Мы сражаемся ни ради мести, ни ради завоевания; ни из гордыни, ни из страсти; мы не оскорбляем мир нашими флотами и армиями, не разоряем земной шар ради грабежа. Под сенью наших собственных виноградников мы подвергаемся нападению; в наших собственных домах и на наших собственных землях совершается насилие против нас. Мы рассматриваем наших врагов в характере разбойников и грабителей, и, не имея защиты для себя в гражданском праве, вынуждены наказывать их военным, и применять меч в том самом случае, где вы до сих пор применяли петлю — Возможно, мы сочувствуем разоренным и оскорбленным страдальцам во всех и каждой части континента с той степенью нежности, которая еще не проложила себе путь в некоторые из ваших сердец. Но будьте уверены, что вы не ошибаетесь в причине и основании вашего Свидетельства. Не называйте холодность души религией; и не ставьте Фанатика на место Христианина.
О вы, пристрастные служители ваших собственных признанных принципов. Если ношение оружия греховно, то первое вступление в войну должно быть еще более греховным, на всю разницу между преднамеренным нападением и неизбежной защитой. Поэтому, если вы действительно проповедуете по совести и не намерены делать политическую игрушку из своей религии, убедите в этом мир, провозгласив свою доктрину нашим врагам, ибо они тоже носят оружие. Дайте нам доказательство вашей искренности, опубликовав ее в Сент-Джеймсе, главнокомандующим в Бостоне, адмиралам и капитанам, которые пиратски разоряют наши побережья, и всем убийственным негодяям, которые действуют с полномочиями под тем, кому вы исповедуете служить. Если бы у вас была честная душа Барклая¹, вы бы проповедовали покаяние своему королю; вы бы сказали Королевскому Мерзавцу о его грехах и предупредили бы его о вечной гибели. Вы бы не тратили свои пристрастные инвективы только против оскорбленных и обиженных, но, как верные служители, взывали бы громко и никого не щадили. Не говорите, что вас преследуют, и не пытайтесь сделать нас авторами того позора, который вы навлекаете на себя; ибо мы свидетельствуем всем людям, что мы не жалуемся на вас потому, что вы квакеры, а потому, что вы притворяетесь ими быть, но не являетесь квакерами.
¹ «Ты вкусил процветания и невзгод; ты знаешь, что значит быть изгнанным из родной страны, быть подавленным, а также властвовать и восседать на троне; и будучи угнетенным, ты имеешь основание знать, как ненавистен угнетатель и Богу, и человеку: Если после всех этих предупреждений и увещеваний ты не обратишься к Господу всем сердцем своим, но забудешь Того, кто помнил тебя в твоем бедствии, и предашься следованию похоти и суете, поистине великим будет твое осуждение. — Против которой сети, а также искушения тех, кто может или кормит тебя и подстрекает к злу, самым превосходным и действенным средством будет применить себя к тому свету Христа, который сияет в твоей совести и который не может и не будет льстить тебе или позволять тебе быть в покое в твоих грехах».
— Обращение Барклая к Карлу II.
Увы! кажется, по особой направленности некоторой части вашего свидетельства и другим частям вашего поведения, как будто весь грех был сведен к акту ношения оружия и заключен в нем, и притом только людьми. Вы кажетесь нам принявшими партийность за совесть; потому что общее содержание ваших действий лишено единообразия: И нам чрезвычайно трудно поверить многим вашим притворным сомнениям; потому что мы видим, что они выдвигаются теми же людьми, которые в тот самый момент, когда они восклицают против маммоны этого мира, тем не менее охотятся за ним с шагом, столь же твердым, как Время, и аппетитом, столь же острым, как Смерть.
Цитата, которую вы сделали из Притчей на третьей странице вашего свидетельства, что «когда пути человека угодны Господу, Он делает даже врагов его мирными с ним»; очень неразумно выбрана с вашей стороны; потому что она сводится к доказательству того, что пути короля (которого вы желаете поддерживать) не угодны Господу, иначе его правление было бы в мире.
Я теперь перехожу к последней части вашего свидетельства, и той, для которой все вышесказанное кажется лишь введением, а именно:
«Нашим суждением и принципом всегда было, с тех пор как мы были призваны исповедовать свет Христа Иисуса, явленный в наших совестях, до сего дня, что установление и низложение королей и правительств есть исключительная прерогатива Бога; по причинам, лучше всего известным Ему самому: И что не наше дело иметь какую-либо руку или участие в этом; и не быть суетливыми людьми выше нашего положения, тем более замышлять и придумывать гибель или свержение любого из них, но молиться за короля, и безопасность нашей нации, и благо всех людей: Чтобы мы могли жить мирной и тихой жизнью, во всяком благочестии и честности; под правительством, которое Богу угодно поставить над нами». — Если это действительно ваши принципы, почему вы не придерживаетесь их? Почему вы не оставляете то, что называете Божьим Делом, чтобы Он Сам управлял им? Эти самые принципы учат вас ждать с терпением и смирением исхода всех общественных мер и принимать этот исход как божественную волю по отношению к вам. Поэтому, какой повод есть для вашего политического свидетельства, если вы полностью верите в то, что оно содержит: И само его опубликование доказывает, что либо вы не верите в то, что исповедуете, либо у вас нет достаточно добродетели, чтобы практиковать то, во что вы верите.
Принципы квакерства имеют прямую тенденцию сделать человека тихим и безобидным подданным любого и каждого правительства, которое поставлено над ним. И если установление и низложение королей и правительств есть исключительная прерогатива Бога, Он, безусловно, не будет лишен ее нами; поэтому сам принцип ведет вас к одобрению всего, что когда-либо случалось или может случиться с королями, как Его дела. Оливер Кромвель благодарит вас. Карл, значит, умер не от рук человека; и если нынешний Гордый Подражатель ему придет к такому же безвременному концу, авторы и издатели Свидетельства обязаны, согласно доктрине, которую оно содержит, аплодировать этому факту. Короли не убираются чудесами, и изменения в правительствах не осуществляются никакими иными средствами, кроме тех, которые являются обычными и человеческими; и такими, которые мы сейчас используем. Даже рассеяние евреев, хотя и предсказанное нашим Спасителем, было осуществлено оружием. Поэтому, поскольку вы отказываетесь быть средством с одной стороны, вы не должны быть вмешателями с другой; но ждать исхода в молчании; и если вы не можете представить божественного авторитета, чтобы доказать, что Всемогущий, который создал и поместил этот новый мир на величайшем расстоянии, на каком он только мог стоять, на востоке и западе, от каждой части старого, тем не менее, не одобряет его независимости от коррумпированного и заброшенного двора Британии, если, я говорю, вы не можете показать это, как вы можете на основании ваших принципов оправдать возбуждение и подстрекательство народа «твердо объединиться в отвращении ко всем таким писаниям и мерам, которые свидетельствуют о желании и замысле разорвать счастливую связь, которую мы до сих пор наслаждались, с королевством Великобритании, и наше справедливое и необходимое подчинение королю и тем, кто законно поставлен в авторитете под ним». Какая пощечина здесь! Люди, которые в самом предыдущем абзаце тихо и пассивно уступили упорядочение, изменение и распоряжение королями и правительствами в руки Бога, теперь отзывают свои принципы и претендуют на долю в этом деле. Возможно ли, что вывод, который здесь справедливо процитирован, может каким-либо образом следовать из изложенной доктрины? Непоследовательность слишком вопиюща, чтобы ее не заметить; абсурдность слишком велика, чтобы над ней не посмеяться; и такая, которая могла быть сделана только теми, чьи понимания были омрачены узким и сварливым духом отчаявшейся политической партии; ибо вы не должны рассматриваться как все общество квакеров, а только как фракционная и дробная его часть.
Здесь заканчивается рассмотрение вашего свидетельства; (которое я призываю никого не ненавидеть, как вы это сделали, а только прочитать и судить о нем справедливо;) к которому я добавляю следующее замечание: «Что установление и низложение королей», безусловно, означает делание королем того, кто еще не является таковым, и делание не-королем того, кто уже является им. И скажите, какое отношение это имеет к нынешнему случаю? Мы не намерены ни устанавливать, ни низлагать, ни делать, ни развенчивать, а не иметь с ними ничего общего. Поэтому ваше свидетельство, в каком бы свете оно ни рассматривалось, служит только для того, чтобы опозорить ваше суждение, и по многим другим причинам его лучше было бы оставить в покое, чем публиковать.
Во-первых, потому что это ведет к умалению и позору всякой религии вообще, и представляет крайнюю опасность для общества — делать ее стороной в политических спорах.
Во-вторых, потому что это выставляет группу людей, многие из которых отрицают публикацию политических свидетельств, как причастных к этому и одобряющих это.
В-третьих, потому что это имеет тенденцию разрушить ту континентальную гармонию и дружбу, которую вы сами своими недавними щедрыми и благотворительными пожертвованиями приложили руку к установлению; и сохранение которой имеет величайшее значение для нас всех.
И здесь, без гнева или негодования, я прощаюсь с вами. Искренне желая, чтобы как люди и христиане вы всегда полностью и беспрепятственно наслаждались каждым гражданским и религиозным правом; и были, в свою очередь, средством обеспечения его для других; но чтобы пример, который вы неразумно подали, смешивая религию с политикой, был отвергнут и осужден каждым жителем Америки.
К О Н Е Ц.
О Здравом смысле
«Ни один писатель не превзошел Пейна в легкости и непринужденности стиля, в ясности выражения, удачности разъяснения и в простом и непритязательном языке».
Томас Джефферсон
«Брошюра под названием «Здравый смысл» наделала много шума. Одна из самых гнусных вещей, когда-либо опубликованных в мире. Полная ложных представлений, лжи, клеветы и измены, чьи принципы направлены на ниспровержение всех Королевских Правительств и создание Независимой Республики».
Николас Крессвелл
«Я боялся того эффекта, который столь популярная брошюра могла иметь среди народа, и решил сделать все, что в моих силах, чтобы противодействовать ее влиянию».
Джон Адамс
«Ее влияние на американский разум было внезапным и обширным. Ее читали общественные деятели».
Д-р Бенджамин Раш
«Вы читали брошюру «Здравый смысл»? Я никогда не видел такого мастерского исполнения... Короче говоря, я признаю себя убежденным аргументами в необходимости отделения».
Генерал Чарльз Ли
Примечания транскриптора
Это воспроизведение брэдфордского издания «Здравого смысла» сохраняет оригинальные характеристики документа — использование автором заглавных букв (больших и малых), орфографию и курсив.
Номера страниц в этой версии книги были моим изобретением для удобства чтения HTML-документа. Номера страниц можно более точно назвать номерами абзацев. Они соответствуют номерам абзацев в отредактированном тексте «Здравого смысла» из Национального гуманитарного центра.
В одном случае текст ссылается на сороковую страницу (см. нашу страницу 130). Мы предоставили ссылку на соответствующую часть нашего документа, но сохранили номер страницы, указанный Пейном. Наши номера страниц не переносятся в документы Kindle, E-PUB и текстовые документы, созданные Project Gutenberg.
Раздел «О Здравом смысле», содержащий цитаты о «Здравом смысле», был добавлен этим транскриптором.