[148] Франц Риклин, «Исполнение желаний и символика в сказках».
[149] «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований», том I., 1909. Переводчик д-р М. Д. Эдер.
[150] Фрейд, особенно «Толкование сновидений».
[151] Либидо — это то, что ранние психологи называли «волей» или «стремлением». Фрейдовское выражение — denominatio a potiori. «Ежегодник», том I., стр. 155, 1909.
[152] Зоммер, «Семейные исследования и учение о наследственности». Барт, Лейпциг, 1907. Йоргер, «Семья Зеро», Arch. für Rassen u. Gesellschaftsbiologie, 1905. М. Цирмер (псевдоним), «Генеалогические исследования наследования психических свойств», там же, 1908.
[153] О значении матери см. «Психология бессознательного». К. Г. Юнг. Моффат, Ярд и Ко., Нью-Йорк.
[154] Э. Фюрст, «Статистические исследования словесных ассоциаций и семейного сходства в типе реакции у необразованных. Вклад в диагностические ассоциативные исследования, под ред. д-ра К. Г. Юнга», Journal für Psychologie und Neurologie, том II., 1907. (Перепечатано во втором томе Совместных отчетов).
[155] Под этим типом я понимаю реакции, где ответом на слово-стимул является субъективно акцентированный предикат вместо объективного отношения, например: цветок — приятный; лягушка — ужасная; пианино — ужасное; соль — плохая; пение — сладкое; готовка — полезная (см. стр. 124).
[156] Ср. Вигуру и Жакье, «Психическое заражение», глава VI. Дуэн, Париж, 1905.
[157] Временами мы считаем себя хозяевами своих действий в любой момент. Но когда мы оглядываемся на пройденный жизненный путь и фиксируем взгляд главным образом на наших неудачных шагах и их последствиях, мы часто не можем понять, как мы пришли к тому, чтобы сделать это и оставить то, и кажется, будто какая-то сила вне нас направляла наши шаги. Шекспир говорит:
"Fate show thy force: ourselves we do not owe;
What is decreed must be, and be this so!"
Шопенгауэр, «О кажущейся преднамеренности в судьбе индивида. Parerga und Paralipomena».
[158] Это наблюдалось на Амстердамском конгрессе 1907 года, где видный французский ученый уверял нас, что фрейдовская теория — лишь «une plaisanterie» (шутка). Этот джентльмен доказуемо не читал ни последних работ Фрейда, ни моих, он знает о предмете меньше, чем маленький ребенок. Это мнение, столь восхитительно обоснованное, закончилось аплодисментами известного немецкого профессора. Можно только склониться перед такой основательностью. На том же конгрессе другой известный немецкий невролог обессмертил свое имя следующим интеллектуальным рассуждением: «Если истерия в концепции Фрейда действительно покоится на вытесненных аффектах, то вся немецкая армия должна быть истеричной».
[159] Ср. Фрейд, «Журнал психологии религии», 1907.
[160] Journal of Abnormal Psychology, том III., стр. 219, 1908.
[161] «Центральный журнал психоанализа», 1911, том I., стр. 81.
[162] Курсив автора.
[163] Это также справедливо для любых объектов, которые повторяются.
[164] См. «Ассоциативный метод», лекция III.
[165] «Центральный журнал психоанализа», 1911, стр. 567. Переводчик д-р М. Д. Эдер.
[166] Главный конфликт мужа — ярко выраженный материнский комплекс.
[167] Флурнуа, «Из Индии на планету Марс». То же: «Новые наблюдения над случаем сомнамбулизма», Arch. de Pyschol., том I.
[168] См. главу I, стр. 86.
[169] «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований», том III. 1912. Переводчик д-р М. Д. Эдер.
[170] Аутизм (Блейлер) = аутоэротизм (Фрейд). Некоторое время я использовал понятие интроверсии для этого состояния.
[171] Отсюда замена комплекса соответствующим ему символом.
[172] См. «Психология деменции прекокс», главы IV и V.
[173] Перепечатано из Трудов Психо-медицинского общества, 5 августа 1913 г.
[174] См. «Психология бессознательного».
[175] Доклад, представленный на 17-м Международном медицинском конгрессе, Лондон, 1913.
[176] Переведено г-жой Эдит Эдер.
[177] «Психоанализ». Нервные и психические заболевания, № 19. Монографическая серия.
[178] См. предисловие автора к «Психологии деменции прекокс».
[179] Так, пациент, которого лечил молодой коллега без особого результата, однажды сказал мне: «Конечно, я добился большого прогресса с ним, и мне намного лучше, чем было. Он пытался анализировать мои сны. Правда, он их никогда не понимал, но он прикладывал столько усилий к ним. Он действительно хороший врач».
[180] Определяется во фрейдовском смысле как перенос на врача инфантильных и сексуальных фантазий. Более продвинутая концепция переноса видит в нем важный процесс эмоционального сближения [Einfühlung], который поначалу использует инфантильные и сексуальные аналогии.
[181] «Избранные статьи об истерии и других психоневрозах». Монографическая серия, № 4, последнее издание.
[182] Доклад, представленный в Секции неврологии и психологической медицины, Абердин, 1914. Перепечатано из British Medical Journal с любезного разрешения редактора, д-ра Доусона Уильямса.
[183] Прочитано на Психоаналитическом конгрессе, Мюнхен, 1913. Переведено из Archives de Psychologie с любезного разрешения редактора, д-ра Клапареда. Переводчик К. Э. Лонг.
[184] «Понятие энергии — это то, что ближе всего к понятию либидо. Либидо, возможно, можно описать как „эффект“ или „способность к эффекту“. Оно способно к трансформации из одной формы в другую. Метаморфоза может быть внезапной, как когда одна функция заменяет другую в момент опасности; или она может быть постепенной, как мы видим в процессе сублимации, где либидо направляется по долгому и трудному пути через множество форм в другую функцию». — Мэри Мольцер.
[185] «Прагматизм», глава I.
[186] «Прагматизм», гл. I., стр. 14.
[187] В. Оствальд, «Великие люди», Лейпциг, 1910 (11-я лекция, «Классики и романтики»). См. также его вклад «A propos de la Biologie du Savant», Bibliothèque Universelle, окт. 1910.
[188] Ницше, «Рождение трагедии», пер. Уильяма А. Хаусмана.
[189] Финк, «Немецкий язык как выражение немецкого мировоззрения». Марбург, 1899.
[190] Гросс, «Церебральная вторичная функция». Лейпциг, 1902.
[191] Адлер, «О нервном характере». Висбаден, 1912.
[192] Эта лекция была подготовлена для Бернского медицинского конгресса 1914 года, отложенного из-за начала войны. Переводчик Дора Хехт.
[193] «Психология бессознательного» («Wandlungen und Symbole der Libido»). Моффат, Ярд и Ко.
[194] First Edition, 1908 = Part I. (unaltered); Second Edition, 1914 = Part II. Translator, M. D. Eder.
[195] «Психология деменции прекокс», перевод Брилла и Петерсона, Монографическая серия Journal of Nervous and Mental Diseases, Нью-Йорк.
[196] Бреслер, «Культурно-исторический вклад в истерию». Allg. Zeitschrift für Psychiatrie, том LIII., стр. 333. Цюндель, «Биография Блумхардта».
[197] Центральная лечебница и университетская психиатрическая клиника в Цюрихе.
[198] В психиатрии «неадекватный» используется для обозначения несоразмерности между чувством и идеей, будь то в избытке или наоборот.
[199] За этот пример я благодарен своему коллеге д-ру Абрахаму из Берлина.
[200] Как можно было бы сказать в Англии: «портной с Бонд-стрит».
[201] Это дополнение ко второму изданию, 1914 г.
[202] «Психология деменции прекокс».
[203] «Ежегодник психоаналитических исследований», том III., стр. 9 и 558.
[204] Ср. также Ференци: «О роли гомосексуальности в патогенезе паранойи», «Ежегодник», III., стр. 101.
[205] Медер: «Психологические исследования больных деменцией прекокс», «Ежегодник психоаналитических исследований», II., стр. 185.
[206] Шпильрейн: «О психологическом содержании случая шизофрении», там же, III., стр. 329 и сл.
[207] Нелькен: «Аналитические наблюдения над фантазиями шизофреника», там же, IV., стр. 505 и сл.
[208] Гребельская: «Психологический анализ параноика», там же, IV., стр. 116 и сл.
[209] Itten: "Beiträge zur Psychologie der Dementia præcox," l.c., p. V., 1 ff.
[210] Ницше, «Так говорил Заратустра».
[211] «Некоторые факты подсознательного творческого воображения», мисс Миллер, том V., стр. 36.
[212] Здесь «объективное» понимание не идентично каузальному пониманию.
[213] Эту энергию можно также обозначить как «хорме». Хорме — греческое слово [hormê] — сила, атака, напор, стремительность, насилие, срочность, рвение. Оно связано с «élan vital» (жизненным порывом) Бергсона. Понятие «хорме» — это энергическое выражение для психологических ценностей.
[214] См. стр. 287.
[215] «Церебральная вторичная функция». Лейпциг, 1902.
[216] Новое издание, 1917 г. Переведено мисс Дорой Хехт.
[217] Блейлер, «Психоанализ Фрейда». «Ежегодник психоаналитических исследований», том II., 1910.
[218] Брейер и Фрейд, «Избранные статьи об истерии и других психоневрозах». «Нервные и психические заболевания», монографическая серия, № 4.
[219] Фрейд, «Собрание малых сочинений по теории неврозов». Детике: Вена.
[220] Фрейд, «Толкование сновидений», Джордж Аллен.
[221] Фрейд, «Три очерка по теории сексуальности». Монографическая серия.
[222] Ср. Брейер и Фрейд, «Избранные статьи об истерии».
[223] Брейер и Фрейд, «Избранные статьи об истерии и других психоневрозах».
[224] Подробнее об этом случае см. Юнг, «Теория психоанализа».
[225] Мы все еще можем применить к любви изречение: «Небо вверху, небо внизу, Небо вверху, небо внизу, Все вещи вверху, все вещи внизу, Преуспевают и процветают» (старый мистик). Мефистофель выражает эту идею, когда описывает себя как «Часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
[226] «Любовь» используется в том более широком смысле слова, который действительно принадлежит ей по праву; это не означает «просто сексуальность».
[227] Сравните Юнг, «Диагностические ассоциативные исследования». Лейпциг: Дж. А. Барт. 2 тома.
[228] Теория «комплексов» изложена в «Психологии деменции прекокс» Юнга.
[229] Фрейд, «Толкование сновидений». Джеймс Аллен.
[230] Правила анализа сновидений, законы структуры сновидения и его символика образуют почти науку; это одна из важнейших глав психологии бессознательного, понимание которой требует очень упорного изучения.
[231] Сравните Юнг, «Психология бессознательного».
[232] «Так говорил Заратустра», стр. 40.
[233] Немецкое «Auslebetheorie» (теория проживания).
[234] «О нервном характере».
[235] О предварительном сообщении по этому предмету см. стр. 287.
[236] «Философия ценностей».
[237] «Прагматизм».
[238] «Великие люди».
[239] Фюрно Джордан: «Характер, видимый в теле и происхождении». Лондон, 1896.
[240] Я намеренно описываю здесь только два типа. Очевидно, что возможность существования других типов этим не исключается. Другие возможности нам известны. Я воздерживаюсь от их упоминания, чтобы ограничить материал.
[241] The Monist, том XVI., стр. 363.
[242] Немецкое название краба (Krebs) такое же, как и для рака.
[243] Параллельная концепция двух видов интерпретации найдена в достойной книге Зильберера: «Проблемы мистики и ее символики».
[244] «Наполовину тянула она его, наполовину он погружался» и т. д.
[245] Я также назвал эту процедуру «герменевтическим методом». См. стр. 468-9.
[246] «Эпоха бога Солнца».
[247] Я подробно рассмотрел параллели мифов о героях в «Психологии бессознательного».
[248] «Записки нервнобольного».
[249] Лекция, прочитанная перед Цюрихской школой аналитической психологии, 1916 г.
[250] В некотором смысле «подобие Богу» всегда присутствует a priori еще до анализа, не только у невротика, но и у нормального индивида, с той лишь разницей, что нормальный индивид эффективно отделен от восприятия бессознательного, тогда как для невротика это отделение становится все более невозможным. Вследствие своей особой чувствительности невротик a priori более тесно затронут процессами бессознательного, чем нормальный человек, поэтому всемогущество Божье становится в нем более отчетливым, чем в нормальном индивиде. С помощью знания бессознательного, приобретенного через анализ, «богоподобие» увеличивается.
[251] Стр. 69 и 95.
[252] Коллективный разум представляет коллективное мышление, коллективная душа представляет коллективное чувство, а коллективная психика представляет общую коллективную психологическую функцию.
[253] Я должен здесь заметить, что намеренно воздерживаюсь от обсуждения нашей проблемы с точки зрения психологии типов. Специализированное и несколько сложное исследование было необходимо для того, чтобы найти формулировки, соответствующие типам. Например, «личность» означает нечто совершенно иное для экстраверта, чем для интроверта. Я должен ограничиться здесь указанием на трудности, которые повлекла бы за собой такая задача. В типах сознательная и реально адаптированная функция в детстве является коллективной, но вскоре приобретает личностный характер и может сохранять его до конца, если только индивид не чувствует побуждения развивать свой тип до предела. Если это происходит, сознательная реально адаптированная функция достигает степени совершенства, которая может претендовать на всеобщую значимость и поэтому носит коллективистический характер, в отличие от ее первоначально коллективного характера. Согласно этому способу выражения, коллективная психика была бы идентична «стадной душе» в индивиде; но коллективистическая психология была бы высокодифференцированной адаптацией к обществу. Для интроверта сознательной реально адаптированной функцией является мышление, которое на низших стадиях развития является полностью личностным, но имеет тенденцию приобретать универсальный характер коллективистического рода; его чувство остается отчетливо личностным, насколько оно осознанно, и коллективно-архаичным, насколько оно осталось бессознательным или вытеснено. Противоположное верно для чувства и мышления экстраверта. Интроверт всегда озабочен стремлением сохранить целостность своего эго, что приводит к иному отношению к собственной личности, чем у экстраверта, чья адаптация осуществляется через его чувства, даже ценой собственной личности. Эти несколько предложений указывают, в какую чрезвычайно сложную ситуацию мы были бы вовлечены, если бы рассматривали нашу проблему с точки зрения типов.
[254] «Психология бессознательного».
[255] То есть универсальной первичной склонности или универсальной первичной цели.
[256] Ср. Зильберер: «Проблемы мистики и ее символики». Вена, 1914.
[257] Следует иметь в виду, что в этой концепции сновидений не следует искать никакой моральной функции, и я ее там не ищу. Эта функция так же мало является «телеологической» в смысле философской телеологии, то есть установленной цели или задачи. Она в первую очередь компенсаторна, поскольку представляет сублиминальную картину актуальной ситуации. Явление следует прежде всего понимать с чисто каузальной точки зрения. Но было бы несправедливо по отношению к сущности того, что является психологическим, если бы кто-то рассматривал его чисто каузально. Ибо оно не только терпит, но и требует финальной точки зрения. Другими словами, возникает вопрос: какая польза от того, что именно этот материал доводится до констелляции? Это не означает, что конечное значение явления уже существовало как a priori данная цель на подготовительных стадиях явления. Согласно теории познания, было бы недопустимо предполагать какую-либо заранее существующую цель из недвусмысленного конечного значения биологических механизмов. Но было бы ограниченно, если бы при оправданном опущении телеологического вывода хотелось также отказаться от точки зрения финализма. Максимум, что можно сказать: это так, как если бы присутствовала какая-то заранее существующая цель. В психологии нужно остерегаться исключительного упования либо на каузальность, либо на телеологию.
Примечания транскриптора:
Стр. XXI. «C. C.» исправлено на «C. G.».
Стр. 22. «Occasionlly» — опечатка для «Occasionally», исправлено.
Стр. 23. «third kind of taste» — исправлено «taste» на «state».
Стр. 72. «Our patent develops» — «patent» исправлено на «patient».
Стр. 103. Добавлено «+ denotes» в сноске 9 для множественной сноски.
Стр. 201. «Pyschology» — опечатка для «Psychology», исправлено.
Стр. 217. «unnecessary» — опечатка для «unnecessary», исправлено.
Стр. 305. «casuality» — опечатка для «causality», исправлено.
Стр. 340. «beween» — опечатка для «between», исправлено.
Стр. 345. Якорь сноски помещен после «mythological formations», но мог бы быть в другом месте страницы. Это может быть независимая ссылка на весь раздел.
Стр. 384. «castastrophe» — опечатка для «catastrophe», исправлено.
Стр. 451. «colective» — опечатка для «collective», исправлено.
Стр. 471. «devolopment» — опечатка для «development», исправлено.
Стр. 482. В указателе «Hommunculus» — в книге «Homunculus», исправлено.
Исправлена различная пунктуация.
The Project Gutenberg eBook of Collected Papers on Analytical Psychology, by C. G. Jung.
back