«Осколки немецкой мастерской. Том 3: Эссе о литературе, биографии и древностях»

Когда я впервые познакомился с Бунзеном, ему было пятьдесят шесть лет, мне — двадцать четыре; он был прусским послом, я — никем. Но с самого начала нашего общения он был для меня как друг и товарищ по учебе; и когда я стоял рядом с ним за письменным столом в его библиотеке, я никогда не видел посла, а только трудолюбивого ученого, готового направлять, желающего следовать, но всегда стремящегося вперед к определенной цели. Он терпеливо выслушивал каждое возражение и охотно вникал в самые сложные вопросы детальной критической науки; но он всегда хотел видеть свет; он не мог выносить простого блуждания ради самого блуждания. Когда он подозревал кого-либо из ученых в поверхностности, мелочности или профессорском тщеславии, он иногда вспыхивал гневом и использовал выражения, о строгости которых сам же первым и сожалел. Но он никогда не кичился своим возрастом, положением или авторитетом. В этом отношении немногие оставались такими молодыми, оставались такими полностью самими собой на протяжении всей жизни, как Бунзен. Одно из самых печальных жизненных переживаний — видеть, как люди теряют себя, становясь министрами, судьями, епископами или профессорами. Бунзен никогда не становился послом, он всегда оставался Бунзеном. Мне выпало счастье в жизни знать многих людей, которых мир называет великими, — философов, государственных деятелей, ученых, художников, поэтов; но, в конечном счете, если взять всю человечность этого человека, я никогда не видел и никогда не увижу ему подобных.

Правило, которому я следовал при редактировании этих писем, было очень простым. Я привел их такими, какими они были, даже если чувствовал, что многие из них могут представлять интерес только для ученых или личных друзей Бунзена; но я исключил всё, что могло бы задеть чувства кого-либо. Если это правило не соблюдается самым тщательным образом, публикация писем после смерти их авторов кажется мне просто бесчестной. Когда Бунзен говорит об общественных мерах и общественных деятелях, о партиях в Церкви и Государстве, будь то в Англии или в Германии, не было необходимости подавлять его замечания, ибо он высказывал свое мнение о них так же свободно в других местах, как и в этих письмах. Но любые личные размышления, написанные под влиянием момента, по секрету или в шутку, были вычеркнуты, как бы ни было велико искушение иногда их оставить. Многие выражения его добрых чувств ко мне также были опущены. Если некоторые из них и остались, надеюсь, мне простят гордость, не совсем нелегитимную.

[pg 395]

[1.]

London, Thursday, December 7, 1848, 9 o'clock.

Мой дорогой М., — Я только что получил вашу трогательную записку от вчерашнего дня и чувствую, что должен ответить на нее немедленно, как отвечают на рукопожатие друга. Информация была для меня совершенно новой, а успех — совершенно неожиданным. Вы дали приют другу, который был бездомным в этом мире; пусть вы также вдохновили его той энергией и стабильностью, отсутствие которых так очевидно угнетает его. Идея насчет Паули превосходна, но он должен решить быстро и дать мне знать, чтобы я мог склонить на свою сторону Уильяма Гамильтона и его сына (президента). Место очень востребовано; Паули, безусловно, был бы подходящим человеком для него. Он не стал бы здесь филистером, как большинство.

А теперь, мой очень дорогой М., я поздравляю вас с тем мужественным настроем, который вы проявляете в связи с этим событием. Это именно то, чего я, как друг, желаю вам на всю жизнь и что я заметил и полюбил в вас с самого первого момента. Это особенно радует меня в это время, когда ваши современники еще более мрачны и запутаны, чем мои — вялы и старомодны. Реальность жизни, когда мы вступаем в период полной зрелости, разрушает первую мечту юности; но с моральной серьезностью и искренней верой в вечное провидение, и в священность человеческой судьбы в том управлении миром, которое существует для всех человеческих душ, честно ищущих добра, — с этими чувствами мечта юности реализуется более чем полностью.

Вы взялись за великое дело и были спасены из водоворота и высажены на этот мирный остров, чтобы вы могли продолжать его без помех, чего вы не смогли бы сделать в Фатерланде. Это первое соображение; но не менее высоко я ценю обстоятельства, которые удержали вас здесь и дали вам возможность увидеть английскую жизнь в ее реальной силе, с последовательностью и стабильностью, и со всей энергией и простотой, которые являются ее отличительными чертами. Я знаю, что значит получить это дополнение к немецкой жизни в годы моего обучения и стажировки. При правильной оценке это знание и любовь к английскому элементу только укрепляют любовь к немецкому Фатерланду, родине гения и поэзии.

Добавлю лишь, что я жажду видеть вас среди нас: вы должны приехать к нам в скором времени. Тем временем думайте обо мне с такой же привязанностью, с какой я всегда буду думать о вас. Лепсиус прислал мне свою великолепную работу «Об основах египетской хронологии» с поразительными исследованиями.

Что касается Германии, то мои величайшие надежды основаны на том, что Король и Генрих фон Гагерн встретились и стали настоящими друзьями.

[2.]

Sunday Morning, February 18, 1849.

Мой дорогой М., — Вернувшись вчера домой, я хотел бы спокойно увидеться с вами сегодня, прежде чем завтра снова начнется суматоха. Можете ли вы и г-н Тритен прийти ко мне сегодня в пять часов? Я приглашу Эльце на обед, но сначала я хотел бы прочитать вам двоим мой трактат «О классификации языков», который полностью переписан и стал моей пятой книгой in nuce.

Сразу скажу вам, что я убежден, что ликийцы были истинными пеласгами, и я не дам вам покоя, пока вы не откроете пеласгский язык по памятникам, существующим здесь. Это верное открытие. Это должна быть более древняя форма греческого, примерно такая же, какой оскский или Carmen Saliare были для латыни, или, возможно, даже в большей степени.

[3.]

Totteridge Park, Monday Morning, February 19, 1849.

Я высадился вчера и нашел здесь убежище до сегодняшнего дня; и мое первое дело — поблагодарить вас за ваше трогательное и верное письмо и сказать вам, что я не только буду здесь, как и раньше, но что с разрешения Короля я займу пост доверенного аккредитованного министра имперского наместника (Reichsverweser), который ранее занимал барон Андриан. Во время моего пребывания здесь, будь оно долгим или коротким, мне всегда будет приятно и освежающе видеть вас так часто, как вы сможете приходить к нам. Вы знаете наш образ жизни, который останется прежним, за исключением тех случаев, когда Пальмерстон может назначить свои конференции на воскресенье.

Перц вполне готов согласиться с предложением о регулярном завершении коллекции Чемберса: лучше всего было бы, если бы вы предложили составить каталог. Он ждет вашего предложения. Темные тучи гражданской войны сгущаются над нашим дорогим и могучим Фатерландом. Пруссия будет идти своим путем спокойно как посредническая держава.

[4.]

Carlton Terrace, April 22, 1849.

Вчера вечером, ночью и сегодня рано утром я читал «Немезиду веры» Фруда и настолько тронут ею, что должен написать вам несколько строк. Я не могу описать силу притяжения, которую оказывает на меня этот глубоко ищущий, благородный дух: я чувствую трагическую природу его положения и давно предвидел, что такие трагические сочетания ожидают души людей в этом островном мире. Арнольд и Карлейль, каждый по-своему, видели это задолго до меня. В обычном мире никто не может понять такое состояние ума, кроме как в той мере, чтобы иметь возможность истолковать его превратно.

В неспособности английского ума судить об этой книге раскрывается его большая отчужденность от философии Искусства. Эта книга не воспринимается как произведение Искусства, претендующее как таковое на должные пропорции и относительную значимость частей; в противном случае многие люди, по крайней мере, были бы побуждены к более сдержанному суждению о ней, и в первую очередь они поняли бы смысл названия.

Эта книга показывает фатальный результат отречения от церковной системы верований. Герой повести просто переживает моральное уничтожение; но объект его привязанности, чей ум он был причиной поколебать в вере, прорвался через границы, которые поставило человечество и которые налагает моральный порядок мира: они погибают оба — каждый в разладе с собой, с Богом и с человеческим обществом: только для него еще остается место для дальнейшего развития. Затем опускается занавес — это правильно, согласно художественному правилу композиции; верно и необходимо согласно взглядам тех, кто придерживается веры Церкви Англии; и с теологической точки зрения от книги нельзя было ожидать иного решения, кроме того, которое она дала.

[pg 398] Но здесь автор с непреодолимым красноречием раскрыл внутреннюю болезнь, страшную пустоту, духовную смерть философских и теологических форм нации; и, подобно иудеям древности, они воскликнут: «Этот человек преступник! Побить его камнями!»

Я хотел бы, чтобы вы дали ему знать, как глубоко я сочувствую ему, никогда не видя его; и как я желаю увещевать его принять и вынести эту фатальность, так как, по природе вещей, он, несомненно, должен был предвидеть ее; и как он указал и защитил свободу духа, так должен он теперь (и я верю, что он будет) показать в себе и сделать явным для мира мужество, активное в деле, бодрое в силе, того свободного духа.

Самоуверенно вторгаться в судьбу и тайну жизни любого человека, и особенно человека столь замечательного; но сознание общности душ, знания и стремления к тому, что морально хорошо, истинно и совершенно, и тоска по каждому истинному ученику внутренней религии христиан побуждают меня предложить вам сказать ему от меня, что я верю, что спазм его духовных усилий скорее успокоился бы, и решение великой проблемы скорее было бы найдено, если бы он пожил некоторое время среди нас; я имею в виду, если бы он пожил некоторое время в одном из немецких университетов. Мы, немцы, семьдесят лет работали как мыслители, исследователи, поэты, провидцы, а также как люди действия, чтобы разрушить старый и воздвигнуть новый Сион; каждый великий человек у нас внес свои материалы в святилище, невидимое, но прочно утвердившееся в немецких сердцах; вся нация пренебрегла и пожертвовала политическим, индивидуальным существованием и общей свободой — чтобы в вере следовать поиску истины. У нас может поучиться каждый дух этой эпохи. Он испытает, как истинно говорил божественный Платон, когда сказал: «Семь лет молчаливого исследования были нужны человеку, чтобы узнать истину, но четырнадцать, чтобы узнать, как сделать ее известной своим ближним».

Фруд должен знать «Речи о религии» Шлейермахера, а возможно, и его «Догматику». В этой серии разработок это, пожалуй, что касается формы, самая удовлетворительная работа, которая непосредственно касается религии и ее примирения с философией на основе более либерального христианского исследования. Но во всяком случае мы не стремились и не страдали напрасно: наша философия, исследования и поэзия показывают это. Но такому уму нужны люди, а не книги, чтобы осознать истину, которая (цитируя Спинозу) «remoto errore nuda remanet». Ему еще многому предстоит научиться, и он должен учиться этому как человек у человека. Я хотел бы предложить ему сначала поехать в Бонн. Он нашел бы там самого глубокомыслящего и самого оригинального из спекулятивных умов среди наших живущих теологов, Гамана этого века, моего дорогого друга Р. Роте; также благородного философа и учителя этики Брандиса; честного мастера экзегетики Блека; и молодые умы вскоре привязались бы к нему. В Галле он нашел бы Эрдмана, почти единственного выдающегося спекулятивного последователя Гегеля, и Толука, который продвинулся гораздо дальше в философской трактовке христианства, чем принято думать. Я с радостью дам ему рекомендации ко всем им. Они все охотно приняли бы его в свой мир мысли и отнеслись бы с сочувствием к его миру. Это наверняка подошло бы ему... Свободная атмосфера мысли пошла бы ему на пользу, как когда-то атмосфера свободной Англии была хороша для немцев, все еще борющихся за политическую свободу. Ему, безусловно, нужны физические перемены и укрепление. Для этого решительно рекомендуется прекрасный Рейн. Со 100 фунтами стерлингов он мог бы жить там как принц. Зачем уезжать на Землю Ван-Димена? Я всегда был бы рад быть хоть чем-то полезным ему, а еще больше — познакомиться с ним лично. А теперь, мой дорогой М., вы можете, если хотите, прочитать ему то, что я написал, но не выпускайте письмо из своих рук.

[5.]

9 Carlton Terrace, Monday, May 22, 1849.

Благодарю вас за два письма. Не могу передать, как первое восхитило и обрадовало меня. Положение дел в Англии действительно такое, как вы описываете. Что касается второго, то к этому времени вы будете знать, что я видел Фруда дважды. С М. тоже состоялось личное знакомство, и вопрос о деньгах затронут. Я должен увидеть его снова наедине, прежде чем выскажу свое мнение. Во всяком случае, он человек гениальный, а Германия (особенно Бонн) — страна для него.

Я могу себе представить ужасные сцены, свидетелем которых была ваша дорогая мать в Дрездене. Однако я верю, что мы, в самый разгар бури, достигли гавани. Даже во Франкфурте все верят в полный успех переговоров Пруссии с четырьмя дворами. У нас будет вся конституция империи, и теперь со всеми необходимыми улучшениями. Что касается формы, то они должны быть устроены как между равными. Гагерн и его друзья готовы к этому. Конституция должна быть объявлена в Берлине 25-го числа. Беспорядки тогда утихнут как по волшебству. Джордж aux anges по поводу этого неожиданного поворота событий. Во всяком случае, надеюсь скоро вас увидеть.

[6].

London, Wednesday, July 14, 1849.

«Ура Мюллеру!» — так пишет Джордж, и в ответ я посылаю вам его записку из Франкфурта. Предложение Хекшера вполне разумно. С тех пор я разорвал все переговоры с датчанами. Скоро вы прочтете документы в газетах.

Если предложение парламентского комитета по директории Союза пройдет, что не вызывает сомнений, вопрос «быть или не быть» должен быть решен немедленно.

Я не собираюсь ехать для этого во Франкфурт, так что, пожалуйста, приезжайте сюда; я здесь один с Чарльзом.

[7.]

9 Carlton Terrace, Friday Morning.99

Мой дорогой М., — Я не поблагодарил вас немедленно за ваше восхитительное и поучительное письмо, потому что было много пунктов, по которым я хотел написать подробно. Наконец настал последний решающий кризис немецко-европейского дела, и у меня была возможность выполнить свой долг в этом вопросе. Но с прошлой субботы я больше ничего не делал, даже китайского. Рекомендую вам вложенное. Этот молодой человек — хороший и высокообразованный немецкий книготорговец. Он, конечно, написал как раз то, что я ему не говорил, и опустил то, что должен был сказать: «что он был здесь пять лет у лучших книготорговцев, а до этого обучался у своего отца в Бонне; что он понимает английский, немецкий, французский, итальянский и испанский языки». Я слышал о нем только хорошее. Как я благодарен вам за то, что вы сразу начали Индекс египетских слов! Он был нужен нам здесь для специальной цели, так что наш труд не пропал даром. Теперь я понимаю, как невозможно глубоко понять египетский язык и историю без китайского. В хронологии еще многое предстоит сделать.

[pg 401] Мы пока удерживаем свои позиции в Лондоне и Варшаве против Вены. Но в вопросе Шлезвиг-Гольштейна против нас весь мир и, к сожалению, наш собственный мир от 2 июля. Радовиц работал очень преданно и честно. Когда мы снова увидимся?

[8.]

Prussian Legation, May 15, 1850.

С ответной почтой благодарности и приветы моему дорогому М. Ваше предложение насчет Шютца превосходно. Дайте знать, если мне нужно написать Гумбольдту. Я извлекаю совершенно другой урок из вашей новости о потере рукописи Вед. Подождите, пока придет хорошая копия, а тем временем продолжайте свои филологические исследования в другом направлении и продвигайтесь со своим Введением. Вы можете сделать больше за один день в Европе, чем за неделю в Индии, если только не хотите убить себя, чего я не мог бы допустить. Так что приезжайте со всем багажом сюда, на Карлтон-Террас, 9, к тому, кто жаждет вас видеть.

Ф. должно быть сошел с ума или был гораздо более сумасшедшим в политическом отношении, чем я предполагал. «Лидер», редактируемый им и Н., (как говорит Миллс) red and raw! и, к тому же, плохо написан. Жаль, что пророки и поэты вмешиваются в реалии, вместо того чтобы посвятить себя будущему и поэзии. Джордж счастлив интеллектуальным богатством парижской жизни и совершенно озадачен извращенностью и глупостями политических клик. Он обещает написать о знакомстве Ламенне и Жорж Санд. Я здоров, но в полной мере пользуюсь правом выздоравливающего и почти никуда не хожу.

Друг Штокмар присылает отчет из Эрфурта, где 26-го числа собирается Парламент, чтобы принять присягу Директории и министров Союза. Узедом, Перц и Ко совершенно безумны в своем энтузиазме по поводу Черно-Белых, как я открыто писал им.

[9.]

Carlton Terrace, July 10, 1850.

Г-н Иствик, переводчик грамматики Боппа, говорит мне, что он и Мюррей хотят статью об этой работе в «Квартальном обозрении» за январь 1851 года; так что она должна быть прислана в ноябре. Уилсон отказывается, так как он слишком занят. Я полагаю, вы могли бы лучше всего написать такой обзор, страниц на шестнадцать (£16). Если вы согласны на это, напишите мне строчку или направьте ее Иствику, который тогда получил бы письмо от Локхарта с поручением для вас. Боже, помоги Шлезвиг-Гольштейну!

[10.]

London, October 10, 1850.

Вы доставили мне величайшее удовольствие, мой дорогой М., своим прекрасным подарком. Уже вчера вечером я читал новые «Греческие песни» и другие, которые были новы для меня, с величайшим восторгом. Мы, во всяком случае, извлекли одну пользу из великой бури — что с прессы были сняты оковы. Это очень очаровательное издание и прекрасная память.

Что касается Ф——, то мне кажется contra rei naturam устраивать что-либо с «Квартальным обозрением». Каналом для таких вещей сейчас действительно является «Эдинбургское»; в «Квартальном» всё, что не английское, должно быть раскритиковано, во всяком случае по видимости, если оно должно быть оценено. А теперь «Современная немецкая поэзия и Ф——», и либеральная политика! Я не могу понять, как Ф—— мог думать о такой вещи. Я охотно возьму на себя ответственность за это для «Эдинбургского обозрения». Редактор — мой политический, теологический, личный друг, и он сочувствует мне в таких вещах, какими, я считаю, будет прекрасный обзор Ф——. Я годами желал такого; эпико-лирическая поэзия сделала гораздо большие успехи со времен Гёте, чем люди в Германии (за единственным исключением Платена), кажется, осознают. Мне кажется, однако, что следовало бы начать с цветов Романтической школы поэзии, с Шенкендорфа и Кёрнера — то есть со всей романтической немецкой национальной эпохи, которая застала Гёте уже отставным философом. Всё развитие, с того времени до сих пор, представляется мне как одно тесно связанное целое, включая даже сегодняшний день. Даже 1848–1850 годы внесли свой вклад (например, две вдохновенные песни Арндта); а в 1843–1844 годах Гейбель сияет как звезда первой величины. Гейне трудно трактовать. На самом деле, я не думаю, что Ф—— прочитал достаточно этих поэтов. Он говорил мне недавно об исторической работе, которую имел в виду и которую хотел обсудить со мной; он намеревался приехать ко мне из деревни, но еще не появился. Он всегда желанный гость, ибо он решительно человек гениальный, и я охотно помог бы ему.

Теперь о другом. Моя китайская работа довольно далеко продвинулась. Я расположил 214 ключей в алфавитном порядке и изучил около 100 из них исторически — то есть я отделил самые старые (полностью иероглифические и идеографические) знаки и, насколько возможно, установил родство идентичных или схоже звучащих корней. Затем я отложил работу и сначала начал полный список всех тех местоименных, наречных и частичных основ, расположенных сначала в алфавитном порядке, а затем по предмету, в которых я нашел узнаваемые трупы самых старых китайских слов. Результат вознаграждает меня даже гораздо больше, чем я ожидал. Надеюсь закончить обе работы до Рождества; и, наконец, также алфавитное исследование 450 слов (из которых около 150 скрыты в 214 ключах; 64 других — схоже звучащие корни). Естественно, всё это только в отношении древнекитайского, который по крайней мере так же отличается (грамматически) от современного китайского, как египетский от коптского.

В то же время я читаю перевод трех «Кингов» и транслитерирую некоторые отрывки. А теперь я должен попросить вас изучить вложенную систему транслитерации. Я разработал ее по мере своих лучших сил после вашей и системы Лепсиуса. Во-вторых, я хочу, чтобы вы сказали мне, должен ли я купить лейпцигский перевод «Parallèle des Langues Sanscrites» Эйхгофа. Мой собственный экземпляр французского издания исчез. Паули работает над Индексом египетских иероглифов и слов, который я могу прислать вам со временем.

«Дни и времена тяжелы», — говорит старая песня.

[10.]

Totteridge Park, Tuesday Morning, October 16, 1850.

Мой дорогой Друг, — Так значит, я действительно не увижу вас в этот раз. Мне искренне жаль, и я тем более рассчитываю на ваш визит по возвращении, если я все еще буду в Англии. Я хотел бы поблагодарить вас немедленно за ваше трогательное письмо на мой день рождения. Но вы знаете, если вы полностью доверяете мне, что любовь к вам на всю жизнь лежит глубоко в моем сердце.

Я ожидал большего от великой программы Нового Оксфорда. Она, однако, не намного более неудовлетворительна, чем статья о Платоне, автор которой теперь объявляет себя. Можно извинить лишь слабое, как разбавленное молоко, отношение к предмету общей ментальной трусостью и невежеством в интеллектуальных вопросах, которые так преобладают в этой стране. Я нахожу утешение в надежде, что эта статья — пролог к способным экзегетическим работам, в сочетании с конкретным заявлением об абсурдности, неправде и несостоятельности нынешней английской концепции вдохновения. Не призывайте меня к ответу слишком резко за эту надежду, иначе она, вероятно, просто испарится в благочестивых пожеланиях. Моральная серьезность — единственное, что радует меня в этом деле; важное сейчас — доказать ее, в противовес непобедимым предрассудкам. Ваш план опубликовать свое Введение после того, как вы обсудите его с Лассеном и Бурнуфом и наберетесь свежего дыхания, и как раз в январе, очень радует меня. Если я могу, в полной темноте, дать вам хороший совет, постарайтесь прояснить для себя два пункта. Во-первых, что касается надлежащих пределов языка для исследования прошлого и доисторических времен. До сих пор никто не знал, как обращаться с этими гигантскими материалами; то, что Якоб Гримм недавно пытался сделать с ними, — детская игра. Больше нет никакой пользы, как Титан в намерении, но запутанный в цели и неуверенный в методе, — больше нет никакой пользы в том, чтобы приводить ослепительные примеры, которые ничего не доказывают, или, по крайней мере, только то, что что-то должно быть там, чтобы быть доказанным. То, что вы рассказали мне, дает право на высочайшие надежды; и они будут реализованы, если вы во французской, а не тевтонской манере придете к полному пониманию того, что в настоящее время является лишь инстинктивной интуицией, и таким образом придете к правильному методу. Вы можете это сделать. Только у меня есть некоторое беспокойство по поводу второго пункта, исторических доказательств начал наций. Это слабая сторона, прежде всего, всех этимологов и мастеров слова, а затем, особенно, всех «индологов» и всего индийского прошлого самого по себе. Существует огромная разница между тем, что может быть, даже, согласно определенным абстрактным теоретическим взглядам, должно быть, и тем, что было. Это, однако, отличительная проблема для исторического исследования. И здесь, прежде всего, многое зависит от филологического знания и проницательности; но еще больше от того исторического такта, который понимает, как следует делать выводы. Это требует большого знакомства с тем, что реально, и с чисто историческим материалом; большой практики, и, что касается характера, большого самоотречения. В этом judicium subactum историка лежит разница между Нибуром и О. Мюллером. Чтобы удовлетворить этим требованиям, необходимо только, с вашими дарованиями и вашим характером, чтобы вы хотели сделать это искренне и настойчиво. Конечно, вы не будете отделять исследование о старейшем месте санскритского языка от окружающих проблем. Я, возможно, слишком сильно предубежден против идеи, что семья, о которой мы говорим, должна была странствовать от берегов Верхнего Инда к Бактрии, и оттуда основать Мидию и Персию. Но у меня на данный момент есть веские основания для этого и взгляды, которые давно проверены мной. Я могу себе представить миграцию этой семьи туда и обратно от северных к южным склонам Гиндукуша и обратно; в Египте наиболее ясно видно, как семитская, или семья, которая склоняется к семитизму, мигрировала часто от Средиземного моря и Евфрата к Красному морю и обратно. Но это ничего не меняет в теории, с одной стороны, что это одна и та же семья исторически, и, с другой стороны, что она не является изначально африканской, а азиатской. Вы, конечно, не примете автохтонную теорию Нибура, когда перед вами лежат такие факты. Но довольно. Только примите эти замечания как доказательство моего живого интереса к вашим исследованиям и к вам самим; и пусть Минерва будет вашим проводником. Я радуюсь призу, который вы получили во Французской академии в Париже, как за вас, так и за Фатерланд.

Король подписался на двадцать экземпляров ваших Вед, и вы получили 500 талеров из них заранее. Остальное вы получите, согласно соглашению, заключенному тогда и сообщенному вам, так же наверняка после революции и конституции, как и до. Я не мог сказать ни слова с каким-либо другим значением. Я мог рекомендовать вам не требовать будущей предоплаты: могли быть трудности. Изучите, таким образом, сделанное вам сообщение, возьмите двадцать экземпляров вашего первого тома в карман, или, скорее, на корабль, и сдайте их, написав в любом случае Гумбольдту, и помимо него соответствующему министру, следовательно, Министру народного просвещения. Что касается Короля лично, спросите Гумбольдта, что вам делать. Само дело — такая же ясная и урегулированная деловая материя, как что-либо может быть; именно по этой причине я полностью забыл подробности.

А теперь, да благословит вас Бог, мой дорогой друг. Приветствуйте все дружественные умы и души, и прежде всего, «хотя я не имею удовольствия знакомства с ней», вашу мать; а затем Гумбольдта и Лепсиуса прежде кого-либо еще.

[12.]

London, November 4, 1850.

Я должен сказать вам с ответной почтой, что ваше письмо напугало меня тем, что вы говорите относительно вашего сильного импульса поехать в Бенарес или в Бонн. Это самый худший момент для Бонна и самый лучший для вашей публикации Введения к Ведам. Кризис в нашей стране нарушает всё; он скоро закончится, и, как у меня есть веские основания полагать, без бесчестия или кровопролития. Они сделали бы всё, чтобы сделать ваше пребывание в Бонне приятным, как только они переведут дух. Тем не менее, вы должны напечатать эту английскую книгу в Англии; и я должен добавить, прежде чем вы поселитесь за Ла-Маншем. Или вы только намереваетесь нанести визит Лассену? Вы знали, что некоторое время назад Лассен жаждал видеть вас больше, чем любого другого человека. Было бы хорошей идеей, если бы вы решили совершить поездку в Германию. Вы один из тех, кто всегда устраивает вещи лучше всего лично. Во всяком случае, вы должны приехать к нам послезавтра и остаться до 9-го. У нас будет дом, полный посетителей в тот день (вечером), но до тех пор будьте совсем одни. 7-го числа вы подарите свое присутствие Джорджу как подарок на день рождения, доказательство большой привязанности. О Фруде я ничего не слышал и не видел.

Эмпсон был здесь дважды, не оставив своего адреса. Я продвинулся в астрономии и хронологии китайцев настолько, насколько могу без астронома. Они начали с начала халдеев. С языком тоже я достиг твердой почвы и основания через 120 слов, которые становятся частицами. Больше при личной встрече.

Борьба окончена. Открытые конференции будут проводиться в Вене, где Пруссия будет представлять и надежно поддерживать принцип свободного мнения.

8000 баварцев вернутся домой снова. Новая конституция Союза будет включать всю Австрию (кроме Италии) и будет иметь сейм, который не имеет законодательной власти во внутренних немецких делах. Останется ли Радовиц? Пришлите строчку в ответ.

[13.]

London, December 11, 1850.

Несмотря на курьера, который уезжает сегодня, я должен написать несколько слов в ответ на ваши дружеские запросы.

Я всё больше убеждаюсь, что вы ставите на кон всё, если начнете важное дело в Бонне, не поехав туда сами; и, с другой стороны, что дело не может не удаться, если вы поедете туда; наконец, что вы должны поехать туда немедленно, чтобы Лассен и правительство не придумали что-то другое. Начатое однажды, дело, надеюсь, пойдет именно так, как вы хотите. Но я был бы очень огорчен, если бы вы покинули Оксфорд до завершения печати Введения. Это ваше прощание с Англией, ваше приветствие профессуре в Германии, достойное и подходящее вам.

Лекции в Оксфорде кажутся, рядом с этим, второстепенным соображением. Я не могу, однако, сдержать пожелание, чтобы вы не отказывались от этого дела. Не ожидается, что заместитель профессора должен тратить больше времени, чем необходимо, на порученное ему дело. Я думаю, вы могли бы устроить такой курс очень приятно и чувствовать уверенность в успехе, если только будете помнить совет Локхарта писать как для дам — «Spartam quam nactus es orna», как Нибур всегда говорил мне, и я всегда находил это хорошей максимой. Я жду присылки вашей статьи для «Эдинбургского», чтобы немедленно сделать все приготовления. Надеюсь, вы вернетесь из Бонна к Сочельнику, или же подождите до Рождества, прежде чем уедете.

Как друг многих лет, вы простите меня, если я скажу, что если поездка в Бонн финансово неудобна для вас сейчас, я полагаюсь на то, что вы подумаете обо мне.

[14.]

9 Carlton Terrace, January 2, 1851.

От всего сердца желаю вам успеха и счастья в новом году. Стэнли должен был рассказать вам о наших переговорах относительно вашей прекрасной статьи. Он должен был представить вам набросок подлинного английского пролога и эпилога, обещанного им, и для которого я дал ему несколько идей. Вы можете тогда выбирать между «Квартальным» и «Эдинбургским обозрением».

Перц уполномочил меня выплатить вам £20 1-го января, как вы хотели. Так что пришлите свою расписку, чтобы я мог немедленно отправить вам £20 (четырьмя банкнотами), если только вы не заберете их сами. Если вы можете быть здесь в понедельник, вы приглашены на обед с Маколеем, Махоном и генералом Радовицем, в противном случае в любой другой день.

P. S. (Среда). Нет, мой дорогой М., я не буду отправлять вашу статью, а возьму ее сам. Дайте мне ее поскорее.

[15.]

London, March 13, 1851.

Такое наслаждение иметь возможность наконец написать вам, сказать вам, что немногие события в этом году доставили мне такое большое удовольствие, как ваш благородный успех в Оксфорде. Англичане показали, как охотно они будут слушать что-то хорошее и новое, если кто-то изложит это перед ними в их собственных залах и в их «мантиях». Мориер верно доложил обо всем, и вся моя семья сочувствует вашему триумфу, как если бы он касался нас самих.

Я слышал от Эмпсона, что он позволит вашей статье появиться в третьем квартале (1 июля). Всё место на 1 апреля было обещано с декабря. Он прикажет напечатать ее очень рано, чтобы у нас было время прочитать ее с комфортом и посмотреть, действительно ли она нуждается в «голове и хвосте». Он, кажется, думает, что это не нужно. Тем лучше, ответил я ему.

Джордж усердно пишет De Nili fontibus и наслаждается научной жизнью Бонна. Он приезжает на Пасху на четыре недели и намеревается сразу после Троицы получить степень cum honore.

Вы видели, что Лахману пришлось ампутировать ногу, так как она отмирала. Операция была выполнена очень хорошо; но вопрос в том, не может ли зло все еще распространиться. Хаупт пишет в большой тревоге; он поспешил к своему другу, чтобы ухаживать за ним.

Теодор приезжает уже 7 апреля и идет в Университет после Пасхи.

Мы все переболели чем-то вроде гриппа, но не так, чтобы мы были вынуждены отказаться от наших «вторничных вечеров», которые очень хорошо посещаются, до 300 человек, которые развлекают себя и нас хорошо. Когда вы приедете к нам?

Я подошел к концу третьего тома, работая над «Египтом», и у меня уже, кроме того, готова треть четвертого тома к печати. К 1 мая четвертый том должен быть отправлен в Готу.

[16.]

Carlton Terrace, Tuesday Morning, May 13, 1851, 7 o'clock.

(Olymp. I. i. i.) согласно новой немецкой хронологии. См. таблицы для «Египта».

Я должен наконец использовать свой ранний утренний час, чтобы написать вам, вместо того чтобы писать, или, скорее, готовить главу моего пятого тома. Ибо я обнаруживаю, что поток дел, который начинается с завтрака, спадает теперь только после полуночи, и у меня есть много вещей, которые я должен сказать вам. Во-первых, мои благодарности и добрые пожелания за набросок ваших лекций. Вы правильно поняли важность эпической поэзии в ее историческом значении и впервые связали ее с самыми ранними временами эпических наций, а именно с примитивным периодом их общности языка.

Это доставило мне неописуемое удовольствие и ежедневно пробуждало во мне тоску по нашей скорейшей встрече, а также желание прочитать вам несколько глав из моего пятого тома, работа над которым продолжает приносить мне огромное наслаждение. Я попытался восстановить времена патриархов, твердо веря в их реальное существование и в свой собственный метод, и был удивлен полученными значительными результатами. Закончив этот раздел, я почувствовал вдохновение добавить введение к предисловию, написанное на Пасху, «История и метод философии истории», и тогда, словно по мановению волшебной палочки, я вновь оказался в утраченном раю глубочайших философских и исторических убеждений всей моей жизни, на основании которых я посвятил свои смутные предчувствия определенным обетам в святые бдения 1810–1813 годов и записал их в последние недели моей немецкой жизни (январь 1816 года) в Берлине, чтобы объясниться перед Нибуром. Книжка, которую я тогда написал, спустя тридцать пять лет вновь возвращается в мои мысли. Путешествие в Индию обернулось путешествием в Египет, и жизненный путь спешит к своему завершению. Но хотя я с 1816 года так и не нашел средств и возможности устремить свой взор на первый юношеский идеал, посвятив свою жизнь исследованию, размышлению и жизни ради него; и хотя все великие и возвышенные взгляды были скрыты от меня в узких долинах жизни и специальных исследований, за исключением нескольких благословенных моментов озарения, теперь я снова поднят потоком египетских исследований, спустя четверть века, на высоты того же Арарата, с которого мне пришлось спуститься в битве жизни. Я лишь хотел дать вводный обзор способа рассмотрения всемирной истории, но к моему изумлению появляется нечто иное, чему я предаюсь со страхом и восторгом, с прежним юношеским пылом. Полагаю, что в этот раз я обязан частью своей удачи также своим врагам и завистникам. Ибо совершенно верно, как писали в газетах, что мое смещение или отзыв требовались от короля не только нашей камарильей и ее орудием, министерством, но и чем-то большим, чем «плоть и кровь», той высокой демонической силой, которая охотно раздавила бы Пруссию и Германию в своих нечестивых объятиях. Дело дошло до открытой борьбы. Пока что король твердо держится меня как король и друг. Подобные нападки всегда наполняют меня мужественным негодованием и негодующим мужеством, и Бог милостиво наполняет мое сердце этим мужеством с тех пор, как я в день известия о нашем полном поражении (10 ноября) решил закончить «Египет». Никогда, с тех пор как я задумал пять книг о Египте, будучи осажденным на Капитолии Папой и его последователями и брошенным министерством в Берлине с 6 января по пасхальное воскресенье 1838 года, никогда я не работал с таким успехом. Даже Великая выставка и визит принца и принцессы Прусских не помешали мне. Том IV был закончен в воскресенье вечером, 27 апреля; а во вторник утром, 29-го, я написал в Дувре первую главу «Преданий доисторических времен» после того, как пасхальное воскресенье преподнесло мне вышеупомянутое предисловие. 27 мая все, что связано с визитом принца, снова прекращается на берегу в Дувре, и 1 июня я надеюсь начать работу над «Методологией». В историческом обзоре я дошел до Лейбница, который должен завершиться Шеллингом и Гегелем, Гёте и Шиллером, а начался с Авраама. Не пугайтесь, вам это понравится.

Но теперь, если Оксфорд и боги Вед позволят, вам следует приехать сюда. Джордж перед возвращением в Бонн совершит со мной плавание по водам Нила; он написал первый набросок диссертации и может закончить все дела в Бонне за шесть недель; полагаю, он вернется в конце первой недели.

Обдумайте это. Я очень хочу, чтобы он увидел вас до отъезда. Между тем, могу сказать вам по секрету, что в субботу утром он вместе с полковником Фишером и очаровательным принцем Фридрихом Вильгельмом отправится в Оксфорд из Бирмингема (в 12 часов) и в строжайшем инкогнито покажет Бенарес Европы будущему королю Пруссии, который в восторге от Англии. Он напишет вам заранее; сейчас он спит, отдыхая после того, как вчера весь день бегал с принцем и оставался на балу до утра.

Но довольно излияний моего сердца. Спешу к делам.

Во-первых, Эмпсон прислал мне корректурные листы вашей статьи. Я имею в виду вашу статью для «Эдинбургского обозрения». Сегодня рано утром я наконец прочитал ее и радостно и сердечно восклицаю: «Macte virtute!» (Да пребудет с вами доблесть!). Вы проработали статью с тех пор, как я впервые прочитал ее в рукописи, гораздо больше, чем я ожидал; и, безусловно, с хорошими и практическими результатами. Ваши примеры, и особенно ваши примечания, очень помогут английскому читателю и придутся ему по душе. Введение столь же превосходно (ad hominem, но при этом достойно), как и концовка. Большое спасибо за это. Бог благословит ее. Сегодня вечером я прочитаю статью своей жене, детям и Нейкому, как давно обещал, а завтра отправлю ее в типографию (с несколькими исправленными опечатками) и напишу Эмпсону, «что я об этом думаю». Пока что все идет хорошо.

Во-вторых, я обнаружил, что не могу с честью уклониться от некоторого сравнения моих египетских форм и корней с семитскими и иранскими формами и корнями. Факты настолько колоссальны, что совершенно не имеет значения, можно ли полностью доказать это во всех деталях. Поэтому в своей нужде я подумал о Рёдигере и отправил ему письмо, копию которого прилагаю. Вы увидите из него, что я твердо держусь вашего дружеского обещания поддержать меня в вопросе об Иране. То, что я сказал об определенности и удовлетворительной полноте инструментов, содержащихся в моем английском издании, я твердо убежден, не является преувеличением. Тем не менее, я не хочу сказать, что нельзя было бы провести сравнение с богатыми результатами между такими коптскими корнями (я не допускаю этого в отношении грамматических форм), которые еще не были заново открыты среди иероглифов и древнеазиатских: некоторые из них могут быть найдены в древнеегипетском, почти не сформированными и еще не стертыми; но в большинстве случаев это просто педантизм. У нас достаточно того, что лежит перед нами в древнейшей форме в засвидетельствованных документах, чтобы показать нам правильную формулу для уравнения.

А теперь несколько слов о моей семье, которая так искренне привязана к вам и с настоящей любовью следит за вашими успехами. Но нет, сначала я должен сказать кое-что другое о «Нибелунгах». Ваше восхитительное письмо пробудило мысль, которая часто приходила мне в голову, а именно: мне не кажется, что исторический и ранний национальный элемент, который лишь слегка прикрыт поэтическим материалом, был когда-либо достаточно исследован и выделен. Гримм ненавидит исторические элементы, лежащие за пределами его «Начал народов», а мой покойный дорогой друг Лахман занимался ими крайне неохотно. Когда в 1825 году я написал тот небольшой трактат на французском языке для Шатобриана, который он напечатал в своих «Смесях» (Mélanges), я просмотрел все, что было сказано по этому пункту, насколько это касалось меня, и был удивлен, увидев, как мало было сделано в этом отношении. С тех пор я не слышал ни об одном подобном исследовании. Но кто теперь может поверить, что упоминание Гюнтера и бургундов — единственный изолированный исторический факт в поэме? Разве не очевидно, например, что миф о современности Аттилы и великого Теодориха Остготского имеет свой исторический корень в том факте, что Теодорих, король вестготов, пал в великой битве на Каталаунских полях в 451 году, сражаясь против Аттилы; но его сын Торисмунд, чтобы отомстить за смерть отца, разбил варваров в последнем натиске и одержал победу, после чего франки преследовали гуннов даже за Рейном. Из этого возникла связь Аттилы с Теодорихом, великим королем остготов, который жил сорок лет спустя и был тесно связан с королевской семьей вестготов и с королевством вестготов, но, конечно, никогда не мог иметь никаких дел с Аттилой.

Если пренебрегать такими намеками, то в конце концов приходишь к ясновидению Гёрреса и Гримма, где не только все есть все, но и все снова есть ничто. Этцель, однако, для Гримма не является в действительности Аттилой, но сказочная природа легенды не допускает никаких определенных выводов. Но я нахожу, что везде, где не хватает инструментов, можно доказать процесс брожения и разложения исторического элемента; из которого органически и путем процесса, в точности аналогичного процессу формирования языков в первые века мира, возникает эпическая легенда, которую гений эпического поэта захватывает, когда приходит время, с осознанием исторической судьбы; как это делает трагический поэт в более поздние времена.

Если у вас есть время, проследите эту идею. Это слабая сторона вашего поколения и гильдии. Весь национальный элемент был слишком сильно отодвинут на задний план в тщеславии и высокопарности, если не сказать деревянности, наших критических исследований. Вместо того чтобы говорить с юмористами восемнадцатого века: «Со времени смерти Германа в Германии не произошло ничего нового», следовало бы сказать: «со времени смерти Зигфрида». Гений нации, оплакивавший падение и убийство Германа, был тем же самым, который в своей скорби придал форму легенде о Сигурде. Разве сердца наших предков, чья кровь течет в наших жилах, не должны были чувствовать то же, что и мы в подобных обстоятельствах? Князья и их родственники предавали, продавали и убивали истинного князя немецкого народа даже по сей день. И все же, если бы сейчас был хоть один Зигфрид-Герман! «Exsurget aliquando istis ex ossibus ultor» (Восстанет когда-нибудь из этих костей мститель).

Пользуюсь случаем, чтобы обратить ваше внимание на брошюру Бетман-Хольвега, которая только что вышла: «Древние германцы до Великого переселения народов». Я посылаю ее вам сегодня, и вы должны вернуть ее, когда приедете. Сообщите мне через Джорджа, когда вы можете и хотите приехать.

[pg 413] Выставка есть и будет оставаться поэтическим и историческим событием периода. «Les Anglais ont fait de la poésie sans s'en douter» (Англичане создали поэзию, сами того не подозревая), как сказал тот превосходный Журден о своей прозе. Приезжайте и посмотрите на нее и на нас, как только сможете.

[17.]

Thursday, May 15, 1851, 7 A. M.

Джордж в спешке своего путешествия просит вас через меня быть столь любезным, чтобы встретить его на Оксфордском вокзале, когда прибудет бирмингемский поезд в субботу (послезавтра) в 12 часов, а затем любезно помочь ему в показе Оксфорда принцу юности (princeps juventutis). Они уезжают обратно в 8 часов вечера. Группе, конечно, понадобятся комнаты в лучшем отеле, чтобы отдохнуть. Так что было бы хорошо заказать несколько комнат для путешественников в качестве пристанища (pied à terre). Группа путешествует под именем полковника Фишера или Джорджа Бунзена.

Вчера я обсудил весь план форм и корней с тем добрым Штейншнайдером и попросил его расспросить вас об этом подробнее. Он охотно взялся выполнить работу в течение лета. Таким образом, у нас определенно есть один, возможно, два человека для семитской работы. Я дал ему копию моего «Египта». Кажется, он становится ручным.

[18.]

London, February 3, 1852.

У меня есть ровно четверть часа, прежде чем я должен буду принарядиться для открытия парламента, и я потрачу их на беседу с вами.

Я все же напишу Пококу. Я не могу не верить, что немецкий метод этимологии, примененный к истории Шлегелем, Лассеном и Гумбольдтом, контуры которого я попытался наметить, является единственно верным.

Вы открыли мне глаза на опасность того, что они припишут нам такие сухие и дешевые бредни, если мы, «как немцы», не протестуем против этого.

Я радуюсь вашему восторгу от «Церковной поэзии». Но Паули так и не прислал вам того, что я намеревался; я хотел послать вам первое издание моего сборника гимнов (его уже нельзя достать у книготорговцев), потому что в нем есть исторические и биографические заметки о композиторах, а в предисловии и введении содержится первая попытка сделать черты преемственности и эпохи более заметными. (Это мой единственный экземпляр, поэтому, пожалуйста, по этой причине берегите его.) Также я хочу обратить ваше внимание на два перевода из моей коллекции. Первый — мисс Кокс (дочери беделя в Оксфорде), ок. 1840 г., малый 8-й формат. Второй — Арнольда (Регби), не доктора Арнольда. Последний я могу вам прислать. Он содержит один перевод великого Арнольда, первая часть. Вы заметите, среди прочего, что самые оживленные гимны хвалы и благодарения были сочинены среди страданий Тридцатилетней войны. Мое внимание было обращено на «Историю немецкой литературы» Гильдебранда в трех томах как на лучшую работу, и на одноименную работу Вильмара в одном томе как на самую популярную. У меня самого есть только вдумчивые «Лекции» Гельцера (от Лессинга до Гёте), книга, которую я предпочитаю Гервинусу, насколько это касается справедливой оценки национального характера и настроения. (С множеством выдержек.) Я радуюсь вашему бодрому духу. Но теперь будьте довольны и больше используйте романские языки. Tutius ibis (Пойдешь тише — дальше будешь). У вас уже достаточно материалов. Мы можем и будем приносить пользу этой гостеприимной земле, даже без их желания; но осторожно! Вы посмеетесь над этим и простите меня; но я знаю, что делаю. В следующую субботу том II, уже переплетенный, будет лежать на моем столе. План учения о Троице, критический и реконструктивный, — это смелое начинание: восстановление подлинной субстанции апостольских постановлений и канонов (во второй половине тома II), вероятно, будет иметь в настоящее время больший успех. Но том III, Реконструкция и реформа! «Два учебника Древней Церкви, Церковная и Домашняя книга и Книга Закона», в библейской фразеологии и орфографии, главным образом почерпнутые из документов, которые никогда не были обнародованы, — это мой главный труд (pièce de résistance); соус к нему, во введении, содержит три главы (Картина, Зеркало, Практическая реконструкция) для каждого раздела (Крещение, Школа, Устройство, Богослужение, Жизнь).

До сих пор я писал все на английском, tant bien que mal (как мог), ни на мгновение не колеблясь в мыслях или словах. Но здесь Муза отказалась — ни одна идея не текла в мое перо. Через три дня я обнаружил, что дух хочет и может говорить по-немецки. Поэтому я поспешно добавил первую половину введения; и надеюсь, что первый набросок всего будет готов на этой неделе; а неделей позже Коттрелл получит его для перевода, в то время как учебник (около 140 страниц) будет печататься на полосах. Боюсь, английское издание не выйдет до конца марта; из второго я уже получил том II. Думаю, вы одобрите потомство. Пусть Аполлон и Музы просветят людей насчет Бернайса. Тогда я мог бы надеяться, что он снова приедет сюда ко мне летом.

Джордж еще не объявил свою диссертацию как «отправленную на факультет»: до тех пор он мудро молчит. Мне кажется, что он там слишком много времени проводит в моде и в обществе. Пусть черт заберет всех модных женщин!

Джон зовет. Бог благословит вас.

Среда. — Vivat Müller! Я как раз пишу поздравления Бернайсу. Vivat Dean!

Книга Паули выходит на английском без его участия.

Вы можете рекомендовать в Оксфорде, даже самым утонченным дамам и самым христианским евангелистам, «Духовные слова» Гёте в обработке Ланцицолля, 120 страниц, 12-й формат (3 шиллинга, в прекрасном переплете). Это немецкая Библия.

Вы знаете «Антологию» Вакернагеля? Она полезна, но дает слишком много второсортного. Я заставлю своих дочерей переписать для вас немецкую песню Арндта к его восемьдесят третьему дню рождения. Прощайте.

[19.]

Saturday, March 13, 1852.

Что это за начинание, в котором Вокс просит моей помощи, новое издание «Восточной библиотеки» Эрбело? Это могло бы стать хорошей работой, хотя я ненавижу эту форму, но все зависит от управления. Иначе это просто книготорговая спекуляция или иезуитская уловка. Я ответил предварительно, что в случае, если библейская литература должна быть затронута (что крайне необходимо), следует призвать на помощь Эвальда, Фрейтага, Бернайса, Рёдигера, Хенгстенберга и Бернштейна. Я не совсем доверяю этому делу; но если возможно приобщить людей к хорошим идеям, я готов помочь.

Когда вы приедете? Я отправил сегодня последнюю рукопись в печать, или, вернее, переводчику. Я только сейчас дошел до того момента, о котором могу действительно говорить в практическом тоне. Том III будет содержать 600 страниц.

[20.]

London, November 13, 1852.

Хотя и поздно, посылаю вам свои сердечные приветствия по случаю вашего возвращения в Англию. Я слышал от Вильсона, что вы здоровы и что вы оставили свою мать здоровой на зиму.

[pg 416] «Ипполит» лежит здесь готовый для вас, специально чтобы вы могли его забрать. Надеюсь, вы сделаете это 18-го числа, на которое вы уже получили приглашение. Вы найдете здесь также Мориера. Не та ли это яростная и нелепая статья в «Morning Chronicle» о втором томе (первая статья, пока без продолжения) того же человека (из колледжа Иисуса?), на статью которого в «Ecclesiastic» о книге Ипполита я пролил некоторую степень света? Ведущая мысль в обеих абсолютно одинакова; рассказ о плутовстве Каликста интерполирован (Новацианом), говорит автор в «Chronicle». Это доказательство того, что против моего аргумента нельзя сказать ничего, требующего серьезного ответа. Гладстон устыдился этого обзора. Он помог книге; но ее читали бы и без этого, и без рекомендации «Guardian» — так говорит Лонгман. Одна библиотека здесь взяла двадцать пять экземпляров и хочет еще. Так что книгу нельзя игнорировать; и это все, чего я прежде всего желал, aculeum reliqui (я оставил жало). Поскольку люди этой страны, за немногими исключениями, которые можно пересчитать по пальцам, не понимают книги, даже названия, и никогда не имели представления о том, что это значит — воспроизвести дух века, о котором люди до сих пор, за исключением Иринея, Тертуллиана, Климента Александрийского и Оригена, знают только имена и загадки (одной из которых был Ипполит), их придирки к композиции книги меня совсем не трогают. Несмотря на робость почти всех английских теологов, inter muros academicos et extra (в стенах академии и вне их), я получил очень много сердечных и мужественных писем от многочисленных и выдающихся людей. Король по моей рекомендации отправил доктора Бёттихера провести два года здесь и в Париже, чтобы выявить сирийские сокровища, на которые не претендовал Кьюртон. Я вижу, что не ошибся в нем, несмотря на его спорадическую многосторонность. Я свободен со 2 декабря. Сейчас печатается мое письмо мисс Уинкворт «О политическом характере Нибура» с выдержками из писем.

[21.]

Prussian Legation, Tuesday, November 30, 1852.

Генерал фон Шарнхорст, достойный и высокообразованный сын своего великого отца, намерен отправиться в Оксфорд послезавтра, в четверг, утренним экспрессом, возможно, чтобы остаться на ночь. Я дам ему записку для вас с просьбой немного помочь ему в пути. Что касается коллекций, географические карты будут для него наиболее интересны; он сам владеет крупнейшей известной коллекцией (40 000).

Как только эта адская игра в Париже будет доиграна, надеюсь, у меня снова будет немного досуга. Я написал предупреждение Бернайсу: он очень не в духе и все еще сильно отстает; говорит, что получил надлежащее назначение (от Гейсфорда) только в феврале, и без упоминания какого-либо фиксированного времени. Он напишет вам и приложит то, что сделано, в качестве образца. Я в восторге от известия от Лассена, что Ауфрехт едет в Англию. Скажите ему, чтобы зашел ко мне. Cura ut valeas (Берегите себя). Роулинсон был предпочтен Люину и Вильсону Берлинской академией.

[22.]

Wednesday, December 15, 1852.

Скажите Ауфрехту, что я постараюсь уладить дело для него без уплаты пошлины; и так во всяком случае будет скидка. Я был чрезвычайно доволен Ауфрехтом. Ваши посылки для Перца дойдут безопасно и быстро, если они будут здесь 1-го или 15-го числа месяца.

P. S. Ауфрехт должен быть мужественным и сохранять бодрость духа. Хаупт вызван в Берлин, что меня несколько удивляет. Прочитайте «Journal des Débats» за воскресенье, 12 декабря, об Ипполите. Вы знаете Лабуле?

[23.]

Prussian Legation, February 19, 1853.

Пожалуйста, скажите мне на досуге, как Аместрис (Геродот, IX. 109) объясняется как жена Ксеркса? Я убежден, что Эсфирь скрыта здесь, каковое имя, согласно свидетельству Книги Есфири, было ее персидским именем, так как ее сначала называли Миртой, как ее еврейское девичье имя. Следовательно, «Ам» должно означать «королева», «госпожа», «леди» или что вы еще можете обнаружить. Я нахожу, что эта мысль приходила в голову тому и другому еще около 100 лет назад; но от нее отказались, отчасти из-за ее «безбожности», отчасти из-за неопределенности, был ли Артаксеркс действительно Ксерксом, как заявлял Скалигер. Швабские простаки (ибо они таковы в исторических вопросах) — единственные люди, которые сейчас сомневаются в этом и в том, что книга историческая — книга с историей, от которой зависит единственный великий еврейский праздник, установленный со времен Моисея (до очищения Храма после падения Эпифана). Итак, мой дорогой М., пришлите это мне. В то же самое время в Персии могла быть только одна женщина, столь мстительная и умная, как Есфирь. Первый том моих Пророков (от Авраама до Гёте) готов, с популярным объяснением эпохи так называемого «Великого Неизвестного» (Исаии), Даниила и всех Псалмов и т. д. Я пишу только по-немецки для этого, но только для англичан, и все же без всяких оговорок.

Самая примечательная из тринадцати статей, которые я видел об Ипполите, принадлежит Тейлору (унитарию из Манчестера) в «Prospective Review» (февраль). Он признается, что я прояснил для него принцип Троицы и национальное благословение епископата и литургии. Я никогда его не видел, но он кажется мне глубоким мыслителем. Я снова в переписке с Бернайсом, который обещает со всем усердием работать над Лукрецием. Думаю, у него больше досуга, и здоровье его лучше.

Завтра отплывает новая африканская экспедиция — доктор Фогель, ботанический астроном, и его армия, два добровольца из саперов и минеров. Я полностью занят этим; и если бы не мое любопытство по поводу Есфири, вы не получили бы от меня ни строчки до понедельника.

[24.]

Prussian Legation, Monday.

Моя искренняя благодарность. Да здравствует «Великая Есфирь». Ее действительно звали Мирта, ибо Хадасса на иврите — мирт, имя, аналогичное Сусанне (лилия). То, что Есфирь — это ἁστῆρ (звезда), давно общепризнано, также как и то, что Ксеркс — это Артаксеркс. Аналогия Ахашвероша и Кшаярши также доказана. Наконец, хронология столь же решительна. Единственное, чего еще не хватает, — это Аместрис. Что еще важно знать, так это то, было ли «Ама», «великая», обычным обозначением высокопоставленных особ или специально королев (в противовес наложницам), или же имя следует рассматривать как прилагательное к звезде, magna Stella (великая звезда). Первая интерпретация сделала бы еврейское утверждение более ясным. Я решительно считаю, что это наиболее естественно. Вполне мыслимо, что дядя Отан, подобно дяде госпожи императрицы, взял себе выдающееся имя, точно так же, как еврейская «мирта» была изменена на персидскую «звезду». Но никакой спешки во всем этом нет.

Я чрезвычайно радуюсь вашим экспромтным лекциям. Вы теперь в открытом море и «будете плыть гладко». Всегда помните о молодых людях и устраивайте свои лекции полностью для них. Я думаю, что история греческой литературы (с взглядами назад и вперед) после «Истории греческой литературы» О. Мюллера была бы прекрасной темой. Книга Мюра дает много импульсов для дальнейших размышлений. Что касается латинских надписей, вы должны полагаться на «Тезаурус» Грутера, после него на Морелли; из более поздних — только на Боргезе и Сарти, и на то немногое, что сделал мой дорогой Келлерман. Нет ничего более редкого, чем способность точно копировать.