XV. Далее, то, что противоречит природе вещи, не может считаться одной из ее сущностных сил; ибо сущностные силы каждого индивида следуют за его природой, чтобы достичь своей цели. Но власть даровать авторитет в том, что является сферой нашего смертного состояния, противоречит природе Церкви. Следовательно, она не входит в число ее сущностных сил. Для доказательства меньшей посылки мы должны знать, что природа Церкви означает форму [или сущность] Церкви. Ибо хотя люди используют слово «природа» не только для формы вещи, но и для ее материи, тем не менее, именно к форме они используют его более правильно, как доказано в книге «О естественном учении». Но [сущность или] форма Церкви есть не что иное, как жизнь Христа, как она содержится как в Его словах, так и в Его делах. Ибо Его жизнь была примером и идеалом воинствующей Церкви, особенно ее пастырей, и прежде всего ее главного пастыря, к которому принадлежит пасти овец и агнцев Христовых. И поэтому, когда Христос оставил Свою жизнь людям в пример, Он сказал в Евангелии от Иоанна: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». И Он сказал Петру особо, после того как поручил ему служение пастыря, слова, которые также передает Иоанн: «Петр, следуй за Мною». Но Христос отрицал перед Пилатом, что Его правление такого рода, говоря: «Царство Мое не от мира сего: если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда».
Но это изречение не должно пониматься в том смысле, что Христос, который есть Бог, не является господином этого царства, ибо Псалмопевец говорит: «Его — море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его». Мы должны понимать его в том смысле, что, как образец Церкви, Он не имел заботы об этом царстве. Это как если бы золотая печать заговорила о себе и сказала: «Я не являюсь стандартом для такого-то класса вещей»; ибо поскольку она золотая, это изречение неверно, видя, что золото является стандартом всех металлов; но оно верно, поскольку она является знаком, способным быть воспринятым через оттиск.
Принадлежит, следовательно, самой форме Церкви всегда говорить одно и то же, всегда думать одно и то же; и делать противоположное этому явно противоречит ее сущностной форме — то есть ее природе. И из этого можно заключить, что власть дарования авторитета этому царству противоречит природе Церкви; ибо противоречие, которое есть в мысли или слове, следует из противоречия, которое есть в вещи мыслимой и вещи сказанной; точно так же, как истина и ложь в речи происходят из бытия или небытия вещи, как мы узнаем из учения «Категорий». Стало, следовательно, достаточно ясно посредством предыдущих аргументов, которыми утверждение наших оппонентов было показано ведущим к абсурдному результату, что авторитет Империи никоим образом не зависит от авторитета Церкви.
XVI. Хотя в предыдущей главе было доказано, что авторитет Империи не имеет своей причины в авторитете Верховного понтифика; ибо мы показали, что этот аргумент вел к абсурдным результатам; все же не было полностью показано, что авторитет Империи зависит непосредственно от Бога, кроме как в качестве результата нашего аргумента. Ибо следствие таково, что если авторитет исходит не от наместника Божьего, он должен исходить от самого Бога. И поэтому, для полного определения предложенного вопроса, мы должны доказать непосредственно, что император или монарх мира находится в непосредственном отношении к Царю вселенной, который есть Бог.
Для лучшего понимания этого нужно признать, что человек один, из всех сотворенных вещей, занимает положение посредине между вещами тленными и вещами нетленными; и поэтому философы справедливо уподобляют его разделяющей линии между двумя полушариями. Ибо человек состоит из двух сущностных частей, а именно души и тела. Если рассматривать его только в отношении к его телу, он тленен; но если рассматривать его только в отношении к его душе, он нетленен. И поэтому Философ хорошо сказал о нетленной душе, когда сказал во второй книге «О душе»: «Это единственное, что может быть отделено, как вечное, от тленного».
Если, следовательно, человек занимает это положение посредине между тленным и нетленным, то, поскольку любая промежуточная природа причастна обоим крайностям, человек должен обладать чем-то от каждой природы. А так как любая природа предназначена для достижения некоей конечной цели, из этого следует, что для человека существует двойная цель. Ибо, как он один из всех существ причастен и тленному, и нетленному, так он один из всех существ предназначен для достижения двух целей, из которых одна является его целью, поскольку он тленен, а другая — поскольку он нетленен.
Две цели, следовательно, были установлены невыразимым провидением Бога, к которым должен стремиться человек: блаженство этой жизни, которое заключается в упражнении его естественных способностей и которое прообразуется в земном Раю; и затем, блаженство жизни вечной, которое заключается в наслаждении созерцанием лика Божьего и к которому человек не может возвыситься своими собственными естественными способностями, если не будет поддержан божественным светом; и это блаженство понимается как небесный Рай.
Но к этим различным видам блаженства, как к различным выводам, мы должны прийти разными путями. Ибо к первому мы можем прийти посредством уроков философии, если только захотим следовать им, действуя в соответствии с моральными и интеллектуальными добродетелями. Но ко второму мы можем прийти только посредством духовных уроков, превосходящих человеческий разум, так что мы следуем им в соответствии с теологическими добродетелями: верой, надеждой и милосердием. Истинность первого из этих выводов и этих средств становится очевидной благодаря человеческому разуму, который был полностью раскрыт нам философами. Другие выводы и средства становятся очевидными благодаря Святому Духу, который устами Пророков и святых писателей, а также через Иисуса Христа, совечного Сына Божьего, и Его учеников открыл нам сверхъестественную истину, в которой мы очень нуждаемся. Тем не менее человеческая страсть отбросила бы их все прочь, если бы люди, сбивающиеся с пути, подобно погибающим животным, не удерживались на своем пути удилами и уздой, подобно лошадям и мулам.
Поэтому человеку нужны были два руководителя для его жизни, так как у него была двоякая цель в жизни; из которых один — Верховный понтифик, чтобы вести человечество к вечной жизни в соответствии с тем, что нам открыто; а другой — Император, чтобы направлять человечество к счастью в этом мире в соответствии с учением философии. И поскольку никто, или лишь немногие, и даже они с большим трудом, могли бы достичь этой гавани счастья, если бы волны и соблазны человеческих желаний не были утихомирены, а человеческий род не был свободен жить в мире и покое, то это, следовательно, является целью, к которой тот, кто должен заботиться о мире и кого мы называем Римским Князем, должен стремиться прежде всего: я имею в виду, чтобы на этом маленьком клочке земли, принадлежащем смертным людям, жизнь могла проходить в свободе и мире. И поскольку порядок этого мира следует порядку небес, по мере того как они совершают свой путь, необходимо, чтобы знание, которое приносит свободу и мир, должным образом применялось этим хранителем мира в подобающее время и в подобающем месте, чтобы эта власть была распределена Тем, кто всегда присутствует, чтобы созерцать весь порядок небес. И это Тот, кто один предопределил это, чтобы посредством этого в Своем провидении Он мог связать все вещи воедино, каждую в своем собственном порядке.
Но если это так, то один лишь Бог избирает, один лишь Бог утверждает: ибо нет никого выше Бога. И отсюда следует дальнейший вывод, что ни те, кто есть сейчас, ни любые другие, кто мог бы каким-либо образом называться «выборщиками», не должны иметь этого имени; скорее их следует считать провозгласителями и глашатаями провидения Божьего. И поэтому те, кому дарована привилегия возвещать волю Божью, иногда впадают в разногласия; потому что все они или некоторые из них были ослеплены своими злыми желаниями и не разглядели лика Божьего назначения.
Поэтому ясно, что власть светской Монархии нисходит без какой-либо промежуточной воли от источника всеобщей власти; и этот источник, единый в своем единстве, течет через многие каналы из изобилия благости Божьей.
И теперь, мне кажется, я достиг цели, которую поставил перед собой. Я раскрыл истину вопросов, которые задавал: была ли должность Монархии необходимой для благополучия мира; по праву ли римский народ взял на себя должность Монархии; и, далее, тот последний вопрос, исходит ли власть Монарха непосредственно от Бога или от кого-то другого. Однако истину этого последнего вопроса не следует воспринимать столь узко, чтобы отрицать, что в определенных делах Римский Князь подчинен Римскому Понтифику. Ибо то счастье, которое подвержено смертности, в некотором смысле упорядочено с прицелом на счастье, которое не вкусит смерти. Пусть поэтому Цезарь будет почтителен к Петру, как первородный сын должен быть почтителен к своему отцу, чтобы он мог быть озарен светом благодати своего отца и тем самым был сильнее, чтобы освещать мир, над которым он был поставлен Тем единственным, кто является правителем всех вещей, как духовных, так и светских.
КОНЕЦ.
СОДЕРЖАНИЕ «О МОНАРХИИ».
КНИГА I.
НЕОБХОДИМА ЛИ СВЕТСКАЯ МОНАРХИЯ ДЛЯ БЛАГОПОЛУЧИЯ МИРА?
CHAP.PAGE I.—Introduction177 II.—What is the end of the civil order of mankind?178 III.—It is to cause the whole power of the human intellect to act in speculation and operation180 IV.—To attain this end, mankind needs universal peace184 V.—When several means are ordained to gain an end, one of them must be supreme over the others185 VI.—The order which is found in the parts of mankind ought to be found in mankind as a whole188 VII.—Kingdoms and nations ought to stand in the same relation to the monarch as mankind to God189 VIII.—Men were made in the image of God; but God is oneib. IX.—Men are the children of Heaven, and they ought to imitate the footprints of Heaven190 X.—There is need of a Supreme Judge for the decision of all quarrels191 XI.—The world is best ordered when justice is strongest therein192 XII.—Men are at their best in freedom198 XIII.—He who is best qualified to rule can best order others201 XIV.—When it is possible, it is better to gain an end by one agent than by many203 XV.—That which is most one is everywhere best206 XVI.—Christ willed to be born in the fulness of time, when Augustus was monarch209
КНИГА II.
ПО ПРАВУ ЛИ РИМСКИЙ НАРОД ПРИНЯЛ НА СЕБЯ ДОСТОИНСТВО ИМПЕРИИ?
CHAP.PAGE I.—Introduction211 II.—That which God wills in human society is to be held as Right213 III.—It was fitting for the Romans, as being the noblest nation, to be preferred before all others216 IV.—The Roman Empire was helped by miracles, and therefore was willed by God220 V.—The Romans, in bringing the world into subjection, aimed at the good of the state, and therefore at the end of Right223 VI.—All men, who aim at Right, walk according to Right229 VII.—The Romans were ordained for empire by Nature232 VIII.—The judgment of God showed that empire fell to the lot of the Romans235 IX.—The Romans prevailed when all nations were striving for empire239 X.—What is acquired by single combat is acquired as of Right243 XI.—The single combats of Rome247 XII.—Christ, by being born, proves to us that the authority of the Roman Empire was just250 XIII.—Christ, by dying, confirmed the jurisdiction of the Roman Empire over all mankind253
КНИГА III.
ИСХОДИТ ЛИ ВЛАСТЬ МОНАРХА НЕПОСРЕДСТВЕННО ОТ БОГА ИЛИ ОТ НЕКОЕГО ВИКАРИЯ БОЖЬЕГО?
CHAP.PAGE I.—Introduction256 II.—God wills not that which is repugnant to the intention of Nature257 III.—Of the three classes of our opponents, and of the too great authority which many ascribe to tradition259 IV.—The argument drawn by our opponents from the sun and the moon264 V.—The argument drawn from the precedence of Levi over Judah270 VI.—The argument drawn from the crowning and deposition of Saul by Samuel271 VII.—The argument drawn from the oblation of the Magi273 VIII.—The argument drawn from the power of the keys given to Peter275 IX.—The argument drawn from the two swords278 X.—The argument drawn from the donation of Constantine282 XI.—The argument drawn from the summoning of Charles the Great by Pope Hadrian287 XII.—The argument drawn from reason288 XIII.—The authority of the Church is not the cause of the authority of the Empire291 XIV.—The Church has power to bestow such authority neither from God, nor from itself, nor from any emperor294 XV.—The power of giving authority to the Empire is against the nature of the Church297 XVI.—The authority of the Empire comes directly from God299
ЧАРЛЬЗ ДИККЕНС И ЭВАНС, КРИСТАЛ ПЭЛАС ПРЕСС.
Бедфорд-стрит, Стрэнд, Лондон, W.C. Май, 1885 г.
Каталог работ Macmillan & Co. в отделах истории, биографии, путешествий, критических и литературных эссе, политики, политической и социальной экономии, права и т. д.; а также работ, связанных с языком.
ИСТОРИЯ, БИОГРАФИЯ, ПУТЕШЕСТВИЯ И Т. Д.
АДДИСОН. — ЭССЕИ ДЖОЗЕФА АДДИСОНА. Выбраны и отредактированы Джоном Ричардом Грином, магистром искусств, доктором права, почетным членом колледжа Иисуса, Оксфорд. 18-мо. 4 шилл. 6 пенсов. (Серия «Золотая сокровищница».)
АЛЬБЕМАРЛ. — ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ МОЕЙ ЖИЗНИ. Джордж Томас, граф Альбемарл. Со стальным портретом первого графа Альбемарла, гравированным Джинсом. Третье, дополненное издание. Королевский 8-во. 7 шилл. 6 пенсов.
АЛЬФРЕД ВЕЛИКИЙ. — Томас Хьюз, королевский адвокат. Королевский 8-во. 6 шилл. (Биографическая серия.)
ЭППЛТОН. — НИЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ. Т. Г. Эпплтон. Иллюстрировано Юджином Бенсоном. Королевский 8-во. 6 шилл.
АРНОЛЬД (МЭТЬЮ). — Работы Мэтью Арнольда, доктора гражданского права.
ЭССЕИ ПО КРИТИКЕ. Новое издание, переработанное и дополненное. Королевский 8-во. 9 шилл.
ВЫСШИЕ ШКОЛЫ И УНИВЕРСИТЕТЫ В ГЕРМАНИИ. Второе издание. Королевский 8-во. 6 шилл.
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ВО ФРАНЦИИ. С заметками об образовании в Голландии и Швейцарии. Демя 8-во. 10 шилл. 6 пенсов.
АРНОЛЬД (У. Т.). — РИМСКАЯ СИСТЕМА ПРОВИНЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ДО ВОЦАРЕНИЯ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО. Эссе, удостоенное премии Арнольда в 1879 году. У. Т. Арнольд, бакалавр искусств. Королевский 8-во. 6 шилл.
ИСКУССТВО. — ИСКУССТВО ГОДА: Краткое изложение всех вопросов, касающихся живописи, скульптуры и архитектуры, произошедших в течение 1880 года, вместе с информацией о событиях 1881 года. Составил Маркус Б. Хьюш. Королевский 8-во. 2 шилл. 6 пенсов.
ТО ЖЕ, 1879-1880. Королевский 8-во. 2 шилл. 6 пенсов.
АРТЕВЕЛЬДЕ. — ДЖЕЙМС И ФИЛИПП ВАН АРТЕВЕЛЬДЕ. У. Дж. Эшли, бакалавр искусств, бывший стипендиат Баллиол-колледжа, Оксфорд. Эссе, удостоенное премии Лотиана в 1882 году. Королевский 8-во. 6 шилл.
АТКИНСОН. — АРТ-ТУР ПО СЕВЕРНЫМ СТОЛИЦАМ ЕВРОПЫ, включая описания городов, музеев и других художественных сокровищ Копенгагена, Христиании, Стокгольма, Або, Гельсингфорса, Выборга, Санкт-Петербурга, Москвы и Киева. Дж. Бивингтон Аткинсон. 8-во. 12 шилл.
БЕЙЛИ. — НАСЛЕДОВАНИЕ АНГЛИЙСКОГО ПРЕСТОЛА. Исторический очерк. А. Бейли, магистр искусств, барристер. Королевский 8-во. 7 шилл. 6 пенсов.
БЕЙКЕР (СЭР СЭМЮЭЛ У.). — Работы сэра Сэмюэла Бейкера, паши, магистра искусств, члена Королевского общества, члена Королевского географического общества:
КИПР, КАКИМ Я ЕГО ВИДЕЛ В 1879 ГОДУ. С фронтисписом. 8-во. 12 шилл. 6 пенсов.
ИСМАИЛИЯ: Повествование об экспедиции в Центральную Африку для подавления работорговли, организованной Исмаилом, хедивом Египта. С портретами, картой и многочисленными иллюстрациями. Новое издание. Королевский 8-во. 6 шилл.
АЛЬБЕРТ-НЬЯНЗА, Великий бассейн Нила и исследование истоков Нила. С картами и иллюстрациями. Пятое издание. Королевский 8-во. 6 шилл.
НИЛЬСКИЕ ПРИТОКИ АБИССИНИИ и охотники на мечи арабов Хамран. С картами и иллюстрациями. Шестое издание. Королевский 8-во. 6 шилл.
ЕГИПЕТСКИЙ ВОПРОС. Письма в «Таймс» и «Пэлл Мэлл Газетт». С картой. Демя 8-во. 2 шилл.
БАНКРОФТ. — ИСТОРИЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ, С МОМЕНТА ОТКРЫТИЯ КОНТИНЕНТА. Джордж Банкрофт. Новое и тщательно переработанное издание. Шесть томов. Королевский 8-во. 54 шилл.
БАРКЕР (ЛЕДИ). — Работы леди Баркер.
ГОД ВЕДЕНИЯ ДОМАШНЕГО ХОЗЯЙСТВА В ЮЖНОЙ АФРИКЕ. Леди Баркер. С иллюстрациями. Новое, дополненное издание. Королевский 8-во. 3 шилл. 6 пенсов.
ЖИЗНЬ НА СТАНЦИИ В НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ. Новое издание. Королевский 8-во. 3 шилл. 6 пенсов.
ПИСЬМА К ГАЮ. Королевский 8-во. 5 шилл.
БАТ. — ЗАМЕТКИ О БОЛГАРСКИХ ДЕЛАХ. Маркиз Бат. Королевский 8-во. 3 шилл. 6 пенсов.
БИСЛИ. — ИСТОРИИ ИЗ ИСТОРИИ РИМА. Миссис Бисли. Дополнительный малый 8-во. 2 шилл. 6 пенсов.
БЕККЕР. — БЕСПОКОЙНАЯ ИРЛАНДИЯ, письма, написанные зимой 1880-1881 годов. Бернард Х. Беккер, специальный комиссар «Дейли Ньюс». С картами маршрутов. Королевский 8-во. 6 шилл.
БЕРЛИОЗ, ГЕКТОР, АВТОБИОГРАФИЯ, член Института Франции с 1803 по 1865 год; включая его путешествия по Италии, Германии, России и Англии. Полный перевод со второго парижского издания Рэйчел (Скотт Рассел) Холмс и Элеоноры Холмс. 2 тома. Королевский 8-во. 21 шилл.
БЕРНАР (СВ.). — ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА СВЯТОГО БЕРНАРА, аббата Клервоского. Дж. К. Морисон, магистр искусств. Новое издание. Королевский 8-во. 6 шилл. (Биографическая серия.)
БИОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ, 1852-1875. Харриет Мартино. С четырьмя дополнительными очерками и автобиографическим очерком. Пятое издание. Королевский 8-во. 6 шилл. (Биографическая серия.)
БИСМАРК — В ФРАНКО-ГЕРМАНСКОЙ ВОЙНЕ. Авторизованный перевод с немецкого доктора Морица Буша. Два тома. Королевский 8-во. 18 шилл.
БИСМАРК — НАШ КАНЦЛЕР. Эскизы для исторической картины доктора Морица Буша. Перевод с немецкого Уильяма Битти-Кингстона, автора книг «Вильгельм I, германский император», «Битва при Берлине» и др. 2 тома. Королевский 8-во. 18 шилл.
БЛЭКБЕРН. — БИОГРАФИЯ ПРАВОПОЧТЕННОГО ФРЭНСИСА БЛЭКБЕРНА, бывшего лорда-канцлера Ирландии. Главным образом в связи с его общественной и политической карьерой. Его сын, Эдвард Блэкберн, королевский адвокат. С портретом, гравированным Джинсом. 8-во. 12 шилл.
БЛЕЙК. — ЖИЗНЬ УИЛЬЯМА БЛЕЙКА. С подборкой его стихов и других произведений. Иллюстрировано работами самого Блейка. Александр Гилкрист. Новое и дополненное издание, с дополнительными письмами и мемуарами автора. Напечатано на бумаге ручной работы, иллюстрации на индийской бумаге, вклеены в текст. 2 тома. Элегантный переплет, позолота, с рисунками по мотивам Блейка Фредерика Дж. Шилдса. Средний 8-во. 2 фунта 2 шилл.