«Chambers's Edinburgh Journal, № 420»

ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА

CONTENTS

HOW IS THE WORLD USING YOU

THE SISTERS OF CHARITY IN BOHEMIA.

ADVENTURES OF AN ARMY PHYSICIAN.

THE MYSTERIOUS LADY.

CASH, CORN, AND COAL MARKETS.

STORY OF REMBRANDT.

ELECTIONEERING CURIOSITY.

A NEGRO'S ACCOUNT OF LIBERIA.

LARD-CANDLES.

CALIFORNIA ITEMS.

THE NOBLE MARINER.

ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА ПОД РЕДАКЦИЕЙ УИЛЬЯМА И РОБЕРТА ЧЕМБЕРСОВ, РЕДАКТОРОВ «ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ НАРОДА ЧЕМБЕРСА», «ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО КУРСА ЧЕМБЕРСА» И ДР.

No. 420. NEW SERIES. SATURDAY, JANUARY 17, 1852. PRICE 1½d.

КАК МИР ОБХОДИТСЯ С ВАМИ?

Return to Table of Contents

Это весьма распространенный вопрос, который обычно задают и на который отвечают с той или иной долей легкомыслия. Мы редко слышим, чтобы кто-то отзывался положительно о том, как мир обходится с ним. Чаще кажется, что вопрошаемый чувствует, будто обращение с ним не совсем такое, каким должно быть, и никогда таким не было. Мне иногда приходило в голову, что мы совершаем большую ошибку, так редко задавая себе сопутствующий вопрос: «Что я сделал, чтобы мир хорошо обходился со мной? Какие заслуги я проявил, какими добрыми намерениями по отношению к миру был движим, каков был реальный объем тех моих услуг, на которых я основываю свои претензии на вознаграждение от мира?» Все это вопросы, на которые необходимо дать удовлетворительный ответ, прежде чем мы сможем по праву оценивать доброту мира к нам в ответ; ведь, безусловно, не стоит ожидать, что мир будет платить авансом: времени вполне достаточно, по совести говоря, когда услуга уже оказана, или, в крайнем случае, когда появились разумные основания надеяться, что она не будет удержана или выполнена небрежно. Существует слишком много опасений, что если бы эти вопросы были заданы и на них был дан честный ответ, обычным результатом стало бы убеждение, что мир обходился с нами ровно так, как мы того заслуживали.

Людям, конечно, мешает пройти через этот процесс их самолюбие. Нежелание видеть или признавать свои недостатки удерживает их в своего рода заблуждении на этот счет. Что ж, я не надеюсь произвести значительные перемены в них в этом отношении; но, возможно, будет не невозможно пробудить хотя бы одного-другого к правильному взгляду и тем самым совершить небольшое благо.

Давайте сначала обратимся к коммерческой жизни, ибо труд, которым живет человек, лежит в основе всего. Здесь мы встречаем ныне хорошо известный принцип политической экономии: заработная плата, оклады, вознаграждения всех видов находятся в довольно точном соответствии со стоимостью выполненных услуг — эта стоимость, конечно, в значительной степени определяется легкостью или трудностью работы, обычностью или редкостью способностей и навыков, требуемых для нее, риском неудачи в профессии и так далее. Многие добрые малые, которые чувствуют, что их доход досадно мал, и удивляются, почему он не больше, могли бы найти решение этой загадки, если бы взглянули ясно и непредвзято на то, в каком качестве они выступают перед публикой. Является ли он рабом конторки в каком-нибудь офисе рутинной работы? Тогда пусть он подумает, сколько сотен подобных людей откликнулись бы на объявление о том, что его место вакантно. Роковая вещь в его случае, очевидно, заключается в том, что способностями и навыками, требуемыми в его ситуации, обладают слишком многие из его ближних. Является ли он лавочником в какой-нибудь обычной сфере бизнеса — скажем, торговцем тканями? Тогда пусть он подумает, как легко быть торговцем тканями и как просты детали такой торговли. Пока на той же улице есть столько других торговцев тканями, его уход из бизнеса никогда не будет воспринят как неудобство. Возможно, он вообще не приносит никакой реальной пользы публике, а лишь вторгается в и без того слишком малый бизнес тех, кто был в «этом деле» до него. Пусть он подумает о многих часах, которые он проводит в праздности или создавая лишь видимость деятельности, и спросит себя, приносит ли он вообще какую-либо эффективную пользу своим ближним, содержа лавку. Возможно, для него тяжело потерпеть неудачу в добром намерении, но с этим ничего не поделаешь. Он может добиться большего успеха в другом деле. Пусть он оставит это и попробует другое или откроет дело там, где есть то, что называется «возможностью» — то есть там, где его услуги востребованы, — что является существенным моментом для получения любого вознаграждения за свою работу. Мы иногда видим удивительные усилия, предпринимаемые отдельными лицами в перенасыщенной торговле; например, усилия шляпника, который чувствует, что должен дать человечеству особое указание на свой магазин, иначе он умрет. Полдесятка похожих на черепах миссионеров только и делают, что ходят по улицам с утра до ночи, провозглашая с панцирей, что нет шляп, равных тем, что продаются в доме № 98 на такой-то улице. Фургон, похожий на храм Джаггернаута, курсирует весь день, распространяя ту же веру. «Если вам нужна хорошая шляпа, — восклицает патетический плакат, — попробуйте № 98». Когда вы идете по улице, вам в руку вкладывают крошечную листовку, единственная цель которой, как вы узнаете при прочтении, — внушить вам великую истину, что в мире нет шляп ни лучше, ни дешевле, чем в доме № 98. Тот же догмат встречает вас в омнибусах, на железнодорожных платформах и в любом другом месте, где можно ожидать, что человечество остановится на мгновение и, таким образом, успеет воспринять идею. Но все тщетно, если на этой части земной поверхности уже достаточно хороших и дешевых шляп. Лишний шляпник должен подчиниться всепоглощающему закону: за труд, который не требуется, и за капиталовложения, бесполезные для публики, не может быть никакого вознаграждения, никакой отдачи.

Иногда возникают большие неудобства вследствие местных изменений, таких как те, что вызваны железными дорогами и вытеснением ручного труда машинами. Сельская гостиница, поставлявшая почтовых лошадей со времен гражданской войны, внезапно, из-за открытия какой-нибудь ветки, оказывается лишенной бизнеса. Это прискорбный случай, но бедный трактирщик не должен пытаться быть содержателем гостиницы без клиентов, ибо тогда он станет человеком, не нашедшим применения, и будет голодать. Мир обходится с ним несколько сурово, лишая его клиентов; это можно допустить: мы все должны считаться с такими трудностями, пока каждый человек предоставлен самому себе. Но если бы он упорствовал в содержании своего заведения и тем самым довел себя до бесполезности, он не имел бы права считать, что с ним плохо обошлись из-за отсутствия прибыли, видя, что он ничего не сделал для публики, чтобы заслужить вознаграждение. Бедные ткачи ручного труда — мне больно думать о тех лишениях, которые они терпят. Хорошо помню, как в 1813 или 1814 году хороший мастер этого ремесла мог заработать 36 шиллингов в неделю. Тогда даже ходили легенды о людях, которые время от времени ели фунтовые банкноты с хлебом и маслом или позволяли своим женам тратить 8 фунтов стерлингов на изысканный фарфоровый чайный сервиз. Обильное производство хлопчатобумажной нити машинным способом, но отсутствие машин для превращения ее в ткань было причиной высоких заработков, которые тогда платили ткачам. Впоследствии появился механический ткацкий станок, и ткачи теперь могут зарабатывать, пожалуй, только 4 шиллинга 6 пенсов в неделю, даже работая дольше, чем полезно для их здоровья. Результат самый плачевный, но иначе быть не может, ибо публика будет вознаграждать услуги только в соотношении их ценности для нее самой. Она не будет поощрять человека с его славным аппаратом интеллекта и рефлексии тратить себя на работу, которая может быть выполнена столь же хорошо бездумной машиной. Если бы бедные ткачи смогли настолько освободиться от того, что, возможно, является очень естественным предрассудком, чтобы спросить, что мы делаем, чтобы заслужить лучшее отношение со стороны публики, они бы увидели, что вина заключается в том, что они продолжают оставаться ткачами. Они в точности как трактирщик, если бы он держал свой дом открытым после того, как железная дорога увела всех его клиентов в другую сторону.

Существует много случаев на профессиональном поприще, столь же прискорбных, как и случай с ткачами. Мало что в мире более мучительно созерцать, чем хорошо образованного и способного человека, тщетно борющегося за кусок хлеба в качестве врача, художника или автора. Конечно, правильно, что такой человек не должен быть слишком готов оставить борьбу как безнадежную; ибо немного упорства и целенаправленной энергии могут привести его к хорошему положению. Но если был проведен честный эксперимент и ясно видно, что его услуги не нужны, профессиональный соискатель, несомненно, должен остановиться и взглянуть на свое отношение к миру полно и непредвзято. «Должен ли я, — может сказать он, — ожидать вознаграждения, если я упорствую в предложении миру того, что ему не нужно? Неправы ли мои ближние, отказывая мне в средствах к существованию, в то время как я скорее сообразуюсь со своими собственными вкусами и склонностями, чем с их потребностями?» Тогда ему может прийти в голову, что великий закон должен быть как-то соблюден — нечто должно быть сделано для человечества, в чем оно нуждается, и это должно быть сделано там и так, как оно требует, чтобы каждый индивид имел истинное право на остальных. Попасть на правильное и подходящее место в социальном механизме может быть трудно, но альтернативы нет. Пусть он прежде всего отбросит мысль о том, что другие могут серьезно помочь ему. Пусть он будет самодостаточным, думает и действует сам, и у него будет больше шансов на успех.

Теперь мы переходим ко второй части темы — а именно к нашему поведению и манерам в сценах общественной жизни. Можно было бы предположить, что совершенно ясно: человек, не обладающий приятными навыками, никогда не сможет быть столь же приятным членом общества, как тот, кто обладает одним или несколькими такими качествами. Казалось бы, совершенно очевидно, что человек, который никогда не брал на себя труд приобрести такие навыки, не заслуживает от общества столько же, сколько тот, кто взял на себя такой труд. И все же таково ослепляющее влияние самолюбия, что мы постоянно обнаруживаем, как скучные и не обладающие никакими талантами люди говорят и действуют так, будто считают себя вправе на равное внимание с другими, которые, напротив, могут внести большой вклад в удовольствия своих ближних. Это, безусловно, крайне неразумно — это, как и в случае с ненужным лавочником или ткачом, желать вознаграждения, но не оказывать услуги. Если бы такие люди освободились от предрассудков и взглянули на свое отношение к обществу без прикрас, они бы увидели, что вознаграждения можно должным образом ожидать только там, где за него поработали. В некоторых случаях они могли бы быть побуждены приложить усилия, чтобы достичь некоторых из тех навыков, которые способствуют приятному времяпрепровождению в обществе, и тем самым достичь истинной заслуги, помимо «продвижения себя по шкале мыслящих существ». Если нет, они могли бы по крайней мере научиться безропотно подчиняться той сравнительно умеренной степени внимания и уважения, которая причитается тем, кто совершенно обычен в своих умах и пригоден лишь для того, чтобы занять место среди аудитории.

У общества, как известно, есть свои любимцы, а также непопулярные персонажи. Если мы препарируем характер любимца, мы неизменно обнаружим в нем мощный пласт любезности. Вероятно, у него будут и таланты, и, таким образом, он сможет приумножить счастье своих ближних. Не исключено, что во многих случаях будет обнаружена изрядная доля любви к одобрению, но это не имеет значения в данном вопросе. Общий факт, который мы принимаем, заключается в том, что подлинная любезность присутствует там в некоторой силе. Я полагаю, также будет обнаружено, что непопулярный персонаж имеет нечто слишком центростремительное в своей системе — то есть желает, чтобы вещи центрировались на нем самом как можно больше, — и не имеет ни большого естественного импульса к любезности, ни возьмет на себя труд казаться предупредительным. Теперь, нередко можно наблюдать следы неудовлетворенности у непопулярных персонажей, как будто они чувствуют, что мир обходится с ними несправедливо. Но могут ли эти люди разумно ожидать, что их будут принимать с той же благосклонностью, что и людей, которые одновременно кротки и безобидны в своем обычном поведении и активно добры среди своих ближних? Конечно, нет. Давайте увидим здесь, что жалующаяся сторона также принимает непредвзятый взгляд на свое отношение к обществу. Пусть он поймет, что его будут любить, только если он достоин любви, и мы можем надеяться увидеть, как он приложит некоторые усилия, чтобы исправить свой эгоизм, и будет казаться и быть добрым и приветливым человеком. Безусловно, никаким иным образом его репутация и отношение к нему мира не изменятся.

В конечном счете, мы хотели бы, чтобы все, кто склонен сомневаться, хорошо ли мир обходится с ними или нет, спросили себя, во-первых, как они обходятся с миром. Если они обнаружат, что делают для него мало — глупы, необразованны, не обладают ни одним изящным навыком, ни полезны, ни украшают жизнь, а эгоистичны, угрюмы и нелюбезны, — тогда пусть попробуют, нельзя ли найти лекарство в самих себе. Не стоит ожидать от всех, что они будут в какой-то мере очень полезны миру или очень приятны; но долг всех, кто желает доброго отношения мира, — делать все возможное для общего блага и быть как можно более добрыми и любезными. В худшем случае, если они не могут ничего в себе изменить, пусть смирятся с тем, что будут сравнительно бедны и заброшены, поскольку такова, по правилам Провидения, их неизбежная участь.

Примечания:

[1] The upper and under plates of the tortoise are so called by naturalists.

СЕСТРЫ МИЛОСЕРДИЯ В БОГЕМИИ.

Return to Table of Contents

В странах континентальной Европы значительная часть того благотворительного служения, которое у нас оставлено на откуп налогам и учреждениям, является делом рук отдельных лиц, действующих непосредственно под влиянием религиозного импульса. Разница, возможно, не полностью в пользу стран римско-католической веры; но нельзя отрицать, что это приводит к тому, что нам представляют картины героического самоотречения и великодушного самопожертвования, подобные тем, которые было бы отрадно видеть в нашей собственной стране. Многие формы благотворительности, встречающиеся в католических государствах, возникли благодаря одному восторженно благожелательному человеку, знаменитому Винсенту де Полю. Родившись в 1576 году на окраине Пиренеев и воспитанный как мальчик-пастух — не обладая, конечно, никакими преимуществами состояния, — этот замечательный человек проявил исключительный дух милосердия еще до того, как достиг зрелости. Он стал священником; он прошел через рабство в одном из африканских пиратских государств и с трудом совершил побег. Наконец, мы видим его в должности приходского пастора во Франции, прилагающим усилия в планах по улучшению положения низших классов, в точности таких же, которые стали модными среди нас только за последние двадцать лет. Его усилия увенчались успехом, и щедрые высокопоставленные лица позволили ему расширить их. Вскоре он увидел не менее двадцати пяти учреждений, основанных в его собственной стране, в Пьемонте, Польше и других государствах, для благотворительных целей. Стимулируемый этим успехом к увеличению своих усилий, он быстро сформировал ассоциации благотворительных лиц, главным образом женщин, для помощи страждущему человечеству. Это было самое удивительное движение для той эпохи, и его следует рассматривать как немалый противовес ужасным варварствам, возникшим из-за религиозных смут в правление Людовика XIII. Среди самых счастливых начинаний Винсента было то, которое учредило Сестер милосердия, содружество самоотверженных женщин, которое существует в силе и по сей день.

Во время длительного проживания в Праге мы с большим удовлетворением посещали учреждение Сестер и интересовались их делами. Дом, который был основан в семнадцатом веке и содержит семьдесят обитательниц, расположен недалеко от дворца принца Лобковица, в Малой Стране, или той части города, которая лежит на правом берегу Влтавы. Он во многом напоминает пригородную виллу, будучи окружен своего рода плезансом, заключенным в высокие стены и содержащим кустарники, аллеи и большие группы каштанов. В этом приятном уединении часто можно найти тех из Сестер, кто не занят более неотложными видами обязанностей — впрочем, никогда не бывающих совсем праздными; ибо даже во время отдыха их можно застать занятыми приготовлением одежды для бедных или, возможно, изготовлением лекарств из трав, если они не обучают детей, отпущенных из школы, которая является частью их учреждения. Место примечательно своими ароматами, так как здесь собрано не только обычное количество роз, сирени, жасмина, тубероз и лилий, но и множество ароматических растений, культивируемых либо для медицинских целей, либо для использования в изготовлении эссенций и порошков, которые Сестры распространяют по всему миру в крошечных бутылочках и маленьких подушечках и мешочках, чтобы собрать средства для бедных.

В доме, который, будучи построенным для частной семьи, не очень подходит для своей нынешней цели, все является примером чистоты и порядка. Больница находится в основной части здания и оборудована всеми возможными удобствами. К ней примыкает большой аптечный зал, снабженный всеми приспособлениями, которые изобрело медицинское искусство, и находящийся под наблюдением высокообразованного профессионала. Самое трогательное — войти в большую палату для больных и увидеть кротких Сестер в их скромном одеянии, прислуживающих пациентам, склоняющихся над ними с их милыми и веселыми лицами, как будто они чувствуют, что облегчение от боли и возвращение к жизни и ее радостям зависит от их улыбок. Едва ли нужно говорить, что больница почти всегда полна. Иногда, действительно, пол занят дополнительными кроватями; ибо Сестры никогда не закроют свои двери перед теми, кто обращается за помощью, даже если им придется уступить свои собственные простые места для отдыха новоприбывшим и растянуться на голом полу.

В один из наших визитов мы заметили старушку, которая лежала в одной из больничных коек в своего рода трансе, ни спящая, ни бодрствующая, по-видимому, не испытывающая боли, но совершенно нечувствительная ко всему, что происходило вокруг нее. Ее недуг был вызван глубокой старостью, простым физическим истощением. Она много лет была пенсионеркой, которую кормили и одевали Сестры: пережив всех своих родственников и не имея в мире друзей, кроме них, она пришла, как она сама говорила, «умереть в мире среди них». Недалеко от нее лежала девушка, лет шестнадцати или семнадцати, чья крайняя бледность, или, скорее, мраморная белизна, соперничала со снежными простынями, которые покрывали все, кроме этого лилейного лица; и если бы не подрагивание маленькой оборки ее чепца и медленное движение ее больших голубых глаз, было бы трудно поверить, что это не алебастровая фигура какой-то святой покоится там. Настоятельница посмотрела на нее с добротой и грустью, наклонилась, поцеловала ее бледный лоб и пошла дальше; и хотя страдалица не двигалась и не говорила, и слабая голова не поворачивалась, ее большие голубые глаза следовали за преподобной матерью с выражением, которое было единственным в своем роде — выражением, которое можно почувствовать, глубоко, интенсивно, но которое невозможно описать. И кто она была, эта бледная, молчаливая девушка? Она была сиротой, забытой миром, преданной и брошенной тем, кто казался единственным другом, который у нее был. Раздавленная духом, ослабленная нуждой и нищетой, без крыши над своей юной поникшей головой, она была найдена Сестрами милосердия сидящей в одиночестве, ее глаза были устремлены на реку. Они приняли ее, одели, накормили и согрели. Они влили в ее сердце благословенные слова мира и утешения, пока это бедное разбитое сердце не излилось в диком потоке чувств, слишком сильном для слабого тела; и теперь мы видели, как она медленно оправляется от ужасной лихорадки, результата прошлых страданий и того волнения, которое вызвала даже реакция в сторону надежды.

Для настоящего очерка было бы слишком много описывать многих больных, мимо которых мы проходили во время наших визитов в больничные палаты Сестер милосердия, хотя каждый отдельный случай был бы уроком для человечества. Бездомный, покинутый, сирота — каждый имел свою собственную горькую историю, прежде чем обрести покой в святилище этого благословенного приюта; за каждым ухаживало кто-то из этих благожелательных существ, чьи кроткие шаги и милые солнечные улыбки приносили мир их сердцам. Никто из нуждающихся не получает отказа у этих врат милосердия. Какими бы ни были их ошибки, какими бы ни были их слабости, если их настигла нужда или болезнь — если, покинутые и растоптанные, они тонут без какой-либо видимой руки, протянутой, чтобы спасти их от отчаяния и смерти, — тогда Сестры милосердия вмешиваются, чтобы помочь и спасти. Для них достаточно того, что страждущий нуждается в их помощи. Там любая медицинская помощь оказывается незамедлительно; любое довольствие и даже роскошь.

Самое удивительное для обычного мирского человека — видеть этих кротких существ, живущих таким образом исключительно для других, не ищущих никакой награды, кроме той, что вдохновлена христианскими обетованиями и надеждами. И не только простая тяжелая работа и самоотречение составляют их великую заслугу. Когда человечество взывает из гущи опасности, будь то в форме эпидемии или войны, они неизменно приходят на помощь. Нам довелось видеть город, взятый штурмом, улицы в огне и наполовину забитые руинами, и эти руины густо усеяны мертвыми и умирающими. Там, прежде чем дикая сцена хоть немного успокоилась — среди дыма, дождя и частого грохота мушкетной стрельбы — мы видели черные платья и длинные белые косынки Сестер милосердия, порхающие вокруг, эмблемы милосердия в мире, который в противном случае мог бы показаться пригодным только для демонов. Место, о котором мы говорим, было Арси-сюр-Об. Наполеон, который рассматривал систему этого сестричества «как одну из самых возвышенных концепций человеческого разума», в тот момент отступал с 30 000 человек после того, как накануне вечером (19 марта 1814 года) был атакован 130 000 австрийцев. До крушения его власти оставалось три недели, и он, должно быть, горько чувствовал сокрушительные неудачи, которые он переживал. Тем не менее он остановился на почти разрушенном мосту города и приказал выдать 300 наполеонов из своих тогда скудных ресурсов Сестрам милосердия, свидетелем преданности которых он был с самого начала атаки. Когда он переходил мост сразу после этого, часть его обрушилась, и он был сброшен в Об, но с помощью своей лошади вскоре достиг безопасного берега.

Добрые дела Сестер не ограничиваются их усилиями для больных и несчастных. У них также есть свои школы для сирот и подкидышей. Здесь нежное человеческое растение, возможно, покинутое бессердечной матерью, часто получает больше, чем потеряло. Только младенцев в этих чрезвычайных обстоятельствах они призваны приютить, ибо дети бедняков в целом обеспечиваются в государственных учреждениях. Когда мы в последний раз посещали монастырь в Праге, мы обнаружили около тридцати девочек, содержащихся в качестве воспитанниц. Как только они способны учиться, их обучают каждой отрасли домашнего хозяйства; и по мере того как они растут и развиваются их различные таланты, их обучают соответственно: одних — на наставниц, будь то в музыке или любой общей отрасли образования; других — в качестве швей, горничных, кухарок, прачек, служанок. Короче говоря, преподается каждая отрасль полезной домашней науки.

Когда девочки достигают достаточного возраста и опыта, чтобы занять различные должности, для которых они были обучены, — то есть от семнадцати до восемнадцати лет, — настоятельница монастыря находит им место в семье кого-либо из своих друзей или знакомых, и всегда, насколько это в ее силах, с хозяйкой, максимально подходящей к интеллекту и образованию ее протеже. День расставания, однако, всегда болезненный. Это, по сути, разлука матери и ее ребенка. Мы видели, как сирота цепляется за свою приемную мать, и, преклонив колени, чтобы получить ее благословение, омывает ее руки слезами благодарности и привязанности; в то время как преподобная настоятельница прижимала ее к своей груди и рекомендовала своей приемной дочери благословенные принципы, которые она внушала ей с младенчества. И они не покидают дом своего детства с пустыми руками. Каждая девушка при выходе из монастыря обеспечивается небольшим приданым или набором для своего первого появления в мире: он состоит из двух полных комплектов одежды — обычного и лучшего, четырех нижних юбок, четырех сорочек, шести пар чулок, такого же количества перчаток и двух пар обуви. Мы видели многих из этих сирот и подкидышей в дальнейшей жизни; некоторые из них занимают самые респектабельные положения, будучи женами состоятельных граждан, а другие занимают места самого важного доверия в некоторых из самых высоких семей империи; у нас также было несколько на нашей собственной службе, и мы всегда имели повод поздравить себя с нашей удачей в том, что наняли их.

Одним из первых принципов образования в школах-сиротах Сестер милосердия является экономия: хотя они ничего не жалеют для дела человечества, насколько позволяют их средства, строжайшая бережливость царит повсюду и всегда внушается как основа средств для совершения добра. Следовательно, все, о ком мы имеем хоть какое-то представление, кто получил образование в этих благотворительных учреждениях, никогда не упускали возможности, как бы скромно ни было их положение, сделать небольшие сбережения: одна, которую мы в данный момент имеем в виду и которая не так давно служила у нас в качестве кухарки и выполняла свои обязанности с большой верностью и усердием, благодаря своему необычайному трудолюбию и экономии накопила в сберегательном банке в Праге не менее 700 флоринов, или 70 фунтов стерлингов. И все же при всей этой экономии она была настолько милосердна и щедра, отдавая свое собственное бедным, что нам часто приходилось предостерегать ее от расточительности в этом отношении. Благодаря этому духу экономии мы также знали нескольких сирот и подкидышей, которые достигли степени независимости, позволяющей им, в свою очередь, помогать обездоленному поколению сегодняшнего дня и поступать с ними так, как поступили с ними самими. Многие также были средством спасения других от преступности и голода, направляя их в то благословенное учреждение, которому под Небом они обязаны всем своим процветанием и счастьем в жизни.

Из этих благотворительных общин существует много орденов, которые отличаются от вышеупомянутых главным образом названием и тем, что Сестры никогда не покидают свое святилище или пределы своих садов. Сестры милосердия, собственно так называемые, не давшие обета затворничества, более известны миру, который видит их и поэтому верит, что они существуют для благотворительных целей, в то время как о тех, кого они не видят, они ничего не знают; и если случайный наблюдатель встретит на улице во время праздника или дня экзамена колонну из 300–800 детей в возрасте от шести до десяти или двенадцати лет, опрятно одетых, чьи счастливые лица и прекрасное поведение свидетельствуют о заботе, с которой велось их раннее образование, — ему ни разу не придет в голову, что это дети бедняков, дети бесплатных школ «Сестер» Урсулинского монастыря, или Конгрегации Нотр-Дам, или какого-либо другого религиозного учреждения подобного рода. Но, возможно, у нас будет возможность в будущем представить этих невидимых Сестер милосердия вниманию наших читателей.

Достаточно теперь сказать, что «Сестры милосердия», «Урсулинки», «Конгрегации Нотр-Дам», «Английские дамы» и многие другие — все они на практике являются Сестрами милосердия.

Нередко можно услышать, как их положение оплакивают как такое, из которого исключены все земные радости, или как своего рода смерть при жизни. Но личное наблюдение дало нам другие идеи на этот счет. Внутри тех высоких и порой угрюмо выглядящих стен, которые окружают монастыри сестричеств, о которых мы говорим, мы провели одни из самых приятных часов нашей жизни, беседуя с утонченными и просвещенными женщинами о делах благотворительности, которыми они были заняты; все вокруг носило отпечаток той бодрости и оживления, которых можно ожидать только в местах, где достойные обязанности выполняются хорошо.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ АРМЕЙСКОГО ВРАЧА.

Return to Table of Contents

Роберт Джексон, сын мелкого землевладельца с ограниченным доходом, но уважаемого характера в Ланаркшире, родился в 1750 году в Стоунбайресе, в том же графстве. Свое образование он получил сначала в баронской школе в Уондоне, а затем под опекой мистера Уилсона, учителя, пользовавшегося значительной местной известностью в Кроуфорде, одном из самых диких мест в Южном Хайленде. Впоследствии он был отдан в ученики к мистеру Уильяму Бейли из Биггара; а в 1766 году отправился для завершения своего профессионального обучения в Эдинбургский университет, в то время прославленный и украшенный гением и знаниями таких людей, как Монро, Каллены и Блэки.

Продолжая свое обучение в этой излюбленной обители науки и литературы, молодой Джексон, как говорят, проявил всю ту чистоту нравов и искренность сердца, которые характеризовали его в дальнейшей жизни, и противостоял соблазнам распутства, которыми, особенно в те дни, юный студент искушался свернуть с путей добродетельного трудолюбия. Его обстоятельства, однако, были до крайности стесненными; и он был вынужден не только отказаться от средств профессионального совершенствования, доступных только более состоятельным студентам, но и, чтобы покрыть расходы на зимние сессии, был обязан использовать лето не для учебы, а для практики своей профессии. Он нанялся медицинским офицером на гренландское китобойное судно и в течение двух последовательных лет посещал в этом качестве «захватывающие дух регионы толсторебристого льда», возвращаясь каждый раз с пополненным кошельком и телом, укрепленным и закаленным воздействием стихии и физическими упражнениями. Во время этих экспедиций он занимал свой досуг изучением греческого и латинского языков, а также тщательным и неоднократным чтением лучших авторов на обоих.

После того как его третья зимняя сессия в Эдинбурге прошла, он был склонен отправиться искать счастья на Ямайку и, соответственно, направился туда на судне под командованием некоего капитана Каннингема, который ранее служил капитаном транспорта при осаде Гаваны. Далеко не невероятно, что именно из разговоров с этим человеком Джексон почерпнул те намеки, которыми впоследствии воспользовался относительно перевозки войск по морю без ущерба для их здоровья; но совершенно точно, что его убеждение в огромной ценности обливаний холодной водой как лечебного средства на последней стадии лихорадочных состояний было почерпнуто из этого источника.

Прибыв на Ямайку, он в 1774 году стал помощником выдающегося врача общей практики в Савана-ла-Мар, доктора Кинга, который также отвечал за медицинское обслуживание отряда первого батальона 60-го полка. Последний он передал под опеку Джексона; и наш молодой искатель приключений, хотя ему было всего двадцать четыре года, оказался вполне достойным этого доверия — посещая три или четыре раза в день казармы войск для выявления начальных стадий болезни и изучая с пылом и вниманием разнообразные явления тропических недугов. Четыре года прошли таким образом с пользой, и они были бы столь же приятными, сколь и полезными, если бы не одно обстоятельство. Существование рабства и сопутствующие ему ужасы, по-видимому, произвели глубокое впечатление на ум Джексона и, наконец, вызвали у него такие чувства отвращения и неприязни, что он решил покинуть остров совсем и, как говорится, попытать счастья в Северной Америке, где тогда бушевала революционная война. Это решение — вызванное, возможно, в равной степени его любовью к путешествиям, как и указанным мотивом, — было не совсем неудачным, ибо вскоре после его отъезда, 3 октября 1780 года, Савана-ла-Мар была полностью разрушена, а окружающая местность на значительном расстоянии опустошена ужасным ура，ном и стремительным набегом моря, в котором доктор Кинг, его семья и партнер, вместе с множеством других, к несчастью, погибли.

Закон Ямайки запрещал кому-либо покидать остров без предварительного уведомления о своем намерении или получения поручительства от какого-либо уважаемого лица в качестве обеспечения долгов, которые у него могли остаться. Джексон, когда он отплыл в Америку, не имел никаких долгов и, более того, не знал закона, требованиям которого, следовательно, не подчинился. И он не осознавал своей ошибки до тех пор, пока, находясь у самой восточной точки острова, капитан судна не подошел к нему и не сказал: «Мы сейчас, сэр, у Пойнт-Морант; поэтому вы будете любезны предоставить мне свой поручительский залог. Это простая юридическая формальность, но мы обязаны ее соблюдать». Обнаружив, что эта «юридическая формальность» не была соблюдена, капитан, несмотря на протесты и мольбы Джексона, высадил его на берег, и судно продолжило свой путь. Что было делать? Почти без гроша, высаженный в той части побережья, где он не знал ни души, Джексон чуть было не впал в отчаяние. Правда, в Лусее грузилось судно для Нью-Йорка; но Лусея находилась в 150 милях, на самой западной стороне острова, и до нее нельзя было добраться по морю, в то время как кошелек нашего искателя приключений не позволял ему нанять лошадь. Не оставалось иного выбора, кроме как идти пешком, причем в стране, где требования климата делают пешие прогулки крайне опасными для белого человека. Добравшись на лодке до Кингстона, который был по соседству, и получив необходимый сертификат, он начал свою опасную экспедицию и в первый день прошел восемнадцать миль, найдя приют на ночь в доме благожелательного плантатора. На следующий день он двинулся к Рио-Буэно, до которого почти дошел, когда, одолеваемый жаждой, остановился по пути, чтобы освежиться, и, неосторожно стоя на открытой веранде под сильным восточным ветром, пока готовился его лимонад, простудился, что почти лишило его способности двигаться и заставило медленно и с болью ползти по дороге, пока он не достиг места назначения.

Наконец прибыв, без друзей и денег, в Нью-Йорк, тогда занятый британцами, он попытался сначала получить комиссию в Нью-Йоркских добровольцах, а затем работу помощника в Военно-морском госпитале. В его начинаниях ему любезно помог джентльмен с Ямайки, попутчик, чье расположение во время путешествия он сумел завоевать своими приятными манерами и очевидными способностями; но все его усилия были тщетны, и бедный Джексон, знакомый с бедностью с детства, начал теперь испытывать муки нищеты. По правде говоря, голод смотрел ему в лицо, и чувство деликатности удерживало его от обращения к своему ямайскому другу за самой ничтожной денежной помощью. В этом своем отчаянном состоянии он решил перейти британские линии и попытаться добыть среди повстанцев пищу, которую до сих пор искал тщетно; решив, однако, ни при каких обстоятельствах не брать в руки оружие против своей родной страны. В то время как он угрюмо и медленно шел к британским аванпостам, чтобы осуществить этот план, имея в одном кармане рубашку, а в другом греческий Новый Завет и Гомера, его на полпути встретил британский офицер, который при прохождении пристально посмотрел на него. Джексон в своем волнении подумал, что прочитал во взгляде знание о его цели и неодобрение ее. Пораженный этим случаем, он повернул назад и после минутного размышления решил предложить себя в качестве добровольца в первый батальон 71-го полка (Сазерлендские горцы), тогда находившегося на постое недалеко от Нью-Йорка. Прибыв на место, он представился подполковнику (впоследствии сэру Арчибальду) Кэмпбеллу, который, сначала убедившись, что он шотландец, поинтересовался, кому он известен в Нью-Йорке. Джексон ответил, что никому; но что попутчик с Ямайки охотно засвидетельствует, что он джентльмен. «Мне не требуется свидетельство того, что вы джентльмен, — ответил добросердечный полковник. — Ваше лицо и манеры убеждают меня в этом. Я с удовольствием приму вас в полк; но тогда я должен сообщить вам, мистер Джексон, что перед вами в списке семнадцать человек, которые, конечно, имеют право на первоочередное повышение». На следующий день по настоянию полковника Кэмпбелла полковой хирург доктор Стюарт назначил Джексона исполняющим обязанности больничного или хирургического помощника — звание, ныне счастливо упраздненное в британской армии; ибо те, кто его занимал, какова бы ни была их компетентность или мастерство, считались и рассматривались не лучше, чем чернорабочие. Хотя они выполняли обязанности, которые теперь возлагаются на помощника хирурга, они не были, подобно ему, офицерами, а только унтер-офицерами, и поэтому не имели права на половинное жалованье.

Доктор Стюарт, который, по-видимому, был человеком, стоящим выше вульгарных предрассудков и сразу оценившим масштаб знаний Джексона и силу его интеллекта, уступил ему, почти без контроля, руководство полковым госпиталем. Именно здесь этот способный молодой офицер начал применять на практике ту исправленную систему армейского медицинского лечения, которая с его времени, но в соответствии с его учениями, была настолько успешно осуществлена, что снизила смертность среди наших солдат с того, что было раньше — около 15 процентов — до того, что есть сейчас, около 2,5 процентов.

В армейских госпиталях в период, когда Джексон начал карьеру, которой предстояло закончиться столь славно, не было никакой регулируемой системы питания, никакой классификации больных. То, что сейчас хорошо известно как «медицинское довольствие», было вещами неслыханными; больной солдат, как и здоровый, получал свой рацион солонины или свинины и свою порцию рома. Госпиталь не предоставлял ему постельных принадлежностей; он должен был принести свое собственное одеяло. Любое место годилось для госпиталя. То, в котором Джексон начал свои труды, первоначально было складом комиссариата; но, к счастью, его крыша была водонепроницаемой — редкий случай — и, поскольку оно находилось в непосредственной близости от леса, наш активный помощник хирурга сумел, с помощью обычной рабочей команды, окружить стены плетеными платформами, которые служили пациентам довольно удобными кушетками. Дальнейшее и еще более важное изменение, которое он осуществил, касалось статьи питания. Он предложил, и предложение было принято — честь мужественному человеколюбию, которое не уклонилось от столь праведного нововведения! — что вместо своего соленого рациона и спиртного, которые он не мог потреблять, больной солдат должен снабжаться свежим мясом, бульоном и т. д.; и что, поскольку количество, требуемое для больного, будет обязательно небольшим, квартирмейстер должен позволить экономию на замененном рационе тратить на обычном рынке на другие удобства, такие как саго и т. д., подходящие для пациента. Таким образом, надлежащее госпитальное питание было обеспечено, не повлекая за собой никаких дополнительных расходов для государства.

Неутомимый в выполнении своих интересных обязанностей, мистер Джексон быстро завоевал доверие своих военных начальников, которые с восхищением отмечали не только его разумное рвение в выполнении своих госпитальных функций, но и его спокойствие, быстроту восприятия и великодушное самоотречение на поле боя. Однажды, хотя в то время он страдал от сильного недомогания, он оставался под сильным огнем, помогая раненым, вопреки протестам присутствовавших офицеров. В другой раз, заметив британского командира, полковника (впоследствии генерала) Тарлтона, в опасности попасть в руки врага, который разгромил роялистские войска, он подскакал к полковнику, которого мушкетная пуля только что выбила из седла, настоял, чтобы тот сел на его собственную лошадь и спасся, в то время как он сам, с развернутым белым платком, спокойно направился в сторону наступающего врага и сразу сдался. Американский командир, который не знал, что делать с таким поведением, спросил его, кто он такой? Он ответил: «Я помощник хирурга в 71-м полку. Многие из людей ранены и находятся в ваших руках. Поэтому я пришел предложить свои услуги по уходу за ними». Его соответственно отправили в тыл как пленного; но с ним хорошо обращались, и он провел первую ночь своего плена, перевязывая раны своих солдат, снимая свою рубашку и разрывая ее на бинты для этой цели. Он впоследствии оказал ту же добрую услугу американским страждущим; и когда раненых англичан можно было обменять, Вашингтон отправил его обратно не только без обмена, но даже не требуя его честного слова. В более поздний период той же несчастной войны, когда британцы под командованием лорда Корнуоллиса находились в полном отступлении, больных и раненых поместили в здание, которое колонисты по мере приближения начали решетить выстрелами. Несколько хирургов, не желая идти на риск входа в столь открытое здание, договорились бросить жребий, кому идти внутрь и присматривать за больными; но Джексон, с характерной выдержкой и простотой, сразу выступил вперед: «Нет, нет, — сказал он, — я пойду и буду ухаживать за людьми!» Он сделал это и вернулся невредимым.

После этого мы находим его пленным в руках американцев и французов в Йорктауне, Вирджиния. Как и в предыдущем случае, с ним обращались со всей мыслимой добротой; и, будучи освобожденным под честное слово, он вернулся в Европу в начале 1782 года и направился через Корк, Дублин и Гринок в Эдинбург, где прожил некоторое время. Оттуда он отправился в Лондон; и, желая проверить лучший способ поддержания физической силы во время длительных маршей, а также побуждаемый, возможно, экономическими соображениями, он решил совершить путешествие пешком. Его вест-индский и американский опыт научил его, что скудная диета лучше всего сочетается с пешеходной эффективностью, и поэтому его практикой во время этой долгой прогулки было воздерживаться от животной пищи до конца дня, и даже тогда не часто ее употреблять. Он проходил около четырнадцати миль до завтрака — трапезы из чая и хлеба; затем отдыхал час или полтора; затем шел до сна — салат, пирог или иногда чай с хлебом составляли его обычную вечернюю еду. Он обнаружил, что на этой диете он вставал каждое утро на рассвете с готовностью и мог без неудобств продолжать свое трудоемкое предприятие. В порядке эксперимента он дважды или трижды менял свой план — обедая в дороге бифштексами и выпивая порцию портера во второй половине дня; но результат оправдал его ожидания. Стимул от пива вскоре проходил, за временной силой, которую оно ему давало, следовала вялость; и, что хуже всего, его склонность к раннему подъему заметно уменьшалась.

Его пребывание в Лондоне, куда он добрался таким примитивным способом, было недолгим. Его добрый друг доктор Стюарт, который перевелся в Королевскую конную гвардию, предоставил ему кров; но мистер Джексон был настолько беден, что, хотя и страстно желал совершенствоваться в своей профессии, он не мог посещать ни одну из медицинских школ, которыми изобилует Лондон.

Мир 1783 года, открывший континент для любопытства британского путешественника, заставил Джексона кратко объявить своим друзьям, что «он собирается совершить прогулку». Его бедность не позволяла ему никакого другого способа передвижения; поэтому он отправился в гран-тур, взяв с собой карту Франции, узел с одеждой и скудный запас денег. Пересекая пролив, он добрался до Кале, места, о котором Гораций Уолпол, писавший из Рима, заявил, что оно поразило его больше, чем что-либо, виденное им в другом месте, но в котором наш искатель приключений не нашел ничего более удивительного, чем превосходный швейцарский полк. Он направился в Париж, а оттуда через Швейцарию, через Женеву и Берн, в Германию, в городе которой — Гюнц в Швабии — он встретил довольно комичное приключение.

При въезде в город его остановил солдат, который, узнав, что у него нет паспорта, привел его к магистрату, где он был немедленно осужден как бродяга и передан под надзор вербовочного сержанта. Тот, в свою очередь, представил его командиру, который вежливо предложил нашему путешественнику выбор: служить Его Императорскому и Апостолическому Величеству, императору Германии, в кавалерии или в пехоте. Но Джексон, странным образом не проникшись этой честью, наотрез отказался служить Его Величеству в этих или каких-либо иных войсках и потребовал немедленно отпустить его, чтобы он мог продолжить свой путь. Офицер, несомненно пораженный такой дерзостью, приказал сержанту препроводить его в казармы, где его поместили в большую комнату, в которой уже собралось около двухсот таких же невольных рекрутов, как и он сам — безобидных путешественников, которых император насильно зачислял на службу из-за отсутствия у них паспортов. Джексон нашел своих товарищей по несчастью очень грязными и оборванными, но вполне вежливыми и добродушными. Немного успокоившись — ибо легко заметить, что, хотя наш герой и описывается как человек спокойного нрава и несколько квакерской наружности, временами он мог быть весьма вспыльчивым, — он сел и написал командиру, умоляя разрешить ему переночевать в гостинице и предлагая оставить все свои деньги в залог того, что он вернется на следующее утро. В ответ он получил приказ сдать свои письменные принадлежности. В семь часов, в назначенное время отхода ко сну, сержант вернулся и подал сигнал к ночлегу, постучав тростью по полу, который быстро покрылся множеством грязных мешков с заплесневелой соломой — по-видимому, уставными матрасами для невольных рекрутов. Джексон, снова вспылив, отказался ложиться, но в конце концов был вынужден это сделать, причем между двумя самыми грязными парнями из всей группы, у каждого из которых нога была прикована цепью к руке. На следующее утро по его собственной просьбе его привели к коменданту города, который прибыл лишь поздно вечером накануне и которого он застал сидящим в своей спальне, «в окружении всех своих офицеров, получавших от него приказы», как говорит Джексон, «с большим смирением, чем ротные сержанты». Комендант повторил предложение о «кавалерии или пехоте», добавив, что вот-вот начнется война с турками и что примерное поведение обеспечит продвижение по службе. Однако, обнаружив, что Джексон упорно настаивает на своем отказе, он в заключение спокойно заметил, что император, в силу правил и права, «набирает» в свою армию всех, кто въезжает в его владения без свидетельств о благонадежности. «Приказ был настолько тираническим, — заявляет наш задержанный, — что я не смог сдержаться. "Закуйте меня в цепи, если хотите, — сказал я, — но уверяю вас, вся Германия не заставит меня носить мушкет за императора"». Этот порыв негодования, по-видимому, встревожил флегматичного коменданта, который в итоге отпустил нашего авантюриста, посоветовав ему, однако, написать английскому послу в Вене для получения паспорта, чтобы не навлечь на себя новые неприятности.

Джексон проехал через Тироль в Италию, повсюду предаваясь своей любви к пейзажам и еще большей любви к приключениям; изучая со всей проницательностью, свойственной его соотечественникам, разнообразные характеры людей, которых он встречал, и в своей переписке с друзьями на родине зарисовывая их языком, поразительным по своей силе, уместности и оригинальности. Некоторые из его замечаний о людях и нравах проникнуты истинно голдсмитовским духом, в то время как все они свидетельствуют одновременно о доброте его сердца и быстроте его восприятия. В Венеции, по его словам, он чувствовал, что это «такой праздник наслаждения, который редко выпадает на долю человека, и никогда — на долю кого-либо, кроме бедняка, в котором нет ничего примечательного, чтобы привлечь внимание толпы», обладать такими возможностями, как у него, для познания того, чем на самом деле являются люди в чужих странах.

Однажды ночью Джексон прибыл в Альбенгу, что в Пьемонте, уставший, голодный и промокший под дождем. Намереваясь остановиться в «Albergo di San Dominico», который, как ему сообщили, был лучшей гостиницей, он по ошибке зашел в монастырь с тем же названием и, войдя, громко потребовал показать ему отдельную комнату. «Вместо того чтобы сказать мне, что я ошибся, — рассказывает он, — молодые братья начали шутливо переглядываться и смеяться: когда человек замерз и голоден, он плохо переносит, когда над ним потешаются», поэтому он — снова вспылив — сердито потряс своей палкой перед молодыми монахами. И наконец, один из самых вежливых и скромных из них, выйдя вперед, сказал, что, хотя их заведение — не совсем гостиница, путник все же может смело войти, отдохнуть и подкрепиться. Обнаружив свою ошибку, Джексон, конечно, не теряя времени, отвесил поклон, принес извинения и выразил свою признательность.

Он вернулся в Англию через Францию, имея в карманах всего шесть су, когда добрался до Бордо, где английский купец, совершенно незнакомый человек, одолжил ему несколько фунтов. В пути его часто принимали за ирландца, а нередко и за ирландского священника; под этим впечатлением простые жители стран, которые он пересекал, оказывали ему всяческие любезности. В конечном итоге он высадился в Саутгемптоне, имея при себе всего четыре шиллинга; его некогда черный сюртук стал ржаво-коричневым, шляпа от дурного обращения приняла форму лопаты, а весь его вид был настолько комичным, что толпа улюлюкала ему, полагая, что он методистский проповедник. Двигаясь пешком вглубь страны в направлении Саутгемптона, он нагнал бедняка, идущего по дороге, чей вид невыразимого страдания побудил нашего путешественника остановиться и спросить, что с ним случилось. Тот сказал Джексону, что у него умирают сын и дочь от какой-то болезни, по-видимому, заразной, и что ни один врач не хочет их осматривать, так как он слишком беден, чтобы платить за визиты. Джексон тут же предложил свои услуги, которые были с благодарностью приняты. Он осмотрел пациентов, прописал им лечение, и его сердце было тронуто их простыми выражениями благодарности. «Их признательность, — говорит он, — за вещь, которая, возможно, не принесла им никакой пользы, доставила мне больше удовольствия, чем гонорар, полагаю, в двадцать гиней, как бы я в нем ни нуждался». Наступила ночь, прежде чем он добрался до Уинчестера, где в приличной гостинице он отведал того, что позволяли его средства, а затем попросил показать ему спальню. Ответ был таков, что в доме нет спальни для таких, как он, и в конце концов его с грубейшими оскорблениями выгнали на улицу. Было десять часов вечера, месяц декабрь, и о суровости погоды можно судить по тому факту, что снег лежал глубоким слоем на земле. Побродив некоторое время, он наконец нашел приют в небольшом доме на окраине города. На следующий день ему пришлось не лучше. «В воскресенье утром, — рассказывает он, — я был в шестидесяти четырех милях от Лондона и имел в кармане всего один шиллинг. Я был голоден, но не смел есть; мучим жаждой, но не смел пить, из страха, что придется всю ночь лежать у края живой изгороди в холодную декабрьскую ночь. После наступления темноты я дошел до Бэгшота; мне отказывали в приеме в одних гостиницах, плохо обращались в других». Он тщетно просил разрешения хотя бы переночевать в сарае; но рабочий, с которым он к счастью столкнулся, проводил его в дом, где, пожертвовав своим последним шиллингом, он наконец получил постель. На следующий день — сбивший ноги, без гроша в кармане и голодный — он вошел в Лондон. Пробыв там недолго — в январе 1784 года — вопреки суровому времени года, он снова отправился пешком в Перт — путешествие, которое заняло у него три недели, так как он задержался в пути у друзей, которых навещал. В Перте, где в то время стоял его старый полк перед расформированием, он развлекался изучением гэльского языка и спорами относительно Оссиана и его поэм. Покинув Перт, он путешествовал, все так же пешком, по Хайленду, жителей которого он поначалу был склонен причислить к дикарям; но когда он понаблюдал за оригинальностью мышления, широтой юмора и возвышенными чувствами, которые отличают кельтов, его мнение претерпело полную революцию. Он был особенно восхищен оборванным старым разбойником или угонщиком скота, которого он встретил и который предоставил убежище Молодому Кавалеру в горах Гленмористона после битвы при Каллодене.

По возвращении в Эдинбург Джексон женился на состоятельной даме, дочери доктора Стивенсона и племяннице своего старого друга полковника Фрэнсиса Шелли из 71-го полка; и это пополнение средств позволило ему вновь посетить Париж, где он не только возобновил свои медицинские занятия, но и овладел несколькими языками, в том числе арабским. Получив степень доктора медицины в Лейдене, он вернулся в Англию и начал практику в Стоктон-он-Тисе, в графстве Дарем. Хотя его репутация быстро стала значительной, особенно в случаях лихорадки, он, по-видимому, едва ли был доволен своим новым призванием. Однако он находил утешение в своем любимом изучении языков, которым занимался с неустанным рвением — постоянно читая греческих и латинских классиков и знакомясь не только с лучшими произведениями современных континентальных авторов, но и с литературой на арабском, персидском, еврейском и гэльском языках. Говорят, что «Бустан» Саади был одной из его самых любимых поэм.

С началом войны в 1793 году доктор Джексон, который в 1791 году опубликовал ценную работу о лихорадках на Ямайке и в континентальной Америке, подал прошение о приеме на должность армейского врача; но мистер Хантер, генеральный директор медицинской службы армии, посчитав, что никто не может претендовать на такую должность, если не служил штабным или полковым хирургом, либо аптекарем в войсках, Джексон согласился принять, в качестве первого шага, должность хирурга 3-го полка Баффов, с тем условием, что в будущем он будет назначен врачом, как того желал. Однако мистер Хантер вскоре после этого скончался; и его обещание не было выполнено Советом, который сменил его в медицинском руководстве армией и который, по-видимому, преследовал доктора Джексона с неизменной враждебностью.

Вернувшись в Англию с войсками, ему было предложено сопровождать в качестве главного медицинского офицера экспедицию сэра Ральфа Эберкромби против некоторых островов Вест-Индии; и хотя никакая работа не могла быть более приятной для его вкуса, он, к большому огорчению сэра Ральфа, отклонил это лестное предложение на том основании, что ему были предложены более низкие условия, чем другому профессионалу. Очевидно, что ничто, кроме чувства профессиональной деликатности, не руководило им в этой сделке, ибо сразу после этого он отправился (в апреле 1796 года) в качестве второго медицинского офицера в другую экспедицию на Сан-Доминго. Во время своего пребывания на этом острове он неустанно расширял свое знакомство с тропическими болезнями, следуя правилу, которому он следовал в Голландии: записывать у постели больного мельчайшие подробности каждого случая, который он наблюдал, последствия проводимого лечения и все остальное, что могло пролить свет на тонкости патологической науки. Он также придал более широкое практическое применение схеме, которую разработал много лет назад, по улучшению рациона в военных госпиталях.

После эвакуации Сан-Доминго в 1798 году наш врач посетил Соединенные Штаты, где был принят с особым почетом, так как его репутация опередила его. В конце года он снова оказался в Стоктоне, публикуя работу о заразных и эндемических лихорадках, «особенно о заразной лихорадке на кораблях, в тюрьмах и госпиталях, вульгарно называемой желтой лихорадкой Вест-Индии»; вместе с «объяснением военной дисциплины и экономики, со схемой медицинского устройства армий». Примерно в это же время он по просьбе графа Воронцова, русского посла, взял на себя медицинское попечение о семнадцати сотнях русских солдат, которые были расквартированы на Нормандских островах в плачевном состоянии болезни и дезорганизации; и он справился с этим настолько блестяще, а принятые им госпитальные меры были настолько совершенны, что (в 1800 году) главнокомандующий назначил его врачом и главой армейского госпитального депо в Чатеме — как он сам говорит, «без какого-либо обращения или ведома с его стороны». Это назначение стало причиной его последующих несчастий.

В Чатеме, при горячем одобрении генерал-майора Хьюитта, командующего депо, он внедрил ту систему госпитальной реформы, которая в других местах действовала столь успешно. Изменения, которые он произвел, как только они были осуществлены, стали известны Медицинскому совету и были публично одобрены одним из его членов. Однако вскоре после этого в депо (переведенном затем на остров Уайт) вспыхнула эпидемия, возникшая из-за того, что казармы были переполнены молодыми рекрутами, но которую Медицинский совет приписал нововведениям Джексона и доложил об этом в Главное командование. Главнокомандующий распорядился провести расследование перед специально созванным для этой цели медицинским советом, и результат этого расследования можно угадать из сообщения, направленного Военным министерством коменданту депо. В нем говорится, что «единогласное мнение Совета оправдало доктора Джексона от всех обвинений в неправильном лечении болезней у больных», и выражается удовлетворение главнокомандующего тем, «что этому весьма усердному офицеру была предоставлена возможность доказать свою пригодность для важной должности, на которой он находится». Результатом этой жалкой интриги, однако, стало то, что Джексон, испытывая отвращение ко всему этому делу, попросил перевести его на половинное жалованье, на что герцог Йоркский с заметной неохотой в конце концов (в марте 1803 года) согласился.