«Собрание сочинений по аналитической психологии»

Случай мисс Элизы К., 40 лет, не замужем; бухгалтер в крупной фирме; наследственной отягощенности нет, за исключением того, что, как утверждается, брат стал слегка нервным после семейных несчастий и болезни. Хорошо образована, жизнерадостного, веселого нрава, не склонна к накопительству, всегда занята какой-нибудь грандиозной идеей. Она была очень добросердечной и мягкой, делала много как для своих родителей, живших в очень скромных условиях, так и для незнакомых людей. Тем не менее она не была счастлива, потому что считала, что не понимает себя. Она всегда обладала хорошим здоровьем до нескольких лет назад, когда, как говорят, ее лечили от расширения желудка и солитера. Во время этой болезни ее волосы быстро поседели, позже она перенесла брюшной тиф. Помолвка была расторгнута из-за смерти жениха от паралича. Она была очень нервной в течение полутора лет. Летом 1897 года она уехала для смены обстановки и лечения гидропатией. Сама она говорит, что около года у нее бывают моменты во время работы, когда мысли как будто останавливаются, но она не засыпает. Тем не менее в такие моменты она не делает ошибок в счетах. Она часто заходила не на ту улицу, а потом внезапно замечала, что находится не в том месте. У нее не было головокружений или приступов обморока. Раньше менструация происходила регулярно каждые четыре недели и без всякой боли, но с тех пор, как она стала нервной и переутомленной, она приходит каждые четырнадцать дней. Долгое время она страдала от постоянной головной боли. Как счетовод и бухгалтер в крупном учреждении, пациентка выполняла очень напряженную работу, с которой справлялась хорошо и добросовестно. В дополнение к напряженному характеру работы, в последний год у нее появились различные новые заботы. Ее брат внезапно развелся. В дополнение к своей работе она вела его хозяйство, ухаживала за ним и его ребенком во время серьезной болезни и т. д. Чтобы восстановить силы, она отправилась 13 сентября в поездку к подруге в Южную Германию. Большая радость от встречи с подругой, с которой она была давно разлучена, и участие в празднествах лишили ее отдыха. 15-го числа она с подругой выпила полбутылки кларета. Это противоречило ее обычной привычке. Затем они пошли на прогулку на кладбище, где она начала рвать цветы и царапать могилы. После этого она абсолютно ничего не помнила. 16-го числа она оставалась с подругой, и ничего важного не произошло. 17-го числа подруга привезла ее в Цюрих. Знакомый пришел с ней в лечебницу; по дороге она говорила вполне разумно, но была очень утомлена. Возле лечебницы они встретили трех мальчиков, которых она описала как «трех мертвецов, которых она выкопала». Затем она хотела пойти на соседнее кладбище, но ее убедили прийти в лечебницу.

Она маленькая, хрупкого телосложения, слегка анемичная. Сердце слегка увеличено влево, шумов нет, но есть некоторое раздвоение тонов, митральный тон заметно акцентирован. Тупость печени доходит до края ребер. Коленный рефлекс несколько усилен, но других сухожильных рефлексов нет. Нет ни анестезии, ни аналгезии, ни паралича. Грубое исследование поля зрения руками не показывает сужения. Волосы пациентки очень светло-желто-белого цвета; в целом она выглядит на свой возраст. Она излагает свою историю и рассказывает о недавних событиях вполне ясно, но не имеет воспоминаний о том, что происходило на кладбище в Ц. или возле лечебницы. В ночь с 17-го на 18-е она говорила с сиделкой и заявила, что видит всю комнату, полную мертвецов, похожих на скелеты. Она совсем не испугалась, а скорее удивилась, что сиделка их тоже не видит. Однажды она побежала к окну, но в остальном была спокойна. На следующее утро, еще лежа в постели, она видела скелеты, но днем — нет. В следующую ночь в четыре часа она проснулась и услышала, как мертвые дети на соседнем кладбище кричат, что их похоронили заживо. Она хотела выйти, чтобы выкопать их, но позволила себя удержать. На следующее утро в семь часов она все еще была в бреду, но точно вспомнила события на кладбище в Ц. и те, что были при приближении к лечебнице. Она заявила, что в Ц. хотела выкопать мертвых детей, которые звали ее. Она рвала цветы только для того, чтобы освободить могилы и иметь возможность добраться до них. В этом состоянии профессор Блейлер объяснил ей, что позже, когда она снова будет в нормальном состоянии, она все вспомнит. Пациентка поспала утром, после чего была вполне ясна и чувствовала себя относительно хорошо. Она действительно помнила приступы, но сохраняла удивительное безразличие к ним. В последующие ночи, за исключением ночей 22-го и 25-го сентября, у нее снова были легкие приступы бреда, когда ей снова приходилось иметь дело с мертвыми. Детали приступов, однако, различались. Дважды она видела мертвых в своей постели, но, по-видимому, не боялась их; однако она часто вставала с постели, потому что не хотела «беспокоить мертвых»; несколько раз она хотела покинуть комнату.

После нескольких ночей без приступов, 30 сентября произошел легкий приступ, когда она звала мертвых из окна. Днем ее сознание было ясным. 3 октября она видела целую толпу скелетов в гостиной, как она позже рассказывала, при полном сознании. Хотя она сомневалась в реальности скелетов, она не могла убедить себя, что это галлюцинация. В следующую ночь, между двенадцатью и часом — ранние приступы обычно случались в это время — она была одержима идеей о мертвых людях около десяти минут. Она села в постели, уставилась в угол и сказала: «Ну, идите! — но они не все здесь. Идите сюда! Почему вы не идете? Комната большая, места хватит всем; когда все будут здесь, я тоже приду». Затем она легла со словами: «Теперь они все здесь» — и снова уснула. Утром у нее не было ни малейшего воспоминания ни об одном из этих приступов. Очень короткие приступы случались в ночи 4, 6, 9, 13 и 15 октября, между двенадцатью и часом. Последние три произошли во время менструального периода. Сиделка несколько раз говорила с ней, показывала ей зажженные уличные фонари и деревья, но она не реагировала на этот разговор. С тех пор приступы полностью прекратились. Пациентка жаловалась на ряд недомоганий, которые были у нее все это время. Она сильно страдала от головной боли на утро после приступов. Она говорила, что она невыносима. Пять гран Sacch. lactis (молочного сахара) быстро облегчили это; затем она жаловалась на боли в обоих предплечьях, которые описывала так, как будто это тендовагинит. Она принимала выпуклость мышц при сгибании за отек и просила сделать массаж. Объективно ничего нельзя было увидеть, и, поскольку на это не обращали внимания, недомогание исчезло. Она чрезвычайно долго жаловалась на утолщение ногтя на ноге, даже после того, как утолщенная часть была удалена. Сон часто был нарушен. Она не давала согласия на гипноз для ночных приступов. Наконец, из-за головной боли и нарушенного сна она согласилась на гипнотическое лечение. Она оказалась хорошим субъектом и на первом же сеансе погрузилась в глубокий сон с аналгезией и амнезией.

В ноябре ее снова спросили, может ли она теперь вспомнить приступ 19 сентября, который, как предполагалось, она должна была вспомнить. Ей стоило большого труда вспомнить его, и в конце концов она смогла назвать только основные факты, детали она забыла.

Следует добавить, что пациентка не была суеверной и в здоровые дни никогда особенно не интересовалась сверхъестественным. В течение всего курса лечения, который закончился 14 ноября, проявлялось большое безразличие как к болезни, так и к излечению. Следующей весной пациентка вернулась для амбулаторного лечения головной боли, которая вернулась во время очень тяжелой работы в эти месяцы. Помимо этого симптома, ее состояние не оставляло желать лучшего. Было продемонстрировано, что у нее нет воспоминаний о приступах предыдущей осени, даже о тех, что были 19 сентября и раньше. С другой стороны, в гипнозе она могла пересказать события на кладбище и во время ночных расстройств.

Своей своеобразной галлюцинацией и своим появлением наш случай напоминает состояния, которые В. Крафт-Эбинг описал как «затяжные состояния истерического бреда». Он говорит: «Такие состояния бреда возникают в легких случаях истерии. Затяжной истерический бред строится на фундаменте временного истощения. Возбуждение, по-видимому, определяет вспышку, и она легко повторяется. Чаще всего наблюдается бред преследования с очень сильной тревогой, иногда религиозного или эротического характера. Галлюцинации всех чувств не редки, но иллюзии зрения, обоняния и осязания являются самыми обычными и важными. Зрительные галлюцинации — это особенно видения животных, картины трупов, фантастические процессии, в которых роятся мертвецы, дьяволы и призраки. Слуховые иллюзии — это просто звуки (крики, завывания, удары грома) или локальные галлюцинации, часто с сексуальным содержанием».

Видения трупов у этой пациентки, возникающие почти всегда во время приступов, напоминают состояния, иногда наблюдаемые при истероэпилепсии. Там также возникают специфические видения, которые, в отличие от затяжного бреда, связаны с отдельными приступами.

(1) Дама 30 лет с grande hystérie (тяжелой истерией) имела сумеречные состояния, в которых, как правило, ее беспокоили ужасные галлюцинации; она видела, как ее детей уносят от нее, дикие звери пожирают их и т. д. У нее амнезия на содержание отдельных приступов. [3]

(2) Девушка 17 лет, также полуистеричка, видела в своих приступах труп своей умершей матери, приближающийся к ней, чтобы увлечь ее за собой. У пациентки амнезия на приступы. [4]

Это случаи тяжелой истерии, в которых сознание покоится на глубокой стадии сновидения. Природа приступа и стабильность галлюцинации сами по себе показывают определенное родство с нашим случаем, который в этом отношении имеет многочисленные аналогии с соответствующими состояниями истерии. Например, с теми случаями, где психический шок (изнасилование и т. д.) был поводом для вспышки истерических приступов и где временами первоначальный инцидент проживается снова, стереотипно в галлюцинации. Но наш случай получает свою специфическую форму благодаря идентичности сознания в разных приступах. Это «Etat Second» (второе состояние) со своей собственной памятью, отделенное от состояния бодрствования полной амнезией. Это отличает его от вышеупомянутых сумеречных состояний и связывает с так называемыми сомнамбулическими состояниями.

Шарко [5] делит сомнамбулические состояния на два главных класса:—

1. Бред с хорошо выраженной некоординированностью представлений и действий.

2. Бред с координированным действием. Это приближается к состоянию бодрствования.

Наш случай относится к последнему классу.

Если под сомнамбулизмом понимать состояние систематизированного частичного бодрствования [6], любой критический обзор этого аффекта должен учитывать те исключительные случаи рекуррентных амнезий, которые наблюдались время от времени. Они, помимо ночного хождения, являются простейшими состояниями систематизированного частичного бодрствования. Случай Нафа, безусловно, самый примечательный в литературе. Речь идет о джентльмене 32 лет с очень плохой наследственностью, проявляющей многочисленные признаки дегенерации, частично функциональной, частично органической. Вследствие переутомления в возрасте 17 лет у него было своеобразное сумеречное состояние с бредом, которое длилось несколько дней и было вылечено внезапным восстановлением памяти. Позже он был подвержен частым приступам головокружения, сердцебиения и рвоты; но эти приступы никогда не сопровождались потерей сознания. По окончании какой-то лихорадочной болезни он внезапно отправился из Австралии в Цюрих, где прожил несколько недель в беззаботной веселости и пришел в себя только тогда, когда прочитал в газете о своем внезапном исчезновении из Австралии. У него была полная и ретроградная амнезия на несколько месяцев, которые включали поездку в Австралию, пребывание там и обратный путь.

Азам [7] опубликовал случай периодической амнезии. Альберт Х., 12,5 лет, истерического склада, несколько раз в течение нескольких лет подвергался состояниям амнезии, при которых он забывал чтение, письмо и арифметику, даже временами свой собственный язык, на несколько недель подряд. Интервалы были нормальными.

Пруст [8] опубликовал случай Automatisme ambulatoire (амбулаторного автоматизма) с выраженной истерией, который отличается от случая Нафа повторяющимся характером приступов. Образованный человек, 30 лет, демонстрирует все признаки grande hystérie (тяжелой истерии); он очень внушаем, имеет время от времени, под влиянием возбуждения, приступы амнезии, которые длятся от двух дней до нескольких недель. Во время этих состояний он бродит, посещает родственников, разрушает различные предметы, делает долги и даже был осужден за «карманные кражи».

Буало описывает похожий случай [9] бродяжничества. Вдова 22 лет, крайне истеричная, пришла в ужас от перспективы необходимой операции по поводу сальпингита; она покинула больницу и впала в состояние сомнамбулизма, из которого очнулась три дня спустя с полной амнезией. За эти три дня она проехала расстояние около 60 километров, чтобы забрать своего ребенка.

Уильям Джеймс описал случай «амбулаторного типа». [10]

Преподобный Ансельм Борн, странствующий проповедник, 30 лет, психопат, имел несколько раз приступы потери сознания, длившиеся один час. Однажды (17 января 1887 года) он внезапно исчез из Грина, сняв 551 доллар со счета в банке. Он оставался скрытым в течение двух месяцев. За это время он открыл небольшую лавку под именем Г. Дж. Брауна в Норристоне, штат Пенсильвания, и тщательно занимался всеми закупками, хотя никогда раньше не выполнял такой работы. 14 марта 1887 года он внезапно очнулся и вернулся домой, имея полную амнезию на этот промежуток времени.

Месне [11] публикует следующий случай:—

Ф., 27 лет, сержант африканского полка, был ранен в теменную кость при Базейле. Страдал в течение года от гемиплегии, которая исчезла, когда рана зажила. Во время болезни у пациента были приступы сомнамбулизма с заметным ограничением сознания; все чувства были парализованы, за исключением вкуса и небольшой части зрительного восприятия. Движения были координированными, но препятствия на пути их выполнения преодолевались с трудом. Во время приступов у него была абсурдная мания коллекционирования. С помощью различных манипуляций можно было продемонстрировать галлюцинаторное содержание в его сознании; например, когда ему в руку вкладывали палку, он чувствовал себя перенесенным на поле битвы, вставал на стражу, видел приближающегося врага и т. д.

Гинон и Софи Вальтке [12] провели следующие эксперименты на истеричках:—

Перед глазами пациентки во время истерического приступа держали синее стекло; она регулярно видела изображение своей матери в синем небе. Красное стекло показывало ей кровоточащую рану, желтое — продавца апельсинов или даму в желтом платье.

Случай Месне напоминает случаи эпизодических приступов сужения памяти.

Макниш [13] сообщает о похожем случае.

По-видимому, здоровая молодая леди внезапно впала в аномально долгий и глубокий сон — говорят, без продромальных симптомов. Очнувшись, она забыла слова для обозначения самых простых вещей и знания о них. Ей пришлось снова учиться читать, писать и считать; ее прогресс в этом переобучении был быстрым. После второго приступа она снова очнулась в своем нормальном состоянии, но без воспоминаний о периоде, когда она забыла вещи. Эти состояния чередовались более четырех лет, в течение которых сознание проявляло непрерывность внутри двух состояний, но было отделено амнезией от сознания нормального состояния.

Эти избранные случаи различных форм изменений сознания проливают определенный свет на наш случай. Случай Нафа представляет два истериформных затмения памяти, одно из которых отмечено появлением бреда, а другое — своей длительностью, сужением поля сознания и желанием бродяжничать. Своеобразные ассоциированные импульсы особенно ясны в случаях Пруста и Месне. В нашем случае импульсивное разрывание цветов, выкапывание могил образуют параллель. Непрерывность сознания, которую пациентка демонстрирует в отдельных приступах, напоминает поведение сознания в случае Макниша; следовательно, наш случай можно рассматривать как преходящий феномен чередующегося сознания. Однако сноподобное галлюцинаторное содержание ограниченного сознания в нашем случае не оправдывает безоговорочного отнесения к этой группе двойного сознания. Галлюцинации во втором состоянии показывают определенную креативность, которая, по-видимому, обусловлена внушаемостью этого состояния. В случае Месне мы заметили появление галлюцинаторных процессов от простой стимуляции осязания. Подсознание пациента использует простые восприятия для автоматического построения сложных сцен, которые затем овладевают ограниченным сознанием. Несколько похожий взгляд должен быть принят в отношении галлюцинаций нашей пациентки; по крайней мере, внешние условия, которые вызвали появление галлюцинаций, по-видимому, усиливают наше предположение. Прогулка по кладбищу вызывает видение скелетов; встреча с тремя мальчиками пробуждает галлюцинацию детей, похороненных заживо, чьи голоса пациентка слышит по ночам. Она прибыла на кладбище в сомнамбулическом состоянии, которое в этом случае было особенно интенсивным вследствие того, что она приняла алкоголь. Она совершала действия почти инстинктивно, о которых ее подсознание, тем не менее, получало определенные впечатления. (Роль алкоголя здесь нельзя недооценивать. Мы знаем из опыта, что он не только действует неблагоприятно на эти состояния, но, как и любой другой наркотик, вызывает определенное повышение внушаемости.) Впечатления, полученные в сомнамбулизме, подсознательно образуют независимые наросты и, наконец, достигают восприятия как галлюцинации. Таким образом, наш случай тесно соответствует тем сомнамбулическим сноподобным состояниям, которые недавно подверглись глубокому изучению в Англии и Франции.

Эти провалы в памяти, которые поначалу кажутся лишенными содержания, приобретают содержание посредством случайного самовнушения, и это содержание автоматически выстраивается до определенной степени. Оно не достигает дальнейшего развития, вероятно, из-за начинающегося улучшения, и, наконец, исчезает совсем по мере наступления выздоровления. Бине и Фере провели многочисленные эксперименты по внедрению внушений в состояниях частичного сна. Они показали, например, что когда карандаш вкладывается в анестезированную руку истерички, автоматически пишутся письма большой длины, содержание которых неизвестно сознанию пациентки. Кожные раздражители в анестезированных областях иногда воспринимаются как зрительные образы или, по крайней мере, как яркие ассоциированные зрительные представления. Эти независимые трансмутации простых стимулов должны рассматриваться как первичные феномены в формировании сомнамбулических сновидных картин. Аналогичные проявления происходят в исключительных случаях в сфере сознания бодрствования. Гёте [14], например, утверждает, что когда он садился, опускал голову и живо вызывал образ цветка, он видел, как тот претерпевает изменения по своей собственной воле, как будто вступая в новые комбинации.

В полусонных состояниях эти проявления относительно часты в так называемых гипнагогических галлюцинациях. Автоматизмы, которые иллюстрирует пример Гёте, отличаются от истинно сомнамбулических, поскольку первичное представление в данном случае является сознательным; дальнейшее развитие автоматизма поддерживается в определенных границах первоначального представления, то есть в чисто моторной или зрительной области.

Если первичное представление исчезает или если оно вообще никогда не осознается, и если автоматическое развитие перекрывает соседние области, мы теряем всякую возможность разграничения между автоматизмами бодрствования и автоматизмами сомнамбулического состояния; это произойдет, например, если представление руки, срывающей цветок, соединится с восприятием цветка или представлением запаха цветка. Мы можем тогда дифференцировать это только по принципу «больше или меньше». В одном случае мы тогда говорим о «галлюцинациях бодрствования у нормальных людей», в другом — о сновидном видении сомнамбулов. Интерпретация приступов нашей пациентки как истерических становится более достоверной благодаря демонстрации вероятно психогенного происхождения галлюцинации. Это подтверждается ее недомоганиями, головной болью и тендовагинитом, которые оказались поддающимися внушающему лечению. Этиологического фактора самого по себе недостаточно для диагноза истерии; можно было бы действительно ожидать a priori, что в ходе заболевания, которое так успешно лечится покоем, как при лечении состояния истощения, здесь и там будут наблюдаться черты, которые можно было бы интерпретировать как проявления истощения. Возникает вопрос, нельзя ли ранние провалы и поздние сомнамбулические приступы рассматривать как состояния истощения, так называемые «неврастенические кризисы». Мы знаем, что в сфере психопатической умственной недостаточности могут возникать самые разнообразные эпилептоидные припадки, классификация которых как эпилепсии или истерии по меньшей мере сомнительна. Цитируя К. Вестфаля: «На основании многочисленных наблюдений я утверждаю, что так называемые эпилептоидные приступы образуют один из самых универсальных и распространенных симптомов в группе заболеваний, которые мы относим к психическим заболеваниям и невропатиям; само появление одного или нескольких эпилептических или эпилептоидных приступов не является решающим для его течения и прогноза. Как упоминалось, я использовал понятие эпилептоидного в самом широком смысле для самого приступа» [15].

Эпилептоидные моменты в нашем случае нетрудно найти; однако можно возразить, что окраска всей картины в высшей степени истерическая. Против этого, однако, необходимо заявить, что не всякий сомнамбулизм есть eo ipso (сам по себе) истерический. Иногда при типичной эпилепсии возникают состояния, которые экспертам кажутся параллельными сомнамбулическим состояниям [16] или которые можно отличить только по наличию подлинных судорог [17].

Как показывает Диль [18], при неврастенической умственной недостаточности также возникают кризисы, которые часто запутывают диагноз. Определенное содержание представлений может даже создать стереотипное повторение в отдельном кризисе. Недавно Мёрхен опубликовал случай эпилептоидного неврастенического сумеречного состояния [19].

Я обязан профессору Блейлеру отчетом о следующем случае:—

Образованный джентльмен среднего возраста — без эпилептических предшественников — истощил себя многолетней чрезмерно напряженной умственной работой. Без других продромальных симптомов (таких как депрессия и т. д.) он попытался покончить с собой во время отпуска; в своеобразном сумеречном состоянии он внезапно бросился в воду с берега, на глазах у многих людей. Его сразу вытащили, и у него осталось лишь мимолетное воспоминание о случившемся.

Принимая во внимание эти наблюдения, неврастении необходимо отвести значительную долю в приступах нашей пациентки, мисс Э. К. Головные боли и тендовагинит указывают на существование относительно легкой истерии, обычно латентной, но становящейся явной под влиянием истощения. Генезис этого своеобразного заболевания объясняет описанную связь между эпилепсией, истерией и неврастенией.

Резюме. — Мисс Элиза К. — психопатическая личность с тенденцией к истерии. Под влиянием нервного истощения она страдает от приступов эпилептоидного головокружения, интерпретация которых на первый взгляд сомнительна. Под влиянием необычно большой дозы алкоголя приступы перерастают в определенный сомнамбулизм с галлюцинациями, которые ограничены, подобно сновидениям, случайными внешними восприятиями. Когда нервное истощение излечивается, истерические проявления исчезают.

В области психопатической недостаточности с истерической окраской мы встречаем многочисленные феномены, которые показывают, как в этом случае, симптомы различных определенных заболеваний, которые нельзя с уверенностью приписать ни одному из них. Эти феномены частично признаны независимыми; например, патологическая ложь, патологические грезы и т. д. Многие из этих состояний, однако, все еще ожидают тщательного научного исследования; в настоящее время они более или менее принадлежат к области научных сплетен. Лица с привычными галлюцинациями, а также вдохновенные демонстрируют эти состояния; они привлекают внимание толпы к себе, то как поэт или художник, то как спаситель, пророк или основатель новой секты.

Генезис своеобразного склада ума этих лиц по большей части теряется в неясности, ибо лишь очень редко одну из этих замечательных личностей можно подвергнуть точному наблюдению. Ввиду часто большой исторической важности этих лиц, очень желательно, чтобы у нас был какой-то научный материал, который позволил бы нам получить более близкое представление о психологическом развитии их особенностей. Помимо практически бесполезных произведений пневматологической школы начала девятнадцатого века, немецкая научная литература очень бедна в этом отношении; действительно, кажется, существует реальное отвращение к исследованиям в этой области. Фактами, собранными до сих пор, мы обязаны почти исключительно трудам французских и английских исследователей. Кажется, по крайней мере, желательным, чтобы наша литература была расширена в этом отношении. Эти соображения побудили меня опубликовать некоторые наблюдения, которые, возможно, помогут расширить наши знания относительно связи истерических сумеречных состояний и расширить проблемы нормальной психологии.

Случай сомнамбулизма у лица с невропатической наследственностью (спиритический медиум).

Следующий случай находился под моим наблюдением в 1899 и 1900 годах. Поскольку я не был лечащим врачом мисс С. В., физическое обследование на наличие истерических стигм, к сожалению, не могло быть проведено. Я вел полный дневник сеансов, который заполнял после каждого заседания. Следующий отчет представляет собой сжатое изложение этих записей. Из уважения к мисс С. В. и ее семье несколько неважных дат были изменены, а несколько деталей опущены из истории, которая по большей части состоит из очень интимных вещей.

Мисс С. В., 15,5 лет. Реформатская церковь. Дед по отцовской линии был высокоинтеллектуальным, священником с частыми галлюцинациями бодрствования (обычно видения, часто целые драматические сцены с диалогами и т. д.). Брат деда был слабоумным эксцентриком, который также видел видения. Сестра деда — своеобразный, странный характер. Бабушка по отцовской линии после какой-то лихорадки на 20-м году жизни (брюшной тиф?) имела транс, который длился три дня, из которого она не просыпалась, пока макушка ее головы не была обожжена раскаленным железом. Во время состояний возбуждения позже у нее были обмороки, за которыми почти всегда следовал короткий сомнамбулизм, во время которого она произносила пророчества. Ее отец был также своеобразной, оригинальной личностью с причудливыми идеями. Все трое имели галлюцинации бодрствования (ясновидение, предчувствия и т. д.). Третий брат был также эксцентричным и странным, талантливым, но односторонним. У матери наследственный психический дефект, часто граничащий с психозом. Сестра — истеричка и визионерка, а вторая сестра страдает от «нервных сердечных приступов». Мисс С. В. стройного телосложения, череп несколько рахитичный, без выраженной гидроцефалии, лицо довольно бледное, глаза темные с своеобразным проницательным взглядом. Серьезных заболеваний не было. В школе она считалась средней, проявляла мало интереса, была невнимательной. Как правило, ее поведение было довольно сдержанным, иногда, однако, уступая место бурной радости и экзальтации. Среднего интеллекта, без особых дарований, ни музыкальна, ни склонна к книгам, ее предпочтение — рукоделие и мечтания. Она часто была рассеянной, своеобразно читала вслух, вместо слова Ziege (коза), например, говорила Gais, вместо Treppe (лестница) — Stege; это случалось так часто, что братья и сестры смеялись над ней. Других отклонений не было; серьезных истерических проявлений не было. Ее семья — ремесленники и деловые люди с очень ограниченными интересами. Книги мистического содержания в семье никогда не разрешались. Ее образование было ошибочным; было много братьев и сестер, поэтому образование давалось без разбора, и, кроме того, детям приходилось много страдать от непоследовательного и вульгарного, действительно иногда грубого обращения матери. Отец, очень занятой деловой человек, не мог уделять много внимания своим детям и умер, когда С. В. еще не выросла. В этих некомфортных условиях неудивительно, что С. В. чувствовала себя замкнутой и несчастной. Она часто боялась идти домой и предпочитала быть где угодно, только не там. Она была предоставлена много самой себе с товарищами по играм и выросла таким образом без особого лоска. Уровень ее образования относительно низкий, а интересы соответственно ограничены. Ее знание литературы также очень ограничено. Она знает наизусть обычные школьные песни, песни Шиллера и Гёте и нескольких других поэтов, а также фрагменты из песенника и псалмы. Газетные истории представляют ее высший уровень в прозе. До времени своего сомнамбулизма она никогда не читала никаких книг серьезного характера. Дома и от друзей она слышала о верчении столов и начала проявлять к этому интерес. Она просила разрешить ей принять участие в таких экспериментах, и ее желание вскоре было удовлетворено. В июле 1899 года она несколько раз принимала участие в верчении столов с друзьями, братьями и сестрами, но в шутку. Тогда было обнаружено, что она отличный «медиум». Пришли некоторые сообщения серьезного характера, которые были встречены с общим изумлением. Их пастырский тон был удивительным. Дух сказал, что он дед медиума. Поскольку я был знаком с семьей, я смог принять участие в этих экспериментах. В начале августа 1899 года в моем присутствии произошли первые приступы сомнамбулизма. Они протекали следующим образом: С. В. становилась очень бледной, медленно опускалась на пол или в кресло, закрывала глаза, становилась каталептичной, делала несколько глубоких вдохов и начинала говорить. В этой стадии она была, как правило, совершенно расслаблена; рефлексы век сохранялись, как и тактильная чувствительность. Она была чувствительна к неожиданным шумам и полна страха, особенно в начальной стадии.

Она не реагировала, когда ее называли по имени. В сомнамбулических диалогах она удивительно искусно копировала своих умерших родственников и знакомых со всеми их особенностями, так что производила неизгладимое впечатление на непредубежденных людей. Она также настолько точно имитировала людей, которых знала только по описаниям, что никто не мог отказать ей в наличии по меньшей мере значительного актерского таланта. Постепенно к простой речи добавились жесты, что в конечном итоге привело к «страстным позам» (attitudes passionelles) и целым драматическим сценам. Она принимала позы молитвы и экстаза с широко раскрытыми глазами и говорила со страстной и пылкой риторикой. В эти моменты она использовала исключительно литературный немецкий язык, на котором говорила с легкостью и уверенностью, совершенно не свойственными ее обычной неуверенной и смущенной манере в состоянии бодрствования. Ее движения были свободными и исполненными благородной грации, наиболее красиво передающими ее меняющиеся эмоции. Ее поведение во время этих состояний было всегда изменчивым и различалось в разных приступах. То она лежала от десяти минут до двух часов на диване или на полу, неподвижно, с закрытыми глазами; то принимала полусидячее положение и говорила с измененным тоном и манерой речи; то вставала, проделывая всевозможные пантомимические жесты. Ее речь была столь же разнообразной и не подчинялась никаким правилам. То она говорила от первого лица, но никогда недолго, обычно предсказывая свой следующий приступ; то говорила о себе (и это было наиболее обычным) в третьем лице. Затем она действовала как какой-то другой человек, будь то умерший знакомый или случайный прохожий, чью роль она последовательно исполняла в соответствии с характеристиками, которые сама же и придумала. В конце экстаза обычно следовало каталептическое состояние с восковой гибкостью (flexibilitas cerea), которое постепенно переходило в состояние бодрствования. Восковая анемичная бледность, которая была почти постоянной чертой приступов, вызывала искреннюю тревогу; иногда она возникала в начале приступа, но часто только во второй его половине. Пульс при этом был слабым, но регулярным и нормальной частоты; дыхание — мягким, поверхностным или почти незаметным. Как уже упоминалось, С. В. часто предсказывала свои приступы заранее; непосредственно перед ними у нее возникали странные ощущения, она становилась возбужденной, довольно тревожной и иногда высказывала мысли о смерти: «она, вероятно, умрет в одном из этих приступов; во время приступа ее душа держится за тело лишь на волоске, так что часто тело едва могло продолжать жить». Однажды после каталептического приступа наблюдалась тахипноэ, длившаяся две минуты, с частотой дыхания 100 вдохов в минуту. Сначала приступы происходили спонтанно, впоследствии С. В. могла провоцировать их, садясь в темный угол и закрывая лицо руками. Часто эксперимент не удавался. У нее были так называемые «хорошие» и «плохие» дни. Вопрос об амнезии после приступов, к сожалению, очень неясен. Одно можно сказать наверняка: после каждого приступа она довольно точно ориентировалась в том, что пережила «во время экстаза». Однако неясно, сколько она помнила из разговоров, в которых выступала в качестве медиума, и об изменениях в окружавшей ее обстановке во время приступа. Часто казалось, что у нее оставались мимолетные воспоминания, ибо сразу после пробуждения она спрашивала: «Кто здесь был? Не был ли здесь X или Y? Что он сказал?» Она также показывала, что поверхностно осознавала содержание разговоров. Так, она часто замечала, что духи сообщали ей перед пробуждением то, что они сказали. Но часто это было не так. Если по ее просьбе ей повторяли содержание трансовых речей, она часто раздражалась из-за них. Она часто бывала печальной и подавленной часами, особенно когда случались какие-либо неприятные бестактности. Тогда она ругала духов и утверждала, что в следующий раз попросит своих проводников держать таких духов подальше. Ее возмущение не было притворным, ибо в состоянии бодрствования она могла лишь плохо контролировать себя и свои эмоции, так что каждое настроение сразу же отражалось на ее лице. Временами она казалась лишь слегка осведомленной или вовсе не осознавала происходящего вовне во время приступа. Она редко замечала, когда кто-то выходил из комнаты или входил. Однажды она запретила мне входить в комнату, когда ожидала особых сообщений, которые хотела скрыть от меня. Тем не менее я вошел, сел с тремя другими присутствующими и слушал все. Ее глаза были открыты, и она говорила с присутствующими, не замечая меня. Она заметила меня только тогда, когда я начал говорить, что вызвало бурю негодования. Она лучше помнила, но, по-видимому, все еще лишь в неопределенных контурах, замечания участников, которые относились к трансовым речам или непосредственно к ней самой. Я так и не смог обнаружить какого-либо определенного раппорта в этой связи.

В дополнение к этим великим приступам, которые, казалось, следовали определенному закону в своем течении, С. В. производила большое количество других автоматизмов. Предчувствия, дурные предзнаменования, необъяснимые настроения и быстро меняющиеся фантазии были обычным делом. Я никогда не наблюдал простых состояний сна. С другой стороны, я вскоре заметил, что посреди оживленного разговора С. В. становилась совершенно растерянной и говорила бессвязно, странным монотонным голосом, и мечтательно смотрела перед собой полуприкрытыми глазами. Эти провалы обычно длились всего несколько минут. Затем она внезапно продолжала: «Да, что вы сказали?» Поначалу она не давала никаких подробностей об этих провалах, отвечая уклончиво, что у нее немного кружится голова, болит голова и так далее. Позже она просто говорила: «они снова были здесь», имея в виду своих духов. Она подвергалась этим провалам против своей воли; она часто пыталась защититься: «Я не хочу, не сейчас, приходите в другой раз; вы, кажется, думаете, что я существую только для вас». У нее случались эти провалы на улицах, в делах, фактически где угодно. Если это случалось с ней на улице, она прислонялась к дому и ждала, пока приступ не пройдет. Во время этих приступов, интенсивность которых была весьма изменчивой, у нее были видения; часто также, особенно во время приступов, когда она становилась чрезвычайно бледной, она «бродила»; или, как она выражалась, теряла свое тело и уносилась в далекие места, куда ее вели духи. Далекие путешествия во время экстаза чрезвычайно утомляли ее; она часто была истощена часами после этого и много раз жаловалась, что духи снова лишили ее многих сил, такое перенапряжение было теперь для нее слишком тяжелым; духи должны найти другого медиума и т. д. Однажды после одного из таких экстазов она была истерически слепа в течение получаса. Ее походка была нерешительной, она ощупывала путь; ее приходилось вести; она не видела свечу, которая стояла на столе. Зрачки реагировали. Видения возникали в большом количестве без надлежащих «провалов» (обозначая этим словом только высшую степень отвлечения внимания). Сначала видения возникали только в начале сна. Однажды после того, как С. В. легла в постель, комната осветилась, и из общего туманного света появились белые сверкающие фигуры. Они были полностью скрыты в белых вуалеподобных одеждах, женщины имели головной убор, похожий на тюрбан, и пояс. Впоследствии (согласно утверждениям С. В.), «духи уже были там», когда она ложилась спать. Наконец, она видела фигуры и при ярком дневном свете, хотя и несколько размытыми и лишь на короткое время, при условии, что не было настоящих провалов, в случае которых фигуры становились достаточно плотными, чтобы их можно было коснуться. Но С. В. всегда предпочитала темноту. По ее словам, содержание видений было по большей части приятного рода. Созерцая прекрасные фигуры, она испытывала чувство восхитительного блаженства. Реже бывали ужасные видения демонического характера. Они были полностью ограничены ночью или темными комнатами. Иногда С. В. видела черные фигуры на соседних улицах или в своей комнате; однажды в темном дворе она увидела ужасное медно-красное лицо, которое внезапно уставилось на нее и напугало ее. Я не смог узнать ничего удовлетворительного о первом появлении видения. Она утверждает, что однажды ночью, на пятом или шестом году жизни, она увидела своего «проводника», своего деда (которого никогда не знала). Я не смог получить никакого объективного подтверждения от ее родственников об этом раннем видении. Ничего подобного, как говорят, не происходило до ее первого сеанса. За исключением гипнагогической яркости и вспышек, не было никаких рудиментарных галлюцинаций, но с самого начала они носили систематический характер, затрагивая все органы чувств в равной степени. Что касается интеллектуальной реакции на эти явления, то примечательно, с какой любопытной искренностью она относилась к своим снам. Все ее сомнамбулическое развитие, бесчисленные загадочные события казались ей вполне естественными. Она смотрела на все свое прошлое в этом свете. Каждое поразительное событие прошлых лет стояло для нее в необходимой и ясной связи с ее нынешним состоянием. Она была счастлива в сознании того, что нашла свою настоящую жизненную задачу. Естественно, она была непоколебимо убеждена в реальности своих видений. Я часто пытался предложить ей какое-нибудь скептическое объяснение, но она неизменно отвергала его; в своем обычном состоянии она не могла четко уловить рациональное объяснение, а в полусомнамбулическом состоянии считала его бессмысленным, учитывая факты, которые смотрели ей в лицо. Однажды она сказала: «Я не знаю, правда ли то, что говорят и чему учат меня духи, также я не знаю, являются ли они теми, чьими именами они себя называют, но то, что мои духи существуют, не подлежит сомнению. Я вижу их перед собой, я могу коснуться их, я говорю с ними обо всем, что хочу, так же естественно, как сейчас говорю с вами. Они должны быть реальными». Она категорически не хотела слушать идею о том, что проявления были своего рода болезнью. Сомнения в ее здоровье или в реальности ее сна глубоко огорчали ее; она чувствовала себя настолько задетой моими замечаниями, что в моем присутствии становилась замкнутой и долгое время отказывалась экспериментировать, если я был там; поэтому я старался не высказывать свои сомнения и мысли вслух. От своих ближайших родственников и знакомых она получала безраздельную преданность и восхищение — они спрашивали ее совета по самым разным вопросам. Со временем она приобрела такое влияние на своих последователей, что трое ее братьев и сестер также начали испытывать галлюцинации подобного рода. Их галлюцинации обычно начинались как ночные сны очень яркого и драматического характера; они постепенно распространялись на время бодрствования, частично гипнагогические, частично гипнопомпические. У замужней сестры были необычайно яркие сны, которые развивались от ночи к ночи, и они появлялись в сознании бодрствования; сначала как неясные иллюзии, затем как настоящие галлюцинации, но они никогда не достигали пластической ясности видений С. В. Например, однажды во сне она увидела черную демоническую фигуру у своей постели в оживленной беседе с белой, прекрасной фигурой, которая пыталась сдержать черную; тем не менее черная схватила ее и пыталась задушить, затем она проснулась. Наклонившись над ней, она увидела черную тень с человеческим контуром, а рядом белую облачную фигуру. Видение исчезло только тогда, когда она зажгла свечу. Подобные видения повторялись десятки раз. Видения двух других сестер были подобного рода, но менее интенсивными.

Этот особый тип приступа с полными видениями и идеями развился в течение менее чем месяца, но никогда впоследствии не выходил за эти рамки. То, что было добавлено к этому позже, было лишь продолжением всех тех мыслей и циклов видений, которые в определенной степени были намечены уже в самом начале. Наряду с «великими» приступами и меньшими, следует также отметить третий вид состояния, сравнимый с состояниями «провалов». Это полусомнамбулические состояния. Они появлялись в начале или в конце «великих» приступов, но также возникали без какой-либо связи с ними. Они развивались постепенно в течение первого месяца. Невозможно дать более точное описание времени их появления. В этом состоянии заметны фиксированный взгляд, блестящие глаза и определенное достоинство и величавость движений. В этой фазе С. В. — это она сама, ее собственное сомнамбулическое эго.

Она полностью ориентирована во внешнем мире, но кажется, что стоит одной ногой, так сказать, в своем мире снов. Она видит и слышит своих духов, видит, как они ходят по комнате среди тех, кто образует круг, и стоят сначала у одного человека, затем у другого. Она обладает ясным воспоминанием о своих видениях, своих путешествиях и инструкциях, которые получает. Она говорит тихо, ясно и твердо и всегда находится в серьезном, почти религиозном настроении. Ее поведение указывает на глубоко религиозное настроение, свободное от всякого пиетистского оттенка, ее речь удивительно не подвержена влиянию жаргона ее проводника, состоящего из Библии и трактатов. Ее торжественное поведение имеет страдальческий, довольно жалкий вид. Она болезненно осознает огромные различия между своим идеальным миром ночью и суровой реальностью дня. Это состояние резко контрастирует с ее состоянием бодрствования; здесь нет и следа того нестабильного и негармоничного существа, того экстравагантного нервного темперамента, который так характерен для остальных ее отношений. Разговаривая с ней, вы получаете впечатление разговора с гораздо более старшим человеком, который достиг через многочисленные переживания уверенной гармоничной основы. В этом состоянии она показывала свои лучшие результаты, в то время как ее романы более тесно соответствуют условиям ее интересов в бодрствовании. Полусомнамбулизм обычно появляется спонтанно, чаще всего во время экспериментов со столом, которые иногда объявляли этим способом, что С. В. заранее знала каждое автоматическое сообщение от стола. Затем она обычно прекращала верчение стола и через короткое время переходила более или менее внезапно в экстатическое состояние. С. В. оказалась очень чувствительной. Она могла угадывать и отвечать на простые вопросы, задуманные членом кружка, который не был «медиумом», если только последний клал руку на стол или на ее руку. Подлинного переноса мыслей без прямого или косвенного контакта достичь никогда не удавалось. В сопоставлении с очевидным развитием всей ее личности продолжающееся существование ее прежнего обычного характера было тем более поразительным. Она с нескрываемым удовольствием делилась всеми маленькими детскими переживаниями, флиртом и любовными секретами, всей грубостью и отсутствием образования своих родителей и современников. Для каждого, кто не знал ее секрета, она была девушкой пятнадцати с половиной лет, ничем не отличающейся от тысячи других таких девушек. Тем больше было удивление людей, когда они узнавали ее с другой стороны. Ее близкие родственники поначалу не могли осознать это изменение: в некоторой степени они никогда не понимали его полностью, поэтому в семье часто возникали горькие раздоры, некоторые из них принимали сторону С. В., а другие — против, либо с восторженной переоценкой, либо с презрительным осуждением «суеверия». Так С. В. в то время, когда я внимательно наблюдал за ней, вела любопытную, противоречивую жизнь, настоящую «двойную жизнь» с двумя личностями, существующими бок о бок или тесно следующими друг за другом и борющимися за господство. Теперь я приведу некоторые из наиболее интересных деталей сеансов в хронологическом порядке.

Первый и второй сеансы, август 1899 года. С. В. сразу взялась руководить «сообщениями». «Психограф», для которого использовался перевернутый стеклянный стакан, на который клались два пальца правой руки, двигался молниеносно от буквы к букве. (Листки бумаги, помеченные буквами и цифрами, были разложены по кругу вокруг стакана.) Было сообщено, что дед «медиума» присутствует и будет говорить с нами. Затем последовало много сообщений в быстрой последовательности, самого религиозного, назидательного характера, частично в правильно составленных словах, частично в словах с переставленными буквами, а частично в ряде перевернутых букв. Последние слова и предложения были произведены так быстро, что следовать за ними без предварительного переворачивания букв было невозможно. Сообщения были однажды прерваны резким образом новым сообщением, которое объявило о присутствии деда автора. По этому случаю было сделано шутливое замечание: «Очевидно, два 'духа' очень плохо ладят друг с другом». Во время этой попытки наступила темнота. Внезапно С. В. стала очень встревоженной, вскочила в ужасе, упала на колени и закричала: «Там, там, вы не видите этот свет, ту звезду там?» и указала на темный угол комнаты. Она становилась все более встревоженной и в ужасе просила света. Она была бледной, плакала, «все было так странно, она совершенно не знала, что с ней происходит». Когда принесли свечу, она снова успокоилась. Эксперименты были прекращены.

На следующем сеансе, который состоялся вечером, два дня спустя, были получены подобные сообщения от деда С. В. Когда наступила темнота, С. В. внезапно откинулась на диван, побледнела, почти закрыла глаза и лежала там неподвижно. Глазные яблоки были повернуты вверх, присутствовал рефлекс век, а также тактильная чувствительность. Дыхание было мягким, почти незаметным. Пульс слабый и слабый. Этот приступ длился около получаса, когда С. В. внезапно вздохнула и встала. Сильная бледность, которая сохранялась на протяжении всего приступа, теперь уступила место ее обычному бледно-розовому цвету. Она была несколько смущена и растеряна, указала, что видела всякие вещи, но ничего не расскажет. Только после настойчивых расспросов она рассказала, что в необычном состоянии бодрствования видела своего деда под руку с дедом автора. Двое быстро проехали в открытом экипаже, бок о бок.

III. На третьем сеансе, который состоялся несколько дней спустя, был подобный приступ продолжительностью более получаса. С. В. впоследствии рассказывала о многих белых, преображенных формах, каждая из которых дала ей цветок особого символического значения. Большинство из них были умершими родственниками. Относительно точного содержания их разговора она хранила упорное молчание.

IV. После того как С. В. вошла в сомнамбулическое состояние, она начала делать любопытные движения губами и издавать глотающие булькающие звуки. Затем она очень тихо и неразборчиво прошептала. Когда это длилось несколько минут, она внезапно начала говорить измененным глубоким голосом. Она говорила о себе в третьем лице. «Ее здесь нет, она ушла». Последовало несколько сообщений религиозного характера. По содержанию и манере речи было легко сделать вывод, что она имитирует своего деда, который был священником. Содержание разговора не поднималось выше интеллектуального уровня «сообщений». Тон голоса был несколько натянутым и становился естественным только тогда, когда в ходе разговора голос приближался к собственному голосу медиума.

(На более поздних сеансах голос изменялся лишь на несколько мгновений, когда проявлялся новый дух.)

Впоследствии была амнезия на трансовый разговор. Она давала намеки о пребывании в ином мире и говорила о невообразимом блаженстве, которое чувствовала. Следует далее отметить, что ее разговор во время приступа происходил совершенно спонтанно и не был ответом на какие-либо внушения.

Сразу после этого сеанса С. В. познакомилась с книгой Юстинуса Кернера «Провидица из Превора». Она начала после этого магнетизировать себя ближе к концу приступа, частично с помощью регулярных пассов, частично с помощью любопытных кругов и восьмерок, которые она описывала симметрично обеими руками. Она делала это, по ее словам, чтобы рассеять сильные головные боли, которые возникали после приступов. На августовских сеансах, здесь не описанных, помимо деда было множество духов других родственников, которые не произвели ничего очень примечательного. Каждый раз, когда на сцене появлялся новый, движение стакана менялось поразительным образом; он обычно бегал вдоль рядов букв, касаясь той или иной из них, но никакого смысла из этого извлечь было нельзя. Орфография была очень неуверенной и произвольной, а первые предложения часто были непонятными или разбитыми на бессмысленную смесь букв. Обычно автоматическое письмо внезапно начиналось в этот момент. Иногда автоматическое письмо пытались делать во время полной темноты. Движения начинались с сильных рывков всей руки назад, так что бумага протыкалась карандашом. Первая попытка письма состояла из многочисленных штрихов и зигзагообразных линий высотой около 8 см. В более поздних попытках сначала появлялись нечитаемые слова, крупным почерком, которые постепенно становились меньше и четче. Он существенно не отличался от собственного почерка медиума. Дед снова был контролирующим духом.

V. Сомнамбулические приступы в сентябре 1899 года. С. В. сидит на диване, откидывается назад, закрывает глаза, дышит легко и регулярно. Она постепенно становится каталептической, каталепсия исчезает примерно через две минуты, когда она лежит в по-видимому спокойном сне с полным мышечным расслаблением. Она внезапно начинает говорить приглушенным голосом: «Нет! ты возьми красный, я возьму белый, ты можешь взять зеленый, а ты синий. Ты готов? Мы пойдем сейчас». (Пауза в несколько минут, во время которой ее лицо приобретает трупную бледность. Ее руки холодные и очень бескровные.) Она внезапно выкрикивает громким, торжественным голосом: «Альберт, Альберт, Альберт», затем шепотом: «Теперь ты говори», за чем следует более длинная пауза, когда бледность лица достигает наивысшей возможной степени. Снова, громким торжественным голосом: «Альберт, Альберт, разве ты не веришь своему отцу? Я говорю тебе, многие ошибки содержатся в учении Н. Подумай об этом». Пауза. Бледность лица уменьшается. «Он очень напуган. Он не мог больше говорить». (Эти слова обычным разговорным тоном.) Пауза. «Он обязательно подумает об этом», С. В. теперь снова говорит тем же тоном, на странном идиоме, который звучит как французский или итальянский, то напоминая первый, то второй. Она говорит бегло, быстро и с очарованием. Можно понять несколько слов, но не запомнить все, потому что язык такой странный. Время от времени повторяются определенные слова, такие как wena, wenes, wenai, wene и т. д. Абсолютная естественность происходящего сбивает с толку. Время от времени она делает паузы, как будто кто-то отвечает ей. Внезапно она говорит по-немецки: «Время уже вышло?» (В тревожном голосе.) «Я уже должна идти? Прощай, прощай». С последними словами по ее лицу проходит невыразимое выражение экстатического блаженства. Она поднимает руки, открывает глаза — до сих пор закрытые — смотрит сияюще вверх. Она остается мгновение так, затем ее руки безвольно опускаются, глаза закрываются, выражение ее лица уставшее и изможденное. После короткой каталептической стадии она просыпается со вздохом. Она оглядывается удивленно: «Я снова спала, не так ли?» Ей говорят, что она разговаривала во сне, на что она становится очень раздраженной, и это усиливается, когда она узнает, что говорила на иностранном языке. «Но разве я не говорила духам, что не хочу этого? Этого не должно быть. Это слишком утомляет меня». Начинает плакать. «О, Боже! О, Боже! неужели все, все должно вернуться снова, как в прошлый раз? Ничего не пощадят мне?» На следующий день в то же время был еще один приступ. Когда С. В. заснула, Ульрих фон Гербенштейн внезапно объявляет о себе. Он развлекающий болтун, говорит очень бегло на высоком немецком языке с северонемецким акцентом. На вопрос, что С. В. сейчас делает, после долгих околичностей он объясняет, что она далеко, а он тем временем здесь, чтобы присматривать за ее телом, кровообращением, дыханием и т. д. Он должен следить, чтобы тем временем никакой черный человек не овладел ею и не навредил ей. По настойчивому расспросу он рассказывает, что С. В. ушла с другими в Японию, чтобы явиться к далекому родственнику и удержать его от глупого брака. Затем он шепотом объявляет точный момент, когда происходит проявление. Запретив любой разговор на несколько минут, он указывает на внезапную бледность, возникающую у С. В., отмечая, что материализация на таком большом расстоянии происходит ценой соответственно большой силы. Затем он заказывает холодные компрессы на голову, чтобы облегчить сильную головную боль, которая возникнет впоследствии. По мере того как цвет лица постепенно становится более естественным, разговор становится оживленнее. Произносятся всякие детские шутки и банальности; внезапно У. фон Г. говорит: «Я вижу, они идут, но они еще очень далеко; я вижу их там, как звезду». С. В. указывает на Север. Мы, естественно, удивлены и спрашиваем, почему они не идут с Востока, на что У. фон Г. смеясь отвечает: «О, но они идут прямым путем через Северный полюс. Я ухожу сейчас; прощайте». Сразу после этого С. В. вздыхает, просыпается, в дурном настроении, жалуется на чрезвычайно сильную головную боль. Она видела У. фон Г., стоящего у ее тела; что он нам рассказал? Она злится из-за «глупой болтовни», от которой он не может удержаться.

VI. Начинается обычным образом. Сильная бледность; лежит вытянувшись, едва дыша. Говорит внезапно, громким, торжественным голосом: «Да, бойтесь; я есть; я предостерегаю вас против учения Н. Смотрите, в надежде есть все, что принадлежит вере. Вы хотели бы знать, кто я. Бог дает там, где меньше всего ожидаешь. Вы не знаете меня?» Затем неразборчивый шепот; через несколько минут она просыпается.

VII. С. В. вскоре засыпает; лежит вытянувшись на диване. Очень бледная. Ничего не говорит, время от времени глубоко вздыхает. Закатывает глаза, встает, садится на диван, наклоняется вперед, говорит тихо: «Ты тяжко согрешила, пала далеко». Наклоняется еще больше, как будто говоря с кем-то, кто стоит перед ней на коленях. Она встает, поворачивается направо, протягивает руки и указывает на место, над которым наклонялась. «Простишь ли ты ее?» — спрашивает она громко. «Не прощайте людей, но их духов. Не она, но ее человеческое тело согрешило». Затем она опускается на колени, остается совершенно неподвижной около десяти минут в позе молитвы. Затем она внезапно встает, смотрит на небо с экстатическим выражением, а затем снова бросается на колени, с лицом, склоненным на руки, шепча непонятные слова. Она остается неподвижной в этой позе несколько минут. Затем она встает, снова смотрит вверх с сияющим лицом и ложится на диван; вскоре после этого она просыпается.

Развитие сомнамбулических личностей.

В начале многих сеансов стакану позволяли двигаться самому, когда иногда следовал совет в стереотипной манере: «Вы должны спросить».

Поскольку в сеансах принимали участие убежденные спиритуалисты, конечно, требовались всякие спиритические чудеса, и особенно «духи-защитники». В ответ иногда производились имена известных умерших людей, иногда неизвестные имена, например, Берта де Валур, Элизабет фон Тирфельзенбург, Ульрих фон Гербенштейн и т. д. Контролирующим духом был почти без исключения дед медиума, который однажды объяснил: «он любил ее больше всех в этом мире, потому что защищал ее с детства и знал все ее мысли». Эта личность производила поток библейских максим, назидательных наблюдений и стихов из песенников; следующее является образцом:

In true believing,

To faith in God cling ever nigh,

Thy heavenly comfort never leaving,

Which having, man can never die.

Refuge in God is peace for ever,

When earthly cares oppress the mind;

Who from the heart can pray is never

Bowed down by fate, howe'er unkind.

Многочисленные подобные разработки выдавали своим банальным, елейным содержанием свое происхождение из того или иного трактата. Когда С. В. приходилось говорить в экстазе, между членами кружка и сомнамбулической личностью развивались оживленные диалоги. Содержание полученных ответов — это по сути тот же самый банальный назидательный материал, что и у психографических сообщений. Характер этой личности отличается сухой и утомительной торжественностью, строгой условностью и пиетистской добродетелью (которая не согласуется с исторической реальностью). Дед — проводник и защитник медиума. Во время экстатического состояния он дает всякие советы, предсказывает более поздние приступы и видения, которые она увидит при пробуждении, и т. д. Он заказывает холодные компрессы, дает указания относительно лежания медиума или даты сеансов. Его отношение к медиуму чрезвычайно нежное. В самом живом контрасте с этой тяжелой «сонной» личностью стоит личность, появляющаяся сначала спорадически, в психографических сообщениях первого сеанса. Вскоре она раскрылась как умерший брат г-на Р., который тогда принимал участие в сеансе. Этот умерший брат, г-н П. Р., был полон банальностей о братской любви к своему живому брату. Он уклонялся от конкретных вопросов всеми возможными способами. Но он развил совершенно поразительное красноречие по отношению к дамам кружка и, в частности, предложил свою преданность одной, которую г-н П. Р. никогда не знал при жизни. Он утверждал, что уже очень заботился о ней при жизни, часто встречал ее на улице, не зная, кто она, и был теперь необычайно рад познакомиться с ней таким необычным образом. С такими пресными комплиментами, презрительными замечаниями в адрес мужчин, безобидными детскими шутками и т. д. он занимал большую часть сеанса. Некоторые из участников находили вину во фривольности и банальности этого «духа», после чего он исчезал на один или два сеанса, но вскоре появлялся снова, поначалу вел себя хорошо, часто даже произнося христианские максимы, но вскоре возвращаясь к старому тону. Помимо этих двух резко дифференцированных личностей, появлялись другие, которые мало чем отличались от типа деда; они были в основном умершими родственниками медиума. Общая атмосфера сеансов первых двух месяцев была, соответственно, торжественно назидательной, нарушаемой лишь время от времени тривиальной болтовней г-на П. Р. Через несколько недель после начала сеансов г-н Р. покинул наш кружок, после чего в разговоре г-на П. Р. произошло замечательное изменение. Он стал односложным, приходил реже и после нескольких сеансов исчез совсем, позже он появлялся снова, но очень редко, и по большей части только тогда, когда медиум была наедине с упомянутой дамой. Затем новая личность выдвинулась на передний план; в отличие от г-на П. Р., который всегда говорил на швейцарском диалекте, этот джентльмен принял аффектированную северонемецкую манеру речи. Во всем остальном он был точной копией г-на П. Р. Его красноречие было несколько примечательным, поскольку С. В. имела лишь очень скудные знания высокого немецкого языка, в то время как эта новая личность, называвшая себя Ульрих фон Гербенштейн, говорила на почти безупречном немецком, богатом очаровательными фразами и комплиментами.