было бы естественно биться, как новообъезженному
жеребенку, только что принявшему узду;
ныне же я притупился и привык к бедам.
47 Это лишь фрагмент, сохраненный Стобеем:
Тех, кто величайшие и мудрейшие умом,
ты мог бы видеть такими, каков он сейчас,
дающими добрые советы тому, кому плохо.
Когда же божество человека, бывшего прежде счастливым,
наносит удар, меняющий жизнь,
многое исчезает и сказанное прежде оказывается неверным.
48
Океан: Неужели же, Прометей, ты не знаешь, что
слова — врачи больного гнева?
Прометей: Если кто вовремя смягчит сердце
и не будет насильно смирять пылкий дух. —
Эсхил. Прометей прикованный, 378.
49 Цицерон здесь ссылается на Илиаду, VII, 211, которая в переводе Поупа звучит так:
Тяжелое копье дрожало в его руке,
Он стоял, оплот греческого войска;
Через каждое сердце аргивян пробежал новый восторг,
Вся Троя дрожала перед могучим мужем:
Даже Гектор замер и, подавленный новым сомнением,
Почувствовал, как его великое сердце замерло в груди;
Бесполезно было искать отступления, и бесполезно бояться,
Он сам вызвал на бой, и враг приближался.
Но Мелмот (примечание к «Письмам к близким» Цицерона, книга II, письмо 23) справедливо обвиняет Цицерона в том, что он неверно понял Гомера, который «отнюдь не изображает Гектора настолько охваченным ужасом при приближении противника; и, действительно, было бы несоответствием общему характеру этого героя описывать его в таких обстоятельствах страха».
Аргивяне же сильно радовались, взирая на него,
Троян же охватила страшная дрожь, каждого в членах,
У самого же Гектора сердце в груди билось.
Но существует большая разница, как отмечает доктор Кларк, между «сердце в груди билось» и «сердце выпрыгивало из груди», или «страшная дрожь охватила члены». Троянцы, говорит Гомер, дрожали при виде Аякса, и даже сам Гектор почувствовал некоторое волнение в груди.
50 Цицерон имеет в виду Сципиона Назику, который во время беспорядков, последовавших за переизбранием Тиберия Гракха на должность народного трибуна в 133 г. до н. э., тщетно призвав консула Муция Сцеволу спасти республику, сам напал на Гракха, который был убит в ходе столкновения.
51 Morosus, очевидно, происходит от mores — «Morosus, mos, упрямство, своеволие и т. д.» — Риддл и Арнольд, Латинский словарь.
52 В оригинале они звучат так:
Нет такого ужасного слова, которое можно было бы сказать,
Ни страдания, ни ниспосланного богами несчастья,
бремя которого не могла бы вынести человеческая природа.
53 Этот отрывок взят из «Евнуха» Теренция, акт I, сц. 1, 14.
54 Эти стихи взяты из «Атрея» Акция.
55 Это был Марк Атилий Регул, история обращения с которым карфагенян в Первую Пуническую войну хорошо известна каждому.
56 Это был Квинт Сервилий Цепион, который в 105 г. до н. э. был уничтожен вместе со своей армией кимврами; считалось, что это было наказанием за алчность, проявленную им при разграблении Толозы.
57 Это был Марк Аквилий, который в 88 г. до н. э. был отправлен против Митридата в качестве одного из консульских легатов; потерпев поражение, он был выдан царю жителями Митилены. Митридат предал его смерти, влив ему в горло расплавленное золото.
58 Это был старший брат триумвира Марка Красса, 87 г. до н. э. Он был предан смерти Фимбрией, который командовал частью войск Мария.
59 Луций Цезарь и Гай Цезарь были родственниками (неизвестно, в какой степени) великого Цезаря и были убиты Фимбрией по тому же случаю, что и Октавий.
60 М. Антоний был дедом триумвира; он был убит в том же 87 г. до н. э. Аннием, когда Марий и Цинна захватили Рим.
61 На эту историю ссылается Гораций:
Над чьей нечестивой шеей
Висит обнаженный меч, того сицилийские пиры
Не усладят своим вкусом,
Ни пение птиц, ни звуки кифары
Не вернут сон. — III, 1, 17.
62 Иероним был родосцем и учеником Аристотеля, процветавшим около 300 г. до н. э. Он часто упоминается Цицероном.
63 Мы очень мало знаем о Диномахе. В некоторых рукописях встречается Клитомах.
64 Каллифон, по всей вероятности, был учеником Эпикура, но у нас нет о нем достоверных сведений.
65 Диодор был сирийцем и сменил Критолая на посту главы перипатетической школы в Афинах.
66 Аристон был уроженцем Кеоса и учеником Ликона, который сменил Стратона на посту главы перипатетической школы в 270 г. до н. э. Позже он сам сменил Ликона.
67 Пиррон был родом из Элиды и основоположником скептических теорий некоторых древних философов. Он был современником Александра.
68 Герилл был учеником Зенона из Кития и, следовательно, стоиком. Однако он не разделял всех мнений своего учителя: он полагал, что знание является высшим благом. Некоторые трактаты Клеанфа были написаны специально для его опровержения.
69 Анахарсис был (Герод., IV, 76) сыном Гнура и братом Савлия, царя Фракии. Он прибыл в Афины в то время, когда Солон был занят составлением законов для своего народа; благодаря простоте своего образа жизни и острым наблюдениям за нравами греков он вызвал такое всеобщее восхищение, что некоторые авторы причисляли его к Семи мудрецам Греции.
70 Это был Аппий Клавдий Цек, который был цензором в 310 г. до н. э. и который, согласно Ливию, был поражен богами слепотой за то, что убедил Потициев обучить государственных служащих способу принесения жертв Геркулесу. Именно он построил Аппиеву дорогу.
71 Факт слепоты Гомера основан на отрывке из Гимна Аполлону, который Фукидид цитирует как подлинное произведение Гомера и о котором один из самых выдающихся ученых, когда-либо рожденных этой страной или этой эпохой, отзывается так: «Это действительно прекрасные стихи; и если бы Гомеру никогда не приписывали ничего худшего, то у князя поэтов было бы мало причин для жалоб».
«Он описывает Делосский праздник в честь Аполлона и Дианы и завершает эту часть поэмы обращением к женщинам этого острова, которым, как следует полагать, он стал хорошо известен благодаря своим частым выступлениям:
Радуйтесь же все, а обо мне и впредь
вспоминайте, когда кто-либо из земных людей
сюда придет, странник многострадальный,
о девы, какой же муж для вас сладостнейший из певцов
сюда заходит и кем вы наслаждаетесь больше всего?
Вы же все хорошо отвечайте за нас:
Слепой муж, и живет он на скалистом Хиосе,
песни которого все превосходят в будущем».
Девы, прощайте — и о! помните обо мне
Впредь, когда какой-нибудь странник из-за моря,
Злосчастный скиталец, исследует ваш остров,
И спросит вас: «Девы, из всех бардов, которыми вы хвалитесь,
Кто поет сладостнее всех и доставляет вам наибольшее наслаждение?»
О! отвечайте все: «Слепой старик, и бедный,
Сладостнее всех он поет и живет на скалистом берегу Хиоса».
Колридж, «Введение в изучение греческих классических поэтов».
72 Некоторые читают scientiam, а некоторые inscientiam; последнее предпочтительнее для некоторых лучших редакторов и комментаторов.
73 Краткий обзор этих древних греческих философов см. в очерке, предпосланном «Академикам» (Classical Library).
74 Цицерон написал свои философские труды в последние три года своей жизни. Когда он писал это произведение, ему был шестьдесят третий год, в 709 году от основания Рима.
75 Академик.
76 Диодор и Посидоний были стоиками; Филон и Антиох были академиками; но последний впоследствии склонился к учению стоиков.
77 Юлий Цезарь.
78 Цицерон был одним из коллегии авгуров.
79 Латинские празднества (Latinæ Feriæ) первоначально были праздником латинян, измененным Тарквинием Гордым в римский. Он проводился на Альбанской горе в честь Юпитера Лациариса. Этот праздник длился шесть дней: он не проводился в фиксированное время, но консулу никогда не разрешалось выступать в поход, пока он не проведет их. — См. Смит, «Словарь греческих и римских древностей», стр. 414.
80 Exhedra, слово, используемое Цицероном, означает кабинет или место, где проводились диспуты.
81 М. Пизон был перипатетиком. Четырьмя великими сектами были стоики, перипатетики, академики и эпикурейцы.
82 Господствующим положением академиков было то, что достоверного знания не существует.
83 Пять форм Платона таковы: οὐσία (сущность), ταὐτὸν (тождество), ἕτερον (различие), στάσις (покой), κίνησις (движение).
84 Четыре природы, которые здесь следует понимать, — это четыре стихии: огонь, вода, воздух и земля, которые упоминаются как четыре начала Эмпедокла у Диогена Лаэртского.
85 Эти пять движущихся звезд — Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий и Венера. Их обращения рассматриваются в следующей книге.
86 Или «Происхождение богов».
87 Упомянутое ранее πρόληψις (предначертание) Эпикура — это то, что он имеет здесь в виду.
88 Στερέμνια — это слово, которое Эпикур использовал для различения объектов, воспринимаемых чувствами, и тех, которые невоспринимаемы, как сущность Божественного Существа и различные проявления божественной силы.
89 Упомянутый здесь Зенон — не тот, о котором Котта говорил ранее. Это был основатель стоиков. Другой был философом-эпикурейцем, которого он слушал в Афинах.
90 То есть на небе была бы такая же неопределенность, как и у академиков.
91 Те народы, которые не были ни греческими, ни римскими.
92 Sigilla numerantes — обычное чтение; но П. Мануций предлагает venerantes, которое я выбираю как лучшее из двух, и в этом смысле я перевел его.
93 Фундаментальные доктрины.
94 То есть зодиак.
95 Луна, как и солнце, действительно находится в зодиаке, но она не проходит тот же путь за месяц. Она движется по другой линии зодиака, ближе к земле.
96 Согласно доктринам Эпикура, ни одно из этих тел само по себе не видно ясно, но лишь simulacra ex corporibus effluentia (истекающие из тел образы).
97 Эпикур обучал своих учеников в саду.
98 Под словом Deus, как оно часто используется нашим автором, мы должны понимать всех богов в той теологии, которая рассматривается, а не единое личное Божество.
99 Лучшие комментаторы этого отрывка согласны с тем, что Цицерон не имеет в виду, что Аристотель утверждал, будто такого человека, как Орфей, не существовало, но что не было такого поэта, а стихи, называемые орфическими, как говорят, были изобретением другого. Отрывок Аристотеля, на который здесь намекает Цицерон, как отмечает д-р Дэвис, давно утрачен.
100 Справедливая пропорция между различными видами существ.
101 Некоторые дают quos non pudeat earum Epicuri vocum; но в лучших списках нет non; и для Котты не было бы последовательным говорить quos non pudeat, ибо он повсюду представляет Веллея как совершенного эпикурейца во всех отношениях.
102 Его родиной была Абдера, уроженцы которой славились своей глупостью.
103 Этот отрывок не допускает перевода, соответствующего смыслу оригинала. Цицерон говорит, что слово amicitia (дружба) происходит от amor (любовь или привязанность).
104 Такой способ говорить о Юпитере часто встречается у Гомера,
—— πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε (отец людей и богов),
и использовался Вергилием и другими поэтами со времен Энния.
105 Персей, последний царь Македонии, был взят в плен претором Гнеем Октавием и доставлен к Павлу Эмилию в 167 г. до н. э.
106 Освобождение от военной службы и от уплаты государственных налогов.
107 Мопс. Было два прорицателя с этим именем: первый был одним из лапифов, сыном Ампика и Хлориды, также называемым сыном Аполлона и Хиенанты; другой — сын Аполлона и Манто, который, как говорят, основал Малл в Малой Азии, где его оракул существовал еще во времена Страбона.
108 Тиресий был великим фиванским пророком во время войны Семерых против Фив.
109 Амфиарай был царем Аргоса (он также был одним из аргонавтов). Он погиб после войны Семерых против Фив, в которой был вынужден участвовать из-за предательства своей жены Эрифилы, когда земля разверзлась и поглотила его, пока он бежал от Периклимена.
110 Калхант был пророком греческого войска при осаде Трои.
111 Гелен был сыном Приама и Гекубы. Он представлен как пророк в «Филоктете» Софокла. А в «Энеиде» он также представлен как царь части Эпира и как предсказатель опасностей и судеб, ожидавших Энея.
112 Этот короткий отрывок был бы очень неясен для читателя без объяснения из другого трактата Цицерона. Выражение здесь, ad investigandum suem regiones vineæ terminavit, которое является метафорой слишком смелой, если только это не был своего рода авгуральный язык, кажется мне результатом небрежности нашего великого автора; ибо Невий не делил регионы, как он их называет, виноградника, чтобы найти свою свинью, а чтобы найти виноград.
113 Peremnia были своего рода ауспициями, проводившимися непосредственно перед переходом через реку.
114 Acumina были военными ауспициями и частично проводились на острие копья, отчего они и назывались Acumina.
115 Testamenta in procinctu назывались те, которые составлялись солдатами непосредственно перед сражением в присутствии людей, призванных в качестве свидетелей.
116 Это особенно относится к Дециям, один из которых посвятил себя за свою страну в войне с латинянами в 340 г. до н. э., а его сын повторил это действие в войне с самнитами в 295 г. до н. э. Цицерон (Tusc. I, 37) говорит, что его сын сделал то же самое в войне с Пирром в битве при Аскуле, хотя в других местах (De Off. III, 4) он говорит только о двух Дециях, прославившихся таким образом.
117 Рогатор, который собирал голоса и объявлял, кто был избранным лицом. Было два вида рогаторов; один был упомянутым здесь должностным лицом, а другой был рогатором, или спикером всего собрания.
118 Которой была Сардиния, как видно из одного из писем Цицерона к его брату Квинту.
119 Их священные книги церемоний.
120 Война между Октавием и Цинной, консулами.
121 Это в оригинале является фрагментом старого латинского стиха,
——Terram fumare calentem (земля дымится горячая).
122 Латинское слово — principatus, которое точно соответствует греческому слову, используемому здесь Цицероном; под ним следует понимать высшее, наиболее преобладающее превосходство в каждом роде и виде вещей во всей вселенной.
123 Отрывок Аристотеля, на который здесь ссылается Цицерон, утрачен.
124 Он имеет в виду эпикурейцев.
125 Здесь стоик говорит слишком прямо, чтобы его можно было неправильно понять. Его мир, его mundus, — это вселенная, и эта вселенная — его великое Божество, in quo sit totius naturæ principatus, в котором заключается высшее превосходство всеобщей природы.
126 Афины, средоточие знаний и вежливости, которых, по мнению Бальба, Эпикур не достоин.
127 Это доктрина Пифагора, как видно у Диогена Лаэртского.
128 Здесь он намекает на математические и геометрические инструменты.
129 Бальб здесь говорит о неподвижных звездах и о движениях орбит планет. Он здесь намекает, говорит М. Бонье, на различные и суточные движения этих звезд; один вид с востока на запад, другой — от одного тропика к другому: и именно так истолковал этот отрывок наш ученый и великий геометр и астроном д-р Галлей.
130 Это измерение года в триста шестьдесят пять дней и почти шесть часов (из лишних часов и минут которых каждый пятый год образуется dies intercalaris, или високосный год) не могло не быть известно, как утверждает д-р Галлей, Гиппарху, как видно из остатков трудов этого великого астронома древности. Мы склонны думать, что Юлий Цезарь разделил год согласно тому, что мы называем юлианским годом, до того, как Цицерон написал эту книгу; ибо мы видим в начале ее, как патетически он говорит об узурпации Цезаря.
131 Слова Цензорина по этому поводу имеют тот же смысл. Мнения философов об этом великом годе очень различны; но установление его приписывается Демокриту.
132 Зодиак.
133 Хотя говорят, что Марс держит свою орбиту в зодиаке вместе с остальными и завершает свое обращение по той же орбите (то есть зодиаку), что и другие две, Бальб имеет в виду другую линию зодиака.
134 Согласно поздним наблюдениям, она никогда не отходит более чем на полтора знака от солнца.
135 Это, как говорит д-р Дэвис, «воздушные огни»; относительно которых он отсылает ко второй книге Плиния.
136 В «Евнухе» Теренция.
137 Вакх.
138 Сын Цереры.
139 Книги церемоний.
140 Эта Либера принимается за Прозерпину, которая вместе со своим братом Либером была освящена римлянами; все это — части природы в прозопопеях. Цицерон, следовательно, заставляет Бальба различать личность Либера, или Вакха, и Либера, который является частью природы в прозопопее.
141 Эти аллегорические басни широко изложены Гесиодом в его «Теогонии».
Гораций говорит в точности то же самое:
Этим искусством Поллукс и странствующий Геркулес
Достигли огненных вершин:
Среди них Август, возлежа,
Пьет нектар пурпурными устами.
Этим же тебя, отец Вакх, за заслуги твои
Везли тигры, неся на шее
Непокорное ярмо: этим же Квирин
На конях Марса избежал Ахерона. — Гор. III, 3, 9.
142 Цицерон под conversis casibus имеет в виду изменение падежей вопреки общему правилу склонения; то есть отступление от истинных грамматических правил речи; ибо если бы мы хотели придерживаться их, мы должны были бы склонять слово Юпитер как Jupiteris во втором падеже и т. д.
143 Отец богов и людей.
144 Обычное чтение — planiusque alio loco idem; что, как отмечает д-р Дэвис, абсурдно; поэтому в своем примечании он предпочитает planius quam alia loco idem из двух списков, в этом смысле я и перевел.
145 От глагола gero — нести.
146 То есть «мать-земля».
147 Говорят, что Янус был первым, кто воздвиг храмы в Италии и установил религиозные обряды, и от него происходит название первого месяца в римском календаре.
148 Блуждающие звезды.
149 Noctu quasi diem efficeret. Бен Джонсон говорит то же самое:
Ты, что превращаешь ночь в день,
Богиня, блистающая превосходно. — Ода Луне.
150 Олимпиада была матерью Александра.
151 Венера здесь названа одним из имен Дианы, потому что ad res omnes veniret (она приходит ко всем вещам); но не предполагается, что она тождественна матери Купидона.
152 Здесь ошибка, как отмечает Фульвий Урсин; ибо дискурс, по-видимому, продолжается в один день, как видно из начала этой книги. Это может быть непреднамеренностью Цицерона.
153 Сенат Афин был так назван от слов Ἄρειος Πάγος, деревня, некоторые говорят — холм, Марса.
154 Эпикур.
155 Стоики.
156 Под nulla cohærendi natura — если это правильное, как и обычное чтение — Цицерон должен иметь в виду то же самое, что и под nulla crescendi natura или coalescendi, что предлагает Ламбин; ибо, как хорошо замечает тот же ученый критик, разве нет сцепления частей в комке земли или в куске камня? Наш ученый Уокер предлагает sola cohærendi natura, что значительно улучшает смысл; и я хотел бы, чтобы у него была поддержка какого-либо списка для этого.
157 Говорят, что Назика Сципион, цензор, был первым, кто сделал водяные часы в Риме.