Некоторое время назад в одной из многих критических статей, которыми меня удостаивают, я встретил замечание, что в нашем возрасте мистеру Гладстону и мне можно было бы найти занятие получше, чем сражаться из-за гадаринских свиней. И если бы эти слишком знаменитые свиньи были единственными участниками процесса, я, со своей стороны, полностью признал бы справедливость упрека. Но под благотворным правлением Канцлерского суда в прежние времена нередко случалось, что ссора из-за нескольких акров бесполезной земли заканчивалась разорением древних семей и поглощением огромных поместий; и я думаю, что наш увещеватель не заметил аналогии — не отметил важные последствия решения, которое может быть вынесено по настоящему, на первый взгляд незначительному иску in re свиноводов Гадары.
Непосредственным эффектом такого решения будет ответ на вопрос, должны ли люди девятнадцатого века принять демонологию людей первого века как божественно открытую истину или отвергнуть ее как унизительную ложь. Преподобный директор Королевского колледжа вынес свое суждение в совершенно ясных и откровенных выражениях. Два года назад доктор Уэйс сказал, что он верит в эту историю в том виде, в каком она представлена; и, следовательно, он придерживается того, как части божественного откровения, что духовный мир включает в себя дьяволов, которые при определенных обстоятельствах могут входить в людей и переходить из них в четвероногих зверей. Для выдающегося англиканского богослова и библеиста это часть и доля учений о духовном мире, которыми мы обязаны основателю христианства. Это неотъемлемая часть того христианского православия, отвергая которое человек должен считаться и называться «неверным». Согласно обычным правилам интерпретации языка, мистер Гладстон должен придерживаться того же взгляда.
Если древность и универсальность являются действительными критериями истинности какого-либо верования, то, без сомнения, это одно из таких верований. Нет известных дикарей или людей, погруженных в невежество частичной цивилизации, которые не придерживались бы их. Подавляющее большинство христиан придерживались и до сих пор придерживаются их. Более того, древнейшие записи, которыми мы обладаем о ранних представлениях человечества в Египте и Месопотамии, доказывают, что именно такая демонология, какая подразумевается в гадаринской истории, составляла субстрат, а среди ранних аккадцев, по-видимому, большую часть их предполагаемого знания о духовном мире. Глубоко интересная работа М. Ленормана о вавилонской магии и магические тексты, приведенные в приложении к «Лекциям Хибберта» профессора Сейса, не оставляют сомнений на этот счет. Они доказывают, что доктрина одержимости и даже конкретный случай одержимости свиней твердо признавались египтянами и месопотамцами до того, как племена Израиля вторглись в Палестину. И очевидно, что эти верования, начиная с некоторого времени после изгнания, а вероятно, и гораздо раньше, полностью пропитали иудейское сознание и таким образом стали неразрывно переплетены с тканью синоптических Евангелий.
Поэтому за вопросом о принятии доктрин древнейшей языческой демонологии как части фундаментальных верований христианства скрывается вопрос о достоверности Евангелий и об их претензии выступать в качестве наших наставников вне той этической сферы, в которой они взывают к сознанию всех мыслящих людей. И все же за этой проблемой кроется другая: насколько эти древние записи дают надежное основание для грандиозного здания христианской догматики, которое возводилось на них непрерывными трудами теологов-спекуляторов на протяжении восемнадцати столетий?
Я полагаю, что перед людьми подрастающего поколения стоит немного вопросов, от ответа на которые будущее зависит более фатально, чем от этого. Мы находимся на распутье. Увидит ли двадцатый век возрождение суеверий средневекового папизма или же он станет свидетелем отделения живого тела этического идеала пророческого Израиля от трупа, зловонного от диких суеверий и изъеденного ложной философией, к которому его приковали теологи, — все это зависит от их окончательного суждения о гадаринской истории.
Серьезность проблем, в конечном счете вовлеченных в дискуссию о гадаринской легенде, надеюсь, послужит оправданием настойчивости в возвращении к этой теме, к чему меня не побудили бы чисто личные соображения.
Что касается потока инвектив, который в январе прошлого года затопил тридцать три страницы «Nineteenth Century», я не сомневаюсь, что в глазах автора он имеет катастрофическую важность. Я же, напротив, позволю себе рассматривать его как обычный паводок: шумный и угрожающий, пока он длился, но забытый почти сразу, как только он закончился. Без моей помощи его оценит каждый просвещенный и здравомыслящий читатель; и это к счастью, ибо, если бы помощь потребовалась, у меня есть веские причины ее не оказывать.
В статье, характеризующейся теми же качествами мысли и стиля, под названием «Великий урок», которая появилась в «Nineteenth Century» за сентябрь 1887 года, герцог Аргайл, во-первых, обвинил весь круг ученых, интересующихся этим вопросом, в сговоре с целью игнорирования определенных критических замечаний в адрес теории г-на Дарвина о происхождении коралловых рифов; и, во-вторых, он утверждал, что некое неназванное лицо «фактически побудило» г-на Джона Мюррея отложить публикацию своих взглядов по этому предмету «на два года».
Мне и другим было легко доказать, что первое утверждение было не только, пользуясь любимым выражением герцога Аргайла, «противоречащим фактам», но и не имело под собой вообще никаких оснований. Второе утверждение основывалось на личном авторитете герцога Аргайла. Все, что я мог сделать, — это потребовать предъявления доказательств. До настоящего времени, насколько мне известно, эти доказательства не появились; не было также никакого опровержения или извинения за это ошибочное обвинение.
При таких обстоятельствах большинство людей поймет, почему герцог Аргайл может чувствовать себя вполне уверенно, оставаясь один на один с битвой всякий раз, когда ему угодно нападать на меня.
[См. примечание в конце «Приключения Хасисадры» (том IV, стр. 283). Дискуссия о коралловых рифах на собрании Британской ассоциации в этом году доказывает, что взгляды г-на Дарвина защищаются сейчас столь же решительно, как и в 1891 году, весьма компетентными авторитетами. 25 октября 1893 г.]
СНОСКИ:
[107] Nineteenth Century, февраль 1891 г., стр. 339-40.
[108] Также не имеет никакого значения, было ли местом предполагаемого чуда Гадара, Гераса или Гергеса. Но я могу сказать, что был хорошо знаком с мнением Оригена относительно Гергесы. Оно подробно обсуждается и отвергается в Handwörterbuch Рима. В «Библейской энциклопедии» Китто (т. II, стр. 51) профессор Портер отмечает, что Ориген лишь «предполагает», что имелась в виду Гергеса: и он добавляет: «Теперь, в вопросе такого рода предположения не могут быть допущены. Мы должны безоговорочно следовать самому древнему и заслуживающему доверия свидетельству, которое ясно высказывается в пользу Γαδαρηνὡν. Это чтение принято Тишендорфом, Элфордом и Трегеллесом».
[109] Я могу обратить внимание, мимоходом, на тот факт, что этот авторитет, во всяком случае, не испытывает никаких сомнений в том, что иудейский закон не действовал в Гадаре (действительно, в той же работе, в статье «Гадара», прямо указано, что население этого места состояло «преимущественно из язычников»), и что он отвергает представление о том, что гадаринские свинопасы были иудеями.
[110] Приведенные доказательства, насколько это касается времен после изгнания, представляются мне недостаточными для подтверждения этого утверждения.
[111] Даже Левит xi. 26, процитированный без ссылки на контекст, не послужит этой цели; потому что свинья является «раздвоеннокопытной» (Лев. xi. 7).
[112] 1-е Евангелие: «И демоны просили Его, говоря: если Ты выгонишь нас, пошли нас в стадо свиней». 2-е Евангелие: «Они просили Его, говоря: пошли нас в свиней». 3-е Евангелие: «Они умоляли Его, чтобы Он позволил им войти в них».
[113] См. Marquardt, Römische Staatsverwaltung, Bd. III. p. 408.
[114] Nineteenth Century, март 1889 г. (стр. 362).
[115] «Ценность свидетельства о чудесном». Nineteenth Century, март 1889 г.
[116] Я не могу просить редактора этого журнала перепечатывать страницы старой статьи, но следующие отрывки достаточно иллюстрируют степень и характер расхождения между фактами дела и изложением их г-ном Гладстоном:— «Теперь, в гадаринском деле, я не думаю, что буду необоснованно скептичен, если скажу, что существование демонов, которые могут быть перенесены из человека в свинью, действительно противоречит вероятности. Позвольте мне быть совершенно откровенным. Я признаю, что у меня нет априорных возражений... Я заявляю так ясно, как только могу, что не в состоянии привести доводы, почему эти переносимые демоны не могли бы существовать»... («Агностицизм», Nineteenth Century, 1889, стр. 177). «Что же тогда мы знаем об инициаторе или инициаторах этой основы — того тройственного предания, в котором все три свидетеля (по выражению Пейли) согласны, — чтобы мы позволили их простым утверждениям перевесить контраргументы человечности, здравого смысла, точной науки и поставить под угрозу уважение, которое все были бы рады иметь возможность воздать своему Учителю?» (там же, стр. 175). Затем я продолжаю на протяжении пары страниц обсуждать ценность свидетельств синоптиков на критических и исторических основаниях. Г-н Гладстон цитирует эссе, из которого взяты эти отрывки, откуда я полагаю, что он его читал; хотя может быть, что он разделяет нетерпение кардинала Мэннинга, когда дело касается моих трудов. Такое нетерпение объяснит, хотя и не оправдает, его шестое положение.
[117] Злые духи, прежде чем быть уничтоженными, возвращались в мир, чтобы беспокоить людей; они входили в тело нечистых животных, «часто свиньи, как на саркофаге Сети I в музее Соуна». — Ленорман, «Халдейская магия», стр. 88, примечание редактора.
КОНЕЦ ТОМА V
ТРУДЫ ТОМАСА Г. ГЕКСЛИ. Собрание эссе, 12-й формат, переплет, $1.25 за том. Том 1. Метод и результаты. Том 2. Дарвиниана. Том 3. Наука и образование. Том 4. Наука и еврейская традиция. Том 5. Наука и христианская традиция. Том 6. Юм. Том 7. Место человека в природе. Том 8. Биологические и геологические дискурсы. Том 9. Эволюция и этика и другие эссе. Речной рак: Введение в изучение зоологии. С 82 иллюстрациями. 12-й формат, переплет, $1.75. Руководство по анатомии позвоночных животных. Иллюстрировано. 12-й формат, переплет, $2.50. Руководство по анатомии беспозвоночных животных. Иллюстрировано. 12-й формат, переплет, $2.50. Физиография: Введение в изучение природы. С иллюстрациями и цветными таблицами. 12-й формат, переплет, $2.50. Происхождение видов; или, Причины явлений природы. 12-й формат, переплет, $1.00. Д. ЭППЛТОН И КОМПАНИЯ, НЬЮ-ЙОРК.
«КНИГА ГОДА». ЖИЗНЬ И ПИСЬМА ТОМАСА ГЕНРИ ГЕКСЛИ. Его сын, ЛЕОНАРД ГЕКСЛИ. В двух томах. Иллюстрировано. 8-й формат. Переплет, $5.00 нетто. «Это весьма полное раскрытие характера и деятельности человека, который должен рассматриваться как одна из сил, придавших характер девятнадцатому веку, будет встречено гораздо более широким кругом читателей, чем тот, который интересуется сугубо научными исследованиями Гексли... Эти два богато интересных тома, несомненно, будут широко читаться». — London Times. «Само собой разумеется, какой драгоценный груз несли письма Гексли... Эти два восхитительных тома». — London Chronicle. «Жизнь Гексли была такой полной, такой активной, такой многогранной, соприкасающейся с таким количеством интересных людей, что эта работа привлекает все виды и состояния людей... Восхитительно написанная биография». — London Standard. «Его письма — это самораскрытие человека, его работы, его амбиций, его испытаний, его взглядов на религию, его философии, его общественной деятельности и домашнего счастья... Всякий, кто прочтет эти тома, почувствует, что лучше узнал человека, которого стоит знать, и число тех, кто их прочтет, будет велико». — London Telegraph. «Карьера Гексли — это удивительная история». — London Mail. «Г-н Леонард Хаксли дал миру много чрезвычайно ценных и интересных писем, все характерные, и он соединил их хорошо написанным последовательным повествованием, которого достаточно, чтобы связать их воедино». — London News. Д. ЭППЛТОН И КОМПАНИЯ, НЬЮ-ЙОРК.
НОВЫЕ КНИГИ ВЫДАЮЩИХСЯ СПЕЦИАЛИСТОВ. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ФИЗИОЛОГИЯ И МОРФОЛОГИЯ ЖИВОТНЫХ. Проф. ДЖОЗЕФ ЛЕ КОНТ. Иллюстрировано. 12-й формат. Переплет, $2.00. ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕРЕЗ АТРОФИЮ. ЖАН ДЕМУР, ЖАН МАССАР и ЭМИЛЬ ВАНДЕРВЕЛЬДЕ. Новый том в Международной научной серии. 12-й формат, переплет, $1.50. ПОДСТРОЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К ЭВОЛЮЦИИ. Серия популярных лекций об эволюции жизни. ДЭВИД СТАРР ДЖОРДАН, доктор философии, президент Стэнфордского университета. 12-й формат. Переплет, $1.50. ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЗЕМЛИ. Популярное исследование по физиографии. Проф. Н.С. ШАЛЕР, Гарвардский университет. Иллюстрировано. 12-й формат. Переплет, $1.50. ИССЛЕДОВАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. ДЖОСАЙЯ РОЙС, профессор истории философии Гарвардского университета. 12-й формат. Переплет, $1.50. ЭВОЛЮЦИЯ, ЭТИКА И ПСИХОЛОГИЯ ЖИВОТНЫХ. Э.П. ЭВАНС, автор «Символизма животных в церковной архитектуре» и др. 12-й формат. Переплет, $1.75. ЗАРАБОТНАЯ ПЛАТА И КАПИТАЛ. Исследование доктрины фонда заработной платы. Ф.У. ТАУССИГ, профессор политической экономии Гарвардского университета, автор «Тарифной истории Соединенных Штатов» и «Серебряной ситуации в Соединенных Штатах». 12-й формат. Переплет, $1.50. ЧТО ТАКОЕ ЭЛЕКТРИЧЕСТВО? Проф. ДЖОН ТРОУБРИДЖ, Гарвардский университет. 12-й формат. Переплет, $1.50. ПСИХОЛОГИЯ ВНУШЕНИЯ. Исследование подсознательной природы человека и общества. БОРИС СИДИС, магистр, доктор философии, сотрудник по психологии Патологического института больниц штата Нью-Йорк. С введением проф. Уильяма Джеймса, Гарвардский университет. Иллюстрировано. 12-й формат. Переплет, $1.75. Д. ЭППЛТОН И КОМПАНИЯ, НЬЮ-ЙОРК
СИНТЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СПЕНСЕРА, 12-й формат, переплет, $2.00 за том. НОВОЕ ИЗДАНИЕ «Первых принципов». ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР. Новое и переработанное (шестое) издание первого тома «Синтетической философии» автора. Эта фундаментальная и важнейшая работа была в значительной степени изменена по существу и по форме, в значительной мере переписана и полностью перенабрана. Прошло сорок лет с тех пор, как автор начал «Первые принципы», и ее представление в этой окончательной форме, с последними исправлениями автора, является событием особого интереса и значения. Хотя опыт не заставил его отступить от общих принципов, изложенных в ней, он внес некоторые важные изменения в содержание и форму. Его поправки по существу и по форме теперь окончательны. Содержание отдельных томов серии следующее: 1. Первые принципы. I. Непознаваемое. II. Познаваемое. 2. Основы биологии. Том 1. I. Данные биологии. II. Индукции биологии. III. Эволюция жизни. 3. Основы биологии. Том 2. IV. Морфологическое развитие. V. Физиологическое развитие. VI. Законы размножения. 4. Основы психологии. Том 1. I. Данные психологии. II. Индукции психологии. III. Общий синтез. IV. Специальный синтез. V. Физический синтез. 5. Основы психологии. Том 2. VI. Специальный анализ. VII. Общий анализ. VIII. Согласованности. IX. Следствия. 6. Основы социологии. Том 1. I. Данные социологии. II. Индукции социологии. III. Семейные отношения. 7. Основы социологии. Том 2. IV. Церемониальные институты. V. Политические институты. 8. Основы социологии. Том 3. VI. Церковные институты. VII. Профессиональные институты. VIII. Промышленные институты. 9. Основы этики. Том 1. I. Данные этики. II. Индукции этики. III. Этика индивидуальной жизни. 10. Основы этики. Том 2. IV. Этика социальной жизни: Справедливость. V. Этика социальной жизни: Негативная благотворительность. VI. Этика социальной жизни: Позитивная благотворительность.
Д. ЭППЛТОН И КОМПАНИЯ, НЬЮ-ЙОРК.
КНИГИ ПРОФ. Г. ФРЕДЕРИКА РАЙТА. НАУЧНЫЕ АСПЕКТЫ ХРИСТИАНСКИХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ. Г. ФРЕДЕРИК РАЙТ, доктор богословия, доктор права, член Геологического общества Америки, профессор гармонии науки и откровения, Оберлинский колледж; автор «Логики христианских доказательств», «Ледникового периода в Северной Америке» и др. Иллюстрировано. 12-й формат. Переплет, $1.50. Этот том содержит самые зрелые плоды разнообразных исследований автора по нескольким родственным линиям доказательств, которые сходятся с особой силой в последнее время, чтобы пролить свет на основы христианства. Среди обсуждаемых тем: пределы научного мышления, парадоксы науки, Бог и природа, дарвинизм и замысел, посреднические чудеса, вне разумных сомнений, недавно открытые внешние доказательства, доказательства текстологической критики, внутренние доказательства ранней даты Евангелия и положительные результаты кумулятивных доказательств. Эти главы являются разработкой лекций Института Лоуэлла, прочитанных в Бостоне в 1896 году. ГРЕНЛАНДСКИЕ ЛЕДЯНЫЕ ПОЛЯ И ЖИЗНЬ В СЕВЕРНОЙ АТЛАНТИКЕ. С новым обсуждением причин ледникового периода. Г. ФРЕДЕРИК РАЙТ, доктор богословия, доктор права, член Геологического общества Америки, автор «Ледникового периода в Северной Америке», «Человека и ледникового периода» и др., и УОРРЕН АПХЭМ, магистр искусств, член Геологического общества Америки, бывший сотрудник геологических съемок Нью-Гэмпшира, Миннесоты и Соединенных Штатов. С многочисленными картами и иллюстрациями. 12-й формат. Переплет, $2.00. ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ и его влияние на древность человека. С приложением о «Вероятной причине оледенения» УОРРЕНА АПХЭМА, члена Геологического общества Америки, помощника на геологических съемках Нью-Гэмпшира, Миннесоты и Соединенных Штатов. Новое и дополненное издание. Со 150 картами и иллюстрациями. 8-й формат, 625 страниц и указатель. Переплет, $5.00. ЧЕЛОВЕК И ЛЕДНИКОВЫЙ ПЕРИОД. Международная научная серия. С многочисленными иллюстрациями. 12-й формат. Переплет, $1.75. «Более ранние главы, описывающие ледниковую деятельность и ее следы в Северной Америке — особенно определение ее границ, таких как конечная морена самого великого движения, — представляют большой интерес и ценность. Карты и диаграммы очень помогают читателю охватить огромный масштаб движения». — London Spectator. Д. ЭППЛТОН И КОМПАНИЯ, НЬЮ-ЙОРК.