«При дворе в Китае: столица, чиновники и народ»

Естественно, Вдовствующая императрица одобрила «мудрые и государственные методы» Юаня, который таким образом защитил ее, а не заточил, и вновь вложил бразды правления в ее руки. Она назначила его младшим вице-президентом Министерства общественных работ, а когда была вынуждена сместить губернатора Шаньдуна, организовавшего общество ихэтуаней, назначила Юаня исполняющим обязанности губернатора на его место. «Юань, — пишет Артур Х. Смит, — был человеком совершенно иного склада», чем смещенный им предшественник, и «если бы его оставили в покое, он быстро истребил бы весь выводок ихэтуаней, но, будучи связанным «конфиденциальными инструкциями» из дворца, он мог лишь издавать поэтичные прокламации и бранить своих подчиненных за невыполнение долга».

Когда Юань стал губернатором Шаньдуна, несколько лидеров ихэтуаней нанесли ему визит, ожидая найти в нем единомышленника, достойного своего предшественника. Они рассказали ему о своих великих силах и возможностях, а также о том, как они неуязвимы для копий, мечей и пуль своих врагов. Юань выслушал их с терпением и интересом и пригласил их пообедать с ним и другими официальными лицами в ближайшем будущем.

Во время обеда губернатор направил разговор на лидеров ихэтуаней и их доблесть, побудив их еще раз рассказать всем его друзьям о своей неуязвимости. Он хорошо их накормил, а после окончания обеда предложил им продемонстрировать свои чудесные способности приглашенным гостям. Они не могли отказаться после того, как так хвастливо рассуждали, и поэтому губернатор выстроил их в ряд, вызвал нескольких своих лучших стрелков и приступил к демонстрации. Излишне добавлять, что если бы Вдовствующая императрица пригласила Юаня на встречу с князьями, когда они обсуждали целесообразность присоединения к ихэтуаням из-за веры в их сверхъестественные силы, она могла бы избежать унижения 1900 года.

Вскоре мы увидим, что Юань заботился о «конфиденциальных инструкциях» Вдовствующей императрицы, когда дело касалось государственного управления, не больше, чем о приказах императора. Его делом было управлять и защищать народ своей провинции, и благодаря его мудрому государственному подходу и сильному характеру «не только ни один иностранец не был убит в тревожное время беспокойств и бегства» 1900 года, но и «было сравнительно мало страданий, столь обычных в других местах».

А теперь мы переходим к другому заговору, который указывает на характер Юаня и двух других великих наместников: Чжан Чжидуна, ныне великого секретаря, и Лю Куньи, наместника провинций Янцзы. Хорошо известно, что во время Ихэтуаньского восстания Вдовствующая императрица была настолько впечатлена обещаниями ихэтуаней изгнать всех иностранцев, что разослала несколько крайне неразумных указов об их истреблении в провинциях. Юань и два его соратника тайно договорились, что если иностранные военные корабли будут держаться подальше от портов их провинций, они сохранят мир и защитят иностранцев, независимо от того, какие приказы придут с трона. Поэтому, когда из дворца пришли эти конфиденциальные инструкции о резне иностранцев, они, чтобы выиграть время, притворились, что не верят, будто такие приказы могли исходить от престола. Они должны быть подделкой ихэтуаней. Поэтому они отказывались верить им до тех пор, пока не отправили своего специального гонца в Пекин, чтобы получить указ из рук Ее Величества и доставить его им в провинции. Этому гонцу также было тайно поручено выяснить содержание указа, и если оно противоречило желаниям губернатора, он должен был медлить на обратном пути, пока беспорядки ихэтуаней не закончатся или пока все иностранцы не будут вывезены с территории. Именно такое поведение трех китайских и одного маньчжурского наместников спасло Китай от раздела между державами в 1900 году — факт, который Вдовствующая императрица не замедлила понять и вознаградить.

В 1900 году Юань был назначен губернатором провинции Шаньдун, а двор был вынужден бежать в Сиань. Именно в то время, когда двор скрывался, произошел случай, свидетельствующий об изобретательности Вдовствующей императрицы и гибкости всех китайских социальных обычаев. У губернатора Юаня умерла мать. В таких случаях обычаи предписывают, а правила сыновней почтительности требуют, чтобы человек ушел со всех официальных постов и соблюдал траур в течение трех лет. Поэтому Юань отправил свое прошение об отставке Вдовствующей императрице, «проливая кровавые слезы».

Страна, конечно, находилась в отчаянном положении и не могла позволить себе потерять на три года из-за простого чувства долга услуги одного из своих величайших и могущественнейших государственных деятелей. Как бы он ни сожалел о необходимости прервать столь блестящую карьеру, которая только началась, Юань, несомненно, ожидал, что ему придется это сделать. Каково же было его удивление, когда он получил от Ее Величества послание с соболезнованиями, в котором она превозносила его мать за то, что она дала миру такого блестящего и способного сына. Однако при сложившихся обстоятельствах принять его отставку было невозможно, так как его услуги стране в этот критический момент были незаменимы. Она, однако, назначит заместителя, который будет соблюдать траур вместо него, и это, при осознании того, что она родила сына, чьи услуги столь необходимы для безопасности правительства и страны, станет достаточным утешением для духа его покойной матери. Юань был вынужден остаться на своем официальном посту губернатора провинции, не прерываясь ни на один день траура. Такова гибкость и приспособляемость неизменных законов и обычаев Востока, когда они находятся в руках такого мастера — или госпожи, — как Ее Величество Вдовствующая императрица.

Можно представить, что в той же мере, в какой Вдовствующая императрица была довольна государственным мастерством, проявленным Юань Шикаем, непреднамеренно вернувшим ее на трон, в той же мере император был недоволен им как причиной своего низложения. Это, однако, было направлено не только против Юаня, но и против тестя нынешнего регента и даже против князя Цина. В течение всех десяти лет, с 1898 года до самой смерти, пока он был узником, «его сердце кипело от гнева» против тех, кто стал причиной его падения.

Лишь после того, как беспорядки ихэтуаней 1900 года закончились, а Юань благодаря мастерскому игнорированию императорских указов защитил и сохранил жизни всех иностранцев в своей провинции, поддерживая при этом мир, на него начали сыпаться почести. И не без причины, как мы покажем далее.

В 1901 году он был назначен генерал-губернатором столичной провинции и младшим опекуном наследника престола. В 1902 году он был награжден Желтой курткой, поставлен во главе дел Северной железной дороги и назначен министром-консультантом при правительстве. Где бы он ни находился, он уделял столько же внимания городскому управлению, сколько управлению провинцией или страной, и, несмотря на отсутствие у него самого иностранного образования, он начал создавать в своей провинции систему государственных школ, подобной которой нет во всем Китае. Давайте также помнить, что все это время над его головой, со стороны дворца, висел дамоклов меч, который мог упасть в любой момент. Но мы объясним это позже, так как это последний акт драмы.

Когда Юань прибыл в Тяньцзинь в качестве наместника столичной провинции, он встретил там доктора К. Д. Тенни, президента Тяньцзиньского университета, основанного Ли Хунчжаном лет десять-двенадцать назад. В нем была хорошая учебная программа, и он выпускал большое количество молодых специалистов, у которых должно было быть лучшее будущее, чем работа переводчиками в различных торговых домах этого и других городов. Поэтому он вызвал к себе доктора Тенни и подробно расспросил его о системе государственного школьного образования в Соединенных Штатах.

«Что мешает нам внедрить такую систему во всей этой провинции?» — спросил наместник.

«Ничего, — ответил доктор Тенни, — кроме готовности выполнить условия».

«И каковы эти условия?» — спросил Его Превосходительство.

«Они заключаются в том, чтобы вы открыли школы в каждом важном городе, поместили в них хорошо образованных, компетентных учителей, которым вы готовы платить зарплату, равную той, на которую они могли бы обоснованно рассчитывать, если бы занялись бизнесом».

«Могу я спросить, готовы ли вы взяться за развитие такой системы?» — спросил он далее.

«При одном условии», — ответил доктор Тенни.

«И какое же оно?»

«Что вы позволите мне открывать школу везде, где я считаю нужным, приглашать учителей из любого источника, из какого я пожелаю, платить им любую зарплату, которую я сочту заслуженной, отправляя все счета Вашему Превосходительству, а вы будете оплачивать их без вопросов».

Наместник знал доктора Тенни много лет, всегда питал самое полное доверие как к его способностям, так и к его честности, и поэтому, облегчив его обязанности в Тяньцзиньском и Баодинфуском университетах, он поручил ему создать то, что можно назвать первой системой государственного школьного образования по современному образцу во всей империи. Один этот поступок, если бы он не сделал ничего другого, был достаточным основанием для мудрого регента оставить его на посту, даже если у него был «ревматизм ноги». Но, возможно, в этом поступке регента есть смягчающие обстоятельства, на которые мы укажем позже.

Есть одна сторона Ихэтуаньского восстания, которую я еще ни разу не видел должным образом представленной в какой-либо книге или журнале. Мы все знаем, как министры различных европейских правительств с женами и детьми, таможенные чиновники, миссионеры, деловые люди и туристы, случайно оказавшиеся в то время в Пекине, вместе со всеми китайскими христианами, были заперты в британской миссии и дворце князя Су. Мы знаем, как они баррикадировались. Мы знаем, как их шесть недель днем и ночью обстреливали лидеры ихэтуаней и армия консерваторов под предводительством их генерала Дун Фусяна. Но то, чего мы не знаем, или, по крайней мере, о чем не было рассказано в достаточной мере, — это самый интересный тайный заговор либеральных прогрессистов под руководством «князя Цина и других», направленный на то, чтобы помешать Вдовствующей императрице и лидерам ихэтуаней, консерваторам и их армии, и защитить самую известную компанию пленников, когда-либо запертых в квартале миссий. Заговор заключался в следующем:

Когда князь Цин и его прогрессивные соратники в Пекине обнаружили, что не могут переголосовать князей-ихэтуаней, они не осмелились открыто выступить против них, но тайно решили, что представители держав не должны быть перебиты, иначе судьба Китая будет решена. Когда они обнаружили, что Юань Шикай и другие великие наместники решили хитростью обмануть ихэтуаней, даже если для этого придется свести на нет все императорские указы, они решили ради защиты миссий и сохранения империи поступить так же. Они тайно посылали продовольствие осажденным, которое те боялись использовать, опасаясь отравления. Но более того, они держали свои собственные армии в Пекине в качестве охраны и как последнее средство на случай опасности захвата миссии, и, по правде говоря, между войсками князя Цина и его соратников и войсками лидера ихэтуаней Дун Фусяна происходили настоящие сражения. Если бы ихэтуани в конечном итоге преуспели, Юань Шикай, князь Цин и их соратники лишились бы голов, но поскольку ихэтуани потерпели неудачу, именно они отправились в могилу от короткого процесса ножа палача.

Так Юань оказался между двух огней. Он ослушался приказов императора, не приехав в Пекин, и тем самым навлек на себя его недовольство и стал причиной его падения. Он ослушался Вдовствующую императрицу, не предав смерти иностранцев в своей провинции, и если бы ихэтуани преуспели, он наверняка лишился бы головы по этой причине. Однако ихэтуани не преуспели, и поскольку его неповиновение помогло спасти империю, Юань, пока Вдовствующая императрица оставалась у власти, был в безопасности.

Но день расплаты должен был неизбежно наступить. Вдовствующая императрица была старой женщиной, император — молодым человеком. По всем человеческим вероятностям, она должна была умереть первой, в то время как его единственная надежда была на то, что она переживет императора, который поклялся отомстить всем тем, кто был причастен к его заточению.

У меня есть друг в Пекине, который также является другом одного из величайших китайских чиновников. Этот чиновник ежедневно посещал дворец в течение последних двенадцати лет и знает каждый заговор и контрзаговор, которые плелись в этом гнезде уединения все это время, хотя сам он не был замешан ни в одном из них. Он занимал высочайшие посты, которые могла дать империя, ни разу не будучи разжалованным. Однажды, когда он был во дворце, император излил ему свое сердце, думая, что сказанное им никогда не достигнет ушей его врагов.

«Вы не представляете, — сказал император, — что я здесь терплю».

«Неужели?» — был единственный ответ чиновника.

«Да, — продолжал император, — мне не разрешают говорить ни с кем извне. Я лишен власти, лишен общения, и даже евнухи ведут себя так, будто не обязаны меня уважать. Положение самого низкого слуги во дворце более желательно, чем мое». Затем, понизив голос, он продолжил: «Но придет день расплаты. Вдовствующая императрица не может жить вечно, и если я когда-нибудь снова получу свой трон, я позабочусь о том, чтобы те, кто посадил меня сюда, страдали так же, как я».

Вполне вероятно, что этот разговор императора дошел до ушей Юань Шикая. В Китае у стен есть уши. У всего есть уши, и каждая часть природы имеет язык. Если это так, то здесь был повод для последнего заговора в драме жизни императора и предпоследнего в официальной жизни Юань Шикая.

Проблема заключалась в том, чтобы так манипулировать законами природы, чтобы не дать императору пережить Вдовствующую императрицу, и не позволить миру узнать, что вы играли с оккультными силами. Он должен был умереть естественной смертью, смертью, которая выше подозрений. Он не должен был умереть через день после Вдовствующей императрицы, так как это вызвало бы разговоры. И он должен был умереть за некоторое время до нее. Смертельный фитиль часто горит гораздо дольше, чем мы ожидаем — разве не один из английских королей сказал: «Боюсь, я слишком долго умираю, джентльмены», — а иногда он догорает раньше, чем предполагалось. В этом Запретном городе Пекина одновременно горели два императорских смертельных фитиля. У Вдовствующей императрицы «случился удар». Это, несомненно, была работа самой природы. Но враги Юань Шикая говорят нам, что у императора «был китайский врач», которому великий наместник заплатил 33 000 долларов за услуги. Нам говорят, что Вдовствующая императрица на самом деле умерла первой, а затем император, хотя смерть императора была объявлена первой, а на следующий день — смерть императрицы.

Что же нам из этого следует? Что император был отравлен? Пусть будет так. Именно в это верили японцы в то время. Но кто это сделал? Безусловно, не один человек. Можно было нанять для него китайского врача, но последним человеком, чьего врача император принял бы, был бы врач Юань Шикая. Если бы вы или я были больны, позволили бы мы человеку, который стал причиной нашего падения, выбрать нашего врача? Но допустим, что Юань Шикай действительно нанял своего врача и что его смерть стала результатом медленного отравления, мог ли Юань Шикай так манипулировать князем Цином, регентом (который является братом покойного императора), придворными дамами и всеми тысячами евнухов, чтобы они молчали о смерти Вдовствующей императрицы, пока он не завершит медленный процесс над Его Величеством? Нет! Если император был отравлен — а мир верит, что это так, — есть еще немало тех, чьи одежды запятнаны так же сильно, как и у великого наместника, иначе его тело давно отправили бы домой как обезглавленный труп, а не с «ревматизмом ноги».

В чем же тогда объяснение? Возможно, в том, что двор и чиновники в целом чувствовали, что император — ненадежная фигура для возвращения на трон, и что лучше одному человеку погибнуть, чем всему режиму быть опрокинутым. Они даже отказались допустить к нему иностранного врача, заявив, что он по своей воле снова обратился к китайцам, что указывает на то, что это не было заговором одного человека.

Почему же тогда Юань Шикай должен был стать козлом отпущения для двора и чиновников и быть заклейменным как убийца перед всем миром? Это может быть еще одним заговором. Радикальные реформаторы, последователи Кан Ювэя, поднимали такой шум по этому поводу с момента смерти императора и Вдовствующей императрицы, что кто-то должен был быть наказан. Они говорили, что Юань был предателем дела реформ, что он не только предал своего государя в 1898 году, но и теперь стал причиной его смерти.

Теперь, чтобы удовлетворить этих врагов, принц-регент, возможно, решил, что лучше всего на время уволить Юаня. Я думаю, что тривиальное оправдание, которое он дает для этого, подтверждает мою теорию — «ревматизм ноги», к которому добавлено: «Таким образом, наше милосердие проявлено» — фраза, которая может быть суровой, а может ничего не значить. А когда буря утихнет и небо снова прояснится, Юань может быть снова выдвинут на передний план, как это бывало с Ли Хунчжаном и другими в прошлом. Что, я думаю, является завершением, которого стоит искренне пожелать.

XX

Пекин — город двора

Положение Пекина в настоящее время представляет особый интерес, ибо все различные силы, которые сейчас работают над созиданием или разрушением Китая, исходят из столицы или сходятся к ней. Там, на троне дракона, рядом с бессильным и несчастным императором, отцом своего народа и их богом, или, скорее, над ним, восседает проницательная и всегда бдительная леди, чье слово — закон для императора, министра и шута в равной степени. Там живут главы правительственных ведомств, лидеры маньчжурской аристократии и великих политических партий, составители новых конституций и императорских указов, а также остроумные дипломаты, которые так хорошо умеют играть против европейских антагонистов в великую игру международного шахматного матча. — Р. Ф. Джонстон в книге «Из Пекина в Мандалай».

XX

ПЕКИН — ГОРОД ДВОРА

На том месте, где сейчас стоит Пекин, город существовал три тысячи лет. За пять веков до Христа он был столицей небольшого государства, но три века спустя был разрушен строителем Великой стены. Однако вскоре он был отстроен заново и с тех пор до настоящего времени продолжал существовать, с переменным успехом, как столица государства, главный город департамента или местопребывание двора.

Это величайший и наиболее хорошо сохранившийся город-крепость в империи, если не в мире. Окружность Татарского города составляет шестнадцать миль, он окружен стеной толщиной шестьдесят футов в основании, пятьдесят футов в верхней части и сорок футов в высоту, с шестифутовой балюстрадой снаружи, красиво украшенной зубцами и бойницами, и находится в хорошем состоянии. Улицы имеют ширину шестьдесят футов — или даже больше в некоторых местах — хорошо вымощены и освещены электрическим светом. Основным средством передвижения является рикша, хотя экипажи можно нанять на неделю, день или час в различных конюшнях вблизи отелей, которые, кстати, предоставляют гостям такие же хорошие условия, как и отели других восточных городов.

В центре Татарского города находится Императорский город, окружность которого составляет восемь миль, окруженный стеной толщиной шесть футов и высотой пятнадцать футов, прорезанной четырьмя воротами по сторонам света; а в центре его, в свою очередь, находится Запретный город, занимающий менее половины квадратной мили, дом двора.

Ярмарки проводятся в различных храмах четырнадцать дней каждого месяца, распределенные таким образом, что они приходятся почти на через день, а в определенное время бывают две ярмарки в один день. Ошибочно полагать, что китайские женщины в столице очень уединены. Их можно увидеть на улицах почти в любое время, а храмовые дворы и прилегающие улицы в ярмарочные дни переполнены женщинами и девушками, одетыми в самые яркие цвета, с волосами, украшенными всевозможными искусственными цветами, за которыми следуют маленькие мальчики и девочки, одетые так же нарядно, как и они сами. Здесь они находят всевозможные игрушки, диковинки и предметы общего пользования: от волчка до метлы, от кусочков нефрита или других драгоценных камней до флакона для нюхательного табака, выдолбленного из цельного кварцевого кристалла, или рыночной корзины, или совка для мусора, сделанного из тростника.

Пекин, будучи городом двора и штаб-квартирой многих величайших чиновников, является вместилищем лучших продуктов старейшего и величайшего нехристианского народа, который когда-либо знал мир. Китай легко лидирует в мире по производству фарфора, лучшие образцы которого всегда отправлялись в Пекин для использования во дворце, поэтому здесь можно найти лучшие изделия каждого правления со времен Канси, а также изделия прежних династий, вплоть до времен Гуансюя и Вдовствующей императрицы. То же самое верно в отношении его латунных и бронзовых курильниц и изображений, резьбы по дереву и слоновой кости, прекрасной вышивки, великолепных гобеленов и картин старых мастеров шести- или восьмисотлетней давности. Здесь можно найти лучшие восточные ковры в хорошем состоянии, с тем «оттенком», который может дать только время, сделанные задолго до времен Вашингтона.

Нет лучшего рынка для изысканных образцов вышивки, мандаринских халатов и всех лучших изделий из иглы, шелка и нитей, в которых китайцы были мастерами на протяжении веков, чем город двора. Население в значительной степени состоит из великих чиновников и их семей, чья поношенная одежда, с годами утратившая яркость, часто без пятнышка или изъяна, попадает в руки торговцев. Лучшие меха — тюлень, выдра, белка, соболь и горностай — привозятся из Сибири, Маньчжурии и других мест для чиновников и двора, и их можно приобрести менее чем за половину того, что они стоили бы в Америке. Жемчуг, к которому китайские дамы и двор питают большую любовь, чем к бриллиантам, можно найти в изобилии на всех базарах, которых здесь много, и, судя по тому, как их покупают туристы, он и дешевле, и лучше, чем где-либо еще.

Китайцы мало ценят бриллианты как ювелирные украшения. Однажды мне предложили красивое кольцо с большим сапфиром, окруженным двадцатью бриллиантами. Когда я предложил торговцу меньше, чем он просил, он сказал: «Нет, лучше я разберу его на части и продам бриллианты отдельно как сверла для жестянщиков, которые чинят посуду. Я могу заработать на этом больше, только мне жаль портить кольцо». Вдовствующая императрица в свои последние годы, а также многие дамы и джентльмены прогрессивного типа, выказывали, искренне или нет, признательность бриллианту как ювелирному украшению, особенно в виде колец, хотя цветные камни, отполированные, но не ограненные, всегда были более популярны среди китайцев. Бирюза, изумруд, сапфир, рубин и другие цветные драгоценные камни поэтому всегда украшали прилавки базаров в столице, в то время как бриллиант до недавнего времени отводился на роль сверла жестянщика.

Существует еще один метод доставки кусочков их древнего рукоделия в столицу, о котором большинство живущих в Пекине даже не подозревают. Компания, штаб-квартира которой находится в гостинице под названием «Син Лун Тянь», рассылает агентов по всей империи, чтобы покупать и привозить им все, что представляет собой диковинку, будь то фарфор, картина, вышивка, керамика или даже древняя плитка или чернильный камень, которые они затем продают дилерам на публичном аукционе. Продажа происходит каждый день в полдень. В первый раз я посетил его с другом из Айовы, который хотел приобрести уникальные кусочки фарфора. Аукционист не «выкрикивает» товар. Ни покупатель, ни продавец не говорят ни слова. Никто не знает, что предложил кто-то другой. Товары выносят из закрытой комнаты через высокое окно, где их может видеть толпа, а затем каждый желающий пытается первым схватить руку аукциониста, спрятанную в его длинном рукаве, где, сжимая его пальцы, они сообщают ему, сколько готовы дать за конкретную вещь. Это единственный настоящий случай «разговора в рукаве», который я когда-либо видел, и каждая вещь продается первому человеку, предложившему справедливую прибыль на вложенные деньги, хотя он мог бы получить гораздо больше, позволив им торговаться друг с другом.

Среди привлекательных достопримечательностей Пекина нет ничего более интересного, чем места, где поклоняется Его Величество, и из них самое красивое по архитектуре, самое грандиозное по замыслу и самое великолепное по масштабу — Храм Неба.

Подумайте о шестистах сорока акрах ценной городской земли, отведенной под территорию одного храма, по сравнению с тем, как наши собственные великие церкви втиснуты в маленькие городские участки площадью едва ли в столько же квадратных футов и затенены огромными деловыми кварталами, стоящими в сто раз дороже, и мы сможем получить некоторое представление о величии масштаба, в котором спроектирован этот храм. Большая часть территории покрыта кедрами, многим из которых не менее пятисот лет, в то время как другие части используются для выпаса стада черного скота, из которого выбирают жертву для всесожжения. Территория содержится не так хорошо, как наши собственные парки и церкви, но первоначальный замысел храма в таком огромном масштабе достоин великого народа.

Поклонение в этом храме является самым важным из всех религиозных обрядов империи и представляет собой интереснейший пережиток древнего монотеистического культа, который преобладал в Китае до того, как рационализм Конфуция и политеистическое суеверие буддизма стали преобладать среди народа. Хотя церемонии жертвоприношений очень сложны, они соблюдаются с величайшей строгостью. Главная из них приходится на день зимнего солнцестояния. 21 декабря император отправляется в паланкине, покрытом желтым шелком, который несут тридцать два человека, в сопровождении оркестра музыкантов и огромной свиты князей и чиновников верхом на лошадях. Сначала он направляется в часовню табличек, где возносит благовония Шан-ди, Богу свыше, и своим предкам, совершая три коленопреклонения и девять земных поклонов. Затем, подойдя к великому алтарю, он осматривает подношения, после чего удаляется во Дворец воздержания, где проводит ночь в посте и молитве. На следующее утро в 5:45 он облачается в жертвенные одежды, направляется к открытому алтарю, где преклоняет колени и воскуривает благовония, возносит молитву Шан-ди и воскуривает благовония своим предкам, чьи святилища и таблички расположены в северо-восточной и северо-западной частях алтаря.

В храме есть два алтаря, расположенных в четверти мили друг от друга: крытый и открытый, и последний является одной из самых грандиозных религиозных концепций человеческого разума. Это тройная круглая мраморная терраса шириной 210 футов в основании, 150 футов в середине и девяносто футов в верхней части, к которой ведут три лестницы по девять ступеней каждая, расположенные по сторонам света. В центре вершины находится круглый камень, вокруг которого расположены девять камней в первом круге, восемнадцать во втором, двадцать семь в третьем и так далее, и восемьдесят один в девятом, или последнем круге. Император преклоняет колени на круглом камне, окруженный кругами камней, затем кругами террас и, наконец, горизонтом, и таким образом кажется себе и своей свите находящимся в центре вселенной, чьи единственные стены — небеса, а единственное покрытие — сияющий купол.

С храмом или поклонением не связано никаких изображений, единственными подношениями являются бык, различные продукты земли и цилиндрический кусок нефрита длиной около фута, ранее использовавшийся как символ суверенитета. Двенадцать отрезов ткани предлагаются Небу, и только по одному — каждому из императоров, а также солнцу и луне. Быки должны быть двухлетними, лучшими в своем роде, без изъяна, и хотя раньше их убивал сам император, теперь их забивает чиновник, назначенный для этой цели.

Крытый алтарь, я думаю, — самое красивое архитектурное сооружение в Китае. Он меньше уже описанного, но на нем воздвигнут высокий круглый храм с тройной крышей высотой девяносто девять футов, покрытый синей черепицей, карнизы которого выкрашены в яркие цвета и защищены от птиц проволочной сеткой. В центре, непосредственно перед алтарем, находится круглый камень, как и на открытом алтаре. Потолок покрыт позолоченными драконами в высоком рельефе, и все это поддерживается огромными колоннами. Именно это здание было поражено молнией в 1890 году, но оно было восстановлено в течение десяти лет, последовавших за этим. Будучи превращенным в лагерь британцев во время оккупации 1900 года, оно получило некоторые незначительные повреждения от искателей диковинок, но ничего существенного. Солдаты-сикхи, умершие в этот период, были кремированы в печи, соединенной с открытым алтарем.

Китайцы были земледельческим народом на протяжении тридцати и более веков, и эта характеристика воплощена в Храме Земледелия, который занимает парк площадью не менее трехсот двадцати акров городской земли напротив Храма Неба. В нем есть четыре великих алтаря с прилегающими залами, посвященными духам Неба, Земли, Года и Предка-земледельца Шэнь-нуна, которому посвящен храм. Он использовался как лагерь американских солдат в 1900 году и содержался в хорошем состоянии. Однажды некоторые солдаты опрокинули одну из урн, и когда об этом доложили офицеру, командовавшему ими, вся рота была вызвана, урна была должным образом установлена на место, после чего солдатам прочитали лекцию о том, как важно не наносить ущерб любому имуществу, принадлежащему храму.

На этой территории есть несколько больших участков земли, один из которых вспахивает император, а другой помечен как «Городской магистрат», третий — «Префект», и на этих клочках земли сеют «пять видов зерна». Нельзя смотреть на эти императорские храмы, не будучи впечатленным потенциальным величием народа, который делает вещи в таком великолепном масштабе. Но в то же время чувствуешь, что эти храмы и великие восточные религии, которые вдохновляют и поддерживают их, в некоторой степени не смогли выполнить свое предназначение, которое должно заключаться в просвещении и развитии народа. Едва ли можно сказать, что они это сделали, особенно если учесть их состояние в плане отсутствия всех фаз научного развития, ибо в том виде, в каком науки существуют сегодня, они являются продуктом христианских народов.

Существуют три других императорских храма такого же масштаба, как те, что были описаны только что: Храм Солнца к востоку от города, Храм Луны на западе и Храм Земли на севере, хотя следует признать, что богослужения в них со временем прекратились. В Татарском городе есть еще два храма: Ламаистский и Конфуцианский. В первом из них находится статуя Будды высотой семьдесят пять футов, а от тринадцати до пятнадцати сотен монахов ежедневно совершают богослужения у его алтаря. Эта статуя сделана из стукко на каркасе, а не из дерева, как говорили нам некоторые и как сегодня будет уверять гид. По нескольким лестничным пролетам можно подняться на уровень головы статуи, где зажигается лампада, когда император посещает храм. В восточном крыле этого же здания находится молитвенный барабан, который проходит через несколько этажей и приводится в движение, пока император присутствует в храме.

В восточных зданиях есть несколько интересных, хотя в некоторых случаях весьма отталкивающих идолов, например, иллюстрирующих сотворение мира, но в последние годы их прикрыли драпировками, что сделало их несколько более пристойными.

Храм выглядит очень внушительно. У входа стоят две большие арки, покрытые желтой черепицей, от которых широкий вымощенный двор ведет к передним воротам; по обе стороны от них расположены жилища лам, или монгольских священнослужителей. В час молитвы, около девяти часов, можно увидеть, как они толпами, облаченные в желтые одежды, направляются в различные залы для богослужений, где распевают свои молитвы.

Совсем не похож на него Конфуцианский храм, расположенный всего в четверти мили отсюда. Здесь мы не найдем ни священника, ни идола — только небольшую деревянную табличку «Конфуцию, учителю десяти тысяч поколений» вместе с табличками его самых верных и достойных учеников. Во дворе по обе стороны расположены ряды зданий: в восточном хранятся таблички семидесяти восьми добродетельных мужей, в западном — таблички пятидесяти четырех ученых мужей; восемьдесят шесть из них были учениками Мудреца, а остальные — людьми, принявшими его учение. Однако даосам, какими бы учеными они ни были, буддистам, какими бы чистыми они ни были, и оригинальным мыслителям, какими бы многочисленными ни были их последователи, здесь места нет. Это Храм Славы исключительно для конфуцианцев.

Я был в этом храме, когда целого быка, с которого сняли шкуру и удалили внутренности, ставили на колени на стол лицом к табличке Мудреца, в то время как овец и свиней расставляли подобным образом перед табличками его учеников.

На протяжении двадцати четырех веков Китай проповедовал даосизм в своих владениях; двадцать три века он поклонялся у алтаря Конфуция; восемнадцать веков в нем существует буддизм и двенадцать веков — ислам; и все это время, если верить утверждениям самих китайцев, страна спала. Не кажется ли поэтому знаменательным, что менее чем через столетие после того, как ее народу было проповедано Евангелие Иисуса Христа, а Библия стала свободно распространяться по всей стране, Китай открыл свой двор миру, начал строить железные дороги, открывать шахты, создавать образовательные учреждения, внедрять телеграф и телефон и встал в один ряд с промышленными методами самых прогрессивных стран западного мира?

XXI

Смерть Гуансюя и Вдовствующей императрицы

Кто знает, будет ли когда-нибудь покоиться Вдовствующая императрица в великолепной гробнице, которую она построила для себя с такими затратами, или же новая династия разграбит ее богатства, чтобы украсить свою собственную? Цыси стареет! Согласно неизменному закону природы, ее способности вскоре должны ей изменить; ее железная воля должна согнуться, а дальнозоркий глаз — потускнеть, и кто после нее будет сопротивляться волне иностранной агрессии и сдерживать поток внутренних восстаний? — Леди Сьюзан Таунли в «Моей китайской записной книжке».

XXI

СМЕРТЬ ГУАНСЮЯ И ВДОВСТВУЮЩЕЙ ИМПЕРАТРИЦЫ

В середине ноября 1908 года Запретный город в Пекине был слепой сценой, перед которой ожидающий мир сидел в качестве зрителя. Ему не пришлось долго ждать, ибо пятнадцатого и шестнадцатого числа он узнал, что Гуансюй и Вдовствующая императрица с разницей менее чем в двадцать четыре часа совершили «поездку в страну фей и вознеслись на драконе, чтобы стать гостями на небесах». Мир наблюдал в благоговейном страхе. Он ожидал демонстрации, если не революции, но ничего подобного не произошло. Напротив, одна из самых сложных дипломатических проблем в ее истории была решена тихо и мирно, если не сказать по-государственному, престарелой императрицей и ее чиновниками, и у Китая снова появился император на троне, пусть даже ребенок, в чьем престолонаследии не было никаких сомнений. И все это было сделано с меньшим шумом, чем выборы мэра в Нью-Йорке или Чикаго, что может быть, а может и не быть в заслугу абсолютной монархии по сравнению с республиканской формой правления.

Мир много размышлял о том, что произошло в Запретном городе в Пекине в первой половине ноября. Узнает ли когда-нибудь любопытствующий мир правду? Произойдет это или нет — покажет будущее. У нас, однако, есть указы, изданные для иностранных миссий в Пекине, и с ними нам пока приходится довольствоваться. Из них мы узнаем, что именно Вдовствующая императрица, а не Гуансюй, назначила князя Чуня регентом, и что это назначение было сделано — или, по крайней мере, объявлено — за двадцать четыре часа до смерти императора.

Тринадцатого ноября иностранные дипломатические представители получили следующий указ от великой императрицы через обычный канал Министерства иностранных дел, президентом которого был князь Цин:

«Такова превосходная воля Цыси-куан-юй-кан-и-чао-юй-чжуан-чэн-шоу-гун-цинь-сянь-чжун-си, великой Вдовствующей императрицы, чтобы Цзай Фэн, князь Чунь, был назначен князем-регентом (Шэ Чжан-ван)».

За вышеуказанным указом вскоре последовал другой, в котором говорилось, что «Пу И, сын Цзай Фэна, должен воспитываться во дворце и обучаться в императорской школе», что указывало на то, что он должен стать следующим императором, и что именно Цзай Фэн, а не Гуансюй, должен занять трон, и все это по «превосходной воле» Вдовствующей императрицы.

Утром четырнадцатого числа от самого императора поступил следующий указ:

«С начала августа прошлого года наше здоровье было слабым. Мы ранее приказывали татарским генералам, вице-королям и губернаторам каждой провинции рекомендовать способных врачей. Вслед за этим вице-короли Чжили, Лянцзяна, Хугуана, Цзянсу и Чжэцзяна рекомендовали и прислали Чэнь Пин-чуня, Цао Юань-вана, Лу Юн-пина, Чжоу Цин-тао, Ту Чжун-чуня, Ши Хуаня и Чжан Пан-няня, которые прибыли в Пекин и лечили нас. Но их рецепты не принесли облегчения. Теперь отрицательные и положительные элементы (Инь-Ян) оба ослабевают. Есть недуги как внешние, так и внутренние, дыхание затруднено, желудок бунтует, спина и ноги болят, аппетит пропадает. При движении дыхание перехватывает, появляется кашель и одышка. Кроме того, у нас озноб и лихорадка, мы не можем спать и испытываем общую потерю телесных сил, которую трудно переносить.

«Наше сердце очень нетерпеливо, и теперь татарским генералам, вице-королям и губернаторам каждой провинции приказано отобрать способных врачей, независимо от официального ранга, и быстро отправить их в Пекин, чтобы ожидать вызова для оказания медицинской помощи. Если кто-либо сможет показать благотворные результаты, он получит необычайные награды, а татарские генералы, вице-короли и губернаторы, которые их порекомендуют, получат особую милость. Пусть это будет опубликовано».

В тот же день за этим последовал следующий указ:

«Поскольку у императора Тунчжи не было потомства, на пятый день двенадцатой луны того правления (12 января 1875 года) был издан указ о том, что если у покойного императора Гуансюя будет сын, то сей принц должен продолжить престолонаследие как наследник Тунчжи. Но теперь покойный император вознесся на драконе, чтобы стать гостем на небесах, не оставив сына, и нет иного пути, кроме как назначить Пу И, сына Цзай Фэна, князя-регента, преемником Тунчжи, а также наследником императора Гуансюя».

На следующий день — пятнадцатого — еще один указ, якобы исходящий от маленького Пу И, но переписанный князем Цином, был разослан дипломатическому корпусу и миру. Он гласит:

«Имею честь сообщить Вашему Превосходительству, что 21-го числа 10-й луны [14 ноября 1908 г.] в час ю-кэ [17–19 часов] покойный император вознесся на драконе, чтобы стать гостем на небесах. Мы получили повеление Цыси и др., великой Вдовствующей императрицы, вступить на престол в качестве императора. Мы оплакивали Небо и Землю. Мы простирали руки, стеная о своей недостаточности. Простершись ниц, мы размышляем о том, как покойный император занимал Императорский трон в течение тридцати четырех лет, благоговейно следуя обычаям своих предков, получая милостивые наставления Вдовствующей императрицы, прилагая все усилия, ни на день не переставая чтить Небо и соблюдать законы своих предков, посвящая себя усердно делам управления и любя народ, назначая добродетельных на должности, изменяя законы страны, чтобы сделать ее могущественной, обдумывая новые методы управления, которые вызывают восхищение как китайцев, так и иностранцев. Все, у кого есть кровь и дыхание, не могут не скорбеть и не быть тронутыми до глубины души. Мы проливаем кровавые слезы и бьем себя в грудь. Как мы можем вынести выражение наших чувств!

«Но мы думаем о нашей тяжелой ответственности и нашей слабости, и мы должны полагаться на великих и малых гражданских и военных чиновников Пекина и провинций, чтобы они проявили общественный дух и патриотизм и помогли в управлении. Вице-короли и губернаторы должны гармонизировать народ и тщательно организовать методы управления, чтобы утешить дух покойного императора на небесах. Таково наше искреннее ожидание».

Шестнадцатого ноября, через три дня после того, как она назначила регента, и через два дня после того, как она назначила Пу И, дипломатические представители получили следующее сообщение от князя Цина:

«Ваше Превосходительство:

«Имею честь сообщить Вашему Превосходительству, что мы благоговейно получили следующее завещательное заявление Ее Императорского Величества Цыси и др., великой Вдовствующей императрицы:

«Хотя я и обладаю скудными заслугами, я получила повеление Его Величества императора Вэнь Цзун-сяня (посмертный титул Сянь-фэна) занять трон, приготовленный для меня во дворце. Когда император Му Цзун И (Тунчжи) в детстве вступил на престол, царили насилие и смятение. Это был критический период подавления силой. «Длинноволосые» (тайпинские повстанцы) и «скрученные тюрбаны» (няньцзюни) подняли восстание. Мусульмане и аборигены начали создавать проблемы. Было много беспорядков вдоль морского побережья. Народ был в нищете. Язвы и раны встречались на каждом шагу. Сотрудничая с Вдовствующей императрицей Сяо Чэнь-сянь, я поддерживала и наставляла императора и трудилась день и ночь. Согласно инструкциям, содержащимся в завещательных советах императора Вэнь Цзун-сяня (Сянь-фэна), я подталкивала чиновников Пекина и провинций и всех военных командиров, определяя политику, которой следует следовать, усердно ища правильный путь управления, выбирая праведных на официальные должности, спасая от бедствий и жалея народ, и таким образом получила защиту Небес, обретя мир и спокойствие вместо бедствия и опасности. Затем император Му Цзун И (Тунчжи) покинул этот мир, и покойный император вступил на престол. Времена стали еще тяжелее, а народ — в еще большей нужде, скорбь внутри и бедствие снаружи, смятение и шум; у меня не было иного выбора, кроме как снова дать наставления по управлению».

«В позапрошлом году были опубликованы подготовительные меры для введения конституционного правления. В этом году были обнародованы сроки подготовительных мер к конституционному правлению. Занимаясь этими мириадами дел, я истощила силы своего сердца. К счастью, мое телосложение было изначально крепким, и до настоящего времени я выдерживала это напряжение. Неожиданно с лета и осени этого года я заболела и не могла спокойно помогать в многочисленных делах управления. Аппетит и способность спать исчезли. Это продолжалось долго, пока мои силы не иссякли, и я не осмеливалась отдохнуть даже на день. 21-го числа этой луны [14 ноября] пришло горе — смерть покойного императора, и я не смогла сдержаться, так что моя болезнь усилилась, и я не могла встать с постели. Я оглядываюсь на наши пятьдесят лет скорби и тревог. Я постоянно находилась в состоянии высокого напряжения без единого момента передышки. Теперь реформа метода управления начата, и начинает появляться нить, которой нужно следовать. Император, вступающий сейчас на престол, находится в младенческом возрасте. Все зависит от его обучения и руководства. Князь-регент и все чиновники Пекина и провинций должны приложить усилия, чтобы укрепить основы нашей империи. Пусть император, вступающий сейчас на престол, сделает дела своей страны первостепенными и умеряет свою скорбь, усердно посещая свои занятия, чтобы в будущем он мог проиллюстрировать полученные им наставления. Это моя искренняя надежда. Пусть период траура будет длиться всего двадцать семь дней. Пусть это будет провозглашено империи, чтобы все знали».

Для завершения этого примечательного списка потребовался еще один указ, который был отправлен в миссии 17 ноября. Он гласит:

«Имею честь сообщить Вашему Превосходительству, что 22-го числа луны [15 ноября 1908 г.] я благоговейно получил следующий указ:

«Мы получили в раннем детстве любовь и заботу Цыси и др., великой Вдовствующей императрицы. Наша благодарность безгранична. Мы получили повеление вступить на престол и полностью ожидали, что кроткая Вдовствующая императрица будет бодра и доживет до ста лет, чтобы мы могли быть лелеемы и радостны и благоговейно получать ее наставления, чтобы наше правление могло быть установлено, а государство — укреплено. Но ее труд днем и ночью постепенно ослабил ее. Лекарства постоянно вводились в надежде, что она поправится. Вопреки нашим надеждам, 21-го числа луны [14 ноября] в час вэй-кэ [13–15 часов] она совершила поездку в страну фей и вознеслась в далекую страну. Мы кричали и скорбели, как неистово! Мы узнаем из ее завещательного заявления, что период полного траура должен быть ограничен двадцатью семью днями. Мы, конечно, не можем быть удовлетворены этим. Полный траур должен носиться сто дней, а полутраур — двадцать семь месяцев, чем наша скорбь может быть частично выражена. Приказ сдерживать скорбь, чтобы дела империи были первостепенными, мы не смеем игнорировать, так как это ее последнее повеление. Мы будем стремиться быть умеренными, чтобы утешить дух покойной императрицы на небесах».

Мы обращаем внимание на тот факт, что, согласно четвертому из этих указов, смерть императора датируется временем с 17 до 19 часов вечера 14 ноября, в то время как смерть Вдовствующей императрицы — временем с 13 до 15 часов того же дня, по крайней мере на два часа раньше, и что в своем последнем указе она говорит о смерти Гуансюя. Смешались ли эти даты при пересылке в Америку, мы не смогли установить, хотя считаем более чем вероятным, что ее смерть произошла 15 ноября, а не 14-го.

XXII

Двор и новое образование

Отмените восьмичастное сочинение. Пусть новое знание станет проверкой учености, но включите в экзамены классику, историю, географию и государственное устройство Китая. Тогда появится настоящее эссе. При желании восьмичастное сочинение можно изучать дома; но зачем обременять им школу и в то же время тратить время и силы, которые можно потратить на что-то более полезное? — Чжан Чжи-тун в «Единственной надежде Китая».

XXII

ДВОР И НОВОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Изменения в отношении двора к новой образовательной системе начались, как и многие великие начинания, очень просто. Мы уже показали, как евнухи добывали всевозможные иностранные механические игрушки, чтобы развлечь маленького императора Гуансюя; как в его детстве они были дополнены искусными часами; как он заинтересовался телеграфом, телефоном, паровыми машинами, пароходами, электрическим светом и паровым отоплением, и как он сначала приказал привезти их во дворец, а затем внедрить по всей империи; и как он приказал привезти для своего развлечения фонограф, графофон, синематограф, велосипед и, действительно, все полезные и уникальные изобретения современности.

Затем он начал изучать английский язык. Когда в 1894 году по случаю шестидесятилетия Вдовствующей императрицы ей был послан Новый Завет, он сразу же получил от Американского библейского общества экземпляр полной Библии для себя. Он начал изучать Евангелие от Луки. Это пробудило у него вкус к иностранной литературе, и он послал своих евнухов в различные книжные склады и купил все книги, которые были переведены с европейских языков на китайский. На это он направил всю свою энергию, и вскоре пошли слухи, что император изучает иностранные книги и собирается принять христианскую веру. Это продолжалось с 1894 по 1898 год, в течение которого его примеру последовали десятки тысяч молодых китайских ученых по всей империи, а Чжан Чжи-тун написал свою эпохальную книгу «Единственная надежда Китая», которая, будучи отправленной молодому императору, побудила его начать всеобщую реформу, главной чертой которой можно считать принятие новой образовательной системы.

Но давайте теперь обратим внимание на побуждения Гуансюя. Его безмерно хвалили за склонность к иностранным делам, когда в действительности не было ли это просто попыткой молодого человека сделать Китай достаточно сильным, чтобы противостоять вторжениям европейских держав? Германия захватила Цзяочжоу, Россия — Порт-Артур, Япония — Формозу, Великобритания — Вэйхайвэй, Франция — Гуанчжоувань, и даже Италия жаждала получить кусок его территории, в то время как все английские газеты в портовых городах говорили о разделе Китая между державами, и именно эти вещи побудили императора начать свою работу по реформированию.

Летом 1898 года он издал указ, в котором говорилось: «Наши ученые сейчас лишены солидного и практического образования; наши ремесленники лишены научных наставников; при сравнении с другими странами МЫ СКОРО ВИДИМ, НАСКОЛЬКО МЫ СЛАБЫ. КТО-НИБУДЬ ДУМАЕТ, ЧТО НАШИ ВОЙСКА ТАК ЖЕ ХОРОШО ОБУЧЕНЫ ИЛИ ТАК ЖЕ ХОРОШО ВОЗГЛАВЛЯЕМЫ, КАК ВОЙСКА ИНОСТРАННЫХ АРМИЙ? ИЛИ ЧТО МЫ МОЖЕМ УСПЕШНО ПРОТИВОСТОЯТЬ ИМ? Необходимо внести изменения в соответствии с потребностями времени... Помня о морали мудрецов и мудрых людей, мы должны сделать их основой, на которой строить новые и лучшие структуры. МЫ ДОЛЖНЫ ЗАМЕНИТЬ НАШ СТАРЫЙ РЕЖИМ СОВРЕМЕННЫМ ОРУЖИЕМ И ЗАПАДНОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ; МЫ ДОЛЖНЫ ВЫБИРАТЬ НАШИХ ВОЕННЫХ ОФИЦЕРОВ В СООТВЕТСТВИИ С ЗАПАДНЫМИ МЕТОДАМИ ВОЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ; мы должны основать начальные и средние школы, колледжи и университеты в соответствии с таковыми в иностранных странах; мы должны отменить вэнь-чан (литературное эссе) и получить знания по древней и современной мировой истории, правильное представление о современном положении дел, с особым вниманием к правительствам и институтам стран пяти великих континентов; и мы должны понимать их искусства и науки».

Результатом этого указа стало то, что сотни тысяч молодых претендентов на должности отложили классику и объединились для создания реформаторских клубов во многих провинциальных столицах, открытых портах и префектурных городах. Были открыты книжные склады для продажи той же литературы, которую изучал император, в большом количестве издавались и распространялись журналы и газеты, читались лекции и создавались библиотеки, а студенты стекались в миссионерские школы, готовые изучать все, что содержал курс: литературное, научное или религиозное. Христиан и пасторов даже приглашали во дворец евнухи, чтобы обедать с ними и наставлять их. Но вопрос, который вызывал глубочайшую озабоченность у мальчика во дворце, был: «Как нам укрепить себя настолько, чтобы мы смогли противостоять Белой Опасности из Европы?»

Среди важных указов, изданных в рамках создания нового образования, был указ от 11 июня 1898 года, в котором он приказал, чтобы «в Пекине был основан великий центральный университет», средства на который были предоставлены правительством. Среди прочего он сказал: «Пусть все воспользуются возможностями для нового образования, открытыми перед ними, чтобы со временем у нас появилось много тех, кто будет компетентен помочь нам в грандиозной задаче поставить нашу страну на один уровень с сильнейшими западными державами». Молодой человек стремился не к мудрости ради мудрости, а хотел знаний, потому что знание — это сила, и в то время это был именно тот вид силы, который был необходим, чтобы спасти Китай от полного уничтожения.

26-го числа того же месяца он порицал принцев и министров, которые медлили с отчетом об этом указе, и приказал им сделать это немедленно, и вскоре был представлен благоприятный отчет, и впервые в истории империи правительством был запущен великий университет, которому, будем надеяться, суждено достичь цели, которую преследовал амбициозный юный император.

Гуансюй понимал, что одного учреждения недостаточно для достижения этой цели. Поэтому 10 июля он приказал, чтобы «школы и колледжи были основаны во всех провинциальных столицах, префектурных, департаментских и окружных городах, и дал вице-королям и губернаторам всего два месяца на то, чтобы отчитаться о количестве колледжей и бесплатных школ в их провинциях», заявив, что «все они должны быть превращены в практические школы для преподавания китайской литературы и западного образования и стать источниками пополнения для Пекинского императорского университета». Он приказал далее, чтобы все мемориальные и другие храмы, которые были воздвигнуты народом, но не были записаны в списке Министерства обрядов или Жертвоприношений, были превращены в школы и колледжи для распространения западного образования, что было вполне созвучно с тем, что отстаивал Чжан Чжи-тун. Средства для проведения этой работы и создания этих школ должны были быть предоставлены Китайской торговой пароходной компанией, Телеграфной компанией и лотереей в Кантоне.

4 августа он приказал основать в Пекине многочисленные подготовительные школы в качестве специальных источников пополнения для университета; а 9-го назначил доктора У. А. П. Мартина главой факультета и одобрил место для университета, предложенное Сунь Цзя-наем, президентом. 16-го числа он санкционировал создание Бюро для «перевода на китайский язык западных работ по науке, искусству и литературе, а также учебников для использования в школах и колледжах»; а 19-го он отменил «дворцовые экзамены для ханьлиней как бесполезные, поверхностные и устаревшие», тем самым разорвав последнюю нить, связывавшую их со старым режимом.

Что же делала Вдовствующая императрица, пока Гуансюй издавал все эти указы о реформах, которые, как нам говорят, были так противны всем ее реакционным принципам? Почему она не протянула руку и не предотвратила их? Она проводила жаркие месяцы в Летнем дворце, в пятнадцати милях отсюда, не предлагая ни советов, ни возражений, ни препятствий, и только когда две делегации чиновников и принцев предстали перед ней и умоляли ее приехать и взять управление делами в свои руки, чтобы спасти их от изгнания или обезглавливания, а ее саму — от тюремного заключения, она согласилась приехать. Взяв таким образом трон, она фактически отдала себя в руки консервативной партии, и все его реформаторские меры, за исключением Пекинского университета и провинциальных школ, были на время отменены, а ихэтуаням было позволено испытать свои силы с союзными державами.

Опуская два плохих года Вдовствующей императрицы, которые мы рассмотрели в другой главе, мы снова находим ее после провала ихэтуаньского восстания и возвращения двора в Пекин переиздающей указы того же стиля, что выходили из-под пера Гуансюя. 29 августа 1901 года она приказала «отменить эссе по китайской классике на экзаменах на литературные степени и заменить их эссе и статьями по каким-либо аспектам современных дел, западным законам или политической экономии. Эта же процедура должна соблюдаться при экзамене кандидатов на должности».

А теперь обратите внимание на другую сторону этого же указа: «Старые методы получения военных степеней путем испытания силы с каменными гирями, ловкости с мечом или меткости стрельбы из лука пешком или верхом БЕСПОЛЕЗНЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ В АРМИИ, ГДЕ СТРАТЕГИЯ И ВОЕННАЯ НАУКА ЯВЛЯЮТСЯ НЕОБХОДИМЫМ УСЛОВИЕМ ДЛЯ ДОЛЖНОСТИ, и поэтому они должны быть отменены навсегда». Как и в случае с Гуансюем, в своих первых попытках реформ она думает об укреплении армии, чтобы она могла поддержать военными кораблями и пушками, если потребуется, ее отказ позволить Италии или любой другой европейской державе без причины или оправдания украсть территорию ее предков.

12 сентября 1901 года она издала еще один указ, повелевающий, чтобы «все колледжи в империи были превращены в школы западного образования; каждая провинциальная столица должна иметь университет, подобный тому, что в Пекине, в то время как все школы в префектурах и округах должны быть школами или колледжами второго или третьего класса», что является не чем иным, как пересказом указа от 10 июля 1898 года, изданного свергнутым императором, за исключением того, что она ограничила его школами, не затрагивая храмы.

17 сентября 1901 года она приказала «вице-королям и губернаторам других провинций последовать примеру Лю Кунь-и из Лянцзяна, Чжан Чжи-туна из Хугуана и Гуй Чуня (маньчжура) из Сычуани в отправке молодых людей с академическими перспективами за границу для изучения любой отрасли западной науки или искусства, наиболее подходящей их вкусам, чтобы со временем они могли вернуться в Китай и поставить плоды своих знаний на службу империи». Таковы были некоторые из указов, изданных императором и Вдовствующей императрицей в их попытках запустить эту новую систему образования, которая должна была превратить старый Китай в сильную и крепкую молодежь. Каковы же теперь были результаты?

Императорский колледж в Шаньси был открыт с 300 студентами, каждый из которых уже получил китайскую степень бакалавра искусств. В нем были как китайское, так и иностранное отделения, и после того, как студенты заканчивали первое, им разрешалось переходить ко второму, где было шесть иностранных профессоров, имевших дипломы западных колледжей или университетов, и штат из шести переводчиков университетских учебников на китайский язык под руководством иностранца. В 1901–1902 годах десять провинций под мудрым руководством Вдовствующей императрицы открыли колледжи, на поддержку которых они собрали не менее 400 000 долларов.

Ниже приведены некоторые из вопросов, заданных на трехлетних экзаменах этих двух лет в шести южных провинциях:

1. «Поскольку китайские и западные законы различаются, а западные люди не подчиняются китайским наказаниям, что следует сделать, чтобы Китай, подобно другим нациям, мог быть хозяйкой в своей собственной стране?»

2. «Каковы западные источники экономического процветания, и поскольку Китай сейчас так беден, что ему следует делать?»

3. «Имеет ли кто-либо, согласно международному праву, право вмешиваться во внутренние дела любой иностранной страны?»

4. «Укажите преимущества строительства железных дорог в Шаньдуне».

5. «Какое значение имеет изучение химии для земледельца?»

Когда Юань Шикай был губернатором Шаньдуна, он убедил доктора У. М. Хейса уйти с поста президента Пресвитерианского колледжа в Дэнчжоуфу и принять пост президента нового правительственного колледжа в Цзинаньфу, столице провинции. Доктор Хейс разработал рабочий план гимназий и средних школ для Шаньдуна, которые должны были стать источниками пополнения для этого провинциального колледжа. Это было одобрено губернатором и воплощено в меморандуме на имя трона, копии которого Вдовствующая императрица разослала губернаторам и вице-королям всех провинций, объявив его законом и приказав «вице-королям, губернаторам и литературным канцлерам следить за тем, чтобы он соблюдался».

Доктор Хейс и Юань Шикай вскоре разошлись во мнениях по поводу правила, которое губернатор счел нужным ввести, а именно: «Китайские профессора должны первого и пятнадцатого числа каждого месяца проводить свои занятия в благоговейном жертвоприношении Пресвятому Конфуцию и всем бывшим достойным мужам и ученым провинций». Доктор Хейс и его христианские учителя ушли, и вскоре те, кто исповедовал христианство, были освобождены от этого обряда, в то время как христианским врачам, преподававшим в Пекинском императорском университете, было разрешено отказаться от косы и носить иностранную одежду, как более удобную и гигиеничную.

Когда губернатор Юань стал вице-королем Чжили, он попросил доктора Ч. Д. Тенни разработать и ввести в действие аналогичное расписание для столичной провинции. Это было сделано в гораздо большем масштабе, и в настоящее время (1909 г.) «только в провинции Чжили девять тысяч школ, все из которых нацелены на западное образование; в то время как в империи в целом насчитывается не менее сорока тысяч школ, колледжей и университетов», что представляет собой одну из фаз образовательных изменений, произошедших в Китае за последние дюжину лет.

Изменения в новом образовании среди женщин обещают быть даже более радикальными, чем среди мужчин. Доктор Мартин, выражая популярные тогда настроения, еще в 1877 году сказал, «что ни одна из десяти тысяч женщин не умеет читать». В 1893 году я начал изучать этот предмет и сразу же усомнился в этом утверждении. Китайцы в небрежной манере согласятся с доктором Мартином. Но я обнаружил, что именно китаянка написала первую книгу, когда-либо написанную на любом языке для обучения девочек, и что у китайцев много лет были «Четыре книги для девочек», соответствующие «Четырем книгам» старого режима, и что они печатались большими тиражами и читались лучшим классом людей почти в каждой семье. В каждой компании женщин, приходивших навестить мою жену с 1894 по 1900 год, была по крайней мере одна, если не больше, кто читал эти книги, в то время как сама Вдовствующая императрица была блестящим примером того, на что способна женщина старого режима. Там, где желание получить образование было настолько велико среди женщин, что, как только это стало возможным, она запустила первую женскую ежедневную газету, опубликованную где-либо в мире, с женщиной-редактором, мы можем быть уверены, что при старом режиме было больше одной из десяти тысяч, кто умел читать. Чего же тогда мы можем ожидать при этом новом режиме, где женщины готовы пожертвовать своими жизнями, лишь бы школа, которую они берутся основать, не потерпела неудачу?