Пусть человек выберет определенное время каждый день — время, когда он может рассчитывать на то, что его не побеспокоят, хотя предпочтительно днем, а не ночью — и поставит себе целью в это время в течение нескольких минут сохранять свой ум полностью свободным от всех земных мыслей любого рода, и, когда это будет достигнуто, направить всю силу своего существа к высшему духовному идеалу, который ему известен. Он обнаружит, что достичь такого совершенного контроля над мыслью невероятно труднее, чем он предполагает, но когда он достигнет этого, это не может не быть во всех отношениях наиболее полезным для него, и по мере того, как он будет все больше способен возвышать и концентрировать свою мысль, он может постепенно обнаружить, что новые миры открываются перед его взором.
В качестве предварительного обучения для удовлетворительного достижения такой медитации он сочтет желательным практиковать концентрацию в делах повседневной жизни — даже в самых мелких из них. Если он пишет письмо, пусть не думает ни о чем, кроме этого письма, пока оно не будет закончено; если он читает книгу, пусть следит за тем, чтобы его мысль никогда не отклонялась от смысла автора. Он должен научиться держать свой ум в узде и быть хозяином его, так же как и своих низших страстей; он должен терпеливо трудиться, чтобы приобрести абсолютный контроль над своими мыслями, чтобы он всегда точно знал, о чем он думает и почему — чтобы он мог использовать свой ум, поворачивать его или удерживать в покое, как опытный фехтовальщик поворачивает свое оружие, куда хочет.
И все же, в конце концов, если те, кто так искренне желает ясновидения, могли бы обладать им временно в течение дня или даже часа, далеко не факт, что они предпочли бы сохранить этот дар. Правда, он открывает перед ними новые миры для изучения, новые возможности для полезности, и по этой последней причине большинство из нас считает, что это стоит того; но следует помнить, что для того, чья обязанность все еще призывает его жить в мире, это отнюдь не является неразбавленным благословением. На того, в ком открыто это видение, печаль и страдание, зло и жадность мира давят как постоянно присутствующее бремя, пока в первые дни своего знания он часто чувствует склонность вторить страстному призыву, содержащемуся в тех звучных строках Шиллера:
Dien Orakel zu verkünden, warum warfest du mich hin
In die Stadt der ewig Blinden, mit dem aufgeschloss'nen Sinn?
Frommt's, den Schleier aufzuheben, wo das nahe Schreckniss droht?
Nur der Irrthum ist das Leben; dieses Wissen ist der Tod.
Nimm, O nimm die traur'ge Klarheit mir vom Aug' den blut'gen Schein!
Schrecklich ist es deiner Wahrheit sterbliches Gefäss zu seyn!
которые, возможно, можно перевести так: «Зачем ты бросил меня в город вечно слепых, чтобы провозглашать твой оракул открытым чувством? Что толку поднимать завесу там, где угрожает близкая тьма? Только невежество есть жизнь; это знание — смерть. Забери назад эту печальную прозорливость; забери от моих глаз этот жестокий свет! Ужасно быть смертным каналом твоей истины». И снова позже он восклицает: «Верни мне мою слепоту, счастливую тьму моих чувств; забери назад твой ужасный дар!»
Но это, конечно, чувство, которое проходит, ибо высшее зрение вскоре показывает ученику нечто большее, чем печаль — вскоре внушает его душе подавляющую уверенность в том, что, что бы ни казалось здесь, внизу, все вещи, без тени сомнения, работают вместе для конечного блага всех. Он размышляет о том, что грех и страдание существуют, способен ли он воспринимать их или нет, и что, когда он может видеть их, он, в конце концов, лучше способен оказать эффективную помощь, чем если бы он работал в темноте; и так постепенно он учится нести свою долю тяжелой кармы мира.
Есть некоторые заблудшие смертные, которые, имея счастье обладать некоторым легким прикосновением к этой высшей силе, тем не менее настолько абсолютно лишены всякого правильного чувства в связи с этим, что используют ее для самых низменных целей — фактически даже рекламируют себя как «проверочных и деловых ясновидящих!» Излишне говорить, что такое использование способности является ее простой проституцией и деградацией, показывая, что ее несчастный обладатель каким-то образом завладел ею до того, как моральная сторона его природы была достаточно развита, чтобы выдержать напряжение, которое она налагает. Восприятие количества злой кармы, которая может быть порождена таким действием за очень короткое время, меняет отвращение на жалость к несчастному виновнику этого святотатственного безумия.
Иногда возражают, что обладание ясновидением разрушает всякую конфиденциальность и дает безграничную способность исследовать секреты других. Несомненно, оно дает такую способность, но, тем не менее, это предположение забавно для любого, кто практически знает что-либо об этом предмете. Такое возражение, возможно, может быть обоснованным в отношении весьма ограниченных способностей «проверочного и делового ясновидящего», но человек, который выдвигает его против тех, у кого эта способность была открыта в ходе их обучения и, следовательно, обладают ею в полной мере, забывает три фундаментальных факта: во-первых, совершенно немыслимо, чтобы кто-либо, имея перед собой великолепные поля для исследования, которые открывает истинное ясновидение, мог когда-либо иметь малейшее желание совать нос в пустяковые маленькие секреты любого отдельного человека; во-вторых, что даже если бы по какой-то невозможной случайности наш ясновидящий имел такое непристойное любопытство к вопросам мелких сплетен, существует, в конце концов, такая вещь, как честь джентльмена, которая, на том плане, как и на этом, конечно, удержала бы его от того, чтобы даже на мгновение рассматривать идею удовлетворения этого любопытства; и в-третьих, в случае, если по какой-то неслыханной возможности можно было бы встретить какую-то разновидность низкосортного питри, для которого вышеуказанные соображения не имели бы веса, каждому ученику всегда даются полные инструкции, как только он развивает какой-либо признак способности, относительно ограничений, которые налагаются на ее использование.
Коротко говоря, эти ограничения заключаются в том, что не должно быть никакого выслеживания, никакого эгоистичного использования силы и никакой демонстрации явлений. То есть, те же соображения, которые управляли бы действиями человека с правильными чувствами на физическом плане, ожидается, будут применяться и на астральном и ментальном планах; что ученик никогда ни при каких обстоятельствах не должен использовать силу, которую дает ему его дополнительные знания, чтобы способствовать своей собственной мирской выгоде, или, по сути, в связи с какой-либо наживой; и что он никогда не должен давать то, что в спиритуалистических кругах называется «проверкой» — то есть делать что-либо, что неоспоримо докажет скептикам на физическом плане, что он обладает тем, что им показалось бы аномальной силой.
Что касается этого последнего условия, люди часто говорят: «Но почему бы ему не сделать этого? было бы так легко опровергнуть и убедить вашего скептика, и это принесло бы ему пользу!» Такие критики упускают из виду тот факт, что, во-первых, никто из тех, кто что-либо знает, не хочет опровергать или убеждать скептиков, или беспокоиться хоть в малейшей степени об отношении скептика в ту или иную сторону; и во-вторых, они не понимают, насколько лучше для этого скептика, чтобы он постепенно пришел к интеллектуальному пониманию фактов природы, вместо того чтобы внезапно столкнуться с ними, как говорится, сбивающим с ног ударом. Но этот вопрос был полностью рассмотрен много лет назад в книге мистера Синнетта «Оккультный мир», и нет необходимости повторять приведенные там аргументы.
Некоторым нашим друзьям очень трудно осознать, что глупые сплетни и праздное любопытство, которые так полностью заполняют жизни безмозглого большинства на земле, не могут иметь места в более реальной жизни ученика; и поэтому они иногда спрашивают, не может ли ясновидящий, даже без какого-либо особого желания видеть, случайно заметить какой-то секрет, который другой человек пытался скрыть, точно так же, как чей-то взгляд может случайно упасть на предложение в чужом письме, которое лежало открытым на столе. Конечно, может, но что если и так? Человек чести в обоих случаях сразу отвел бы глаза, и это было бы так, как если бы он не видел. Если бы оппоненты могли уловить идею, что ни одного ученика не интересуют дела других людей, кроме случаев, когда в его компетенцию входит попытаться помочь им, и что у него всегда есть мир собственных дел, которыми нужно заниматься, они не были бы так безнадежно далеки от понимания фактов более широкой жизни обученного ясновидящего.
Даже из того немногого, что я сказал относительно ограничений, наложенных на ученика, будет очевидно, что во многих случаях он будет знать гораздо больше, чем он волен сказать. Это, конечно, верно в гораздо более широком смысле для самих великих Учителей Мудрости, и именно поэтому те, кто имеет привилегию время от времени входить в их присутствие, проявляют такое большое уважение к их малейшему слову даже по предметам, совершенно далеким от прямого обучения. Ибо мнение Учителя, или даже одного из его высших учеников, по любому вопросу — это мнение человека, чья возможность судить точно несоизмерима с нашей.
Его положение и его расширенные способности в действительности являются наследием всего человечества, и, как бы далеко мы сейчас ни были от этих великих сил, они, тем не менее, однажды станут нашими. И все же, каким другим местом будет этот старый мир, когда человечество в целом будет обладать высшим ясновидением! Подумайте, какая разница будет для истории, когда все смогут читать записи; для науки, когда все процессы, о которых сейчас люди теоретизируют, можно будет наблюдать во всем их ходе; для медицины, когда врач и пациент одинаково смогут видеть ясно и точно все, что делается; для философии, когда не будет больше никакой возможности дискуссии относительно ее основы, потому что все одинаково смогут видеть более широкий аспект истины; для труда, когда всякая работа будет радостью, потому что каждый человек будет поставлен только на то, что он может делать лучше всего; для образования, когда умы и сердца детей будут открыты учителю, который пытается сформировать их характер; для религии, когда не будет больше никакой возможности спора относительно ее широких догм, поскольку истина о состояниях после смерти и Великий Закон, который управляет миром, будут очевидны для всех глаз.
Прежде всего, насколько легче будет тогда развитым людям помогать друг другу в этих гораздо более свободных условиях! Возможности, которые открываются перед умом, — это славные перспективы, простирающиеся во всех направлениях, так что наш седьмой круг должен действительно стать настоящим золотым веком. Хорошо для нас, что эти великие способности не будут принадлежать всему человечеству, пока оно не разовьется до гораздо более высокого уровня в морали, а также в мудрости, иначе мы лишь повторили бы еще раз в еще худших условиях ужасное падение великой атлантической цивилизации, чьи члены не смогли осознать, что возросшая сила означает возросшую ответственность. И все же мы сами, большинство из нас, были среди тех самых людей; давайте надеяться, что мы извлекли мудрость из той неудачи, и что когда возможности более широкой жизни откроются перед нами снова, на этот раз мы выдержим испытание лучше.
УКАЗАТЕЛЬ
СТРАНИЦА
Advantages of astral vision, 41, 65, 71
mental vision, 79
training, 20, 56, 70, 103, 116, 121
Âkâshic records, 85, 97 et seq., 160
Apparitions, 54
Armies, phantom, 154
Assassination of Mr. Perceval, 151
Aspect of the records, 115
Astral body, 69
двойник 16
current, 62 et seq., 88, 95
matter, polarization of, 63
senses, 17
sight, 37 et seq., 59 et seq., 66
telescope, 65, 85, 103
world, 81, 103
Aura, the, 42 et seq., 101
Balance, 126
Bat's cry, experiment with, 11
Battle of Edgehill, 161
Body, the astral, 69
the causal, 101
Brownies, 33
Buddhic faculty, 18, 108, 136, 139
Bull and the doctor, the story of, 147
Causal body, 101
Centres of vitality, 14, 17
Cerebro-spinal system, 22
Ceremonies used to gain clairvoyance, 52, 163
Certainty of eventual good, 174
Character, judgment of, 42
Чакры, 14-17
Chord of a man, the, 80
Clairaudience, 6, 69 et seq.
Clairvoyance by drugs or ceremonies, 52 et seq., 163
casual, 93
does it destroy privacy?, 171
Clairvoyance during sleep, 26
how first manifested, 26
hysterical, 53
limitations of, 79, 81, 171
meaning of word, 5
occasional flashes of, 23
of the uncultured, 21
on mental plane, 56
on trivial subjects, 55, 95, 152
partial and temporary, 54
restrictions upon, 81, 171
sadness of, 169
under mesmerism, 24, 52, 164
Clairvoyants, "test and business", 51, 170
Classification of phenomena, 27
Colours, new, 35
Common-sense in occultism, necessity of, 125
Consciousness, continuous, 46
the focus of, 31
Considerations, preliminary, 7
Contemplation, 167
Continuous consciousness, 46
Control of thought, 168
Counterpart, astral, 16
Crystal-gazing, 66, 84 et seq., 127
Curative mesmerism, 165
Curiosity not permitted, 173
Current, astral, 62 et seq., 88, 95
Dangers, 78
Date, how to find a, 119 et seq.
Dead, the, 45, 62
Death, visits at, 74 et seq.
Delirium tremens, 53
Dervishes, the, 163
Devas, the, 44
Development, methods of, 163
the path of, 167
regular, 19
Difference between etheric and astral sight, 36
Difficulties, 103 et seq.
Dimension, the fourth, 38 et seq., 65, 107, 137
Distance, sight at a, 59, 81
Double, the etheric, 34
Drugs used to gain clairvoyance, 52, 163
Duke of Orleans, the story of the, 90
Earth, the Stars and the, 110
Edgehill, battle of, 161
Elementals, 32, 44, 162
Equation, the personal, 104 et seq.
Eternal now, the, 109, 137
Etheric double, the, 34
vision, 30 et seq.
Experiments in crystal-gazing, 66, 84 et seq.
with bat's cry, 11
with spectrum, 10
Extension of senses, 12
Faculties, latent, 7
buddhic, 18, 108, 136, 139
Fairy ointment, 34
Finding a stranger, 80
First manifestations of clairvoyance, 25 et seq.
Flocks, phantom, 154, 160, 162
Focus of consciousness, the, 31
Fourth dimension, the, 38 et seq., 65, 107, 137
Freewill limited, 132 et seq.
Future prospects, 175
Ghosts of the gibbet, 162
Glamour, 160
Goffe, the story of Mary, 75
Helpers, invisible, 46, 74, 88, 166
Historical study, possibilities of, 114 et seq.
Hinton's works, 38
Housekeeper's dream, the story of the, 147 et seq.
How a picture is found, 116 et seq.
to find a date, 119 et seq.
to investigate, 55
Huntsman, the wild, 160
Hypnotization, self, 86
Hysterical clairvoyance, 53
Incarnations, past, 118, 123 et seq.
Investigate, how to, 55
Invisible helpers, 46, 74, 88, 166
Judgment of character, 42
Jung Stilling's story, 71 et seq.
Knowledge, the value of, 125
Latent faculties, 7
Limitations of clairvoyance, the, 79, 81, 171
Limited freewill, 132 et seq.
Links needed, 114
Lodge, address by Dr. Oliver, 137
Logos of the system, the, 99 et seq.
Magic, 53
Увеличение, сила, 47-67
Manifestations of clairvoyance, the first, 26
Masters of Wisdom, the, 20, 167, 174
Materialization, 70
Mâyâvirûpa, the, 78
Meaning of word clairvoyance, 5
Meditation, 167
Mediums, trance, 83
Mental plane clairvoyance, 56
plane sense, 18
world, 80, 104, 115
Mesmerism, clairvoyance under, 24, 62, 164
curative, 165
Methods of development, 163
Micawbers, psychic, 83
Mooltan, story of the siege of, 92
Murder, reproduction of, 161
Nature spirits, 33, 44, 61, 160
Necessity of common-sense in occultism, 125
New colours, 35
Now, the eternal, 109, 137
Occasional clairvoyance, 23
Ointment, fairy and witch, 34
Orleans, the story of the Duke of, 90
Other planets, 81
Partial and temporary clairvoyance, 54
Past incarnations, 118, 123 et seq.
Path of development, the, 167
Perceval, assassination of Mr., 151
Personal equation, the, 104 et seq.
Phantom flocks, 154, 160, 162
Phenomena, classification of, 27
séance room, 35, 62
Philadelphian seer, the story of a, 72 et seq.
Physical objects, the transparency of, 32
Pictures before going to sleep, 93
Planets, other, 81
Polarization of astral matter, 63
Poseidonis, the sinking of, 120
Possibilities of historical study, 114 et seq.
Power of magnifying, the, 47, 67
Power of response to vibrations, 9, 11
Preliminary considerations, 7
Premonition, Mr. Stead's, 153
Prevision, 132, 139
Prospects for the future, 175
Psychic Micawbers, 83
Psychometry, 114, 127
Qualifications of the student, 166
Qualified teachers, 165
Radiations, 59
Records, âkâshic, 85, 97 et seq., 160
aspect of the, 115
Regular development, 19
Reproduction of a murder, 161
Restrictions upon clairvoyance, 81, 171
Röntgen rays, the, 11
Sadness of clairvoyance, the, 169
Schiller's lines, 169
Séance-room phenomena, 35, 62
Second-sight, 140 et seq.
the symbolism of, 145
Seer, a Philadelphian, 72 et seq.
Self-hypnotization, 86
Sense, extension of, 12
Senses, astral, 17
Sight, astral, 37 et seq., 59 et seq., 66
at a distance, 59, 81
spiritual, 57
Sleep, clairvoyance during, 26
Society, the Theosophical, 167
Solar system, the, 99
Spectral armies, 154
Spectrum, experiment with the, 10
Spiritualistic phenomena, 35, 62
Stars and the Earth, The, 110
Stories of crystal-gazing, 84 et seq.
second sight, 132, 140 et seq.
Story by Jung Stilling, 72
Mr. Stead's, 93
of Captain Yonnt, 89
Mary Goffe, 75
Miss X.'s dogcart, 152
Mr. Stead's premonition, 153
Story of Souter Fell, 156-157
the bull and the doctor, 147
the Duke of Orleans, 90
the housekeeper's dream, 147 et seq.
Story of the siege of Mooltan, 92
the white night-dress, 149
Zschokke, 127 et seq.
Stranger, finding a, 80
Sympathetic system, the, 22 et seq.
System, the Logos of the, 99 et seq.
Teachers, qualified, 165
Telescope, the astral, 65, 85, 103
Temporary and partial clairvoyance, 54
Tests not given, 172
Theosophical Society, The, 167
terms, 7
Thought-control, 168
Thought-forms, 43, 67
Throughth, 39
Time only relative, 138
Training, the advantages of, 165
where to be had, 167
Trance mediums, 83
Transparency of physical objects, 32
Trivial subjects, clairvoyance on, 55, 95, 152
Uncultured, clairvoyance in the, 21
Value of knowledge, the, 125
Variable capacity of response, 10 et seq.
Vibrations, 9
power of response to, 11
Vision, astral, 37 et seq., 59 et seq., 66
etheric, 30 et seq.
Visions, casual, 141
Visits at death, 74 et seq.
Voodoo or Obeah, 163
White night-dress, the story of the, 149
Wild huntsman, the, 160
Wisdom, the Masters of, 20, 167, 174
World, the astral, 81, 103
mental, 80, 104, 115
X.'s story, Miss, 152
X Rays, 11
Yonnt's story, Captain, 89
Zschokke's story, 127 et seq.
ОТПЕЧАТАНО NEILL AND CO., LTD., ЭДИНБУРГ.
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО.
SATYÂNNÂSTI
PARO DHARMAH
THERE IS NO
RELIGION
HIGHER THAN TRUTH.
ЦЕЛИ.
Сформировать ядро всемирного Братства Человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
Поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки.
Исследовать необъясненные законы природы и силы, скрытые в человеке.
Любое лицо, желающее получить информацию о Теософском обществе, приглашается связаться с любым из следующих Генеральных секретарей:
America: Alexander Fullerton; New York, 46 Fifth Avenue.
Britain: Bertram Keightley, M.A. (pro tem.); London, 28 Albemarle Street, W.
Индия: Упендра Нат Басу, B.A., LL.B.; Бенарес, Северо-Западные провинции.
Скандинавия: Арвид Кнос; Швеция, Энгельбрехтсгатан 7, Стокгольм.
Australia: H. A. Wilson; Sydney, N.S.W., 42 Margaret Street.
Новая Зеландия: К. У. Сандерс; Окленд, Мьючуал Лайф Билдингс, Лоуэр Куин Стрит.
Holland: W. B. Fricke, Amsterdam, 76 Amsteldijk.
Франция: Д-р Т. Паскаль, Париж; 59 Авеню де ла Бурдонне.
Italy: Rome, Società Teosofica, 70 Via di Pietra.
Германия: Д-р Рудольф Штайнер (временно); 95 Кайзераллее, Фриденау, Берлин.
Теософское общество состоит из студентов, принадлежащих к любой религии в мире или не принадлежащих ни к одной, которые объединены своим одобрением вышеуказанных целей, своим желанием устранить религиозные антагонизмы и сблизить людей доброй воли, каковы бы ни были их религиозные взгляды, и своим желанием изучать религиозные истины и делиться результатами своих исследований с другими. Их узами союза является не исповедание общей веры, а общий поиск и стремление к Истине. Они придерживаются мнения, что Истину следует искать путем изучения, размышления, чистоты жизни, преданности высоким идеалам, и они рассматривают Истину как приз, к которому нужно стремиться, а не как догму, которую нужно навязывать авторитетом. Они считают, что вера должна быть результатом индивидуального изучения или интуиции, а не его предшественником, и должна основываться на знании, а не на утверждении. Они проявляют терпимость ко всем, даже к нетерпимым, не как привилегию, которую они даруют, а как долг, который они исполняют, и они стремятся устранить невежество, а не наказывать его. Они видят в каждой религии выражение Божественной Мудрости и предпочитают ее изучение ее осуждению, а ее практику — прозелитизму. Мир — их девиз, как Истина — их цель.
Теософия — это совокупность истин, которая составляет основу всех религий и которая не может претендовать на исключительное владение какой-либо из них. Она предлагает философию, которая делает жизнь понятной и которая демонстрирует справедливость и любовь, направляющие ее эволюцию. Она ставит смерть на ее законное место, как повторяющийся инцидент в бесконечной жизни, открывающий врата более полного и сияющего существования. Она возвращает миру науку о духе, обучая человека познавать дух как самого себя, а ум и тело — как своих слуг. Она освещает священные писания и доктрины религий, раскрывая их скрытые значения, и тем самым оправдывая их перед судом разума, как они всегда оправданы в глазах интуиции.
Члены Теософского общества изучают эти истины, а теософы стремятся жить ими. Каждый, кто желает учиться, быть терпимым, стремиться к высокому и упорно трудиться, приветствуется как член, и от самого члена зависит, станет ли он истинным теософом.
КНИГИ, РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.
s. d.
An Outline of Theosophy.C. W. Leadbeater1 0
Ancient Wisdom. Annie Besant 5 0
Theosophical Manuals. Seven Principles of Man. Annie Besant 1 0
Re-incarnation. Annie Besant 1 0
Karma. Annie Besant 1 0
Death—and After? Annie Besant 1 0
The Astral Plane.C. W. Leadbeater 1 0
The Devachanic Plane. C. W. Leadbeater 1 0
Man and his Bodies. Annie Besant 1 0
The Key to Theosophy. H. P. Blavatsky 6 0
Esoteric Buddhism. A. P. Sinnett 2 6
The Growth of the Soul.A. P. Sinnett5 0
Man's Place in the Universe2 0
Man Visible and Invisible (illustrated).C. W. Leadbeater10 6
Студент, который тщательно освоил их, может изучать «Тайную Доктрину». Е. П. Блаватская. Три тома и отдельный указатель, £ 3. «Человек видимый и невидимый» (иллюстрировано). К. У. Ледбитер 10 6
World-Religions. s. d.
Fragments of a Faith Forgotten. G. R. S. Mead 10 6
Esoteric Christianity. Annie Besant 5 0
Four Great Religions. Annie Besant 2 0
Orpheus. G. R. S. Mead 4 6
The Kabalah. A. E. Waite 7 6
Ethical.
In the Outer Court. Annie Besant 2 0
The Path of Discipleship. Annie Besant 2 0
The Voice of the Silence. H. P. Blavatsky 1 6
Light on the Path. Mabel Collins 1 6
Bhagavad-Gitâ. Trans. Annie Besant 1 6
Studies in the Bhagavad-Gitâ
1 6
The Doctrine of the Heart
1 6
The Upanishats. Trans. by G. R. S. Mead and J.C. Chattopadyaya.
Two Volumes, each 1 6
Three Paths and Dharma. Annie Besant 2 0
Theosophy of the Upanishats
3 0
The Stanzas of Dayân. H.P. Blavatsky 1 6
Various.
Nature's Mysteries. A. P. Sinnett 2 0
Clairvoyance. C. W. Leadbeater 2 0
Dreams. C. W. Leadbeater 1 6
The Building of the Kosmos. Annie Besant 2 0
The Evolution of Life and Form. Annie Besant 2 0
Some Problems of Life. Annie Besant 1 6
Thought-Power, its Control and Culture. Annie Besant 1 6
The Science of the Emotions. Bhagavan Das 3 6
The Gospel and the Gospels. G. R. S. Mead 4 6
Five Years of Theosophy
10 0
ТЕОСОФСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ.
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
АННИ БЕЗАНТ И Г. Р. С. МИДА.
Среди постоянных авторов:
ANNIE BESANT. A. P. SINNETT.
ALEX. FULLERTON. C. W. LEADBEATER.
G. R. S. MEAD. DR. A. A. WELLS.
BERTRAM KEIGHTLEY. MICHAEL WOOD.
И другие известные писатели по теософии.
ОТДЕЛЬНЫЕ ЭКЗЕМПЛЯРЫ, 1 шиллинг. 12 шиллингов В ГОД.
Полугодовые переплетенные тома, ткань, 8 шиллингов 6 пенсов.
ЗАРЕГИСТРИРОВАНО В ЗАЛЕ КАНЦЕЛЯРСКИХ ТОВАРОВ. ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. «ТЕОСОФСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ» — это журнал, которым могло бы гордиться любое общество. Он весомый, яркий, наводящий на размышления и современный. Статьи написаны признанными экспертами, и все они касаются какого-то аспекта действительно глубокого предмета. Это очень замечательное издание за шиллинг». — The Gentleman's Journal.
Все вышеперечисленные книги публикуются по единым ценам ТЕОСОФСКИМ ИЗДАТЕЛЬСКИМ ОБЩЕСТВОМ, 3 Лэнгхэм Плейс, Лондон, W., у которого можно получить полный каталог работ по теософии и смежным предметам, бесплатно по почте, по запросу.