«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 63, № 391, май 1848 г.»

Твой дядя Джек говорит, что совершил чудеса со своей газетой — хотя мистер Роллик ворчит и заявляет, что она полна теорий и сбивает фермеров с толку. Дядя Джек в ответ утверждает, что он создает аудиторию, а не обращается к ней, — и вздыхает, что его гений пропадает в провинциальном городке. На самом деле он действительно очень умный человек и, смею сказать, мог бы многого добиться в Лондоне. Он часто приезжает обедать и ночевать, возвращаясь на следующее утро. Его энергия удивительна и — заразительна. Можешь ли ты представить, что он действительно разжег пламя моего тщеславия, постоянно подталкивая меня? Отбросив метафоры — я обнаружил, что собираю все свои заметки и общие места, и удивляюсь, видя, как легко они складываются в систему и обретают форму в главах и книгах. Я не могу удержаться от улыбки, добавляя, что мне кажется, будто я становлюсь автором; и улыбаюсь еще больше, думая, что твой дядя Джек спровоцировал меня на столь вопиющую амбицию. Впрочем, я прочитал несколько отрывков из своей книги твоей матери, и она говорит, что «это чрезвычайно хорошо», что обнадеживает. У твоей матери большой здравый смысл, хотя я не хочу сказать, что у нее много знаний — что удивительно, учитывая, что Пико делла Мирандола был ничем по сравнению с ее отцом. И все же он умер, дорогой великий человек, и не напечатал ни строчки, — в то время как я... я положительно краснею, думая о своей дерзости!

Прощай, мой сын; используй с максимальной пользой время, оставшееся у тебя в Филоэллинском институте. Полный разум — это истинный пантеизм, plena Jovis. Везде, где есть знание, есть Бог. Только в каком-то уголке мозга, который мы оставляем пустым, Порок может найти себе пристанище. Когда она постучит в твою дверь, мой сын, будь в состоянии сказать: «Нет места для вашей светлости — проходите дальше». — Твой любящий отец,

А. Кэкстон.

2. — От миссис Кэкстон.

«Мой самый дорогой Систи, — ты возвращаешься домой! — Мое сердце так полно этой мыслью, что мне кажется, будто я не могу писать ни о чем другом. Дорогой ребенок, ты возвращаешься домой; — покончено со школой, покончено с чужими людьми — ты снова наш, наш собственный сын! Ты снова мой, как был в колыбели, в детской и в саду, Систи, когда мы бросали друг в друга маргаритками! Ты будешь так смеяться надо мной, когда я скажу тебе, что, как только я услышала, что ты возвращаешься домой навсегда, я прокралась из комнаты и пошла к своему ящику, где храню, ты знаешь, все свои сокровища. Там была твоя маленькая шапочка, которую я сама сшила, и твоя бедная маленькая нанковая куртка, которую ты так гордился снять — о! и много других реликвий тебя, когда ты был маленьким Систи, а я не была той холодной формальной «Матерью», которую ты называешь меня сейчас, а дорогой «Мамой». Я целовала их, Систи, и говорила: «Мой маленький ребенок возвращается ко мне снова!» Так глупа я была, я забыла все долгие годы, что прошли, и воображала, что могу снова носить тебя на руках, и что я снова буду уговаривать тебя сказать «Боже, благослови папу». Ну, ну! Я пишу сейчас между смехом и слезами. Ты не можешь быть тем, кем был, но ты всё еще мой собственный дорогой сын — сын твоего отца — дороже мне всего мира — кроме этого отца.

Я так рада, что ты приедешь так скоро: приезжай, пока твой отец действительно увлечен своей книгой, и пока ты можешь поощрять его и удерживать за ней. Ибо почему бы ему не стать великим и знаменитым? Почему бы всем не восхищаться им так, как мы? Ты знаешь, как я всегда гордилась им; но мне так хочется, чтобы мир узнал, почему я так гордилась. И все же, в конце концов, это не только потому, что он такой мудрый и ученый, — но потому, что он такой добрый и у него такое большое благородное сердце. Но сердце должно проявиться и в книге, так же как и ученость. Ибо, хотя она полна вещей, которых я не понимаю, время от времени там есть что-то, что я понимаю — что кажется, будто это сердце говорит со всем миром.

Твой дядя взялся за то, чтобы ее опубликовали; и твой отец собирается в город вместе с ним по этому поводу, как только будет закончен первый том.

Все здоровы, кроме бедной миссис Джонс, у которой очень сильная лихорадка; Примминс заставила ее носить от нее амулет, и миссис Джонс действительно заявляет, что ей уже намного лучше. Нельзя отрицать, что в таких вещах может быть много правды, хотя это кажется совершенно противным разуму. Действительно, твой отец говорит: «Почему нет? Амулет должен сопровождаться сильным желанием со стороны того, кто его дает, чтобы он помог, — а что такое магнетизм, как не желание?» Я не совсем понимаю это; но, как и всё, что говорит твой отец, я уверена, что в этом есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.

Всего три недели до каникул, и тогда больше никакой школы, Систи — никакой школы! Я приведу твою комнату в полный порядок и сделаю ее такой красивой; они придут по этому поводу завтра.

Утка совершенно здорова, и я действительно не думаю, что она хромает так сильно, как раньше.

Боже благослови тебя, дорогой, дорогой ребенок! — Твоя любящая счастливая мать,

К. К.

Промежуток между этими письмами и утром, когда я должен был вернуться домой, казался мне одним из тех долгих, беспокойных, но полусонных дней, которые я проводил в постели во время какой-нибудь детской болезни. Я механически выполнял свои задания, сочинил греческую оду в прощание с Филоэллинским институтом, которую доктор Герман назвал chef-d'œuvre, а мой отец, которому я послал ее в триумфе, прислал в ответ письмо на ломаном английском, которое пародировало все мои эллинские варварства, имитируя их на моем родном языке. Впрочем, я проглотил обиду и утешился приятным воспоминанием о том, что, потратив шесть лет на обучение написанию плохого греческого, мне больше никогда не придется прибегать к столь драгоценному достижению.

И вот настал последний день. Тогда, в одиночестве и в своего рода восхитительной меланхолии, я посетил каждое из старых мест. Пещера разбойников, которую мы вырыли одной зимой и которую мы, шестеро, обороняли от всей полиции маленького королевства. Место у частокола, где я провел свою первую битву. Старый буковый пень, на котором я сидел, читая письма из дома!

Своим ножом, богатым шестью лезвиями (помимо штопора, шила и крючка для пуговиц), я вырезал свое имя большими заглавными буквами над своей партой. Затем наступила ночь, прозвенел звонок, и мы разошлись по своим комнатам. И я открыл окно и выглянул наружу. Я увидел все звезды и гадал, какая из них моя — какая должна осветить путь к славе и удаче взрослой жизни, которая вот-вот должна была начаться. Надежда и Амбиция были высоки во мне; — и все же позади них стояла Меланхолия. Ах! кто из вас, читатели, может теперь вызвать в памяти все те мысли, сладкие и печальные — всю ту невыразимую, полусознательную грусть о прошлом — все те смутные стремления к будущему, которые делали поэтом даже самого скучного из вас в последнюю ночь перед тем, как навсегда оставить детство и школу!

ОБРАЗОВАНИЕ В УЭЛЬСЕ.

[2]

То, что долг мудрого и дальновидного правительства — расследовать состояние всего, что влияет на благополучие народа, является почти политической трюизмом и, безусловно, может быть принято как политическая аксиома. Тем более, однако, когда речь идет о таком жизненно важном предмете, как образование, такое расследование становится необходимым: и, по правде говоря, лидеров государства нельзя считать исполняющими свой долг, если они не знакомятся с практическими аспектами и результатами системы, какой бы она ни была. Не то чтобы правительство этой страны, по крайней мере до недавнего времени, когда-либо утруждало себя такими делами: более непосредственные политические дела государства, столкновение партий и борьба за власть поглощали всё их внимание; и образование было оставлено, как дело частное и местное, исключительно духовенству и дворянству. Добровольная система, навязанная стране из-за лени или небрежности тех, кто держал бразды правления, была оставлена в бездействии, насколько это касалось образования; и до создания Национальных школ, как их обычно называют, и некоторое время после этого события, правительства, сменявшие друг друга в мрачных кабинетах Даунинг-стрит, заботились о сельских учителях не больше и знали о них не больше, чем о сельских кузнецах. Было достаточно, если народ жил сносно и платил налоги; учились ли они чему-нибудь в школе или были ли у них школы, в которых можно было чему-то научиться, в центре внимания не было.

Теперь, однако, в сорок восьмом году девятнадцатого века, на это смотрят в совершенно ином свете. Средние классы начали заниматься этим вопросом так, как никогда раньше, — «очищая и открывая свое долгое время обманутое зрение» к многообразным преимуществам, которые это влечет за собой для них самих; в то время как высшие классы больше смотрят на то, как обстоят дела в этом отношении с самыми бедными или распутными. И правительство настолько прижато к стене по этому вопросу со многих сторон, что ни лорд Джон Рассел, пока он остается на скамье правительства, ни кто-либо другой, кто может туда попасть, никогда не сможет надеяться избежать того, чтобы сделать что-то для образования народа.

В последние годы у нации в целом росло чувство важности этого предмета, что воздействовало на нервную чувствительность всех занимающих должности; и сама сила событий, помимо всяких теоретических рассуждений о целесообразности или обратном, заставила каждое последующее правительство присматривать за школьным учителем и даже отправлять его в мир, хотя и с риском сделать его посмешищем для своих учеников из-за отсутствия должной подготовки.

Мы не ставим своей целью писать историю образовательного движения в этом королевстве с середины восемнадцатого века — по этой теме можно было бы составить тома, и она все равно осталась бы неисчерпанной.

Есть, однако, две вещи, на которые мы хотели бы обратить внимание наших читателей. Первое — это то, что установленные власти этой страны и законодательный орган, со времен Реформации, действовали слишком много на принципе, что церковные учреждения нации, поддерживаемые Фондовыми школами страны, не только были достаточны для заботы о моральном и религиозном благополучии общества, но что они действительно достигали этой цели и что они воспитывали народ на правильном пути; тогда как мы теперь знаем, что не только устройство церковных доходов и управления было прискорбно неравным и неэффективным, но что положения для обучения, по общему и эффективному плану, едва ли можно было сказать, что существовали. Во всяком случае, когда население начало быстро расти — когда произошло великое движение методистов в Англии — и позже, когда религиозное инакомыслие не только подняло свою гидрову голову, но и стало поощряться в высоких местах — нация, казалось, внезапно очнулась от своей летаргии и начала спрашивать, какими средствами она обладает для просвещения и цивилизации беднейших классов своих детей; и, когда она так спрашивала, эти средства оказались недостаточными.

Опять же, в наши дни, когда преступность растет гораздо быстрее, чем огромное богатство или уже большое население страны; и когда законники проследили взрослую преступность до детской и даже младенческой небрежности и невежества; когда жестокость народа проявляется у дверей и усадеб каждого человека, в поджогах фермерского имущества или разрушении машин и жилых домов, и заставляет платить за себя в виде постоянно растущих налогов на бедных, — в такие времена каждому человеку, которому есть чего опасаться от повстанческих выступлений низших классов, подобает внимательно оглядеться вокруг и увидеть, как лучше всего могут быть иссушены источники злого потока; где может быть возведена самая сильная плотина на его бурном пути и в какие боковые каналы может быть направлена его слепая сила. Каждому вдумчивому патриоту своей страны подобает хорошо подумать о том, как врожденная национальная энергия его соотечественников может быть улучшена, гуманизирована и направлена на правильные цели; и как масса народа, вместо того чтобы внушать страх как толпа голодных, диких уравнителей, может стать широкой основой и опорой всего национального здания. И это должно быть достигнуто путем внимания не только к физическому и материальному благополучию народа, но и путем уделения хорошо направленного и неустанного усердия продвижению «истинной религии и здравого знания» среди них. Мы утверждаем, что до сих пор, и даже в настоящее время, общественные установленные средства для достижения этой важной цели были и остаются совершенно недостаточными; и мы далее утверждаем, что необходимость принятия некоторых адекватных мер возрастает с каждым днем и не может быть долго отложена без неминуемой опасности для общества.

Мы также просили бы наших читателей заметить, что в случае этих комиссий по расследованию существующего состояния образования в любом данном районе, но особенно в Уэльсе, комиссарам не нужно было смотреть на то, что сделало существующее правительство или предыдущие правительства, ни на то, как действовали их системы — эти правительства ничего не сделали, и у них не было никакой системы; но они скорее пошли посмотреть, что народ, брошенный на произвол судьбы государством, которое должно было помочь ему, смог сделать своими собственными средствами и доброй волей, и стать свидетелями результатов добровольных и случайных систем, которые тогда находились в полном и не поддерживаемом действии. Какие бы причины для вины и обиды ни встретили комиссары — какие бы несовершенства, недостатки и дурные дела они ни заметили — их нельзя было так сильно возлагать на вину народа, как их можно было справедливо приписать небрежности и апатии нации в целом. Это было полностью обусловлено частными усилиями народа в их различных местностях, не связанных друг с другом — их разрозненными и меняющимися усилиями — что вообще что-то было сделано. Было очевидно лучше, что что-то было сделано, а не ничего; но долг благодарности за «что-то» принадлежал народу — вина за «ничего» лежала на законодательном органе и нации в целом.

Поэтому было бы крайне неуместно для таких комиссаров проявлять какую-либо легкомысленную раздражительность в своих замечаниях о в целом дефектных результатах, которые могли проявить изолированные операции отдельных приходов и районов. Им подобало бы смотреть с довольно благожелательным глазом и говорить с осторожным языком о зле, которое они могли наблюдать. Мы думаем, что они не совсем проявили эти качества в Отчетах, которые сейчас перед нами; и после их прочтения мы встаем с чувством, что комиссары, по-видимому, сочли себя уполномоченными выяснить, насколько различные учителя и т. д. пренебрегали обязанностями, возложенными на них обществом, и что они ожидали найти совершенство, пронизывающее страну; тогда как они должны были ожидать, что несовершенство и небрежность окажутся правилом — совершенство и забота редкими и далекими исключениями.

Вовсе не так легко проинспектировать школу или выяснить знания и способы мышления молодых людей, как можно было бы предположить. Это не делается тем, что кто-то входит в классную комнату, придавая себе вид доктора Басби и задавая вопросы с важностью экзаменатора в школах Оксфорда. Сама мысль о присутствии незнакомца в комнате, а тем более уполномоченного экзаменовать, достаточна, чтобы нарушить мысли детей, старше и зрелее, чем обычно бывают деревенские мальчики и девочки; и простое прерывание обычных формальностей классной организации и классной работы достаточно, чтобы разрушить дисциплину, которая, по крайней мере во всех приходских школах, покоится на очень шаткой и сомнительной основе. Тем более невозможно путем беглого визита на один, два или три часа получить истинное представление о том, во что можно справедливо оценить средние знания детей: только путем повторной и терпеливой инспекции можно обнаружить обычное количество проделанной работы и полученных знаний. Молодой ум, к тому же, обычно не удерживает факты — он скорее получает общие впечатления, и, хотя это не является воспроизводимым знанием, это, тем не менее, информация, и развитие умственных способностей, и формирование характера, не лишенные большой ценности. Но потому, что ребенок не может ответить на определенные вопросы в определенное время и в определенном месте, из этого не следует, что он невежественен в предмете. Мысли не могут быть сосредоточены, способности памяти и выражения не были достаточно развиты; способность к воспроизведению и метод организации и классификации идей не существуют. Невозможно для такого ребенка пройти через это испытание. И все же обычное выражение молодых людей, когда вопрос, на который они не могли ответить, объясняется для них — «О да! Я знал это — только я не мог вспомнить», говорит всю правду и раскрывает сразу устройство и слабость их умов. Экзамены, если они не следуют непосредственно за изученным предметом, не подходят для маленьких детей и могут привести к ложному представлению об их реальных достижениях. Но если к этому страху отвечать на вопросы добавить трепет, возникающий от присутствия экзаменатора — чужого экзаменатора, физическая невозможность получения удовлетворительных ответов тем самым подтверждается. Мы помним это в нашем собственном случае в школе; в присутствии университетского экзаменатора, который периодически посещал нас, это было

«Obstupui, steteruntque comæ; vox faucibus hæsit;»

и даже в школах подростковой жизни экзаменаторы задавали нам много сложных вопросов по Платону и Аристотелю, на которые мы опускали головы и лепетали чепуху; но которые, как только мы возвращались в свои комнаты в колледже, приходили нам на память с провоцирующей яркостью.

Комиссары, по-видимому, надеялись на безупречные экзамены — и почти в каждом случае они были разочарованы: они часто едва могли получить ответ на самые обычные вопросы. Большая часть этого происходила от того, что они экзаменовали главным образом по предметам, которые преподавались на иностранном языке. Но об этом позже.

Природа и цель этой инспекции валлийских школ достаточно объяснены в инструкциях от мистера Кея Шаттлворта, секретаря Комитета Совета, которые предваряют первый из трех внушительных томов, к которым относятся эти Отчеты. Эти инструкции гласят: —

«Внимание было привлечено во время последней сессии парламента к состоянию образования в Уэльсе движением в палате общин за адрес Королеве с просьбой к ее величеству «направить расследование состояния образования в княжестве Уэльс, особенно средств, предоставленных рабочим классам для приобретения знаний английского языка».

«Министр внутренних дел взял на себя в том случае, от имени бывшего правительства ее величества, обязательство, что такое расследование должно быть проведено, и он дал понять, что оно должно проводиться под руководством комитета совета по образованию.

«Цель вашей комиссии — установить, насколько точно позволяют обстоятельства, существующее количество школ всех описаний для образования детей рабочих классов или взрослых — количество посещающих — возраст учеников — и характер обучения, даваемого в школах; чтобы правительство ее величества и парламент могли быть в состоянии, имея эти факты перед собой, в связи с потребностями и обстоятельствами населения княжества, рассмотреть, какие меры должны быть приняты для улучшения существующих средств образования в Уэльсе».

Из этой части инструкций будет видно, что расследования Комиссаров должны были быть ограничены школами, предназначенными только для низших классов; и поэтому, что им придется искать работу добровольной и изолированной системы в ее полном объеме. Дальнейшее определение цели Комиссии указано следующим образом: —

«Школы для обучения беднейших классов в Уэльсе были главным образом возведены частной благотворительностью, а некоторые были наделены из того же источника; те из них, которые не имеют постоянного фонда, поддерживаются небольшими платежами бедных, сборами в религиозных общинах и добровольными подписками.

«Их светлости не могут наделить вас никакой абсолютной властью входить в школы и экзаменовать их, ни требовать от каких-либо лиц информации относительно них, которую они могут не пожелать сообщить.

«Если возражений против вашего визита нет, вы лично осмотрите, где это возможно, состояние школы, имея в виду следующие детали, как те, по которым будет важно получить правильную информацию: — Срок владения школой, удерживается ли она на правах простого временного занятия, или обеспечена актом навсегда, или на срок лет — вместимость школьной комнаты — состояние школьной мебели и аппаратуры — количество детей в книгах — средняя посещаемость — организация школы и используемые методы — предметы, которые преподаются — время, отведенное на каждый — используемые книги — обучаются ли дети на валлийском языке, или на английском, или на обоих — обучаются ли в каждом случае грамматике или нет — фактическое состояние их обучения по всем предметам, которые преподаются. Вы установите сумму и источники годового дохода, доступного для необходимых расходов; количество учителей — их возраст — обучались ли они в нормальной школе или в модельной школе — в течение какого периода и когда. В каком возрасте они начали свое призвание в качестве учителей; их предыдущее занятие — жалованье каждого учителя — их доход от школьных денег и другие вознаграждения. Следуют ли они какому-либо ремеслу или занимают ли какую-либо другую должность. Имеют ли они дом без арендной платы, сад без арендной платы, топливо или другие вознаграждения.

«Многочисленные воскресные школы были созданы в Уэльсе, и их характер и тенденции не должны быть упущены из виду при попытке оценить обеспечение обучения бедных. Воскресная школа должна рассматриваться как самое замечательное, потому что самое общее, спонтанное усилие рвения христианских общин к образованию. Ее происхождение, организация и тенденции являются чисто религиозными».

Пока всё хорошо; дух этих инструкций мудр и гуманен; мы можем только сожалеть, что такая комиссия не была издана столетием раньше. Но вскоре после этого следует предложение, которое для любого, кто достаточно хорошо знаком с Уэльсом, должно показаться на первый взгляд абсолютно тривиальным, а затем в высшей степени необычным: —

«В некоторых частях страны, вероятно, будет необходимо, чтобы вы воспользовались услугами лиц, обладающих знанием валлийского языка».

Почему, конечно, когда валлийский является живым разговорным языком трех четвертей всего района, подлежащего проверке, и когда английский является по существу иностранным языком, несовершенно понимаемым в тех частях — в некоторых частях, действительно, едва ли вообще известным, — самой меньшей из квалификаций, которыми, как мы должны предположить, должен обладать комиссар или школьный инспектор, было бы хорошее знание валлийского языка. Знали ли тогда лорды тайного совета, составляющие комитет по образованию, так мало о стране, которую они хотели проинспектировать, что они думали, что только «вероятно», что в «некоторых частях» страны знание валлийского будет необходимо? Если бы они отправляли путешествующих комиссаров на Континент, чтобы узнать о состоянии государственного образования во Франции или Германии, отправили бы они тогда в первую страну тех, кто не знал никакого другого иностранного языка, кроме немецкого, а в последнюю — тех, кто не знал никакого, кроме французского? Это обычный кусок официального недосмотра, выдающий односторонние и грубые взгляды на предмет, который нужно было обработать; и показывающий, что его рассмотрение было начато поспешным и несколько необдуманным образом. Можно было предсказать, что любой, кто не владеет валлийским в совершенстве, никогда не сможет получить оригинальную информацию для себя, а должен будет говорить через чужие рты, слышать чужими ушами и даже видеть чужими глазами. Он никогда не завоюет доверия народа, а вернется с несовершенным и почти вторым сортом отчетом. Он будет напоминать честного моряка, который по возвращении из Шербура высказал мнение, что французы — самая тупая нация на лице земли, так как они не могут говорить на обычном английском. И так оно на самом деле и оказалось с этими самыми Комиссарами. Мало того, что мы находим главной жалобой в их отчетах невежество детей в английском языке, но и преобладающее чувство по всему Уэльсу заключается в том, что эти джентльмены уехали из него почти такими же мудрыми относительно фактических знаний народа, как и приехали в него: и что, если бы экзамены могли быть проведены ими на валлийском языке, их отчеты приняли бы очень другой характер. Что? Жаловаться на детей, которым нет двенадцати лет, за то, что они не понимают вопросов, адресованных им на иностранном языке? Привезите французского правительственного инспектора школ из Парижа и заставьте его экзаменовать все школы-пансионы вокруг Лондона на французском языке, он сам все время использует его для своих вопросов; а затем пусть он вернется домой и заявит, что ни один ребенок из десяти не знал ничего о том, что он им говорил, — и он будет близок к истине; — и очень похоже на это результат этой инспекции валлийских школ английскими экзаменаторами. Правительство, однако, не кажется, что научилось мудрости в этом отношении, ибо они совсем недавно назначили постоянными инспекторами для Уэльса джентльмена по имени Морелл и одного из авторов этого самого отчета, мистера Саймонса; ни один из которых, мы поспорим на лук против картофелины, не может поддержать разговор на валлийском.

Одной из главных трудностей на пути образования в Уэльсе, если не самой главной, является то обстоятельство, что язык княжества не совпадает с языком остальной части королевства. Чтобы полностью понять эту трудность, необходимо помнить, что валлийцы принадлежат к расе людей, по сути своей совершенно отличной от тех, кто населяет земли к востоку от вала Оффы; что особенности национального характера, сохраняющиеся у них, лишь в очень малой степени были сглажены в результате смешения двух рас; и что эти различия настолько велики и глубоко укоренены, что здесь, как и везде — где бы ни сталкивались кельтская и тевтонская расы, — всегда существовали борьба и противостояние, своего рода отталкивающая тенденция, более или менее открытая и активная, которая привела к подчинению, неполноценности и, в некоторой степени, к деградации первых. Саксы добились немногих или вовсе никаких значимых результатов в своих нападениях на валлийцев; стойкие горцы, как правило, давали им такой же отпор, какой получали сами, и, если бы им не пришлось столкнуться с людьми более суровой закалки, они бы сохранили свою целостность в полной мере. Но энергия норманнов, их пыл и доблесть, воодушевлявшие и направлявшие более медленные порывы их тевтонских вассалов, в конце концов сделали монарха Англии завоевателем Уэльса; и с того момента, за исключением кратковременного яркого сопротивления Оуэна Глиндура, Уэльс не только стал завоеванной и страдающей страной, но и проявил все симптомы этого состояния, принеся все его плоды. Высшие классы либо были вытеснены англо-нормандскими дворянами, либо переняли их обычаи и язык; многие из крупнейших землевладельцев больше не проживали в княжестве, а те, кто оставался, держались гораздо выше своих кельтских вассалов, проявляя гордую и властную исключительность. Простой народ — основная масса нации, включая мелких фригольдеров и остатки завоеванной местной знати, — сформировал национальную партию, всегда противостоявшую своим высокомерным господам; они придерживались своего национального языка с тем большей преданностью, что он был для них единственным реликтом их былой независимости; сохраняли свои древние национальные обычаи и суеверия; и были готовы отвернуться от прогресса той нации, чью власть они не могли сбросить, хотя желание сделать это сохранялось и не угасло даже в наши дни. Валлийцы до сих пор называют себя «кимрами», а англичан — «саэсонами». Они по-прежнему смотрят на англичан как на иностранцев, и этот факт сам по себе красноречиво свидетельствует об антагонизме, который до сих пор существует между двумя расами. Мы не намерены вдаваться в обсуждение политических аспектов этого положения дел: мы лишь заметим, что, поскольку дворянство и духовенство Уэльса в основном получали образование на английском языке и стремились к этому как к знаку отличия от своих более скромных соседей, валлийский язык не только оставался почти неизменным со времен завоевания, но и национальное сознание, интеллект простого народа никогда не поспевали за английскими. Почти вся литература и наука, вся поэзия, история и изящная словесность английской нации были совершенно неизвестны валлийцам. Они никогда не переводились, и именно по этой причине средние классы страны, и, конечно, все низшие, можно сказать, почти полностью невежественны в отношении них.

Еще одним обстоятельством, способствующим этой относительной изоляции, является физическое устройство страны, которое, удерживая людей вплоть до настоящего времени на их суровых холмах и обширных пустошах и препятствуя росту крупных городов, сохранило население в состоянии примитивной сельскохозяйственной простоты, что, хотя и позволяет им наслаждаться определенной долей счастья, не уступающей счастью их порабощенных торговлей соседей, все же замедляет их в том, что мы считаем summum bonum — в марше цивилизации.

Язык, чувства, стремления валлийцев отличаются от английских — совершенно отличаются: и миллион жителей, принадлежащих к кельтской расе — точно так же, как два миллиона кельтов во Франции, сохранивших название бретонцев, и семь миллионов ирландцев, которые также совершенно отличаются по своим симпатиям и в значительной степени по языку от своих завоевателей, — никогда не объединятся с саксонской расой настолько, чтобы идти с ними в ногу в том, что называется «улучшением» и «знанием». Это фундаментальное различие само по себе достаточно, чтобы объяснить разную степень образования в двух странах, даже если предположить, что в конечном итоге эта разница окажется меньше, чем на самом деле полагают инспекторы Ее Величества; оно также объяснит огромное преобладание диссентерства в Уэльсе и плачевное состояние церкви. Со времен Генриха VIII английская церковь была церковью завоевателя. Завоеванным было позволено формировать свое собственное религиозное вероучение, и в настоящий момент валлийцы придерживаются со всей теплотой национального энтузиазма и со всей преданностью завоеванного народа любой формы богослужения, кроме той, которую они видят принятой высшими классами — их англо-нормандскими лордами и господами. Рамки обзора не позволяют нам преследовать эту часть темы в той степени, в какой нам хотелось бы, но мы знаем, что то, что мы здесь утверждали, лежит в основе некоторых главных различий между валлийским и английским характерами; и мы не знаем никаких средств, с помощью которых эти причины могут быть устранены, кроме как посредством успокаивающего и преобразующего влияния времени. Мы взываем к знаниям и опыту наиболее интеллигентных представителей валлийского дворянства для подтверждения этих взглядов; мы находим достаточно доказательств в их поддержку на страницах самих этих отчетов. Во всех этих томах — почти на каждой странице — звучит одна и та же жалоба на то, что различие языков препятствует распространению знаний; и, действительно, мы очень сомневаемся, что какой-либо английский родитель или школьный учитель, который пожелал бы передать все идеи религиозного и светского знания своим детям через посредство валлийского языка — чтобы их обучал англичанин — в возрасте от восьми лет и старше, не пришел бы к такому же отрицательному результату, как валлиец, который делает то же самое посредством английского языка.

Мы можем здесь процитировать следующие важные наблюдения из отчета мистера Лингена — безусловно, самого способного и наиболее глубоко проработанного из трех. И мы пользуемся возможностью указать на вводные замечания этого джентльмена как на передающие самую ценную информацию, которую мы встречали относительно фактического состояния Уэльса, а также на высокопросвещенный и философский дух, в котором они задуманы.

Мистер Линген отмечает:

«Мой округ демонстрирует феномен особого языка, изолирующего массу от высшей части общества; и, как дальнейший феномен, он демонстрирует эту массу, занятую самыми противоположными занятиями в пунктах, расположенных недалеко друг от друга; будучи, с одной стороны, грубыми и примитивными земледельцами, живущими бедно и рассеянно; с другой — плавильщиками и шахтерами, утопающими в изобилии и собранными в плотнейшие скопления. Непрерывный поток иммиграции устремляется из первой крайности во вторую и, увековечивая общий характер в каждой из них, позволяет рассматривать их с единой точки зрения. Будь то в сельской местности или среди печей, валлийский элемент никогда не встречается на вершине социальной лестницы, и в своей собственной среде он не обнаруживает большого разнообразия градаций. В сельской местности фермеры — это очень мелкие землевладельцы, по уровню интеллекта и капиталу ничем не отличающиеся от рабочих. На производстве валлийский рабочий никогда не попадает в контору. Он никогда не становится ни клерком, ни агентом. Он может стать надсмотрщиком или субподрядчиком, но это не выводит его из рабочего класса в административный. Как на новом, так и на старом месте, его язык держит его под люками, будучи языком, на котором он не может ни приобрести, ни передать необходимую информацию. Это язык старомодного земледелия, теологии и простой сельской жизни, в то время как весь мир вокруг него — английский.

«Таким образом, его социальная сфера становится сферой полной изоляции от всех влияний, кроме тех, что возникают внутри его собственного порядка. Он ревниво избегает любого общения с классами, которые либо выше его, либо отличаются от него. Его начальство по большей части довольствуется тем, что просто игнорирует его существование во всех его моральных отношениях. Он предоставлен самому себе, живя в своем собственном подземном мире, и марш общества проходит настолько высоко над его головой, что о нем никогда не слышно, за исключением тех случаев, когда странные и ненормальные черты религиозного пробуждения или восстания Ребекки или чартистов привлекают внимание к фазе общества, которая могла породить что-то столь противоречащее всему, что мы испытываем в других местах.

«Отрезанный от практического мира или ограниченный в нем чисто материальным воздействием, его умственные способности, поскольку они не поглощены тяготами сельской жизни или невоздержанностью производственной, до сих пор проявлялись почти исключительно в теологических идеях. В этом направлении также, по причинам, которые не в моей компетенции детализировать, он двигался под той же изолирующей судьбой, и его богослужение, как и его жизнь, стало отличаться от богослужения классов, стоящих над ним. И он не преминул достичь ощутимых результатов на выбранном им поприще независимых усилий. Он воздвиг здания и содержит духовенство своего богослужения по всей своей стране в степени, достаточной для его размещения».

«Относительно многочисленных зол, неотделимых от незнания английского языка, я нашел лишь одно мнение, выраженное со всех сторон. Они слишком очевидны и слишком повсеместно признаны, чтобы нуждаться в детализации. И все же, если интерес взывает к английскому, привязанность склоняется к валлийскому. Первый рассматривается как новый друг, которого нужно приобрести ради выгоды; второй — как старый, которого нужно лелеять ради него самого и, особенно, не оставлять в его упадке. Вероятно, вы не смогли бы найти в самых чисто валлийских частях ни одного родителя, к какому бы классу он ни принадлежал, который не хотел бы, чтобы его ребенка обучали английскому языку в школе; однако каждое характерное развитие социальной жизни, в которую рождается этот самый ребенок — проповеди, молитвенные собрания, воскресные школы, клубы, приглашения на свадьбы, похороны, деноминационные журналы (его единственная пресса), — все это предстает перед ним на валлийском языке как их естественный выразитель, отчасти, возможно, по необходимости, но в некоторой степени также и по выбору. «В Cymreigyddion (обществах взаимопомощи) существует правило, что никакой английский язык не должен использоваться». Это правда, что жизненные необходимости все больше и больше навязывают английский язык валлийцу; но, говорит ли он по-английски или нет, или говорит ли он на нем несовершенно, ему одинаково больно напоминать о своей полной или бороться со своей частичной неспособностью к выражению. Его чувства порывисты; его воображение живо; его идеи (по таким темам, которые он затрагивает) быстро сменяют друг друга. Отсюда он естественно говорлив, часто красноречив. Он обладает мастерством владения своим собственным языком, далеко превосходящим то, которым англичанин того же уровня обладает над своим. Определенная сила красноречия (а именно, молиться «doniol», как это называется, т.е. одаренным образом) настолько универсальна в его классе, что отсутствие ее является своего рода клеймом. Следовательно, говоря по-английски, он должен сразу отказаться от сознательной способности демонстрировать определенные таланты, которыми он гордится, и предстать в той особой форме неспособности, которая больше всего оскорбляет его самолюбие. Поэтому из всех тех любимых сцен своей жизни, которые еще можно совершать без английского языка, он несколько охотно изгоняет его как обременительное навязывание.

«Только через посредство общего языка идеи могут стать общими. Невозможно открыть формальные шлюзы для них из одного языка в другой. Их циркуляция требует сети пор, слишком мелких для анализа, слишком многочисленных для специального обеспечения. Без этой сети идеи попадают в чуждую атмосферу, в которой они безжизненны. Прямое образование не находит места, когда косвенное образование исключается популярным языком, как будто медной стеной. Также старый и лелеемый язык нельзя «выучить до конца» в школах; ибо до тех пор, пока дети не знакомы ни с каким другим, они должны в значительной степени обучаться через его посредство, даже если его вытеснение является самой важной частью их образования. Еще меньше вне школы язык уроков может противостоять языку жизни. Но школы с каждым днем все меньше остаются одинокими в этом состязании. Вдоль главных дорог, из приграничных графств, от притока английских или говорящих по-английски рабочих в железорудные и угольные бассейны — короче говоря, из каждой точки соприкосновения с современной активностью английский язык продолжает распространяться, в некоторых местах быстро, но ощутимо во всех. Железные дороги и более полное развитие великих минеральных пластов находятся на пороге умножения этих точек соприкосновения. Отсюда поощрение энергично продвигать дело народного образования в его самой передовой форме. Школы призваны не преподавать на иностранном языке или прививать к древнему языку искусственное образование, задуманное при других обстоятельствах (в любом из этих случаев задача была бы столь же безнадежной, сколь и цель невыгодной), а передавать на языке, который уже находится в процессе становления родным языком страны, такое обучение, которое может поставить людей на уровень той позиции, которая предлагается им ходом событий. Если такое обучение контрастирует в каких-либо пунктах с тенденцией старых идей, такой контраст будет иметь свое отражение и свое оправдание в видимом изменении окружающих обстоятельств».

Мы находим те же утверждения, в полной мере подтвержденные свидетельствами мистера Саймонса, другого инспектора Ее Величества. Он отмечает:

«Валлийский язык является огромным препятствием для Уэльса и многогранным барьером для морального прогресса и коммерческого процветания народа. Трудно переоценить его пагубные последствия. Это язык кимров, предшествующий языку древних бриттов. Он отделяет людей от общения, которое значительно продвинуло бы их цивилизацию, и преграждает доступ к улучшающим знаниям для их умов. В доказательство этого можно сказать, что не существует валлийской литературы, достойной этого названия. Единственные произведения, которые обычно читаются на валлийском языке, — это валлийские ежемесячные журналы, список и описание которых приведены в Приложении под буквой H. Они гораздо талантливее, чем любые другие существующие валлийские работы, но передают в очень ограниченной степени знание о текущих событиях и являются главным образом полемическими и полными горького сектантства, а также в значительной степени предаются ярко окрашенным карикатурам и личностным нападкам. Тем не менее, они частично подняли людей от того полного невежества и абсолютной пустоты мысли, которые в противном случае овладели бы по крайней мере двумя третями из них. В то же время эти периодические издания использовали свою монополию как общественных наставников в формировании народного сознания и подтверждении естественной приверженности к полемике, что препятствует культивированию более высокого и всестороннего вкуса и стремления к общей информации. Это было окончательно доказано мистером Рисом, предприимчивым издателем в Лландовери. Он начал публикацию периодического издания, подобного Penny Magazine, на валлийском языке, но потерял на этом 200 фунтов стерлингов за год. Это, вероятно, было слишком коротким испытанием эксперимента; но это достаточно доказывает трудность вытеснения устоявшегося вкуса, какими бы безобидными средствами это ни делалось.

«Зло валлийского языка, как я уже заявил выше, очевидно и ужасающе велико в судах. Свидетельства, данные мистером Холлом (№ 37), подтверждаются каждым отчетом, который я слышал по этому вопросу; он искажает истину, способствует мошенничеству и пособничает лжесвидетельству, которое часто практикуется в судах и избегает обнаружения через лазейки интерпретации. Эта публичная демонстрация успешной лжи оказывает катастрофическое воздействие на общественную мораль и уважение к истине. Насмешка английского суда над валлийским преступником с валлийским присяжным, к которому обращаются адвокат и судья на английском языке, слишком груба и шокирующа, чтобы нуждаться в комментариях. Тем не менее, это насмешка, которая должна продолжаться до тех пор, пока людей не обучат английскому языку; а это не будет сделано до тех пор, пока не появятся эффективные школы для этой цели».

Преподобный мистер Гриффитс из диссентерского колледжа в Бреконе говорит:

«Он (английский язык) завоевывает позиции в приграничных графствах, но не так быстро, как склонны предполагать англичане. Очень немногие кафедры или воскресные школы сменили языки на памяти человеческой. Пока это не будет сделано, английский язык, как бы он ни использовался в обычных деловых вопросах, может иметь мало влияния на формирование характера. Что касается желательности его лучшего преподавания, не вдаваясь в соображения торговли или общей литературы, как бы они ни были признаны важными, возможно, вы простите мне приведение выдержки из обращения, опубликованного конференцией в Лландовери [из которого можно процитировать следующий отрывок]: — «Освященный религией и богатый магией гения и ассоциациями дома, он (валлийский язык) не может не быть дорог нашим сердцам. Он сослужил добрую службу в свое время, и чем скорее эта служба будет признана, тем лучше для всех заинтересованных сторон. Если ему суждено умереть, пусть он умрет честно, мирно и достойно. Привязанные к нему, как мы есть, немногие пожелали бы отложить его эвтаназию. Но никакая жертва не была бы сочтена слишком великой, чтобы предотвратить его убийство. В лучшем случае исчезновение навсегда языка, на котором говорили тысячи лет, — это глубоко трогательное событие. В самой этой идее есть меланхолическое величие, к которому даже его самые ярые враги не могут быть полностью нечувствительны. Каков же тогда должен быть сам факт для тех, кто поклонялся и любил на его акцентах с самых ранних часов детства, и все чьи самые нежные воспоминания и надежды связаны с его существованием?»

Мистер Джонсон, третий инспектор, публикует любопытнейший список всех книг, циркулирующих сейчас на валлийском языке. Их всего 405, и из них 309 относятся к религии или поэзии, 50 — к научным предметам, и только оставшиеся 46 — к общим предметам. Что можно сделать для образования народа с такой литературой? Очевидно, ничего, пока не произойдет одно из двух: либо народ оставит свой собственный язык и примет исключительно английский, либо очень значительное число лучших элементарных и учебных книг на английском языке будет переведено на валлийский, и народ будет обучаться по ним. Ни одно из этих обстоятельств вряд ли произойдет в течение многих поколений; хотя последнее явно возможно и желательно; а первое не только невозможно, кроме как по прошествии веков, но также, по причинам, которые мы затронем далее, крайне нежелательно, даже если бы оно лежало в пределах осуществимости.

Теперь мы переходим к основным чертам самих отчетов; и начнем с того, что каждый том состоит из вводного отчета, за которым следует и который поддерживается огромной массой подробных свидетельств, отчетов об экзаменах в каждой школе и подробных таблиц, достаточных, чтобы сбить с толку прилежание самого неутомимого читателя, и вполне достаточных, чтобы удовлетворить статистические аппетиты мистера Кея Шаттлворта, секретаря комитета, и мистера Уильямса, бывшего члена парламента от Ковентри, по чьему предложению возникли эти тома.

Первый том (мистера Лингена) содержит 62 страницы вводного отчета и 492 страницы свидетельств и таблиц. Второй том (мистера Саймонса) — 68 страниц отчета и 266 страниц свидетельств и т. д.; и третий (мистера Джонсона), который является томом, посвященным Северному Уэльсу, также имеет 68 страниц отчета и 358 страниц свидетельств.

Отчеты почти всех школ, за очень редкими и широко разбросанными исключениями, касаются одних и тех же тем: неспособности детей отвечать на вопросы экзаменатора, их невежества, плохого произношения, плохого синтаксиса и т. д. английского языка. Мы знаем как факт, с другой стороны, что отчеты инспекторов оспариваются в огромном количестве случаев компетентными судьями, проживающими в приходах или рядом с ними, где проходили экзамены; и что инспекторов обвиняют в том, что они проводили свои экзамены не только в небрежной, легкомысленной манере, с большой поспешностью, но и с методом, столь решительно английским, а следовательно, чуждым, что сразу же лишало присутствия духа как детей, так и школьных учителей, и тем самым приводило к самым отрицательным и неблагоприятным результатам. Во многих случаях инспекторов также обвиняют в составлении ошибочных отчетов. Мы сами взяли на себя труд навести справки по этим пунктам, но по самой очевидной причине — не желая ввязываться в полемику — мы воздерживаемся от обсуждения свидетельств, особенно имея в качестве антагонистов трех юристов: мы оставляем эту задачу валлийской местной прессе, которая уже некоторое время ведет против них ожесточенную кампанию и готова поглотить их — отчеты, перья, чернила, парики, мантии и все остальное. Мы ограничимся тем, что заявим, что нам известен один случай, когда инспектор прислал очень неблагоприятный отчет о значительной школе, которая была тщательно и терпеливо проэкзаменована всего за несколько недель до этого одним из валлийских епископов при содействии некоторых местных священнослужителей, в присутствии большого стечения мирян, и когда результат оказался весьма похвальным как для учителей, так и для учеников. В последнем случае детей опрашивали как на валлийском, так и на английском языке валлийцы, и люди, которых они знали и которых не боялись. В первом случае их экзаменовал один из инспекторов Ее Величества, ученый в законе, но не в валлийском языке, и не в искусстве примирения валлийского народа. Мы возьмем примеры из каждого из трех отчетов, погружаясь в эти парламентские фолианты совершенно наугад и выуживая первые попавшиеся на глаза отчеты: они дадут некоторое представление о мастерстве инспекторов и о состоянии школ.

Мистер Линген сообщает следующее о школе в приходе Ллангвиннор, Кармартеншир.

«Я посетил эту школу 24 ноября; она проводится в разрушающейся лачуге самого убогого и жалкого характера, которая была первоначально возведена приходом, но, по-видимому, путем захвата земли. По воскресеньям в ней проводят школу кальвинистские методисты; пол из голой земли, полон глубоких ям; окна все разбиты; оборванная перегородка из дранки и штукатурки делит ее на две неравные части; в большей было несколько жалких скамеек и маленький стол для учителя в одном углу; в меньшей была старая дверь с еще висящей на ней задвижкой, положенная поперек на две скамейки высотой около полуярда, чтобы служить письменным столом! Те из учеников, кто пишет, уединяются парами в эту часть комнаты и становятся на колени на землю, пока пишут. На полу была куча рассыпанного угля и мусор из соломы, бумаги и всякого рода хлама. Сын викария сообщил мне, что видел в этой хижине восемьдесят детей. Летом жара в ней, говорят, удушающая; и неудивительно.

«Учитель показался старательным и любезным человеком, и о нем отзывались очень хорошо. Он был лишен возможности заниматься своим ремеслом (плотника) из-за несчастного случая. Он был лишь посредственно знаком с английским языком; одна из прописей, заданных им, была «Иудеи убили Христа». Я стоял рядом, пока он слушал, как читают два класса — один из двух маленьких девочек, а другой из трех маленьких мальчиков и девочки. Первые двое прочитали рассказ об искушении Господа нашего; учитель попросил их произнести по буквам несколько слов, что они и сделали, а затем дать валлийские эквиваленты для нескольких английских слов, что они также сделали; он не задавал других вопросов. Другой класс прочитал маленькие предложения, содержащие повторение одного и того же слова, например: «Плохие грешат — горе плохим — плохие лгут» и т. д. Они были совершенно неспособны перевести такие предложения на валлийский; они знали буквы (ибо могли указывать на конкретные слова, когда требовалось), и они знали в некоторой степени их английское звучание; они также знали значение отдельных слов (ибо могли дать валлийские эквиваленты), но у них не было представления о предложении. Поэтому для них чтение по-английски должно быть (в лучшем случае) просто набором слов, связанных только соположением».

Мистер Саймонс дает следующий отчет о школе в Лланфихангел-Крейддин, в Кардиганшире.

«Этот приход содержит очень хорошую современную школьную комнату, но внутри она не закончена. Нет никакого пола. Школа, тем не менее, самого низкого качества, лишена метода в обучении и способностей у учителя. В течение всего прошлого лета школа была закрыта, и комната использовалась плотниками, которые ремонтировали церковь. Одна из их скамеек сейчас используется как письменный стол. Немногие дети остаются на год; они приходят на четверть или полгода, а затем покидают школу. Присутствовало четырнадцать детей, вместе с двумя молодыми людьми, которые были там, чтобы учиться писать. Только четверо детей могли читать по Завету, и учитель выбрал 1-ю главу Откровения для чтения. Они запинались через несколько стихов, неправильно произнося почти каждое слово, что учитель приложил некоторые усилия, чтобы исправить. Никто из них не знал значения или не мог дать валлийские слова для «показать», «дал» или «вера». Только один или двое знали значение слов «благодать», «женщина», «кормилица». Их знание правописания было очень ограниченным. О Священном Писании они почти ничего не знали. Иисус, как было сказано, был сыном Иосифа; только один ребенок сказал, что Сын Божий; другой думал, что он сейчас на земле; а третий сказал, что он придет снова, «чтобы приумножить благодать», причем благодать означает благочестие. Трое из пяти не могли сказать, зачем Христос пришел на землю, хотя за правильный ответ предлагался пенни. Двое не могли назвать ни одной вещи, которую сделал Христос, а третий сказал, что он извлек воду из скалы в земле Ханаанской. Никто не знал числа Апостолов; один никогда не слышал о них, а двое не могли назвать ни одного из них. Христос умер на Голгофе, которая, как сказал один, находится в Англии, а остальные не знали, где она. Четверо не могли сказать день, когда родился Христос, или как он называется. Дни недели угадывались как пять, шесть, четыре и семь. Дни в месяце — двадцать и пятнадцать, и девять могли назвать месяцы. Никто не знал количества дней в году; и все думали, что солнце движется вокруг мира. Эта страна, как было сказано, — Кардиганшир, а не Уэльс. Ирландию один считал городом, а другой — приходом. Англия была городом, а Лондон — страной. Король был разумным существом (creadwr rhesymnol). Виктория — королева, и наш долг — делать все для нее. В арифметике они почти ничего не могли сделать и не смогли ответить на простейшие вопросы. Затем я проэкзаменовал молодых людей, пообещав два пенса тем, кто ответит наиболее правильно. У них было представление об элементах истин Священного Писания. Двое из них не имели представления об арифметике. Третий отвечал на легкие вопросы и мог выполнять суммы по простым правилам. По общим предметам их информация была лишь немногим лучше, чем у детей».

А мистер Воган Джонсон, экзаменуя церковную школу в Холихеде, на острове Англси, сообщает следующее:

«Церковная школа Холихеда. — Школа для мальчиков и девочек, обучаемых мастером и учительницей в отдельных комнатах большого здания, отведенного для этой цели. Количество мальчиков — 96, девочек — 47; работают 10 мониторов. Предметы обучения: чтение, письмо и арифметика, Священное Писание и церковный катехизис. Плата — 1 пенни в неделю.

«Эта школа была проэкзаменована 9 ноября. Общее количество присутствующих — 117. Из них 20 могли хорошо писать на бумаге; 40 могли читать с легкостью; и 22 могли повторить церковный катехизис, 15 из них с точностью. В знании Священного Писания и в арифметике мальчики были очень слабы. Ученики первого класса сказали, что существует 18 евангелий, что Варфоломей написал одно, а Симон другое; что Моисей был сыном Давида. Эти ответы не были исправлены остальными. Младшим классом было сказано, что Иерусалим находится на небесах и что святой Павел написал евангелие от святого Матфея; другой полагал, что оно было написано Иисусом Христом. Самый старший мальчик в большом классе сказал, что Иосиф был сыном Авраама. Ребенок около 10 лет сказал, что Иисус Христос был Спасителем людей; но, на вопрос «От чего он спас человечество?», ответил: «от Бога».

«Услышав от попечителей, что ученики особенно искусны в арифметике, я попросил учителя показать своих лучших учеников. Тринадцать мальчиков соответственно умножили данную сумму в £ s. d. на (25 + ½). Процесс был аккуратно и точно выполнен каждым мальчиком. Затем я проэкзаменовал тот же класс по арифметике и задал каждому мальчику отдельную сумму на умножение денег. Вместо (25 + ½) я дал 5 как число, на которое должны были быть умножены несколько сумм. Я дал каждому мальчику на этот простой процесс в два раза больше времени, чем ему требовалось для предыдущего, который был гораздо сложнее; но только двое из 13 смогли дать мне правильный ответ. Это весьма примечательно. Первоначальная сумма, по-видимому, является той, которую они привыкли выполнять перед незнакомцами; многие скопировали весь процесс у тех, кто сидел рядом, не понимая ни одного шага.

«Девочки были более продвинуты в арифметике и Священном Писании. Но 2-й класс утверждал, что святой Матфей был одним из пророков; что Иисус Христос находится в могиле по сей день; и двое заявили, что Иисус Христос и Дева Мария — одно и то же лицо. Хотя эти вопросы задавались на английском и валлийском языках, немногие дети могли понять то, что они слышали или читали на английском языке. Поэтому вопросы интерпретировались».