Различные авторы

«Blackwood's Edinburgh Magazine, Vol. 64, No. 395, сентябрь 1848»

Страница 4 из 9 · 57 826 зн. · 66 мин. чтения

Опершись спинами о скалу (на которой, как мы сказали, теперь вырезаны имена многих путешественников) и защищенные от мощных лучей солнца ее крутыми сторонами, двое белых людей тихо спали. Они были изможденными и с впалыми челюстями, и одеты в рваную оленью кожу. Каждый держал ружье на коленях, но — странное зрелище в этой стране — у одного полка была откинута, она была изъедена ржавчиной и не содержала затравочного пороха; курок другого был без кремня. Их лица были как будто покрыты пергаментом цвета красного дерева; их глаза были впалыми; и когда их челюсти безвольно падали на грудь, их щеки были впалыми, с костями, почти выступающими из кожи. Один был в расцвете мужества, с красивыми чертами лица; другой, значительно перешагнувший средний возраст, был суров и строг. Месяцы ужасных лишений довели их до такого состояния. Старшим из двоих был Киллбак, горной славы; другой — по имени Ла Бонте.

Первый открыл глаза и увидел буйволов, пасущихся на равнине. «Хо, парень, — сказал он, трогая своего спутника, — там мясо бегает».

Ла Бонте посмотрел в направлении, куда указывал другой, встал и, подтянув свою сумку и пороховницу, вытащил пробку из последней зубами и, поместив горлышко на ладонь левой руки, перевернул рог и потряс его.

«Ни крупинки, — сказал он, — ни крупинки, старый малый».

«Уа!» — воскликнул другой, — «нам придется поесть в скором времени», — и, поднявшись, пошел в прерию. Он едва сделал два шага, когда, проходя близко к кусту шалфея, гремучая змея пронзительно предупредила своим хвостом. Киллбак ухмыльнулся и, вынув шомпол из ружейного ствола, постучал змею по голове и, взяв ее за хвост, бросил Ла Бонте, говоря: «вот мясо, в любом случае». Старик последовал за своим успехом, убив еще полдюжины, и принес их, нанизанными через голову на свой шомпол. Костер был вскоре разведен, и змеи так же вскоре жарились перед ним; когда Ла Бонте, который сидел, глядя на буйволов, которые паслись близко к скале, внезапно увидел, как они подняли головы, понюхали воздух и помчались к нему. Через несколько минут после этого огромное бесформенное тело вырисовывалось в преломленном воздухе, приближаясь к месту, где паслись буйволы. Охотники посмотрели на него, а затем друг на друга, и воскликнули «Уа!». Вскоре длинная белая масса показалась более отчетливо, за ней последовала другая, и перед каждой была вереница животных.

«Фургоны, клянусь лошадью и бобром! Ура Коностоге!» — воскликнули трапперы в один голос, когда они теперь заметили два фургона с белым верхом, запряженные несколькими парами мулов, приближающиеся к самому месту, где они сидели. Несколько конных людей ездили вокруг фургонов, и двое верхом, впереди всех, приближались к скале, когда они заметили дым, вьющийся от костра охотников. Они остановились при виде этого, и один из двоих, вытащив длинный инструмент из футляра, который Киллбак счел ружьем, направил его на них на мгновение, а затем, опустив его, снова двинулся вперед.

Когда они приблизились, двое бедных трапперов, хотя и полумертвые от радости, все еще сохраняли свои места с индейской серьезностью и неподвижностью черт лица, поворачивая время от времени потрескивающих змей, которые лежали на углях костра. Двое незнакомцев приблизились. Один, человек лет пятидесяти, среднего роста и плотного телосложения, был одет в белую охотничью куртку, кроя неизвестного в горном портняжном деле, и пару брюк из хорошо известного материала, называемого «пастушья клетка»; широкополая панама затеняла его лицо, которое было румяным от здоровья и упражнений; пояс вокруг талии поддерживал красивый нож Боуи, а двуствольное охотничье ружье было перекинуто через плечо.

Его спутник был также одет в легкую охотничью куртку, со множеством карманов и щегольского кроя, ехал на английском седле и в сапогах, и был вооружен превосходным двойным ружьем, блестящим из футляра и несущим мало следов использования или службы. Он был высоким, красивым парнем тридцати лет, со светлыми волосами и цветом лица; скрупулезной бородой и усами; шляпой-австралийкой, с короткой трубкой, воткнутой в ленту, но не очень черной от дыма; сложной пороховницей через плечо, с кернгормом в прикладе размером с тарелку; синим платком, завязанным вокруг горла морским узлом, и воротником рубашки, тщательно вывернутым поверх него. Он имел, кроме того, сносное представление о своем очень правильном внешнем виде и носил перчатки Вудстока.

Трапперы оглядели их с ног до головы, и чем дольше они смотрели, тем меньше понимали, кто перед ними.

— Хм! — выразительно воскликнул Ла Бонте.

— Это покруче, чем мездрить бычью шкуру, — вырвалось у Киллбака, когда незнакомцы подъехали к костру; младший спешился и с изумлением уставился на обветренных трапперов.

— Ну, ребята, как вы? — выпалил он. — Есть здесь какая-нибудь дичь? Клянусь Юпитером! — внезапно воскликнул он, хватаясь за ружье, так как в этот момент крупный канюк, самая нечистоплотная из птиц, опустился на верхнюю ветку тополя и сидел там, представляя собой заманчивую мишень. — Клянусь Юпитером, вот это удача! — крикнул великий охотник и, согнувшись в три погибели, двинулся к беспечной птице, подражая лучшим образцам северных охотников на оленей. Канюк сидел смирно, время от времени вытягивая шею, чтобы посмотреть на приближающегося спортсмена, который в такие моменты плашмя бросался на землю и замирал, боясь спугнуть птицу. Стоило посмотреть на лицо старого Киллбака, наблюдавшего за ужимками охотника-«буржуа». Сначала он подумал, что щеголеватый стрелок действительно обнаружил в низине дичь, и был даже рад, что появилась возможность добыть мясо; но когда он понял цель этих маневров и увидел добычу, к которой так осторожно подкрадывался охотник, его рот растянулся в широкой ухмылке, и, повернувшись к Ла Бонте, он сказал: — Уа! Ну и ну!

Ничуть не сомневаясь в успехе, незнакомец подошел к дереву, на котором сидела птица, встал прямо под ним, вскинул ружье и выстрелил. Птица рухнула вниз, и удачливый охотник с громким криком бросился к ней, с триумфом притащил в лагерь, заслужив этим подвигом глубочайшее презрение двух трапперов.

Другой незнакомец был более спокойного нрава. Он тоже улыбнулся, наблюдая за ликованием своего младшего спутника (чья лошадь, кстати, носилась по равнине), и дружелюбно заговорил с горцами, чей внешний вид был явным свидетельством перенесенных ими страданий. Змеи к тому времени были готовы, и трапперы пригласили своих новых знакомых, как всегда, «садиться и есть». Однако, когда те поняли, что это за кушанье, их лица выразили ужас и отвращение.

— Боже мой! — воскликнул старший. — Вы ведь не можете есть такую отвратительную пищу?

— Этот ниггер не знает, что такое «отвратительно», — грубо ответил Киллбак, — но те, кто три дня и больше ходит с пустым брюхом, рады и «змеиному мясу», я так думаю.

— Что! Значит, у вас нет боеприпасов?

— Ну, нет.

— Подождите, пока подойдут фургоны, выбросьте эту гадость, и вы получите что-нибудь получше, обещаю, — сказал старший из незнакомцев.

— Да, — добавил младший, — немного горячего консервированного супа, хотчпотча и стакан портера пойдут вам на пользу.

Трапперы посмотрели на говорившего, который изъяснялся с ними на «греческом» (как им показалось). Они решили, что буржуа просто издеваются, и им это совсем не понравилось, поэтому они ответили просто: — Уа! Ад полон хош-поша и портера.

Вскоре подошли два больших фургона в сопровождении восьми или десяти крепких миссурийцев. Среди них был Сублет, известный горный торговец, под чьим руководством эта группа, совершавшая увеселительную экспедицию за счет шотландского спортсмена, не спеша пробиралась через горы к Колумбии. Поскольку в компании было несколько горцев, Киллбак и Ла Бонте узнали не одного друга, а Киллбак и Сублет были старыми компаньонами. Как только животных распрягли и разбили лагерь на берегу ручья, чернокожий повар принялся готовить еду. Наши двое друзей-трапперов с изумлением наблюдали, как этот смуглый служитель доставал из фургона различные предметы, необходимые для приготовления трапезы. Ветчина, языки, банки с мясными консервами, бутылки с маринадами, портером, бренди, кофе, сахаром, мукой были свалены в кучу прямо на прерии, в то время как кастрюли и сковородки, ножи, вилки, ложки, тарелки и прочее предстали перед горцами в качестве незнакомых предметов. «Хош-пош и портер» теперь уже не казались такими утопическими вещами, как они воображали сначала; но никто, кроме тех, кто годами питался только мясом и водой, не поймет того наслаждения, с которым они приняли приглашение капитана (как они называли шотландца) «глотнуть спиртного». Киллбак и Ла Бонте сидели в той же позе, в какой мы впервые застали их спящими в тени Индепенденс-Рок, глядя на изобилие съестного с почти неверящими глазами и чувствуя себя по-детски беспомощными перед лицом новизны происходящего. Каждый взял предложенную полупинтовую кружку, наполненную до краев превосходным бренди (они вовсе не были трезвенниками!), один раз взглянул на янтарную поверхность и с обычным горным тостом «за удачу!» залпом осушил живительный напиток. Это в некоторой степени подготовило их к тому, что ждало впереди. Шотландец подгонял повара, и вскоре с огня сняли несколько дымящихся котелков, а сковородки освободили от хлеба — содержимое первых вылили в большие плоские миски, а кружки наполнили дымящимся кофе. Двух приглашений трапперам не потребовалось: схватив по миске дымящегося рагу, они вытащили из-за поясов охотничьи ножи и принялись за еду с большим аппетитом, а гостеприимный шотландец тем временем подкладывал им еще и еще, предлагая для «исправления» порции бренди; пока, наконец, они не были вынуждены попросить пощады, вытерли ножи о траву и вложили их в ножны — знак того, что человеческий организм больше не может принять. Как пером описать роскошь последовавшего за этим курения для губ, которые много месяцев не касались трубки, и как с наслаждением раскуривался ароматный «медовый росистый» табак из Старой Вирджинии!

Но на этом щедрость шотландца не закончилась. Вскоре он выведал у охотников историю их потерь и лишений и узнал, что теперь, без боеприпасов и почти без одежды, они направляются к форту Платт, чтобы наняться к индейским торговцам и заработать на новое снаряжение, с которым можно было бы снова вернуться к своему опасному промыслу — охоте на пушного зверя. Каково же было их изумление, когда их благодетель вскоре разложил на земле две кучи товаров, каждая из которых состояла из одеяла «Макино» в четыре полосы, двух жестяных канистр с порохом, с соответствующим количеством свинца и кремней, пары мокасин, рубашки и достаточного количества оленьей кожи для изготовления штанов; и насколько больше было их удивление, когда вскоре из табуна были заарканены две превосходные индейские лошади, которые вместе с горным седлом, уздечкой, лассо и двумя описанными кучами товаров были подарены им «на прерии» или «даром» добрым незнакомцем, который даже не хотел слушать благодарностей за столь своевременный и бесценный подарок.

Снова снаряженные, наши двое охотников, сытые бренди и жирным мясом бизона, продолжили свой путь; их недавние благодетели продолжили свое увеселительное путешествие через перевал Саут-Пасс, намереваясь посетить Большое Соленое озеро, или Тимпоногос, на западе. Первые направлялись к Северному рукаву реки Платт с намерением присоединиться к одной из многочисленных групп трапперов, которые собираются на посту Американской меховой компании на этом притоке реки. Однако на одном из притоков Суит-Уотер, не прошло и двух дней после встречи с фургонами шотландца, они наткнулись на отряд из дюжины горцев, ехавших на прекрасных лошадях, хорошо вооруженных и снаряженных, передвигавшихся без обычного сопровождения муладой вьючных животных, лишь два или три мула были нагружены мясом и запасными боеприпасами. Отряд двигался в бодром темпе, лошади шли походкой, свойственной американским животным, известной как «пейсинг» или «рэкинг», гуськом — каждый из горцев с длинным тяжелым ружьем, лежащим на луке седла. Среди них наши двое друзей узнали Маркхеда, который был в составе группы, рассеянной месяцами ранее черноногими на одном из верховьев Йеллоустона, что и послужило причиной ужасных страданий Киллбака и Ла Бонте. Маркхед, пройдя через строй многочисленных индейцев, через земли которых он пробирался с присущей ему безрассудностью и полным пренебрежением к опасности, страдая от голода, жажды и холода — этих повседневных спутников горной жизни, — изрешеченный пулями, но с тремя скальпами на поясе, добрался до места сбора на реке Медвежьей, откуда ранней весной отправился к Платту, чтобы успеть присоединиться к отряду, который он теперь сопровождал и который направлялся в экспедицию по угону лошадей из миссий Верхней Калифорнии. Киллбака и Ла Бонте не пришлось долго уговаривать присоединиться к крепким флибустьерам. Через пять минут они уже «развернулись в колонну» и на закате разбили лагерь в поросшей лесом низине «Литтл-Сэнди», снова пируя нежным мясом горба и вырезкой.

Вперед, на Калифорнию!

Четырнадцать хороших ружей в руках четырнадцати горных людей, крепких и верных, на четырнадцати сильных лошадях чистой индейской крови и выучки — четырнадцать хладнокровных голов, в которых четырнадцать пар зорких глаз, каждая голова хитра, как у индейца, направляющая правую руку, сильную как сталь, и сердце, храброе как у медведя гризли. Перед ними тысяча миль унылой пустыни или дикой местности, кишащей враждебными дикарями, жаждущими крови белого человека; голод и засуха, стрелы коварных орд индейцев — а когда эти опасности останутся позади, вторжение в цивилизованные поселения белых, наименьшее из которых содержало в десять раз больше вооруженных и ожесточенных врагов, — внезапный налет на их бесчисленные стада мулов и лошадей, яростная атака и кровавая резня; — таковы были последствия экспедиции, в которой участвовали эти смелые горцы. Четырнадцать жизней любых четырнадцати врагов, которые были бы достаточно безрассудны, чтобы остановить их, в любой день, когда пожелаете, были на мушке ружей этих крепких парней; которые, в полном гордом сознании своих физических качеств, не думали и не заботились о будущих опасностях; и весело ехали своей дорогой, радуясь опасностям, которые им неизбежно предстояло встретить. Никогда еще более дерзкий отряд не пересекал горы; их марш характеризовался более чем обычным отсутствием осторожности, и опасности вызывались безрассудно и без необходимости, которых даже более старые и хладнокровные горцы, казалось, не стремились избегать. У каждого из них было много долгов, которые нужно было оплатить мародерствующим индейцам. Обиды за многие лишения, за раны и потерю товарищей жгли их грудь; и не было ни одного, кто не пострадал бы в той или иной степени имущественно или физически от рук дикарей за несколько коротких месяцев. Угрозы мести каждому встречному краснокожему были громкими и глубокими; а дикие военные песни у ночных костров и гротескные танцы со скальпами, заимствованные у индейцев, доказывали посвященным, что они все как один «жаждут волос». Вскоре после того, как Киллбак и Ла Бонте присоединились к ним, они однажды внезапно застали врасплох группу из двадцати сиу, разбросанных по небольшой прерии и разделывающих только что убитых бизонов. Прежде чем те успели сбежать, белые набросились на них с громкими криками, и через три минуты скальпы одиннадцати из них уже болтались на луках их седел.

Карабкаясь по горам, соскальзывая с обрывов, проносясь по прериям, которые оглашались их индейскими песнями, атакуя индейцев везде, где бы они их ни встречали, не считаясь с их числом; пугая своими зычными боевыми кличами жалких диггеров, которых нередко заставали врасплох, когда те собирали коренья в горных долинах, и которые, карабкаясь по скалам и прячась, как степные кролики, в норах и углах, выглядывали, стуча зубами от страха, пока дикий и шумный отряд проезжал мимо. Едва натягивая поводья, они быстро миновали верховья рек Грин и Гранд, через страну, изобилующую дичью и отличными пастбищами; встречая в высокогорных долинах, по которым извивались поросшие лесом ручьи, где они ежедневно разбивали лагерь, множество групп ютов, сквозь которые они прорывались наугад, не заботясь о том, друзья они или враги. Миновав множество других верховьев рек, они наконец достигли края пустыни, лежащей вдоль юго-восточного основания Большого Соленого озера и простирающейся почти в сплошном бесплодии до подножия хребта Сьерра-Невада — горной цепи, покрытой вечными снегами, которая ограничивает северную оконечность своеобразного участка страны, окруженного горами и совершенно пустынного, чьи соленые лагуны и озера, хотя и питаются многими потоками, не имеют выхода к океану, а поглощаются губчатой почвой или жаждущим песком, которые характеризуют различные части этого пустынного края. В «Великом бассейне», как сообщается, не может поддерживаться ни человеческая, ни животная жизнь. Никакие оазисы не радуют странника в нетронутом одиночестве огромной пустыни. Не раз одинокий траппер проникал с отважным упорством в соляные равнины бассейна; но никаких признаков бобра или пушного зверя не вознаграждало эту попытку. Земля скудно покрыта грубой нездоровой травой, которую мулы и лошади отказываются есть; а вода из источников, пропитанная примесями почвы, через которую она просачивается, дает лишь тошнотворные глотки жаждущему путешественнику.

При переходе от более плодородных возвышенностей к нижним равнинам, по мере того как они спускались по течению рек, деревья на их берегах становились все реже, а рощи — все более разрозненными. Богатая бизонья или грама-трава сменилась более грубым видом, на котором изнуренные животные вскоре становились тощими и слабыми. Заросли сливы и вишни, клена и осины, которые до сих пор окаймляли ручьи и где любили селиться олени и медведи — первые, чтобы пастись на листьях и нежных побегах, вторые, чтобы пожирать плоды, — теперь полностью исчезли, и единственным кустарником, который можно было увидеть, был вечный полынный куст, который процветает повсюду в западных регионах на непригодных почвах, где другая растительность отказывается расти. Заметная перемена в пейзаже также оказала заметное влияние на настроение горцев. Они ехали в молчании через пустынные равнины; «хи-хи-хийя» их индейских песнопений больше не звучала, оживляя марш. Не раз диггер из племени пайютов уносил себя и свои волосы в безопасности с их пути, почти незамеченным; но по мере продвижения они становились все более осторожными в своих движениях и свидетельствовали бдительным дозором, который они несли, что ожидают враждебных нападений даже в этих засушливых пустошах. Они прошли без помех через страну, кишащую более смелыми индейцами. Горные юты, не оценив вида охотников, оставили их в покое; но теперь они вступали в страну, населенную самыми деградировавшими и жалкими из западных племен; которые, тем не менее, постоянно страдая от крайнего голода, имеют свой животный ум, обостренный необходимостью добывать пищу, и редко упускают возможность взимать дань в виде пайков, лошадиного или мулиного мяса с путника в их негостеприимной стране. Животная хитрость и инстинкт этих несчастных таковы, что, хотя они отъявленные трусы, их нападений боятся больше, чем нападений более смелых индейцев. Эти люди — называемые ямпарика или диггеры — тем не менее являются выродившимися потомками тех племен, которые когда-то наводнили ту часть континента Северной Америки, которая теперь включена в границы Мексики, и которые оставили такие поразительные свидетельства своего пути в виде сравнительно более высокого состояния цивилизации. Теперь они образуют изгойское племя великой нации апачей, которая простирается под различными названиями от Большого Соленого озера вдоль плато по обе стороны Сьерра-Мадре до тропика Рака, где они сливаются с так называемыми мексиканскими индейцами. Вся эта нация характеризуется самой жалкой трусостью; и они даже отказываются встречать беспомощных мексиканцев в открытом бою — в отличие от ютов или команчей, которые ведут смелую и открытую войну на территориях своего цивилизованного врага и никогда не уклоняются от рукопашной схватки. Апачи и выродившиеся диггеры ведут трусливую войну, прячась в засаде и стреляя в прохожих из луков; или, набрасываясь на него ночью, когда он погружен в сон, они вонзают свою стрелу до самого оперения в его вздымающуюся грудь. Как говорят мексиканцы, «Sin ventaja, no salen»; они никогда не нападают без численного превосходства. Но они не становятся от этого менее опасными врагами; и маленькие группы трапперов, которые посещают их страну, боятся их больше из-за этой трусливой и волчьей системы ведения войны.

Поэтому, чтобы обезопасить себя от внезапного нападения, пока охотники ехали, по обе стороны были выставлены фланговые дозорные «en guerilla», которые поднимались на возвышенности, чтобы разведать местность и зорко следить за следами индейцев. Ночью животных надежно стреножили и выставляли вокруг них конный караул — служба, сопряженная с большой опасностью, так как скрытные, кошачьи диггеры часто, как известно, бесшумно подкрадываются под покровом темноты к часовому, стреляют в него из луков и, приблизившись к животным, перерезают путы и уводят их незамеченными.

Однажды ночью они расположились лагерем на ручье, где было мало самой грубой травы, да и та была разбросана кое-где; так что они были вынуждены позволить своим животным бродить дальше, чем обычно, от лагеря в поисках пищи. Четверо охотников, однако, сопровождали их, чтобы предотвратить внезапное нападение; в то время как лишь половина тех, кто был в лагере, легла спать, остальные, с ружьями в руках, оставались готовыми к любым чрезвычайным ситуациям. В этот день они убили одного из своих двух вьючных мулов на еду, так как дичь не встречалась уже несколько дней; но животное было настолько тощим, что едва обеспечило более чем один сносный прием пищи на всю группу.

Незадолго до рассвета была поднята тревога; было слышно, как животные яростно фыркают; раздался громкий крик, за которым последовал резкий выстрел из ружья, и топот скачущих лошадей ясно показал, что был устроен переполох. Белые мгновенно схватились за оружие и бросились в сторону звуков. Основная часть табуна, однако, к счастью, повернула, и, будучи перехваченной горцами, была окружена и спасена, с потерей лишь трех лошадей, на которых, вероятно, сели индейцы.

Когда вскоре после этого рассвело, обнаружилось, что один из их отряда пропал; и тогда выяснилось, что человек, который стоял в конном карауле во время нападения, не вернулся в лагерь со своими товарищами. В этот момент с берегов ручья поднялся тонкий спиралевидный столбик дыма, слишком верно предвещающий судьбу пропавшего горца. Это был сигнал индейцев своим соплеменникам о том, что «coup» (подвиг) совершен и что скальп врага остался в их триумфальных руках.

— Хм! — воскликнули трапперы в один голос; и вскоре проклятия и угрозы мести, громкие и глубокие, посыпались на головы вероломных индейцев. Некоторые из отряда бросились к месту, где стоял караульный, и там лежало тело их товарища, пронзенное копьем и стрелой, скальп был снят, а тело изуродовано варварским способом. Пятеро быстро вскочили в седла, оседлав самых сильных лошадей, и помчались по следу индейцев, которые скрылись в сторону гор со своей добычей. Мы не будем следовать за ними в их деле кровавой мести, скажем лишь, что они преследовали дикарей до их деревни, в которую ворвались с ходу, вернули своих украденных лошадей и вернулись в лагерь на закате с тринадцатью скальпами, болтающимися на их ружьях, в качестве платы за потерю их несчастного товарища. [4]

В дальнейшем их продвижении голод и жажда были их ежедневными спутниками; они были вынуждены убить нескольких своих животных на еду, но им посчастливилось заменить их удачным случаем, встретив группу индейцев, возвращавшихся из набега на одно из калифорнийских поселений с довольно большим табуном лошадей. Наши охотники встретили эту группу однажды прекрасным утром и сразу же бросились в самую гущу; полдюжины индейцев отправились на тот свет, а двадцать лошадей сменили красных хозяев на белых за столько же секунд, что позволило тем, чьи животные были съедены, снова сесть в седло, а остальным — обменять своих изнуренных скакунов на свежих. Это счастливое событие было сочтено «coup», и оно было отпраздновано забоем жирной молодой лошади, которая обеспечила отличный ужин в тот вечер — памятное событие в этих голодных краях.

Теперь они пожирали своих лошадей и мулов со скоростью один через день; ибо животные были настолько тощими, что один едва обеспечивал сытный обед для тринадцати голодных охотников. Они снова были вынуждены перейти на животных, на которых ехали; и после двадцатичетырехчасового голодания обсуждали целесообразность бросить жребий, чей Росинант должен наполнить котел, когда на утесе внезапно появились индейцы, делающие знаки мира и выражающие желание войти в лагерь для торговли. Будучи приглашенными подойти, они предложили обменять несколько выделанных лосиных шкур; но когда их попросили мяса, они сказали, что их деревня далеко, и у них нет с собой ничего, кроме небольшой части дичи, которую они недавно убили. Когда их попросили показать ее, они замялись, но трапперы, выглядевшие одновременно голодными и сердитыми, заставили старого индейца достать из-под одеяла несколько кусков вяленого мяса, которое, как он заявил, было медвежьим. Это был лишь небольшой паек на такое количество людей; но, будучи разделенным, его быстро положили на огонь жариться. Мясо было жилистым и беловатого цвета, совсем не похожее на любую плоть, которую трапперы ели раньше. Киллбак первым обнаружил это. Он спокойно пережевывал последний кусок своей порции, жилистость которого требовала больше, чем обычно, усилий зубов, когда новизна вкуса поразила его как нечто странное. Внезапно его челюсти перестали работать, он на мгновение задумался, вынул кусок изо рта, внимательно посмотрел на него и швырнул в огонь.

— Человечина, клянусь Богом! — закричал он; и при этих словах каждая челюсть перестала работать: трапперы смотрели на мясо и друг на друга.

— Будь я проклят, если это не так! — крикнул старый Уокер, глядя на свой кусок, — и притом белое мясо, уа! (и поговаривали, что это был не первый раз, когда он пробовал такие яства); и когда убеждение охватило каждого, каждый кусок был быстро выплюнут в огонь, и гнев обманутых белых мгновенно обратился на злополучных поставщиков пира. Они увидели назревающую бурю и без лишних слов повернули прочь от лагеря и бросились вверх по утесам, где, обернувшись, выпустили залп стрел в обманутых горцев и мгновенно исчезли.

Однако пустыня и ее кочевые воришки были наконец пройдены; песчаные равнины стали поросшими травой прериями; чудовищные тополя на ручьях были заменены дубом и ясенем; поверхность страны стала более волнистой и менее изрезанной каньонами и оврагами; лоси и олени прыгали в низинах, а стада антилоп усеивали равнины, с редкими табунами диких лошадей, слишком осторожных, чтобы позволить человеку приблизиться. На берегах живописного ручья под названием Сан-Хоакин отряд остановился на несколько дней, чтобы подкрепиться самим и дать отдохнуть животным, пируя тем временем самой жирной олениной и другой дичью. Затем они двинулись на юго-восток на два дня, пока не достигли притока «Лас-Анимас», чистого ручья, протекающего через красивую долину, поросшую лесом и изобилующую дичью. Здесь, когда они извивались вдоль берегов реки, всадник внезапно появился на утесе над ними, скача с бешеной скоростью по краю. Его одежда в некоторой степени приближалась к цивилизованному наряду. Широкополая сомбреро венчала его смуглое лицо; цветное одеяло, через прорезь в котором была просунута голова, развевалось на ветру с его плеч; кожаные легинсы облегали его нижние конечности; а огромные шпоры звенели на его пятках. Он ехал в мексиканском седле с высокой лукой, его ноги были просунуты в тяжелые стремена, а в руке он размахивал кольцом готового лассо, его единственным наступательным оружием. Один из трапперов немного знал испанский и мгновенно окликнул его.

— Compadre, — крикнул он, — por onde va? Калифорниец внезапно натянул поводья, бросив лошадь, на которой ехал, прямо на задние ноги, и, соскочив с утеса, без колебаний поскакал в самую гущу охотников.

— Americanos! — воскликнул он, взглянув на них; и продолжил, улыбаясь: — Y caballos quieren, por eso vienen tan lejitos. Jesus, que mala gente! — «Это лошади вам нужны, и ради этого вы проделали такой долгий путь. Ах, какие вы негодяи!»

Он был индейцем, работавшим в миссии Сан-Фернандо, расположенной в трех днях пути от их нынешнего местоположения, и теперь искал табун лошадей и мулов, которые разбрелись. Сан-Фернандо, по-видимому, уже однажды посещался группой горных «свободных торговцев», и поэтому индеец угадал цель нынешней. Он был, сказал он им, «un Indio, pero mansito»: индеец, но ручной; [5] «de mas, Christiano»; к тому же христианин (показав маленький крестик, висевший у него на шее). В миссии было много людей, сказал он, которые умели сражаться и имели много оружия; и их было достаточно, чтобы «сожрать» «Americanos, sin frijoles», без бобов, как он шутливо заметил. Со своей стороны, однако, он был очень дружелюбен к Americanos; он однажды встретил человека этой нации, который был хорошим парнем и подарил ему табак, к которому он был особенно неравнодушен. Обнаружив, что этот намек не подействовал, он сказал, что лошадей и мулов, принадлежащих миссии, бесчисленное множество — «вот столько», — добавил он, обведя рукой все стороны света над равниной, чтобы дать понять, что они покрыли бы этот простор; и он мог указать на большое стадо, пасущееся ближе, чем миссия, и охраняемое лишь тремя vaqueros. Угостившись олениной и покурив своего желанного табака, он ускакал и без промедления направился в миссию, передав ошеломляющее известие, что тысяча американцев уже на подходе.

На следующее утро тринадцать доблестных горцев спокойно возобновили свое путешествие, не спеша продвигаясь к цели своей экспедиции.

Здесь будет уместно немного отвлечься, чтобы описать своеобразные черты учреждений, созданных в тех отдаленных регионах католической церковью в качестве ядер, вокруг которых можно было сосредоточить бродячие племена, населяющие страну, с целью дать им преимущество цивилизованного примера и отучить их от беспокойных кочевых привычек.

Основание миссий в Верхней Калифорнии совпадает с первым заселением Южной Мексики. Как только испанское правление прочно закрепилось в империи ацтеков, заявленная главная цель военной экспедиции начала претворяться в жизнь. «Спасти души» диких и варварских подданных их католических величеств — вот что всегда внушалось губернаторам завоеванной страны как великая цель, к которой нужно стремиться, как только спокойствие было частично восстановлено подчинением мексиканцев; и крест, священная эмблема католической веры, должен был быть воздвигнут в самых отдаленных уголках страны, а туземцы — обучены и принуждены поклоняться ему вместо гротескных изображений их собственной идолопоклоннической религии.

Для выполнения этих ортодоксальных инструкций отряды благочестивых священников, монахов и братьев всех орденов, и даже святых монахинь, последовали по пятам победоносных армий Кортеса; и, подпоясавшись с ревностным пылом и энтузиазмом, с предприимчивостью и выносливостью, достойными буканьеров, они прокладывали свой авантюрный путь далеко вглубь страны, проповедуя благочестиво и с похвальным упорством дикарям, которые не понимали ни слога из того, о чем они так красноречиво рассуждали; и возвращаясь, по прошествии многих месяцев, проведенных в этой первой попытке, с восторженными рассказами о «muy buen indole», очень податливом нраве дикарей, и о тысячах, которых они обратили в «la santa fé catolica».

Фердинанд и Изабелла, славной памяти, немедленно объявили набор добровольцев. Толпы францисканских монахов, сальных капуцинов и монахинь с ортодоксальным душком присоединились к отряду; и даже святые женского пола, давно канонизированные и пребывающие наверху среди славного сонма святых и мучеников, снова ступили на terra firma и, с четками в руках, пересекли моря, чтобы принять участие в благом деле. В качестве доказательства последнего факта некий Венабидес, францисканец, чья правдивость вне подозрений, заявил, что, проповедуя в регионах, ныне известных как Нью-Мексико, один миллион индейцев из «rumbo», известного как Сиболо, могущественной нации, подошли к его временной кафедре на Рио-Гранде и попросили в один голос об одолжении крестить их. Пораженный необычностью этой просьбы от индейцев, с которыми он до сих пор не имел никакого общения, и с добросовестными сомнениями относительно того, оправдано ли он совершит такой обряд без предварительного наставления, он помедлил несколько мгновений, прежде чем дать ответ. В этот момент индейцы заметили медальон, висевший у него на шее, с изображением некоего святого необычайной добродетели. При виде этого они пали перед ним на колени; и прошло некоторое время, прежде чем они нашли слова (на каком языке — неясно), чтобы объяснить святому отцу, что оригинал этого изображения, висевшего у него на шее, долгое время был среди них, обучая их основам христианской религии, и только недавно исчез; сообщив им, что вскоре в стране появятся некие преподобные мужи, которые закончат благое дело, которое она благочестиво начала, и завершат дело, крестив один миллион жалких грешников, которые теперь стояли на коленях перед Эль-Падре Венабидесом.

— Valgame Dios! — благоговейно воскликнул этот достойный муж, — qui milagro es este; [какое чудо я слышу;] и, возведя глаза к небу, говоря медленно, словно взвешивая каждое слово, и напрягая память об историческом календаре святых, продолжил:

— Se murió — aquella — santissima — muger — en el ano 175 — es decir — ya hacen — mil — quatro — cientos — anos. [Та святейшая женщина умерла в 175 году, то есть, прошло уже тысяча четыреста лет.]

— О, какая странная вещь! — продолжает падре благочестиво. — После стольких веков, проведенных на небесах в компании ангелов, святейших мужей и чистейших дев; и, возможно, также в компании моего достойного и уважаемого друга и покровителя Дона Винсенте Карвахаля-и-Кальво, который умер несколько лет назад в Сан-Лукаре-де-Херес (завещав мне определенные арробы сухого вина, сорта, который я высоко ценю, — за что он заслужил быть канонизированным, и, я не сомневаюсь, является таковым), вышеупомянутый Дон Винсенте Карвахаль-и-Кальво был, кроме того, человеком чистейших и святейших мыслей (Dios mio! какой пучеро всегда был у того человека на столе!) — эта святая женщина приходит сюда — в эти дикие и отдаленные края; эта святая женщина (умершая тысячу пятьсот лет назад), покинув компанию ангелов, святых мужей и освященных женщин и дев, а также Дона Винсенте Карвахаля-и-Кальво (этого достойного человека!) — приходит сюда, говорю я, где нет ни пучеро, ни гарбанзо, ни сухого вина, ни сладкого вина, ни из Хереса, ни из Вальдепеньяса, ни из Перальты; где (всхлипнул падре и проревел последнее слово) — нет — ничего ни поесть, ни попить. Valgame Purissima Maria! И как зовут эту святую женщину? мир спросит, — продолжает Венабидес. — Санта-Клара из Кармоны — ее имя, хорошо известное в моей родной стране, которая покидает небеса и все их радости, направляется в далекие дебри Новой Испании и проводит годы, приобщая дикий народ к святой вере. Поистине благочестивое дело, угодное Богу! [6]

Так говорил Венабидес-францисканец, и, без сомнения, он верил в то, что говорил; и многие другие в Старой Испании были достаточно глупы, чтобы тоже поверить в это, ибо бритые головы стекались туда в еще больших количествах, и крик был всегда «они все еще идут».

На всем протяжении плато не было ни одного индейского племени, которое не было бы быстро посещено проповедующими монахами и братьями; и менее чем через столетие после завоевания Мексики испанцами эти выносливые и полные энтузиазма frayles проложили свой путь в негостеприимные регионы Нью-Мексико, почти в двух тысячах миль от долины Анауак. Как им удалось преодолеть естественные препятствия, представленные дикими и бесплодными пустынями, которые они пересекли; как они избежали бесконечной опасности, с которой сталкивались на каждом шагу от рук диких обитателей страны, с чьим языком они были совершенно не знакомы, — это достаточная загадка для тех, кто в наши дни пытался совершить путешествие в тех же регионах.

Однако невозможно не восхищаться выносливостью этих святых пионеров цивилизации, которые, будучи совершенно не приспособленными своим прежним образом жизни к перенесению таких лишений, которые они должны были предвидеть, бросились в пустыню с бесстрашным и упрямым рвением.

По большей части, однако, они находили индейцев чрезвычайно гостеприимными и хорошо расположенными; и только спустя некоторое время — когда, получая от миссионерских монахов восторженные и не всегда очень правдивые рассказы о богатствах страны, в которой они обосновались, губернаторы Мексики отправляли вооруженные экспедиции под предводительством авантюрных головорезов, чтобы захватить и удержать владение вышеупомянутой страной, с приказами принудить к подчинению туземные племена и обеспечить их послушание власти белых, — простые и доверчивые индейцы начали видеть глупость, которую они совершили, позволив проживание среди них этих высших существ, которых они сначала считали более чем смертными, но которые, когда стали достаточно сильны, чтобы сделать это, не замедлили сбросить маску и доказать простым дикарям, что они гораздо «более человечны, чем божественны».

Таким образом, в провинции Нью-Мексико Фрай Агустин Руис со своими со-проповедниками Маркосом и Венабидесом были любезно приняты местными жителями, и мы видели, как один миллион (?) индейцев пришел из «rumbo» Сиболо, готовых и желающих принять таинство крещения. Это Сиболо, или Сивуло, как оно написано в некоторых старых рукописях, кстати, таинственно упоминается монашескими историками, писавшими об этом регионе, как королевство, населенное гораздо более развитым классом индейцев, чем любые встреченные между Анауаком и долиной Таос — наслаждающееся высоким состоянием цивилизации, населяющее хорошо построенный город, дома которого были трехэтажными, и достигшее значительного совершенства в домашних искусствах. Это, несмотря на авторитет Дона Франсиско Васкеса Коронадо, который посетил Сиболо, и Солиса и Венегаса, которые гарантировали это утверждение, должно быть принято cum grano salis; но, во всяком случае, цивилизацию таинственного Сиболо можно сравнить с цивилизацией империи ацтеков при Монтесуме во время испанского завоевания, обе были вопиюще преувеличены историками того времени. Сиболо был расположен на реке под названием Теге. В наши дни ни одно из этих имен не известно жителям Нью-Мексико. Если бы бритоголовый Венабидес держал язык за зубами, Нью-Мексико мог бы сейчас находиться в мирном владении католических миссий, а имущество Церкви Мексики было бы значительно увеличено за счет ценных placeres, или золотых приисков, которыми изобилует эта провинция. Однако, полный чудесного чуда Санта-Клары из Кармоны, которое было выявлено с помощью медальона на конце его rosario, Фрай Венабидес должен был вернуться в Испанию и обмануть бедного старого Фернандо, и даже более разумную Изабеллу, чудесными рассказами о богатствах страны, которую он помог исследовать, и о превосходной готовности туземцев принять слово Божье. Дон Хуан Оньяте был, следовательно, быстро отправлен, чтобы вступить во владение; и в его свите последовали двенадцать кастильских семей sangre azul, чтобы колонизировать недавно приобретенную территорию. Имена их все еще остаются, опозоренные выродившимися негодяями, которые теперь их носят, но в которых едва ли осталась капля крови, которая когда-либо просочилась из вен паладинов Старой Кастилии.

Затем начались смутные времена. Миссии поддерживались только силой стали; и по любому поводу индейцы восставали и часто вырезали своих белых преследователей. Колонисты не раз изгонялись из Нью-Мексико и восстанавливались только с помощью больших групп вооруженных людей.

В Калифорнии, однако, они справлялись с этими делами лучше. Коварные монахи позаботились о том, чтобы не пускать в страну никаких посторонних, обосновались в уютных помещениях, обучали индейцев сельскому хозяйству и вскоре приобрели над ними такое влияние, что не возникало никаких трудностей в удержании их под надлежащим и полезным контролем. Были построены и укреплены сильные и удобные миссии, хорошо снабженные оружием и боеприпасами, и содержащие достаточно защитников, чтобы противостоять нападению. Роскошные сады и процветающие виноградники вскоре окружили эти изолированные станции: равнины волновались золотой кукурузой; в то время как домашний скот, процветающий на богатых пастбищах и бродящий повсюду, размножался и увеличивался стократно.

Ничто не может быть прекраснее вида одной из этих миссий для путешественника, который недавно прошел через засушливую и бесплодную пустыню Северо-Запада. Adobe-стены здания, похожего на монастырь, увенчанные крестом и колокольней, обычно скрыты в массе роскошной растительности. Фиговые деревья, бананы, вишня и яблоня, раскидистые платаны и оливковые рощи образуют тенистые аллеи, под которыми любят бродить лощеные монахи; сады, возделанные их собственными руками, свидетельствуют о садоводческом мастерстве достойных отцов; в то время как виноградники приносят свою благодарную продукцию, чтобы радовать сердца святых изгнанников в этих западных пустынях. Огромные стада скота бродят полудикими по равнинам, и табуны мулов и лошадей, чья слава дошла даже до отдаленных плато Скалистых гор и возбудила алчность охотников — и тысячи которых, со дня рождения до самой смерти, никогда не чувствовали седла на своих спинах, — покрывают страну. Индейцы (Mansitos) слоняются вокруг окраин этих огромных стад (чья численность сама по себе удерживает их вместе), питаясь по своему выбору мясом мула, быка или лошади.

КАКТОНЫ. — ЧАСТЬ VI.

ГЛАВА XVIII.

— Не знаю, — сказал мой отец.

— Чего же не знает мой отец? Мой отец не знает, что счастье — это цель и смысл нашего существования.

И на что же отвечает мой отец словами столь скептическими на утверждение, которое так мало оспаривается?

Читатель, мистер Треванион уже полчаса сидит в нашей маленькой гостиной. Он получил две чашки чая из прекрасных рук моей матери; он чувствует себя как дома. Вместе с мистером Треванионом пришел еще один старый друг моего отца, которого он не видел с тех пор, как покинул колледж, — сэр Седли Бодесерт.

Теперь вы должны понять, что это теплый вечер, немного после девяти часов — вечер между уходящим летом и приближающейся осенью — окна открыты — у нас есть балкон, который моя мать позаботилась наполнить цветами — воздух, хотя мы и в Лондоне, сладкий и свежий — улица тиха, за исключением того, что случайная карета или наемный кабриолет быстро проезжают мимо — несколько скрытных пассажиров проходят туда и обратно бесшумно на своем пути домой. Мы находимся на классической земле — рядом с тем старым и почтенным Музеем, темной монашеской постройкой с ее учеными сокровищами, которые вкус эпохи пощадил тогда — и тишина храма, кажется, освящает окрестности; капитан Роланд сидит у камина, и, хотя огня нет, он заслоняет лицо ручным экраном; мой отец и мистер Треванион пододвинули свои стулья близко друг к другу посреди комнаты; сэр Седли Бодесерт прислонился к стене у окна, позади моей матери, которая выглядит более красивой и довольной, чем обычно, поскольку ее Остин окружен старыми друзьями; а я, опершись локтем на стол, а подбородком на руку, с большим восхищением смотрю на сэра Седли Бодесерта.

О редкий экземпляр стремительно исчезающего племени! Экземпляр истинного джентльмена, еще до того, как появилось слово «денди» и прежде, чем «эстет» стал существительным, — позволь мне здесь остановиться, чтобы описать тебя! Сэр Седли Бодезерт был современником Тревениона и моего отца; но, не пытаясь казаться молодым, он все же выглядел таковым. Одежда, тон, взгляд, манеры — все было молодым, и все же во всем этом была некая достоинство, не свойственное юности. В двадцать пять лет он завоевал то, что стало бы славой для французского маркиза старого режима, а именно: он был «самым обаятельным человеком своего времени» — самым популярным среди нашего пола и, моя дорогая читательница, самым обласканным вашим. Я полагаю, это заблуждение — считать, что не требуется таланта, чтобы стать законодателем мод; во всяком случае, сэр Седли был законодателем мод, и у него был талант. Он много путешествовал, много читал — особенно мемуары, историю и изящную словесность, — писал стихи с изяществом и некой оригинальностью легкого остроумия и придворной сентиментальности, беседовал восхитительно, был отточен и учтив в манерах, был храбр и благороден в поступках; на словах он мог льстить, но в делах был искренен.

Сэр Седли Бодезерт никогда не был женат. Каковы бы ни были его годы, он все еще выглядел достаточно молодо, чтобы быть любимым. Он был знатен, богат; он был, как я уже сказал, популярен; и все же на его прекрасных чертах лежало выражение меланхолии, а на этом лбу, чистом от морщин честолюбия и свободном от бремени учености, лежала тень несомненного сожаления.

«Не знаю, не знаю, — сказал мой отец. — Я еще не встречал в жизни человека, который сделал бы счастье своей целью и смыслом. Один хочет нажить состояние, другой — потратить его; один — получить должность, другой — создать себе имя; но все они прекрасно знают, что ищут вовсе не счастья. Ни один утилитарист, бедняга, не руководствовался личным интересом, когда садился строчить свои непопулярные чудачества, чтобы доказать всеобщность личного интереса. А что касается этого знаменитого различия между личным интересом вульгарным и личным интересом просвещенным, — чем более просвещен личный интерес, тем меньше мы под его влиянием. Если вы скажете молодому человеку, который только что написал прекрасную книгу или произнес прекрасную речь, что он не станет счастливее, если достигнет славы Мильтона или власти Питта, и что ради собственного счастья ему гораздо лучше возделывать ферму, жить в деревне и отложить до последнего дни диспепсии и подагры, он ответит вам прямо: “Я прекрасно это осознаю, как и вы. Но я не думаю о том, буду ли я счастлив. Я решил, если смогу, стать великим писателем или премьер-министром”. Так обстоит дело со всеми деятельными сынами мира. Двигаться вперед — закон природы. И вы можете сказать людям и народам не больше, чем детям: “Сидите смирно и не снашивайте обувь!”»

«Тогда, — сказал Тревенион, — если я скажу вам, что я несчастлив, ваш единственный ответ будет в том, что я подчиняюсь неизбежному закону».

«Нет! Я не говорю, что это неизбежный закон, что человек не должен быть счастлив; но это неизбежный закон, что человек, вопреки самому себе, должен жить ради чего-то более высокого, чем его собственное счастье. Он не может жить в себе или для себя, как бы эгоистичен он ни пытался быть. Каждое его желание связывает его с другими. Человек — не машина, он часть одной из них».

«Верно, брат, он солдат, а не армия», — сказал капитан Роланд.

«Жизнь — это драма, а не монолог, — продолжал мой отец. — Слово “драма” происходит от греческого глагола, означающего “действовать”. У каждого актера в драме есть что-то, что нужно сделать, что помогает ходу целого: это цель, ради которой Автор создал его. Исполняй свою роль и позволь Великой Пьесе идти своим чередом».

«Ах! — живо сказал Тревенион. — Но исполнить роль — вот в чем трудность! Каждый актер помогает приблизить развязку, и все же должен играть свою роль, не зная, чем все закончится. Поможет ли он занавесу опуститься на трагедии или комедии? Полноте, я открою вам один секрет моей общественной жизни — тот, который объясняет все ее неудачи (ибо, несмотря на мое положение, я потерпел неудачу) и мои сожаления: мне не хватает убежденности!»

«Именно, — сказал мой отец, — потому что у каждого вопроса есть две стороны, и вы смотрите на обе».

«Вы сказали это, — ответил Тревенион, тоже улыбаясь. — Для общественной жизни человек должен быть односторонним; он должен действовать с партией; а партия настаивает, что щит серебряный, когда, если она потрудится заглянуть за угол, она увидит, что обратная сторона щита — золотая. Горе тому человеку, который делает это открытие в одиночку, в то время как его партия все еще клянется, что щит серебряный, и не раз в жизни, а каждый вечер!»

«Вы сказали достаточно, чтобы убедить меня, что вам не следует принадлежать к партии, но недостаточно, чтобы убедить меня, почему вы не должны быть счастливы», — сказал мой отец.

«Помните ли вы, — сказал сэр Седли Бодезерт, — анекдот о первом герцоге Портленде? У него была галерея в большой конюшне его виллы в Голландии, где раз в неделю давали концерт, чтобы подбодрить и развлечь его лошадей! Я не сомневаюсь, что лошадям от этого жилось только лучше. Чего не хватает Тревениону, так это концерта раз в неделю. У него всегда — седло и шпоры. И все же, кто бы ему не позавидовал? Если жизнь — драма, его имя стоит высоко в афише и напечатано заглавными буквами на стенах».

«Завидовать МНЕ! — воскликнул Тревенион. — МНЕ! — нет, вы — человек, которому можно завидовать, вы, у которого в мире только одно горе, и то настолько нелепое, что я заставлю вас покраснеть, раскрыв его. Слушай, о мудрый Остин! — о стойкий Роланд! — Оливареса преследовал призрак, а Седли Бодезерта — страх старости!»

«Что ж, — серьезно сказала моя мать, — я действительно думаю, что требуется огромное чувство религии или, во всяком случае, собственные дети, в которых снова становишься молодым, чтобы примириться со старением».

«Моя дорогая сударыня, — сказал сэр Седли, который слегка покраснел от упрека Тревениона, но теперь обрел свое обычное спокойствие, — вы говорили так восхитительно, что придали мне смелости признаться в своей слабости. Я действительно боюсь стареть. Все радости моей жизни были радостями юности. Я испытывал такое изысканное удовольствие от самого ощущения жизни, что старость, приближаясь, пугает меня своими тусклыми глазами и седыми волосами. Я прожил жизнь бабочки. Лето закончилось, и я вижу, как вянут мои цветы; и мои крылья остужены первыми дуновениями зимы. Да, я завидую Тревениону; ибо в общественной жизни никто никогда не бывает молодым; и пока он может работать, он никогда не стареет».

«Мой дорогой Бодезерт, — сказал мой отец, — когда святой Амабль, покровитель Риома в Оверни, отправился в Рим, солнце служило ему как слуга: носило за ним плащ и перчатки в жару и защищало от дождя, если погода менялась, как зонтик. Вы хотите использовать солнце для тех же целей; вы совершенно правы; но тогда, видите ли, вы должны сначала стать святым, прежде чем сможете быть уверены в солнце как в слуге».

Сэр Седли очаровательно улыбнулся; но улыбка сменилась вздохом, когда он добавил: «Не думаю, что я был бы сильно против стать святым, если бы солнце было моим часовым, а не курьером. Мне не нужно от него ничего, кроме как стоять на месте. Видите, оно двигалось даже ради святого Амабля. Моя дорогая сударыня, мы с вами понимаем друг друга; и очень тяжело стареть, что ни делай, чтобы оставаться молодым».

«Что скажешь, Роланд, об этих двух недовольных?» — спросил мой отец. Капитан беспокойно заворочался в кресле, ибо ревматизм грыз его плечо, а острые боли пронзали искалеченную конечность.

«Я скажу, — ответил Роланд, — что эти люди устали от марша из Брентфорда в Виндзор, что они никогда не знали бивака и битвы».

Оба ворчуна обратили взоры на ветерана: глаза остановились сначала на изборожденных, измученных заботами линиях его орлиного лица, затем упали на жесткую, вытянутую пробковую ногу — и тут же отвелись.

Тем временем моя мать тихо встала и, под предлогом поиска своей работы на столе рядом с ним, склонилась над старым солдатом и сжала его руку.

«Господа, — сказал мой отец, — не думаю, что мой брат когда-либо слышал о Никохоре, греческом комедиографе; однако он проиллюстрировал его очень умело. Говорит Никохор: “лучшее лекарство от пьянства — внезапное бедствие”. Для хронического пьянства постоянный курс настоящих несчастий должен быть весьма целительным!»

Ответа от двух жалобщиков не последовало; и мой отец взял большую книгу.

ГЛАВА XIX.

«Друзья мои, — сказал мой отец, подняв глаза от книги и обращаясь к двум своим гостям, — я знаю одну вещь, более мягкую, чем бедствие, которая принесла бы вам обоим огромную пользу».

«Что это?» — спросил сэр Седли.

«Шафрановый мешочек, носимый под ложечкой!»

«Остин, дорогой!» — укоризненно сказала моя мать.

Мой отец не обратил внимания на прерывание, но продолжал серьезно: «Ничто не лучше для духа! Роланд не нуждается в шафране, потому что он воин; а желание сражаться и надежда на победу вселяют в дух такой жар, который полезен для долгой жизни и поддерживает систему».

«Тьфу!» — сказал Тревенион.

«Но господа в вашем положении должны прибегать к искусственным средствам. Селитра в бульоне, например — около трех зерен на десять (скот, питающийся селитрой, жиреет); или земные запахи — такие, как в огурцах и капусте. Один великий лорд каждое утро после сна клал себе под нос ком свежей земли, завернутый в салфетку. Легкое помазание головы маслом, смешанным с розами и солью, тоже неплохо; но, в целом, я прописываю шафрановый мешочек под...»

«Систи, дорогой, не поищешь ли мои ножницы?» — сказала моя мать.

«Какую чепуху ты несешь! К делу, к делу!» — крикнул мистер Тревенион.

«Чепуху! — воскликнул мой отец, открывая глаза. — Я даю вам совет лорда Бэкона. Вам нужна убежденность — убежденность приходит от страсти — страсть от духа — дух от шафранового мешочка. Вы, Бодезерт, с другой стороны, хотите сохранить юность. Дольше всех сохраняет юность тот, кто дольше всех живет. Ничто так не способствует долголетию, как шафрановый мешочек, при условии, что он носится под...»

«Систи, мой наперсток!» — сказала моя мать.

«Вы справедливо смеетесь над нами, — улыбаясь, сказал Бодезерт, — и то же средство, смею сказать, вылечило бы нас обоих!»

«Да, — сказал мой отец, — в этом нет сомнений. Под ложечкой находится та великая центральная сеть нервов, называемая ганглиями; оттуда они воздействуют на голову и сердце. Мистер Сквиллс доказал нам это, Систи».

«Да, — сказал я, — но я никогда не слышал, чтобы мистер Сквиллс говорил о шафрановом мешочке».

«О, глупый мальчик! Дело не в шафрановом мешочке — дело в вере в шафрановый мешочек. Приложи ВЕРУ к центру нервов, и все пойдет хорошо», — сказал мой отец.

ГЛАВА XX.

«Но это чертовски неприятно — иметь слишком тонкую совесть!» — промолвил член парламента.

«И не ангельское дело — терять передние зубы!» — вздохнул светский джентльмен.

С этими словами мой отец встал и, засунув руку в жилет, more suo, произнес свою знаменитую...

SERMON UPON THE CONNEXION BETWEEN FAITH AND PURPOSE.

Знаменитой она была в нашем семейном кругу. Но пока что она не вышла за его пределы. И поскольку читатель, я уверен, не обращается к мемуарам Какстонов в ожидании проповедей, пусть ее слава останется ограниченной этим кругом. Все, что я скажу о ней, — это то, что это была очень хорошая проповедь и что она неоспоримо доказала, по крайней мере мне, целительный эффект шафранового мешочка, приложенного к великому центру нервной системы. Но мудрый Али говорит, что «глупец не знает, что делает его ничтожным, и не прислушается к тому, кто дает ему совет». Я не могу утверждать, что друзья моего отца были глупцами, но они определенно подпадали под это определение Глупости.

ГЛАВА XXI.

Ибо за этим последовала не убежденность, а дискуссия; Тревенион был логичен, Бодезерт сентиментален. Мой отец твердо держался шафранового мешочка. Когда Яков I посвятил герцогу Бекингему свое «Размышление о молитве Господней», он привел весьма разумную причину для выбора его светлости для этой чести: «Ибо, — говорит король, — она составлена на основе очень короткой и простой молитвы, а потому более подходит придворному, ибо придворные по большей части считаются не имеющими ни желания, ни досуга произносить длинные молитвы; предпочитая courte messe et long disner». Полагаю, по той же причине мой отец упорствовал в посвящении члену парламента и светскому джентльмену этой своей «короткой и простой» морали — а именно, шафранового мешочка. Он был явно убежден, что если он сможет заставить их применить это, то это все, что нужно; что у них нет ни желания, ни досуга для более длинных наставлений. И этот шафрановый мешочек — он обрушивался с таким стуком при каждом раунде спора! Вы бы сочли моего отца одним из старых плебейских бойцов в народном испытании, которые, лишенные права использовать меч и копье, сражались мешком с песком, привязанным к цепу: очень оглушительное оружие, когда оно наполнено только песком; но мешок, наполненный шафраном, — это было неотразимо! Хотя против моего отца было двое против одного, они не могли устоять перед таким чертовским оружием. И после бесчисленных «тьфу» и «фи» от мистера Тревениона и различных любезных гримас от сэра Седли Бодезерта, они честно сдались, хотя и не хотели признавать, что были побеждены.

«Довольно, — сказал член парламента, — я вижу, что вы меня не понимаете; я должен продолжать двигаться по собственному побуждению».

Любимой книгой моего отца были «Разговоры» Эразма; он имел обыкновение говорить, что эти «Разговоры» снабжают жизнь иллюстрациями на каждой странице. Из «Разговоров» Эразма он теперь ответил члену парламента:

«Рабирий, желая, чтобы его слуга Сирус встал, — промолвил мой отец, — кричал ему, чтобы тот двигался. “Я двигаюсь”, — сказал Сирус. “Я вижу, что ты двигаешься, — ответил Рабирий, — но ты ничего не двигаешь”. Возвращаясь к шафрановому мешочку...»

«К черту шафрановый мешочек!» — в ярости крикнул Тревенион; а затем, смягчив взгляд, когда он надевал перчатки, он повернулся к моей матери и сказал с большей вежливостью, чем была ему свойственна, или, по крайней мере, привычна:

«Кстати, моя дорогая миссис Какстон, я должен сказать вам, что леди Эллинор приезжает в город завтра специально, чтобы нанести вам визит. Мы пробудем здесь некоторое время, Остин; и хотя Лондон так пуст, все еще есть несколько известных лиц, с которыми я хотел бы познакомить вас и ваших...»

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость