«Китайские очерки»

Мы закрываем «Новый сборник проверенных рецептов» доктора Вана со смешанными чувствами восхищения и сожаления: восхищения — не гениальностью его автора или каким-то новым светом, который мог бы пролиться на нас во время изучения этого раздела «умственного оазиса» китайской литературы, а неукротимой энергией и мастерством тех, кто помог освободить нас от подобных оков невежества и глупости; сожаления — тем, что нация, несущая в своем ядре зачатки трансцендентного величия, все еще остается погруженной в самые низкие глубины суеверного мрака.

СУДЫ ВЗАИМОПОМОЩИ

В стране, где деньги можно получить только под такой непомерно высокий процент, как в Китае, вполне естественно, что предпринимаются попытки избежать необходимости обращаться к профессиональному ростовщику. Три процента в месяц — это максимальная ставка, разрешенная китайским законом, что нельзя считать чрезмерным, если принять во внимание полный риск кредитора. У него есть обеспечение в виде одного или нескольких «посредников», как правило, лавочников, чья платежеспособность безупречна; но эти господа могут, и часто делают это, отказаться от своих обязательств, не удосуживаясь объяснить ни почему, ни зачем. Его путь тогда не так прост, как должен был бы быть при системе правления, которой потребовалось около двух тысяч лет, чтобы созреть. Кредиторы, как и должники, избегают расписных порталов ямыня магистрата[*], как врат ада. Над ними начертана та же отчаянная легенда, что напугала душу Данте, когда он стоял перед входом в адские пределы. Воистину, нет надежды для тех, кто входит сюда. Обе стороны «выжимаются» привратником — очень прибыльная должность во всех ямынях — прежде чем им разрешат подать свои прошения. Затем и истцу, и ответчику становится необходимо пройти через процесс (на пекинском жаргоне) «сделать разрез», т. е. сделать подарок деньгами магистрату и его подчиненным, соразмерный вовлеченным интересам. Во многих ямынях существует регулярная шкала сборов, соответствующая нашей Таблице пошлин, но на практике она почти всегда превышается. Затем дело слушается: иногда — по существу. Мы говорим «иногда», потому что в девяти случаях из десяти одна из сторон тайно делает ставку на благосклонность его чести. Иногда оба истца делают это, и тогда решение достается тому, кто предложил больше. Проигравший уходит, немедленно проклиная закон и его приспешников на чем свет стоит, и, возможно, обдумывая апелляцию в вышестоящий суд, от чего его удерживают только перспективы дальнейших расходов и повторных неудач. Что касается выигравшего тяжбу, он пошел бы своей дорогой, радуясь, если бы не долг, который он должен выполнить, перед которым он не свободен. «Разрез», который он сделал при входе в ямынь, нужно исправить, и на него возлагается необходимость «зашить его». На этом дело заканчивается, и пророчество исполняется, которое гласит:—

«Двери ямыня широко открыты Для тех, у кого деньги на стороне». [*] Официальная и частная резиденция в одном лице.

Более мудрые и решительные кредиторы берут закон в свои руки. С чайником, трубкой и матрасом они направляются в лавку упрямого должника или поручителя, как того требуют обстоятельства, и поселяются там до тех пор, пока сумма не будет выплачена. Если была заявлена неспособность погасить долг, то этот самозваный судебный пристав будет настаивать на получении определенного процента из ежедневной выручки; если же это просто случай упрямства, желание уклониться от справедливой ответственности, то место становится настолько горячим для его владельца, что он рад избавиться от своего посетителя любой ценой. Если бы было применено физическое насилие, вмешательство местных чиновников было бы абсолютно необходимым; и во всех случаях, когда элементом являются личные травмы, их действия не характеризуются такой же тиранией и коррупцией, как там, где на кону только собственность. Скорее всего, агрессор остался бы в проигрыше.

Однако, чтобы защитить себя от такой запретительной ставки ростовщичества, как упомянутая выше, китайские купцы имеют обыкновение объединяться и создавать то, что называется Ссудными обществами для взаимной выгоды всех заинтересованных сторон. Такое общество может быть начато в первом случае с депозита определенной суммы с каждого члена, которая, при отсутствии добровольца, передается менеджеру, избранному броском костей, чья задача — в течение следующего месяца распорядиться деньгами с наибольшей выгодой. Часто один из членов, сам нуждающийся в средствах, берется за эту работу; и он, как и все менеджеры, несет ответственность за сохранность ссуды. В конце месяца проводится собрание, на котором прошлый менеджер обязан представить всю сумму, вверенную его попечению, вместе с любой прибылью, которая могла накопиться за это время. Другой член вызывается добровольцем или избирается менеджером, и так все продолжается — оборотный фонд, из которого любой член может занять, выплачивая проценты по очень низкой ставке. Дивиденды никогда не объявляются, и, следовательно, некоторые из этих клубов невероятно богаты; но любой член волен выйти, когда захочет, и он забирает с собой свою долю всех денег, находящихся в руках Общества в момент его ухода. С посторонних взимается рыночная ставка процента, или, может быть, чуть меньше, но ссуды выдаются только под самое лучшее обеспечение.

ГИЛЬДИИ

В каждом крупном китайском городе можно найти несколько просторных зданий, которые обычно считаются достопримечательностями места и известны иностранцам под названием гильдий. Путешественники посещают их и восхищаются максимумом сусального золота, втиснутого в минимум пространства, их огромными идолами и любопытной резьбой; конечно, пропуская те реликвии, которые сами местные жители ценят больше всего, а именно эскизы и свитки, написанные или нарисованные рукой какой-нибудь ушедшей знаменитости. Иностранные купцы относятся к ним с некоторой долей трепета, ибо их часто заставляют достаточно остро почувствовать влияние, которое эти учреждения оказывают на каждую отрасль торговли. Они возникают следующим образом. Если торговцы из какой-либо провинции собираются в достаточном количестве в любом из великих центров торговли, они объединяются и образуют гильдию. Сначала взимается общий взнос, покупается земля и возводится необходимое здание. Затем составляются правила и устанавливается тариф на товары, из которого учреждение будет получать свой будущий доход. Для всех основных предметов торговли обычно существуют отдельные гильдии, смешанные заведения встречаются сравнительно редко. Дело членов как органа — следить за тем, чтобы каждый индивид вносил вклад в соответствии с количеством товара, проходящего через его руки, и книги подозреваемых неплательщиков часто проверяются в мгновение ока и без предварительного предупреждения. Гильдия защищает своих членов от коммерческого мошенничества, угрожая обвиняемому судебным разбирательством, на которое индивидуальный истец никогда бы не осмелился намекнуть; и угроза эта не пустая, когда мандарин, каким бы тираничным и алчным он ни был, обнаруживает, что ему противостоит группа объединенных и решительных людей. С другой стороны, эти гильдии достаточно справедливо обходятся со своими собственными членами и не только отказываются поддерживать плохое дело, но и настаивают на справедливых и равноправных отношениях с внешним миром. К ним часто обращаются с вопросами, затрагивающими тонкие моменты права или обычая, и одной из главных функций гильдии является функция третейского суда. В дополнение к этому они устанавливают рыночные цены на все виды продукции, и горе тому, кто осмелится продавать дешевле или иным образом ослушаться предписаний гильдии. Если он упорствует, его немедленно исключают из братства, и если наступит час нужды, он не найдет протянутой руки помощи, чтобы спасти его из лап закона. Но если он признает, как он почти всегда это делает, свое нарушение веры, он наказывается в соответствии с печатными правилами корпорации. На длинной полоске красной бумаги пишутся его имя и адрес, правонарушение, в котором он был признан виновным, и штраф, который гильдия решила наложить. Последний обычно принимает форму обеда для всех членов, который проводится в назначенный день и сопровождается театральным представлением, после чего провинившийся брат допускается, как и прежде, к пользованию теми правами и привилегиями, которые он в противном случае неминуемо потерял бы.

По определенным поводам, таким как день рождения святого покровителя, гильдия тратит большие суммы из общественной казны на организацию банкета для своих членов и наем театральной труппы с их вечными тамтамами для выступления на постоянной сцене, которую можно найти в каждом из этих заведений. Люди из Аньхоя празднуют день рождения Чжу Си, великого комментатора, чья ученость завоевала вечную славу его родной провинции; люди из Шаньтоу устраивают большой праздник в память о Хань Вэнь-гуне, чье имя находится среди самых ярких на страницах китайской истории. Весь день продолжается веселье, и как только начинает смеркаться, бесчисленные бумажные фонарики развешиваются гирляндами по всему зданию. Толпа увеличивается, фарс сменяет фарс без единой минуты перерыва, и не один котел дымящегося вина разогревает зрителей до нужной степени энтузиазма и восторга. До полуночи спета последняя песня, значительное количество людей тихо разошлось без каких-либо происшествий, и двор гильдии снова опустел и затих.

Любой торговец может вступить в конкретное учреждение, которое представляет его собственную провинцию или торговлю, без необходимости быть предложенным, поддержанным или избранным голосованием. Ожидается, что он сделает какой-нибудь подарок ресурсам гильдии в виде нового набора стеклянных фонарей, пары ценных свитков, новых столов, стульев или, по сути, всего, что может понадобиться для использования или украшения. Если он нуждается в деньгах, ссуда обычно выдается ему даже под сомнительное обеспечение. Если он умирает в обедневшем состоянии, всегда предоставляется гроб, расходы на погребение берутся на себя, а его жена и дети отправляются в их далекий дом с деньгами, выделенными для этой цели на общем собрании членов. Если бы не действия этих гильдий в отношении пожаров, жизнь и собственность в китайских городах были бы в большей опасности, чем это имеет место сейчас. У каждой есть свой пожарный насос, который выкатывают по первой тревоге, независимо от того, где и чье здание подверглось нападению. Если оно принадлежит одному из них, люди расставляются вокруг места пожара, чтобы предотвратить мародерство со стороны толпы, а усилия бригады стимулируются размышлением о том, что их положение и положение нынешних пострадавших в любой момент может поменяться местами. Отборные люди назначаются для выполнения самой важной задачи из всех — спасения из огня реликвий, более драгоценных для уважаемого китайца, чем весь нефрит, который произвел Кунь-кан. Ибо часто случается, что обструктивный геомант отвергает место за местом для погребения какого-нибудь умершего родственника, или, возможно, день, назначенный как удачный для церемонии погребения, может быть через несколько месяцев после смерти. Тем временем вспыхивает пожар в доме, где тело лежит в своем массивном, герметичном гробу, и все погружается в смятение и шум. Первая мысль — о трупе; но кто поднимет такой тяжелый вес и отнесет его в безопасное место без ужасной тряски, почти такой же болезненной для выживших, как и сама кремация? Такие мучительные мысли обычно прерываются появлением шести или восьми крепких мужчин из ближайшей гильдии, которые, вооружившись необходимыми веревками и шестами, выносят гроб сквозь пламя и дым с величайшей нежностью и осторожностью.

РОСТОВЩИКИ

Мало кто из наших читателей, вероятно, имеет большой опыт по теме настоящего очерка — китайской ломбардной лавки. Действительно, для тех, кто не является исследователем нравов и обычаев Китая, нет ничего привлекательного в этих притонах бедности и порока. То же великое несчастье, которое можно увидеть в Англии, проходящим через таинственно выглядящие двери, отмеченные качающейся вывеской из трех золотых шаров, не чуждо и ломбарду в Китае, хотя акт залога личной собственности с целью получения денег рассматривается скорее в свете деловой сделки, чем у нас, и меньше как то, что необходимо скрывать от глаз мира в целом. Нет ничего более обычного, чем то, что владелец большого гардероба мехов закладывает их все до единого в начале лета и оставляет их там до начала следующей зимы. Ростовщики в своих собственных интересах заботятся обо всех залогах, которые, если не будут выкуплены, станут их собственной собственностью, хотя они и отказываются от всех претензий за ущерб, нанесенный во время их нахождения у них; а владелец товаров при уплате взимаемых процентов освобождается от всех хлопот и неприятностей.

Ломбарды в Китае делятся на три класса, один из которых со времен тайпинов полностью исчез из всех частей, через которые прошла волна восстания. Это «тянь тан», где имущество можно было оставить на три года без конфискации, и для создания которого необходимо было получить специальное разрешение от Совета по доходам в Пекине. В настоящее время существуют «чжи тан» и «сы я», оба общие для всех частей Китая, и на них мы ограничим наши замечания. Первый, который можно рассматривать как собственно ломбард, является частным учреждением, насколько это касается его бизнеса, но лицензированным при уплате небольшого взноса местными чиновниками и регулируемым в своей работе определенными законами, которые исходят от самого Императора. Установлен предел в шестнадцать месяцев, в течение которых залоги должны быть выкуплены, иначе они становятся собственностью ростовщика; и процентная ставка, ранее составлявшая четыре процента, теперь установлена на уровне трех процентов в месяц. Прежде чем можно будет получить вышеупомянутую лицензию, должно быть предоставлено обеспечение наличия достаточного капитала для защиты от внезапного или мошеннического краха. За любой предмет, не предоставленный, когда владелец желает его выкупить, с ростовщика взыскивается двойная сумма первоначальной ссуды. Если какой-либо владелец залога случайно потеряет свой билет из-за кражи или иным образом, он может обратиться в ломбард с двумя солидными поручителями, и если он сможет вспомнить номер, дату и сумму сделки, ему выдается другой билет, с которым он может вернуть свою собственность немедленно или в любое время в течение первоначальных шестнадцати месяцев. Ломбардные билеты нередко предлагаются в качестве залога и охотно принимаются, так как ссуда никогда не превышает половины стоимости депозита; и билеты, полученные таким образом, часто продаются либо третьему лицу, либо, возможно, ростовщику, который выдал их в первом случае. Раньше, когда уплачиваемый процент составлял четыре процента в месяц, существовало постоянное правило, что в течение последних трех месяцев каждого года, т. е. зимнего сезона, залоги могли быть выкуплены по сниженной ставке, чтобы бедные люди имели больше шансов вернуть свою ватную одежду, чтобы защитить себя от суровости мороза и холода. Но с тех пор, как процентная ставка была снижена до трех процентов, этот обычай почти исчез; его соблюдение, однако, иногда требуется специальным прокламацией местного магистрата, когда предметы первой необходимости необычайно дороги, а времена в целом плохие. Ниже приводится перевод билета, выданного одной из таких лавок, которые часто можно узнать в китайском городе по иероглифу «залог», нарисованному в огромном масштабе на каком-нибудь видном месте: — «В соответствии с инструкциями властей, проценты будут взиматься по ставке три процента [в месяц] в течение периода в шестнадцать месяцев, по истечении которого залог, если он не будет выкуплен, станет собственностью ростовщика, чтобы распорядиться им по своему усмотрению. Все повреждения депозита, возникшие в результате войны, действий природы, насекомых, крыс, плесени и т. д., должны приниматься обеими сторонами как воля Небес. Депозиты будут возвращены при предъявлении надлежащего билета без ссылки на владение им заявителем». Кроме этого, имя и адрес ломбарда, номер, описание заложенного предмета, сумма ссуды и, наконец, дата вносятся в соответствующие места на билете, который для предосторожности против подделки проштампован личной печатью ломбарда. Драгоценности не принимаются в качестве залога, а золото и серебро — только при определенных ограничениях.

Другой класс не признается властями, и само его существование незаконно, хотя, конечно, на него закрывает глаза продажная исполнительная власть. Лавки такого рода, которые можно узнать по иероглифу «хранить», очень часто посещаются бедняками. Более щедрая ссуда доступна, чем у лицензированного ростовщика, но, с другой стороны, взимаемая процентная ставка гораздо более суровая. Залоги принимаются только на три месяца, и на выданном билете нет никаких условий о повреждении депозита. Никакого удовлетворения нельзя получить в случае мошенничества или несправедливости с любой стороны: магистрат отказался бы слушать дело как за, так и против одной из этих нелицензированных лавок. Они ведут свою торговлю в ежедневном страхе перед хулиганами, которые кишат в каждом китайском городе, предоставляя ссуды этим негодяям под бесполезные предметы, которые во многих случаях возвращаются без уплаты ни процентов, ни основной суммы, тем самым обеспечивая себя от беспорядков, которые «голые столбы», которым нечего терять, всегда готовы создать в мгновение ока, и которые неминуемо выдали бы их в лапы голодных и алчных чиновников. Прилавки, через которые совершаются все сделки, имеют высоту от шести до восьми футов, прочно сделаны и такого характера, что взобраться на них было бы очень трудным делом, а схватить что-либо с целью броситься на улицу — совершенно и абсолютно невозможно. В китайском городе, где нет полиции, чтобы следить за безопасностью жизни и имущества, и где каждый предпочитает позволить вору уйти, чем рисковать быть вызванным в качестве свидетеля перед магистратом, становится необходимым защищаться от таких непредвиденных обстоятельств, как эти. Как обстоят дела сейчас, ломбарды можно считать самыми процветающими учреждениями в стране; и в этих заведениях многие даже из высших чиновников вкладывают сбережения, выжатые из районов, вверенных их отеческой заботе.

ПОЧТОВАЯ СЛУЖБА

Многие жители Китая глубоко невежественны относительно существования местной почтовой службы; и даже те немногие, кто слышал о таком учреждении, не знают о сравнительной безопасности и скорости, с которой даже ценное письмо может быть переслано из одного конца Империи в другой. Правительственные депеши доставляются к местам назначения штатом людей, специально нанятых для этой цели, и под контролем Совета по военным делам в Пекине. Они ездят от станции к станции в приличном темпе, учитывая жалких, плохо кормленных кляч, на которых они ездят; важные документы часто перевозятся на большие расстояния со скоростью двести миль в день. Людям, однако, не разрешается пользоваться этим средством связи, но потребности торговли заставили их организовать свою собственную систему.

В любом китайском городе, имеющем хоть какие-то претензии, обязательно найдется несколько «почтовых контор», каждая из которых монополизирует одну или несколько провинций, из которых и в которые они делают своим особым делом передачу писем и небольших посылок. Безопасность всего, что вверено их попечению, гарантируется, и его стоимость возмещается в случае потери; в то же время содержимое всех пакетов должно быть объявлено в конторе, где они отправляются, чтобы за их пересылку могла быть взимаема соответствующая премия. Почтальоны путешествуют в основном пешком, иногда на ослах, которых можно найти на всех великих дорогах Китая и которые бегут с безошибочной точностью от одной станции к другой, не сопровождаемые никем, кроме нанимателя. Мало опасности, что ослы будут украшены, если только их не унесут физически, ибо небо и земля не могли бы сдвинуть их с их проторенной дорожки больше, чем путешественник, который, желая сделать два этапа без остановки, мог бы побудить их пройти мимо двери станции, на которую они только что прибыли. Неся около восьмидесяти или девяноста фунтов веса почтовых отправлений, эти люди плетутся со скоростью около пяти миль в час, пока не достигнут предела своих сил; там они передают сумку новому человеку, который отправляется в путь, независимо от того, в какой час дня или ночи, и невзирая на хорошую или плохую погоду, пока он тоже не освободится от своей ответственности, передав сумку третьему человеку. Они берут за правило никогда не есть досыта; они едят сами, как говорят китайцы, на шесть или семь десятых сытости, принимая пищу так часто, как только чувствуют хоть какой-то голод, и таким образом сохраняют себя от того, чтобы стать «заезженными» в раннем возрасте. Набираемые из числа самых сильных и здоровых рабочих классов, прежде всего необходимо, чтобы китайский почтальон не боялся никакого призрачного врага, такого как привидения или дьяволы. В этом отношении они должны быть испытанными людьми, прежде чем им доверят почту; ибо обычный китаец настолько инстинктивно боится ночи и темноты, что малейшего шороха у дороги было бы достаточно, чтобы заставить его бросить сумку и пуститься наутек, как если бы все духи тьмы были выпущены на него в один и тот же момент.

Шкала сборов очень низкая. Стоимость отправки письма из Пекина в Ханькоу — 650 миль по прямой — составляет не более восьми центов, или четырех пенсов. Около тридцати процентов почтовых расходов всегда оплачивается отправителем, чтобы обезопасить контору от обмана и потерь; остаток взыскивается с лица, которому адресовано письмо. Эти конторы широко используются купцами в ходе торговли, и векселя постоянно пересылаются таким образом, в то время как банки пересылают дубликат или другую половину в дом, на который он выписан, получение которой необходимо, прежде чем тратта может быть обналичена. Такие документы, вместе с небольшими пакетами слиткового серебра, составляют довольно ценную сумку и часто становились бы добычей разбойников, которые кишат во многих провинциях, если бы большинство контор не предвосхищали эти случайности, договариваясь о определенной ежегодной сумме, которая регулярно выплачивается главарю банды. За этот шантаж грабители района не только соглашаются воздерживаться от воровства сами, но и удерживают всех остальных от этого. Это соглашение отлично устраивает местных чиновников, так как они избегают тех мук и наказаний, которые были бы наложены, если бы стало известно, что их правление слишком слабо, а их пример бессилен удержать район от бесчинств воров и разбойников. Крупные фирмы, которые предоставляют повозки путешественникам между определенными пунктами, также часто имеют обыкновение заключать контракты с бандитами по соседству для безопасного проезда своих клиентов. В некоторых частях солдаты выделяются местными военными чиновниками для сопровождения путешественников, которые покидают гостиницы до рассвета, пока не станет достаточно светло, чтобы обезопасить их от опасностей внезапного нападения. В других есть группы обученных людей, которые нанимаются компаниями от трех до пяти человек для сопровождения вереницы повозок с дюжиной пассажиров через какую-нибудь опасную часть страны, где, как известно, грабители подстерегают неосторожных путешественников. Сопровождение состоит только из этого небольшого числа по той причине, что каждый человек, составляющий его, считается равным пяти или шести грабителям, не в простой силе, а в ловкости и знании владения мечом. Чтобы приучить себя к нападениям многих, и приобрести необходимые навыки в борьбе с более чем одним противником одновременно, эти люди практикуются следующим замечательным образом. В высоком сарае тяжелые мешки с песком подвешиваются по кругу на длинных веревках к крыше, и посреди них ученик занимает свою позицию. Затем он наносит одному из мешков хороший удар кулаком, отправляя его лететь на расстояние от себя, другому таким же образом, затем третьему, и так далее, пока все они не будут раскачиваться во всех возможных направлениях. К тому времени, как он ударит два или три, пора остерегаться возвращения первого, а иногда два будут нападать на него одновременно с противоположных сторон; его задача — быть готовым ко всем чрезвычайным ситуациям и держать всю кучу в раскачивании, никогда не позволяя ни одному коснуться его. Если он не преуспеет в этом, он не должен стремиться сопровождать путешественника через пустынную равнину; и, кроме того, безжалостный мешок с песком свалит его с ног в придачу.

ЖАРГОН

Хотя местные ученые в Китае не сочли нужным составить такую работу, как «Словарь жаргона», тем не менее, это факт, что жаргон занимает столь же важное положение в китайском языке, как и в любом языке Запада. У воров есть свое арго, как и у нас, понятное только им самим; и фразы постоянно встречаются, даже в изысканной беседе, оригинал которых можно безошибочно проследить до трущоб. «Почему так много краски?» — это эквивалент «Какой же ты франт!» — и является особенно выразительным в Китае, где под расшитым синим шелковым халатом часто выглядывает пара лососево-розовых панталон из того же дорогого материала. «Они опустили свои тачки» означает, что определенные люди прекратили работу, и это особенно понятно в стране, где так много перевозок осуществляется таким трудоемким способом. Тачки распространены по всей Империи, как для перевозки товаров, так и пассажиров; и там, где приходится преодолевать большие расстояния, ослы часто запрягаются впереди. Традиционный парус также иногда используется: мы сами видели тачки, бегущие по ветру между Тяньцзинем и Дагу, конечно, с человеком, толкающим сзади. «У детей официальные дела» понимается как означающее, что они слегли с оспой; метафора подразумевает, что пришла их очередь, точно так же, как очередь официальной службы приходит к каждому маньчжуру в Пекине, и таким же неизбежным образом. Вакцинация постепенно развеивает это ошибочное представление, но фраза, которую мы привели, вряд ли исчезнет.

Мандарин, который обобрал округ до нитки и вытряс все возможные кэши из вверенного ему района — «отец и мать» народа, как называют этого алчного сановника. «У этой лошади есть грива», — говорит китайский взломщик, имея в виду стену, верх которой густо утыкан осколками битого стекла или острыми железными шипами. «Вам придется побрызгать немало воды», — настаивает друг, советующий держаться подальше от судов, сравнивая чиновничью алчность с пылью, которая требует щедрого полива в виде банкнот, чтобы она улеглась. «Цветистый счет» понятен от одного края Китая до другого как особый вид счета, которым так любят злоупотреблять наши местные слуги: в нем за всё запрашивается вдвое больше, чем было уплачено на самом деле, и указывается вдвое большее количество товара, чем было поставлено. «Цветистый иск» — это дело, в котором видную роль играют женщины. «Ты вчера меня поджарил» — это спокойный способ заметить, что назначенная встреча не состоялась, подразумевая, что лучи солнца были неприятно жаркими. «Не выбирай сахар» — очень важное наставление слуге, отправленному на рынок за продуктами и т. д.; метафора взята от вида сладких пельменей, которые в огромных количествах потребляют и богатые, и бедные. Другая фраза — «не езди на осле», что можно объяснить известной нелюбовью китайцев к пешим прогулкам и искушением нанять осла, а плату за проезд выжать из денег, выданных на другие нужды. «В этом доме внутри нечисто» означает, что в нем поселились дьяволы и привидения, которых так боятся китайцы; иными словами, дом населен призраками. «Он весь из рисовой воды», то есть дает человеку много воды, в которой варился рис, но самого риса не дает, — так говорят о человеке, который много обещает, но ничего не делает. «Одна ноша на двоих» очень часто говорят о двух мужчинах, женившихся на двух сестрах. В Китае «ноша» кули состоит из двух корзин или тюков, подвешенных на веревках к концам плоского бамбукового коромысла длиной около пяти футов, которое носят на плече. Отсюда и выражение. Кстати, о браке: «струна гитары порвалась» — это изящный перифраз, означающий, что жена человека умерла, так как глагол «умереть» редко используется в разговоре и никогда по отношению к родственнику или другу. «Он не наденет новую струну на свою гитару» — это, конечно, продолжение той же мысли, более грубо выраженное как «надеть новый кафтан». Его отец «был собран на западе» — фраза, очевидно, буддийского происхождения — «его больше нет, он отправился на прогулку, он простился с миром» — все это может быть использовано вместо табуированного глагола, который применяется главным образом к животным и растениям. После нескольких дней болезни «он отбросил копыта» — это вульгарный способ выразиться, аналогичный английскому сленговому идиоматическому выражению. Император «становится гостем на небесах», взлетая туда на спине дракона, с цветистыми оборотами до тошноты; буддийские монахи «вращаются в пустоту», то есть аннигилируются; душа даосского монаха «улетает прочь».

«Остался только огарок свечи» говорят о деле, которое близится к завершению; «красные и белые дела» — это свадьбы и похороны, так называемые по цвету одежды, которую носят в этих важных случаях. Краснеющий человек «загорается» или, буквально, «поднимает огонь» согласно китайской идиоме. Быть любителем «дуть» напоминает наш современный термин «болтать». «Товар, приносящий убытки» — это дочь по сравнению с сыном, который может выйти в мир и заработать деньги, тогда как за дочь нужно дать приданое, прежде чем кто-то захочет на ней жениться. Более подлинная метафора — «тысяча унций серебра»; она выражает настоящую привязанность китайских родителей как к дочерям, так и к сыновьям. «Выпустить собаку» — то же самое, что у нас «выпустить кошку из мешка»; «натолкнуться на гвоздь» сродни «идти против рожна». Человека с поверхностными знаниями называют «полбутылки уксуса», хотя почему именно уксуса, а не чего-то другого, мы выяснить не смогли. «У него всегда ружье в руках» — упрек, брошенный в адрес какого-нибудь закоренелого опиумного наркомана, одного из тех немногих безрассудных курильщиков, для которых опиум действительно является проклятием. «Они вместе сожгли бумагу» — для китайского ума это означает, что упомянутые лица прошли через свадебный обряд, часть которого состоит в сжигании серебряной бумаги, сделанной так, чтобы напоминать слитки чистого металла. «Мы разошлись» — одна из тех удачных идиом, которые ничего не теряют при переводе, будучи слово в слово одинаковыми в обоих языках и имеющими в точности то же значение. «Кривая палка» — это человек, чьи странности мешают людям свободно с ним общаться; он не хочет удобно лежать в связке с другими палками.

Мы завершим этот краткий очерк еще одним примером, ценным потому, что он стар, потому что дату его появления можно установить с безошибочной точностью, и потому, что он повсеместно используется во всех частях Китая, хотя едва ли один из десяти образованных людей смог бы объяснить причину. О ревнивой женщине говорят, что она «пьет уксус», и происхождение этого выражения таково: Фан Сюаньлин был любимым министром императора Тай-цзуна из династии Тан. Он жил в 578–648 гг. н. э. Однажды его господин дал ему фрейлину из дворца в качестве второй жены, но первая, настоящая жена сделала жизнь бедной девушки невыносимой. Фан пожаловался императору, который дал ему чашу с ядом, велев предложить своей сварливой жене выбор между смертью и мирным поведением в будущем. Дама мгновенно выбрала первое и выпила чашу «уксуса», который император подменил, чтобы испытать ее постоянство. Впоследствии, по рекомендации Его Величества, Фан отправил молодую леди обратно, чтобы она возобновила свои обязанности прислужницы императрицы. Но фраза прижилась и сохранилась до наших дней.

ГАДАНИЕ

Каждый, кто бывал на узких, грязных улицах китайского города, должен быть знаком с одной фигурой, необычайно примечательной там, где всё в новинку и многое гротескно. Это старик, иногда с белой бородой, в огромных очках в неуклюжей оправе из черепахового панциря или серебра, сидящий перед маленьким столиком, на котором разложены несколько таинственных табличек с иероглифами, бумага, карандаши и тушь. Мы находимся в присутствии гадателя, провидца, предсказателя, вещуна; или, лучше сказать, шарлатана, который живет отчасти своим умом, а отчасти за счет отсутствия такового у доверчивых остолопов, окружающих его. Эти люди обычно стары, а иногда слепы. У молодежи мало шансов среди народа, который считает старость и мудрость синонимами; и в Китае, по-видимому, распространено убеждение, что те, для кого всё в настоящем — за семью печатями, именно по этой причине могут видеть глубже и яснее в судьбы своих ближних. Лишь когда старость посеребрит редкую бороду, предсказания провидца могут распространить его репутацию далеко за пределы улицы, на которой он практикует. Младшим конкурентам приходится довольствоваться тем, что они скребут по сусекам, существуя за счет мелкой рыбешки, которая проходит незамеченной сквозь ячеи сети старика. Точно так же, как в Китае для врача не требуется медицинский диплом, любой человек может стать гадателем, если захочет начать бизнес в этой области. Ряды их обычно пополняются за счет неудачливых кандидатов на публичных экзаменах; но всё, что действительно необходимо, — это минимум образования, несколько месяцев изучения искусства и хорошая память. Ибо действительно существуют определенные принципы, которыми руководствуется каждый член этого братства. Они почерпнуты из книг, написанных на эту тему, и абсолютно необходимы для успеха, иначе натальные карты, составленные на двух разных улицах, были бы настолько непохожи, что сразу разоблачили бы всю систему. Метод таков. Клиент занимает место перед столом и изучает деревянную табличку, на которой выгравирована шкала расценок:—

Предсказание любого отдельного события . . . . . . . . 8 кэшей Предсказание любого отдельного события с ароматической палочкой, 16 кэшей Гадание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 кэшей Подробное гадание . . . . . . . . . . . . . . 50 кэшей Гадание по звездам . . . . 50 кэшей Назначение дня свадьбы . . . . . . . По договоренности

В случае, если ему нужен ответ только на заданный вопрос, он задает его и получает ответ сразу на листке бумаги. Но если он желает, чтобы ему нагадали судьбу, он диктует год, месяц, день и час своего рождения, которые мудрец записывает особыми иероглифами, используемыми китайцами для обозначения времен и сезонов. Из комбинаций этих данных и тщательной оценки пропорций, в которых появляются пять элементов — золото, дерево, вода, огонь и земля, — выводятся определенные результаты, на которые могут быть наслоены детали в зависимости от фантазии гадателя. Те же комбинации цифр, то есть иероглифов, всегда дадут один и тот же результат в руках любого, кто изучил первые принципы своего искусства; только в чтении, в объяснении этого можно обнаружить существенную разницу между расчетами любых двух из этих философов, что сводится к тому, что тот, кто делает наибольшее количество удачных попаданий сверх общих для всех технических тонкостей, считается мудрейшим пророком и будет вести самую процветающую торговлю.

Полностью веря в китайскую поговорку, которая гласит: «Незнание чего-либо одного — это всегда минус», мы несколько раз читали свою судьбу через посредство какого-нибудь грязного старого китайца. В последний раз мы получили следующий совет в обмен на наши 50 кэшей, уплаченных согласно табличке за подробное гадание: — «Остерегайтесь нечетных месяцев этого года: вас ждут некоторые опасности и небольшие потери. Вам будут дарованы три мужских феникса (сына). Ваше нынешнее пятилетие не является удачным; но оно почти истекло, и лучшие дни уже близко. Фрукты не могут процветать зимой. (Мы указали день рождения в 12-й луне.) Противоречивые элементы противостоят: к концу жизни готовьтесь к испытаниям. Богатство вне вашей досягаемости; но природа отметила вас, чтобы вы заняли высокое место». Как вышесказанное было извлечено из восьми иероглифов, представляющих год, месяц, день и час нашего рождения, становится совершенно ясно из суммы, показывающей каждый шаг решения задачи, хотя мы должны признаться, что это показалось нам надувательской путаницей, самой заметной частью которой был ответ. Мы обнаружили, среди прочего, что земля преобладала в комбинации: отсюда наша неспособность достичь богатства. Вода, к счастью, была в дефиците, и на этом основании нас заранее благословили тремя сыновьями, не говоря уже о дочерях.

И это тот сорт мусора, который запихивают в глотки слишком доверчивых детей Китая — «малышей», как так любят называть их мандарины. На этот вздор они свободно тратят свои с трудом заработанные деньги, советуясь с каким-нибудь любимым пророком по большинству своих домашних и прочих дел с величайшей серьезностью и доверием. Мало кто из китайцев совершает денежное предприятие, не обратившись предварительно к оракулу, и уж точно никто не женится, не назначив удачный день для этого события. Невежество и доверчивость объединяются, чтобы поддерживать многочисленный класс самых искусных адептов в искусстве мошенничества; предложение, однако, не превышает спроса, хотя они кишат на каждой улице и в каждом проходе китайского города.

ИГРЫ И АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

Китайцы ужасно страдают от скуки — особенно первый из четырех классов, на которые подразделяется неофициальный мир. У них нет разумных развлечений, чтобы заполнить промежутки между работой. Они ненавидят физические упражнения; более того, они презирают их как подходящие только для невежественных и низших слоев. Тем не менее они не заменили их ничем интеллектуальным, и самый случайный наблюдатель не может не заметить, что в Китае нет национальной игры. Фехтование, гребля и крикет одинаково неизвестны; а стрельба из лука, такая, какая она есть, привлекает внимание главным образом кандидатов на официальные почести. В помещениях они играют в шахматы, но это не та игра, которую европейцы знают под этим названием, и она даже не заслуживает того, чтобы о ней упоминали в одном ряду. Существует также другая игра, в которую играют тремястами шестьюдесятью черными и белыми фишками на доске, содержащей триста шестьдесят одну клетку, но она очень сложна и известна лишь немногим. Говорят, что она была изобретена Его Величеством императором Яо, который жил примерно за две тысячи триста пятьдесят лет до Рождества Христова, так что, если допустить ошибку в пару тысяч лет, это всё равно очень древнее времяпрепровождение. Домино известно, но не пользуется большой популярностью; карты, с другой стороны, очень распространены, причем любимыми играми являются те, в которых почти всё отдано на волю случая. Что касается развлечений на открытом воздухе, молодежь низшего сорта балуется воланом без ракеток, и каждый житель Китая должен был восхищаться мастерством, с которым вместо них используется нога в этой игре с ножным воланом. Вращение тяжелых брусьев вокруг тела и гимнастика в целом практикуются классами кули и конюхов; но последователь Конфуция, который уже открыл, «как приятно учиться с постоянным усердием и прилежанием», был бы крайне удивлен, если бы его попросили хоть на мгновение отложить ту величественную осанку, на которой так настаивал Учитель. Кроме того, ногти длиной в полтора дюйма, защищенные изящным серебряным футляром, — это определенно помеха для спортивных успехов. Нет, когда дневная норма чтения выполнена, у китайского студента остается очень мало возможностей для развлечений. Он может прогуляться по городу и заглянуть в лавки или найти какого-нибудь друга, столь же скучающего, как он сам, и скоротать час за чашкой чая и трубкой. Иногда группа молодых людей объединяется и образует своего рода литературный клуб, встречаясь в определенные периоды, чтобы читать эссе или стихи на темы, заранее согласованные всеми. Мы слышали об одном юноше, который, жаждая поэтического лавра, сочинил следующее четверостишие о снеге, выбранном темой дня:—

Северо-восточный ветер дул ясно и ярко, Каждая дыра была заполнена гладко и ровно: Черная собака внезапно стала белой, Белая собака внезапно стала—

«И здесь, — сказал поэт, — я застрял, не сумев подобрать подходящую рифму к слову «ровно». Шутник, присутствовавший при этом, предложил «толсто», указав, что увеличившийся объем собаки из-за снега, падающего ей на спину, полностью оправдывает смысл и, что не менее важно в китайской поэзии, антитезу.

[*] А именно: (1) ученые-чиновники (литераты), (2) земледельцы, (3) ремесленники и (4) купцы или торговцы. [+] Первое предложение из «Бесед и суждений» или конфуцианских Евангелий.

Загадки и словесные головоломки широко используются для того, чтобы убить время, причем природа письменного языка предлагает неограниченные возможности для формирования последних. Китайские загадки, под каковым термином мы подразумеваем шарады, ребусы и тому подобное, похожи на наши и занимают столь же большое место в литературе страны. Они обычно написаны белыми стихами, образцом которых может служить следующее, являющееся, как и предыдущее, дословным переводом:—

Мальчик в красной куртке, куда ты идешь? К дому с воротами из слоновой кости я бреду. Скажи, вернешься ли ты, маленький краснокафтанник, снова? Мои кости вернутся, но плоть моя останется.

В данном случае ответ настолько ясен, что почти оскорбительно для наших читателей упоминать, что это «вишня», но это отнюдь не так со всеми китайскими загадками, многие из которых чрезвычайно трудны для решения. Настолько, что по всей Империи принято переписывать любую особенно запутанную загадку на бумажный фонарь и вешать его вечером у уличной двери с обещанием награды любому прохожему, который сумеет ее разгадать. Они называются «ламповыми загадками» и обычно вращаются вокруг названия какого-нибудь дерева, фрукта, животного или книги, причем направление, в котором следует искать ответ, обычно указывается в качестве подсказки.

Если бы китайцы предавались только таким невинным развлечениям, мы могли бы похвалить простоту их нравов и противопоставить их в выгодном свете волнениям европейской жизни. Но есть еще одно маленькое утешение для досуга, а слишком часто и для рабочих часов, о котором мы еще не говорили. Азартные игры — это, конечно, то отвлечение, о котором мы ведем речь; порок в десять раз более распространенный, чем курение опиума, и соразмерно деморализующий в своем воздействии на национальный характер. В частной жизни всегда есть какая-то ставка, пусть даже самая маленькая; уберите ее, и для китайца смысл игры в любую игру тоже исчезнет. На публике даже уличные торговцы, которые разносят пирожные и фрукты по улицам, неизменно снабжены какими-то средствами для определения с помощью случая, сколько покупатель получит за свои деньги. Здесь это бамбуковая трубка, полная палочек с выжженными на скрытом конце номерами, из которой клиент тянет жребий; у другого прилавка кости бросают в глиняную чашу и так далее. Каждый голодный кули скорее рискнет остаться ни с чем, с перспективой, возможно, получить в три раза больше стоимости своих денег, чем купить пару сосисок в тесте и удовлетворить свой аппетит законным путем. Худшая черта азартных игр в Китае — это количество игорных притонов, открытых публично прямо под носом у мандарина, все из которых ведут процветающую торговлю, несмотря на частые «подарки», которыми они вынуждены задабривать продажного чиновника, в чьи обязанности входит их закрытие. Система доведена до такой степени, что любая нерадивость со стороны содержателей этих притонов в передаче разумной доли прибыли в казну его чести встречает «brutum fulmen» (грозное, но бессильное предупреждение) в виде провозглашения, в котором излагается, как «до моих ушей дошло, что, невзирая на закон и вопреки моим частым предупреждениям, некоторые злонамеренные лица осмелились открыть публичные игорные дома, посему сим объявляется» и т. д., причем весь документ щедро перемежается аллюзиями на людей древности, законы правящей династии и сыновнюю почтительность. Итог этого таков, что в течение двадцати четырех часов после его появления гнев его чести утихает, и крупье с игроками продолжают идти по тому же старому кругу, как будто ничего не произошло.

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ

Право [*], в том смысле, как мы понимаем этот термин, со всеми его парадоксами и тонкостями, совершенно неизвестно китайцам, и было абсолютно необходимо изобрести эквивалент для слова «барристер» (адвокат), просто потому, что такого выражения не нашлось в готовом виде в языке. Более того, было бы совершенно невозможно убедить даже самого просвещенного туземца в том, что адвокатура — это почетная профессия и что ее члены — люди высочайших принципов и честности. Они никак не могут выкинуть из головы, что западные юристы должны принадлежать к той же категории, что и определенный сомнительный класс среди них самих, встречающийся в каждом китайском городе, имеющем значение, и обычно проживающий вблизи ямыня магистрата или судьи. Эти молодчики всегда готовы взяться за небольшое вознаграждение за ведение дел, насколько они способны сделать это путем подготовки искусно сформулированных петиций или встречных петиций, а также путем дачи советов. Конечно, они не появляются в суде, ибо само их существование запрещено, но их услугами широко пользуются люди, особенно бедные и невежественные. На суде обвинитель и обвиняемый должны каждый вести свое дело самостоятельно, причем сам магистрат осуществляет весь перекрестный допрос. Мы говорим «обвинитель» и «обвиняемый» намеренно, ибо на самом деле гражданские дела в Китае редки, а такие вопросы, которые возникают в ходе торговли, почти неизменно передаются в какую-нибудь ведущую гильдию, чей арбитраж принимается без апелляции. Теперь, мы не знаем такой книги, как «Законы о доказательствах», во всем спектре китайской литературы; однако мы твердо верим, что интеллекты, которые украшают нашу собственную скамью подсудимых, не более остры в различении истины от лжи и обнаружении с первого взгляда коррумпированного свидетеля, чем полуцивилизованный туземный чиновник — то есть, когда на его суждение не было оказано серебряного влияния. У китайцев есть уголовный кодекс, который, если сделать поправку на разницу в национальных обычаях и привычках мышления, стоит почти вне конкуренции; и этим единственным трудом их юридическая литература начинается и заканчивается. Он рассматривается народом как вдохновенная книга, хотя немногие знают что-то, кроме названия, и, кажется, хорошо отвечает своей цели.

[*] Гражданское право.

Но поскольку в Китае, как и везде, «summum jus» (высшее право) нередко становится «summa injuria» (высшей несправедливостью), ловкий магистрат никогда не колеблется отбросить закон или обычай и вершить соломоново правосудие твердой рукой, при условии, что он всегда может показать, что его путь — это путь, который безошибочно диктует разум. Такой чиновник завоевывает золотые мнения народа, и его отъезд из окрестностей обычно отмечается поднесением столь желанного памятного зонта. В правление предпоследнего императора, менее двадцати лет назад, был чиновник такого склада, служивший «вторым префектом» в департаменте Хань-ян. Много и удивительно рассказывают о его безошибочной проницательности, и его память до сих пор нежно лелеется всеми, кто знал его в дни его власти. Мы процитируем одну из многочисленных традиций о его гении, которые сохранились до наших дней.

Бедняк, проходя по одному из задних проходов в Ханькоу, наткнулся на банкноту в 50 лянов [*], лежащую на дороге и подлежащую оплате предъявителю. Его первым порывом было обналичить ее, но, поразмыслив, что сумма велика и что проигравший может быть доведен в отчаянии до самоубийства, последствия чего могли бы привести к тому, что он сам, возможно, попал бы в беду, он решил подождать на месте владельца и довольствоваться «деньгами за благодарность», на которые он имел право претендовать по китайскому обычаю. Очень скоро он увидел приближающегося незнакомца, который с глазами, устремленными в землю, очевидно, что-то искал; после чего он подошел к нему и сразу спросил, не случилось ли чего. Последовали объяснения, и банкнота в 50 лянов была возвращена законному владельцу, который, мгновенно придя в себя, спросил, где вторая, и продолжал говорить, что он потерял две банкноты той же стоимости и что по получении другой он вознаградит нашедшего, как он того заслуживает, но что если та не найдется, он будет слишком большим неудачником, как есть. Его благодетель решительно протестовал против такого неблагородного поведения, когда «второй префект» случайно завернул за угол, который, увидев, что возник спор, остановил свое кресло и тут же поинтересовался достоинствами дела. Результат был таков, что он взял банкноту в 50 лянов и вручил ее честному нашедшему, велев ему идти своей дорогой с радостью; в то же время, повернувшись к неблагодарному проигравшему, он сурово велел ему ждать, пока он не встретит кого-то, кто нашел две банкноты такой стоимости, и от него попытаться вернуть свою потерянную собственность.

[*] Пятьдесят лянов, равные примерно 15 фунтам стерлингов.

ЮРИСПРУДЕНЦИЯ, № II

Из предыдущего очерка можно легко сделать вывод, что состояние китайского права, как гражданского [*], так и уголовного, является очень важным пунктом в сумме тех препятствий, которые так эффективно преграждают допуск Китая — не в холодную и недружелюбную атмосферу, эвфемистически известную как «сообщество наций», — а в более тесные узы международного общения и дружбы на свободной и равной основе. Ибо до тех пор, пока у нас есть экстерриториальные права и мы вынуждены ими пользоваться, мы можем смотреть на китайскую нацию только «de haut en bas» (свысока); в то же время наше присутствие в таких, для них ненормальных, условиях будет продолжать быть ничем иным, как унизительным бельмом на глазу. Пока иностранцы в Китае не смогут с уверенностью ожидать справедливого отправления правосудия со стороны мандаринов, мы боимся, что даже наука со всеми ее ресурсами будет бессильна сделать что-либо, кроме как проложить путь к тому желанному моменту, когда Китай и Запад пожмут друг другу руки над всеми поражениями, понесенными одной стороной, и всеми оскорблениями, нанесенными другой.

[*] То есть местный обычай.

Именно в к счастью нечастых случаях убийства, где главные роли играют туземец и иностранец, определенные расхождения между китайским и западным правом, правилами судопроизводства и доказательствами, помимо нескольких других второстепенных моментов, выступают в самом смелом и непримиримом рельефе. Начнем с того, что Уголовный кодекс и все его модификации убийства, отвечающие в некоторых отношениях нашему разграничению между убийством и непредумышленным убийством, мало известны народу в целом. Более того, сами чиновники, которые применяют эти законы, обычно столь же грубо невежественны в них, насколько это возможно, и в ямыне каждого судьи в Империи есть один или два «правовых эксперта», которые всегда готовы дать ссылку на главу и стих в любой момент — фактически, направлять судью в вынесении надлежащего вердикта, такого, который должен встретить одобрение его начальства. Люди, с другой стороны, знают только один ведущий принцип в делах об убийстве — жизнь за жизнь. При смягчающих обстоятельствах дела об убийстве достаточно часто решаются денежными выплатами, но если родственники упорно отказываются отказаться от своей мести, немногие чиновники рискнут своим положением, не сумев установить вину где-нибудь. Как правило, нетрудно добиться осуждения и смертной казни любого туземца или его заместителя, который убил иностранца, и мы могли бы добиться равного успеха во многих случаях оправданного убийства или непредумышленного убийства: именно когда дело меняется местами, мы навлекаем на свои преданные головы всё негодование Поднебесной Империи. Конечно, любой европеец, чья вина в убийстве туземца была бы доказана, был бы повешен за это; но он может убить его в целях самообороны или случайно, в обоих случаях китайцы будут требовать высшей меры наказания по закону. Более того, слухи являются доказательством в китайском суде, и если бы появилось несколько свидетелей, которые могли бы только сказать, что кто-то другой сказал им, что обвиняемый совершил убийство, это послужило бы таким же основанием для его удушения или обезглавливания, как если бы они сказали, что видели само деяние. Обвиняемому, более того, не только позволено обвинять самого себя, но, поскольку ни одно дело не считается полным без полного признания со стороны виновного, пытки могут быть пущены в ход, чтобы вырвать у него необходимое подтверждение. Поэтому ясно, что китайские чиновники, выступающие от имени своих пострадавших соотечественников, совершенно теряются в английском суде, и их дело часто разваливается из-за отсутствия надлежащих доказательств, они возвращаются домой, проклиная несправедливость, причиненную им ненавистными варварами, и тоскуя по дню, который забрезжит над их истреблением из Цветущей Земли.

С другой стороны, допрос китайских свидетелей, будь то в гражданском или уголовном деле, является одним из самых тяжелых испытаний, которым подвергается терпение иностранных чиновников во всей длине и широте их общения со скользкими обитателями Срединного государства. Оставляя в стороне крайнюю трудность языка, ныне постепенно поддающегося методичному и настойчивому изучению, своеобразный склад китайского ума со всеми его предрассудками и суевериями является столь же большим препятствием на пути к установлению истины, как и любое, предлагаемое фантастическим, но всё же поддающимся изучению разнообразием китайского синтаксиса. Мы верим, что туземные чиновники обладают властью, хотя им не всегда гармонирует с их интересами осуществлять ее, приходить к столь же справедливым и равноправным решениям в большинстве дел, представленных перед ними, как любой английский магистрат, который знает «Закон о доказательствах» Тейлора от начала до конца. Они достигают этого знанием характера, возможно, не имеющим аналогов ни в одной стране на земном шаре, что позволяет им легко, и без такого постоянного прибегания к пыткам, как принято считать, различать ложного и честного свидетеля. Изучение человечества в Китае — это, вне всякого сомнения, человек и его мотивы для действий по любому возможному поводу и при любых возможных условиях. Таким образом, мы можем заметить, что китайцы не в состоянии оценить усилия, предпринимаемые для их блага миссионерами и другими, потому что мотивы такого курса совершенно недоступны для туземного исследования и мышления. Следовательно, они подозрительны к грекам — «et dona ferentes» (даже дары приносящим). Самоотречение миссионеров, которые приезжают в Китай на все тяготы восточной жизни — хотя, как недавно заметил шутливый автор в «Шанхай Курьер», они живут в лучших домах и, кажется, ведут такую же веселую жизнь, как и все остальные здесь, — не говоря уже о бесплатной медицинской помощи и бесплатной раздаче всех видов лекарств — всё это совершенно непостижимо для узкого ума расчетливого туземца. Их наблюдения ограничивались характерами и привычками мышления, которые отличают их соотечественников, и с вышеупомянутым результатом; о европейском уме они не знают абсолютно ничего.