«Посчитайте издержки: Обращение к народу Коннектикута»

ПОСЧИТАЙТЕ ИЗДЕРЖКИ. ОБРАЩЕНИЕ К НАРОДУ КОННЕКТИКУТА ПО РАЗЛИЧНЫМ ПОЛИТИЧЕСКИМ ВОПРОСАМ,

И В ЧАСТНОСТИ, ПО ПРЕДЛОЖЕНИЮ О НОВОЙ КОНСТИТУЦИИ. ДЖОНАТАН СТЕДФАСТ 1804

«Как бы ни служили порой популярным целям подобные объединения или ассоциации, со временем и в силу обстоятельств они неизбежно становятся мощными инструментами, с помощью которых коварные честолюбцы и беспринципные люди получают возможность подорвать власть народа и узурпировать бразды правления, впоследствии уничтожая те самые инструменты, что вознесли их к несправедливому господству».

ПРОЩАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ВАШИНГТОНА. ОБРАЩЕНИЕ К НАРОДУ КОННЕКТИКУТА.

«Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не посчитает издержки?»

Интересный вопрос задан здесь по велению бесконечной мудрости. Этот вопрос содержит следующее полезное и важное наставление: ни один человек или группа людей не должны пытаться достичь какой-либо великой цели, не оценив должным образом зло и блага, которые, вероятно, из этого последуют. Такое правило жизни, принятое и соблюдаемое, предотвратило бы многие замыслы и проекты, которые стоили дорого и не принесли ничего, кроме позора их авторам и страданий человеческому роду; оно побудило бы людей следовать велениям опыта, а не мечтам энтузиазма, и изгнало бы из мира тот вид мудрости, который на самом деле является глупостью.

В настоящее время в этом штате предпринимается попытка изменить жизненно важные принципы нашего правительства, сместить с должностей всех наших нынешних правителей и ввести новый порядок вещей. К этим новшествам народ приглашают, завлекают и призывают. Для достижения этих целей не жалеют сил и не упускают никаких возможностей.

Здесь возникает важный вопрос: стоит ли достижение этой цели затраченных издержек? Частное лицо, которое не занимает должности и не ищет ее, у которого нет иной цели, кроме поддержания того порядка вещей, который наиболее эффективно способствует общественному и личному счастью, и которое имеет такой же интерес в благополучии общества, как и основная масса его сограждан, просит беспристрастного внимания читателя, пока он рассматривает этот важный предмет. Он не будет использовать иного оружия, кроме истины, а истина будет принята всеми, кроме тех, кто любит тьму больше, чем свет.

Чтобы представить верный взгляд на предмет, будет уместно, во-первых, изучить нынешнее состояние Коннектикута, а во-вторых, рассмотреть различные планы или проекты, предложенные для нашего принятия, и оценить вероятные издержки, связанные с ними. Тогда, в-третьих, мы сможем составить справедливое мнение о целесообразности предлагаемых изменений.

Состояние Коннектикута прежде всего требует нашего внимания.

То, что наш климат, почва и положение таковы, что обеспечивают столько здоровья, богатства и процветания, сколько любой народ может разумно пожелать, кажется, не вызывает сомнений. Наши природные преимущества, конечно, не обещают такого накопления богатства, которое могло бы удовлетворить алчность, постоянно взывающую, подобно пиявке: «дай, дай», — однако они таковы, что в обычных случаях обеспечат трудолюбию щедрую награду, и этого должно быть достаточно для добродетельного ума.

Распространение знаний здесь больше, чем в любой другой части земного шара равных размеров. Таковы превосходные положения наших законов и добродетельные привычки наших граждан, что школы для обучения всем полезным знаниям можно найти в каждом месте, где они необходимы. Нет такой деревни в этом штате, которая не подтвердила бы этот факт. В различных местах также поддерживаются процветающие академии, в которых преподаются высшие отрасли наук, а наш колледж является одновременно нашим украшением и нашей гордостью. Религиозное наставление также доведено почти до дверей каждого человека, так что никто не может справедливо жаловаться, что ему отказано в средствах стать мудрее и лучше. Благодаря щедрости благотворителей повсюду встречаются частные библиотеки, которые, наряду с другими источниками информации, свидетельствуют о превосходстве нашего положения над положением любого другого народа в средствах получения ценных знаний. Для тех, кто вместе с автором верит, что невежество — родитель порока, а цивилизованное состояние предпочтительнее дикого, наше положение в вышеуказанных аспектах требует благодарности каждого сердца.

Наша конституция и правительство совершенно свободны, а наши законы мягки, справедливы и беспристрастны. Истинности этого утверждения существует самое полное и недвусмысленное доказательство.

1. Те, кто стремится совершить революцию в штате, объявляют это природой нашего правительства, за немногими исключениями. Такому свидетельству нельзя не верить — это свидетельство человека против самого себя. Спросите своего соседа, укажет ли он вам на зло, от которого он страдает, — попросите его назвать человека, который угнетен, если только не своими пороками или глупостями, и если он честен, то скажет вам, что такого человека нет; если же он нечестен, его молчание будет доказательством по существу.

2. Чужеземцы, которые проживают здесь достаточно долго, чтобы изучить наши законы, повсеместно сходятся в своих заявлениях по этому вопросу. Они с удивлением спрашивают, почему народ Коннектикута должен жаловаться? Они видят, что каждому человеку позволено поклоняться Богу так, как он хочет, и видят, что многим позволено вовсе пренебрегать Его почитанием. Они видят, что люди повсюду пользуются свободой делать то, что правильно, — и такую свободу они справедливо считают совершенством свободы.

3. Опыт полутора столетий дает неопровержимое доказательство по этому вопросу. В течение этого долгого периода потрясения сотрясали многие части земли, и происходила огромная растрата человеческого счастья. Империи и королевства были повержены, и меч пожирал без конца. Этот штат также находился под угрозой — тучи сгущались и предвещали ужасное опустошение, но мы были защищены, оберегаемы и спасены. Никаких существенных изменений в нашем правительстве никогда не происходило — сформированное людьми, которые знали важную разницу между свободой и распущенностью, оно было нашим щитом, нашей крепкой башней, нашей надежной крепостью. Мы всегда были послушны призывам нашей страны — ни один штат не встречал опасность более бодро, ни один штат не сопротивлялся иностранной агрессии более охотно или эффективно. Вашингтон при жизни был свидетелем этого факта, и хотя он умер, он все еще говорит. В то время как заговоры, восстания и мятежи терзали многие штаты и нации, Коннектикут наслаждался внутренним миром и спокойствием, что убедительно демонстрирует мудрость и справедливость его правительства. Такое правительство, управляемое людьми добродетельными и талантливыми, принесло самые благотворные результаты, и наше процветание скорее вызывает самые теплые выражения благодарности, нежели ропот недовольства.

4. Наша казна демонстрирует истинность этих замечаний. Из отчета в Приложении, к которому каждый читатель обратится с удовольствием, ясно, что народ Коннектикута ежегодно получает из казны на тридцать семь тысяч четыреста пятьдесят пять долларов и семьдесят шесть центов больше, чем выплачивает в нее в виде налогов и пошлин. К концу последней войны, таковы были наши усилия, мы были обременены долгом почти в два миллиона долларов. Теперь этот долг выплачен, и у нас есть почти такая же сумма в избытке. Где тот штат, который может справедливо похвастаться большим процветанием?

Несмотря на это завидное положение, поднят шум, народ взбудоражен, и раздор со шлейфом бедствий берет верх. Некоторые из наших граждан, на пике политического процветания, стремятся разрушить порядок вещей, который существовал сто пятьдесят лет, и броситься в объятия проектировщиков и реформаторов. Разве нет ничего необъяснимого в таком поведении? Разве нет ничего, что могло бы вызвать негодование? Мои сограждане, неужели значительная часть народа Коннектикута подвергнет себя упреку, который лежал на древнем народе? «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а народ Мой не знает, Израиль не разумеет».

Во-вторых. Давайте рассмотрим некоторые из планов и проектов, предложенных для нашего принятия, и оценим вероятные издержки, связанные с ними. Здесь мы должны говорить с меньшей уверенностью. Каково нынешнее состояние Коннектикута, мы знаем; относительно его будущей судьбы мы можем судить, только рассуждая от причины к следствию. Почему человек, который заботится о счастье своих ближних, должен пытаться изменить что-то здесь, слишком удивительно для обычного ума. Ни один благоразумный фермер никогда не вырывал куст кукурузы, который процветал, чтобы проверить, нет ли червя в корне.

Один из этих проектов — отмена всех законов о поддержке религиозных институтов. Язык тех, кто поддерживает эту меру, таков: религия позаботится о себе сама, никакой внешней помощи не требуется, любое законодательное вмешательство нечестиво. Многие, и считается, что подавляющее большинство тех, кто делает эти заявления, намерены разрушить все барьеры, которые христианство воздвигло против порока. Они упорно полны решимости изгнать из общественного сознания всякую привязанность и почтение к духовенству и уважение к институтам религии, и свести Коннектикут к тому состоянию, которое не знает различия между «тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему». Они хотят видеть республику без религии; и если их желание исполнится, следствием быстро станет жалкая раса людей без добродетели, погрязшая в пороке и созревшая для ужасного разрушения. Если верить бесконечной истине, «Бог изольет Свое негодование на язычников, которые не знают Его».

Эти реформаторы, под благовидным предлогом проявления безграничной либеральности в вопросах религии, становятся нетерпимыми ко всем, кто с ними не согласен, обвиняя исповедников христианства в том, что они дышат духом преследования, они сами становятся самыми яростными гонителями, и, хотя они притворяются, что обладают большой умеренностью и откровенностью по отношению ко всем деноминациям христиан, они ясно показывают, что не предоставили бы снисхождения или защиты никому. С другой стороны, подавляющее большинство народа и законодательного собрания настаивают на том, что каждый человек в обществе, который способен, должен вносить вклад, тем или иным образом, в поддержку институтов религии. Нет желания законодательствовать в вопросах веры или устанавливать одну секту в предпочтение другой. Наши законы позволяют каждому человеку поклоняться Богу когда, где и тем образом, который наиболее соответствует его принципам или его склонностям, и не налагается ни малейшего ограничения; все идеи диктата совести отброшены, и каждый человек «сидит под своей виноградной лозой и смоковницей». Наши законы лишь закрепляют вышеупомянутый великий принцип, что члены общества должны вносить вклад в поддержку этих институтов как средств содействия процветанию народа, точно так же, как они обеспечивают общественное удобство, мир и счастье путем содержания дорог и мостов, организации ополчения и поддержки школ обучения. Если какими-либо лицами будут выдвинуты возражения, что они не могут по совести вносить вклад в продвижение этих целей, их возражения будут проигнорированы. Существует класс людей, весьма уважаемых за трезвость своих привычек и мирное поведение, которые всегда отказываются платить налоги на военную оборону. Никто не сомневается, что в своем противодействии они добросовестны, и все же мало кто сомневается в целесообразности взимания таких налогов.

Принцип, который сейчас отстаивается, переплетен со всеми нашими законами и привычками — он существовал с момента первого заселения штата — он принес много добра — поэтому от него не следует отказываться без самого тщательного обсуждения. Шум против этого принципа — это шум тех, кто желает видеть штат революционизированным; это шум тех буйных духов, которые наслаждаются путаницей и которые разрушают и уничтожают с ловкостью, которую они никогда не проявляют в созидании. Пусть трезвые граждане Коннектикута посмотрят на авторов этого шума — пусть они увидят таких людей, как Авраам Бишоп, и проследят путь, которым они шли с юности, а затем спросят свои собственные сердца, не испытывают ли они опасений, что если они запишутся под началом таких лидеров и будут сражаться за их дело, то могут оказаться в противостоянии лучшим интересам общества и «сражающимися против Бога».

Другой проект, который рьяно поддерживается, — это разделение штата на округа для выбора ассистентов и представителей в Конгресс. Единственный аргумент, который приводится в пользу принятия этой меры с какой-либо правдоподобностью, заключается в том, что на окружных выборах кандидат был бы лучше известен. На этот аргумент можно ответить: штат Коннектикут настолько ограничен в своих размерах, информация всех видов настолько широко распространена, и существует такой поток газет, что характеры всех кандидатов на должность могут быть досконально известны всем, кто уделит хоть какое-то внимание этому предмету. Этот штат едва ли обширнее одного округа во многих других штатах, и общение жителей различных частей друг с другом таково, что никакого зла не может существовать в нашем нынешнем способе выборов. Но существуют серьезные и веские возражения против окружных выборов.

1. Такие выборы широко открывают дверь для интриг. Через эту дверь, уже слишком широко распахнутую, проникают самые тревожные злодеяния — злодеяния, которые подрывают основы выборного правительства, развращая умы свободных граждан и превращая тем самым место выборов в театр, на котором демонстрируются самые гнусные и деморализующие практики. Пусть читатель убедится в истинности этого наблюдения, изучив историю выборов в южных штатах, где принят только этот способ. Пусть он узнает, что кандидаты на должность и его сонм зависимых лиц и инструментов заняты неделями до и в дни выборов самыми позорными интригами, и что ложь и подкуп настолько вошли в моду и к ним прибегают настолько повсеместно, что успех неизменно сопутствует самым наглым и самым распутным, в то время как человек скромный и добродетельный, хотя и обладающий самыми справедливыми претензиями на продвижение, оказывается смущен, ошеломлен и подавлен.

2-е. Кандидат после избрания становится креатурой округа, а не правителем штата. Он есть и должен быть предан интересам той части общества, которая его избрала, и их взгляды и схемы должны поддерживаться, даже если они противоречат благополучию целого.

3-е. Такие выборы не обеспечивают лучшие таланты. Если таланты и достоинства имеют значение, то, безусловно, они должны быть в распоряжении общества. Не имеет значения, где живет человек, но имеет огромное значение, чтобы он был мудрым человеком, а не дураком — человеком честным, а не мошенником.

4-е. Опыт, единственный безопасный и безошибочный проводник, полностью в пользу выборов в целом, а не по округам. Представительство этого штата в Конгрессе всегда было самого достойного характера. Не будет преувеличением сказать, что ни один штат в Союзе не может справедливо претендовать на превосходство над Коннектикутом в этом отношении. То же самое можно с истиной утверждать о верхней палате законодательного собрания этого штата. Разве не было постоянной смены способных и мудрых людей в этой ветви управления Коннектикута? Более века мы сохраняли беспримерное процветание. Станем ли мы рисковать нашими интересами ради спекуляций рьяных партийцев, которые постоянно сбивают с толку себя и своих последователей новыми схемами?

Другой проект — это всеобщее избирательное право. Улицы оглашаются шумом о том, что людей лишают бесценной привилегии выбирать своих правителей, и народ приглашают распространить эту привилегию на всех, кто платит налоги и несет военную службу. Теперь обнаружено, что Коннектикут в этом отношении не свободен. Великий аргумент, выдвигаемый в поддержку всеобщего избирательного права, заключается в том, что налогообложение и представительство должны идти рука об руку; говорят, что эта максима считалась справедливой во время войны за независимость и что американцы придерживались ее как фундаментального принципа. Этот принцип автор охотно признает как здравое и неоспоримое положение в любом свободном правительстве. Но каков смысл этой максимы? Означает ли она, что каждый человек, который облагается налогом, может по праву претендовать на привилегию отдавать свой голос? Если так, то лица, осужденные за преступления или печально известные своими пороками, могут голосовать — ибо такие лица не объявлены вне закона. На этом принципе женщины совершеннолетние и незамужние также должны быть допущены. Несовершеннолетние также, чья собственность облагается налогом, должны быть допущены к осуществлению этого права, по крайней мере через опекуна или доверенное лицо. В чем же тогда истинный смысл максимы, что представительство и налогообложение неразделимы? Здесь все авторы согласны — это означает, что ни одно сообщество не должно облагаться налогом законодательным органом, если только это сообщество не представлено или не могло быть представлено в таком законодательном органе. Отсюда несколько городов в этом штате до недавнего времени не были представлены в Генеральной ассамблее и, конечно, не облагались налогом. Баркхемпстед, Коулбрук и Уинчестер, как полагают, были такого рода.

Этот штат и другие штаты понимали эту максиму именно так, как сейчас объяснено, в своем противостоянии Великобритании. Мы жаловались, что колонии не должны облагаться налогом, потому что они не были представлены в парламенте. В этом взгляде на предмет максима мудра и справедлива.

Опять же, разве не каждый город в Коннектикуте сейчас представлен в законодательном органе, и, конечно, каждый индивид в равной степени с каждым другим? Является ли представитель Хартфорда, например, представителем свободных граждан Хартфорда или города Хартфорда? Истина в том, что каждый мужчина, женщина и ребенок представлены.

Но говорят, что многие лица исключены из права голоса, у которых есть жизнь, свобода и репутация, требующие защиты. При внимательном рассмотрении этого факта обнаружится, что число тех достойных членов общества, которые не обладают законной квалификацией, невелико, и если люди должны иметь влияние на выборах в соответствии с суммой своих налогов, почему человек, который платит пятьдесят долларов, не должен иметь право на большее, чем один голос? Никто не просит о такой привилегии, но есть много тех, кто настаивает, что человек без цента собственности должен иметь такое же направление в выборе тех, кому поручены интересы общества, как и тот, кто стоит тысячи долларов. Друг прав человека, кажется, не чувствует тревоги от идеи, что тот, кто пропивает свои заработки в кабаке, должен иметь влияние на выборах пропорционально силе своих легких или своей активности в интригах, но он сильно взволнован опасением, что люди, у которых есть собственность для защиты, не будут способствовать благополучию общества. Присяжный, который должен решать споры своих соседей, оценщик земли, распределитель имущества умершего лица должны быть землевладельцами по действующему закону, который не является предметом осуждения, и все же говорят, что в важном деле выбора людей для принятия законов и назначения тех, кто должен решать и исполнять эти законы, никакой квалификации не требуется.

Опять же, те, кто выступает против всеобщего избирательного права, настаивают — и читателя просят обратить внимание на это замечание, — что ни одно сообщество не может быть в безопасности, если власть выборов не принадлежит главным образом основной массе землевладельцев. Такое влияние оказал этот принцип на тех мудрых людей, которые формировали наши законы, что сущая мелочь в недвижимой собственности дает право голоса, в то время как человек может быть исключен, будучи владельцем личной собственности на большую сумму.

Землевладельцы имеют непреходящий интерес в благополучии общества. Они — господа своей собственной почвы и, конечно, в определенной степени независимы; поэтому они будут сопротивляться тирании; они будут в равной степени противостоять анархии, потому что осознают, что в любой буре, которая может возникнуть, они должны будут вынести ее ярость. Купец со своими тысячами может искать убежища; для простой перелетной птицы, у которой нет «постоянной страны и которая не ищет грядущей», мало значит, преобладает ли стабильность или путаница, но для первого, кто прикован к штату, мир и порядок имеют неоценимую ценность.

Что, мои сограждане, за попытка сейчас предпринимается? Каков язык тех, кто выступает за всеобщее избирательное право? Это не что иное, как попытка отнять у фермеров Коннектикута тот контроль над выборами, который является их единственной крепостью безопасности. Пусть люди, которые хотят защитить свои бесценные права, поразмыслят над этими вещами, и пусть они в то же время помнят, что ни одна нация, в которой было допущено всеобщее избирательное право, не оставалась свободной и счастливой.

Другой проект, который настойчиво продвигается, — это смещение всех наших нынешних правителей; под ними подразумеваются наши законодатели в общем и государственном правительстве, наши судьи и магистраты всех уровней. Что это заветная цель тех, кто стремится совершить революцию в Коннектикуте, нет сомнений. Является ли такая мера мудрой? Кто эти правители? Беспристрастный наблюдатель должен ответить: это люди, в чьи руки власть была мудро вложена народом и которые никогда не злоупотребляли этой властью, люди неоспоримых талантов и безупречной славы. Среди них ваши Трамбуллы, ваши Эллсворты, ваши Хиллхаусы, ваши Грисволды, ваши Гудричи и ваши Давенпорты, люди испытанные и одобренные. Среди них есть один, который был бок о бок с вашим любимым Вашингтоном во время войны за независимость, который неоднократно избирался вашим первым магистратом и против которого язык клеветы никогда не двигался, кроме как на тяжелой службе у еще более тяжелого господина. Есть другой, который более двадцати лет был занят на первых должностях, дарованных его страной, и чья честность и таланты не уступают никому из его современников. Среди них многие, кто должен пользоваться привязанностью и почтением своих соотечественников, пока ценится превосходное достоинство. Против этих людей поднят крик — не крик угнетенных, ибо Бог знает, что никто в Коннектикуте не угнетен, а крик тех, кто жаждет должности и кто может подняться только на руинах других.

Ваши судьи также, которым поручено отправление правосудия, отмечены как жертвы партийного духа. Разве мудрое и верное исполнение законов не является главной целью любого хорошего правительства? Без этого кто находится в безопасности хоть на мгновение? Без этого свобода может существовать только на словах. Имя, конечно, может быть богохульно произнесено, но суть ушла вместе со свободой всех, кто полагался на профессии. Пусть народ Коннектикута посмотрит на свои трибуналы правосудия. Не наполнены ли они людьми неподкупной честности? Где невинность получала более полную защиту? Разве преступник не наказан, и разве обиды пострадавших не возмещены? Разве наши мягкие законы не исполняются с милосердием, и разве правосудие не воздается беспристрастно индивидам? Можете ли вы посмотреть на место правосудия и сказать: «беззаконие там»? Осмелится ли кто-нибудь сказать, что судьи наших высоких судов не являются честными, умными и образованными? Кто тогда может справедливо жаловаться? И все же юнец вчерашнего дня — смелый проектировщик — беспринципный и амбициозный, с сонмом обманутых последователей, с несравненной наглостью обвиняют поведение этих магистратов и громко требуют, чтобы они были изгнаны со своих должностей и из общественного доверия.

Другая излюбленная схема — возвысить на все важные должности людей, которые никогда не пользовались общественным доверием. Язык этих революционеров в отношении людей, находящихся у власти в Коннектикуте, таков: «Мы не хотим, чтобы эти люди правили нами» — мы заполним их места людьми нашего выбора — креатурами наших рук, которые будут подчинены нашим взглядам. Но, мои соотечественники, прежде чем вы присоединитесь к этому проекту, остановитесь и спросите: кто эти люди, которые таким образом заявляют о своем праве править вами? Кто эти люди, которые встают по углам улиц и кричат: «О, если бы мы были сделаны судьями в этой земле?» В задачу автора не входит выслеживать порок из его преступного убежища, разоблачать перед оскорбленным народом ужасные черты, которые отличают определенных лиц, жаждущих народных аплодисментов, или нападать на частный характер, но справедливость требует, чтобы люди, которые смело претендуют на то, чтобы быть правителями свободного и счастливого штата Коннектикут, были известны. Люди, которые должны встать на места наших Трамбуллов и наших Эллсвортов, не должны уклоняться от общественного расследования. Для тех, кто уважает авторитет Бога, дело немалой важности, чтобы те, кто правит людьми, были справедливы, правя в страхе Божьем, и люди, привыкшие почитать это торжественное заявление, не окажут своей помощи в возвышении людей порочной и развращенной жизни без некоторого смятения.

Недостаточно сказать нам, что будут выбраны люди с большей добродетелью и талантами, чем те, кто сейчас у власти — такое притворство тщетно — ни один человек в здравом уме не будет обращать на него внимания — ни один человек не делает такого притворства, кроме как ради злой цели. Если нас направляют обратить взоры на тех, кто в течение последних лет выдвигался в безуспешных номинациях, и говорят, что они должны быть заменены на тех, кто сейчас направляет наши советы, чего нам ожидать? К каждому человеку, не ослепленному этим новым и разрушительным безумием, можно обратиться с призывом — его можно спросить, кто из этих людей выступает с честными претензиями на общественное доверие? Где среди них можно найти отполированного ученого, способного гражданского деятеля, просвещенного судью? Видим ли мы в одном индивидууме совокупность талантов, соединенных с добродетелью, достаточную, чтобы квалифицировать его для места правосудия? Если есть такие люди, они до сих пор скрывали свои таланты в земле. Здесь не будет забыто, что попытка состоит в том, чтобы отвергнуть людей, давно известных и уважаемых, и заполнить их места теми, у кого нет свидетелей в их пользу.

Еще более вредный и тревожный проект — это создание новой Конституции для Коннектикута. Этот проект полностью проистекает из духа якобинства — это новая тема, на которую можно рассуждать, чтобы совершить революцию в Коннектикуте. Цель состоит в том, чтобы с помощью ложных утверждений вызвать веру в то, что никакой Конституции не существует и что царит тирания. Эта партия всегда обращается к страстям, а не к разуму. Пересмотрите их меры за несколько лет, и вы отчетливо увидите их мотивы и цели.

Чтобы создать недовольство и ненависть к тем, кто ранее управлял общим правительством, смело утверждалось, что казна была разграблена. Даже прославленного Спасителя своей страны обвиняли в хищении государственных денег, и его последователи не могли ожидать менее счастливой участи. Люди самой несомненной честности открыто подвергались нападкам в анонимных публикациях или лишались доброго имени тайными инсинуациями. Эти клеветы поддерживались в обращении их авторами до тех пор, пока сама наглость не была смущена, а поставленная цель достигнута — ни крупицы доказательств никогда не было представлено, и расследование всегда показывало, что обвинения были не только ложными, но и совершенно беспочвенными.

С той же недостойной целью во всех кругах оппозиции утверждалось, что зарплаты слишком высоки, а доходы от должностей огромны. Каждый кабак гремел этой жалобой. Наконец, главные авторы этого шума получили места, и шум стих. Да, люди, которые подстрекали народ Коннектикута почти к восстанию по этому поводу, вступили в должности и, не краснея, взяли от народа больше, чем их предшественники. Посмотрите на газету мистера Бэбкока в 1799 и 1800 годах и увидите ее колонки, заполненные бранью против высоких зарплат. Посмотрите на нее с тех пор, как Авраам Бишоп берет 3000 долларов в год, а Александр Уолкотт более четырех, и найдите, если сможете, жалобу на этот предмет. Такая низость, такая подлость, такое лицемерие у искателей должностей демонстрируют в ярких красках порочность человеческой природы и учат нас, какое доверие можно справедливо возлагать на претензии и профессии.

Чтобы разжечь страсти и создать враждебность, различные темы последовательно подхватывались и использовались на службе революционеров. Каждая ссора, какой бы тривиальной она ни была, замечается — каждое семя раздора, каким бы малым оно ни было, питается, чтобы распространять ропот и способствовать великой цели. Различным классам общества говорят с видимой заботой об их благополучии, что они угнетены и что должен возникнуть новый порядок вещей, иначе они будут порабощены. Новые темы запускаются, когда старые перестают действовать, и таким образом все, что изобретательность и искусство, трудолюбие и настойчивость могут придумать или осуществить, выполняется. Так, многочисленному и уважаемому сообществу христиан, называемых епископалами, говорили и неоднократно говорили, что более многочисленная деноминация стремится лишить их справедливых и равных прав и подчинить их тирании подавляющего большинства. Эти сказки повторялись до тех пор, пока их авторы не сочли их бесполезными из-за их глупости и лживости. В другое время к баптистам обращается группа людей, которые отрицали реальность какой-либо религии, с самыми искренними стремлениями к их благополучию. Тирания законодательного собрания была нарисована в ужасных красках, и их призывали оказать свою помощь в защите дела угнетенных. К тем, кто добросовестно верит, что никакие налоги не должны платиться на поддержку религии, и к тем, кто желает, чтобы религия больше не докучала жилищам людей, обращались с соображениями, адаптированными к их соответствующим случаям. В одно время люди, лишенные собственности, соблазняются заманчивой доктриной всеобщего избирательного права, затем фермеру говорят, что налоги на землю слишком высоки, и в то же время механику мудро сообщают, что подушный налог должен быть отменен, а бремя должно лечь на землевладельца.

Фестивали под предлогом чествования избрания мистера Джефферсона и мистера Берра и восхваления мудрости покупки Луизианы, но с реальным замыслом прославить тех, кто принимает характер друзей народа, чтобы они могли легче уничтожить самое свободное и справедливое правительство в мире, постоянно проводятся, и недовольные, фракционные, амбициозные и коррумпированные собираются и льстят им декламациями в различных формах молитв, проповедей и ораций. Таким образом, народ, наслаждающийся вершиной политического процветания, обманом заставляют поверить, что люди без добродетели, без ограничений Евангелия, без частицы реального уважения к своим ближним, являются их лучшими друзьями и с тревогой трудятся, чтобы способствовать их благу. Пусть такие помнят, что когда эфиоп изменит свою кожу, когда леопард изменит свои пятна и когда горькие источники будут источать сладкую воду, тогда те, кто льстит народу своими языками и обманывает их своими устами, будут искать их счастья. Таковы некоторые из мер, к которым прибегают те, кто поклялся в своем гневе, что Коннектикут будет революционизирован. Находя все это неэффективным и что здравый смысл и добродетель Коннектикута до сих пор противопоставляли неотъемлемый барьер всем их планам, они теперь восклицают: у Коннектикута нет Конституции. Такая грубая нелепость никогда не могла быть обнародована, пока ум не был в некоторой степени подготовлен, привыкнув к искажению фактов. Это было хорошо известно мистеру Бишопу, который годами имел привычку пренебрегать моральными обязательствами. В 1789 году этот оратор произнес несколько подстрекательских инвектив против Конституции Соединенных Штатов, к которой он был ярым врагом, пока не получил должность при ней стоимостью три тысячи долларов в год. В то время его язык был таков: Конституция Коннектикута — лучшая в мире, она выросла вместе с народом и соответствует его состоянию. Теперь этот последовательный человек, который пытается одурачить народ, чтобы он мог успешно тиранить над ним, заявляет, что они без Конституции.

Мои сограждане, изучите этот предмет шума с откровенностью, прочитайте торжественное заявление Вашингтона на титульном листе, обратите внимание на следующие замечания, а затем скажите мне, не видите ли вы в этом проекте, вместе с тем, как он поддерживается и как его пытаются осуществить, достаточно революционного духа Франции, чтобы вызвать негодование каждого настоящего друга мира и счастья Коннектикута.

1. Если в Коннектикуте нет Конституции, то ваши Хантингтоны, ваши Трамбуллы, ваши Шерманы, ваши Уолкотты и ваши Давенпорты, со многими другими достойными людьми, которые были вашей защитой в войне и вашим украшением в мире и которые сейчас спят со своими отцами, были злыми узурпаторами — они правили своими согражданами без власти — они были ТИРАНАМИ. Пусть Джадд и Бишоп приблизятся к гробницам этих почтенных людей — пусть они поднимут покрытие с этого почтенного пепла и перед лицом небес объявят их ТИРАНАМИ!! Если бы вы могли видеть, как они приближаются к их праху с таким языком на устах, вы бы увидели, как они отступают в ужасном замешательстве от этих реликвий ушедшего достоинства.

2. Нынешние правители также действуют без власти, и их законы недействительны — тогда вы уже находитесь в разгаре анархии и дикого беззакония — тогда ни у кого нет права на дюйм земли, и вы готовы к равному разделу собственности — всякая защита жизни и свободы подошла к концу, и воля толпы теперь должна преобладать.

3. Если действительно нет Конституции, то присяга, которая в течение двадцати лет приносилась на ваших собраниях свободных граждан, которой каждый человек поклялся «быть верным и преданным Конституции» штата, хуже, чем нечестивое осквернение имени Бога — тогда ваши судьи, магистраты и присяжные лишили людей их собственности, приговорили одних к Ньюгейту, а других к столбу, позорному столбу и виселице без ордера и, следовательно, являются убийцами. О Ты, Бог порядка, в этом нашем состоянии!!!

4. У нас есть Конституция — свободная и счастливая Конституция. Для наших отцов она была подобна тени великой скалы в изнуренной земле — она позволила им передать нам прекрасное и славное наследство; если мы позволим революционерам лишить нас этого права по рождению, «тогда мы — бастарды, а не сыновья».

Факт, подтвержденный столь же надежно, как и само основание штата, состоит в том, что Конституция была сформирована народом тогдашней колонии Коннектикут еще до получения Хартии короля Карла. Эта Хартия была гарантией данной Конституции. История Коннектикута, написанная Трамбуллом, дает нам представление об этой Конституции и ее происхождении. После нашего отделения от Великобритании народ через своих представителей сделал по этому поводу следующее заявление:

«Акт, содержащий изложение и декларацию прав и привилегий народа этого штата, а также их обеспечение. НАРОД этого штата, будучи по Провидению Божьему свободным и независимым, обладает единственным и исключительным правом управлять собой как свободным, суверенным и независимым штатом; и, унаследовав от своих предков свободную и превосходную Конституцию правления, согласно которой легислатура зависит от свободных и ежегодных выборов народа, он имеет наилучшую гарантию сохранения своих гражданских и религиозных прав и свобод. И поскольку свободное пользование такими свободами и привилегиями, каких требуют человечность, гражданственность и христианство, и какие причитаются каждому человеку на своем месте и в своей мере, без ущемления и нарушения, всегда было и будет залогом спокойствия и стабильности церквей и Содружества, а отказ в них — причиной беспорядков, если не гибели и того, и другого.

ПАРАГРАФ I. ПОСТАНОВЛЕНО и провозглашено губернатором, Советом и Палатой представителей, собравшимися в Генеральном суде: что древняя форма гражданского правления, содержащаяся в Хартии от Карла II, короля Англии, и принятая народом этого штата, должна быть и оставаться гражданской Конституцией этого штата под исключительной властью его народа, независимо от какого-либо короля или принца. И что эта Республика есть и навсегда должна быть и оставаться свободным, суверенным и независимым штатом под названием ШТАТ КОННЕКТИКУТ.

2. И далее постановлено и провозглашено, что ничья земля не может быть отобрана; ничья честь или доброе имя не могут быть запятнаны; ни один человек не может быть арестован, ограничен в свободе, изгнан, подвергнут членовредительству или наказан каким-либо иным образом; ни один человек не может быть лишен жены или детей; ничьи товары или имущество не могут быть отобраны у него или повреждены каким-либо образом под предлогом закона или прикрытием власти, если это не санкционировано ясно законами этого штата.

3. Что все свободные жители этого или любого другого из Соединенных Штатов Америки, а также иностранцы, находящиеся в дружественных отношениях с этим штатом, должны пользоваться в пределах этого штата тем же правосудием и законом, которые являются общими для штата во всех случаях, подлежащих ведению гражданской власти и судебных органов, и это без пристрастия или промедления.

4. И что ни один человек не может быть ограничен в свободе или заключен в тюрьму какой-либо властью до тех пор, пока закон не вынесет ему приговор, если он может и желает предоставить достаточное обеспечение, залог или поручительство за свою явку и надлежащее поведение в промежуточный период, за исключением случаев совершения тяжких преступлений, неуважения к суду в открытом заседании или в иных случаях, предусмотренных или предписанных прямым законом».

Эти процедуры рассматривались как ковчег нашей политической безопасности великими и достойными людьми всех партий, которые были до нас. Никогда до этого года мы не слышали и даже не подозревали, что нашим штатом управляют беззаконные толпы. Теперь же, как средство для совершения революции, впервые несколько проектировщиков попытались посеять тревогу — они действительно посеяли тревогу — здравомыслящие люди их собственной партии встревожены — честные люди, которые не введены в заблуждение, видят весь масштаб этого проекта и заставят его замолчать своим презрением.

5. Г-н Эдвардс, как председатель группы людей, которую он называет Государственным комитетом, 30 июля, не посоветовавшись даже со своими собратьями по Комитету, приказал делегатам встретиться в Нью-Хейвене в пятую среду августа. В тех городах, где не удалось собрать достаточное количество людей для избрания члена, лицу, которому было направлено письмо, было разрешено присутствовать и занять место. В некоторых городах это предложение было отвергнуто даже республиканцами. Делегаты, избранные таким образом, вместе со всеми, кто разделял их мнение и пожелал присутствовать, встретились в назначенное время и в назначенном месте — закрыли свои двери от всех глаз и ушей — прозаседали один день, составили обращение, приказали напечатать десять тысяч экземпляров и разошлись. Это обращение мы видели. Оно заслуживает некоторого внимания:

Первое, что привлекает наше внимание, — это то, что Уильям Джадд, эсквайр из Фармингтона, назначен председателем. Это было восхитительное решение — у такого собрания, безусловно, должен быть такой глава. Человек, привыкший посвящать свои скудные таланты интригам и примечательный лишь показным парадом, председательствовал бы в таком собрании с особой грацией. Его знакомые не могли не одобрить эту демонстрацию силы воспламеняющегося воздуха и не порадоваться ее эффекту [на] истощенный приемник. Собрание, организованное таким образом, приступило к тому, чтобы именовать этот Конвент следующим образом: «НА собрании делегатов от девяноста семи городов штата Коннектикут, созванном в Нью-Хейвене 29 августа 1804 года». Делегаты — делегаты, именуют ли они себя так? Народ был бы обязан этому Конвенту раскрыть свои полномочия. Кто уполномочил этих джентльменов на эту важную работу по обеспечению их Конституцией? Правда в том, что ни один человек в этом Конвенте не был избран большинством жителей [своего] города — во многих случаях менее чем четвертью, а в целом менее чем десятой частью — и все же они называют себя делегатами. Таким образом, [Конвент] с майором Джаддом во главе предваряет свое обращение [грубо] обманчивой декларацией — декларацией, заведомо ложной и [наглой]. Затем они объявляют своим единогласным мнением, «что народ этого штата в настоящее время не имеет Конституции гражданского правления». Этого следовало ожидать. Г-н Эдвардс приказал им встретиться для этой цели, и разве они не должны подчиниться своему хозяину? Бишоп и Уолкотт неоднократно направляли их сделать это заявление, и майор Джадд знает, что это правда. Может ли кто-либо сомневаться в истинности этого замечания или в искренности, с которой оно произнесено? Разве не ясно, что все это действо проистекает из чистой, неразбавленной любви к народу и священного уважения к истине? Мои сограждане, посмотрите на весь жизненный путь Джадда (я ставлю его первым в списке, потому что он был председателем), Бишопа и Уолкотта и скажите, не находились ли они всегда под влиянием самого бескорыстного добродетели и самого возвышенного патриотизма? Посмотрите также на этих делегатов от девяноста семи городов и скажите, может ли у них быть иная цель, кроме достоинства, счастья и славы своей страны? Отдельные лица могут ручаться только за отдельных лиц. Автор может поручиться примерно за тридцать человек во главе с майором Джаддом.

Если какой-либо читатель сочтет, что тема рассматривается с излишней легкостью, ему следует задуматься о том, что мы сейчас критикуем этот Конвент за назначение председателя, за то, что они именуют себя делегатами от девяноста семи городов, и за их заявление о том, что у нас нет Конституции. По этим вопросам едва ли возможно быть серьезным.

Обращение далее гласит, сколько из конфедеративных штатов создали для себя Конституции. Мы спрашиваем, какой из них более процветающий, чем Коннектикут? В каком из них великие интересы общества защищены лучше? В Нью-Йорке около трех лет назад был созван Конвент для внесения поправок в их Конституцию. В Пенсильвании у них было две Конституции, и сейчас они находятся на пороге гражданской войны. Дуэйн, главная движущая сила всех якобинских обществ, мерзкий изгнанник из Европы, правит с неограниченной властью в каждой мере, и каждый добродетельный человек подвергается осуждению.

В Джорджии у них было две Конституции, а в Вермонте — две, и кто осмелится назвать их политическое положение равным положению Коннектикута? У народа Франции было шесть Конституций за пятнадцать лет, и где эти Конституции? В могиле анархии и деспотизма вместе с миллионами обманутых жителей, которые были принесены в жертву Робеспьерами и Бишопами этой страдающей нации. Обратите свои взоры к этой страдающей нации и задумайтесь о том, что огромная масса горя, под которой они стонали, была порождена амбициями, свирепыми, жестокими и разрушительными, как ад, и что подобные ужасные амбиции царят повсюду.

Прочитайте это обращение внимательно, и вы будете поражены мыслью, что не упомянуто ни одной жалобы — не указано ни единого зла — действительно, Конвент заявляет, что их нужно «извинить от перечисления многочисленных несправедливостей, которые постигли нас при этом правительстве» — это их слова — их действительно извиняют — да, их извиняют от того, чтобы не осквернять свое обращение ложью в этом отношении — они прекрасно знали, что таких несправедливостей не существует — они прекрасно предвидели, что неминуемое разоблачение последует за любой такой попыткой навязать ложь. Лидеры этого Конвента прекрасно знали, что в Коннектикуте достаточно ума, чтобы встретить их по любой жалобе и показать, что она беспочвенна. Поэтому они благоразумно отказываются быть откровенными и, уступая нам в том, что правительство сейчас хорошо управляется, проявляют большую тревогу о безопасности «следующего поколения». Какое поразительное проявление филантропии!! Бишоп и Уолкотт не находят покоя в своих сердцах, пока есть перспектива, что даже поколения, которые придут после нас, испытают горе!!

После многих замечаний, направленных на чувства, без предложения в конкретных терминах хотя бы одного положения их вновь спроектированной Конституции, без указания пальцем на одну жалобу, без приведения ни одного аргумента, свидетельствующего о том, что Конституция не существует, обращение разоблачает само себя — оно разоблачает Конвент — оно разоблачает этих патриотических делегатов и обнаруживает истинную причину этого якобинского собрания. Ближе к концу, говоря о народе, оно гласит: «По их голосам будет известно их решение. Если Конституция покажется желательной, они проголосуют за людей, которые выступают за нее». Здесь Конвент говорит то, что все могут понять — но чтобы они не показались недостаточно понятными, они добавляют: «Мы просим людей всех партий пунктуально присутствовать на выборах и продолжать борьбу голосов до тех пор, пока великий вопрос о том, должен ли этот штат иметь Конституцию, не будет решен окончательно и навсегда». Теперь, простыми словами, эти предложения означают следующее: «Мы, собравшиеся здесь на Конвент, хотим, чтобы народ Коннектикута в будущем голосовал за таких людей на должности, которые выступают за новую Конституцию — мы уже заявили, что выступаем за такую Конституцию — поэтому, пожалуйста, голосуйте за нас и продолжайте» контекст «пока мы не преуспеем, а затем» — да — мои сограждане, а затем, что они сделают? Почему, посмеются над вашей глупостью — заберут все должности и оставят вас заботиться о самих себе. ЕСЛИ бы это не было их поведением, то солнце больше не взойдет на востоке.

Джентльмены конвента, пожалуйста, прекратите свои претензии на продвижение, пока народ не обнаружит ваши заслуги. Если вы честны, велики и мудры, вас обязательно заметят и продвинут — если вы карликовые политики, грибной рост одного часа, одетые лишь в маленькую краткую власть самосозданных делегатов самосозданного конвента для возвеличивания самих себя, то, вероятно, вы будете жить без особого внимания, и о вас в будущем будут говорить лишь то, что вы принадлежали к собранию, созванному в Нью-Хейвене 29 августа 1804 года, которое возникло за один день, выбрало майора Джадда председателем и, подобно «тыкве Ионы», увяло за один день.

В этом конвенте много обсуждался вопрос о том, должно ли обращение быть адресовано народу или установленной власти нашего штата, легислатуре. Некоторые честные республиканцы настаивали на том, что правильно обратиться к легислатуре, но этому противостояли молодые юристы и лидеры партии повсеместно — они прекрасно знали, что такая мера не ответит их целям — толпы никогда не говорят ни о какой власти, кроме власти суверенного народа — к суверенному народу они идут, и к суверенному народу они апеллируют, пока суверенный народ не будет жестоко оскорблен, обманут и порабощен. Марат, Робеспьер и Бонапарт говорили суверенному народу, что они — всё во всём, пока не лишили их самых дорогих интересов и не заковали их в деспотизм, и теперь они насмехаются над ними такими декларациями, как эти*: «Совершенствование человеческой природы — худшая болезнь человека», «каприз выборов должен быть уничтожен», «народ не может управлять собой».

Изучив некоторые планы или проекты, предложенные для нашего принятия, мы теперь оценим вероятные издержки, связанные с ними. Следует помнить, что предложение состоит в том, чтобы изменить жизненно важные принципы нашего правительства — сместить наших нынешних правителей и заполнить их места людьми, которые никогда не пользовались общественным доверием. Чтобы определить, стоит ли достигать этих целей, необходимо ПОСЧИТАТЬ ИЗДЕРЖКИ.

1. Одной из частей этих издержек будет усиление насилия партий. Люди, которые дорожат своей собственностью, своей свободой и своими жизнями, не отдадут их в качестве добровольной жертвы требованиям амбициозных и беспринципных людей — людей, которые сталкивались с опасностью и бросали вызов смерти во время семилетней войны — людей, в чьих венах теплая кровь их почтенных предков, которые основали этот счастливый штат и защищали его среди бесчисленных лишений и бедствий — людей, которые считают свое право по рождению священным, свою собственную свободу ценной, а своих детей дорогими, как свою собственную кровь, не будут спокойно и трусливо позволять тем, у кого нет иных претензий, кроме их наглости, штурмовать их крепость и захватывать их. Они будут защищать ее всеми законными способами. Бишоп и Уолкотт и тысячи других наемных прихвостней могут попытаться покорить или запугать их — гордый и надменный лидер, который под видом патриотизма пытается подорвать счастье самого хорошо управляемого и свободного штата в Союзе, с тысячей подхалимов, замышляющих подчинить нас игу Вирджинии, могут истощить свою изобретательность и злобу, но Коннектикут останется непоколебимым. Она никогда не склонится, подобно Иссахару, перед цепями и оковами, пока хоть часть благородного духа ее предков, которые передали это прекрасное наследство ценой огромных затрат, остается, чтобы побуждать их к благородным усилиям. Горячо желательно, чтобы страсти тех, кто стремится опрокинуть почтенные институты Коннектикута, утихли, и чтобы дух примирения и умеренности сменил то безумие, которое угрожает нашему миру. Если, однако, полемика будет продолжена и толпа будет настаивать на праве править, свободные граждане будут защищать свои жизни и свои свободы. И разве мир и спокойствие штата не важны? Нам говорили с большей правдой, чем искренностью, что «сама жизнь — это унылая вещь» без «гармонии в социальных отношениях». Счастливым было бы, если бы автор этого справедливого и уместного замечания не внес больший вклад, чем любой другой человек в Соединенных Штатах, в ожесточение партий и в то, чтобы сделать жизнь действительно «унылой вещью».

2. Еще одной статьей в расходах на осуществление этих проектов является разложение морали. Чтобы совершить революцию в Коннектикуте, необходимо будет распространять без всякого перерыва много грубой лжи в отношении людей, находящихся у власти, судей, законодателей и магистратов, а также актов и действий Генеральной ассамблеи. Мы видели колонны «Меркурия» и «Республиканского фермера», заполненные гнусными пасквилями. МЫ видели Авраама Бишопа, за которым следовали сотни, входящим в храм, посвященный служению Богу, и мы слышали, как он там произносил самые злобные клеветы на духовенство, легислатуру и суды. Мы видели, как он публично клеймил один класс и другой своих сограждан как лицемеров, старых тори и предателей. Мы видели, как он получал за это аплодисменты жалкого сборища разочарованных, амбициозных и коррумпированных людей. Это терпели, а автора презирали и с негодованием шипели из общества уважаемых и добродетельных людей — но цель не достигнута — нужно искать новые темы для поношения — новые предметы для оскорблений, и партия, которая хочет совершить революцию, обязалась поддерживать и защищать агентов, какими бы злыми они ни были. Чего же тогда можно ожидать сейчас? Это ужасное заявление «Истина пала на их улицах» скоро станет лишь незначительной частью нашего жалкого характера. Не нужно добавлять, что такое состояние свидетельствует о великом разложении морали.

3. Еще одной частью этих расходов будет возвышение на должности людей, недостойных общественного доверия. Чего может ожидать нация или штат от таких людей? Чего можно было бы ожидать сейчас от этих людей, кроме того, что они немедленно станут креатурами партии — инструментами фракции? Разве не заслуживает никакого внимания то, что судьи, которые должны быть арбитрами споров — которые должны судить о жизнях своих сограждан и которым вверены самые дорогие и высокие интересы общества, — должны быть людьми добродетели, мудрости и незапятнанной репутации? Может ли суд быть щитом против гордого угнетателя, когда дерзкий лидер может раздавить их своим кивком? Не обманывайтесь, мои сограждане — ни одна нация еще не проводила такого эксперимента, не ощутив его горьких и ужасных последствий. Посмотрите на революционные трибуналы Франции — увидьте в них печальную картину коррумпированных судов и беспринципных судей — жестокость этой нации нигде не проявилась более адски, чем через их формы закона и в их святилищах правосудия — коррумпированное судейское кресло — величайшее проклятие, которым может быть наказан народ. Тем временем все подчиненные трибуналы будут иметь тот же характер. Таким образом, вместо правления законов будет тирания отчаявшейся фракции. Пусть никто не отвечает, что в Коннектикуте нет опасности таких зол. Мы сейчас видим, как несколько лидеров контролируют партию из нескольких тысяч — мы видели, как шестьсот человек встретились и аплодировали покупке Луизианы, когда ни один из пяти из них не мог составить никакого мнения о достоинствах сделки — МЫ видели, как несколько лидеров направляли подношение фимиама Берру, в то время как большая часть их последователей проклинала его — мы видим партию, позволяющую гордости Вирджинии контролировать правительство Союза и угнетать Новую Англию тяжелым налогом, потому что она не хотела подчиняться внутренним налогам — мы видим, как несколько лидеров направляют конвент из около двухсот человек издать обращение к народу Коннектикута, которое содержит на первый взгляд много явной лжи. И разве эти же лидеры не могут контролировать Суд?

4. Еще одной частью стоимости этих проектов является потеря всех наших институтов религии. Здесь не имеется в виду, что эти институты будут немедленно упразднены — такая мера встревожила бы некоторых честных людей партии — постепенное, но верное разрушение — вот зло, которого следует опасаться. Конституция Соединенных Штатов была впервые атакована неконституционной отменой закона, а теперь независимость Верховного суда должна быть уничтожена импичментами судей. Так будет и с вашими институтами. Принцип, открыто пропагандируемый, заключается в том, что никто не должен быть обязан вносить вклад в поддержку религиозных институтов. Это, однажды установленное, разрушает жизненно важные органы системы, и остаток ее существования будет нищетой и несчастьем. Должна ли партия, провозглашающая это чувство и стремящаяся всеми ухищрениями придать ему силу, получить поддержку народа, который извлек такие существенные выгоды из этих институтов? Будем ли мы тщетно искать в рядах этой партии того, кто возвысит свой голос против этого дерзкого и опасного нововведения? Разве нет многих, кто либо не верит, что это цель их лидеров, либо, если такова их цель, кто полон решимости сопротивляться им? Да, есть много тех, кто действует с ними, но все еще не намерен идти на такие крайности. Пусть такие посмотрят на поведение подобных партий — пусть такие не будут обмануты — это действительно их цель — они не признаются вам в этом, они знают, что вы отвергли бы это, но они дали обет, что влияние духовенства должно быть уничтожено — это можно сделать только таким образом. И вы не можете сопротивляться им — они уважают вас сейчас, потому что хотят вашей помощи, чтобы наделить их властью, но будут ли они уважать вас, когда ваши усилия не смогут ни помочь, ни помешать их замыслам? — конечно, нет — таково было поведение всех фракций. Таким оно будет и у них, если они победят — мир не предоставил ни одного исключения, и вы не можете ожидать его в этом случае. Они ищут своего собственного блага, а не блага других, если верить вдохновению.

В обмен на эти потери какое благо достанется народу? Рискнете ли вы этими бедами без справедливого и разумного ожидания каких-либо твердых выгод? Неразумно ли тогда спрашивать, какое благо будет получено? Улучшают ли характеры этих людей ваши надежды? Вы знаете многих из них в частной жизни — преуспевают ли они там в добрых делах? Должны ли их слушать и уважать, когда они требуют от вас сместить ваших верных и одобренных правителей и вверить им всё ваше? Скромные люди будут ждать вашего внимания и поднимутся по вашей просьбе. Должны ли наглые изгнать их из ваших привязанностей и узурпировать их места в ваших сердцах?