«Книги и печать: сокровищница для библиофилов»

В течение десяти лет после выпуска упомянутой выше индульгенции книгопечатание с использованием подвижных литер велось в нескольких немецких городах, помимо Майнца и Страсбурга. Немецкие печатники принесли это искусство в Рим в 1467 году, а два года спустя Иоганн из Шпайера, подобно Фусту — ювелир, начал работу в Венеции. В Швейцарии, говорит Макмертри, по-видимому, «первая типография в Базеле начала работу около 1467 года». Печатание в Париже началось примерно годом позже. В 1469 году Кэкстон, уроженец Кента, занимавший консульский статус при английских купцах-авантюристах в Брюгге, начал переводить на свой родной язык для печати «Сборник историй о Трое» (Recuyell of the Histories of Troye), напечатанный там в 1475 году. Год спустя он вернулся в Англию, основал дело с Колардом Мэншоном в богадельне близ Вестминстерского аббатства и из этой типографии выпустил «Изречения философов» (The Dictes or Sayengis of the Philosophers). Это, утверждает Макмертри,

была первая датированная книга, напечатанная в Англии, причем эпилог датирован 1477 годом, а в одном экземпляре — 18 ноября. Хотя это была первая датированная книга, она, безусловно, не была первым изданием типографии, так как перевод Кэкстона «Ясона» и несколько других публикаций небольшого объема, вероятно, предшествовали ей.

Таким образом, в течение двадцати лет с момента начала, на пороге открытия Нового Света, книгопечатание с использованием подвижных литер идет полным ходом по всей Европе. Быстрое и последовательное интеллектуальное брожение — это часто рассказываемая история, едва ли заслуживающая дальнейших комментариев, если бы не было слишком принято останавливаться на предполагаемом влиянии на естествознание, как и на библейскую критику и политическую теорию, греческой учености, завезенной в Европу византийскими иммигрантами, бежавшими от победоносных турок. Факт заключается в том, что положительные результаты александрийской математики, астрономии, медицины и механики давно проникли в северо-западную Европу через визиты студентов в мавританские университеты Испании, где позитивное знание достигло более высокого уровня, чем когда-либо прежде, благодаря браку александрийской науки с индуистской теорией чисел. Столь же неоспоримым является тот факт, что университеты Толедо, Кордовы и Севильи были повивальными бабками картографии, которую еврейские лоцманы поставили на службу Генриху Мореплавателю. То, что новая техника книгопечатания сделала доступным для великих исследований пятнадцатого века новое научное удобство, на которое существовал заранее существовавший и настойчивый спрос, очевидно из растущего числа морских альманахов, опубликованных между первыми произведениями Гутенберга и проектом Колумба. Вскоре последовали руководства по военной науке, излагающие проблемы баллистики, созданные введением пороха в военное дело — подобно бумаге, из китайских источников через мусульманский мир.

Почему монахи, такие как Аделард Батский, должны были переодеваться мусульманами, чтобы учиться в мавританских университетах в XII веке, понять легко. Церковь взяла на себя обязанности древних жречеств как хранителей календаря, а следовательно, и астрономических знаний, когда христианство стало официальной религией Римской империи. Как основатели больниц в соответствии с заповедью о посещении больных, они были лишены возможности активно участвовать в развитии медицины как науки из-за папских булл против вскрытия человеческого тела, но по этой причине были более расположены к еврейским миссионерам мавританской культуры, когда последние открывали школы медицины на кампусах средневековых университетов...

То, что ионийские научные спекуляции оказали благотворное влияние на ньютоновскую науку, когда атомная концепция проникла в современную европейскую мысль после переводов Гассенди и других в XVII веке, не подлежит спору. Нам также не нужно лишать беглых ученых Константинополя заслуги в том, что они сыграли второстепенную роль в этой кульминации за кулисами; но расцвет науки в XVII веке был непосредственным следствием технологических достижений, сделанных в предыдущем столетии, и пущенных в обращение через коммерческое предприятие, которому нужно было продать науку читающей публике из капитанов, горных инженеров, артиллерийских командиров и изготовителей очков, прежде чем натуралистическая наука проложила себе путь в университетские монастыри под более подходящим прозвищем «натуральная философия».

С этим запоздалым некрологом иммигрантам после падения Константинополя в год, предшествующий первому датированному продукту новой печатной техники, давайте оставим их; и снова сфокусируемся на поразительной скорости ее распространения в эпоху, когда ремесленные гильдии ревностно охраняли свои секреты. Это техническая революция первой величины в то время, когда технические инновации распространялись неспешно, преодолевая угрожающие препятствия обычного мышления и правовых санкций. Как таковая, ее темп является вызовом любопытству; и часть ответа на эту загадку заключается в том, что уже существовало процветающее ремесло книгопечатания, чтобы воспользоваться экономией подвижных литер, когда Гутенберг и Фуст начали свое партнерство.

Снова мы должны остановиться, чтобы отдать долг благодарности Китаю и цивилизациям, гораздо более древним, чем китайская. Мы видели, что печать — это древнейшая форма подписи; и что все наши знания об одной из самых ранних литератур мира происходят из глиняных табличек, на которых шумерские жрецы гравировали свой знаковый язык пуансоном, которому он обязан характерным стилем, называемым клинописью. Тот же импульс наложить подпись небесного знака на глиняную табличку побудил людей ставить символы собственности или доброго предзнаменования на мягких глиняных изделиях гончарного круга до начала обжига. Штамп — это, в конце концов, печать для нанесения пигмента; и практика штамповки керамики цветными узорами очень древняя. Следующий шаг понятен на его собственной территории. В Китае, откуда шелкопряд проделал свой медленный путь по великим торговым путям Азии, штамповка узоров на шелке, вероятно, была практикой еще до начала христианской эры; и именно Китай произвел первую бумагу. Вероятно, около 700 года н. э., хотя это вполне может быть и раньше, там началась практика печатания амулетов с помощью деревянных блоков на бумаге. В 767 году н. э. императрица Японии Сётоку приказала напечатать миллион буддийских амулетов с деревянных блоков на бумаге для размещения в миниатюрных пагодах.

Китайская склонность к играм, таким как маджонг, — это древняя традиция; и раннее использование ксилографии — задолго до того, как она пришла в Европу — это производство «листовых костей» или, как мы бы сказали, игральных карт. В качестве амулетов — изображений святых — и в качестве игральных карт ксилография создала рынок в Европе по крайней мере за столетие до Библии Гутенберга. К счастью, мы знаем некоторые факты об этом, часто благодаря счастливому стечению обстоятельств. Ибо вековое препятствие юридического ума прогрессу вступает в сговор с его навязчивым стремлением записывать свои собственные нелепости, и мы увековечиваем вехи прогресса сопротивлением, которое он оказывает инновациям. Так у нас есть запись о запрете, изданном прево Парижа в 1397 году н. э., против игры рабочих людей в карты в рабочие дни; и было много таких запретов в немецких городах примерно в это время. У нас также есть оригиналы современных ксилографических гравюр, изображающих святых, для продажи у святынь странствующими торговцами и паломниками, которых поощряли собираться вместе папскими индульгенциями для паломников.

Подобно «Snap» и другим детским карточным играм сегодняшнего дня, первые игральные карты были полностью пиктографическими, в мастях, демонстрирующих феодальную иерархию, начиная с короля и королевы. Джокер — это реликт. Иногда деревянный блок для картинки карты вмещал название или эпитет, и часто «Heiligen», или амулеты святынь, продвигаемые духовенством как противоядие от плотского потворства карточной игре, несли имя святого. В любом случае, следующий шаг был неизбежен. Мы сейчас находимся в поле зрения книгопечатания как средства для быстрого распространения знаний; но мы должны подвести итоги нескольких особенностей народных обычаев Европы в Средние века, прежде чем мы сделаем следующий шаг.

Когда мы достигаем порога пятнадцатого века, письмо перестает быть прерогативой жреческой касты. Есть купцы с большими балансами в торговле шерстью, сельдью и специями. Есть лоцманы, которые должны полагаться на свои лоции, чтобы направлять грузы специй по длинным океанским маршрутам. Растет объем поместного учета и судебных тяжб, связанных с обменом продуктами между сельской местностью и городами, где мастера-ремесленники и купцы теперь стремятся к бытовым удобствам, ранее недоступным для поместного дворянства. Все это означает существование значительного полуграмотного персонала, чтобы обеспечить рынок для продуктов ремесла Гутенберга. Это необходимо сказать, потому что школьная история слишком часто представляет Церковь и Закон как хранителей грамотности.

Что верно, так это то, что монахи, и в меньшей степени юристы, были единственными людьми, у которых было время писать много в течение века, которого мы сейчас достигли. Юристов мы можем оставить их собственным садистским занятиям... Церковь заслуживает более доброго отношения, даже если Церковь пересидела свое время. Ибо католицизм сохранил ясность языка образов в эпоху, когда новая техника иллюстрации предлагала единственное средство благодати для немногих людей, которые видели свет науки сквозь миазмы словесных каламбуров.

Короче говоря, мы здесь говорим о Миссалах, форме священного искусства с очарованием, к которому даже такой прожженный техник, как автор, не совсем равнодушен. Есть трогательная искренность в нежной заботе, с которой монахи иллюминировали свои копии молитвенных текстов, и та, которая установила то, что мы можем справедливо назвать первым экспериментом в визуальном образовании для людей. Монахи, которые делали миссалы, протянули руку помощи новой индустрии. Конечно, мы читаем много чепухи, написанной о том, чем мы им обязаны; но они сделали одну вещь непреходящей ценности, помимо открытия больниц и ухода за торговлей очками на благо «бедных слепых людей». Они сделали возможными блок-книги. В замечательной книге, уже цитировавшейся, вот что Макмертри говорит об их вкладе:

Существует ... одна чрезвычайно примитивная блок-книга, Exercitium super Pater Noster, в которой иллюстрации напечатаны с ксилографий, а текст добавлен в рукописи... Костюм — это костюм бургундского двора второй четверти века, и эта особенность, в сочетании с техникой дизайна и резки, привела Хинда к датировке книги около 1430 года и едва ли позже 1440 года.

Все еще ведутся споры о том, предшествовали ли молитвенные блок-книги с иллюстрациями и текстом, созданными с фиксированных блоков, книгопечатанию с подвижными литерами или совпадали с ним; но кажется довольно уверенным, что блок-книги были в обращении до того, как Гутенбергу, и, вероятно, многим другим, пришла в голову мысль о расточительности вырезания одной и той же буквы снова и снова на одном и том же блоке. Вопрос представляет только академический интерес. Что мы можем сказать наверняка, так это то, что печатники игральных карт и Heiligen уже были вовлечены в книжную индустрию до того, как кому-то пришло в голову сделать пуансоны и матрицы для букв алфавита, чтобы избавиться от необходимости многократно вырезать один и тот же знак на составном блоке. Металлурги тринадцатого века уже знали искусство использования штампов с отдельными буквами в рельефе, чтобы сделать оттиск на мелком песке для расплавленного металла при изготовлении надписей, которые сами должны были появиться в рельефе на готовой отливке. В колокольных литейных мастерских, среди ремесленников, которые делали оловянные сосуды с надписями, при чеканке монет и литье медалей использование металлических пуансонов и матриц с отдельными буквами также было обычным делом.

Короче говоря, уже существует индустрия мастеров-печатников, когда запись судебного процесса Гутенберга оставляет первое документальное свидетельство книгопечатания в том смысле, в котором мы используем этот термин сегодня — более того, индустрия, работающая в тесном контакте со вспомогательными ремеслами, которые уже решили технические проблемы, от решения которых зависело печатание в большем масштабе при меньших затратах. Существует рынок книг, с более богатой прибылью, если печатник может решить техническую проблему перехитрить монахов в искусстве создания первой копии, как он уже может перехитрить их, воспроизводя первую копию без ограничений. В некотором смысле, у нас теперь есть пресс.

Тем не менее, мы не объяснили феноменальную быстроту, с которой новая техника резки штампов для создания рамки непрерывного шрифта распространилась по всей Европе, если мы не посмотрим на наш период в его социальной целостности; и если мы собираемся это сделать, мы должны подвести итоги многих вещей, которые не происходили в Китае, родительской цивилизации печатного искусства. Одна из них достаточно очевидна, чтобы ее легко упустить из виду в эпоху центрального отопления. Европа, как согласятся послевоенные американские туристы, довольно холодная и довольно облачная. Вот почему важно включить стекло в картину. СТЕКЛО — это изобретение глубокой древности, будучи, по сути, ранним египетским удобством; но те самые качества, которыми мы восхищаемся в переливчатом стекле этрусских или римских сосудов, делают его одинаково непригодным для использования в быту или для науки измерения газа или температуры. Прежде чем у вас появится досуг для чтения, на холодном севере Ганзейского союза или фламандской торговли шерстью, вы должны иметь технику проектирования дома, совершенно отличную от той, что отвечает вашим требованиям на солнечном юге Греции и Италии, Крита или Египта. Поэтому уместно, что сейчас, в пятнадцатом веке, существует процветающий класс бюргеров с домами, оборудованными окнами из стекла, стекла низкого качества по нашим стандартам, но гораздо лучше приспособленного к своему основному использованию, чем стекло древности. Также не является неуместным, что очки сейчас входят в употребление для пожилых людей, у которых есть свободное время.

Сам факт того, что у нас теперь есть окна, фокусирует внимание на том, что у нас есть зарождающийся класс полуграмотных и относительно процветающих купцов и ремесленников, класс, который начинает посылать своих сыновей в грамматические школы, чтобы получить поверхностные знания о чтении и искусстве шифров. Это соображение побуждает к размышлению о почти повсеместной ассоциации ювелира как покровителя, партнера или финансиста самых ранних мастеров-печатников книг. Сейчас существует богатое ремесло ювелиров и оружейников, искусных в использовании пуансонов и матриц для создания рельефных узоров на металлической поверхности, с надежной торговлей среди дворян и более богатых купцов; и уже есть зачатки новой торговли в области пиктографического воспроизведения, поощряемой художниками, ищущими покровителей среди них. Прежде чем начинается книгопечатание с использованием подвижных литер, ксилографическая иллюстрация конкурирует с лучшей техникой. Вместо того чтобы размазывать липкие чернила по приподнятой поверхности, теперь можно достичь той же цели, заполняя щели в металлической пластине, вытертой насухо; и кто должен быть больше обеспокоен продвижением использования пиктографического воспроизведения путем гравировки, чем ювелир, хорошо разбирающийся в использовании оттиска узора в рельефе или интаглио?

То, что происходит в пятнадцатом веке, — это не выявление врожденного гения. Напротив, мы должны рассматривать это как слияние большого количества новых техник, индивидуально малозначимых для человеческого прогресса, коллективно обладающих новым импульсом. Нам также не нужно гордиться тем фактом, что европейская цивилизация оказалась способной использовать с большей выгодой то, что она неблагодарно получила от восточного мира. Поль Пеллио обнаружил деревянные типы, приписываемые Ван Чэну в начале четырнадцатого века, более чем за сто лет до первого датированного книгопечатания с использованием подвижных литер в Германии; и если это изобретение ни к чему не привело, далеко ли нам искать объяснение? С двадцатью шестью ячейками для коробки буквенного шрифта под рукой, европейский наборщик пятнадцатого века пользуется неизмеримым преимуществом перед своим коллегой-ремесленником четырнадцатого века, которому приходится манипулировать несколькими тысячами китайских иероглифов. Корея взяла на вооружение подвижные литеры, вероятно, под китайским влиянием, примерно за пятьдесят лет до Европы.

Ни одному разумному англо-американцу не нужно подробно рассказывать, как книгопечатание способствовало распространению знаний, ранее передававшихся устной традицией, насколько больше мастера-печатники и книгоиздатели от Гутенберга до Бенджамина Франклина способствовали формированию наших языковых привычек, чем все профессора их времени, насколько торговля материалами для чтения способствовала великому просвещению четырех столетий, которые последовали, как она также способствовала освобождению христианства от папской власти, что она даровала эпохе Галилея и Ньютона, как она катализировала мысли человека о человеческом достоинстве и фундаментальных правах человека. О чем мы склонны забывать, так это о том, сколько воды должно было утечь под мостами, прежде чем родина Кэкстона или родина Франклина смогли заявить о способности читать и переписывать письменное слово как о неотъемлемом праве каждого гражданина.

В Северной Америке и Северо-Западной Европе грамотность сегодня является медицинским диагнозом. То, что человек не умеет читать или писать, теперь является достаточным критерием умственной неполноценности; и это так в смысле, который был бы совершенно ложным для Британии или Соединенных Штатов, когда Чарльз Диккенс писал немилосердную запись своего трансатлантического маршрута. До середины девятнадцатого века повсюду существовал большой обездоленный класс, отрезанный от владения книгами и без стимула покупать материалы для чтения...

Прикрепив отливку набранного вручную шрифта к цилиндрам, можно было воспользоваться введением паровой энергии со значительной экономией времени, связанной с прогоном печатного листа; но было невозможно собрать урожай этой экономии, пока все еще было необходимо набирать шрифт путем ручного извлечения из коробки каждой матрицы для буквы, цифры или знака препинания. Кроме того, производство бумаги из тряпья было относительно дорогостоящим процессом по современным стандартам; и открытие более дешевого источника сырья было предпосылкой расширения торговли печатным словом. Тряпье, скажем так, — это просто тканое волокно хлопка или льна; и любое растительное волокно достаточно хорошо для работы осы. Поэтому это был большой прогресс, когда стало возможным использовать побочные продукты лесозаготовок для производства бумаги. Древесная масса как источник бумаги вошла в свои права в восьмидесятых годах, хотя ее использование восходит к немецкому патенту около 1840 года. В 1857 году Раутледж представил в качестве альтернативного источника сырья траву эспарто из Испании и Северной Африки; и за предыдущие пятьдесят лет произошли заметные успехи в механике производства бумаги.

В 1803 году французский печатник Дидо привез в Англию устройство, которое использовало паровую энергию, пропуская влажную массу на движущуюся бесконечную ленту из проволочной сетки, через которую стекала вода. Она могла выпускать за день шесть миль бумаги одинаковой ширины. В 1821 году Кромптон изобрел процесс сушки с помощью нагретых паром роликов. Между 1803 и 1815 годами Кёниг в Германии и Каупер в Британии усовершенствовали механизированное оборудование для печати с непрерывного рулона бумаги с цилиндров, несущих отлитый шрифт. Четырехцилиндровая машина, запатентованная Каупером и Эпплгартом в 1827 году, выпускала 5000 листов в час для лондонской «Таймс», одновременно напечатанных с обеих сторон. Ротационная машина Уолтера 1866 года, по-видимому, была первой цилиндрической машиной, печатавшей с обеих сторон разматывающегося рулона бумаги с механизированным устройством для резки листов, ранее подававшихся в машину вручную. К тому времени был доступен более дешевый источник бумаги.

Появление дешевой бумаги приспособило покупку материалов для чтения к кошельку беднейших слоев общества; но оно не привнесло в их жизнь ежедневный стимул к чтению. Пока набор шрифта оставался ручной операцией, ведение ежедневной прессы было сопряжено со многими трудностями и было возможно только потому, что она еще не стремилась к актуальной оперативности, которая могла бы вовлечь большую полуграмотную часть населения в привычку ежедневного чтения. Что сделало возможной по-настоящему популярную прессу, так это изобретение, описанное Макмертри следующим образом:

Набор обширных рукописей вручную — это, конечно, очень медленный и трудоемкий процесс, и по мере того, как печатная индустрия росла в масштабах и значении, было вполне естественно, что предпринимались усилия по разработке средств механического набора шрифта с большей скоростью и меньшими затратами... Неудач было множество. Все попытки взять литейный шрифт, используемый наборщиком, и набрать его механически, сошли на нет. Наконец, однако, Оттмар Мергенталер изобрел машину, которая с помощью клавиатуры, несколько напоминающей пишущую машинку, собирала не шрифт, а матрицы и, когда целая строка была набрана и расставлена, отливала эту строку в один кусок, или «слиток», из типографского сплава. Эта машина, которая впервые была введена в практическое использование в 1886 году и соответствующим образом окрещена «линотипом», дала революционный импульс печатной индустрии... как и со всеми новыми изобретениями, имеющими значение, ожидалось, что тысячи наборщиков будут выброшены на улицу. Но, опять же, как обычно, индустрия росла так быстро, что людей было занято больше, чем раньше.

Это устройство — не единственная машина, которая набирает шрифт. По пятам за ней последовал монотип, который использует принцип пианолы для передачи энергии и в некоторых целях предпочтительнее. Технические преимущества того или другого не имеют отношения к нашей теме. Что делает печатание на линотипе выдающимся достижением технологии девятнадцатого века, так это то, что оно позволяет набору шрифта идти в ногу с темпом актуальных событий в то время, когда расписание железных дорог, координируемое телеграфией, впервые в истории сделало человека чувствительным к минутам. Это одновременно и новый стимул к новой социальной дисциплине пунктуальности, и новое средство удовлетворения аппетита к сенсациям среди части населения, еще не настроенной на привычное чтение...

То, что мусульманский мир Омара Хайяма и Аль-Хорезми передал так много благ китайской цивилизации на Запад, не извлекая для себя никакой выгоды из изобретения книгопечатания, иллюстрирует истину, которую игнорирует марксистская догма. Плодотворная инновация, как справедливо утверждает марксист, является результатом взаимодействия между человеческими потребностями и природными ресурсами; но тройная формула средств, мотива и возможности достаточна для объяснения превратностей истории человека только в том случае, если мы признаем присущую человеческой мотивации инерцию. Убеждения не приходят с небес; но они обладают замечательной цепкостью перед лицом мирской выгоды, цепкостью, убедительно иллюстрируемой двумя гранями мусульманского вероучения. В живом, хотя и не менее научном, отчете об истории книгопечатания, уже несколько раз цитировавшемся в этой главе, Макмертри утверждает:

Коран запрещал азартные игры... Коран был дан мусульманам в письменной форме, и письмо, следовательно, было единственным средством, с помощью которого он мог когда-либо передаваться. По сей день Коран никогда не печатался с использованием шрифта ни в одной мусульманской стране; он всегда воспроизводится литографией.

Одним из следствий этого является то, что мусульманские страны и африканские общины, которые получили свое письмо от мусульманских миссионеров, страдают от образовательной инвалидности курсивного стиля, который плохо приспособлен для легкого чтения. Если мы склонны приписывать это дефектному наследственному оборудованию народов, чья культура была вдохновением Европы в Средние века, мы вполне можем поразмышлять с моральной и интеллектуальной пользой для самих себя о самоуспокоенности, с которой западные ученые отказываются от конструктивных задач языкового планирования в то время, когда научные журналы, воплощающие новые открытия, появляются на двадцати или более языках.

Статистику, которая дает четкую картину растущего объема печатных материалов, выпускаемых ежегодно в течение четырех столетий европейского книгопечатания, трудно получить. Количество изданий, напечатанных в Англии, увеличилось с 13 в 1510 году до 219 в 1580 году, до примерно 600 в год в первые два десятилетия девятнадцатого века и 12 379 в 1913 году. К сожалению, издание является крайне вводящим в заблуждение индексом производства, даже новых книг. То, что мы называем современным бестселлером, означает первое издание более 25 000 экземпляров. В пятнадцатом веке среднее издание составляло около 300 экземпляров. До середины восемнадцатого века издание редко превышало 600; но были заметные исключения. Было 34 издания «Адагий» Эразма, каждое по тысяче экземпляров, в первые несколько десятилетий шестнадцатого века, и 24 000 экземпляров его «Colloquia Familiaria» вышли при жизни того же автора. Из трактата Лютера «К христианскому дворянству» было продано 4000 экземпляров в течение пяти дней. Библейское общество, основанное в 1711 году бароном фон Канштейном в Галле, напечатало за короткий промежуток времени 340 000 экземпляров Нового Завета и 480 000 экземпляров Священного Писания в целом. Британское и иностранное библейское общество, основанное в 1804 году Томасом Чарльзом из Бала как инцидент в его крестовом походе против валлийской неграмотности, было ответственно за выпуск 237 миллионов экземпляров в три десятилетия 1900-1930 годов...

До сих пор мы не принимали во внимание формирующую роль мастера-печатника vis-à-vis культуры современной западной цивилизации. Теперь мы попытаемся сфокусироваться на последствиях чего-то совершенно нового в истории нашего вида, появлении социального персонала с личной заинтересованностью в просвещении человечества. Из таких был изобретатель первого продаваемого электрического устройства, создатель самих названий «положительный» и «отрицательный» в их теперь наиболее распространенном техническом контексте, человек, который оказал значительную услугу своей стране при дворе Франции и поставил свою подпись под Декларацией независимости, человек, чье последнее завещание начинается: «Я, Бенджамин Франклин, печатник...»

Поначалу мастер-печатник был также издателем, пока торговля не начала расширяться, также и книготорговцем, а иногда, как Кэкстон, переводчиком или автором. Также неудивительно, что книгопечатание и книжная торговля до сих пор сохраняют профессиональный взгляд средневекового ремесленника гораздо больше, чем любое другое современное коммерческое предприятие, с нравами, присущими только им. Сегодня, как и на протяжении последних четырех столетий, все еще есть место для мелкомасштабной высококачественной фирмы в книгопечатании, издательском деле или книжной торговле. На протяжении пяти столетий книгопечатания с использованием подвижных литер мелкий собственник всегда был союзником новой мысли; и книжная торговля все еще процветает на свободном выражении взглядов, которые являются анафемой для большого бизнеса, нефтяных политиков и магнатов Уолл-стрит. Сказать это — не значит сказать, что каждый издатель, каждый партнер в печатной фирме или каждый книготорговец с задворок находится в авангарде либеральных настроений и плодотворной мыслительной деятельности; но быть слепым к их вкладу в нашу общую культуру — значит быть слепым к одной из жгучих проблем нашей эпохи. Даже сказать, что издатель, печатник или книготорговец всегда опережает своих деловых коллег в присоединении к движению прогресса — значит развеять миазмы морального негодования, которые искажают наш взгляд на решение, которое современный человек должен принять мудро, иначе он столкнется с перспективой темных веков суеверий и авторитета...

Колофоны. Рут С. Грэннисс

Авторское право 1930 г., The Colophon. Перепечатано с разрешения автора.

Покойный печатник-ученый Теодор Лоу Де Винне имел обыкновение восклицать с сожалением по поводу озадачивающего книжного вопроса: «Увы, библиография — это не точная наука!» С его дней, учитывая ученые публикации библиографических обществ (в первую очередь — Англии), с такими научными независимыми произведениями, как «Введение в библиографию» Рональда Б. Маккерроу и некоторыми его последователями, и с такими предприятиями, как Gesamtkatalog der Wiegendrucke — не говоря уже о многих мастерских библиотечных каталогах и библиографиях, которые принесли нам эти последние годы — мы почти искушены опровергнуть его изречение. У нас есть все это, добавленное к богатству пионерских трудов книголюбов, таких как Ричард де Бери, Габриэль Ноде, Гийом Франсуа Де Бюр, Габриэль Пеньо, Томас Фрогналь Дибдин и более научные, но не более (ни менее) любящие книги Панцер, Хайн, Брюне, Ренуар, Брэдшоу, Хеблер, Проктор, Клоден и наш собственный Уилберфорс Имс. Мы делаем паузу, чтобы перевести дыхание, но выбрали лишь несколько случайных имен из длинного списка тех, кто любил и работал для искусств, которые идут на создание, и науки, которая идет на понимание печатной книги — средства передвижения, которое должно продолжать сохранять и нести сквозь века результаты мыслей людей и записи их деяний.

Все это так, как и должно быть, но в последнее время, и особенно в связи с нынешней модой на коллекционирование работ живущих авторов, прокралось определенное качество (назовем его самосознанием), чрезмерное подчеркивание мелких технических деталей, и мы краснеем, признаваясь в смутном чувстве симпатии к современному охотнику за книгами, у которого отнимают так много удовольствия аккуратные маленькие учебники и статьи, изобилующие аллюзиями на «точки», «правильные копии», «первые издания» и тому подобное (с неизбежными кавычками) и наполненные весомыми вопросами долларов и фунтов — казалось бы, всеважным вопросом инвестиционной ценности наших сокровищ. Это, конечно, не то прекрасное безумие, которое овладело Чарльзом Лэмом, когда он писал: «Помнишь ли ты коричневый костюм, который ты заставил висеть на себе, пока все твои друзья не закричали: «Позор тебе!» Он стал таким потертым — и все из-за того фолианта «Бомонт и Флетчер», который ты притащил домой поздно ночью из Баркера в Ковент-Гардене. Помнишь ли ты, как мы присматривались к нему неделями, прежде чем смогли решиться на покупку, и не пришли к решению, пока не было около десяти часов субботнего вечера, когда ты отправился из Ислингтона, опасаясь, что опоздаешь. И когда старый книготорговец с некоторым ворчанием открыл свой магазин, и при мерцающей свече (ибо он собирался спать), вытащил реликвию из своих пыльных сокровищ, и когда ты притащил ее домой, желая, чтобы она была вдвое громоздче, и когда ты преподнес ее мне, и когда мы исследовали ее совершенство (ты называл это сверкой), и пока я чинил некоторые из свободных листов пастой, которую твое нетерпение не позволяло оставить до рассвета — разве не было удовольствия в том, чтобы быть бедным человеком!»

Где много дыма, однако, там есть огонь, и, безусловно, хорошо, что этот интерес к библиографическим вещам охватил страну, и, кстати, что радости библиомана и библиофила сегодня испытывают гораздо больше людей, чем избранные немногие из прошлого, на которых мы любим останавливаться. Но если мы, современные люди, обречены покупать наши первые издания с готовыми ярлыками и иметь наши уравнения, решенные заранее, если прекрасная копия должна называться безупречной, а корешок книги должен быть ее спинкой и т. д., и т. д., ad infinitum, давайте начнем с правильных предпосылок и будем придерживаться терминов, которые были пословицами до нашего рождения. Что подводит нас к нашему вопросу — что такое колофон?

Вопрос казался бы отражением интеллекта среднего книголюба в этот поздний день, если бы не то, что существует растущая тенденция, разделяемая (даже подстрекаемая) лексикографами, неправильно определять слово или использовать его вне его истинного библиографического и филологического значения. Для книголюбов и коллекционеров даже предыдущего поколения, знакомых с тонкостями своего призвания или увлечения, предположение о более чем одном значении показалось бы почти оскорблением. Возможно, это даже потому, что мы живем в этот поздний день, что прокрались ереси. В конце концов, прошло почти четверть века с тех пор, как Caxton Club из Чикаго выпустил «Эссе о колофонах» доктора Альфреда У. Полларда, позже хранителя печатных книг в Британском музее, чье слово по всем библиографическим вопросам имеет высший авторитет — Клуб тем самым выполнил одну из тех великих услуг для студентов библиографии, за которые его и подобные учреждения приветствует признательный, хотя и ограниченный круг. Возможно, сами границы круга ответственны за недостаток знаний, и может быть, что книга, напечатанная почти двадцать пять лет назад тиражом около двухсот пятидесяти экземпляров, могла никогда не попасть в поле зрения писателя о книжных вещах сегодня — даже усердного. Но именно здесь начинается наша ссора — должен ли кто-то писать о колофонах или о чем-то еще без знания хотя бы главной литературы по предмету, и следует ли позволить следующему человеку, и следующему, передавать ошибку, или, возможно, заблуждение, без мысли об оригинальных источниках информации? Ибо именно это происходит в Америке в этом вопросе, и что, кажется, должно происходить и в более важных. Здесь полно тщательной учености, учености, которая не чурается никакой черной работы — тогда почему же так много поспешной, небрежной работы допускается к прохождению?

Но мы говорили о колофонах — слове, которое для многих людей, вообще утруждающих себя размышлениями о нем, кажется, означает почти что угодно, например, знак или эмблему печатника или издательской фирмы, размещенную в произвольном месте книги и, возможно, содержащую девиз или имя. Действительно, именно такое значение в последнее время часто придают ему в печати и в разговорной речи люди, которым следовало бы знать лучше и которых немного размышлений или чуть более глубокое исследование могли бы научить большему. Например, помощник издателя предположил, что определенное место на титульном листе является надлежащим для колофона; библиотекарь написал с просьбой предоставить копию «колофона Клуба Гролье» для пополнения коллекции; журнал книжной торговли опубликовал статью об эмблемах или торговых марках современных издателей, появляющихся на титульных листах их изданий, и окрестил их все колофонами; профессор колледжа использовал этот термин таким же образом; и все это произошло в течение нескольких месяцев.

Единственным протестом, высказанным в печати, кажется, был протест Леонарда Л. Макколла в его надежной рубрике «Заметки для типофилов» — отделе воскресного журнала «Геральд Трибьюн» под названием «Книги». В выпуске от 17 марта 1929 года он писал: «Именно здесь мы должны обратить особое внимание на тот факт, что, вопреки некоторым современным невежественным или небрежным злоупотреблениям, колофон на самом деле не является колофоном, если он не находится в конце книги. Безусловно, это слово не означает просто издательскую марку, где бы она ни использовалась, как утверждается в [недавней] анонимной иллюстрированной статье».

Однако никто не прислушался к нему, а мои собственные возражения в том же духе встретили советом заглянуть в словарь, и тут грянул гром! Это правда, что некоторые словари, но отнюдь не все, допускают такое использование слова «колофон» в качестве эмблемы на титульном листе. Прежде чем цитировать их определения, давайте заглянем в Оксфордский словарь английского языка, где мы находим:

1. «Завершающий штрих»; «венчающий штрих», устар.

2. Надпись или эмблема, иногда живописная или символическая, ранее помещавшаяся в конце книги или рукописи и содержащая название, имя писца или печатника, дату и место печати и т. д. Отсюда выражение «от титульного листа до колофона».

Можно заметить, что из различных примеров (1774–1874), приведенных в Оксфордском словаре английского языка, ни один не указывает на размещение колофона где-либо, кроме как в конце книги.

Наш «Сенчури Дикшенери» (Century Dictionary) верен в этом вопросе, но в «Стандартном словаре» Фанка и Уогналлса мы находим:

1. Надпись или иная эмблема, ранее помещавшаяся в конце книг и рукописей, часто содержащая название, имя автора или печатника, а также дату и место печати.

2. Эмблематический знак, принятый издателем и оттиснутый на его книгах, обычно на титульном листе каждого тома (сопровождается иллюстрацией печатной марки Николаса Йенсона с надписью: «Колофон Николаса Йенсона» [1481]).

Фраза «обычно на титульном листе» (отсутствующая в Оксфордском словаре английского языка) кажется нам абсолютно неверной и не должна ни на мгновение допускаться книжниками, которые с должным уважением относятся к правильному употреблению слов.

Соответствующее определение в последних изданиях словаря Вебстера гласит:

Эмблема, обычно знак, принятый издательством, помещаемый либо на титульном листе, либо в конце книги.

Каким тонким образом это вторичное и неадекватное определение просочилось в американское употребление, мы не знаем, и мы настоятельно призываем к отказу от него.

В просмотренных энциклопедиях нет ничего тревожного, определение в «Британской энциклопедии», написанное доктором Поллардом, особенно ясно и лаконично. Отчасти оно гласит:

...заключительный абзац в некоторых рукописях и многих ранних печатных книгах, содержащий сведения об авторстве, дате и месте создания, а иногда выражающий благодарность автора, писца или печатника по завершении своей задачи... значение этих заключительных абзацев постепенно уменьшалось, и информация, которую они давали, постепенно переносилась на титульный лист. Полные титульные листы с указанием даты и имени издателей встречаются в большинстве книг, напечатанных после 1520 года, а заключительный абзац, если он вообще сохранялся, постепенно сводился к информации о печатнике и дате. Из-за использования этого слова в значении «завершающий штрих» (от предания о том, что последняя атака кавалерии Колофона всегда была решающей) такой заключительный абзац, как было описано, называется библиографами «колофоном», но это название для него, вполне возможно, появилось не ранее восемнадцатого века.

Перейдем от общих работ к специально библиографическим. В своем «Введении в библиографию» [2] доктор Маккерроу пишет: «В ранние дни книгопечатания конец книги был обычным местом для указания имени печатника, места и даты печати. История колофона — это просто история постепенного переноса этой информации на титульный лист. Когда этот процесс завершался, колофон, как правило, становился ненужным, и от него отказывались».

Позже, среди его инструкций по каталогизации, мы находим: «Колофон всегда следует отмечать, если он есть. Я также считаю желательным фиксировать наличие печатной марки (даже без словесного импринта) в конце книги, так как это часто, по-видимому, заменяет колофон».

Книга Айоло Уильямса «Основы коллекционирования книг» [3] содержит такой абзац: «В самых ранних печатных книгах функции титульного листа выполнял колофон — слово, являющееся транслитерацией греческого, означающего вершину или завершающий штрих. Колофон помещается не в начале книги, как титульный лист, а в конце, и обычно принимает форму утверждения о том, что здесь заканчивается такая-то книга, написанная таким-то, напечатанная таким-то в таком-то месте и в такую-то дату. Использование колофона было возрождено в некоторых прекрасно изданных современных книгах, но такие современные тома обычно содержат как титульный лист, так и колофон».

Хотя следующее упоминание в «Библиографии» Ван Хусена и Уолтера [4] не столь исчерпывающее, его следует процитировать, поскольку оно встречается в современном американском трактате по предмету: «Ранние печатники использовали колофон в конце книги вместо титульного листа, и колофон до сих пор используется для указания печатной фирмы в тех случаях, когда она не является частью издательской фирмы, указанной на титульном листе».

Это последние печатные слова, которые мы заметили. Достаточно сказать, что мы нигде в более ранних важных руководствах не нашли ничего, кроме (для нас) правильного объяснения термина. Другими словами, мы делаем вывод из важных источников, что, хотя колофон может включать или даже принимать форму печатной марки или знака, такой знак, помещенный на титульном листе, не является колофоном.

Встревоженный данными словарей и обнаружив, что те американские исследователи библиографии, с которыми я консультировался, согласны со мной, я написал доктору Полларду как в высшую судебную инстанцию, чтобы узнать, считает ли он педантичным возражать против вторжения этого нелогичного торгового определения, которое дают нам некоторые словари и многие люди. Его ответ, который мне разрешено процитировать, кажется достаточно определенным и мудрым, чтобы убедить, исходя от признанного авторитета в этой области: «Если достаточное количество людей неправильно использует слово, словари вынуждены фиксировать неправильное использование наряду с правильным, как в случае с "hectic" и множеством других слов. Но злоупотребление словом "колофон" как синонимом печатной марки или знака, без учета позиции, еще не зашло так далеко и должно решительно пресекаться. Согласно стандартному использованию, а также этимологии, слово означает венчающий штрих или завершающий штрих к книге или части книги, и оно должно находиться в конце книги или части книги, чтобы по праву носить это название.

«При каталогизации ранних книг, по моему суждению, было бы не ошибкой вносить печатную марку в конце книги под заголовком "колофон"».

А теперь, когда неприятная спорная сторона вопроса была улажена (если такое большое прилагательное, как «спорный», можно применить к столь небольшой статье), давайте посвятим наше немногочисленное оставшееся место самим колофонам, сначала обратив внимание на книгу доктора Полларда [5] с его собственным переводом на английский язык громоздкой латыни пятнадцатого века.

Во введении доктор Ричард Гарнетт дает краткий очерк происхождения и раннего использования термина. Он цитирует греческое слово «колофон» — голова или вершина чего-либо, обычно используемое в переносном смысле, положение на гребне города Колофон (откуда и его название), первое появление слова в семнадцатом веке с его вторичным классическим значением «завершающий штрих» или «венчающий штрих» и продолжает: «Об использовании слова "колофон" в конкретном значении, разъясненном в этом эссе — конец или последний абзац книги или рукописи — самый ранний пример, приведенный в "Новом словаре английского языка", взят из "Истории английской поэзии" Уортона, опубликованной в 1774 году. За четверть века до этого оно встречается как термин, не нуждающийся в объяснении, в первом издании "Типографских древностей" Джозефа Эймса, опубликованном в 1749 году. Насколько оно старше этого, определить нелегко. Библиографическое использование, по-видимому, неизвестно греческим и латинским лексикографам, как средневековым, так и классическим. В ожидании дальнейших исследований представляется вполне вероятным, что оно могло развиться из вторичного классического значения, уже упомянутого, где-то в течение семнадцатого века, когда интерес к библиографии, который тогда начинал ощущаться, естественным образом вызвал к жизни новые термины искусства».

Признавая большой интерес, который многие авторы находили в отдельных колофонах, доктор Поллард заявляет, что его задача более амбициозна, если и менее развлекательна: провести специальное исследование этой особенности в книгах пятнадцатого века с целью выяснить, какой свет она проливает на историю книгопечатания и на привычки ранних печатников и издателей. Его первый вывод заключается в том, что колофоны являются признаком и доказательством гордости печатника своей работой, он обращает внимание на полное отсутствие такой информации, какую они дают, в самых ранних книгах вообще, в отличие от самовосхваления Фуста и Шёффера, когда, печатая независимо, они приложили первый известный печатный колофон к своей Псалтири 1457 года (по крайней мере, в одном экземпляре, сопровождаемом их маркой):

Настоящий экземпляр Псалмов, украшенный красотой заглавных букв и достаточно размеченный рубриками, был таким образом создан остроумным изобретением печати и штамповки без какого-либо вождения пером. И во славу Божью был усердно доведен до завершения Иоганном Фустом, гражданином Майнца, и Петером Шёффером из Гернсхайма, в год Господень 1457, в канун праздника Успения.

О более позднем упоминании Петером Шёффером щитов его марки доктор Поллард пишет: «Велись ненужные дискуссии о том, каково было использование и значение печатных марок, и даже предпринимались попытки связать их с литературным авторским правом, к которому они не имели никакого отношения, поскольку литературное авторское право в этом десятилетии зависело исключительно от ненадежной любезности конкурирующих фирм или, возможно, от правил их торговых гильдий. Но здесь, со слов печатника, который первым использовал такую марку, у нас есть ясное указание на причину, заставившую его поставить свой знак на книге — простая причина в том, что он гордился своим мастерством и хотел, чтобы оно было признано его собственным. "Подписав ее своими щитами, Петер Шёффер довел книгу до счастливого завершения"».

Псалтирь. Майнц, Фуст и Шёффер, 1457. ПЕРВЫЙ ПЕЧАТНЫЙ КОЛОФОН.

Снова он обращает внимание на хвастовство Джона из Шпейера в Венеции: «primus in Adriaca formis impressit aenis», которым он утверждает свое индивидуальное первенство перед любой другой фирмой в этом городе. И вот рифмованный колофон, использованный тем же Джоном, в котором он с некоторой двусмысленностью хвастается количеством экземпляров Цицерона, напечатанных им в двух своих изданиях:

Из Италии каждый немец привез книгу. Теперь немец даст больше, чем они взяли. Ибо Джон, человек, которого немногие превзойдут в мастерстве, показал, что книги лучше всего писать латунью. Шпейер дружит с Венецией; дважды за четыре месяца он напечатал этого Цицерона, сотнями три. [6]

Формулируя свои колофоны, ранние печатники лишь следовали постоянной практике средневековых писцов, чьи многочисленные колофоны представлены в подборке примеров в «Словаре миниатюристов» Брэдли.

Переезды печатников из одного города в другой, передача их запасов, их ссоры, их хвастовство и просьбы о благосклонности к тем, кто находится на высоких постах, — все это прослеживается, и много информации собрано в «Эссе». Есть простая патетика в колофоне «Хроник земли Английской», напечатанных в Антверпене в 1493 году, где записана смерть его знаменитого печатника Жерара Леу,

человека великой мудрости во всякого рода знаниях; который ныне перешел от жизни к смерти, что является великим горем для многих бедных людей. На чью душу да помилует Господь всемогущий по своей великой милости. Аминь.

«Человек, чья смерть является великим горем для многих бедных людей, должен был быть хорошим хозяином, и королю не нужно желать лучшей эпитафии», — пишет доктор Поллард.

Дни, когда мы находим книжную торговлю высокоорганизованной, а функции печатников и издателей четко разделенными, изображены в следующем колофоне:

Здесь вы имеете, честнейший читатель, шесть работ и т. д. Остается, следовательно, выразить благодарность тем, кто их создал: во-первых, тому выдающемуся человеку мастеру Симону Радину, который позаботился о том, чтобы они были выведены на свет из тьмы, в которой они были погребены; затем Ф. Киприану Бенети за его редакторскую заботу; затем Жану Пети, лучшему из книготорговцев, который распорядился напечатать их за свой счет; не менее, чем им, Андре Бокару, искуснейшему халькографу, который напечатал их так элегантно и со скрупулезной точностью, 28 июня 1500 года. Хвала и слава Богу. [7]

Здесь люди бросают упреки в адрес изданий конкурирующих издателей с предупреждениями против них:

Здесь заканчиваются Декреталии, наиболее правильно напечатанные в щедром городе Риме, королеве всего мира, теми превосходными людьми мастером Ульрихом Ханом, немцем, и Симоном ди Никколо из Лукки: с обычными глоссами Бернарда Пармского и его дополнениями, которые встречаются в немногих экземплярах; оба напечатаны и исправлены с величайшим усердием. Покупай их, книголюб, с легким сердцем, ибо ты найдешь в этом томе такое превосходство, что будешь прав, легко считая другие издания стоящими не более соломинки. [8]

Мы находим, что «Нюрнбергская хроника» — единственная книга, которую доктор Поллард может вспомнить, дающая явную информацию о своих иллюстраторах, Михаэле Вольгемуте и Вильгельме Плейденворффе; и, наконец, мы подходим к книгам, где автор берет дело в свои руки, и иногда у нас есть двойной колофон, как в случае с «Смертью Артура». Здесь у нас есть колофон сэра Томаса Мэлори, просящий молитвы читателя о его избавлении и об упокоении его души, и деловое заявление Уильяма Кэкстона как редактора, печатника и издателя.

Борьба автора с печатником за то, чтобы настоять на своем, — не новое дело, что доказывает этот поздний колофон музыканта Иоганна фон Клеве, приложенный к его «Cantiones», 1580:

Подойдя к концу своей задачи, кажется целесообразным сообщить студентам и любителям музыки, что этот сборник мотетов был в первую очередь поручен Филиппу Ульхарду, гражданину и печатнику Аугсбурга, для печати, и что он (как часто бывает), став необоснованно капризным из-за телесного недуга, часто не выполнял нашего намерения и вынудил меня, пропустив некоторые мотеты (которые, однако, если жизнь будет сопутствовать мне и Бог поможет, вскоре будут опубликованы), сократить работу, и тем более, что тот же печатник, когда работа еще не была закончена, подошел к концу своих дней, и после этого работа была поручена Андреасу Рейнхеккелю для завершения, если, следовательно, найдется что-то, что может обеспокоить знатока, я молю музыкантов отнестись к этому с невозмутимостью. Прощайте. В год Господень 1580, в месяце январе.

Мы отметили один рифмованный колофон — манеру, которой очень увлекались итальянские печатники. Еще один причудливый обычай, с помощью которого ранние печатники привлекали внимание к своим колофонам, заключался в использовании эксцентричных расположений шрифтов, благодаря чему эти заключительные абзацы появлялись в форме клиньев, воронок, ромбов, питьевых стаканов и тому подобного.

Самый ранний известный титульный лист находится в булле Пия IX, напечатанной в Майнце Фустом и Шёффером в 1463 году, но прошло около двадцати лет, прежде чем этот обычай стал обычным. Сначала в верхней части титульного листа появлялось только название, принимавшее форму одного предложения, но вскоре, либо в интересах украшения, либо рекламы, под названием появлялась простая гравюра на дереве или марка печатника. В своем «Трактате о титульных листах» 1902 года г-н Де Вин предложил следующее остроумное объяснение эволюции печатной марки: «Была надежда, что отличительность особого знака запомнится книгопокупателю, который забыл имя своего предпочтительного печатника».

«В начале марка помещалась в конце книги, над или под колофоном. Сначала это был маленький и простой рисунок... но стремление иметь марку, которая была бы поразительной, привело к ее увеличению, а затем к полной смене позиции. Когда большая часть последней страницы была занята последним абзацем текста, марке потребовалась отдельная страница. Это привело к созданию полностраничных марок, а затем к размещению марки на первой странице».

Со временем было вполне естественно, что оставшееся место в нижней части титульных листов должно было использоваться для кратких сведений о печати и издании, но переход был постепенным и несистематичным. Действительно, некоторые печатники продолжали использовать только колофоны вплоть до шестнадцатого века, и в течение того века часто встречаются случаи, когда книги содержат как титульные листы, так и колофоны, причем последние являются повторением в конце книги импринта, как стали называть несколько деловых строк в нижней части титульного листа.

К тому времени, когда титульные листы прочно утвердились, издательское дело стало отдельным бизнесом, и издатель не замедлил взять верх, часто полностью отодвигая печатника на второй план и появляясь в импринте в одиночку. Долгое время печатник скромно вставлял свое имя, где только мог, иногда на обороте титульного листа, а иногда внизу последней страницы, но в формальной манере, без наивных и часто восхитительных и полезных деталей, которые делают ранние колофоны такими интересными.

С возрождением интереса к типографике в девятнадцатом веке печатник снова вышел на передний план, и мы видим, что его имя появляется в новом месте, в сертификате, предшествующем титульному листу — более того, на целом листе, на котором изложены детали, в которых он заинтересован: бумага, количество экземпляров и так далее. Это использование, по-видимому, было введено прекрасно напечатанными томами французских книжных клубов с их «Justification du tirage», и ему следовали в последующие десятилетия девятнадцатого века в публикациях книжных клубов и многих других частных и прекрасно напечатанных томах. Одновременно с ними появились публикации Келмскотт-пресс и других частных типографий, которые возродили использование колофонов в ранней манере. Отдельная страница, помещенная в конце прекрасно напечатанной книги наших дней, дающая детали создания тома, является результатом этого современного импульса в книгоиздании [9] — интереса к прекрасному производству человека, для которого сделана книга, добавленного к желанию современного печатника признания себя как производителя.

Святой Бернард. Проповеди. Росток, Братья Дома Зеленого Сада, 1481. КОЛОФОН С ПЕЧАТНОЙ МАРКОЙ.

Это лишь весьма логичное выражение в самих книгах современной тенденции, так усердно культивируемой, к созданию хороших книг и возвращению к известности печатника после долгого периода его подчинения издателю. В сегодняшнем уведомлении о его создателях, на последней странице книги, колофон возрождается, и печатник снова имеет последнее слово!

НАБРАНО ШРИФТОМ GARAMOND