созерцает себя с точки зрения другого, как лишь одного из многих. Но он не возводит счастье других в прямой объект своего собственного позитивного преследования, помимо взаимностей семьи, гражданства и общей человечности. Стоические теоретики соглашались с Эпикуром в прививании взаимностей Справедливости между всеми согражданами; и они даже шли дальше него, расширяя сферу таких обязанностей за пределы города, чтобы охватить все человечество. Но что касается взаимностей индивидуальной Дружбы, Эпикур шел дальше стоиков в объеме самопожертвования и преданности, которые он предписывал ради блага друга.

УКАЗАТЕЛЬ.

А.

Abduction (Apagoge), 202.

Abstract, and Concrete, appellatives not used by Aristotle, 64.

Abstraction, belongs to the Noëtic function, 486, 487, 492.

Absurdum, Reductio ad, см. Reductio.

Accentuation, Fallacy of 385; rare, 408.

Accidens, Ens per и т. д., см. Accident, Ens.

Accidentis Fallacia, 386; not understood among Aristotle’s scientific contemporaries, 390; how to solve, 410.

Accident (Акциденция), Ens by (Сущее через), 60, 424, 561, 593; современное определение 62; индивид, допускаемый Аристотелем, 63; нет науки об, 98; один из предикабилий, 276; тезис об, легче всего защищать, труднее всего опровергнуть, 284, 353; тридцать семь диалектических Loci (мест), относящихся к, 285 сл.; почему нет науки об, 425, 593, 594; одно не может быть акциденцией другого, 586; противопоставлено постоянному и обычному, 594; Случай, принцип или причина, 594; см. Concomitants (Сопутствующие).

Action (Agere), Category, 65, 73.

Actuality, as opposed to Potentiality, 128, 456, 615 seq.

Adoxa, opposed to Endoxa, 269.

Æon, of the Heaven, 636.

Æther, derivation of the name, 632.

Affirmation (Утверждение), соединение предиката с субъектом, 111; составляющие, 118; ἐκ μεταθέσεως (Теофраст), 122, 169.

Akroamatic books, opposed to Exoteric, 50.

Alcuin, followed Aristotle on Universals, 563.

Александр Македонский, обучался у Аристотеля с детства, 5; взошел на престол и отправился в свой первый персидский поход, 6; его действия по отношению к Афинам, 8; корреспондент, защитник, покровитель Аристотеля в Афинах, 7, 8; позднее изменение в его характере и отчуждение от Аристотеля, 9; его приказ о возвращении изгнанников по всей Греции, 10; его смерть, 7, 12.

Alexandrine, literati, their knowledge of Aristotle, 34, 38, 40, 42.

Aliquid, Ad, см. Relation (Отношение); Hoc, или определенный индивид, см. Essence (Сущность).

Alkmæon, his view of the soul, 449.

Ammonius, put Relation above all the Categories, 84; his opinion on last paragraph of De Interpretatione, 134.

Amphiboly, Fallacy of, 385; how to solve, 407.

Amyntas, king of Macedon, 2.

Analytica (Аналитика), упоминается в Topica, 56; предполагает содержание Categoriæ и De Interpretatione, 56; терминология, отличается от терминологии De Interpretatione, 141; цель, 141.

Analytica Priora, different sections of Book I., 157, 163; relation of the two books of, 171.

Analytica Posteriora, applies Syllogism to Demonstration, 142, 207; relation of, to the Metaphysica, 422.

Анаксагор, доктрина, несовместима с Максимом Противоречия, 429, 592; игнорировал данные опыта, 436; его взгляд на душу, 449; Максим Исключенного Третьего защищен Аристотелем специально против, 581; сделал разум зависимым от чувств, 588; доктрина, делает все суждения ложными, 592; должен все же признать бесконечное число истинных суждений, 592; подразумевал под своим Unum (Единым) — Ens Potentiâ (Сущее в возможности), и таким образом получил частичное понимание идеи Материи, 620; в своей доктрине Noûs (Ума) делает Актуальность приоритетной перед Потенциальностью, 623; объявляет Благо принципом как Движителем, 628; называл огонь Эфиром, 632; его причина неподвижности Земли, 649.

Anaximander, his reason for stationariness of the Earth, 650.

Anaximenes, his reason for stationariness of the Earth, 649.

Андроник Родосский, источник нашего Аристотеля, 35; отсортировал и исправил аристотелевские рукописи в Риме, 37, 39; перипатетический схоларх, 39; трудности его задачи — результат оценен, 43; поместил теологические трактаты первыми, 55; поставил Отношение выше всех Категорий, 84.

Animâ, Treatise de, referred to in the De Interpretatione, 109.

Anonymus, his catalogue of Aristotle’s works, compared with that of Diogenes and with the extant works, 29 seq.

Антипатр, друг и корреспондент Аристотеля, 7, 8; победитель в Ламийской войне, оккупировал Афины, 12; письмо к, от Аристотеля из Халкиды, 16; письмо, в похвалу Аристотеля, 16; исполнитель по завещанию Аристотеля, 17.

Antiphasis (Антифазис), пара противоречивых противоположностей, 111; правило, относительно истины и лжи, 112, 113; состоит из одного утверждения и одного соответствующего отрицания, 113; не действует для событий частных и будущих из-за нерегулярности в Космосе, 113 сл.; кватернионы, демонстрирующие по два связанных случая, 118 сл., 170; формы, в модальностях, 127; включает определение количества, 135; не понимался до Аристотеля, 136; два члена, не могут быть ни оба истинными, ни оба ложными, аргументировано подробно Аристотелем в Metaph. Γ., ii. 586-92.

Antisthenes, declared contradiction impossible, 136, 137; allowed definition only of compounds, 611.

Antonius, Marcus, authority for Stoical creed, 654; on active beneficence, 662.

Apagoge (Abduction), 202.

Апелликон Теосский, перипатетик, купил рукописи Аристотеля и т. д. у наследников Нелея, 36; выставил их в Афинах и сделал копии, 36; написал биографию Аристотеля, 37; библиотека, составная, 43.

Aplanês, exterior sphere of the Kosmos, 114, 623.

Ἀπόφανσις, Enunciation, name for Proposition in De Interpretatione, 141.

Appetite, the direct producing cause of movement in animals, 492.

Archytas, made Habere fifth Category, 80.

Arguments, how to find, for different theses, 157.

Arimnestus, brother of Aristotle, 19.

Aristippus, anticipated Epikurus, 654.

Aristomenes, friend of Aristotle, 17.

Aristophanes, of Byzantium, arranged dialogues of Plato, 34; on the style of Epikurus, 658.

‘Aristoteles Pseudepigraphus,’ work by V. Rose, 32.

Аристотель, рождение и происхождение, 1, 2; возможности для физиологического исследования, 2; сирота в юности, стал подопечным Проксена, 8; противоречивые сведения о его ранней жизни, 3; медицинская практика, 3; у Платона в Афинах, 4; отправился в Атарней после смерти Платона, 4; женился на Пифиаде, 5; изгнан в Митилену, 5; приглашен Филиппом Македонским стать наставником Александра, 5; жизнь в Македонии, 5; восстановил Стагиру, 6; преподавал в Нимфее Миезы, 6; вернулся в Афины и основал свою школу в Ликее, 7; чтение лекций и писательство, 7, 25; переписка, 7; отношение к афинской политике, 8; защищен и обласкан в Афинах Александром и Антипатром, 8; несмотря на отчуждение между ним и Александром, всегда рассматривался как недружелюбный к афинской свободе, 9, 10; его отношение к Никанору, вестнику рескрипта Александра греческим городам, 11; обвинен в нечестии в своих доктринах и поминовении евнуха Гермия, 12, 13; удалился в Халкиду, 14; умер там, прежде чем смог вернуться в Афины, 15; написал защиту против обвинения в нечестии, 15; его суждение об Афинах и афинянах, 16; его личность, привычки, манеры и т. д., 16; его вторая жена, сын и дочь, 17; последнее завещание, 17-19; его характер, как он проявлен в нем, 19; упреки против, 20; его оппозиция Платону искажена платониками, 20, 21; студент и преподаватель риторики, 22; атаковал Исократа, 24; атакован тремя группами врагов, 26; трудность в определении канона его работ по сравнению с платоновскими, 27; сохранившиеся работы, приписываемые, 27; древние авторитеты для его работ, 28; каталог и объем его работ согласно Диогену, 29; согласно Анониму, 29; каталоги сравнены друг с другом и со списком его сохранившихся работ, 29, 30; древние похвалы его стилю, 30; его основные работы неизвестны Цицерону и другим, 31, 40; диалоги и другие работы, утраченные для нас, 31; работы в каталоге объявлены В. Розе не принадлежащими, 32; иное мнение Э. Хайтца, 32; допущение, которое следует сделать для разнообразия стиля, предмета и т. д. в работах, 33; работы в каталоге должны считаться действительно составленными, 34; сохранившиеся работы, откуда происходят, 35; судьба его библиотеки и рукописей после его смерти, до того как они были привезены в Рим и о них позаботился Андроник, 35 сл.; через Андроника стали известны так, как мы знаем его, 40; не были так известны александрийским библиотекарям, 42; так называемые экзотерические работы, 44; его собственное использование фразы «экзотерические дискурсы», 46 сл.; не имел двух доктрин — экзотерической и эзотерической, 52; порядок его сохранившихся работ неопределен, 54; его заслуга в отмечении двусмысленности терминов, 57; не свободен от очарования конкретными числами, 74; первым сделал логический анализ Ens (Сущего), 97; первым стал рассматривать логику научно, 130; что он сделал для теории суждения, 136, 139; претендовал на теорию силлогизма как на свою собственную работу, 140, 153, 259, 420; его манера изложения, новая и своеобразная, 141; специализировал значение силлогизма, 143; первым спросил, может ли суждение быть обращено, 144; первым использовал буквы как символы в изложении, 148; исходил из платоновской антитезы науки и мнения, но модифицировал ее, 207, 264; специально претендовал на оригинальность в своей теории диалектики, 262, 418; обращал внимание на общее мнение, составил список пословиц, 272, 440; начал в своей философии с обычной привычки речи, 434, 440; продолжил работу Сократа, 439, 441; разработал Первую философию, соответствующую привычкам обычной речи, начиная с определенного индивида или Hoc Aliquid (Этого нечто), 445; психология, должна быть сравнена с психологией его предшественников, 446; отверг все предыдущие теории о душе, 452; прогресс, сделанный в онтологии, 561; его взгляд на удовольствие, 660; этическая цель, 662.

Arithmetic (Арифметика), præcognita (предварительные знания), требуемые в, 212; абстрагирована от материальных условий, 234; проще, и поэтому точнее, чем геометрия, 234.

Art, Generation from, 598, 620.

Asklepiads, traditional training of, 2.

Association of Ideas (Ассоциация идей), принципы, 477; отчет Аристотеля, озадачен его резким различением Памяти и Воспоминания, 478.

Astronomy, the mathematical science most akin to First Philosophy, 626.

Atarneus, Aristotle there, 4.

Attalid kings of Pergamus, Aristotle’s library at Skepsis buried, to be kept hidden from, 36.

Axioms (Аксиомы), предполагаемые в Демонстрации, 212, 215, 220; часть Демонстрации, 219; не всегда формально сформулированы, 221; общие для всех наук, исследуемые Диалектикой, 221, 575; и Первой философией, 221, 425, 575, 584; общие, не достаточны сами по себе для Демонстрации в специальных науках, 236; использование слова до и Аристотелем, 566, 575, 584.

B.

Bees, partake in Noûs, 483, 576.

Belief, at variance with Knowledge, 182; founded on evidence either syllogistic or inductive, 187.

Berlin edition of Aristotle, 27, 30.

Bernays, his view of “exoteric discourses,” 49, 52.

Body (Тело), одушевленное и неодушевленное, 456; Материя у Аристотеля может быть, но не обязательно является, 456; всесторонняя импликация Души с, в одушевленном субъекте, 458 сл.; имеет три и только три измерения, 630; нет бесконечного, 633.

Boëthius, translated Aristotle’s Categoriæ and defended its position, 563.

Boêthus the Sidonian, student of Aristotle, 38; his recommendation as to order of studying the works, 55.

Bonitz, his view of the canon of the Metaphysica, 583.

Brain, specially connected with the olfactory organ, 470; function of the, 480.

Brandis (Брандис), относит каталог Диогена к александрийским литераторам, 34, 40; его взгляд на канон Metaphysica, 583.

Bryson, his quadrature of the circle, 381.

C.

Canon (Канон), аристотелевский, см. Aristotle.

Categoriæ (Категории), трактат, не упоминается в Analytica или Topica, 56; предмет, как связан с предметом De Interpretatione, 57, 59, 108, 109; имеет дело с Ens (Сущим) в смысле, который смешивает логику и онтологию, 62, 108; различие процедуры Аристотеля в, по сравнению с Physica и Metaphysica, 65, 103; вероятно, раннее сочинение, 80; оставались известными, когда другие работы Аристотеля были неизвестны или заброшены, 563.

Categories (Категории), Десять, предполагаемые в Analytica и Topica, 56; к ним подводит различение Entia (Enunciata) (Сущих (Высказываемых)), 59; смешивание логики и онтологии, 62; Ens согласно, 61, 425, 594 сл. (Metaph. Z., Η.); перечислены, 65; все воплощены в Первом или Полном Ens, 66, 595; каждая — Summum Genus (Высший род), и некоторые еще шире, 66; не все взаимно исключающие, 66, 73, 81, 89; могут быть проиллюстрированы, а не определены, 66; как получены, 66, 76 сл.; объединены поздними логиками с Предикабилиями, 73; акцент, сделанный Аристотелем на первых четырех, 74; почему Десять по числу — могло быть больше, 74 сл.; получены логическим, а не метафизическим анализом, 76; заголовки информации или ответов относительно индивида, 77; вывод о истинном характере, из случая Habere (Иметь) и Jacere (Лежать), 79; все, даже первые, включают относительность, 80 сл.; Дж. С. Милль о, 90 n.; главное различие между первыми и всеми остальными, 91 сл., 563, 594; взгляд Тренделенбурга на их происхождение, 99, вероятный и правдоподобный, 99; сравнение с Категориями стоиков, 100, 563, Плотина, 102, 563, Галена, 103.

Cause (Причина), знание, отличается от знания Факта, 223; знание, совершенство познания, 224, 235; одна из четырех глав исследования, 238; природа вопроса о, 239, 608; по существу то же исследование, что Cur (Почему), Quid (Что) и Средний Термин, 240, 246; четыре разновидности, 245, 611, 621; отношение между разновидностями, 246; насколько взаимно с causatum (причинным), 247, 254; имеет ли эффект только один?, 254; Общее Понятие, рассматриваемое Аристотелем как, 422.

Chance (Случай), источник нерегулярности в Космосе, 114, 206; влияет на правило Антифазиса, 115; доктрина Аристотеля о, оспорена, 116; объективный коррелят к Проблематическому Суждению, 133, 205; принцип или причина Акциденций, 594; Поколения и Конструкции, происходящие от, 598, 620.

Change, four varieties of, 609.

Chrysippus (Хрисипп), об определении воли мотивами, 661; его почтение к гаданиям и т. д., 662; иностранец в Афинах, без сферы политического действия, 662.

Cicero (Цицерон), его похвала стилю Аристотеля, 30, 41; насколько он знал работы Аристотеля, 30, 31, 33, 40, 50; его использование слова «экзотерический», 44, 51.

Claudian, referred to, 13.

Cœlo, Treatise de, connected with what other works, 54, 653.

Colour, object of vision, action of, 466; varieties of, proceeding all from white and black, 467.

Здравый смысл, или Мнение, противопоставляемое Науке у Платона и Аристотеля, 207; сэр У. Гамильтон о нем, 565; законное значение, 567; авторитетный характер, в одном месте допускаемый Аристотелем, 569; концепция Аристотеля о нем как о лишенном научного авторитета, 573, 574.

Compound, The (τὸ σύνολον), of Form and Matter, or the Individual, 445, 456, 599 seq.

Concealment, how to be practised by dialectical questioner, 356.

Заключение силлогизма, указывает на Фигуру, 152, 164, 167; когда их более одного, 171; истинное, из ложных посылок, 172; использование для доказательства посылок, 173; обращение для опровержения посылок, 174; виды заключений в Демонстрации, сравнение, 231.

Сопутствующие признаки, несущественные, нет демонстрации их, 219; нет определения их, 220; близки к Несущему (Non-Entia), 561; немногим более чем имя, 593; см. Акциденция.

Конкретное и Абстрактное, аппеллятивы, не используемые Аристотелем, 65; конкретное как соединение Формы и Материи, 456 и сл.; см. Составное.

Conjunction, Fallacy of, 385; how to solve, 408.

Consequentis Fallacia, 388; not understood before Aristotle, 390; how to solve, 412.

Construction, kind of Generation, 598.

Противоречие, Максим или Аксиома противоречия, зависит от знания количества и качества суждений, 137, 441; не является самоочевидным, 144; среди præcognita Демонстрации, 212, 427; формально не сформулировано ни в одной специальной науке, 221; обсуждение принадлежит Первой Философии, 422, 425, почему, 426, 579; сформулировано как высший и твердейший из всех принципов, 425, 585; оспаривалось предшественниками Аристотеля, Гераклитом, Анаксагором и др., 427, 429, 441; косвенное доказательство Аристотеля, 427 и сл., 585 и сл.; применено в сократическом Эленхусе, 441; замечания о защите Аристотелем, 442; может быть поддержано только индукцией частных случаев, 443; сформулировано как логическая и как онтологическая формула, 579; защищалось Аристотелем специально против Гераклита, 579.

Противоречащие противоположности, пара, образуют Антифазис, 111; отличаются от Контрарных противоположностей, 111, 124, 134; правило о них относительно истинности и ложности, 112; связанные пары, представленные в кватернионах, 118 и сл., 170; отличие от Контрарных, фундаментальное в Логике, 137; см. Антифазис.

Contrariorum, Petitio, in Dialectic, 372.

Контрарные противоположности (термины), 104; Противоположности (суждения), отличаются от Противоречащих, 111, 124, 134; правило о них относительно истинности и ложности, 112.

Обращение (1) суждений, значение, 144; правила, с дефектным доказательством Аристотеля, 144 и сл.; может быть доказано только Индукцией, 146, 147; (2) силлогизма, 174.

Copula, Est as, 127, 591.

Courage, definition of, 525.

D.

Debate, four species of, 377.

Определение, среди præcognita, предполагаемых в Демонстрации, 212, 214, 220, 221; суждения, объявляющие сущность, достигаются только в Первой фигуре, 224; Сущности, которая зависит от внешней причины, 240-44; Сущности без такого среднего Термина, 245; три разновидности, 245; как составить, 249; как искомое через логическое Деление, 250; для исключения двусмысленности, 251; один из Предикатов, согласно Аристотелю, 276; тезис определения, легче атаковать, труднее защищать, 285, 353; диалектические Loci, относящиеся к, 329 и сл.; как открыто для атаки или защиты, 330; дефекты в изложении, 330; ошибки в субстанции, 332-48; подлинное и совершенное, 333; общее правило для диалектической проверки, 349; прежде всего относится к Сущностям, к другим Категориям не напрямую, 597; нет определения частных Конкретов, 602, 606; относится к Универсальному или Форме, 603; откуда единство определения, 604, 612; нет определения вечных Сущностей, 607; аналогия определения с Числом, 611.

Delbœuf, Prof., on indemonstrable truths, 229 n.

Demades, with Phokion at the head of the Athenian administration under Alexander, 12.

Demochares, nephew of Demosthenes, accuser of Aristotle, 14.

Демокрит, пренебрегал опытом, 436; его взгляд на душу, 449; сделал интеллект зависимым от чувства, которое постоянно меняется, 588; признавал одно первоначальное тело с тремя различиями — фигура, положение, расположение, 609; частично ухватил идею Ens Potentiâ или Материи, 620; атомарное учение, 634; его причина неподвижности Земли, 649; как за ним последовал Эпикур, 656-58.

Демонстративная наука, см. Демонстрация.

Демонстрация, в конечном счете сводима к двум первым модусам Первой фигуры, 155; круговая, 173, 215; предмет Analyt. Post., 207; как противопоставляется Диалектике, 209, 573; есть обучение из предполагаемых præcognita, 211, 214; недоказуемые принципы, 215; два учения о, противопоставленные Аристотелем, 215, 228; необходимые посылки, 216; заключение должно быть необходимым, 218; нет демонстрации несущественных сопутствующих признаков, 219; части, 219; посылки должны быть существенными и уместными, 220; требует допущения универсальных предикатов, 221; посылки для, получены только из Индукции, 226, 258, 260, 576; подразумевает некоторые истины первичные или конечные, 227, 230; единица в, 231; Универсального лучше, чем Частного, 231; Утвердительная лучше Отрицательной, 233; Прямая лучше Косвенной, 234; относится к необходимому или обычному, а не к случайному, 235, 606; нет демонстрации через чувственное восприятие, 235; при отсутствии прямого наблюдения, 230; отношение к Определению, 240; principia не врожденны, 256; principia, как развиваются на основе чувственного восприятия, 256, 575.

Demophilus, joined in indicting Aristotle for impiety, 12.

Демосфен, упрекаем за беседу с подателем рескрипта Александра греческим городам, 11; самоубийство, 12.

Желание, см. Аппетит.

Dexippus, vindicated Aristotle’s Categories, 103, 563.

Диалектика, как связана с Наукой или Философией, 47, 210, 272, 273; форма постановки вопросов, 125, 275; тезисы, различно подверженные атаке и защите, 156, 285, 352; как понималась Платоном, 208, 263; Аристотелем помещена вместе с Риторикой в область Мнения, 208, 266, 573; противопоставлена Демонстративной науке и Необходимой Истине, 209, 573; занимается Общими Аксиомами всей Науки, 221, 272, 574, 584; Аристотель претендует на особую оригинальность в своей теории, 262, 418; как понималась и практиковалась Сократом, 263, 436; противопоставлена Аристотелем Дидактике, 264, 377; область, 266, 573; по существу спорная, 266, 378, 397; использование, 271, 574; суждения, как классифицируются, 276; процедура в контрасте с Философией, 353, 584; условия и цели практики, 354, 361, 378; должна практиковаться как партнерство для общей интеллектуальной выгоды, 355, 367; роль спрашивающего, 355 и сл.; роль отвечающего, 361 и сл.; отвечающий в ошибке, 366; спрашивающий в ошибке, 367; четыре вида ложного аргумента, 370; оснащение для практики, 372; один из четырех видов дебатов, 377; когда и почему называется эристической или софистической Аристотелем, 379; отличие Аристотелем Софистики от, оспаривается, 382, 393 и сл.

Dialogues of Aristotle lost, 30, 32, 49.

Diaphanous, action of the, in vision, 466.

Dicto secundum quid ad dictum simpliciter, Fallacia a, 386; how to solve, 412.

Дидактика, смешивалась Платоном с Диалектикой, 264; отличается от Диалектики Аристотелем, 264, 377; вид Дебатов, 377; сфера и условия, 377; см. также Демонстрация.

Differences, study of, an organon of debate, 280.

Видовое отличие (Differentia), не в, но сказывается о Субъекте, 68; ранжировано с Родом в списке Предикабилий Аристотеля, 276; дискриминировано от Рода, 313; определение Вида через Род и, 333, 601; есть Форма в определении, 604; логически предшествует Виду, 607.

Diogenes of Apollonia, his view of the soul, 449.

Диоген Лаэртский, его каталог работ Аристотеля, 28, сравнение с каталогом Анонима, 29; не знал основных работ Аристотеля, известных нам, 31; каталог, вероятно, александрийского происхождения, 34, 41.

Dionysius, younger of Syracuse, visited by Plato, 4; corresponded with Plato, 7.

Dionysodorus, the Sophist, 383.

Dioteles, friend of Aristotle, 17.

Διότι, Τό, Почему, знание, 223, одна из четырех глав Исследования, 238; в поиске среднего термина, 239; отношение к вопросу Quid, 239; см. Причина.

Disjunction, Fallacy of, 385; how to solve, 408.

Division Logical, weakness of, 163, 242; use of, to obtain a definition, 250.

E.

Ear, structure of the, 468.

Земля, мнения о положении, 648; мнения о состоянии движения или покоя, фигуре и т.д., 649 и сл.; в покое в центре Космоса, 652; обязательно сферическая, 652, 653; размер, 653.

Eclipse, lunar, illustration of Causation from, 254, 611.

Education of the citizen, 543.

Efficient Cause, 245.

Эленхус, Сократа, 263, 437; в общем, 376; Софистический, 376, 404; указания для решения Софистического, 404.

Emotions, not systematically treated by Aristotle as part of Psychology, but in Ethics and Rhetoric, 492.

Эмпедокл, пренебрежение опытом, 436; взгляд на душу, 449; критикуется Аристотелем, 451; сделал интеллект зависимым от чувства, 588; частично ухватил идею Ens Potentiâ или Материи, 620; принцип Дружбы, 623, 628; считал, что Космос попеременно рождается и разрушается, 637; считал, что Небо удерживается на месте экстремальной скоростью вращения, 639, 650.

Конец, см. Финальная причина.

Endoxa, посылки Диалектики, 269; не эквивалентны Вероятному, 270; коллекции должны быть сделаны из, 275, как органон дебатов, 278.

Энергия, см. Энтелехия.

Ens, четыре вида, рассматриваемые в отношении к Суждению и как введение к Категориям, 59; quatenus Ens, предмет Первой Философии, 59, 422, 583; гомонимное, двусмысленное или многозначное слово, 60, 424, 594; не Summum Genus, но Summum Analogon, 60, 584; четыре главных аспекта в Онтологии, 60, 424; (1) Per Accidens, 593; (2) в смысле Истины, 108, 594, 618; (3) Потенциальное и Актуальное, 614-18 (Metaph. Θ); (4) согласно Категориям, 594 и сл. (Metaph. Z, Η); отношение между различными аспектами, 61, 424; аспекты (1) и (2) легко трактуются в Метафизике, принадлежат скорее Логике, 61; в аспекте (4) Логика и Онтология смешаны, 62; в полнейшем смысле, 66, 67, 96; впервые проанализировано в логическом аспекте Аристотелем, 97; как понималось в ранней греческой мысли, 97, 436; учение Платона, 552 и сл.; учение Аристотеля, 561.

Enstasis (Objection), 202.

Entelechy, Soul the first, of a natural organized body, 458; see Actuality.

Enthymeme, The, 202.

Enunciative speech, 109; see Proposition.

Эпиктет, авторитет для стоического кредо, 654; его различие вещей в нашей власти и не в нашей, 661; уважение к инакомыслию, 663.

Эпикур, учение неполно передано, 654; стандарт Добродетели и Порока, 654; этическая теория предвосхищена, 654; подчинил телесную боль и удовольствие ментальным, 654; фрагмент последнего письма, 654; взгляды на Смерть и Богов, 655, 657; основал Справедливость и Дружбу на Взаимности, 655; специально внушал Дружбу, 656; длительность и характер секты, 656; теория неправильно названа и поэтому понята неверно, 656; модифицировал атомарную теорию Демокрита с этической целью, 657; его сочинения, 657, 658; обеспечил атомарным отклонением (не для Свободы Воли, но) для непредсказуемых явлений природы, 658; взгляд на природу Истины, 658; пренебрегал логической теорией, 658.

Двусмысленность, терминов, 57; обнаружение, органон дебатов, 279; Ошибка двусмысленности, 385; как решить Ошибку двусмысленности, 407; возможно, самая частая из всех ошибок, 414.

Eric, of Auxerre, followed Aristotle on Universals, 563.

Eristic, given as one of the four Species of Debate, 377; really a variety or aspect of Dialectic, 377, 379.

Ошибка, подверженность, в (форме) Силлогизма, 176; в материи посылок, 181; частная, в знании универсального, 183; три способа, 184; способы в отношении суждений как Непосредственных или Опосредованных, 225.

Esoteric doctrine, as opposed to Exoteric, 52.

Сущность (Субстанция), степени, 63, 561; первая и фундаментальная Категория, 65, 67; Первая, или Hoc Aliquid, субъект, никогда не предикат, 67, 18, 561; Вторая, сказывается о, не в, Первой, 68; Третья, 68; сама не имеет контрарного, но получает попеременно контрарные акциденции, 69, 83; относительность, как субъекта для предикатов, 83, 91 и сл.; Первая, переходит через Вторую в качество, 91; приоритет, как субъекта над предикатом, логический, не реальный, 93; трактуется в Metaphys. Z, 595 и сл.

Сущность (Quiddity), суждения, объявляющие, достигаются только в Первой фигуре Силлогизма, 224; одно из четырех quæsita в Науке, 238; природа вопроса о, 239; как связана с вопросом Cur, 240; во всех случаях недоказуема, но объявляется через силлогизм, где имеет внешнюю причину, 244; различно дана в Определении, 245; разновидность Причины (Формальной), 245, 611; трактуется в Metaphys. Z, 595 и сл.

Essential predication, how distinguished by Aristotle from Non-Essential, 65.

Est, double meaning of, 126.

Этика, трактат Аристотеля, проанализирован, 495 и сл.; неопределенность и неясность предмета, 497; Этическая наука — высшее благо индивидуального гражданина, 500; фундаментальный дефект в теории Аристотеля, 514, 519; первые принципы, как приобретаются в, 578.

Eubulides, wrote in reproach of Aristotle, 20.

‘Eudêmus,’ Dialogue of Aristotle’s, 52.

Эвдем, ученик Аристотеля, знал логические работы его, ныне утраченные, 56; писал о логике, 56; следовал за Аристотелем в трактовке Модальностей, 144; доказательство обратимости Универсального Отрицательного, 146; об отрицательной функции Диалектики, 284.

Eudoxus, anticipated ethical theory of Epikurus, 654.

Eumêlus, asserted that Aristotle took poison, 15.

Eurymedon, the Hierophant, indicted Aristotle for impiety, 12.

Euthydemus, the Sophist, 383.

Example, the Syllogism from, 191; Induction an exaltation of, 197; results in Experience, 198.

Исключенного третьего, Максим, не самоочевиден, 144; среди præcognita Демонстрации, 212; дополнение или коррелят Максима Противоречия, 426; сформулирован как логическая и как онтологическая формула, 579; защищен Аристотелем специально против Анаксагора, 581, 590 и сл.

Existence, one of the four heads of Investigation, 238.

Экзотерические, работы так называемые, как понимались Цицероном, 44; как критиками, 45; «дискурс», значение у самого Аристотеля, 46 и сл.; противопоставлены Акроаматическим, 50; учение, как противопоставленное Эзотерическому, 52.

Ἐξωτερικοὶ λόγοι, allusions to, in Aristotle, 46 seq.

Опыт, вывод из Примера приводит к, 198; место в теории Рассуждения Дж. С. Милля, 199; основа науки, 199; относится к частным фактам, 576.

Expetenda, dialectical Loci bearing on, 296 seq.

Eye, structure of the, 466.

F.

Факт, знание, отличается от знания Причины, 223, 235; одна из четырех глав Исследования, 238; природа вопроса о, 239; предполагается в вопросе о Причине, 239, 608.

Ошибки, предмет Sophistici Elenchi, 377; присущи человеческому интеллекту, часто трудны для обнаружения, не просто ловушки, 383, 395, 404; действуют через язык, 384; классифицированы, 385; (1) Dictionis или In Dictione, 385; (2) Extra Dictionem, 385 и сл.; могут быть сведены к Ignoratio Elenchi, 390; распространены среди современников Аристотеля, 391; In Dictione, как решать, 409 и сл.; Extra Dictionem, как решать, 410 и сл.

Falsehood, Non-Ens in the sense of, 60; &c.; see Truth and Ens.

Favorinus, 35.

Figura Dictionis, Fallacy of, 385; how to solve, 408.

Фигура Силлогизма, 148; Первая, 148; альтернативные способы формулирования, 148; Модусы, 149; валидные модусы Первой, 149; невалидные модусы Первой, как представлены Аристотелем, 150; Вторая и ее модусы, 151; Третья и ее модусы, 152; превосходство Первой, 152, 153, 224; указывается Заключением, 153, 164, 167; вся Демонстрация в конечном счете сводима к двум первым модусам Первой, 154; Редукция Второй и Третьей, 168; во Второй и Третьей, заключение возможно из противоречивых посылок, 175; знание Причины, также суждения, объявляющие Сущность и Определение, достигаются в первой, 224.

Final Cause, 246, 611.

Форххаммер, взгляд на «экзотерический дискурс», 49.

Форма, совместный фактор с Материей, разновидность Причины, 245, 611; в интеллектуальном порождении Индивида, 445, 598 и сл.; и Материя, различие, главная черта Первой Философии Аристотеля, 454, 594 и сл. (от Metaph. Книги Z и далее); отношение к Материи, 455; как Актуальное, 455, 616; Душа есть Форма, 457, 460; Небесное Тело, область Формы, 480.

Fugienda, dialectical Loci bearing on, 296 seq.

G.

Galen, his list of Categories, 103.

Gellius, A., his distinction of Exoteric and Akroamatic books, 50.

Generable, the senses of, 637.

Generation, the doctrine of, 598 seq., 620.

Generatione et Corruptione, Treatise de, connected with what other works, 54, 653 n.

Род, есть Вторая Сущность, 63; или, точнее, Третья Сущность, 67; в Демонстрации, 219; деление, 250; один из Предикабилий, 276, 284; диалектические Loci, относящиеся к, 302 и сл.; не часто становится предметом дебатов, но важен для Определения, 302; отличается от Видового отличия, 312; совершенное определение через, и Видовые отличия, 333; легче атаковать, чем защищать, 352; есть Материя в определении, 604; логически предшествует Виду, 607.

Geometry, use of diagrams in, 167, 618; præcognita required in, 212.

Gorgias, style of, 22.

Gryllion, sculptor named in Aristotle’s will, 19.

Gymnastics, as part of education, 544.

H.

Habere, Категория, 66, 73; иногда опускается Аристотелем, 74, 80; имеет право на место вместе с другими, 78; относится прежде всего к Человеку, 79; также понимается шире Аристотелем, 79, 103; исключительно так некоторыми аристотеликами, 80; ранжирована пятой Архитом, 80.

Habitus and Privatio, case of Opposita, 104, 105.

Гамильтон, сэр У., о Модальностях в Логике, 130, 200; колеблется в использовании термина Здравый смысл, 565; пункты, в которых он неверно представляет Аристотеля, 565, 566; реальный вопрос между ним и Индуктивной Школой, 567; пассажи, на основании которых он причисляет Аристотеля к сторонникам авторитетного Здравого смысла, рассмотрены seriatim, 568 и сл.

Happiness, Aristotle’s definition of, examined, 501 seq.; happiness of the individual and of society distinct, 517.

Hearing, operated through a medium, 167.

Heart, organ of Sensation generally, 464, 472, 474, specially of Touch, 472.

Небо (Космос), всегда в действии, 617; самое высокое место в, отведено Богам, 632; вращаясь по кругу, не может быть бесконечным, 633; нет тела вне, 634, 636; не может быть более одного, 634; различные смыслы, 636; нерожденное и неразрушимое, 637-39; направления в, 640; откуда число вращений в, 641; обязательно сферическое, 611, 645; движение, равномерное, 642.

Heavy, distinguished from Light, 631.

Хайтц, Эмиль, выступает против В. Розе по поводу каталога Диогена, 32; относит его к александрийским литераторам, 34, 40.

Гераклит, философия, несовместима с Максимом Противоречия, 427, 429, 592; пренебрегал данными опыта, 436, 444; позиция, неприступная для общего аргумента, 443; взгляд на душу, 449; взгляд на мир чувства и частностей, 551; не диалектик, 551; Максим Противоречия защищен Аристотелем специально против, 579; учение, делает все суждения истинными, 592; должен все же признать бесконечное число ложных суждений, 592; считал, что Космос попеременно рождается и разрушается, 636.

Гермий, деспот Атарнея и Асса, друг Аристотеля, 4; увековечен после смерти Аристотелем в гимне и эпиграмме, 5, 12, 13.

Hermippus, drew up catalogue of pupils of Isokrates, 21; probable author of the catalogue in Diogenes, 34, 35.

Herpyllis, second wife of Aristotle, 17, 18.

Hipparchus, friend of Aristotle, 17.

Hippokrates, his quadrature of the circle, 381.

Hobbes, his definition of Accident, 62.

Homer, made intelligence dependent on sense, 588.

Homo Mensura, учение Протагора, считалось Аристотелем противоречащим Максиму Противоречия, 430 и сл., 580, 587 и сл.

Homonymous things, 57.

Homonymy (Equivocation), Fallacy of, 385; how to solve, 407.

Hypereides, executed, 12.

Hypothesis, Syllogisms from, 160, 168; as a principle of Demonstration, 215, 221.

I.

Iamblichus, defended Aristotle’s Categories, 563.

Идеи, Платоновская Теория, не требуется для Демонстрации, 221; как изложена самим Платоном, 553; психологическое основание, 554; возражения, выдвинутые в Софисте и Пармениде, 556 и сл.; возражения, выдвинутые Аристотелем, 558; аллюзии в книгах Метафизики, 595, 598, 600, 603, 606, 607, 612, 617, 619, 620.

Idem, three senses of, 277, 350; a topic in First Philosophy, 584.

Identity, Maxim of, among the præcognita of Demonstration, 212.

Idomeneus, letter to, from Epikurus, 654.

Ignoratio Elenchi, Fallacy of, 387; all fallacies may be brought to, 390; how to solve, 412.

Immortality, not of the individual, 462, 489, 490.

Immoveable, essence, subject of Ontology, also of Mathematics, 423, 593, 619; Prime Movent, 624.

Impossibile, Reductio ad, см. Reductio.

Impossible, The, senses of, 638; differs from the False, 638.

Индукция, единственное доказательство правил обращения суждений, 146, 147; все, во что верят, через Силлогизм или на основе, 187, 194, 226; Силлогизм из или вне, 187 и сл.; противоположность подлинного Силлогизма, 190; более ясная и понятная нам, чем Силлогизм, 191; попытка Аристотеля свести, к силлогистической форме, 192, 193; недостает первого требования Силлогизма — необходимости последовательности, 193, 197; предполагается в Силлогизме, 194; антитеза, к Силлогизму, скрыта трактовкой Аристотеля, 198, 199; как часть всего процесса Научного Вывода, 199, 201; истинный характер, понят Аристотелем, но не прослежен, 199, 200; Логика, пренебрегалась толкователями после Аристотеля до современных времен, 200; требования к Логике, 201; поставляет посылки Демонстрации, начиная с частностей чувства, 226, 258, 259, 562, 576; повторенная и неоспоренная, дает максимум уверенности, 260; процесс, завершается в непогрешимом Noûs, 259-61; процедура путем, в Диалектике, 358; наиболее подходит для молодого начинающего в Диалектике, 374.

Inductive School, exact question between the, and Sir W. Hamilton, 567.

Бесконечное, существует только потенциально, не актуально, кроме как определенным образом для нашего познания, 615; ни одно тело не является, 632 и сл.

Интеллект, см. Noûs.

Intellectus Agens, отношение к Patiens, 488, 489; вечный и бессмертный, но не в индивиде, 488, 489.

Intellectus Patiens, relation to the Agens, 488, 489; belongs to and perishes with the individual, 488, 489.

Interpretatione, Трактат de, не назван, но его содержание предполагается в Analytica и Topica, 56; предмет, как связан с предметом Categoriæ, 57, 59, 108, 109; последний раздел, вне связи, 134; содержит первую позитивную теорию Суждения, 136; резюме, 139.

Interrogation in Dialectic and in Science, 222.

Нерегулярность, принцип, в Космосе, см. Случай.

Исократ, переписывался с Никоклом, 7, 23; его риторическая школа, 21; стиль композиции и преподавания, 22; атакован Аристотелем, 24; защищен Кефисодором, 24.

J.

Jacere, Категория, 66, 73; иногда опускается Аристотелем, 74, 80; имеет право на место вместе с другими, 78; относится прежде всего к Человеку, 79.

Justice, definition of, 531; view of the Pythagoreans respecting, 533.

K.

Kallimachus of Alexandria, drew up tables of authors and their works, 34.

Kallisthenes, recommended by Aristotle to Alexander, 9.

Kallistratus, his skolion on Harmodius and Aristogeiton, 13.

Kassander, pupil of Aristotle, 9.

Kephisodorus, defended Isokrates against Aristotle, 24, 272 n.

Знание, Универсального с ошибкой в частностях, 182; три способа, 184; две ступени — Абсолютное, Квалифицированное, 212; Факта, Причины, 223; надлежащее, есть Универсального, 235; против Мнения, 236, 573.

Kosmos, principles of regularity and irregularity in, 114; see Heaven.

Kratylus refrained from predication, and pointed only with the finger, 429 n., 580, 590.

L.

La Mennais, on Common Sense, 567.

Lamian War, 12.

Language, significant by convention only, 109; as subservient to the growth of intellect, 484, 576.

Leukippus, affirmed motion to be eternal, 623; atomic doctrine of, 634.

Life, defined, 453; see Soul.

Light, distinguished from Heavy, 631.

Light, takes no time to travel, 466.

Loci, в Диалектике, природа, 283; распределение, согласно четырем Предикабилиям, 284; относящиеся к Акциденции, 285 и сл.; относящиеся к Expetenda и Fugienda как случаям Акциденции, 296 и сл.; относящиеся к Роду, 302 и сл.; относящиеся к Proprium, 313 и сл.; относящиеся к Определению, 329 и сл.; принадлежащие Софистике, 382, 403.

Locomotion, Animal, produced by Noûs and Appetite, 493.

Логика, важность различения Аристотелем Двусмысленного в, 57; имеет дело с Ens в каких смыслах, 61; смешана с Онтологией в Категориях, 62; связь с Психологией, 110; имеет дело с речью как Энунциативной, 111; впервые представлена научно Аристотелем, 130; должным образом включает обсуждение Модальностей, 130 и сл.; различие Противоречивого и Контрарного фундаментально в, 136; использование примеров в, 167; односторонняя трактовка Аристотелем, в подчинении Индукции, 200; как сочетание Индукции и Дедукции, 201; система Дж. С. Милля, в отношении к Аристотелю, 201; претензия Аристотеля на оригинальность в отношении, 420; грань между, и Онтологией, не четко обозначена Аристотелем, 422; Сократ первым подготовил почву для, 426; субъективная точка зрения главным образом принята Аристотелем в, 578.

Лукиан, использует слово «эзотерический», 52.

Lucretius, only extant Epikurean writer, 654.

M.

Мадвиг, взгляд на «экзотерический дискурс», 49.

Mathematics, theoretical science, subject of, 423, 593.

Материя, разновидность Причины, 246, 611; совместный фактор с Формой в интеллектуальном порождении Индивида, 445, 598 и сл.; и Форма, различие, главная черта Первой Философии Аристотеля, 454, 595 и сл. (от Metaph. Книги Z и далее); отношение к Форме, 455, 456; как Потенциальное, 455, 615 и сл.; различные степени, 456.

Mechanics, place of, in Aristotle’s philosophy, 54.

Megarics, allowed no power not in actual exercise, 614.

Память, Трактат о, и Реминисценция, 475; природа, как отличающаяся от Фантазии, 475; отличается от Реминисценции, 476; явления, 477.

Menedêmus, disallowed negative propositions, 136.

Meno, Platonic, question as to possibility of learning in, 212.

Menœkeus, letter to, from Epikurus, 654.

Mentor, Persian general, drove Aristotle from Mitylene, 5.

Metaphysics, in modern sense, covers Aristotle’s Physica and Metaphysica, 422.

Метафизика, название не используется Аристотелем, 54, 59; отношение к Физике, 54, 422; характерное отличие, 422.

Meteorologica, connected with what other works, 54.

Metrodorus, third husband of Aristotle’s daughter, 20.

Средний термин в Силлогизме, буквальное значение, 148; как найти, 157 и сл.; Почему заключения в Демонстрации, 219; сила быстрого угадывания, 237; четырехкратный вопрос о, в Науке, 239; как Причина, 246.

Mieza, school of Aristotle there, 6.

Милль, Дж. С., о Десяти Категориях, 90 n.; его система Логики, в отношении к Аристотелю, 198-201; о недоказуемых истинах, 229 n.

Milton, his description of Realism, 552.

Mitylene, Aristotle spent some time there, 4.

Модальные суждения, форма Антифазиса в, 127; исключены Гамильтоном и другими из Логики, 130; место, в Формальной Логике оправдано, 131; трактовка Аристотелем, не удовлетворительна, 133, 138; учение, связано с Онтологией и Физикой Аристотеля, 133; невыгодно смешано с Ассерторическими, 138, 143, 154; в Силлогизме, 204.

Modes of Figure, 149; see Figure.

Moon, spherical, 646; motions of, 647.

Motion, Zeno’s argument against, paradoxical, 365; the kinds of local, 593.

Motus, under Opposita, 104.

Movent, The Immovable Prime, 624 seq.

Music, necessary part of education, 545.

Myrmex, slave or pupil of Aristotle, 19.

N.

Природа, сумма постоянных тенденций и последовательностей внутри Космоса, 114, 117; объективный коррелят Необходимого Суждения в Логике, 133; Поколение от, 598.

Naturalia Parva, complementary to the De Animâ, 54.

Необходимое как модус, влияющий на антифазис, 126 сл.; отношение его к Возможному, 127, 205; формальный модус суждения, 131; почему оно может быть исключено как модус, 206.

Necessity, in what sense Aristotle denies that all events happen by, 116.

Отрицание, разделение субъекта и предиката, 111; посредством каких сочетаний отрицательной частицы достигается строго, 118 сл., 169; реальное и кажущееся, 122; см. Противоречащее, Антифазис.

Нелей, унаследовал библиотеку Теофраста и увез ее в Скепсис, 36; наследники Нелея закопали его библиотеку в целях сохранности, 36.

Никанор, сын Проксена, подопечный и друг Аристотеля, доставил рескрипт Александра греческим городам, 11; душеприказчик и главный бенефициар по завещанию Аристотеля, 17-20; женился на дочери Аристотеля, 20.

Nikokles, correspondent of Isokrates, 7.

Nikomachus, father of Aristotle, medical author and physician to Amyntas, 2; son of Aristotle, 17, 18.

Nominalism, main position of, clearly enunciated by Aristotle, 484 n.; scholastic formula of, 555.

Non Causa pro Causâ, 388; how to solve, 413.

Non-Ens, in the sense of Falsehood, 60, 108; Accident borders on, 98, 593.

Non per Hoc, the argument so called, 179; Fallacy of, 388.

Notion, the general, as a cause and creative force, 422.

Notiora, nobis v. naturâ, 197, 215, 239, 332.

Noun, function of the, 109, 110, 130; the indefinite, 118, 124.

Нус (Noûs), единица доказательства или науки, 231; принцип науки или научного познания, 236, 259; безошибочный, даже более, чем наука, 259, 491, 577; у Аристотеля выступает как конечный пункт и коррелят процесса индукции, 260, 578; (ноэтическая душа) отлична от низших психических функций, но предполагает их, 461, 479; независима от специальных телесных органов, 479, 481, 487; как соотносится с небесным телом, 481, 487; форма или коррелят всех мыслимых объектов — Форма форм, 482, 486; ограничена в своей функции, будучи соединенной с чувствующей и питающей душами, 482, 484; по-разному присуща человеку и животным, 483; развитие нуса, 484; нечетко отделена Аристотелем от фантазии, с которой она связана в своем проявлении, 485; отличается от чувства, 486; душа как неограниченная мыслительная потенция, подобная еще не исписанной табличке, 487, 491; функция нуса в постижении абстрактного, 488, 490; имеет формальный аспект (Intellectus Agens) и материальный (Patiens), 489; в каком смысле бессмертен, 489; в каком смысле принципы науки принадлежат ему, 491; анализ, выбор и концентрация внимания — истинные характеристики нуса, 492; теоретический, практический, 493; мышление и мыслимое тождественны в нем, 627.

Number, analogy of Definition to, 611.

Nutritive soul, functions of, 461; origin of, 480.

O.

Objection (Enstasis), 202; response to false, in Dialectic, 366.

Онтология, исходит из классификации сущего (Entia), 59, 61; наука о сущем как таковом (Ens quatenus Ens), как названа Аристотелем, 59; противопоставляется как универсальная наука частным наукам, а не феноменологии, 59; смешана с логикой в «Категориях», 62; логический аспект онтологии, как изложено Аристотелем, 127; онтология предшественников Аристотеля, 97, 108, 551 сл.; имеет диалектику в качестве пробного спутника, 273; нечетко отделена Аристотелем от логики и физики, 422; высшая из теоретических наук, предмет ее, 423, 593; рассматривает сущее в двух смыслах особо, 424, 425; также критически исследует высшие общие положения доказательства, 425, 579; продвижение Аристотеля в онтологии по сравнению с Платоном, 445, 561; объективная наука, 579.

Opinion, opposed to Science, in Plato, 207; in Aristotle, 207, 236, 573; wanting to animals, 475.

Opposita (Противоположности), четыре модуса, 104; включены в Relativa (Относительное), а не включают их, 104; должны называться Opposite-Relativa, 105.

Opposition, Contradictory and Contrary, 111; squares of, Scholastic and Aristotelian, 137 n.

Oppositis, Treatise de, by Aristotle, lost, 134.

«Органон», значение этого термина применительно к логическим трактатам Аристотеля, 55; что он включает, 56; не был так определен самим Аристотелем, 56; точка зрения Аристотеля в целом, 578.

Organa, или средства для овладения силлогизмами в диалектических спорах, 278; использование organa, 282; отношение organa к Loci (топам), 283.

Ὅρος, Term, applied both to subject and to Predicate in Analytica, 141.

Ὅτι, Τό, см. Факт.

Οὐσία, 67, see Essence.

P.

Paradeigmatic inference, 198; see Example.

Paradoxa, a variety of Adoxa, 269.

Paralogisms, Scientific, 267, 380; see Fallacies.

Парменид, устранил не-сущее, 136; использует двусмысленные имена как однозначные, 414; его учение об абсолютном сущем, 436, 551; не был диалектиком, 551; считал, что разум меняется вместе с чувственным восприятием, 588.

Paronymous things, 57.

Part, relation of, to Whole, with a view to Definition, 601.

Particular, The, notius nobis compared with the Universal, 196; inferiority of, to the Universal, 231.

Passion, Pati, Category, 65, 73.

Peirastic, given as one of the four species of debate, 377; really a variety or aspect of Dialectic, 377, 379.

‘Peplus,’ work of Aristotle’s, 32.

Восприятие, чувственное, см. Ощущение.

Pergamus, kings of, their library, 36.

Peripatetics, origin of the title, 7.

Phæstis, mother of Aristotle, 2; directions for a bust to, in Aristotle’s will, 19.

Phanias, disciple of Aristotle, knew logical works of his now lost, 56; wrote on Logic, 56.

Фантазия, природа ее, 475; отличается от памяти, 475; необходима для мышления и переходит в него через незаметные градации, 479, 484, 485.

Philip of Macedon, chose Aristotle as tutor to Alexander, 5; destroyed Stageira, 6.

Philosopher, The, distinguished from the Dialectician, 354, 584; also from the Sophist, 584.

Philosophy, First, usual name for Science of Ens quatenus Ens, 59, 422, 584; see Ontology.

Фокион, во главе афинской администрации при Александре Македонском, 12; безуспешно противостоял антимакедонским настроениям после смерти Александра, 12.

Physica, relation of the, to the Metaphysica, 54, 422.

Physics, theoretical science, subject of, 423, 593, 630.

Pindar, subject of his Odes, 13.

Place, in Dialectic, 283; none outside of the Heaven, 636.

Planets, number of the spheres of, 626; do not twinkle, why, 645; see Stars.

Платон, часто отсутствовал в Афинах между 367-360 гг. до н.э., 4; умер в 347 г. до н.э., 4; состоял в переписке с Дионисием, 7; Аристотеля обвиняли в неблагодарности к нему, 20; подвергся нападкам вместе с Аристотелем со стороны Кефисодора, 24; древние почти единодушны в списке его произведений, 27, 42; его разоблачение двусмысленной фразеологии, 58; был увлечен числами, 74; о релятивности, 84; его теория суждения и отрицания, 135, 427; требовал определений, но не дал их, 141; его использование слова «силлогизм», 143; полагался на логическое деление для науки, 162; противопоставлял науку (диалектику) мнению (риторике), 208, 263; объяснял познание через припоминание, 212; его взгляд на нус как на непогрешимый, 260; характер его диалогов, 264; признавал дидактику, но как поглощенную диалектикой, 264; его использование слова «софист», 376; его психология (в «Тимее»), 446-9, 451, 461; первым утвердил реализм, 552; его онтология и теория идей, 553 сл., см. Идеи; считал, что софистика занята не-сущим, 593; его шкала сущностей, 595, 620; его допущение самодвижущегося как принципа, 623; считал, что невозникшее может быть уничтожено, 637, 639; о положении Земли, 649; в своем «Протагоре» предвосхитил Эпикура, 654; допускал непобедимую хаотическую необходимость в природе, 657; этическая цель Платона, 662.

«Платон и другие спутники Сократа», предмет работы, 1; ссылка на предмет платоновского канона, 27.

Platonists, their view of Essences as Numbers, 611; see Ideas.

Plotinus, censured Categories of the Stoics, 100, 563; his list of Categories, 102, 563.

Plurium Interrogationum ut Unius, Fallacia, 389; how to solve, 413.

Плутарх, по-видимому, не был знаком с главными трудами Аристотеля, 31; авторитет в истории о судьбе библиотеки Аристотеля, 35.

Poetic, place of, in Aristotle’s philosophy, 54; modes of speech entering into, 111, 130.

Ποιόν, см. Качество.

Political Science, the Supreme Science, 449.

«Политика», место в философии Аристотеля, 54; трактат Аристотеля о политике, 539; основан на «Государстве» Платона, 539; его концепция республики, 539.

Порфирий, расположил работы Плотина в Эннеадах, 44; его «Введение» (Eisagoge), 73, 101, 552; отверг последний абзац «Об истолковании», 134; его постановка вопроса об универсалиях, 552, 564; защищал «Категории» Аристотеля против Плотина, 563.

Ποσόν, см. Количество.

Возможное, как модус, влияющий на антифазис, 127; отношение его к необходимому, 127, 205; три значения возможного, данные Аристотелем, 128; эффективный смысл возможного, 129, 133, 205, 617, 638; действительно формальный модус суждения, 131; градации в возможном, 205.

Пост, г-н, о доказательстве Аристотеля, что демонстрация предполагает недоказуемые истины, 229; о теории заблуждений, 383.

Posterius, different senses of, 105; as between parts and whole, 601-603.

Post-prædicamenta, 79, 80, 104.

Postulate, as a principle of Demonstration, 220.

Potentiality (Power) as opposed to Actuality, 128, 456, 615 seq.; varieties of, 613.

Предикамент, см. Категории.

Предикабилии, четыре у Аристотеля, пять у поздних логиков, 276; четырехкратная классификация предикабилий, как исчерпывающая, 276; каждая из них подпадает под ту или иную категорию, 277.

Predicate, in a proposition, 109; to be One, 120; called Term in Analytica, 141.

Predication, essential and non-essential, Aristotle’s mode of distinguishing, 63, 64.

Посылки силлогизма, 148; как выделить для сведения (редукции), 164; включающие квалификацию, 166; ложные, дающие истинное заключение, 172; противоречивые, дающие заключение во второй и третьей фигурах, 175; необходимый характер посылок в доказательстве, 215; в диалектике, 227.