ДАМА-ДЕМОН.
"Again in my chamber!
Again at my bed!
With thy smile sweet as sunshine,
And hand cold as lead!
I know thee! I know thee!
Nay, start not, my sweet!
These golden robes shrunk up
And showed me thy feet;
These golden robes shrunk up,
And taffety thin,
While out crept the emblems
Of Death and of Sin.
Bright beautiful devil!
Pass, pass from me now;
For the damp dew of death
Gathers thick on my brow;
And bind up thy girdle,
Nor beauties disclose,
More dazzlingly white
Than the wreath-drifted snows:
And away with thy kisses;
My heart waxes sick,
As thy red lips, like worms,
Travel over my cheek!
Ha! press me no more with
That passionless hand,
'Tis whiter than milk, or
The foam on the strand;
'Tis softer than down, or
The silken-leafed flower;
But colder than ice thrills
Its touch at this hour.
Like the finger of death,
From cerements unroll'd,
Thy hand on my heart falls
Dull, clammy, and cold.
Nor bend o'er my pillow—
Thy raven-black hair
O'ershadows my brow with
A deeper despair;
These ringlets, thick falling,
Spread fear through my brain,
And my temples are throbbing
With madness again.
The moonlight! the moonlight!
The deep-winding bay!
There are two on that strand,
And a ship far away!
In its silence and beauty,
Its passion and power,
Love breathed o'er the land
Like the soul of a flower.
The billows were chiming
On pale yellow sands,
And moonshine was gleaming
On small ivory hands.
There were bow'rs by the brook's brink,
And flowers bursting free;
There were hot lips to suck forth
A lost soul from me.
Now mountain and meadow,
Frith, forest, and river,
Are mingling with shadows—
Are lost to me ever.
The sunlight is fading,
Small birds seek their nest;
While happy hearts, flower-like,
Sink sinless to rest.
But I!-'tis no matter;
Ay, kiss cheek and chin;
Kiss—kiss—thou hast won me,
Bright, beautiful Sin!"
А теперь мы отложим перо и на время простимся как с поэтом, так и с стихоплетом. Если у кого-либо из наших юных друзей, которые сейчас пробуют себя в качестве сочинителей баллад, есть хоть искра таланта — а мы полагаем, что при должном обучении из этих ребят может что-то выйти, — пусть они изучат приведенные нами выше различия и развивают энергию и простоту как главные добродетели литературного творчества. Пусть они также изучают, но не копируют старинные сборники баллад: ибо это область, которую мы долгое время оберегали от браконьеров, и если мы поймаем кого-то из них на присвоении, переделке или заимствовании из них, мы попросим на полдня одолжить костыль и уложим нарушителя так же низко, как Шелдона. Возможно, некоторые не знают, что содержится в этом сборнике баллад: если так — пусть прочтут «Смерть Дугласа при Оттерберне», а затем, если осмелятся, порадуют нас развязкой истории Гарри Хотспера.
"And then he called his little foot-page,
And said, 'Run speedilie,
And fetch my ae dear sister's son,
Sir Hugh Montgomerie.'
'My nephew gude,' the Douglas said,
'What recks the death o' ane!
Last nicht I dreimed a drearie dreim,
And I ken the day's thy ain.
'My wound is deep, I fain wad sleep;
Tak thou the vanguard o' the three,
And bury me by the braken-bush
That grows on yonder lily-lee.
O bury me by the braken-bush
Beneath the bluming brier;
Let never living mortal ken
That a kindly Scot lies here!'
He lifted up that noble lord,
Wi' the saut tear in his e'e;
He laid him in the braken-bush,
That his merrie-men might not see.
The moon was clear, the day drew near,
The spears in flinders flew;
And mony a gallant Englishman
Ere day the Scotsmen slew.
The Gordons gude in English blude
They steep'd their hose and shoon;
The Lindsays flew like fire about
Till a' the fray was dune.
The Percy and Montgomery met,
That either of other were fain;
They swappet swords, and they twa swat,
Till the blude ran down like rain.
'Now yield thee, yield thee, Percy,' he said,
'Or else I shall lay thee low.'
'To whom shall I yield?' Earl Percy said,
'Sin' I see it maun be so.'
Thou shalt not yield to lord nor loun,
Nor yet shalt thou yield to me;
But yield thee to the braken-bush
That grows on yon lily-lee.'
This deed was dune at the Otterbourne
About the breaking o' the day.
Earl Douglas was buriet at the braken-bush,
And Percy led captive away."
Так погиб в полном вооружении доблестный граф Дуглас, и никогда еще падение воина не было воспето менестрелем столь величественно, каков бы ни был его век, его страна, его происхождение или его язык!
ПРИМЕЧАНИЯ:
[53] «Менестрели английского пограничья»; сборник баллад, древних, переработанных и оригинальных, основанных на известных пограничных легендах. С пояснительными примечаниями Фредерика Шелдона. Лондон: 1847. «Книга баллад Роксбурга». Под редакцией Джона Пэйна Кольера, эсквайра. Лондон: 1847. «Маленькое сказание о Робин Гуде». Под редакцией Джона Мэтью Гатча, члена Общества антикваров. 2 тома. Лондон: 1847. «Стихи и песни Аллана Каннингема». Лондон: 1847. «Поэтические произведения Уильяма Мазервелла», второе издание, дополненное. Глазго: 1847.
[54] Мы обязаны приведенным выше отрывком «Гомеровским балладам», опубликованным несколько лет назад в журнале «Fraser's Magazine». Мы надеемся, что когда-нибудь эти замечательные переводы будут собраны вместе и опубликованы в виде отдельного издания.
ЭПИТАФИЯ КОНСТАНТИНУ КАНАРИСУ.
С НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА ВИЛЬГЕЛЬМА МЮЛЛЕРА.
I am Constantine Kanaris:
I, who lie beneath this stone,
Twice into the air in thunder
Have the Turkish galleys blown.
In my bed I died, a Christian,
Hoping straight with Christ to be;
Yet one earthly wish is buried
Deep within the grave with me.
That upon the open ocean
When the third Armada came,
They and I had died together.
Whirled aloft on wings of flame.
Yet 'tis something that they've laid me
In a land without a stain:
Keep it thus, my God and Saviour,
Till I rise from earth again!
У. Э. А.
ШОТЛАНДСКИЕ МЕЛОДИИ. АВТОР: ДЕЛЬТА.
ДЕВА ИЗ УЛЬВЫ.
The hyacinth bathed in the beauty of spring,
The raven when autumn hath darken'd his wing,
Were bluest and blackest, if either could vie
With the night of thy hair, or the morn of thine eye,—
Fair maid of the mountain, whose home, far away,
Looks down on the islands of Ulva's blue bay;
May nought from its Eden thy footsteps allure,
To grieve what is happy, or dim what is pure!
Between us a foam-sheet impassable flows—
The wrath and the hatred of clans who are foes;
But love, like the oak, while the tempest it braves,
The firmer will root it, the fiercer it raves.
Not seldom thine eye from the watch-tower shall hail,
In the red of the sunrise the gleam of my sail,
And lone is the valley, and thick is the grove,
And green is the bower, that is sacred to love!
The snows shall turn black on high Cruachan Ben,
And the heath cease to purple fair Sonachan glen,
And the breakers to foam, as they dash on Tiree,
When the heart in this bosom beats faithless to thee!
ПЛАЧ ПО МАКРИММОНУ.
Mist wreathes stern Coolin like a cloud,
The water-wraith is shrieking loud,
And blue eyes gush with tears that burn,
For thee—who shall no more return!
Macrimmon shall no more return,
Oh never, never more return!
Earth, wrapt in doomsday flames, shall burn,
Before Macrimmon home return!
The wild winds wail themselves asleep,
The rills drop tear-like down the steep,
In forest glooms the songsters mourn,
For thee—who shall no more return!
Macrimmon shall no more return, &c.
Even hoar old Ocean joins our wail,
Nor moves the boat, though bent with sail;
Fierce shrieking gales the breakers churn,
For thee—who shall no more return!
Macrimmon shall no more return, &c.
No more, at eve, thy harp in hall
Shall from the tower faint echoes call;
There songless circles vainly mourn
For thee—who shall no more return!
Macrimmon shall no more return, &c.
Thou shalt return not from afar
With wreaths of peace, or spoils of war;
Each breast is but affection's urn
For thee—who shall no more return!
Macrimmon shall no more return,
Oh never, never more return!
Earth, wrapt in doomsday flames, shall burn,
Before Macrimmon home return!
ЗАКОНОПРОЕКТ О ШОТЛАНДСКИХ БРАКАХ.
Мы надеемся, что лишены слепого или фанатичного восхищения нашими местными институтами, и охотно признаем, что закон о браке в Шотландии нуждается в поправках. Любая мера, претендующая на достижение этой цели, получила бы наше внимательное рассмотрение; однако мы ожидали бы, что она будет разработана с заботой и осторожностью, соответствующими серьезной важности социальных отношений, которые будут затронуты, и в духе, созвучном глубоким моральным и религиозным убеждениям, которые всегда лелеялись среди наших соотечественников и которые, в этом вопросе более чем в любом другом, важно сохранить в неприкосновенности.
Законопроект, недавно внесенный в парламент «о внесении поправок в закон Шотландии, касающийся заключения брака», на наш взгляд, не обладает теми достоинствами, которые мы считаем необходимыми для подобной попытки. Мы полагаем, что он, хотя и продиктован благими намерениями, исходит из одностороннего и несовершенного взгляда на предмет и грозит нам возникновением больших зол, чем те, которые он призван исправить. Мы считаем, что он направлен на разрушение или притупление священного характера супружеского союза и на уменьшение торжественности его обязательств; на создание новых и опасных стимулов для поспешных и неподобающих связей; и, особенно в отношении молодых людей, на создание серьезных искушений к неосмотрительности или аморальности, а также роковых возможностей для замыслов авантюристов, которые могут стремиться путем брака обрести богатство или продвижение по службе.
Поскольку законопроект краток, мы приведем его в качестве текста наших замечаний:
«ЗАКОНОПРОЕКТ о внесении поправок в закон Шотландии, касающийся заключения брака.
«Поскольку целесообразно внести поправки в закон о браке в Шотландии в той части, в какой он касается заключения брака в этой стране; да будет постановлено Ее превосходнейшим Величеством Королевой, с совета и согласия лордов духовных и светских, а также общин, собравшихся в настоящем парламенте, и властью оного, что начиная с последнего дня марта тысяча восемьсот сорок восьмого года, за исключением случаев, предусмотренных ниже, никакой брак, заключаемый в Шотландии, не будет считаться действительным или имеющим силу, если он не будет зарегистрирован заключающими его сторонами в соответствии с актом, принятым на настоящей сессии парламента, озаглавленным «Акт о регистрации рождений, смертей и браков в Шотландии», путем личной явки указанных сторон к регистратору и подписания ими там же в присутствии свидетелей записи об их браке в реестре, а также регистрации его иным образом в порядке, предусмотренном указанным актом в случае регистрации браков самими сторонами, вступающими в брак; только после такой регистрации брак будет считаться заключенным, действительным или имеющим силу для любых целей; и настоящим объявляется, что такая регистрация сама по себе составляет брак, и такие стороны в дальнейшем будут считаться и признаваться состоящими в браке для всех целей и намерений.
«При условии, однако, и да будет постановлено, что ничто из содержащегося здесь не затрагивает и не должно толковаться как затрагивающее действительность любого брака, если брак был совершен в присутствии священнослужителя или лица, выдающего себя за священнослужителя и считающегося таковым, или, в случае иудеев, совершен в соответствии с обрядами, соблюдаемыми лицами, исповедующими иудейскую религию, или, в случае квакеров, в соответствии с обрядами или формой, соблюдаемыми лицами, принадлежащими к Обществу Друзей, обычно называемому квакерами.
«И да будет постановлено, что слово «священнослужитель» включает всех священнослужителей или служителей религии, уполномоченных совершать бракосочетание, независимо от того, принадлежат ли они к государственной церкви или к любой другой церкви, или к любой секте или вероисповеданию, под каким бы именем или наименованием они ни были известны.
«И да будет постановлено, что настоящий акт может быть изменен или отменен любым актом, который будет принят в ходе настоящей сессии парламента».
Действие этого законопроекта, как можно заметить, в некоторой степени зависит от механизма, предусмотренного другим законопроектом, который также сейчас находится на рассмотрении парламента, «о регистрации рождений, смертей и браков в Шотландии». Нет необходимости вдаваться здесь в подробности этого законопроекта; мы лишь упомянем, что он предусматривает назначение постоянных должностных лиц в различных округах и подокругах Шотландии, которые должны вести книгу для официальной регистрации событий, указанных в названии законопроекта. Мы не являемся противниками разумной системы регистрации, хотя и не одобряем все положения рассматриваемого законопроекта, и считаем, что они потребуют особого и тщательного изучения, прежде чем будут санкционированы законодательным органом. Но в настоящее время мы лишь приведем статью, которая представляется наиболее существенной для обсуждения достоинств Законопроекта о браке.
«И да будет постановлено, что во всех случаях брака, заключенного в Шотландии начиная с последнего дня декабря тысяча восемьсот сорок седьмого года, лица, заключающие такой брак, во время его заключения или в течение двух месяцев после него, должны подписать вместе с двумя свидетелями, в присутствии регистратора, запись о таком браке в регистрационной книге, которая должна вестись регистратором, и регистратор должен произвести такую запись в соответствии с формой Приложения (C.), прилагаемого к настоящему документу; и если лицо, заключающее брак, вместе с двумя свидетелями, как указано выше, в течение десяти дней после этого явится к регистратору с целью подписания записи в реестре, регистратор имеет право на получение пошлины в размере пяти шиллингов; и если такие лица явятся после десяти дней и в течение двух месяцев с момента заключения брака, регистратор имеет право на пошлину в размере десяти шиллингов, или же лицам, заключающим брак, предоставляется право потребовать от регистратора подокруга, в котором был заключен такой брак, присутствовать при заключении или в течение двух месяцев после него в любом месте в пределах такого подокруга; и такой регистратор настоящим обязан по письменному уведомлению за сорок восемь часов, поданному ему с этой целью, явиться с регистрационной книгой соответствующим образом и произвести надлежащую запись, и за такую явку и запись, если она произведена при заключении или в течение десяти дней после заключения такого брака, регистратор имеет право на пошлину в размере одной гинеи, помимо суммы в шесть пенсов за каждую милю, которую такой регистратор будет обязан проехать от своего места жительства до места заключения такого брака; и если такая явка потребуется после десяти дней, но в течение двух месяцев с момента заключения такого брака, регистратор за такую явку и запись имеет право на пошлину в размере двух гиней, помимо суммы в шесть пенсов за каждую милю, которую такой регистратор будет обязан проехать, как указано выше; и любое лицо, заключающее брак и не зарегистрировавшее его, а также не подписавшее запись о нем в порядке, предписанном настоящим документом в течение двух месяцев после этого, подлежит штрафу в пятьдесят фунтов, а в случае неуплаты — тюремному заключению сроком на один месяц».
Мы не можем не думать, что Закон о регистрации, который мы только что процитировали, был составлен без учета той цели, которой его механизм должен служить в рамках Законопроекта о браке, а именно не просто регистрации брака, заключенного иным образом, но и фактического совершения брака, который подлежит регистрации. Между двумя законопроектами, по-видимому, существует пробел, и, по крайней мере, в положении, предусмотренном для внецерковных браков, заключаемых в присутствии регистратора, есть нечто весьма неясное и скудное. Мы полагаем, что этот чиновник не должен судить, какая церемония или декларация составляет брак; если бы он это делал, возникли бы новые трудности: но мы принимаем как должное, что если заключающие брак стороны попросят зарегистрировать их как состоящих в браке лиц, регистратор должен немедленно подчиниться, после чего запись сама по себе обвенчает их, независимо от того, состояли ли они в браке до этого или нет.
Безусловно, есть нечто поразительное в системе регистрации, которая не определяет точно предшествующее обстоятельство, на которое она должна воздействовать; и еще более странно рассматривать простую регистрацию как составляющую саму по себе то самое, что подлежит регистрации. Но, по-видимому, именно так написано в представленном нам законопроекте.
Возникнут и другие замечания относительно несовершенной структуры двух актов, взятых в связи друг с другом; но мы опускаем эти второстепенные вопросы, чтобы указать на характерные принципы этой меры и последствия, которые, как мы полагаем, она влечет за собой.
Во-первых, будет видно, что он объявляет брак, заключенный простой регистрацией, действительным для всех целей и намерений, так что две стороны, внесенные таким образом в реестр, окончательно и бесповоротно соединены этим простым фактом. Во-вторых, он не выражает предпочтения и не оказывает благосклонности церковным бракам по сравнению с теми, что заключены простым договором или простой регистрацией, при этом старомодный способ их совершения священнослужителем лишь спасен от отмены, но лишен всех своих привилегий и оставлен, так сказать, на постепенное вымирание. В-третьих, при регистрационных браках не требуется оглашение огласительных списков, не дается никакого уведомления общественности, и сторонам не навязывается никакой интервал для размышлений. В-четвертых, не определено место, в пределах которого стороны могут таким образом вступить в брак путем регистрации, поскольку, по-видимому, можно осуществить эту процедуру в любом округе, как бы далеко он ни находился от их обычного места жительства, потребовав, в несколько ирландской манере, чтобы «регистратор подокруга, в котором был заключен такой брак, присутствовал при заключении».
Теперь мы полагаем, что не требуется много аргументов, чтобы показать, что система такого рода, введенная в качестве основы брачного права страны, скорее, как и предсказывалось, окажется проклятием, нежели благословением. Брак, несомненно, является гражданским договором, но во всех просвещенных христианских странах он рассматривался как торжественное обязательство, над которым должна председательствовать церковь, чтобы должным образом внушить заключающим брак сторонам религиозное происхождение, из которого он возник, религиозные обязанности, которые он влечет за собой, и религиозные санкции, которыми эти обязанности охраняются. Рассматриваемый как основа самого общества, как источник всех чистых и добрых привязанностей, как введение в родительские, равно как и в супружеские отношения, он не может рассматриваться легкомысленно или второпях как дело простой рутины или обычного бизнеса без снижения его характера, ослабления его обязательств и общего расслабления морального тона общества.