Различные авторы

«Blackwood's Edinburgh Magazine, февраль 1856»

Страница 5 из 9 · 63 950 зн. · 72 мин. чтения

“Privatus illis census erat brevis,

Commune magnum,”

ибо великолепие ее общественных зданий быстро затмит самые амбициозные попытки частных владельцев; и один хороший результат общинной, или, как скорее сказал бы кембриджец, комбинационной жизни Оксфорда, — это перспектива того, что там будут достигнуты вещи группами людей, проникнутыми «genius loci», которые превзошли бы стремление, вкус или даже способность большинства людей осуществить где-либо еще. Так должно быть всегда. Какая может быть польза от любого человека, чье заведение не принимает дворцовых размеров, кичиться обладанием архитектурными украшениями или шедеврами живописи или скульптуры, которые, будучи добавлены к публичной галерее, доставили бы радость и наставление тысячам, вместо того чтобы служить удовольствиям немногих? Я не знаю, посещали ли вы когда-нибудь Оксфорд. Если посещали, я могу напомнить вам, хотя и излишне, что, помимо всемирно известной Хай-стрит, в нем есть две другие улицы, не менее характерные — одна Брод-стрит, параллельная ей на части своей длины; и другая Сент-Джайлс, продолжение Корн-Маркета, идущая под прямым углом к Хай-стрит от Оксфордского креста. Брод-стрит — это одно из тех пространств, напоминающих нам о континентальных городах, где население могло бы быть собрано в оружии, если необходимо. Именно посреди этого были замучены Кранмер, Ридли и Латимер; и на ее пересечении с Сент-Джайлс сейчас воздвигнут элегантный готический памятник, что-то в манере памятника сэру Вальтеру Скотту в Эдинбурге, чтобы увековечить память об этом событии. Сент-Джайлс — самая замечательная улица. У нее есть церковь в начале и ближе к концу, где она разветвляется на две дороги. Она настолько просторна, что дома по обе стороны, нерегулярно построенные, как они есть и должны быть, кажутся миниатюрными; и между домами и центральной дорогой, с каждой стороны, есть ряд деревьев, что придает ей вид бульвара. При входе в нее у вас справа новые здания Баллиола, а дальше — более древний фасад колледжа Святого Иоанна; напротив которого находятся новые здания Тейлора — структура, в которой было найдено много недостатков, так как слабый центр со стороны Бомонт-стрит, по-видимому, несет два тяжелых крыла, но которая должна быть признана со всех сторон значительно способствующей украшению своего места, и действительно города в целом. Именно на этой улице фонтаны, разумно расположенные, добавили бы много к общему эффекту; но многие могут сомневаться, будут ли фонтаны когда-либо иметь иной, кроме неестественного и искусственного вида в Англии, где влажность атмосферы делает более сухие объекты приятнее для взгляда. Есть два времени года, когда фонтаны особенно приятны — в летнюю жару, когда восхитительно быть в пределах досягаемости их брызг; и в мороз, когда они задрапированы свисающими сосульками самой фантастической красоты — явление, которое я действительно видел на маленьком фонтане в Ботаническом саду в Оксфорде. Оба эти сезона обычно у нас короткой продолжительности, и в течение всего остального времени фонтаны для многих были бы некоторым бельмом на глазу и вызывали бы дрожь. Те, что на Трафальгарской площади, не считаются ничем. Что касается фонтанов Хрустального дворца и Версаля, и всех того же описания, люди наслаждаются ими больше из-за их механической ловкости, чем из-за их художественного эффекта, и это вещи, созданные для праздничных случаев, не предназначенные составлять части сцен повседневной жизни, как фонтаны Италии или окруженные сплетнями Бруннены Германии. Боюсь тогда, что на данный момент Оксфорд должен довольствоваться своими реками и не лепетать о фонтанах. Она — один из немногих больших городов, необычайно благословленных присутствием вечно текущей и вечно живой воды. Исида течет рядом с ней, покрытая флотом прогулочных лодок, вероятно, таким же большим, как флот Афин во время Пелопоннесской войны, с которым ее остроумно сравнивали, и в летние дни, кишащий взад и вперед среди друг друга, как гондолы Венеции. Червелл, который является рекой такой же большой, как знаменитый Кэм, или почти такой, окружает луга Крайст-Черч и Магдален, и со своим извилистым течением и берегами, затененными деревьями, представляет бесчисленные уголки красоты и места убежища от летней жары. Аллея на лугу Крайст-Черч не уступает ни одной в мире, возможно, превосходит все, хотя есть много подобных ей; например, аллея в Кембридже, которую Порсон сравнивал с университетской стипендией, как длинную унылую перспективу с церковью в конце; аллея у Северна, в Карьерс в Шрусбери: аллея Боннского университета и другие в королевских резиденциях и рядом с местами академического уединения. В связи с этой аллеей хорошо упомянуть, что в университете существует освященный временем обычай делать ее общим променадом в воскресенье на неделе поминовения, которая обычно происходит ближе к концу лиственного месяца июня. В тот день большинство членов университета можно увидеть в их отличительных одеждах; и те считаются счастливыми, кого сопровождают друзья, называемые из-за цели их посещения университета «львами и львицами»; не остается непредставленным и богатство и красота города. От этого обычая происходит название «Show Sunday».

Реки предоставляют неисчерпаемый источник развлечения по дешевой и легкой цене для студентов, которые наслаждаются всеми видами лодок в соответствии со своей активностью или ленью — энергичная восьмерка, социальная четверка, дружеская двойка, фантастическое каноэ, авантюрная лодка с выносными уключинами, мечтательная парусная лодка и сонная плоскодонка, последняя из которых вошла в моду главным образом в последние годы и в жаркий сезон, и являющаяся методом развлечения, который ценой насильственного усилия одного из участников покупает идеальный покой остальных, которые лежат на спинах в лодочных костюмах, с сигарой во рту и последней работой Диккенса или Теккерея, выбранной за ее легкость, в руке, и наблюдают через борта за плаванием своих скай-терьеров. Эта своеобразная собака, отличающаяся от всех остальных своей проницательностью, верностью и уродством, которое перешло в красоту, теперь является вполне частью университетской системы; однако я помню, когда первая была привезена в Оксфорд и считалась настолько замечательной, что дала своему хозяину имя среди горожан «джентльмен, которому принадлежит собака». Бедный маленький малый должен был много страдать из-за своего сходства с дверным ковриком, прежде чем его положение было полностью признано.

Следующими по важности после колледжей и рек Оксфорда являются сады. К последним мы должны отнести луга колледжей, которые состоят из настоящего луга в центре, окруженного посаженной гравийной дорожкой, ограниченной, как правило, с внешней стороны одной из рек. Эти сады, хотя и частные, щедро открываются властями колледжей для публики, и, занимая большую часть площади города, они приглашают жителей к ряду коротких прогулок и отдыха, искушение к которым в других городах обычно отсутствует, но которые должны быть наиболее полезны для здоровья. В некоторых из них — как в Сент-Джонс — члены колледжа развлекаются стрельбой из лука, в других — игрой в шары — поистине послеобеденное развлечение; в то время как в парке, который примыкает к территории колледжа Магдален, глаз радуется виду пасущихся оленей, которые становятся необычайно ручными из-за внимания преподавателей. Недаром Маколей мог назвать это «их приятной обителью» Магдален! Магдален теперь сделана еще более приятной для некоторых умов благодаря тому, что хоровое богослужение Церкви Англии было доведено до совершенства в ее часовне, так что ее члены никогда не могут посещать божественную службу без того, чтобы их уши не были очарованы самой изысканной музыкой. Другие могут быть того мнения, что торжественно прочитанная служба производит эффект, который ощутим всеми, а не немногими с особым темпераментом. Я не беру на себя смелость подводить итог. В двух других колледжах служба поется, а не читается — а именно в Сент-Джонс и Нью-колледжах, и эти три колледжа, естественно, являются источником большого притяжения для странников — настолько, что, поскольку часовни имеют ограниченные размеры, допуск в них по необходимости был сделан одолжением. В часовнях Оксфорда увековечены обычаи с незапамятных времен, которые шокировали бы жесткий протестантизм, если бы он не был приучен к ним привычным контактом — такие как зажигание свечей на алтаре и расписные алтарные образы вместо стола с заповедями, который обычен в англиканских церквях. Как бы то ни было, посещение утренней часовни, которое принудительно для младших членов и иногда считается ими бременем, со временем становится настолько привычкой, что они чувствуют потребность в нем, когда становятся приходскими священниками, и во многих случаях пытаются увековечить его ежедневными службами (имея, конечно, букву закона своей Церкви на своей стороне), с немалым успехом действительно в некоторых городских приходах и среди более богатых классов; но с сомнительным результатом в сельских районах, где своеобразные привычки трудящихся бедняков, по-видимому, едва ли позволяют им приобщиться к этому в какой-либо значительной степени.

Находясь на теме Оксфорда, вы естественно хотите, чтобы я сказал, что я думаю в целом о системе образования этого места. Я скажу вам тогда, вкратце, что я считаю ее наилучшей возможной системой образования для формирования характера человека и джентльмена. Спрашиваете ли вы меня почему? Я отвечаю, что это так по той простой причине, что она стремится развивать самым справедливым образом все разнообразные энергии этого многогранного существа, Человека. Существует два вида образования в Оксфорде, как и в наших государственных школах — одно, принуждаемое законом, другое, зависящее от социальных обычаев: оба имеют полное господство в Оксфорде. Таким образом, мы имеем практическую иллюстрацию самого сильного вида платоновской теории образования. Платон очень правильно считал, что развитие телесных сил имеет почти такое же значение, как и умственных, и соответственно предписал, чтобы образование в его Утопии состояло из музыки и гимнастики. Под музыкой он понимал все, что подпадает под юрисдикцию любой из девяти Муз. Под гимнастикой он понимал не унылое дергание канатов, и обнимание перекладин, и лазание по лестницам с руками, а одновременное упражнение ума и тела в развлечениях, где тело обманывается умом в активность и обманом приводится к здоровой усталости — таких как состязания в силе и упражнения в оружии, охота, ловля птиц и тому подобное. Даже так в Оксфорде физическое образование является полным; и хотя оно не составляет предмета экзамена в школах по новой системе, оно доведено, возможно, до большего совершенства, чем любой другой вид, и поэтому мы можем заключить, что Королевская комиссия делает хорошо, оставляя его там, где оно стоит. Эти оксфордские гимнастические упражнения (используя слово всегда в его специальном и платоновском смысле) по большей части совершенно согласуются с «музыкальной» частью системы, которая исходит от власти. Иногда, однако, те виды спорта, которые, как сказал католический основатель одного из колледжей, «miram atque incredibilem delectationem afferunt» (показывая, что старый парень сам, хотя и хотел видеть свою семинарию как улей, полностью ценил их), мешают часам, посвященным учебе; и поэтому лисья охота, о которой я особенно упоминаю, обычно не поощряется преподавателями даже в случае тех студентов, которые могут себе это позволить. Восхитительная вялость, столь непохожая на грубую и частичную усталость, возникающую от любого другого упражнения, которая пронизывает всю систему после хорошего дня верховой езды и придает парижский привкус самому простому обеду, конечно, фатальна на остаток дня для любой другой интеллектуальной работы; ибо кто станет отрицать, что охота — это интеллектуальная работа? — интеллектуальная для гончих, которым нужно перехитрить самых мудрых зверей — интеллектуальная для лошадей, которым нужно выбрать самый безопасный шаг в момент времени и измерить точнейшие расстояния; интеллектуальная для всадника, которому требуется глаз орла и суждение Солона, чтобы знать, где он должен быть, не говоря уже о егере и М. Х., чьи жизни, если они принимают глубокий интерес к делу, как они обычно делают, должны быть проведены в напряженной мысли? Отличное упражнение ума, несомненно, но фатальное для других упражнений менее поглощающего характера, и поэтому последовательно не поощряемое преподавателями. То же самое можно сказать о вождении. Вождение — это в лучшем случае лишь ленивое упражнение; и хотя оно требует навыка, оно недостаточно гимнастическое; кроме того, оно дорогое и не представляет никакого преимущества, соответствующего расходам. Но мы не можем не думать, что если бы громы каждого университетского Зевса были менее щедро обрушены на вождение тандема в частности, эта устаревшая практика, очень хорошая в своеобразных странах, но в целом просто щенячья демонстрация, вымерла бы сама по себе. Всегда есть особая сладость для молодых умов в запретных удовольствиях.

Но катание на лодках, крикет и футбол, теннис, ракетки, файвс и бильярд все еще радуют, хотя в них нет ничего незаконного, и они совершенно согласуются с серьезными занятиями этого места. Что касается бильярда, я должен просто заметить, что эта увлекательная игра в значительной степени потеряла свою репутацию из-за того, что бильярдная в большинстве английских городов является местом сбора всей черни этого места; но в Оксфорде бильярдные частные и нанимаются каждой партией игроков; они являются особым убежищем в дождливые дни, и я не вижу никаких исключений, которые можно было бы сделать к этому времяпрепровождению, кроме случаев, когда оно вырождается в публичный пул, становится разновидностью азартной игры и теряет свой настоящий характер, который является характером игры на мастерство, точно так же, как и шахматы, в сочетании с легким упражнением. Поскольку нет ни малейшей опасности, что упомянутые мною занятия впадут в забвение, они были с хорошим суждением упущены из виду университетскими властями, и поскольку они представляют в каждой фазе экзамен сами по себе, не было найдено необходимым создавать какие-либо специальные почести в качестве награды за мастерство в них. Всеобщее существование этого гимнастического образования в Оксфорде, добавленное к своеобразной остроте и влажности воздуха, вызывает аппетит, который может быть удовлетворен только тем, что кажется странникам необычным количеством еды и питья. В последнем отношении действительно есть большое улучшение. Излишество в количестве крайне редко даже среди экстравагантных студентов; но огненные вина Португалии и Испании все еще удерживают свои позиции против всех пришельцев, и общественное мнение решительно в их пользу — настолько, что другие рассматриваются с своего рода презрением. Говорят, что по случаю визита великой особы в сестринский университет, чьи привычки имеют сильное сходство с привычками Оксфорда, когда слуги этой особы отправили жалобу организатору — главе дома — что им поставляют только портвейн, когда они привыкли к кларету, он отправил им сообщение, что колледжский портвейн с должной примесью насосной воды сделает лучший кларет в мире. Существенный характер оксфордского завтрака, достаточный сам по себе, чтобы обратить епископа Беркли к вере в существование Материи, сам по себе является доказательством того, что возлияния предыдущей ночи редко были неумеренными. Что касается той части образования этого места, содействию которой, как предполагается, служат только его гимнастика и хорошая еда, то она поистине «музыкальна» в греческом смысле этого слова. Музыки, как мы ее понимаем, конечно, пока мало предписано; но всякое поощрение дается ее культуре пением служб в определенных часовнях, щедрым допущением концертов, санкционированных властью, докторскими степенями, присваиваемыми в ней, с самой великолепной мантией, достойной самого Аполлона, если он когда-либо носил ее; особенно фестивалем Большого поминовения, на котором часто нанимаются первые публичные певцы. В целом, в Оксфорде есть большой вкус к этому прекрасному искусству, которое требует мало принуждения, ибо оно растет само по себе в климате этого места. Этот вкус особенно проявляется в щедрости, с которой вознаграждаются духовые оркестры, играющие ваши национальные мелодии; но, как бы важно это ни было, иногда обнаруживается, что это мешает беззвучным, но более здравым элементам образования, и поэтому становится необходимым в определенных случаях проверять его. Комнаты людей в целом имеют такие тонкие перегородки, что шум одной серьезно мешает тишине другой. Я однажды знал читающего человека в —— колледже, который был помещен между двумя фортепиано, одно над головой, а другое под ногами: он особенно жаловался на прерывание по воскресеньям, так как в тот день его более небесный сосед играл священные мелодии, в то время как его сосед из нижнего мира играл профанные, производя диссонанс в воздухе, столь же смешной, сколь и болезненный для уха со вкусом. Но я полагаю, что смысл, в котором музыка используется в старой схоластической латыни, в целом является платоновским смыслом, и поэтому музыкальная школа в Оксфорде означает не ту, что особенно посвящена упражнениям в том, что мы называем музыкой, а упражнениям на экзамене по изящной словесности. То, что этот термин приобрел более широкое значение благодаря недавним изменениям в системе Оксфордского университета, я не могу не считать предметом для поздравления. Когда университет отошел как общий принцип от практики делать написание стихов на мертвых языках главной пружиной эрудиции в них — практика, все еще далекая от устаревшей в государственных школах Англии — стало необходимым, хотя бы чтобы занять время студентов и предотвратить их впадение в интеллектуальную инацию, снабдить их другой пищей, соответствующей духу места. Зародыш этих новых исследований существовал и раньше и требовал только развития. Не могло быть лучшего фундамента для культуры в современной истории и юриспруденции, чем точное изучение древних историков Греции и Рима, преследуемое по старой системе. Даже так с математикой. Современные экзамены являются, по большей части, простыми распределениями прежней работы, и, закончив часть ее раньше, студент меньше озадачен распоряжением своим временем. Но малочисленность кандидатов на математические почести по сравнению с теми, кто цепляется за изящную словесность, является признаком того, что точные науки все еще являются экзотикой в атмосфере Оксфорда; и пока дух места остается тем, чем он есть, они вряд ли станут иными. Также физические науки, по-видимому, вряд ли скоро приобретут влияние на популярное чувство университета. Все еще, как и прежде, ось, вокруг которой вращаются оксфордские исследования, сформирована твердым металлом древних классических авторов, чьи слова живописны и статуарны и полны той же вечной красоты, той же приспособляемости в качестве моделей на все времена, как вещи, которые производили руки их современников. Хотя до сих пор не была сформирована школа современных языков, в которой экзамен по ним составляет часть университетской системы, все же всякое поощрение было дано изучению их основанием профессуры, поддерживаемой публичными учительствами; и даже если ничего больше не будет сделано, есть все основания думать, что, поддерживаемая космополитическим положением, которое наша страна заняла в последние годы, эта важная ветвь литературы будет достаточно питаться в Оксфорде.

Пока что представляется, что изменения, внесенные в устройство Оксфорда, носили консервативный характер: реформы ничего не разрушили, но развили многое из того, что прежде пребывало в университетской системе в зачаточном состоянии. Они и впредь будут носить такой характер, если университету будет предоставлено достаточно света, воздуха и пространства для проявления собственной энергии и если он не пострадает от неразумного вмешательства извне. Ходили слухи о дальнейших изменениях, некоторые из которых, по-видимому, продиктованы требованиями времени, в то время как другие были порождены лишь изобретательностью духа новаторства. На обсуждение был вынесен один особо деликатный вопрос, и, хотя у меня есть собственное мнение на этот счет, я предпочел бы изложить его, заняв позицию человека, взвешивающего две противоречивые точки зрения, насколько позволяют мои предубеждения. Я имею в виду безбрачие преподавателей (Fellows). Во-первых, если верно, что женщины подобны церкви, потому что без них нет жизни — суждение, которое я услышал на днях в виде загадки, — то дело решено сразу, ибо жестоко обрекать любую группу людей на жизнь в могиле; но, с другой стороны, если сами мужчины соглашаются на это социальное погребение и отказываются быть избавленными от него, они, несомненно, имеют право голоса в этом вопросе, пусть даже из катакомб, и их следует выслушать в деле, столь близко и дорого затрагивающем их собственные интересы. Защитники нынешней системы имеют большое преимущество, будучи в состоянии вызвать смех над теми, кто изнутри выступает за перемены, утверждая, что у них есть на то некие нежные причины. Мы — нация, особенно чувствительная к тому, чтобы оказаться в смешном положении, и требуется немалое моральное мужество, чтобы любой человек, являющийся членом корпорации, высказал мнение, с которым остальные, хотя и могут сочувствовать ему в душе, не готовы немедленно согласиться. Следует признать, что протест против университетского безбрачия был громче за стенами общих комнат, чем внутри них. С другой стороны, можно сказать, что голоса тех, кто снаружи, не заглушаются страхом перед окриком и насмешками, как голоса тех, кто внутри, и что те, кто видит влияние системы на других, более квалифицированы судить, чем те, чьи собственные умы предвзяты из-за ее давления. Те, кто работает в шахтах и живет в нездоровом воздухе, чувствуют пагубное воздействие миазмов, которыми им приходится дышать, лишь по снижению энергии, в то время как те, кто живет в стороне от них, видят это по их бледным и изможденным лицам. Не крепостной в целом призывает к эмансипации так громко, как зритель, вкусивший сладость свободы. Переходя к практическому аспекту вопроса: сторонники эмансипации настаивают на том, что безбрачие было частью религиозной системы, при которой были основаны колледжи, и что, поскольку эта религиозная система перестала существовать применительно к ним, нет смысла сохранять ограничение, которое не может иметь такого мотива; а тем, кто стал бы настаивать на том, что намерения основателей следует учитывать, как следует учитывать намерения любого завещателя, отвечают, что лицемерие — делать вид, будто учитываешь волю основателей в вопросе, который является лишь следствием правила, по сути нарушенного, и что воля основателей даже в этом случае аннулируется браками глав колледжей, которые, будучи по статутам при папском режиме обязательно священниками, сделали бы такой запрет в их случае излишним. Опять же, те, кто выступает за продолжение системы безбрачия, настаивают на том, что стипендия (fellowship) предназначена лишь как ступенька к постоянному обеспечению в глазах мира и что разрешение на брак преподавателей сделало бы смену поколений настолько медленной, что уничтожило бы практическую ценность фондов. Этому противопоставляется утверждение, что на самом деле люди вполне довольны тем, чтобы осесть на стипендии, которая, по сути, является премией за праздность, и что они приобретают, даже если трудолюбивы, привычки к расходам, которые заставляют их неохотно расставаться с большой частью своих доходов без серьезной причины, так что на самом деле многие люди остаются преподавателями до позднего возраста, когда их, естественно, меньше заботит брак; более того, медленность смены поколений можно с таким же успехом приводить в качестве довода в случае с церковными приходами, которые становятся вакантными только в результате смерти, и по той же причине было бы столь же разумно требовать безбрачия от епископов, если бы им прямо не предписывалось быть мужьями, как некоторые интерпретируют Писание; более того, стипендию можно было бы сделать доступной только на определенное количество лет, а выход на пенсию не должен был бы влечь за собой, как сейчас, потерю шанса на получение колледжского патроната над приходами. Некоторые сатирические авторы нарисовали юмористическую картину состояния колледжей с наборами комнат, населенными семейными преподавателями, с четырехугольными дворами, превращенными в игровые площадки, и священными лужайками, захваченными няньками с их подопечными, еще больше осмеливаясь воображать междоусобные распри между ревнивыми «преподавательницами» (как назвали бы их вы, немцы), что, по их мнению, было бы несовместимо с чувством колледжского братства или сестринства. На это можно ответить, что, как бы то ни было, большинство преподавателей проживают в сельской местности и заняты не колледжскими обязанностями, и у преподавателя-совместителя было бы меньше стимулов, чем раньше, довольствоваться ограниченным размещением в колледже; и было бы легко установить правило, что определенное число преподавателей, то есть младших, должно проживать в колледже для выполнения должностных обязанностей; и даже если бы они были женаты, эти обязанности должны были бы продолжаться лишь до тех пор, чтобы не возникло опасности наводнить четырехугольные дворы малышами. Хуже всего то, что оксфордское образование имеет особую склонность развивать поэтический и художественный темперамент; и для людей такого темперамента, которые во всех странах составляют гораздо большую долю, чем принято думать, долгая перспектива безбрачия — не что иное, как долгая перспектива чистилища. Для всех, кто любит прекрасное, будь то святые или грешники, существует одна центральная точка, вокруг которой вращаются все их мысли — один стандарт, по которому производятся все их сравнения, — и это не кто иной, как женщина. Музыкальный ум тянется к ней через симфонии Моцарта или Генделя — через сложную оперную партию и простую народную мелодию —

“The soul of love and bravery;”

ибо даже героические песни войны, пробуждая мужественность мужчины, напоминают о прелести женщины. Художественный ум тянется к ней через все школы живописи — даже через роскошных Мадонн, которых воображали священные живописцы, как и через теплые, как солнце, но менее небесные творения Тициана или Корреджо. Художественный глаз не может смотреть на симметрию дерева или изящные линии горы, или даже на кристальные изгибы фонтана, не останавливаясь на той форме, которая из всех созданных, несомненно, является самой прекрасной без каких-либо ассоциаций, и останавливаясь на ней, к тому же, с чувствами, несколько иными, чем те, что выразил итальянский священник, когда он с укоризной заметил другу, желавшему обратить его внимание на прекрасную даму на собрании —

“Una bella creatura di Dio!”

Таким образом, я действительно думаю, что если это безбрачие должно быть продолжено, было бы большим улучшением предписать изучение чистой математики преподавателям колледжей с периодическими экзаменами, чтобы доказать, что их время занято только созерцанием аффинитетов треугольников и любовью к углам (а не к ангелам). Вся серия классической литературы должна быть запрещена им на это время; то же самое касается всех галерей, картин и статуй, всей музыки и поэзии; и их следует, в качестве окончательной меры, сослать в тот монастырь, о котором упоминал мистер Керзон, где-то в Акрокеравнийских горах, где были греческие монахи, которые никогда не видели женского лица и даже забыли своих матерей. Один из них спросил его, похожи ли женщины на Мадонну. Бедняге лучше было бы не видеть этой Мадонны. Даже сейчас некоторые люди в студенческие годы устают от исключительно мужского облика университета, и некоторые очень хорошие строки на эту тему, из которых я помню только конец, были написаны ныне выдающимся поэтом, когда он был студентом —

“As I am one who feels the full divinity

Of a fair face in woman, I protest

I’m sick of this unvaried regularity

Of whiskered cheeks and chins of black barbarity.”

И одним болезненным последствием нынешней системы является нарушение старой доброй пословицы: «Счастливо то ухаживание, которое не затягивается»: печально известное зло долгих помолвок становится в этом случае преувеличенным до болезненной степени. Поскольку существует не абсолютный, а лишь условный запрет, и перспектива получения прихода, хотя и отдаленная, но верная, по-видимому, оправдывает создание таких связей, помолвки заключаются в раннем возрасте, ратификация которых кажется всегда близкой, но никогда не наступает на самом деле, пока обе стороны не перешагнут свой зенит, и исполнение происходит, если вообще считается, что оно должно произойти, скорее как нечто само собой разумеющееся, чем потому, что стороны действительно теперь этого желают. Надежда отложенная, которая «сердце делает больным», ожесточает мужской нрав и иссушает женский организм еще до того, как исчезнет их естественный расцвет. Мужество, которое в более раннем возрасте сделало бы смелый шаг и бросило вызов миру, чтобы тот сделал свое худшее, становится нерешительностью и робостью; и, как часто бывает, что те, кого слишком долго держали без пищи, чувствуют ощущение голода только через общую слабость системы, так и вакуум привязанностей, слишком долго поддерживаемый обстоятельствами, становится наконец хронической болезнью, которая до конца жизни остается неизлечимой. В то же время жизнь в общей комнате и крайняя легкость, с которой удовлетворяются материальные потребности, действуют на ум так, как опиум действует на систему, пока, наконец, он не перестает заботиться ни о чем, кроме наркотика, который стал привычкой. Может быть, с некоторыми из тех, кто ощутил длительное влияние этого снотворного режима, происходит то же, что и с лотофагами Теннисона; они даже начинают бояться перемен и цепляются за праздность, от которой поначалу бежали бы:

“Our island home

Is far beyond the sea, we will no longer roam.”

Но, с другой стороны, можно настаивать на том, что в фондах учитывается не столько непосредственное счастье тех, кого это касается, сколько их полезность, и что они должны довольствоваться тем, чтобы собирать цветы, растущие вдоль пути долга. На это можно ответить, настаивая на том, что в определенных случаях полезность человека уменьшается, а не увеличивается из-за того, что его лишают определенных источников счастья. Лучший работник — это всегда тот, кто лучше накормлен и одет и в целом наиболее комфортно устроен; так же и в великом деле человеческой жизни наиболее эффективен тот индивид, чьи законные потребности, как тела, так и души, удовлетворены. Мотивы, которыми руководствовались основатели римско-католических колледжей, были, несомненно, как и большинство человеческих мотивов, смешанного характера. С одной стороны, они хотели, чтобы их деньги приносили плоды и приносили как можно больше пользы; с другой стороны, они хотели, чтобы они приносили плоды таким образом, чтобы искупить их собственные души из чистилища, обеспечивая смену тех, кто должен был петь мессы за них во все времена; в то же время в те времена преобладало мнение, как и сейчас среди католиков, что безбрачие, если не самое счастливое, то самое святое состояние человека. [4] Если в этом есть хоть какая-то доля истины, даже в самой ограниченной степени, то в пользу этой системы можно что-то сказать; но если бедных основателей обманули, лишив их месс, и они могут оставаться, насколько это волнует нынешнее поколение, кипя и жарясь в чистилище до скончания века, то кажется чисто лицемерным опираться на понятие, которое не имеет лучшего основания, чем господствующие мнения основателей. Вся великая и внушительная вера ушла, которая поддерживала бы тяжелое бремя сверхъестественными силами религии, и бремя остается по-прежнему, которое приходится нести, как придется, одними лишь человеческими мускулами. Но можно также сказать, что стипендии колледжей сами по себе являются благотворительными учреждениями, и бедность в большинстве случаев была условием пользования ими; и точно так же, как в рамках новой системы закона о бедных мы представляем себе, что человек, хотя и имеет право на существование, не имеет права на обременения, которые должны поддерживать другие, так некоторые стали бы утверждать, что благотворительность основателей следует с благодарностью принимать на всех ее условиях. Но, во-первых, можно задать вопрос: не очевидная ли необходимость, а не гуманность подсказала новую систему закона о бедных? Во-вторых, можно ли строго назвать благотворительным то, условием чего является заслуга? Мы даем нищему иногда, хотя знаем, что он совершенно никчемен, просто потому, что он нуждается; и даже совершенно никчемные имеют определенное право, в силу образа их Создателя; но мы даем хорошему человеку как дань его добродетели, и применение этих фондов к мастерству в знаниях обычно считается для тех, кто их принимает, особенно почетным, точно так же, как государственная пенсия для раненого солдата. Кроме того, можно сказать, что все завещания в некотором роде являются благотворительными, потому что наследство в большинстве случаев — это не плата за труд, а свободный дар от завещателя наследнику; и его характер существенно не меняется от того факта, что он был дан на определенных условиях. Некоторым кажется, что колледжская собственность является такой же реальной собственностью для тех, кто ею пользуется, как и любая собственность, завещанная на определенных условиях; как, например, закон о майорате в Англии. Действительно, упоминался случай, в котором по какой-то особой причине очень богатый человек унаследовал свои поместья на этом самом условии безбрачия. А благотворительные учреждения, строго называемые таковыми, обычно управляются попечителями, а не теми, кто пожинает их плоды, как это имеет место со стипендиями колледжей. Думаю, я теперь, насколько мог, изложил аргументы, как «за», так и «против», хотя, возможно, вам легко увидеть, к какой стороне я склоняюсь. Признаюсь, что я рассматривал бы отмену безбрачия как консервативное изменение, потому что это дало бы индивидам более прочный интерес к их университету. Я боюсь новаторства, особенно из профанных рук; в то же время я чувствую необходимость в таких полезных ремонтах в конституции Alma Mater, которые обеспечат ей, насколько это возможно, вечную молодость или, по крайней мере, цветущую старость. Как другие изменения, такие как допуск диссентеров, могут быть осуществлены, не игнорируя всю историю, ассоциации и характер университета, я не очень-то вижу. Если диссентеры вообще допускаются, то римские католики должны быть допущены вместе с остальными; и они, возможно, могут претендовать на участие в благах университета, видя, что древние фонды были, несомненно, созданы в их пользу; и если это участие будет разрешено, права фонда будут снова нарушены; и они могут довести свои претензии до полного исключения всех других сообществ, ибо, если нет причины для их лишения прав, они спросят, почему другие должны делить преимущества, изначально предназначенные только для них. Они не похожи на евреев, секту, которая держится особняком и не стремится господствовать над другими; но всеобщее господство — это такая же политика папского, как и имперского Рима. Таким образом, они обязательно воспользуются каждым преимуществом. Таким образом, существует prima facie опасность в обсуждении любого интегрального вопроса, касающегося конституции университета, чтобы не было неосторожно сделано открытие, которое уничтожило бы все, от чего зависит его существование; и это, на мой взгляд, самый правдоподобный аргумент в пользу продолжения безбрачия преподавателей. Но как бы ни были противны всем доброжелателям Оксфорда любые изменения в сторону вычитания или уменьшения ее привилегий, никто из них не мог бы смотреть с холодностью на любые предложенные дополнения к ее сфере эффективности, и особенно на расширения, которые кажутся продиктованными ее естественными склонностями. Как Кембридж, по-видимому, обладает почвой, в которой все, что связано, пусть даже отдаленно, с наукой, предназначено особенно процветать, например, естественная история в ее различных отраслях, так и Оксфорд представляется тем университетом, который должен принять ярко выраженный художественный характер. Были заложены основы нового музея, который должен быть построен в грандиозном и внушительном масштабе. Будет ли его главным аттракционом, когда он будет завершен, коллекция сушеных жуков и чучел колибри, или даже полный скелет мегатерия, если такую вещь можно достать; или будет предпринята попытка собрать всеми возможными способами коллекцию произведений искусства, которая действительно сделала бы честь университету? Следует помнить, что у нас в Англии нет национальной галереи, достойной этого названия; не то чтобы картины, составляющие коллекцию на Трафальгарской площади, следовало презирать — отнюдь нет; но здание, которое их содержит, показывает их с такой невыгодной стороны и в целом настолько неадекватно, что представляет мало искушений для крупных дополнений, будь то путем покупки, дара или завещания. Сама атмосфера Лондона является аргументом против строительства новой национальной галереи в окрестностях любого из центров столичной жизни. Деревья могут чернеть, но процветают под сажей; но чистота мрамора и свежесть холста подвержены постоянному обесцвечиванию под воздействием воздуха, пропитанного дымом, совсем не так, как они получают просто мягкость возраста. Это было бы решающим аргументом против центрального расположения, и если такое здание должно быть размещено в пригороде, то добраться до него стоило бы жертвы времени и усилий, немногим меньшей, чем необходимо для того, чтобы добраться до места на умеренном железнодорожном расстоянии от столицы. Как бы то ни было, Оксфорд является большим пунктом притяжения для всех приезжих, и ни один англичанин, который его не видел, не мог бы претендовать на среднее знание своей собственной страны. Он даже находится в пределах досягаемости рабочих классов Лондона благодаря экскурсионным поездам, которые таким образом направляются в поисках чистого воздуха в место, полное ассоциаций, которые во всех отношениях могут пойти им на пользу. Мне кажется, стоит подумать, нельзя ли с выгодой разместить национальную галерею Англии в Оксфорде и каким-то образом объединить ее со схемой нового музея. Вокруг нее, вероятно, возникла бы школа искусств, которой университет, естественно, предоставил бы много преимуществ и которой он вполне мог бы распространить особые привилегии. Сейчас не самое худшее время для рассмотрения этого вопроса, когда существование великой войны откладывает выполнение всех планов второстепенной важности. Совершенно очевидно, что все нельзя сконцентрировать в Лондоне; и раз это так, хорошо подумать, какие другие места приспособлены, по-своему, стать столичными городами. Оксфорд уже принял некоторых Муз в качестве своих обитателей, и он достаточно просторен, чтобы принять их всех. Что касается естественных пейзажей его окрестностей, можно было бы сказать очень много в пользу того, что они подходят в качестве места жительства для художника. Берега его рек особенно плодородны на сюжеты для кисти, и хотя его возвышенные пейзажи в целом отмечены той посредственностью, которая кажется свойственной центральным графствам Англии, здесь и там есть места, которые из-за своей дикости или лесистости хорошо приспособлены для рисовальщика. Мне жаль видеть многие дикие места вокруг Оксфорда либо уже огороженными, либо находящимися в процессе огораживания; но что я увидел с наибольшим сожалением, так это то, что лес Бэгли был окружен забором и помещен под строжайшее табу для публики в целом. Теперь есть некоторое оправдание для введения земли в культивацию, которая может быть использована для нужд сообщества и может стать таковой только в том случае, если она огорожена; но когда лучшая сохранность дичи является единственной целью, исключить публику из места, где они привыкли годами гулять и «отдыхать», причем интеллигентную публику, такую как университетская; — исключить их из одного из мест, которые Арнольд упоминал как доставляющие ему особое удовольствие по возвращении в Оксфорд и как являющиеся одной из его главных слав, — это, хотя и совершенно оправдано по закону, едва ли согласуется с той аристотелевской справедливостью, которая должна быть выше закона, особенно в окрестностях тех, кто воспитан на его заповедях и чья филантропия могла бы естественно ожидаться более обширной, чем у других людей. По-видимому, однако, этот вред был нанесен некоторое время назад; и единственная компенсация, которую получает публика, заключается в том, что была сделана хорошая широкая дорога, которая, безусловно, делает прогулку вокруг леса полной — слабое утешение, действительно, для тех, кто, подобно мне, смотрит на ходьбу по дороге как на одну из самых тоскливых обязанностей, которые только можно вообразить, и имеет неисправимую жилку дикаря в своем составе. Да мне вид жестких изгородей и математических стоков леса Бэгли испортил бы половину удовольствия от стрельбы там; но, конечно, те, у кого есть эта привилегия, могут сказать, что виноград зелен. Я могу упомянуть, что на прогулке, которая пересекает железную дорогу и срезает путь к Абингдонской дороге, ведущей через лес Бэгли, недавно был сделан большой резервуар, который в одном месте пересекается мостом, который кажется, как будто он был поставлен там специально для того, чтобы дать лучший близкий вид на город. Лучшими дальними видами я считаю те, что вокруг полей Хинкси, недалеко от места, где Тернер, с удивительным незнанием обычаев университета, нарисовал студентов в их академической одежде среди стогов сена; и в месте недалеко от Элстри, называемом Стоу-Вуд, хорошо известном как лисья нора. Но, пожалуй, самый характерный вид из всех — это вид башен Оксфорда, отраженных в затопленной поверхности луга Крайстчерч под красным небом. Этот вид напоминает Венецию, особенно если лодки увеличены легким усилием воображения в морские корабли или смягчены в гондолы. Я упомянул преимущества, которые художник мог бы получить от проживания в Оксфорде, как от моделей, которые могли бы быть там размещены, архитектурных красот места, так и от естественных пейзажей. Ко второму из этих преимуществ принадлежали бы отличные этюды интерьеров, которые представляют некоторые из комнат. Комнаты одного из моих друзей, которые были теми, что изначально предназначались для Главы Колледжа, являются настоящей жемчужиной в изобилии декора, особенно применительно к потолку. Залы многих колледжей также удивительно хороши, представляя этюды интерьеров особой роскоши. Иногда внутреннее убранство самих комнат, в которых индивидуальный вкус, возможно, принял более широкий размах, чем в любом другом месте, которое я знаю, помогло бы художнику в его композиции. Картины и гравюры, изобилующие в количестве, если не всегда хорошие по качеству, украшают комнаты большинства младших членов, и в последнее время в этом вопросе произошло заметное улучшение: гравюры хороших мастеров и действительно хорошие оригинальные картины современных художников заняли место дрянных охотничьих гравюр и портретов нимф балета. Другие комнаты увешаны «пиками, ружьями и луками», ныне устаревшими и, по-видимому, сделанными во время их создания для этой дальней цели украшения комнаты, которую они выполняют гораздо лучше, чем любое современное изобретение. Но, пожалуй, самые необычные комнаты из всех — это комнаты моего друга в одном из самых живописных колледжей. Весь центр его комнаты занят своего рода огромной рождественской елкой, сформированной его собственным трудом и изобретательностью, на которой висит каждая вообразимая вещь, которую выбрали бы в лавке старьевщика из-за простого своеобразия формы или природы. Это редкая коллекция того, что французы называют образцами «глупостей» (bêtises), иронично, как я полагаю, учитывая крайнюю ловкость, которая все их придумала. Там есть, если я правильно помню, боги с Сандвичевых островов и фетиши из Африки, дубинки из Новой Зеландии и луки из Татарии, чучела птиц, трубки всех видов и размеров, шкуры змей и крокодилов, черепа людей и животных и все, по сути, что когда-либо приходило в голову придумать. Стены оклеены гравюрами, а гравюры подвешены к потолку, потому что для них нет места на стенах. Есть коллекция различных растений, местных или экзотических, процветающих на подставках или вьющихся по окнам, в каждом из которых есть своего рода караван-сарай для диких птиц (не вольер), ибо любезный владелец не задерживает их там дольше, чем они хотят оставаться, а приглашает их обильными предложениями их особых видов пищи; и когда он сидит или лежит у своего огня (ибо у него есть обильные возможности для принятия любого положения) в неподвижной тишине, которую он намеренно соблюдает, — имеет постоянные возможности наблюдать за их порханием и слышать их щебетание, и изучать их маленькие привычки с вкусом натуралиста. Что такой инвентарь, который совершенно не в силах описать моя память, должен был быть собран в одной комнате любым количеством времени и труда, является для меня чудом, объяснимым только совершенным и лотофагическим покоем колледжской жизни. Долго пусть наш друг наслаждается своими причудливыми и поучительными комнатами! Путешественники видят странные вещи, но немногие могут сказать, что видели более странные, чем те, что хранятся в колледжах Оксфорда.

Вы видите, что я тщательно воздерживался в том, что сказал, от проведения неблагоприятных сравнений между Оксфордом и сестринским университетом; я также не говорил об университетах севера, с которыми я мало знаком, но которые, как я полагаю, занимают промежуточное место между английской и немецкой системами. В целом, мне кажется, что функция образования, включающая теологию, философию, науку и изящную словесность, состоит в том, чтобы запечатлеть в уме образы Красоты и Истины и позволить уму, получившему эти впечатления, действовать подобным образом на протяжении всей жизни. Если образование не может сделать действия человека правдивыми и прекрасными, он остается до конца дикарем, или, скорее, я должен сказать, отпрыском вульгарной цивилизации, даже если он знает всех поэтов наизусть или может рассуждать с остротой Эразма или Крайтона. Что Красота и Истина — одно и то же в том совершенном солнечном свете, который наши глаза не могут видеть и из которого исходят все меньшие огни, немногие будут отрицать. Но здесь, на земле, их можно рассматривать как в некоторой мере раздельные и как возбуждающие, каждое во благо по-своему, отдельные влияния на моральную жизнь человека. Люди склоняются к тому или иному свету в соответствии со своей естественной склонностью или предвзятостью своего образования. Мне кажется, что если нужно провести различие между нашими университетами, то тенденция оксфордских исследований — смотреть на Истину через Красоту, в то время как тенденция кембриджских исследований — смотреть на Красоту через Истину. Поэтому я сделал такой упор на возможностях Оксфорда как школы Искусства. Признаюсь, что я стремлюсь получить более близкое представление о природе и жизни ваших немецких университетов. Вероятно, они у нас поняты лишь несовершенно и несправедливо. Если верно, что бурш сохраняет под своим внешне грубым экстерьером какие-то остатки той античной рыцарственности мысли, которая так быстро вымирает в этой стране, он сохраняет сокровище, которое имеет неоценимую ценность и которое должно быть обеспечено ему любой ценой. В то же время, я думаю, вы согласитесь, что наша система имеет определенные преимущества, которые заслуживают по крайней мере тщательного изучения, если не активного подражания. Мы, по крайней мере, успешны в наложении неизгладимого отпечатка на характер подавляющего большинства, в то время как вы, кажется, преуспеваете только в постоянном запечатлении природы немногих, и запечатлении только ограниченной части этой природы. Да живете и читаете лекции многие годы, господин профессор; и да течет ваш пенящийся Рейн вечно, свободный и немецкий, как прежде; и да пощадит филлоксера гроздья, которые дают то расплавленное золото, которое, в отличие от болезненного продукта Австралии и Калифорнии, приносит только невинную радость душе вашего Отечества. Vale! и поверьте мне,

Your loving friend,

Tlepolemus.

ДРЕВНИЕ МОНЕТЫ ГРЕЦИИ. [5]

Отец Ардуэн, ученый французский иезуит семнадцатого века, дожил до почтенного возраста восьмидесяти трех лет и умер, как и жил, в полной уверенности, что единственные аутентичные памятники, которыми мы обладаем от классической древности, заключены в монетах, нескольких греческих и латинских надписях, с Георгиками Вергилия, Сатирами и Посланиями Горация, а также сочинениями Плиния и Цицерона. Из этих материалов он полагал, что некие изобретательные «falsarii» в тринадцатом веке, которых он называет «архитекторами анналов», скомпилировали те многообразные произведения поэзии и прозы, которые мы привыкли рассматривать как драгоценнейшее наследие, завещанное нам древней Грецией и Римом. Этот факт мы упоминаем нашим читателям не с целью поколебать их в их старых и ортодоксальных убеждениях по этому предмету, а просто чтобы показать им, какое огромное количество matériel этот ученый отец обнаружил в изучении древней нумизматики. Монета несомненно представляет, в самом малом объеме, самый полный вид древних времен, которым мы обладаем. Хотя она молчит, она всегда ждет, чтобы сообщить знание; хотя она мала, она всегда готова учить великим вещам. «Inest sua gratia parvis» — девиз Кабинета. Было бы трудно, действительно, сказать, какой отдел древних знаний — будь то в мифологии, или экономике, или политике, или хронологии, или географии — не может быть прояснен и объяснен изучением монет. Серия монет — это, по сути, серия иллюстративных гравюр, одновременных с литературными произведениями Греции и Рима и благороднейшей школы искусства. Мы можем осознать многое из того, что читаем, обращаясь к дизайнам, выполненным художниками, которые жили в тех самых странах и в тот самый период. Величественный дуб вырван с корнем бурей, низкий ивняк пощажен. В то время как храмы богов и их сопутствующие мириады статуй были сведены к непонятным фрагментам, те монеты, которые составляли средство обычного обращения — тетробол, ежедневная плата солдата — драхма, плата моряка — и тетрадрахма, которая в силу архаического облика Паллады с ее жесткой улыбкой имела хождение среди купцов каждого государства и провинции, — они остались в безопасности в своих тайниках под почвой и могут быть найдены почти в том же состоянии, в котором греки держали их более двух тысяч лет назад.

Города строились с явным намерением увековечить славу основателя, и в конце концов намерение основателя достигается не прочным свидетельством зданий и улиц из мрамора, а свидетельством его монет. Так император Август думал увековечить славу своей победы над Антонием и Клеопатрой при Акциуме, воздвигнув город на берегах Амбракийского залива, который он назвал подходящим именем Никополь. Он был снабжен обычным комплектом общественных зданий; гимнасий и стадион были построены в священной роще в пригороде; другое святилище стояло на священном холме Аполлона, который возвышался над городом. Он был принят по желанию императора в Амфиктионовый совет и был сделан римской колонией. Были учреждены священные игры, сопровождаемые жертвоприношением и фестивалем, равные по достоинству четырем великим играм Греции. Были отчеканены монеты города: и в ознаменование благоприятного предзнаменования, которое представилось утром в день битвы, группа бронзовых статуй, изображающих осла и его погонщика, [6] была помещена, среди других посвящений, в храме Аполлона Акцийского.

Таковы были дальновидные уловки завоевателя, чтобы увековечить свою славу; — и каков был результат?

“Look, where the second Cæsar’s trophies rose,

Now,—like the hands that made them, withering.”[7]

Длинная череда разрушенных зданий, в одной части превращенных в овчарню. На самом деле, не прошло и четырех столетий, как современный автор говорит нам, что город Никополь пришел в плачевный упадок. Дворцы знати были разрушены; акведуки раздавлены; все было задушено пылью и мусором. — Бронзовые статуи Евтихия и Никона, после того как были перевезены сначала в Рим, а затем украсили Ипподром в Константинополе, были в конце концов переплавлены варварскими латинянами при захвате ими города в 1204 году н.э. Все исчезло от Никополя, кроме монет. Монеты можно увидеть в кабинете нумизмата, временем пока не поврежденные; и мы находим на одной из них голову самого Августа с описанием Κτίστης или основателя, и соответствующую фигуру Победы, держащую гирлянду в своей вытянутой правой руке.

В связи с этим городом Никополем мы можем упомянуть тот факт, что одна из самых важных сделок в дипломатической карьере полковника Лика — а именно конференция со знаменитым албанским визирем Али-пашой, которая привела к ратификации мира с Портой в 1808 году, — состоялась на морском берегу, недалеко от руин древнего акведука города, в штормовую ночь зимой 1807 года. Коварный визирь, чтобы пустить пыль в глаза французскому консулу, который с большой ревностью наблюдал за ходом событий, предварительно устроил некое подобие сцены в его присутствии, — принимая английского посланника, которого он сам проинструктировал просить разрешения на закупку провизии, с притворной суровостью, — высокомерно отказываясь удовлетворить его просьбу, — и заявляя, что две нации все еще находятся в состоянии войны, — хотя он уже заключил с полковником Ликом частную договоренность о встрече с ним в тот же вечер на берегу. По мере того как день клонился к закату, погода становилась настолько угрожающей, что капитан корабля полковника Лика боялся бросить якорь у побережья; и ночь была настолько темной, что если бы Али сам не приказал стрелять из мушкетов, назначенное место встречи на берегу не удалось бы обнаружить. Наконец лодка приблизилась к суше, и визирь был найден сидящим под небольшим утесом в сопровождении одного или двух членов своей свиты и нескольких охранников. Доктор Джонсон, казалось, предвосхитил эту сцену в своей трагедии «Ирина», где он описывает встречу между греком Деметрием и визирем Кали следующими словами: —

“He led me to the shore where Cali sate,

Pensive, and listening to the beating surge.

There, in soft hints and in ambiguous phrase,

With all the diffidence of long experience,

That oft had practised fraud, and oft detected,

The veteran courtier half revealed his project.”[8]

В течение двух часов, пока длилась конференция между полковником Ликом и визирем, прибой значительно усилился; и не без того, чтобы хорошенько промокнуть от дождя и моря, а также с некоторым трудом в поиске корабля, что они едва ли могли бы сделать без помощи молнии, лодка вернулась на борт. Затем корабль отошел от побережья. [9]

Но вернемся к нашей теме. Каждый, кто чувствует жажду знаний, должен ценить монеты как средство приобретения знаний: каждый, у кого есть глаз для грации и красоты, должен ценить их как представляющие непревзойденные образцы грации и красоты: каждый, кто восприимчив к прелестям фантазии, должен любить изучать скрытый смысл тех образных устройств, которые иногда, как говорит Аддисон, содержат столько же поэзии, сколько песнь Спенсера. Пусть изучение не осуждается как сухое и занудное, ибо Петрарка был нумизматом. Пусть оно не осуждается как связанное только с ушедшей и устаревшей школой искусства, ибо Рафаэль и Рубенс, Канова, Флаксман, Торвальдсен и Чантри с удовольствием освежали свои силы с его помощью. Не осуждайте его как недостойное внимания философа, ибо Ньютон и Кларендон были среди его почитателей. Не говорите, что люди активных занятий не могут найти для него времени, когда вы слышите о коллекциях Рена, Мида и Хантера.

Среди древних римлян были нумизматы. Будучи поклонниками и коллекционерами других произведений греческого искусства, мы должны сделать вывод, что они были поклонниками и коллекционерами греческих монет также, даже если бы у нас не было прямых доказательств по этому предмету. Светоний, однако, прямо информирует нас, что император Август имел обыкновение — вероятно, во время Сатурналий — раздавать своим гостям множество ценных и интересных подарков, и, среди прочего, монеты — не современные деньги, а древние — не римские, а иностранные; и некоторые из них — монеты древних царей. Не можем ли мы узнать в этом описании прекрасные монеты Греции и ее колоний — монеты Сиракуз и Тарента — Селевкидов и других азиатских царей — царей Македонии, Эпира и Фракии? Наш шутливый друг заявляет, что зачисляет Горация также в список нумизматов; и мы часто улыбались той притворной серьезности, с которой он аргументирует свою точку зрения. Он полагает, например, что отрывок,

“Nullus argento color est avaris

Abdito terris”—

относится не, как нас учили интерпретировать это, к необработанному серебру, лежащему скрытым еще в шахте, а к тем избранным произведениям древнего искусства — сиракузским медальонам, например, или более редким тетрадрахмам Селевкидов, — которые краснеют, оставаясь невидимыми в своих подземных тайниках, и удерживаются вне наших кабинетов тем скупым скрягой — землей. И он полагает, что поэт очень последовательно, в той же оде, приписывает царскую диадему и лавровый венец добродетели не тому человеку, который просто достаточно хозяин самому себе, чтобы не завидовать денежным мешкам своего соседа,

“Quisquis ingentes oculo irretorto

Spectat acervos,”

а скорее благородному самоотречению того нумизмата, который может пройти мимо созерцания хорошо заполненного кабинета своего соперника без одного косого взгляда зависти.

И в том хорошо известном отрывке, где Гораций говорит, в довольно хвастливом тоне, что слава его лирической поэзии будет более долговечной, чем бронза, наш друг замечает, что если поэт намекал на статуи из бронзы, которые встречались его глазу на каждом шагу в городе Риме, то не следовало, что его лирическая слава будет какой-либо долгой продолжительности; ибо из всех изделий из бронзы статуя была обречена на самое раннее разрушение, и лишь немногие, по сравнению с количеством мраморных статуй, дошли до нашего времени. Многие изящные фигуры, которые Гораций видел и которыми восхищался во дворце Мецената, например, не прошло и нескольких столетий, были переплавлены алчными грабителями и сыграли свою роль во второй раз в медном котле домохозяйки. Но медаль из бронзы переживает износ столетий, полных два десятка. Медаль — это,

“Quod non imber edax, non Aquilo impotens

Possit diruere, aut innumerabilis

Annorum series, et fuga temporum.”

Наше внимание было привлечено некоторыми современными писателями к предполагаемому существованию священного характера или качества в монетах древних. Мнение самых опытных нумизматов состоит в том, что греческая монета была наделена характером святости, исходящим от головы, или фигуры, или символа какого-либо божества, которое она обычно несла; что ἐικών или изображение на ней было действительно и по-настоящему идолом. Мы полагаем, что такое понятие преобладало в определенной степени как среди греков, так и среди римлян. Не то чтобы мы рассматривали поклонение Юноне Монете как случай, подходящий к делу. Мы думаем, что поклонение Юноне Монете было поклонением божеству, которое, как предполагалось, увещевало римлян, что в мире есть другие вещи, гораздо более достойные внимания, чем деньги, и что деньги не будут им нужны, пока оружие, с которым они сражались, было оружием справедливости. В то же время, несомненно, к монете проявлялось почтение, даже вплоть до римских времен, ради ее религиозного символа или устройства. Жители Аспенда в Памфилии заявляли, что испытывают такое почтение к изображению императора Тиберия на его монете, что признали некоего согражданина виновным в нечестивости просто на том основании, что он применил небольшое полезное наказание к непокорному рабу, у которого в то время оказалась одна такая монета в кармане.

Считалось, что практика, преобладавшая среди греков, помещать монету в рот трупа, возникла из этого представления о ее святости, поскольку предполагалось, что она обеспечит защиту божества, кем бы оно ни было, к которому монета была привязана символом, который она несла. Но мы должны признаться, что, со своей стороны, мы все еще ценим старую историю о плате, требуемой стигийским перевозчиком. Геркулес сообщает Вакху в «Лягушках» Аристофана, когда тот замышляет визит в тени внизу, что он прибудет к широкому непостижимому озеру и что старик, который присутствует для этой цели, переправит его и его спутника через него, получив плату в два обола. У Лукиана тоже есть шутка о том, что Харон жалуется, что из-за вялости его торговли он не может собрать достаточно денег, чтобы обеспечить необходимый ремонт своей лодки. Рот так часто использовался греком в качестве кошелька при жизни, что мы едва ли можем удивляться тому, что этот метод был принят для того, чтобы он носил деньги в другой мир с собой, когда он мертв. Полковник Лик упоминает об обнаружении монеты Мотии во рту скелета на острове Итака, в гробнице первого века до нашей эры.

В то же время, хотя мы полагаем, что миф о Хароне был более тесно связан с этой практикой в умах простых людей, чем любое другое соображение, мы не сомневаемся, что святость монеты также принималась во внимание. Мы находим, что понятие святости преобладает не только среди греков и римлян, но и среди других народов в значительной степени. Мусульманская монета неизменно несет отрывок из Корана или другой религиозный текст, вполне достаточный для обеспечения ее почтительного обращения со стороны верного мусульманина; и мы читаем в «Numismata Orientalia» Марсдена об определенном классе очень редких золотых монет древности, которым индусы открыто воздавали религиозное поклонение. Эту монету раджа Танджора имел счастье обладать двумя экземплярами.

Вымерла ли секта золотопоклонников — это вопрос, который мы должны оставить моралистам для решения между собой. Было замечено опытным ученым и отличным нумизматом, [10] что «золоту поклонялись во все века без лицемерия». Что было много людей в древние времена, которые почитали монету ради внутренней святости, связанной с символическими изображениями, которые она несла, мы полностью верим; и что могут быть некоторые в современные времена, которые почитают ее, — ἀισχρου κέρδους χάριν, — мы отнюдь не склонны отрицать.

Нет сомнения, что части античной монеты часто носились в кошельке или в кармане как своего рода талисман или амулет; но мы сомневаемся, имеет ли это представление об их сверхъестественной силе какую-либо связь с предполагаемой святостью легенд или символов, которыми они запечатлены. Мы приписали бы это скорее тому же чувству, которое побуждает некоторых старух, да и молодых тоже, носить кривой шестипенсовик в своем кошельке — талисман, как предполагается, заключается не в каком-либо устройстве или легенде монеты, а просто в ее криволинейной форме. Так и в случаях, на которые мы только что намекнули, талисман заключается в тайне неизвестного и древнего происхождения монеты — «omne ignotum pro magnifico est». Стьюкли говорит нам, что в окрестностях одного из древних римских мест, которые он посетил в своем «Iter Curiosum», римские монеты были известны среди крестьян под названием «свиные пенни», из-за того, что их часто выкапывал этот неутомимый экскаватор в поисках чего-то более сочного. Для могучих Цезарей это было поистине унижением. Но в Дорчестере он нашел те же монеты, известные под именем, присвоенным с большим подобием уважения, «Дорн пенни», в честь некоего мифического короля Дора, который, как гласит традиция, когда-то там проживал. Сельский антиквар склонен страдать от печальной путаницы идей. Римлянина он постоянно путает с римским католиком. Мы помним сами — после посещения своего рода двуязычного памятника недалеко от Хэдли в Саффолке, который отмечает место мученичества доктора Роуланда Тейлора при королеве Марии, — как спрашивали прохожего, был ли когда-либо обитаем некий обветшалый особняк у дороги в его памяти; на что мы получили оракульный ответ, что, насколько наш сельский друг верит, он никогда не был обитаем с тех пор, как римляне занимали его, во времена доктора Тейлора!

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость