«Blackwood's Edinburgh Magazine, Vol. 76, No. 466, август 1854 г.»

Кратко и несовершенно взглянув на этнографические особенности Европы до христианской эры, мы теперь переходим к тому, чтобы столь же кратко отметить приток иностранных элементов, которые Континент получил после этого периода. Первым из них является памятный приход евреев. В отличие от других пришельцев, они пришли не как завоеватели и не массой, а как изолированные изгнанники, ищущие новые дома, где им было бы позволено сохранить свою религию и заработать на жизнь. Будучи воинственной расой в земле своих отцов, в Европе они развили только ту другую черту своей нации — страсть к зарабатыванию денег. В погоне за этой целью они поселились в каждой стране Европы; и, несмотря на бесчисленные преследования, продолжают сохранять по сей день свою религию и свои национальные черты. Несмотря на горячие страсти евреев, которые даже во время пребывания в своей собственной земле неоднократно приводили как народ, так и их князей к заключению сексуальных союзов с другими нациями, еврейская кровь в целом все еще гораздо чище, чем у любой другой расы — иностранные элементы, время от времени смешивавшиеся с ней, постепенно вытеснялись бесчисленными скрещиваниями и перекрещиваниями с коренным запасом. В настоящее время в Европе насчитывается около двух миллионов евреев, а в остальном мире — около полутора миллионов. Современные евреи, сохраняя национальные черты, представляют собой все разнообразие цвета кожи, кроме черного — ибо черные евреи Малабара вовсе не евреи, а потомки отступников-индусов. Что касается цвета кожи, который так сильно варьируется в зависимости от климата и состояния народа, мы скажем кое-что позже; но здесь мы приведем некоторые замечания г-на Лизера, ученого еврея из Филадельфии, о любопытных различиях в цвете кожи, столь заметно наблюдаемых среди еврейской расы:

«Что касается истинного еврейского цвета кожи, то он светлый; что доказывается разнообразием людей, которых я видел из Персии, России, Палестины и Африки, не говоря уже о тех, кто из Европы и Америки, последние из которых идентичны европейцам, как и все другие белые жители этого континента. Все евреи, которых я когда-либо видел, идентичны по чертам лица; хотя цвет их кожи и глаз существенно различается, поскольку южные почти все черноглазые и несколько смуглые, в то время как северные в значительной степени голубоглазые и имеют светлый и чистый цвет лица. В этом они уподобляются всем кавказцам, когда их перевозят на протяжении многих поколений в различные климатические условия. Хотя я готов признать, что темные и карие глаза и смуглая кожа чаще встречаются среди германских евреев, чем среди собственно немецких уроженцев. Есть также рыжеволосые и беловолосые евреи, как и другие люди, и, возможно, в такой же пропорции. Я говорю сейчас о евреях севера — я сам уроженец Германии, и среди своей собственной семьи я не знаю никого без голубых глаз, каштановых волос (хотя мои черные) и очень светлой кожи — все же я помню, как мальчиком видел многих, у кого не было этих характеристик, а были, напротив, глаза, волосы и кожа более южного цвета. В Америке вы увидите все разновидности цвета кожи, от очень светлого канадца до почти желтого вест-индийца — последнее, однако, является исключительно следствием воздействия вредного климата на протяжении нескольких поколений, что изменяет, я бы сказал, текстуру волос и кожи и, таким образом, оставляет свой след на конституции — в остальном кавказский тип сильно развит; но это происходит более выраженно среди тех, кто происходит из немецкого, чем из португальского рода. Последний был первоначальным обитателем Иберийского полуострова, и было ли он сохранен в чистоте, или смешался с мавританской кровью в процессе столетий, или немцы вступили в близость с тевтонскими нациями и, таким образом, приобрели часть их национальных характеристик, сказать сейчас невозможно. Но одно несомненно, что как в Испании, так и в Германии обращения в иудаизм в ранние века, скажем, с восьмого по тринадцатый, были отнюдь не редки, иначе правительства не запрещали бы так энергично евреям обращать в свою веру своих слуг и других. Я не знаю, действительно ли существует какая-либо большая физическая разница между северными и южными евреями, чем между английскими семьями, которые остаются в Англии или эмигрируют в Алабаму — я скорее полагаю, что нет». — Types of Mankind, стр. 121.

Гунны и мадьяры были следующими племенами, которые проложили себе путь в Европу; и их приход, свирепый, быстрый и истребляющий, был проведен подобно кавалерийской атаке. Они прорубали себе путь мечом через славянские и другие племена, которые препятствовали их маршу; и после того, как в течение короткого времени они были ужасом Европы, они поселились en permanence на равнинах Венгрии, где на протяжении более тысячи лет они господствовали, подобно правящей касте, над окружающими славянскими племенами. Приток этой воинственной расы произошел путем двух миграций — во-первых, гуннов под предводительством Аттилы в пятом веке; и, во-вторых, мадьяр под предводительством Арпада в девятом. Тип двух рас был идентичен; он своеобразно экзотичен и не похож ни на какой другой в Европе. Он принадлежит к великому уральско-татарскому стволу Азии; но, как ни странно, хотя они отличаются по типу от финнов, мадьяры говорят на диалекте финского языка — что показывает, что две расы должны были быть связаны каким-то образом в отдаленную эпоху, и до того, как любая из них вышла из глубин Азии. Г-н Эдвардс так описывает мадьярский тип: «Голова почти круглая; лоб мало развит, низкий и покатый; глаза расположены косо, так что внешний угол приподнят; нос короткий и плоский; рот выступающий, а губы толстые; шея очень сильная, так что затылок кажется плоским, образуя почти прямую линию с затылком; борода слабая и редкая; рост небольшой». Мадьяры не принадлежали к кавказскому стволу; и их долгое господство над племенами, решительно кавказскими, — это крепкий орешек для тех этнографов, которые выводят все из расы, независимо от привычек и состояния развития конкретных наций.

Следующей чужеродной расой, которая вошла в Европу, были цыгане, история и особенности которых представляют много любопытных аналогий с историей израильтян. «Оба имели исход; оба являются изгнанниками и рассеяны среди язычников, которыми они ненавидимы и презираемы, и которых они ненавидят и презирают под именами бусниев и гоев; оба, хотя и говорят на языке язычников, обладают особым языком, который последние не понимают; и оба обладают особым складом лица, по которому их без труда можно отличить от всех других наций. Но на этом сходство заканчивается. Израильтяне имеют особую религию, к которой они фанатично привязаны; у рома (цыган) ее нет. Израильтяне имеют достоверную историю; цыгане не имеют истории — они даже не знают названия своей первоначальной страны». Все, что связано с цыганской расой, окутано тайной; хотя, исходя из их физического типа, языка и т. д., предполагается, что они пришли из какой-то части Индии. Предполагалось, что они бежали от истребляющего меча великого татарского завоевателя Тамерлана, который разорил Индию в 1408–9 гг. н. э.; но работа Борроу дает веские основания полагать, что они могли мигрировать в гораздо более ранний период на север, среди славян, прежде чем они вошли в Германию и другие страны, где мы впервые их замечаем. Все, что мы знаем наверняка, это то, что в начале пятнадцатого века они появились в Германии и вскоре были рассеяны по Европе, вплоть до Испании. Точный день, когда эти странные существа впервые вошли во Францию, был записан — а именно, 17 августа 1427 года. Общее число представителей этой расы в настоящее время оценивается примерно в 700 000 человек — что делает их самой маленькой, а также самой своеобразной и отчетливо выраженной из рас. Но если их число невелико, их ареал обитания — один из самых широких. Они рассеяны по большинству стран обитаемого мира — Европа, Азия, Африка и обе Америки содержат представителей этих кочующих племен. «Их палатки, — говорит Борроу, — разбиты на пустошах Бразилии и хребтах Гималайских гор; и их язык слышен в Москве и Мадриде, в Лондоне и Стамбуле. Их способность сопротивляться холоду поистине удивительна, так как нередко можно найти их лагерем посреди снега, в легких парусиновых палатках, где температура на 25° или 30° ниже точки замерзания по Реомюру»; в то время как, с другой стороны, они без труда выдерживают знойный климат Африки и Индии.

Последнее пополнение, которое получило население Европы, было осуществлено вторжением, подобным вторжению гуннов, но в более грандиозном масштабе. В начале пятнадцатого века османские турки переправились через Геллеспонт и Босфор и в 1453 году основали свою империю в Европе взятием Византия. По сравнению со своей численностью, ни одна раса никогда не наносила такого потрясения Западному миру, как эта; и самим своим антагонизмом она помогла оживить население и королевства Центральной и Восточной Европы. Она полукавказская по происхождению, но, придя с северной стороны Кавказа и довольно далеко на восток, первоначальные черты расы имели сильную примесь татарского. Портрет Магомета II, завоевателя Византия, можно считать справедливым образцом примитивного турецкого типа — действительно, более чем средним экземпляром, ибо среди всех наций дворяне и принцы, как класс, всегда оказываются обладателями самых совершенных форм и черт лица. Турецкие племена, которые все еще ведут свой древний кочевой образ жизни и бродят по холодным и сухим пустыням Туркестана, все еще демонстрируют татарскую физиономию — даже ногайцы Крыма и некоторые кочующие племена Малой Азии представляют много из этого характера. Европейские турки и высшие классы расы в целом демонстрируют значительно превосходящий стиль лица вследствие возвышающего влияния цивилизации и того, что их гаремы пополнялись в течение четырех столетий красавицами из Грузии и Черкесии — региона, который, как давно заметил Шарден, «является, безусловно, тем, где природа производит самых красивых людей, и народ храбрый и доблестный, а также живой, galant и любящий». В Турции едва ли найдется человек благородного происхождения, который не был бы рожден от грузинской или черкесской матери — считая вниз от Султана, который, как правило, грузин или черкес по женской линии. Поскольку это скрещивание двух рас продолжалось в течение нескольких столетий, современные османы в Европе — это, по правде говоря, новая нация — и, в целом, очень красивая. Общая пропорция лица симметрична, а лицевой угол почти вертикален — черты лица, таким образом, приближаются к черкесской форме; в то время как голова примечательна своей превосходной шарообразной формой, с широким лбом и выступающей глабеллой.

Естественная судьба турок в Европе, как и правящих каст везде, когда они держат в подчинении население, значительно более многочисленное, чем они сами, — это либо постепенно ослаблять свое господство и делить управление с подвластными расами, как это делали норманны в Англии, — либо, если упорно поддерживать свой классовый деспотизм, быть насильственно смещенными с господствующего положения. Растущее развитие греческой и других частей населения европейской Турции в последние годы сделало одну или другую из этих альтернатив неизбежной; но обширные реформы и либерализация правительства, одновременно предпринятые османскими правителями, и замечательное пренебрежение, с которым они начали относиться к отличительным догматам магометанской веры, обещали, если им не помешают иностранные влияния, поддерживать различные расы в дружбе и допускать христиан к должностям в государстве. История последних пятнадцати лет показала, что эта система правительственного смягчения становится постепенно сильнее — так что лорд Пальмерстон был оправдан, говоря, что ни одна страна в мире не могла показать так много реформ, осуществленных за столь короткое время, как Турция. И после недавних подвигов османов в одновременном отражении атак России и греческих и черногорских повстанцев, и турецких пристрастий даже тех провинций, в которые вошли христианские силы царя, нельзя сомневаться, что турецкое правление в целом вызывало удовлетворение, и что, если бы не помощь иностранных держав, ни одно восстание против господства смелых османов не имело бы ни малейшего шанса на успех. Именно это положение дел встревожило амбициозного царя и привело к его нынешней агрессии; ибо он чувствовал, что сейчас или никогда — время для вмешательства, если он не хотел видеть, как турецко-греческое государство утверждает себя с такой силой, чтобы бросить вызов его власти. Мы можем добавить, что, каким бы ни был исход нынешнего состязания, он должен привести к дальнейшему и более высокому развитию турецкого характера. Заражение западными идеями, распространяемыми самым внушительным образом присутствием армий Англии и Франции, не может не запечатлеться на дремлющих, но пробуждающихся османах и не только расширить их стереотипную цивилизацию в более широкую и свободную форму, но, возможно, также выбить из их религии наиболее ошибочные и препятствующие ее догматы.

Таковы элементы нынешнего населения Европы — населения, которое в своих западных и южных частях больше не представляет собой отдельные массы разнообразных племен и чьи различные секции каждое столетие втягивает в более тесный контакт. Прогресс торговли и цивилизации производит не только обмен продуктами различных климатических зон и идеями между различными расами человечества, но также смешение крови; и поскольку наиболее благородно развитые расы всегда являются великими странниками и завоевателями, будет видно, что прогресс мира всегда стремится улучшить типы человечества путем вливания крови высших рас в вены низших. Поселения норманнов являются примером этого. И еще более примечательная, хотя и исключительная, иллюстрация того же самого может в настоящее время наблюдаться в Америке — где негры, перевезенные из своего родного климата, уже стали смешанной расой, благодаря отношениям, в которых все рабыни находятся со своими хозяевами, и последующему частому скрещиванию европейской крови с кровью Африки. По правде говоря, в Южных штатах можно найти рабов, которые, подобно «Джорджу» в «Хижине дяди Тома», столь же кавказские по своим чертам лица и интеллекту, как и их хозяева, — обстоятельство, чреватое значительной опасностью для белой касты в этих штатах, потому что вызывает крайнее раздражение у этих почти чистокровных «белых рабов» и в то же время предоставляет способных и пламенных лидеров для угнетенной негритянской расы в случае восстания и рабской войны.

Но большое разнообразие лиц и темпераментов в Западной и Южной Европе объясняется не только фактическим скрещиванием смешивающихся рас. Сама цивилизация является родителем разнообразия. Прогресс человечества производит физические эффекты на расу, которые можно классифицировать по двум пунктам, одним из которых является общее физическое улучшение, а другим — возрастающее разнообразие. Возьмите неразвитую расу, такую как татары или негры, и вы обнаружите, что облик и умственный характер нации почти однородны — различия, существующие между ее отдельными членами, сравнительно тривиальны. Перейдите к славянам, и вы заметите, что эта однородность уменьшилась; и когда вы доберетесь до наций Западной Европы, вы обнаружите, что переход завершен, а однородность обменена на разнообразие. Объяснение этого очевидно. Точно так же, как все растения одного вида в зародыше почти одинаковы, неразвитые расы человечества представляют лишь немногие признаки духовной жизни; и поэтому их отдельные члены сильно напоминают друг друга — потому что чем меньше характеристик, тем меньше места для разнообразия, и тем более радикальными и, следовательно, более универсальными должны быть сами характеристики. Галька, лежащая грубо на морском берегу, может представлять большое единообразие внешнего вида; но возьмите и отполируйте ее, и сотни различий в цвете и маркировке немедленно проявятся; — точно так же цивилизация и рост развивают богатые разновидности человеческой природы. По мере того как эти умственные разновидности возникают внутри, они всегда стремятся развиться соответствующими разновидностями во внешней жизни — помещая людей то в богатство, то в бедность, то под власть интеллекта, то страстей, то добрых принципов, то дурных, и, более того, приводя к бесконечному разнообразию внешних занятий. Совместное влияние чувств внутри и соответствующих обстоятельств снаружи со временем начинает влиять на физическую структуру, часто весьма заметным образом; и, действительно, хорошо известно, что даже такая тонкая вещь, как преобладающие мысли и чувства индивидуума, почти всегда отражаются в выражении его лица. Нации, находясь в примитивном некультурном состоянии, отличаются так же широко от тех, что находятся на вершине цивилизации, как монотонное лицо и однофазный ум крестьянина контрастируют с богатым разнообразием выражения лица гения, чья природа быстро откликается на каждое влияние, хотя часто успокаивается в мужественном спокойствии. Пусть кто-нибудь осмотрит различные классы нашего столичного населения, и он увидит такое количество физического, умственного и профессионального разнообразия, какого он не встретит больше нигде в мире — представляя лица, искаженные то этой формой животной страсти, то той, простираясь вверх к благороднейшим типам человеческого лица, совместному продукту легких обстоятельств и высокой умственной и духовной культуры. Это все результат цивилизации, которая всегда стремится разрушить однородность населения и позволяет его членам подниматься к самым высоким вершинам или опускаться в самые низкие глубины — таким образом разбивая примитивную монотонность жизни на ее многообразные призматические оттенки.

Не самым примечательным из физических изменений, таким образом произведенных цивилизацией, является разнообразие цвета кожи, на которое она постепенно влияет. Кажется несомненным, например, что расы, населявшие северные и западные части Европы после темнокожих иберов, были все светлого или ксантозного стиля цвета кожи; но это отнюдь не так с большой массой людей, которые, как предполагается, произошли от них. «Кажется несомненным, — говорит Причард, — что цвет кожи, преобладающий на Британских островах, сильно изменился по сравнению с цветом кожи всех [?] первоначальных племен, которые, как известно, совместно составляли население. Мы видели, что древние кельтские племена были ксантозной расой; такими же были саксы, датчане и норманны; каледонцы также, и гэлы, были светлокожими и желтоволосыми. Не таковы смешанные потомки всех этих голубоглазых племен. Бритты уже отклонились от цвета кельтов во времена Страбона, который заявляет, что бритты выше галлов, менее желтоволосы, а их тела более немощны и расслаблены». Германцы также изменились в цвете кожи. Древние германцы, как говорят, имели повсеместно желтые или рыжие волосы и голубые глаза — короче говоря, сильно выраженную ксантозную конституцию. Это, говорит Нибур, «теперь, в большинстве частей Германии, стало необычным. Я могу утверждать, из собственного наблюдения, что германцы теперь, во многих частях своей страны, далеки от светловолосой расы. Я видел значительное количество людей, собравшихся в большой комнате во Франкфурте-на-Майне, и заметил, что, за исключением одного или двух англичан, не было ни одного человека среди них, у которого не было бы темных волос. Кавалер Бунзен заверил меня, что он часто тщетно искал каштановые или золотистые локоны и светлые лазурные глаза старых германцев и никогда не подтверждал картину, данную древними о своих соотечественниках, пока не посетил Скандинавию — там он обнаружил себя окруженным германцами Тацита». В городах Германии, особенно, люди далеки от того, чтобы быть рыжеволосой или даже ксантозной расой; и, исходя из того факта, что это изменение развилось главным образом в городах, мы можем сделать вывод, что оно зависит отчасти от привычек, образа жизни и пищи. Города гораздо теплее и суше, чем сельская местность; но даже открытая сельская местность гораздо теплее и суше, чем леса и болота, которыми Германия была покрыта ранее. Климат Германии, по сути, изменился с тех пор, как страна была очищена от своих обширных лесов; и мы должны приписать измененный физический характер германцев измененным условиям, в которых живут нынешние обитатели.

Именно завоевания Рима первыми рассеяли семена цивилизации в Западной Европе. Там она выросла в величественное и почти совершенное здание на берегах Атлантики, постепенно теряя свое совершенство по мере продвижения на восток, пока не достигла полуварварства России и еще более глубокого варварства Верхней Азии. Наши рамки едва ли позволяют нам исследовать, какое влияние эта цивилизация призвана оказать в будущем на этнологическое состояние континента, хотя это вопрос огромной важности, предвещающий главные перемены, которые можно ожидать в результате состояния хронической борьбы, в которое теперь вступила Европа. Мы можем лишь заметить, что великое действие прогресса и цивилизации заключается в развитии разума и, таким образом, в превращении единиц общества из массы автоматов в мыслящих и самостоятельно действующих агентов, осознающих и способных достичь как своих собственных прав, так и прав своей нации. Отсюда следует рост свободы внутри, а вовне — постепенное установление союза между разрозненными частями одной и той же расы. Предполагая, таким образом, что прогресс цивилизации в Европе будет беспрепятственным, мы можем рассчитывать, что везде, где мы сейчас видим внутренний деспотизм, будет свобода, везде, где мы видим иностранное господство, будет национальная независимость, и что после некоторого обучения в суровой школе страданий европейские нации, став мудрее, положат конец нынешней произвольной и неестественной территориальной системе Европы и организуются в более естественные, величественные и постоянные сообщества по расовому признаку.

Несомненно, именно осознание этой истины побудило французского императора недавно заявить, что «эпоха завоеваний прошла». Однако мы с сожалением думаем, что это утверждение несколько преждевременно, ибо Европа еще далека от той счастливой кульминации цивилизации, которую мы указали в предыдущих предложениях. Более того, в жизни наций существуют два весьма противоположных периода, когда расовый принцип господствует безраздельно: их первый и их последний; точно так же, как в случае с индивидуумами, люди часто принимают в старости, под диктовку опыта, принципы, на основании которых в юности они действовали инстинктивно. Сегодня Европа представляет обе эти фазы национальной жизни, существующие одновременно на ее восточной и западной оконечностях; и представляется вероятным, что развитие расового принципа в его ранней форме среди славян будет предшествовать его развитию в зрелости среди цивилизованных рас континента. Есть все признаки того, что панславизм России будет предшествовать объединению тевтонских племен в единую Германию — или романо-галльских рас Франции, Испании и Италии в ту троицу конфедеративных государств, которую столь решительно предсказывает Ламартин. Более того, не суждено ли этому панславизму России посредством недолговечного политического господства стать тем самым средством, которое возбудит этнологические сродства остальной Европы и тем самым воздвигнет непреодолимый барьер для ее собственного прогресса, а также невольно направит другие нации на их истинный путь прогресса?

Конец статьи мало подходит для обсуждения столь действительно важных тем, и мы особенно сожалеем, что не можем перейти к рассмотрению последствий, которые прогресс цивилизации, вероятно, окажет на саму Россию. Однако любой, кто склонен самостоятельно сделать выводы из вышеизложенных принципов, почувствует, что его труд в этом деле не останется без вознаграждения, утвердив утешительную истину, что, насколько может видеть человеческий глаз, «лучшие времена» еще ждут Европу — хотя, увы, какая суматоха должна произойти между этим моментом и тем временем!

ГАНГСКИЕ ПРОВИНЦИИ БРИТАНСКОЙ ИНДИИ. [35]

Как бы мы ни пытались это скрыть, завоевание для завоеванных всегда должно быть горькой чашей.

Нации не могут быть полностью бескорыстными. Награды победителей невозможно пожинать, не ущемляя прав побежденных.

Прошло три столетия с тех пор, как Макиавелли написал свои слова, но итальянец до сих пор бормочет: «Ad ognuno puzza questo barbaro dominio» («Каждому претит это варварское господство»); и все материальные блага, которые, как часто признает крестьянство Ломбардии, они получают при своих нынешних хозяевах, не могут уменьшить отвращение жителей этой провинции к австрийскому правлению.

Существует больше точек сходства, чем нам хотелось бы признать, между положением Австрии по отношению к Италии и положением Англии по отношению к Индии. В обоих случаях большая часть завоеванных, особенно сельскохозяйственные классы, почти не имеют поводов для жалоб и в целом пассивно довольны и примирились с ярмом, которое, насколько их касается, возможно, давит, но не натирает; в обоих случаях все люди более высокого порядка, все, на кого может повлиять амбиция, должны чувствовать себя более или менее недовольными условиями, неизбежно сопровождающимися уменьшенными шансами на продвижение и унизительным застоем надежд. Обе господствующие державы должны рассматривать это состояние ума не как порок, а как моральный недуг, и направлять свои лучшие усилия на излечение болезни, естественно вытекающей из угнетенного положения тех, кто в результате завоевания оказался под их властью.

Какими бы ни были оздоровительные меры Австрии и каковы бы ни были причины их неудачи, нам не нужно останавливаться на их изучении, но мы можем сразу перейти к рассмотрению того, насколько мы в этом отношении выполнили свои обязательства перед теми, над кем мы также правим главным образом по праву завоевания и превосходства силы.

Не будучи одаренными, подобно многим нашим современникам, способностью охватить всю совокупность великолепного Востока одним всеобъемлющим взглядом, мы должны изучить нашу Индийскую империю в деталях и пока ограничить наши замечания президентством Бенгалия с его придатком — вице-губернаторством Агра.

Проводниками, которых мы предлагаем использовать в ходе наших исследований состояния этих Гангских провинций, их прошлого и настоящего положения, а также их будущих перспектив, являются авторы, перечисленные внизу страницы, каждый из которых может рассматриваться как представитель той или иной школы, на которые теперь можно разделить всех интересующихся делом индийского управления.

История нашего гражданского управления Гангской частью нашей Восточной территории делится на три четких периода. Первый, простирающийся от побед Клайва в 1757 году до начала системы лорда Корнуоллиса в 1793 году, можно назвать героическим и нерегулярным; второй, датируемый последним упомянутым годом и продолжающийся до вступления в должность лорда Уильяма Бентинка в 1829 году, можно обозначить как судебно-регулярный; а третий, простирающийся с того времени до наших дней, — как антисудебный и прогрессивный период.

В течение первого из этих периодов тщетно отрицать, что процветали грубые злоупотребления и что многие акты угнетения совершались теми самыми людьми среди наших соотечественников, чей героизм на поле боя и проницательность в совете были предметом восхищения тех туземцев, которые вступали с ними в общение и контакт.

Между европейскими правителями и туземцами высшего ранга существовала такая степень близости, какую в наши дни можно встретить только там, где туземец благодаря образованию в некоторой степени ассимилировался с англичанином.

Мистер Ф. Х. Робинсон утверждает, что люди, покинувшие Индию в тот ранний период, не могли поверить тем, кто спустя годы рассказывал им о социальном отчуждении, царящем в этой стране, и о нежелании, проявляемом даже магометанами, разделить трапезу с христианином.

Занятые, как англичане тех ранних дней, борьбой за политическое существование, они в своем поведении по отношению к туземцам высокого ранга руководствовались часто ощущаемой необходимостью привлечь их на свою сторону; и таким образом наша национальная склонность быть презрительно грубыми по отношению к тем, кто отличается от нас языком, цветом кожи и манерами, некоторое время сдерживалась. Поэтому в тот период мы находим следы дружеских личных чувств, существующих между англичанами и туземцами, которые выражались последними даже в одном ряду с самыми искренними протестами против плохого управления страной, находившейся тогда в наших руках. Яркие примеры этих противоречивых чувств представлены в той весьма любопытной работе под названием «Syar-ul Mootekherin», которую можно перевести как «Обзор Нового времени» или, более буквально, «Нравы современников». Эта история событий, сопровождавших падение Моголов и возвышение нашей собственной власти в Индии, была написана магометанским джентльменом по имени Мир Голан Хусейн, чьи потомки, если мы не дезинформированы, продолжали под нашим правлением владеть определенными землями в провинции Бихар, которые с тех пор были ими утрачены таким образом, который, вероятно, будет занесен в летопись событий третьего из трех исторических периодов, на которые мы ссылались.

Если даже по прошествии столь долгого времени больно читать упреки, расточаемые автором нашему внутреннему управлению, то все же утешительно найти человека, которому нельзя приписать ни пристрастности, ни лести, записывающего свое неподдельное восхищение личным поведением многих наших соотечественников в те ранние дни.

О Уоррене Гастингсе автор пишет с энтузиазмом. Он записывает все неприятности этого великого человека с его советом; и дает, если мы правильно помним — ибо мы не смогли найти полный перевод этой работы в Лондоне — обстоятельный отчет о дуэли с Фрэнсисом, проведенной по английскому обычаю с помощью tummunchas (пистолетов) в bugishea (саду); а затем, поведав о полном разгоне фракционной оппозиции, которой он был стеснен, он разражается триумфальным тоном восклицанием вроде следующего: «Теперь гений мистера Гастингса, подобно солнцу, прорывающемуся сквозь облака, засиял во всем своем великолепии». Описывая сражение, произошедшее в окрестностях города Патна в 1760 году, туземный автор с восторгом останавливается на поведении своего друга доктора Уильяма Фуллертона, который посреди отступления перед лицом победоносного врага, когда сломалась повозка с боеприпасами, невозмутимо остановился, привел ее в порядок, а затем храбро продолжил свой путь, и «необходимо признать», добавляет он, «что присутствие духа, твердость характера и неустрашимая храбрость этой нации вне всякого сомнения».

В смягчение этих похвал он добавляет следующие размышления: «Если бы к столь многим военным качествам они умели присоединить искусство управления, ни одна нация не была бы предпочтительнее их или не оказалась бы более достойной командования; но таково их малое внимание к народам этих королевств, и таковы их апатия и безразличие к их благополучию, что люди под их властью повсюду стонут и доведены до нищеты и бедствия».

Хотя это порицание несправедливо в той мере, в какой все, на восточный манер, приписывается правящей власти без учета обстоятельств периода тревожного перехода, оно, очевидно, написано в честном и дружеском духе; и не выказывает никакого отвращения к господству англичан, при условии, что они приобрели бы некоторое лучшее знание «искусства управления». В другом отрывке он рассказывает, как галантно индус высокого ранга, Раджа Шитаб Рой, сотрудничал с капитаном Ноксом в нападении на значительно превосходящие силы, и как сердечно, вернувшись в Патну, английский капитан выразил свое восхищение своим индусским союзником, неоднократно восклицая: «Это настоящий Наваб; я никогда в жизни не видел такого Наваба».

Вскоре после этого французский офицер, находившийся в силах, противостоящих англичанам, шевалье Ло, будучи покинутым своими людьми, остался один на поле битвы, когда, оседлав одну из своих пушек, «он ожидал момента своей смерти». Его капитуляция и любезный прием описываются с явным восторгом; и, указав, как грубый вопрос, адресованный шевалье туземным вождем, был пресечен и осужден английским офицером, он делает следующее наблюдение: «Этот выговор сделал большую честь англичанам; и необходимо признать, к чести этих чужестранцев, что, как их поведение на войне и в битве достойно восхищения, так, с другой стороны, нет ничего более скромного и более подобающего, чем их поведение по отношению к врагу, будь то в пылу боя или в гордости успеха и победы».

Эти отрывки, заимствованные из примечаний к третьему тому «Истории» Милля, могли бы быть подкреплены многими другими отрывками аналогичной направленности в самой туземной работе; и все они стремятся доказать, что социальное отчуждение, с тех пор преобладающее между нашими соотечественниками и туземной знатью, не имело своего происхождения в религиозных сомнениях последних или в каком-либо решительном отвращении с их стороны к более тесному общению с чужестранцами, которым Провидение назначило господство над их землей.

Этот взгляд подтверждается, насколько это касается магометан, тем, что миссис Колин Маккензи рассказывает нам о комментариях афганских вождей по поводу нежелания их единоверцев в Индостане разделить трапезу со своими христианскими правителями, и отсутствие какого-либо товарищества между двумя классами прослеживается этой леди до той самой причины, к которой, по нашему мнению, оно также главным образом должно быть отнесено; а именно, к нашему своеобразному и несколько отталкивающему поведению по отношению ко всем, кто отличается от нас образом мыслей, вкусом или манерами. При скрупулезном уважении к личностям и собственности тех, среди кого мы оказались по воле случая войны, торговли или путешествий, мы слишком часто проявляем большое пренебрежение к чувствам; и поскольку оскорбления остаются в памяти долго после того, как обиды забыты, мы обнаруживаем, что щедрые расходы и строгое правосудие в наших сделках не могут сделать нас такими популярными, как наши соперники французы, даже в странах, где мы платили за все, а они ни за что, что поставлялось или бралось. Теперь, как хорошо заметил мистер Маршман на стр. 63 своего «Ответа мистеру Кобдену», «все в нашей Восточной империи и вокруг нее — английское, даже наши несовершенства»; и среди них мы не должны удивляться, обнаружив чрезмерное презрение ко всему иностранному, усиленное высокомерием завоевания и англосаксонской антипатией к темному цвету кожи. Последнее является более мощным принципом, чем мы, в нашем нынешнем настроении теоретической филантропии, можем быть склонны признать; но, по-видимому, оно рождается вместе с нами, ибо его можно иногда увидеть у английских детей в возрасте, слишком юном для предрассудков или даже восприятия социальных различий.

«Герцогом» было сказано, что нет аристократии, подобной аристократии цвета кожи; и весь опыт в странах, где расы вступают в контакт, доказывает правильность этого афоризма.

В течение первых тридцати лет нашего господства в Индии эта самая отталкивающая из наших национальных характеристик сдерживалась требованиями нашего положения; и следствием этого было то, что, несмотря на всю коррупцию того времени, мы были тогда индивидуально более популярны, чем когда-либо с тех пор. В то время по всей стране было так мало того, что можно было бы назвать европейским обществом, что англичане были вынуждены вступать в некоторую степень близости с туземцами, чтобы избежать мучительного чувства полной изоляции и одиночества. Что это общение было благоприятным для морали в высшем смысле этого слова, это больше, чем мы можем рискнуть утверждать; каждая сторона слишком часто приобретала больше пороков, чем добродетелей другой. Но все же, как бы плоха ни была общественная и частная жизнь англо-индийцев в тот период, и как бы велика ни была царившая коррупция, эти недостатки в тех, кто правил, были, возможно, более терпимы для управляемых, чем невоспитанная честность последующего поколения.

Злоупотребления, вероятно, продолжали расти, а смягчающая любезность, скорее всего, уменьшалась, когда новая эра была ознаменована прибытием первого генерал-губернатора высшего ранга в лице маркиза Корнуоллиса.

Мы должны отослать наших читателей к страницам мистера Кея за ясным описанием состояния Бенгальского президентства в начале этого, второго из трех периодов, на которые, как мы предположили, может быть распределена его история. Наше пространство не позволит нам вдаваться в полемику о достоинствах системы, введенной тогда лордом Корнуоллисом и его соратниками, но мы с радостью освобождаем место для следующей картины состояния крестьянства в Бенгалии, набросанной, как нас уверяют, очевидцем в течение 1853 года.

«Что больше всего поражает глаз в любой деревне или группе деревень в бенгальском округе, так это буйное плодородие почвы, неряшливое изобилие, окружающее жилище Грихасты (земледельца), богатая листва, фруктовые и строевые деревья и явные доказательства отсутствия чего-либо похожего на нищету. Разве кто-нибудь когда-нибудь проходил через бенгальскую деревню и был встречен криком нужды или голода? Говорили ли ему когда-нибудь, что райят и его семья не знают, где найти еду, что у них нет тени, чтобы укрыться, нет пруда, чтобы искупаться, нет работы для их активных конечностей? Что деревни не спланированы аккуратно, как образцовая деревня в английском графстве; что дела, кажется, идут год за годом в той же небрежной манере; что нет никаких местных улучшений и никакого прогресса в цивилизации — это все очень верно. Но, учитывая жалкое состояние некоторых ирландских крестьян или даже шотландских, и страдания, испытываемые сотнями людей в трущобах наших великих городов на родине, по сравнению с состоянием райятов, которые не знают ни холода, ни голода, давно пора прекратить крики о крайней несчастности бенгальского райята». — (Стр. 194.)

Отрадно читать в главе работы мистера Кея, из которой взят вышеприведенный отрывок, доказательства того, что труды Корнуоллиса и его способных соратников не были бесплодными и что крестьянство той части Индии, которая находится под их непосредственной опекой, не страдает, как утверждали некоторые, до сего часа от их ошибочного человеколюбия.

Действительно, было бы крайне унизительно думать, что постановления, объявленные во время их обнародования сэром Уильямом Джонсом и лучшими английскими юристами в Индии (хотя в истинном духе профессионального педантизма они не позволяли называть их законами) такими, что сделали бы честь любому законодателю древних или современных времен, на самом деле на практике оказались продуктивными мало или совсем не принесли пользы.

Преамбулы к некоторым из первых этих постановлений заслуживают внимания даже с точки зрения литературных достоинств; и невозможно прочитать их, не почувствовав, что они должны были исходить от высококультурных умов, глубоко впечатленных важностью долга, которым они были заняты.

Записанным мнением покойного мистера Кортни Смита из Бенгальской гражданской службы (брата знаменитого Сидни Смита и, подобно ему, человека большого остроумия и общего таланта, хотя, к сожалению, его остроты в основном выражались на персидском или хиндустани и поэтому потеряны для европейского мира) было то, что последующие правительства всегда ошибались, отходя от принципов кодекса Корнуоллиса; и что было бы хорошо, если бы они ограничили свое законодательство лишь теми немногими модификациями постановлений 1793 года, которые медленно прогрессирующие изменения восточной жизни могли действительно сделать необходимыми.

В течение почти тридцати лет правительство Бенгалии сопротивлялось искушающей легкости законодательства, присущей его положению полной и абсолютной власти, и довольствовалось правлением на принципах и в общем соблюдении форм, предписанных теми ранними актами.

Преимущества, вытекающие из этой системы, можно было видеть в ежегодно расширяющемся земледелии, растущем уважении к правам собственности и постепенном возникновении в умах людей привычного обращения к определенным известным законам, вместо каприза правителя, для их руководства в более серьезных делах жизни.

Противовешивающими злами, вменяемыми ей в вину, были: монополия на все высокие должности со стороны ковенанторов (служащих) Ост-Индской компании; накопление исков в судах гражданской юстиции — результат отчасти этой монополии, а отчасти контроля, наложенного нашей полицией на все более простые и грубые способы арбитража; и ее тенденция, потакая азиатскому отвращению к переменам, сохранять вещи в стационарном состоянии и не одобрять тот прогресс, без которого, по мнению многих наших соотечественников, не должно быть довольства на земле. Действительно, сам факт того, что туземцы Бенгалии были удовлетворены такой системой, по нашему опасению, был бы выдвинут как причина для ее отмены — довольное состояние ума при их обстоятельствах считается указывающим на моральное унижение, которое может быть исправлено только возбуждением некоторого недовольства. Но, по правде говоря, в системе Корнуоллиса не было ничего, что препятствовало бы введению необходимых поправок.

Великим упреком, приписываемым ей, было недостаточное использование туземцев и исключительное занятие высших судебных постов Гражданской службой. Теперь мы надеемся прояснить с помощью краткого объяснения, что исправление обоих этих зол могло быть легче осуществлено при системе Корнуоллиса, чем при той, которой она была заменена. Существуют, как мы заметили в начале этой статьи, вопросы трудного решения, неотделимые от завоевания; среди которых вопрос о степени доверия, которое должно быть оказано завоеванным, является, пожалуй, самым важным.

Там, где нельзя предположить наличие привязанности, некоторая сдержанность в распределении власти, по-видимому, диктуется благоразумием; и определить размер влияния, прилагаемого к должности, которую должен занимать один из покоренных, так, чтобы сделать ее важность и респектабельность совместимыми с верховенством правящей расы, далеко не так легко, как воображают те, кто, полагаясь на определенные общие принципы предполагаемого универсального применения, оставляют национальные чувства и предрассудки вне учета при составлении своих собственных маленьких рецептов для улучшения человечества.

При системе Корнуоллиса существовала должность, которая, хотя тогда всегда заполнялась членом Гражданской службы, казалась, как в ограничении, так и в важности своих обязанностей, точно подходящей для занятия туземцами. Когда гражданский реестр округа становился перегруженным задолженностями, правительство обычно назначало офицера помощником или заместителем судьи. Регулярный судья округа был уполномочен передавать ему любые дела, которые он считал нужными, хотя на этом его власть заканчивалась, так как апелляция подавалась непосредственно в провинциальный суд от решения заместителя.

То, что заместитель был сделан лишь арбитром без первоначальной юрисдикции, было мудрым положением для сохранения первичной судебной власти в руках офицера, ответственного за сохранение мира в округе, в то время как важность и вес придавались должности заместителя тем, что апелляции от его решений подавались в Провинциальный суд, а не его местному начальнику. Один маленький закон из трех строк, объявляющий туземцев Индии имеющими право на должность заместителя судьи, открыв ряд респектабельных ситуаций для их стремлений, обеспечил бы их продвижение без какого-либо нарушения институтов, к которым люди страны привыкли и с которыми примирились. Опять же, что касается монополии на высшие судебные должности членами Гражданской службы, система Корнуоллиса, возможно, предоставляла более готовое средство для уменьшения даже этого недовольства, чем то, которое будет найдено в той, которой она была вытеснена.

Ничто не может быть более экстравагантным, чем схема отправки барристеров из Вестминстер-холла для того, чтобы взять на себя, без какой-либо промежуточной подготовки, управление округами в Бенгалии и Индостане. Сам сэр Уильям Джонс, будучи непонятным по своему первому прибытию для туземцев Индии, потерпел бы неудачу, если бы взялся за такую задачу. Это провидческое предложение счастливо получило свой coup de grace (смертельный удар) от сэра Эдварда Райана, покойного главного судьи в Бенгалии, в его показаниях перед Комитетом Палаты общин; но из этого, по нашему мнению, не следует, что помощь юристов, обученных в Англии, должна быть поэтому полностью отброшена при обеспечении отправления правосудия в Индии. Хотя человек, только что прибывший из Англии, был бы печально сбит с толку, если бы его оставили одного в отдельном округе, из этого не следует, что он не должен, после некоторой подготовительной тренировки, быть способным энергично сотрудничать с другими. Лошадь будет хорошо идти в двойной упряжке или в команде, которая опрокинула бы гиг и разбила бы его вдребезги.

Если бы барристеры решили отправиться в Бенгалию и, практикуя там в коллегии Верховного суда, изучали бы туземные языки, нам представляется, что, после того как их квалификация была бы подтверждена экзаменом, они могли бы быть с выгодой допущены, при определенных ограничениях по количеству, в ныне упраздненные Провинциальные суды.

Если бы эти экспериментальные положения в пользу туземцев Индии и барристеров из Англии оказались успешными, их право на занятие любой ступени в судебной ветви службы могло бы быть провозглашено, и самая правдоподобная из всех жалоб на нашу систему индийского правительства была бы таким образом устранена. Но улучшение без перемен не было по вкусу тем, кем был ознаменован последний из наших трех административных периодов; и в дальнейшее подтверждение замечания мистера Маршмана, уже процитированного, о параллелизме движения в Англии и в Индии, именно в переменчивые 1830 и 1831 годы была осуществлена революция в нашей системе внутреннего управления, которая с тех пор придала окраску и направление всей нашей политике на Востоке. В течение этих двух лет магистерская власть была отделена от должности судьи и присоединена к должности сборщика налогов; Провинциальные суды были упразднены, их судебные обязанности были переданы окружным судьям, а их министерские функции надзора и контроля — комиссарам, каждый из которых имел под своим началом полицию и доходы около полудюжины округов.

Были учреждены два Саддера, или суда последней инстанции, один в Калькутте, другой в Аллахабаде в Верхней Индии; но вся реальная исполнительная власть сосредоточилась в магистерском налоговом департаменте, возглавляемом двумя Советами, расположенными, подобно судам Саддер, в Калькутте и Аллахабаде.

Одно из новых положений, введенных тогда, упразднило должность регистратора, или подчиненного судьи, занимаемую молодыми гражданскими служащими совместно с должностью помощника магистрата. Это было самое серьезное изменение, ибо оно упразднило ту самую ситуацию, в которой молодые гражданские служащие получали свою судебную подготовку и готовили себя для лучшего последующего выполнения высших обязанностей судопроизводства.

Регистраторы обычно рассматривали гражданские иски о собственности, если они не превышали пятисот рупий (£50) по стоимости. Сторонники отмены настаивали на несправедливости того, что необстрелянные юноши экспериментируют с мелкими исками, к предполагаемому ущербу для бедных истцов. В этом способе аргументации была видимость разума; но те, кто использовал ее, не придавали должного веса соображению, что эти юноши должны были стать вершителями правосудия для всех классов, и что для страны было лучше немного пострадать от их ошибок в начале, чем в конечном итоге продвинуть их на высшие посты на судейском кресле без какой-либо судебной подготовки вообще. Но, по сути, весь аргумент основывался на простом предположении. Молодые регистраторы, конечно, совершали случайные ошибки, как старые судьи и олдермены, если верить ежедневным газетам, постоянно совершают их в Англии; но в целом их суды были обычно популярны и пользовались хорошей репутацией среди туземцев. Молодой гражданский служащий часто гордился своим собственным маленьким судом протоколов, любил знать, что о нем хорошо отзываются, и иногда был рад обнаружить, что стороны формулируют свои иски так, чтобы они подпадали под пределы его компетенции.

Они, таким образом, часто приобретали личное уважение к людям, которых было их гордостью, а также обязанностью защищать — чувство, которое с тех пор, мы боимся, было слишком ослаблено. Молодые гражданские служащие сегодняшнего дня, хотя и являются отличными деловыми людьми и искусными лингвистами, редко имеют какое-либо индивидуальное чувство к туземцам, которых они рассматривают в свете, для которого нам не приходит на ум слово более удачно выразительное, чем французский термин «les administrés» (управляемые). Таким образом случилось, что упразднение должностей регистраторов стало почти смертельным ударом по системе Корнуоллиса и потрясло не просто структуру, но сами принципы судебного управления по всей стране. За этим последовал ряд мер, направленных на снижение судебного департамента службы и доказательство туземцам, что защита закона, обещанная в еще не отмененных постановлениях, отныне будет иллюзорной везде, где она требовалась, чтобы защитить их от посягательств любой новой схемы или теории, находящей одобрение в данный момент у исполнительного правительства, правящего открыто на принципах целесообразности и ищущего любой повод, чтобы сбросить оковы, наложенные на его свободу действий осторожными положениями кодекса Корнуоллиса.

Люди вскоре обнаружили в своих правителях при новой системе скрупулезное выполнение всех позитивных обязанностей в сочетании с уменьшенным вниманием к туземным предрассудкам, пренебрежением ко многим пунктилям этикета и суровой враждебностью к любой исключительной привилегии, освобождающей индивидуума в какой-либо степени от действия правил общего управления. Эта последняя упомянутая тенденция проявилась особенно в случае с владениями, свободными от арендной платы, которые в течение десяти лет до этого подвергались пересмотру.

Эти земельные владения удерживались по грантам от бывших правителей, освобождающим грантополучателя и его наследников от всех платежей по статье дохода, хотя иногда, как и в наших собственных феодальных владениях, налагающим на него обязательства службы и повинности в той или иной форме.

Когда составители кодекса Корнуоллиса в 1793 году решили признать действительность каждого такого владения, которое удерживалось по подлинному и достаточному гранту, одновременно было сделано положение для их тщательной записи и регистрации.

Эта обязанность регистрации, однако, либо полностью игнорировалась, либо выполнялась очень несовершенно, и следствием этого было то, что путем сговорных расширений их границ и другими средствами, такими, которые было бы утомительно объяснять, владения, свободные от арендной платы, постепенно поглощали земли, приносящие арендную плату, составляющие основной источник доходов государства. Тщательный пересмотр, следовательно, стал необходимым и был, по сути, начат еще в 1819 году. Исследование было поручено офицерам налогового департамента; но некоторое время разрешение оставалось у тех, кто был недоволен их решением, принести вопрос, находящийся в споре между ними и Правительством, перед регулярные суды правосудия для окончательного решения. Этот процесс оказался слишком медленным, и примерно десять лет спустя был создан своего рода казначейский суд, называемый Специальной комиссией, для рассмотрения апелляций от решений налоговых органов о действительности грантов, свободных от арендной платы. Эта комиссия была заполнена офицерами судебной ветви службы, и их разбирательства, проводимые в строгом соответствии с практикой судов гражданской юстиции, не вызывали недовольства и не создавали тревоги, несмотря на то, что обширные территории были приведены их решениями к обязательству платить доход государству. Но вскоре после того, как страна вступила в третий период своего управления, налоговые органы стали нетерпеливы ко всякому ограничению и стремились прорваться сквозь препятствия судебной процедуры и правил. Первичные разбирательства, будучи порученными молодым заместителям сборщиков налогов, проводились с быстротой, которая делала надлежащее расследование совершенно невозможным, и всякое реальное исследование должно было считаться излишним юниорами, которые видели, как их начальники серьезно провозглашают, даже в официальных документах, что само существование владения, свободного от арендной платы, является злоупотреблением и должно быть пресечено.

Мы сказали, что подделки, практикуемые некоторыми, и расширение их привилегий другими владельцами сделали строгое расследование владений, свободных от арендной платы, немедленной необходимостью и долгом. Тем не менее, следовало помнить, что наша вера была заложена в признании всех подлинных грантов, и что в более крупных из этих владений падшая знать и джентри страны находили свое утешение за потерю власти, места, положения, надежды на продвижение и всего того, что придает остроту жизни высших классов в любой части земного шара; в то время как меньшие владения такого рода составляли, во многих случаях, единственную поддержку благородных, но нуждающихся семей. Было что-то, что могло тронуть сострадание даже универсального филантропа, в мысли о скромных индивидуумах обоих полов, для которых полное возобновление всех таких владений было, по сути, угасанием почти каждой земной надежды. Само индийское правительство, хотя в тот период описанное мистером Ф. Х. Робинсоном (стр. 12) как «деспотизм, управляемый на радикальных принципах», было поражено хаосом, который рвение его подчиненных совершало среди этого класса страдальцев, и вмешалось, чтобы смягчить суровость их действий. Многие из «мягкосердечных» старших офицеров Гражданской службы радовались резолюции, которая освобождала их от ненавистной и болезненной обязанности. Но вот как рассуждает сильный духом юниор о том, что он считает слабым уступом:—

«К сожалению, долгая задержка в проведении расследований утвердила на своих местах мошеннических присвоителей дохода; и когда его пришлось у них забрать, эта мера вызвала большие перемены и очевидные трудности для лиц, находящихся в комфортных обстоятельствах; отсюда возник большой крик о трудностях и несправедливости. Мы все еще были наиболее склонны смотреть с сочувствием на несчастья высших классов; многие мягкосердечные офицеры Правительства протестовали против внезапного лишения; и некоторые из мятежных европейцев, которые находят свою выгоду в профессиональных нападках на Правительство, подняли крик гораздо громче. Но худшая часть шторма уже прошла; немного твердости, немного добровольной благотворительности к отдельным случаям, и он бы прекратился; и временные неудобства для мошеннических лиц привели бы к большому постоянному увеличению средств государства; но Бенгальское правительство малодушно. С тех пор как Уоррена Гастингса преследовали за выполнение своего долга, а лорда Корнуоллиса хвалили за принесение в жертву интересов Правительства и основной массы людей, оно всегда ошибалось в сторону отказа от своих прав на любой достаточно сильный заинтересованный крик. Оно колебалось по поводу этих возобновлений. Оно отпустило сначала один вид владения, затем другой, затем все владения менее ста биг (около семидесяти акров), независимо от того, владел ли один человек несколькими такими или нет: пожизненные владения были предоставлены там, где не существовало никакого права. Наконец, все возобновленные земли были урегулированы по половинным ставкам в бессрочное пользование, и Совет по доходам намекнул, что они «были бы рады видеть все операции прекращенными». Результат, следовательно, заключается в том, что Правительство понесло весь одий и злоупотребления этой меры, придало крику больше цвета, так сильно уступая, и в конце концов получило не вдвое меньше дохода, чем должно было бы иметь. Произошло увеличение примерно на £300,000 к годовому доходу, при расходах в £800,000». [36]

Согласно расчету мистера Кэмпбелла, более строгое соблюдение законов о возобновлении могло бы удвоить вышеуказанную сумму; но так как были отпущены только меньшие владения, едва ли возможно, что более чем в полтора раза больше того, что было фактически реализовано, могло быть выжато из остатков, в отношении которых Правительство так робко, как он утверждает, отказалось от своих прав. Добавление, следовательно, около £450,000 к нашему годовому доходу было бы всем, что мы получили бы от меры, нарушающей самый торжественный залог, данный людям, что каждый ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ грант должен уважаться, доводя многие семьи до разорения и потрясая общее доверие к нашей честности и добросовестности. Хотя процитированный отрывок открыт для многих возражений по части произвольного предположения и ложного рассуждения, именно на его жесткость тона мы бы главным образом обратили внимание наших читателей, как на сильное подтверждение следующего замечания, взятого из памфлета мистера Ф. Х. Робинсона:—