Прочтите эту книгу в Фенейл-холле, и тысяча встревоженных и возмущенных призраков слетелись бы туда, как будто услышали старую перекличку Банкер-Хилла. Да, прочтите эти доктрины на Банкер-Хилле — и вспыхнул бы он или содрогнулся? Нет. Он стоял бы в безмолвном величии, указывая своим гранитным пальцем на небеса и к Богу — вечный свидетель против всего рабства и всех его пособников или защитников.
В этот момент прежние партии, которые находились в равновесии, распались. И мы находимся накануне и в самом акте реконструкции наших партий. Есть одно движение, которое называет себя американским. О, если бы оно было или хотело быть таковым! Никогда не было возможности столь благоприятной для истинно американской партии, которая, приняв принципы американских институтов, вошла бы в наш Храм Свободы и изгнала бы оттуда не только чужаков, но и менял, а также тех, кто продает там волов, скот и рабов.
Вопрос не в том, должна ли северная партия быть партией филантропии, пропагандизма или аболиционизма. Это просто вопрос о том, будут ли они из страха перед этими вещами игнорировать и вычеркивать из своего кредо каждый принцип прав человека!
Я не боюсь иностранцев среди нас. Тем не менее, наши политики так злоупотребляли нами через них, что я рад, что движение по регулированию поведения приезжих среди нас идет полным ходом, и обязывает их проходить через более длительный испытательный срок, прежде чем они станут гражданами. Насколько я понимаю практические меры, предложенные и изложенные в послании губернатора Массачусетса, я одобряю их.
Но я спрашиваю вас, сограждане, является ли простой случай рождения базой, достаточно широкой для постоянной национальной партии? Является ли это принципом, даже? Это просто факт.
Не должны ли мы немного посмотреть на то, что человек представляет собой после того, как родился, а также на место, где? Особенно когда мы помним, что Арнольд родился в Коннектикуте, а Лафайет — во Франции.
Если тогда партия является американской, не должна ли она быть таковой потому, что она представляет те принципы, которые являются фундаментальными для американских институтов и американской политики? Принципы, которые стоят в контрасте с европейскими институтами и политикой!
Какая из этих двух теорий является американской? У Севера одна теория, у Юга другая; какая из них должна называться американской идеей? Что является американским — северные идеи или южные идеи? Та, которая провозглашает всех людей свободными и т. д., или та, которая провозглашает высшие расы свободными, а низшие — рабами?
Та, которая провозглашает право каждого человека на жизнь, свободу и стремление к счастью, — или та, которая провозглашает право силы и интеллекта подчинять слабость и невежество?
Та, которая предписывает народное образование, свободу слова, свободу печати, общественное обсуждение, — или та, которая делает их прерогативой, уступаемой классу, но отрицаемой массами?
Та, которая организует общество как демократию, а правительство — как республику, — или та, которая организует общество как аристократию, а правительство — как олигархию?
Что это будет — то, что организовано в тауншипах, школах и церквях Новой Англии — что сопротивлялось налогообложению без представительства — что покрыло гавань Бостона чаем, как будто весь Китай стряхнул туда свои листья — что говорило из Фенейл-холла и отзывалось эхом от Банкер-Хилла; или та политика, которая высадила рабов в Чесапике — которая превратила старую Вирджинию из земли героев в рассадник рабов — которая разрушила границы и перенесла войну через наши линии, не ради свободы, а ради большей территории для работы рабов, чтобы владельцы могли множиться, а аристократия Америки стояла на берегах двух океанов, неразрывная связь между ними?
Если национальная американская партия когда-либо будет сформирована путем исключения всего вопроса о правах человека, она будет тем, чем был бы человек — его душа исключена!
Американская национальная партия — свобода исключена!
Американская партия — права человека исключены!
Господа, такая партия будет вонять разложением, прежде чем вы успеете ее закончить. Никакая масонская кладка не сделает ее прочной — никакое искусство не спасет ее. Никакой якорь, когда-либо выкованный в адской кузнице, не сможет уйти достаточно глубоко в политическую грязь, чтобы удержать ее!
Если вы воздвигнете пустое имя; если вы возьмете это почитаемое имя «американский», сияющее и почитаемое во всем мире как символ прав человека и человеческого счастья — если вы секвестрируете и набьете это имя изжившими себя доктринами деспотизма, верите ли вы, что можете вымолить у каких-либо богов дар бессмертия для такого некрещеного монстра? Нет. Он может прожить, чтобы разорять наше наследие несколько дней, но есть дух свободы, который живет среди нас, и который будет жить. И пробужденные этим духом, восстанут еще не пробужденные сонмы людей, которые не преклонили колен перед Ваалом — и мы будем вести войну до ножа, и нож до рукояти.
Ибо так будет; Америка будет свободной!
Мы возьмем это как дело всей нашей жизни. Умирая, мы оставим это как наследие нашим детям, и они завещают его своим, пока работа не будет сделана, молитвы наших отцов не будут услышаны, и вся эта земля не предстанет облаченной и в здравом уме — символ того, каковы земные плоды Евангелия!
Если национальная партия сейчас должна быть сформирована, чем она должна быть и какова должна быть ее задача?
Она должна быть миротворцем, говорят хитрые политики. Да, мир через войну. Но американская партия, ищущая мира с властной аристократией путем уступки всего до самого корня — можно подумать, что для этого не нужно формировать партию. Иуда сделал столько же без компании. Арнольд сделал это без соратников.
Американская национальная партия должна быть либо пестрой и сшитой на скорую руку партией, несущей в своих недрах смертельный яд двух воюющих схем, прежних легендарных споров, агитации и яростного конфликта; либо, чтобы быть реальной национальной партией, она должна сначала быть северной партией и стать национальной. Мы должны снова пройти по курсу истории. Здесь, на Севере, началась свобода. Ее корни еще с нами. Все ее ассоциации и все ее мощные институты с нами. Однажды породив этот дух свободы, ныне угасающий в наших южных штатах, Север должен снова выйти вперед и наполнить отравленные вены, которые пили болиголов деспотизма, новой кровью свободы! Давайте дадим сок дереву свободы, чтобы оно не засохло и не погибло!
Когда Геркулес родился, будучи еще ребенком, ревнивая Юнона послала двух змей в его колыбель, чтобы уничтожить его. Геркулес или змеи должны были умереть. Оба не могли лежать в одной постели. Он схватил их и задушил своей хваткой, в то время как его бедный брат Ификл наполнял дом своими криками. Адская Юнона, завидующая предназначенному величию этой страны, послала эту змею на нее! Что мы будем делать? Будем ли мы подражать Геркулесу или Ификлу? Будем ли мы душить ее; или мы сформируем робкую национальную партию и будем кричать?
Господа, вы никогда не будете иметь покоя от этого предмета, пока не будет победы принципов. Северные идеи должны стать американскими, или южные идеи должны стать американскими, прежде чем наступит мир. Если Север даст нации свои радикальные принципы прав человека и демократических правительств, будет мир неизмеримого процветания. Если Юг даст стране политику, производную от ее языческих представлений о людях, будет такой мир, как у людей, передозировавших опиум, та глубокая летаргия прямо перед смертельными конвульсиями и смертью! Все попытки уклонения, откладывания, сокрытия и компромисса тщетны. Причина нашей долгой агитации не в том, что беспокойные аболиционисты на свободе, что священники вмешиваются в неподобающие темы, что партии пренебрегают интересами страны. Это только симптомы, а не болезнь; следствия, а не причины.
Две великие силы, которые не будут жить вместе, находятся среди нас и вцепились друг другу в горло. Они будут искать друг друга, даже если вы разделите их сто раз. И если по безумному ослеплению вы ухитритесь отложить решение и передать этот нерешенный спор своим детям, он пойдет дальше, собирая объем и силу на каждом шагу, чтобы опустошить и разорить их наследие. Пусть это будет решено сейчас. Очистите место. Приведите чемпионов. Пусть они вложат свои копья в упор для атаки. Трубите в трубу, и да спасет Бог правых!
Последняя часть лекции часто прерывалась бурными аплодисментами.
После того как г-н Бичер занял свое место, раздались громкие призывы к г-ну Гиддингсу, после чего этот джентльмен вышел вперед и сказал, что он не пришел произносить речь, но, как хороший брат-методист, он добавит свое увещевание к превосходной проповеди своего друга-священника. В заключение г-н Гиддингс умолял всех сердечно вступить в борьбу за свободу — верить в Бога и держать порох сухим! [Бурные аплодисменты.]
Примечания транскрибатора
Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия.
Транскрибатор отметил следующие проблемы и внес изменения в текст, как указано, чтобы исправить очевидные ошибки:
1. стр. 4, «lees» изменено на «less»; 2. стр. 4, «themother» изменено на «the mother»; 3. стр. 5, «Revleation» изменено на «Revelation»; 4. стр. 5, «oppugnent» изменено на «oppugnant»; 5. стр. 5, «prodncing» изменено на «producing»; 6. стр. 5, «weekness» изменено на «weakness»; 7. стр. 6, «Cristianity» изменено на «Christianity»; 8. стр. 6, «Chris',» изменено на «Christ,»; 9. стр. 6, «unto the "least"» изменено на «unto the least»; 10. стр. 7, «sprours» изменено на «sprouts»; 11. стр. 7, «Cristianity» изменено на «Christianity»; 12. стр. 7, «southren» изменено на «southern»; 13. стр. 7, «aud» изменено на «and»; 14. стр. 7, «fouud» изменено на «found»; 15. стр. 8, «breath» изменено на «breathe»; 16. стр. 8, «choses» изменено на «chooses»; 17. стр. 8, «Govenor's» изменено на «Governor's»; 18. стр. 9, «agaih» изменено на «again»; 19. стр. 10, «achievments» изменено на «achievements»; 20. стр. 10, «feculant» изменено на «feculent»; 21. стр. 10, «inate» изменено на «innate»; 22. стр. 13, «grapsits» изменено на «graps its»; 23. стр. 14, «llke» изменено на «like»; 24. стр. 15, «Junot» изменено на «Juno».
The Project Gutenberg eBook of Conflict of Northern and Southern Theories of Man and Society, by Henry Ward Beecher.