«Данте и «О монархии»»

«Том, который сам по себе является вещью красоты». — «Пэлл-Мэлл газетт».

ИСТОРИЯ ХРИСТИАН И МАВРОВ В ИСПАНИИ. К. М. Йонг, автор «Наследника Редклиффа». С виньеткой Холмана Ханта.

СКАЗКИ ПО ШЕКСПИРУ ЧАРЛЬЗА ЛЭМБА. Под редакцией преподобного А. Эйнгера, магистра искусств, чтеца в Темпле.

СТИХОТВОРЕНИЯ ВОРДСВОРТА. Выбрано и отредактировано с предисловием Мэтью Арнольда. (Также издание на бумаге большого формата. Королевская 8-я доля листа. 9 шилл.)

«Том, каждая страница которого взвешена золотым плодом поэзии». — «Пэлл-Мэлл газетт».

СОНЕТЫ ШЕКСПИРА. Под редакцией Ф. Т. Пэлгрейва.

СТИХОТВОРЕНИЯ ШЕЛЛИ. Отобрано и составлено Стопфордом А. Бруком, магистра искусств. (Также издание на бумаге большого формата. Королевская 8-я доля листа. 12 шилл. 6 пенсов.)

«Полный силы и истинного понимания Шелли». — «Спектейтор».

ЭССЕ ДЖОЗЕФА АДДИСОНА. Выбрано и отредактировано Джоном Ричардом Грином, магистром искусств, доктором права.

«Это самое желанное дополнение к самой отличной серии». — «Экзаминер».

ПОЭЗИЯ БАЙРОНА. Выбрано и составлено Мэтью Арнольдом. (Также издание на бумаге большого формата, Королевская 8-я доля листа.) 9 шилл.

«Написано в самом аккуратном стиле г-на Арнольда и в самой ясной манере г-на Арнольда». — «Атенеум».

ИЗБРАННОЕ ИЗ СОЧИНЕНИЙ УОЛТЕРА СЭВИДЖА ЛЕНДОРА. — Составлено и отредактировано профессором Сидни Колвином.

«РЕЛИГИЯ ВРАЧА» СЭРА ТОМАСА БРАУНА; Письмо другу и др., а также «Христианская мораль». Под редакцией У. А. Гринхилла, доктора медицины.

«Аннотации д-ра Гринхилла демонстрируют заботу и исследование в степени, редкой среди английских редакторов. Предоставленные библиографические детали не оставляют желать лучшего». — «Атенеум».

РЕЧИ И ЗАСТОЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ ПРОРОКА МУХАММАДА. — Выбрано и переведено с введением и примечаниями Стэнли Лейн-Пулом.

ИЗБРАННОЕ ИЗ СТИХОТВОРЕНИЙ КУПЕРА. — С введением миссис Олифант.

ПИСЬМА УИЛЬЯМА КУПЕРА. — Отредактировано с введением преподобным У. Бенхэмом, бакалавром богословия, редактором «Глобусного издания» поэтических произведений Купера.

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ДЖОНА КИТСА. — Перепечатано из оригинальных изданий с примечаниями Фрэнсиса Тернера Пэлгрейва.

ЛИРИЧЕСКИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ. Альфред, лорд Теннисон. Избранное с аннотациями Фрэнсиса Тернера Пэлгрейва.

⁂ Другие тома последуют.

Публикуется в настоящее время, в королевской 8-й доле листа. Цена 3 шилл. 6 пенсов каждый.

Английский гражданин.

СЕРИЯ КОРОТКИХ КНИГ О ЕГО ПРАВАХ И ОБЯЗАННОСТЯХ.

Под редакцией ГЕНРИ КРЕЙКА, магистра искусств (Оксфорд); доктора права (Глазго).

Эта серия предназначена для удовлетворения спроса на доступную информацию об обычных условиях и текущих терминах нашей политической жизни. Незнание их не только лишает изучение истории интереса, который возникает от контакта с практической политикой, но, что еще хуже, делает людей непригодными для их места в качестве разумных граждан. Серия будет иметь дело с деталями механизма, посредством которого работает наша Конституция, и широкими линиями, по которым она была построена.

Следующие тома готовы:—

ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО. Г. Д. Трейлл, доктор гражданского права, бывший член колледжа Св. Иоанна, Оксфорд.

ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ КОРПУС И ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЙ ОРГАН. Спенсер Уолпол, автор «Истории Англии с 1815 года».

НАЦИОНАЛЬНЫЙ БЮДЖЕТ; НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДОЛГ; НАЛОГИ И СБОРЫ. А. Дж. Уилсон.

ЗАКОН О БЕДНЫХ. Преподобный Т. У. Фоул, магистр искусств.

ГОСУДАРСТВО И ЕГО ОТНОШЕНИЕ К ТОРГОВЛЕ. Сэр Т. Х. Фаррер, баронет.

ГОСУДАРСТВО В ОТНОШЕНИИ К ТРУДУ. У. Стэнли Джевонс, доктор права, член Королевского общества.

ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ. Достопочтенный А. Артур Эллиот, член парламента.

ВНЕШНИЕ ОТНОШЕНИЯ. Спенсер Уолпол, автор «Истории Англии с 1815 года».

МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ. М. Д. Чалмерс, магистр искусств.

ГОСУДАРСТВО В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ОБРАЗОВАНИЮ. Генри Крейк, магистр искусств, доктор права.

ЗЕМЕЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ. Фредерик Поллок, магистр искусств, бывший член Тринити-колледжа, Кембридж, профессор юриспруденции колледжа Корпус-Кристи в Оксфордском университете.

КОЛОНИИ И ЗАВИСИМЫЕ ТЕРРИТОРИИ. — I. ИНДИЯ. Дж. С. Коттон, магистр искусств, бывший член колледжа Королевы, Оксфорд. II. КОЛОНИИ. Э. Дж. Пейн, магистр искусств, член университетского колледжа, Оксфорд.

ПРАВОСУДИЕ И ПОЛИЦИЯ. Ф. У. Мейтленд.

Готовятся к печати:—

ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СИСТЕМА. Сэр Эдмунд Дю Кейн, кавалер ордена Бани.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ОБОРОНА. Подполковник Морис, Королевская артиллерия.

ЛОНДОН: РИЧАРД КЛЕЙ И СЫНОВЬЯ, ПЕЧАТНИКИ.

СНОСКИ

[1] «Божественная комедия» Данте, «Ад»; буквальный прозаический перевод с текстом оригинала. Дж. А. Карлайл, доктор медицины, Лондон: 1849. Я никогда не прощал себе того, что не сказал больше о непритязательном, но честном и весьма полезном томе, который стоял во главе этого эссе, когда оно впервые появилось в виде статьи. Он был помещен там, согласно обычаю авторов статей того времени, как повод для замечаний, которые могли быть или не быть критикой конкретной книги, о которой шла речь. Она не предлагала себя специально для моего использования, и мое внимание было занято моей собственной работой. Но это не оправдание того, что я воспользовался хорошей книгой и не уделил ей того внимания, которого она заслуживала. Для английского студента, начинающего изучать Данте и желающего изучать его научным образом, она действительно полезнее, чем может быть стихотворный перевод; и я всегда глубоко сожалел, что план перевода всего произведения был оставлен из-за недостатка признания, которое должен был получить первый выпуск. (1878.)

[2] Май 1265 г. (Пелли.) Беневенто: 26 февраля 1265/6 г. Флорентийский год начинался 25 марта.

[3] «Магинардо да Сузинана (il Demonio, Purg. 14) был великим и мудрым тираном... великим кастеляном, и со многими верными: мудр был в войне и удачлив во многих битвах, и в свое время совершил великие дела. Гибеллином он был по рождению и по делам; но с флорентийцами был гвельфом и врагом всех их врагов, были ли они гвельфами или гибеллинами». — Дж. Вилл. vii. 149. Гибеллин по рождению и наклонностям; однако, в силу обстоятельств, близкий союзник гвельфов Флоренции.

[4] Дж. Виллани, vi. 33.

[5] Дж. Виллани, vi. 33, 43; Parad. 19.

[6] Дж. Виллани, vi. 33, iv. 10; Inf. 19; Parad. 25.

[7] Дж. Виллани, vi. 39, 65.

[8] Дж. Виллани, vi. 33, viii. 26; Вазари, Arnolfo di Lapo, i. 255 (Флоренция, 1846).

[9] Дино Компаньи, стр. 88.

[10] Дино Компаньи, стр. 107.

[11] Джотто писал в нем: Вазари, Vit. di Giotto, стр. 314.

[12] Дж. Виллани, vii. 2, 17.

[13] Там же, vii. 2.

[14] Дж. Виллани, vii. 56.

[15] Кампальдино, в 1289 г. Дж. Вилл. vii. 131; Dino Comp. стр. 14.

[16] Dino Comp. стр. 32, 75, 94, 133.

[17] Дж. Вилл. viii. 39.

[18] Дино Компаньи, стр. 32, 34, 38.

[19] См. любопытные письма Джона де Монте Корвино о его миссии в Катай, 1289-1305 гг., в Wadding, vi. 69.

[20] Например, Моцци — Григория X; Перуцци — Филиппа Красивого; Спини — Бонифация VIII; Черки дель Гарбо — Бенедикта XI. (Дж. Вилл. vii. 42, viii. 63, 71; Dino Comp. стр. 35).

[21]

Florence, confined within that ancient wall,

Whence still the chimes at noon and evening sound,

Was sober, modest, and at peace with all.

Myself have seen Bellincion Berti pace

The street in leathern belt; his lady come

Forth from her toilet with unpainted face.

****

Oh happy wives! each soon to lay her head

In her own tomb; and no one yet compelled

To weep deserted in a lonely bed.

****

To such pure life of beauty and repose—

Such faithful citizens—such happy men—

The virgin gave me, when my mother's throes

Forced her with cries to call on Mary's name.—Wright.

[22] Дж. Вилл. vi. 69 (1259).

[23] Дж. Вилл. vii. 89 (1283).

[24] См. начало «О монархии».

[25] Барджелло, тюрьма (1850); музей (1878). См. Вазари, стр. 311.

[26] Он умер в 1294 г. Дж. Вилл. viii. 10.

[27] Purgat. гл. 23.

[28] Там же, гл. 24.

Моя сестра, добрая и прекрасная — не знаю, какая больше. — Райт.

[29] Parad. гл. 3.

[30] Purg. гл. 24, 82-87.

[31] В 1300 г. Дж. Виллани, viii. 38, 39.

[32] Dino Comp. стр. 45.

[33] Там же, стр. 62.

[34] Inf. гл. 3, 60.

[35] Пелли, Memorie per servire alla vita di Dante. Флор. 1823, стр. 105, 106.

[36] См. д-ра Барлоу, «Шестисотлетние фестивали Данте». (1866.)

[37] Эти сведения были тщательно собраны Пелли, который, по-видимому, не оставил почти ничего для сбора (Memorie, и др. Изд. 2-е, 1823). Несколько дополнений было сделано Герини (Mem. Stor. della Lunigiana) и Троя (Veltro Allegorico), но они не имеют большого значения. Арривабене (Secolo di Dante) собрал массу иллюстраций, которые очень полезны и были бы еще полезнее, если бы он был более осторожен и цитировал свои источники. Бальбо систематизирует эти материалы с чувством и добрым настроем; хотя как писатель он ниже своего предмета. Несколько черт и анекдотов можно найти у новеллистов — например, у Саккетти.

[38]

A death-like shade—

Like that beneath black boughs and foliage green

O'er the cool streams in Alpine glens display'd.—Wright.

[39]

O'er all the sandy desert falling slow,

Were shower'd dilated flakes of fire, like snow

On Alpine summits, when the wind is low.—Ibid.

[40] Inf. 31, 18.

[41] Там же, 17, 16, 31; Purg. 24; Par. 2; Inf. 22; Purg. 30; Par. 25; Inf. 7.

[42] Purg. 8. «Era già l'ora» и др.

[43] Purg. 19, 27, 1, 2.

[44]

By ocean's shore we still prolonged our stay

Like men, who, thinking of a journey near,

Advance in thought, while yet their limbs delay.—Wright.

[45]

And like a pilgrim who with fond delight

Surveys the temple he has vow'd to see,

And hopes one day its wonders to recite.—Ibid.

[46]

Like one who, from Croatia come to see

Our Veronica (image long adored),

Gazes, as though content he ne'er could be—

Thus musing, while the relic is pourtray'd—

"Jesus my God, my Saviour and my Lord,

O were thy features these I see display'd?"—Wright.

Quella imagine benedetta la quale Gesù Cristo lasciò a noi per esempio della sua bellissima figura. — Vita Nuova, стр. 353.

Он говорит о паломниках, идущих в Рим, чтобы увидеть ее; сравните также сонет к паломникам, стр. 355:

Deh peregrini, che pensosi andate

Forse di cosa, che non v'è presente,

Venite voi di sì lontana gente,

Com'alla vista voi ne dimostrate.

[47] Vita Nuova, последний абзац. См. Purg. 30; Parad. 30, 6, 28-33.

[48] См. Convito, 1, 2.

[49] См. Озанам, «Данте», стр. 535 и сл. Изд.

[50]

O ye who fain would listen to my song,

Following in little bark full eagerly

My venturous ship, that chanting hies along,

Turn back unto your native shores again;

Tempt not the deep, lest haply losing me,

In unknown paths bewildered ye remain.

I am the first this voyage to essay;

Minerva breathes—Apollo is my guide;

And new-born muses do the Bears display.

Ye other few, who have look'd up on high

For angels' food betimes, e'en here supplied

Largely, but not enough to satisfy,—

Mid the deep ocean ye your course may take,

My track pursuing the pure waters through,

Ere reunites the quickly-closing wake.

Those glorious ones, who drove of yore their prow

To Colchos, wonder'd not as ye will do,

When they saw Jason working at the plough.

Wright's Dante.

[51] Convito, 1, 10.

[52]

For now so rarely Poet gathers these,

Or Cæsar, winning an immortal praise

(Shame unto man's degraded energies),

That joy should to the Delphic God arise

When haply any one aspires to gain

The high reward of the Peneian prize.—Wright.

[53] Пророчество Брунетто Латини, Inf. 15.

[54] См. грандиозный финал Purg. 27.

Tratto t'ho qui con ingegno e con arte;

Lo tuo piacere omai prendi per duce:

Fuor se' dell'erte vie, fuor se' dell'arte.

Vedi il sole che 'n fronte ti riluce.

Vede l'erbetta, i fiori, e gli arboscelli

Che questa terra sol da sè produce.

Mentre che vegnon lieti gli occhi belli

Che lagrimando a te venir mi fenno,

Seder ti puoi e puoi andar tra elli.

Non aspettar mio dir più nè mio cenno;

Libero, dritto, sano è tuo arbitrio,

E fallo fora non fare a suo senno:

Perch'io te sopra te corono e mitrio.

[55] Purg. гл. 21.

[56]

Ceased had the voice—when in composed array

Four mighty shades approaching I survey'd;—

Nor joy, nor sorrow did their looks betray.

****

Assembled thus, was offered to my sight

The school of him, the Prince of poetry,

Who, eagle-like, o'er others takes his flight.

When they together had conversed awhile,

They turned to me with salutation bland,

Which from my master drew a friendly smile:

And greater glory still they bade me share,

Making me join their honourable band—

The sixth united to such genius rare.—Wright.

[57] «Dante che tutto vedea». — Саккетти, новелла 114.

[58] Purg. 5.

[59]

La luce in che rideva il mio tesoro

Ch'io trovai lì, si fe' prima corrusca,

Quale a raggio di sole specchio d'oro;

Indi rispose: coscienza fusca

O della propria o dell'altrui vergogna

Pur sentirà la tua parola brusca;

Ma nondimen, rimossa ogni menzogna,

Tutta tua vision fa manifesta,

E lascia pur grattar dov'è la rogna:

Che se la voce tua sarà molesta

Nel primo gusto, vital nutrimento

Lascerà poi quando sarà digesta.

Questo tuo grido farà come vento

Che le più alte cime più percuote:

E ciò non fia d'onor poco argomento.

Però ti son mostrate, in queste ruote,

Nel monte, e nella valle dolorosa,

Pur l'anime che son di fama note.

Che l'animo di quel ch'ode non posa,

Nè ferma fede, per esemplo ch'aja

La sua radice incognito e nascosa,

Nè per altro argumento che non paja.—Parad. 17.

[60]

Non creda Monna Berta e Ser Martino

Per vedere un furare, altro offerere,

Vederli dentro al consiglio divino:

Chè quel può surger, e quel può cadere.—Ibid. 13.

[61] Inf. 6.

[62]

Che in la mente m'è fitta, ed or m'accuora,

La cara buona imagine paterna.—Inf. 15.

[63] Карл Анжуйский, его завоеватель-гвельф, помещен выше него, в долине королей (Purg. 7), «Colui dal maschio naso» — несмотря на обвинения, выдвинутые против него впоследствии (Purg. 20).

[64] См. великолепную картину, Inf. 18.

[65] Там же, 8.

[66] Куницца, Пиккарда, Каччагуида, Ромео. (Parad. 9, 3, 15, 6, 10.)

——La luce eterna di Sigieri

Che leggendo nel vico degli Strami

Sillogizzò invidiosi veri——

в компании со св. Фомой Аквинским, в сфере Солнца. Озанам приводит несколько подробностей об этом забытом профессоре с «Rue du Fouarre», стр. 320-23.

[67] Vincendo me col lume d'un sorriso. — Parad. 18.

[68] Например, его чувство страдания при взгляде на слепых, которые не знали о его присутствии —

A me pareva andando fare oltraggio

Vedendo altrui, non essendo veduto:—Purg. 13.

и стыда при искушении слушать ссору между двумя заблудшими душами:

Ad ascoltarli er'io del tutto fisso,

Quando 'l Maestro mi disse: or pur mira,

Che per poco è, che teco non mi risso.

Quando io 'l senti' a me parlar con ira

Volsimi verso lui con tal vergogna,

Ch'ancor per la memoria mi si gira, &c.—Inf. 30.

и порыв,

O dignitosa coscienza e netta,

Come t'è picciol fallo amaro morso.—Purg. 3.

[69] Parad. 5.

[70] Purg. 24.

[71] Parad. 25.

[72] Convito, Tr. 2, гл. 14, 15.

[73] В «Остатках Артура Генри Халлама» есть статья, в которой он рассматривает и отвергает эту теорию с вежливой и снисходительной иронией, которая, вероятно, переросла бы в нечто большее при повторном обдумывании.

[74] Dino Comp. стр. 89-91.

[75] Его имя появляется среди делегатов Белых в 1307 г. Пелли, стр. 117.

[76] Parad. 17.

[77] Там же, 6.

[78] Бенвенуто да Имола.

[79]

Veggio in Alagna entrar lo fiordaliso,

E nel vicario suo Cristo esser catto;

Veggiolo un'altra volta esser deriso;

Veggio rinnovellar l'aceto e 'l fele,

E tra vivi ladroni essere anciso.—Purg. 20.

Дж. Виллани, viii. 63. «Как великодушный и доблестный, он сказал: «Так как предательством, как Иисус Христос, я хочу быть взят, и мне суждено умереть, по крайней мере, я хочу умереть как Папа»; и тотчас же велел облачить себя в мантию св. Петра, и с короной Константина на голове, и с ключами и крестом в руках, и на папском престоле он сел, и когда подошли к нему Шарра и другие его враги, они насмехались над ним грубыми словами».

[80] Дино Компаньи, стр. 135.

[81] De Monarch. lib. iii. стр. 188, изд. Фратичелли.

[82] Parad. гл. 6.

[83] De Monarch. lib. ii. стр. 62, 66, 78, 82, 84, 108-114, 116, 72-76.

[84]

Litera gesta refert, quid credas allegoria,

Moralis quid agas, quid speres anagogia.

De Witte's note from Buti.

[85] Ep. ad Kan Grand. § 6, 7.

[86] Convito, Tr. 2, гл. 1.

[87]

When we had run

O'er all the ladder to its topmost round,

As there we stood, on me the Mantuan fix'd

His eyes, and thus he spake: "Both fires, my son,

The temporal and the eternal, thou hast seen:

And art arrived, where of itself my ken

No further reaches. I with skill and art,

Thus far have drawn thee. Now thy pleasure take

For guide. Thou hast o'ercome the steeper way,

O'ercome the straiter. Lo! the sun, that darts

His beam upon thy forehead: lo! the herb,

The arborets and flowers, which of itself

This land pours forth profuse. Till those bright eyes

With gladness come, which, weeping, made me haste

To succour thee, thou mayest or seat thee down,

Or wander where thou wilt. Expect no more

Sanction of warning voice or sign from me,

Free of thine own arbitrement to choose,

Discreet, judicious. To distrust thy sense

Were henceforth error. I invest thee then

With crown and mitre, sovereign o'er thyself."

Purg. c. 27—Cary.

[88]

Sempre a quel ver, ch'ha faccia di menzogna,

De' l'uom chiuder le labbra, quanto puote,

Però che senza colpa fa vergogna.

Ma qui tacer nol posso; e per le note

Di questa Commedia, lettor, ti giuro

S'elle non sien di lunga grazia vote, &c.—Inf. 16.

[89] Inf. 9.

[90] Convito, Tr. 3, гл. 15.

[91] «O tu ch'onori ogni scienza ed arte». — Inf. 4. «Quel savio gentil che tutto seppe». — Inf. 7. «Il mar di tutto 'l senno». — Inf. 8.

[92] «О монархии».

[93] «Ариане» Ньюмена.

[94] Тренч, «Священная латинская поэзия», 1849.

[95] «Средние века» Халлама, гл. ix. том iii. стр. 563.

[96] Parad. 3, 12, 17. Convit. стр. 108. «A più Latinamente vedere la sentenza letterale».

[97] См. «О монархии».

[98] Inf. 10, и сравните Vit. N. стр. 334, изд. Фратичелли.

[99] Convito, i. 5.

[100] Ep. ad Kan Grand. §9 — любопытный образец учености того времени: «Sciendum est, quod Comœdia dicitur a κωμη, villa et ωδη, quod est cantus, unde Comœdia quasi villanus cantus. Et est Comœdia genus quoddam poeticæ narrationis, ab omnibus aliis differens. Differt ergo a Tragœdia in materia per hoc, quod Tragœdia in principio est admirabilis et quieta, in fine fœtida et horribilis; et dicitur propter hoc a τραγος, i.e. hircus, et ωδη, quasi cantus hircinus, i.e. fœtidus ad modum hirci, ut patet per Senecam in suis tragœdiis. Comœdia vero inchoat asperitatem alicujus rei, sed ejus materia prospere terminatur, ut patet per Terentium in suis Comœdiis.... Similiter differunt in modo loquendi; elate et sublime Tragœdia, Comœdia vero remisse et humiliter sicut vult Horat. in Poët.... Et per hoc patet, quod Comœdia diciter præsens opus. Nam si ad materiam respiciamus, a principio horribilis et fœtida est, quia Infernus: in fine prospera, desiderabilis et grata, quia Paradisus. Si ad modum loquendi, remissus est modus et humilis, quia locutio Vulgaris, in qua et mulierculæ communicant. Et sic patet quia Comœdia dicitur». Ср. de Vulg. Eloq. 2, 4, Parad. 30. Он называет «Энеиду» «l'alta Tragedia», Inf. 20, 113. Сравните также объяснение Боккаччо сна его матери о павлине. Данте, говорит он, подобен павлину, среди прочих причин, «потому что у павлина грубые ноги и тихая походка»; и «вульгарный язык, на который опирается „Комедия“, груб по сравнению с высоким и мастерским литературным стилем, который использует любой другой поэт, хотя он и прекраснее других, будучи в соответствии с умами современников. Тихая походка означает смирение стиля, которое обязательно требуется в „Комедии“, как знают те, кто понимает, что имеется в виду под „Комедией“».

[101] Convito, i. 11.

[102] Convito, i. 13.

[103] Дж. Виллани был в Риме в юбилейный 1300 год и описывает огромное стечение и порядок паломников, которых он насчитывает 200 000 в течение года. «И я, — продолжает он, — находясь в том благословенном паломничестве в святом городе Риме, видя великие и древние вещи оного и читая истории о великих деяниях римлян, написанные Вергилием, Саллюстием, Луканом, Титом Ливием, Валерием, Павлом Орозием и другими мастерами историй, которые писали как о малых делах, так и о великих, касающихся подвигов и деяний римлян; и далее, о странных вещах всего мира, ради памяти и примера для тех, кто придет после, — я тоже перенял их стиль и манеру, хотя, как их ученик, я не достоин совершить такой труд. Но, принимая во внимание, что наш город Флоренция, дочь и творение Рима, находился в своем подъеме и накануне свершения великих дел, в то время как Рим был в упадке, мне показалось уместным внести в этот том и новую хронику все деяния и начала города Флоренции, насколько я смог их собрать и восстановить; а в будущем — широко следовать за делами флорентийцев и другими примечательными вещами мира кратко, насколько будет на то воля Божья; с этой надеждой, скорее по Его милости, чем по моей скудной науке, я приступил к этому предприятию: и так, в 1300 году, вернувшись из Рима, я начал составлять эту книгу, в благоговении перед Богом и святым Иоанном и в похвалу нашему городу Флоренции». — G. Vill. viii. 36.

[104] Sacchetti, Nov. 114.

[105] Vide Ozanam.

[106]

"Insensate he, who thinks with mortal ken

To pierce Infinitude, which doth enfold

Three Persons in one Substance. Seek not then,

O mortal race, for reasons—but believe,

And be contented; for had all been seen,

No need there was for Mary to conceive.

Men have ye known, who thus desired in vain;

And whose desires, that might at rest have been,

Now constitute a source of endless pain;

Plato, the Stagirite; and many more,

I here allude to;"—then his head he bent,

Was silent, and a troubled aspect wore.—Wright.

[107] См. статью в Brit. Critic, № 65, стр. 120.

[108] См. форму благословения «Золотой розы». Rituum Ecclesiæ Rom. Libri Tres. fol. xxxv. Venet. 1516. Формула вручения: «Accipe rosam de manibus nostris ... per quam designatus gaudium utriusque Hierusalem triumphantis scilicet et militantis ecclesiæ per quam omnibus Christi fidelibus manifestatur flos ipse pretiosissimus qui est gaudium et corona sanctorum omnium». Он упоминает об этом в Convito, iv. 29.

O isplendor di Dio, per cu' io vidi

L'alto trionfo del regno verace,

Dammi virtù a dir com'io lo vidi.

Lume è lassù, che visibile face

Lo creatore a quella creatura,

Che solo in lui vedere ha la sua pace:

E si distende in circular figura

In tanto, che la sua circonferenza

Sarebbe al Sol troppo larga cintura.

****

E come clivo in acqua di suo imo

Si specchia quasi per vedersi adorno,

Quanto è nel verde e ne' fioretti opimo;

Sì soprastando al lume intorno intorno

Vidi specchiarsi in più di mille soglie,

Quanto di noi lassù fatto ha ritorno.

E se l'infimo grado in sè raccoglie

Sì grande lume, quant'è la larghezza

Di questa rosa nell'estreme foglie?

****

Nel giallo della rosa sempiterna,

Che si dilata, rigrada, e redole

Odor di lode al Sol, che sempre verna,

Qual'è colui, che tace e dicer vuole,

Mi trasse Beatrice, e disse; mira

Quanto è 'l convento delle bianche stole!

Vedi nostra Città quanto ella gira!

Vedi li nostri scanni sì ripieni,

Che poca gente omai ci si disira.

****

In forma dunque di candida rosa

Mi si mostrava la milizia santa,

Che nel suo sangue Cristo fece sposa.—Parad. 30, 31.

[109]

Chi crederebbe giù nel mondo errante,

Che Rifèo Trojano[A] in questo tondo

Fosse la quinta delle luci sante?

Ora conosce assai di quel, che 'l mondo

Veder non può della divina grazia;

Benchè sua vista non discerna il fondo.—Parad. c. 20.

[A]

Rhipeus justissimus unus

Qui fuit in Teucris, et servantissimus æqui.—Æn. ii.

[110] Inf. c. 26.

[111] Parad. 7, 1-3.

[112] Чтобы описать изможденное лицо голода; —

Parean l'occhiaje annella senza gemme.

Chi nel viso degli uomini legge OMO

Ben avria quivi conosciuto l'emme (M).—Purg. 23.

Снова,

Quella reverenza che s'indonna

Di tutto me, pur per B e per ICE.—Parad. 7.

Nè O sì tosto mai, nè I si scrisse,

Com'ei s'accese ed arse.—Inf. 24.

[113]

Like to a sapling, lighted at one end,

Which at the other hisses with the wind,

And drops of sap doth from the outlet send:

So from the broken twig, both words and blood flow'd forth.—Wright.

[114]

Like burning paper, when there glides before

The advancing flame a brown and dingy shade,

Which is not black, and yet is white no more.—Ibid.

[115]

On either hand I saw them haste their meeting,

And kiss each one the other—pausing not—

Contented to enjoy so short a greeting.

Thus do the ants among their dingy band,

Face one another—each their neighbour's lot

Haply to scan, and how their fortunes stand.—Wright.

[116]

As in a trench, frogs at the water side

Sit squatting, with their noses raised on high,

The while their feet, and all their bulk they hide—

Thus upon either hand the sinners stood.

But Barbariccia now approaching nigh,

Quick they withdrew beneath the boiling flood.

I saw—and still my heart is thrill'd with fear—

One spirit linger; as beside a ditch,

One frog remains, the others disappear.—Ibid.

[117]

Had I a rhyme so rugged, rough, and hoarse

As would become the sorrowful abyss,

O'er which the rocky circles wind their course,

Then with a more appropriate form I might

Endow my vast conceptions; wanting this,

Not without fear I bring myself to write.

For no light enterprise it is, I deem,

To represent the lowest depth of all;

Nor should a childish tongue attempt the theme.—Wright.

[118]

Ed egli a me: Come 'l mio corpo stea

Nel mondo sù, nulla scienzia porto.

Cotal vantaggio ha questa Tolommea,

Che spesse volte l'anima ci cade

Innanzi, ch'Atropòs mossa le dea.

E perchè tu più volontier mi rade

Le 'nvetriate lagrime dal volto,

Sappi, che tosto che l'anima trade,

Come fec'io, il corpo suo l'è tolto

Da un Dimonio, che poscia il governa,

Mentre che 'l tempo suo tutto sia volto.

Ella ruina in sì fatta cisterna;

E forse pare ancor lo corpo suso

Dell'ombra, che di qua dietro mi verna.

Tu 'l dei saper, se tu vien pur mo giuso:

Egli è ser Branca d'Oria, e son più anni

Poscia passati, ch'ei fu sì racchiuso.

Io credo, diss'io lui, che tu m'inganni,

Che Branca d'Oria non morì unquanche,

E mangia, e bee, e dorme, e veste panni.

Nel fosso sù, diss'ei, di Malebranche,

Là dove bolle la tenace pece,

Non era giunto ancora Michel Zanche;

Che questi lasciò 'l diavolo in sua vece

Nel corpo suo, e d'un suo prossimano,

Che 'l tradimento insieme con lui fece.—Inf. 33.

[119]

E'en as the bird that resting in the nest

Of her sweet brood, the shelt'ring boughs among

While all things are enwrapt in night's dark vest—

Now eager to behold the looks she loves,

And to find food for her impatient young

(Whence labour grateful to a mother proves),

Forestalls the time, high perch'd upon the spray,

And with impassion'd zeal the sun expecting,

Anxiously waiteth the first break of day.—Wright.

[120]

And as birds rising from a stream, whence they

Their pastures view, as though their joy confessing,

Now form a round, and now a long array.—Ibid.

[121]

And as with one accord, at break of day,

The rooks bestir themselves, by nature taught

To chase the dew-drops from their wings away;

Some flying off, to reappear no more—

Others repairing to their nests again—

Some whirling round—then settling as before.—Wright.

[122]

What time the swallow pours her plaintive strain,

Saluting the approach of morning gray,

Thus haply mindful of her former pain.—Ibid.

[123]

E'en as the lark high soaring pours its throat

Awhile, then rests in silence, as though still

It dwelt enamour'd of its last sweet note.—Ibid.

[124]

As when unto his partner's side, the dove

Approaches near—both fondly circling round,

And cooing, show the fervour of their love;

So these great heirs of immortality

Receive each other; while they joyful sound

The praises of the food they share on high.—Wright.

[125]

And, as a falcon, which first scans its feet,

Then turns him to the call, and forward flies,

In eagerness to catch the tempting meat.—Ibid.

[126]

Lo, as a falcon, from the hood released,

Uplifts his head, and joyous flaps his wings,

His beauty and his eagerness increased.—Wright.

[127]

E'en as a falcon, long upheld in air,

Not seeing lure or bird upon the wing,

So that the falconer utters in despair

"Alas, thou stoop'st!" fatigued descends from high;

And whirling quickly round in many a ring,

Far from his master sits—disdainfully.—Ibid.

[128]

As leaves in autumn, borne before the wind,

Drop one by one, until the branch laid bare,

Sees all its honours to the earth consign'd:

So cast them downward at his summons all

The guilty race of Adam from that strand—

Each as a falcon answering to the call.—Wright.

[129]

As doves, by strong affection urged, repair

With firm expanded wings to their sweet nest,

Borne by the impulse of their will through air.—Ibid.

Невозможно не вспомнить на каждом шагу, несмотря на знания и вкус, которые г-н Кэри и г-н Райт привнесли в свою сложнейшую задачу, истину, которую Данте выразил со своей обычной категоричностью.

Он говорит, что не желает, чтобы его канцоны объяснялись на латыни тем, кто не мог прочитать их на итальянском: «Che sarebbe sposta la loro sentenzia colà dove elle non la potessono colla loro bellezza portare. E però sappia ciascuno che nulla cosa per legame musaico (i.e. poetico) armonizzata, si può della sua loquela in altra trasmutare senza rompere tutta la sua dolcezza e armonia. E questa è la ragione per che Omero non si mutò mai di Greco in Latino, come l'altre scritture che avemo da loro». — Convito, i. c. 8, p. 49.

Д-р Карлайл отказался от идеи попытаться передать стихи Данте английскими стихами и ограничился тем, что помогает англичанам читать его на его собственном языке. Его прозаический перевод точен и выразителен. И он добавил разумные и полезные примечания.

[130]

And lo, on high, and lurid as the one

Now there, encircling it, a light arose,

Like heaven when re-illumined by the sun:

And as at the first lighting up of eve

The sky doth new appearances disclose,

That now seem real, now the sight deceive.—Wright.

[131]

When he, who with his universal ray

The world illumines, quits our hemisphere,

And, from each quarter, daylight wears away;

The heaven, erst kindled by his beam alone,

Sudden its lost effulgence doth repair

By many lights illumined but by one.—Ibid.

[132]

As oft along the pure and tranquil sky

A sudden fire by night is seen to dart,

Attracting forcibly the heedless eye;

And seems to be a star that changes place,

Save that no star is lost from out the part

It quits, and that it lasts a moment's space.—Wright.

[133]

As in that season when the sun least veils

His face that lightens all, what time the fly

Gives place to the shrill gnat, the peasant then,

Upon some cliff reclined, beneath him sees

Fire-flies innumerous spangling o'er the vale,

Vineyard or tilth, where his day-labour lies.—Cary.

[134]

As underneath the dog-star's scorching ray

The lizard, darting swift from fence to fence,

Appears like lightning, if he cross the way.—Wright.

[135]

As when, announcing the approach of day,

Impregnated with herbs and flowers of Spring,

Breathes fresh and redolent the air of May—

Such was the breeze that gently fann'd my head;

And I perceived the waving of a wing

Which all around ambrosial odours shed.—Wright.

[136]

When lo! like Mars, in aspect fiery red

Seen through the vapour, when the morn is nigh

Far in the west above the briny bed,

So (might I once more see it) o'er the sea

A light approach'd with such rapidity,

Flies not the bird that might its equal be.—Wright.

[137]

Now 'gan the vanquish'd matin hour to flee;

And seen from far, as onward came the day,

I recognised the trembling of the sea.—Ibid.

[138]

Erewhile the eastern regions have I seen

At daybreak glow with roseate colours, and

The expanse beside all beauteous and serene:

And the sun's face so shrouded at its rise,

And temper'd by the mists which overhung,

That I could gaze on it with stedfast eyes.—Wright.

[139]

On every side the sun shot forth the day,

And had already with his arrows bright

From the mid-heaven chased Capricorn away.—Ibid.

[140] Parad. 27.

[141]

In the new year, when Sol his tresses gay

Dips in Aquarius, and the tardy night

Divides her empire with the lengthening day—

When o'er the earth the hoar-frost pure and bright

Assumes the image of her sister white,

Then quickly melts before the genial light—

The rustic, now exhausted his supply,

Rises betimes—looks out—and sees the land

All white around, whereat he strikes his thigh—

Turns back—and grieving—wanders here and there,

Like one disconsolate and at a stand;

Then issues forth, forgetting his despair,

For lo! the face of nature he beholds

Changed on a sudden—takes his crook again,

And drives his flock to pasture from the folds.—Wright.

[142]

Like goats that having over the crags pursued

Their wanton sports, now, quiet pass the time

In ruminating—sated with their food,

Beneath the shade, while glows the sun on high—

Watched by the goatherd with unceasing care,

As on his staff he leans, with watchful eye.—Ibid.

[143]

Indi come orologio che ne chiami

Nell'ora che la sposa di Dio surge

A mattinar lo sposo perchè l'ami,

Che l'una parte e l'altra tira ed urge

Tin tin sonando con sì dolce nota

Che 'l ben disposto spirto d'amor turge;

Così vid'io la gloriosa ruota

Muoversi e render voce a voce, in tempra

Ed in dolcezza ch'esser non può nota

Se non colà dove 'l gioir s'insempra.—Parad. 10.

[144]

E come surge, e va, ed entra in ballo

Vergine lieta, sol per farne onore

Alla novizia, e non per alcun fallo.—Ibid. 25.

[145]

Donne mi parver, non da ballo sciolte,

Ma che s'arrestin tacite ascoltando

Fin che le nuove note hanno ricolte.—Ibid. 10.

[146] Например: — мысли за мыслями, заканчивающиеся сном и сновидениями:

Nuovo pensier dentro de me si mise,

Dal qual più altri nacquero e diversi:

E tanto d'uno in altro vaneggiai

Che gli occhi per vaghezza ricopersi,

E 'l pensamento in sogno trasmutai.—Purg. 18.

сон, ускользающий, когда его прерывает свет:

Come si frange il sonno, ove di butto

Nuova luce percuote 'l viso chiuso,

Che fratto guizza pria che muoja tutto.—Ibid. 17.

шок внезапного пробуждения:

Come al lume acuto si disonna,

****

E lo svegliato ciò che vede abborre,

Sì nescia è la subita vigilia,

Finchè la stimativa nol soccorre.—Parad. 26.

неприятные чувства, вызванные видом или представлением чего-то неестественного:

Come per sostentar solajo o tetto

Per mensola talvolta una figura

Si vede giunger le ginocchia al petto,

La qual fa del non ver vera rancura

Nascer a chi la vede; così fatti

Vid'io color.—Purg. 10.

краснея в невинном сочувствии к другим:

E come donna onesta che permane

Di sè sicura, e per l'altrui fallanza

Pure ascoltando timida si fane:

Così Beatrice trasmutò sembianza.—Par. 27.

вопросы и ответы только взглядами:

Volsi gli occhi agli occhi al signor mio;

Ond'elli m'assentì con lieto cenno

Ciò che chiedea la vista del disio.—Purg. 19.

наблюдение за эффектом слов:

Posto avea fine al suo ragionamento

L'alto dottore, ad attento guardava

Nella mia vista s'io parea contento.

Ed io, cui nuova sete ancor frugava,

Di fuor taceva e dentro dicea: forse

Lo troppo dimandar ch'io fo, li grava.

Ma quel padre verace, che s'accorse

Del timido voler che non s'apriva,

Parlando, di parlare ardir mi porse.—Ibid. 18.

Данте, выдающий присутствие Вергилия Стацию своей непроизвольной улыбкой:

Volser Virgilio a me queste parole

Con viso che tacendo dicea: "taci;"

Ma non può tutto la virtù che vuole;

Che riso e pianto son tanto seguaci

Alla passion da che ciascun si spicca,

Che men segnon voler ne' più veraci.

Io pur sorrisi, come l'uom ch'ammicca:

Perchè l'ombra si tacque, e riguardommi

Negli occhi ove 'l sembiante più si ficca.

E se tanto lavoro in bene assommi,

Disse, perchè la faccia tua testeso

Un lampeggiar a' un riso dimostrommi?—Purg. 21.

улыбки и слова вместе:

Per le sorrise parolette brevi. — Parad. 1.

взгляд, встречающийся со взглядом:

Gli occhi ritorsi avanti

Dritti nel lume della dolce guida

Che sorridendo ardea negli occhi santi.—Ibid. 3.

Come si vede qui alcuna volta

L'affetto nella vista, s'ello è tanto

Che da lui sia tutta l'anima tolta:

Così nel fiammeggiar del fulgor santo

A cui mi volsi, conobbi la voglia

In lui di ragionarmi ancora alquanto.—Ibid. 18.

мягкость голоса:

E cominciommi a dir soave e piana

Con angelica voce in sua favella.—Inf. 2.

E come agli occhi miei si fe' più bella,

Così con voce più dolce e soave,

Ma non con questa moderna favella,

Dissemi;—Parad. 16.

пение:

Te lucis ante sì divotamente

Le uscì di bocca e con sì dolce note,

Che fece me a me uscir di mente.

E l'altre poi dolcemente e divote

Seguitar lei per tutto l'inno intero,

Avendo gli occhi alle superne ruote.—Purg. 8.

пение, смешанное со звуком органа:

Io mi rivolsi attento al primo tuono,

E Te Deum laudamus mi parea

Udire in voce mista al dolce suono.

Tale imagine appunto mi rendea

Ciò ch'io udiva, qual prender si suole

Quando a cantar con organi si stea;

Ch'or sì, or no, s'intendon le parole.—Purg. 9.

голоса в согласии:

E come in voce voce si discerne

Quando una è ferma, e' l altra va e riede.—Parad. 8.

позы и жесты: например, Беатриче, обращающаяся к нему,

Con atto e voce di spedito duce. — Ibid. 30.

Сорделло, наблюдающий за путниками:

Venimmo a lei: o anima Lombarda,

Come ti stavi altera e disdegnosa,

E nel muover degli occhi onesta e tarda.

Ella non ci diceva alcuna cosa,

Ma lasciavane gir, solo guardando,

A guisa di leon quando si posa.—Purg. 6.

ангел, движущийся «сухими ногами» по Стиксу:

Dal volto rimovea quell'aer grasso

Menando la sinistra innanzi spesso,

E sol di quell'angoscia parea lasso.

Ben m'accorsi ch'egli era del ciel messo,

E volsimi al maestro; e quei fe' segno

Ch'io stessi cheto ed inchinassi ed esso.

Ahi quanto mi parea pien di disdegno.

****

Poi si rivolse per la strada lorda,

E non fe' motto a noi, ma fe' sembiante

D'uomo cui altra cura stringa e morda

Che quella di colui che gli è davante.—Inf. 9.

[147] La maggior valle, in che l'acqua si spandi. — Parad. 9.

[148] Например, Purg. 15.

[149]

Io vidi già nel cominciar del giorno

La parte oriental tutta rosata,

E l'altro ciel di bel sereno adorno,

E la faccia del sol nascere ombrata,

Sì che per temperanza di vapori

L'occhio lo sostenea lunga fiata;

Così dentro una nuvola di fiori,

Che dalle mani angeliche saliva,

E ricadeva giù dentro e di fuori,

Sovra candido vel cinta d'oliva

Donna m'apparve sotto verde manto

Vestita di color di fiamma viva.

E lo spirito mio, che già cotanto

Tempo era stato che alla sua presenza

Non era di stupor, tremando, affranto.

Senza degli occhi aver più conoscenza,

Per occulta virtù, che da lei mosse,

D'antico amor senti' la gran potenza.

****

Volsimi alla sinistra col rispitto,

Col quale il fantolin corre alla mamma,

Quando ha paura, o quando egli è afflitto,

Per dicere a Virgilio: Men che dramma

Di sangue m'è rimasa, che non tremi:

Conosco i segni dell'antica fiamma.

Ma Virgilio n'avea lasciati scemi

Di sè, Virgilio dolcissimo padre,

Virgilio, a cui per mia salute diemi:

****

Dante, perchè Virgilio se ne vada,

Non piangere anche, non piangere ancora

Chè pianger ti convien per altra spada.

****

Regalmente nell'atto ancor proterva

Continuò, come colui che dice,

E il più caldo parlar dietro reserva,

Guardami ben: ben son, ben son Beatrice:

Come degnasti d'accedere al monte?

Non sapei tu, che qui è l'uom felice?—Purg. 30.

Но отрывки могут дать лишь несовершенное представление об этой величественной и трогательной песне.

[150] Необходимо заявить, что эти замечания были написаны до того, как мы увидели главу о Данте в книге «Италия, прошлое и настоящее» Л. Мариотти. Если бы мы ознакомились с ней раньше, нам пришлось бы часто ссылаться на нее в знак признания, и столь же часто — в знак решительного протеста.

[151] «In quos veritatis amorem natura superior impressit». О древней идее (Aug. De Trin. iii. 4; Aquin. Summ. 1, 66, 3) о влиянии или впечатлении высших природ на низшие, ср. Parad. i. 103, x. 29.

[152] Обычный титул для Аристотеля с первой половины XIII века. Vide Jourdain, Recherches sur les traductions d'Aristote, стр. 212, примечание.

[153] Arist. Ethics, i. 7.

[154] «Esse complexionatum».

[155] «Apprehensivum per intellectum possibilem». V. Aquin. I. 79, 1, 2, 10.

[156] «Generabilium».

[157] Arist. Polit. i. 5, 6. — (W.)

[158] Arist. Polit. i. 5.

[159] Ibid. i. 2, 6, цитируя Hom. Od. ix. 114. — (W.)

[160] Фичино переводит: «Uno proverbio che quasi bestemmiando dice, Abbi pari in casa».

[161] «Obliqua» = παρεκβάσεις. V. Arist. Eth. viii. 10; Pol. iii. 7. — (W.)

[162] Arist. Phys. Ausc. ii. 2. — (W.)

[163] De Consol. Phil. ii. met. 8. — (W.)

[164] «Sine proprio perfectivo».

[165] Arist. Metaphys. xii. 10, который цитирует Hom. Il. ii. 204. — (W.)

[166] Ecl. iv. 6.

[167] Жильбер де ла Порре, †1154. «Шесть принципов» были последними шестью из Десяти категорий Аристотеля, и эта книга стала одной из главных элементарных книг по логике в Средние века. Vide Hauréau, Philosophie Scolastique, 1e Partie, стр. 452.

[168] Из Arist. Ethics, v. 1. — (W.)

[169] «Quantum ad habitum».

[170] «Passionare».

[171] «Quantum ad operationem».

[172] Eth. v. 2. — (W.)

[173] Rhetoric, i. 1. — (W.)

[174] «Perseitas hominum» = «facultas per se subsistendi». — Ducange.

[175] «Secundum totum».

[176] Компиляция из арабских источников, или, возможно, Аристотеля или Прокла, которая под различными названиями выдавалась за труд Аристотеля и приписывается Альбертом Великим некоему Давиду Еврею. Она цитируется в XII веке и комментировалась Альбертом и Фомой Аквинским. Vide Jourdain, Recherches sur les traductions d'Aristote (1842), стр. 114, 184, 193, 195, 445; Philosophie de S. Thomas (1858), i. 94.

[177] Ср. Arist. Magna Moral. i. 1: «Было бы абсурдно, если бы человек, желая доказать, что углы треугольника равны двум прямым, принял в качестве своего принципа, что душа бессмертна». — Witte.

[178] Ср. Purgatorio, xviii. 22. — Witte.

[179] «Felicitamur».

[180] «Ut Dii»; ср. Paradiso, v. 19. — Witte.

[181] Т.е. Metaphys. 1, 2. — (W.)

[182] «Politizant reges».

[183] «Oblique politizantes».

[184] Polit. iii. 4.

[185] Ibid. iii. 16, 17. — (W.)

[186] «Respectu viæ ... respectu termini».

[187] Metaphys. ix. 8. — (W.)

[188] Arist. Eth. x. 1. — (W.)

[189] De cognosc. animi morbis, c. 10. — Witte.

[190] Ср. Parad. xiii. 95. — (W.)

[191] Eth. v. 14. — (W.)

[192] Птолемей, средневековый авторитет по географии, делил известный мир на κλίματα, зоны наклона к полюсу, или пояса широты, восемь из которых — от равноденственной линии до устьев Танаиса и Рифейских гор. Седьмой «климат» проходил через устья Борисфена. См. карту Меркатора в Bertius' Theatrum Geographiæ Veteris (1618), ст. «Птолемей» в Smith's Dictionary of Biography, стр. 577. Dictionary of Antiquities, ст. «Clima».

[193] Arist. Categ., например: Приоритет называется пятью способами — 1. Первый во времени. 2. Первый в предпосылке. 3. Первый в порядке. 4. Первый в превосходстве. 5. Первый в логической последовательности.

[194] V. Arist. Metaph. 1, 5; Ethics i. 4; ср. Ritter and Preller, Hist. Philos. сек. 105.

[195] Пс. 4:8 (Вульгата).

[196] О схоластической доктрине форм, v. Thom. Aquin. Summ. I. 105, art. 4.

[197] Arist. Eth. x. 5. — (W.)

[198] Пс. 132:1. — (W.)

[199] Пс. 2:1-3. — (W.)

[200] «Fluitantem».

[201] «Dei naturantis».

[202] Витте ссылается на Parad. xiii. 67, xxix. 32, i. 127-130. Ср. Thom. Aquin. Summ. I., q. 66, art. 1-3; q. 110, art. 2; q. 115, art. 3-6. Этот взгляд удовлетворял мыслителей до времен Хукера (E.P. I. iii.), но был подвергнут критике Бэконом, Nov. Org. i. 66.

[203] «Jus».

[204] Св. Иоанн 1:3. — (W.)

[205] Eth. i. 7, из Thom. Aq. Lect. XI. — (W.)

[206] Образ воска и печати был излюбленным. V. Parad. vii. 68, viii. 127, xiii. 67-75, процитировано Витте, который также ссылается на Epist. ad Reges, § 8, стр. 444, изд. Фратичелли.

[207] Arist. Pol. iii. 12; Juv. viii. 20. — (W.)

[208] Витте ссылается на комментарий Данте к его собственной канцоне в Convito iv. 3 и Parad. xvi. 1.

[209] «Sed summa sequar vestigia rerum». Virg. Æn. i. 342 («fastigia» во всех хороших рукописях и изд.).

[210] Æn. i. 544, vi. 170. Il. xxiv. 258, процитировано в Aristotle, Ethics, vii. 1. — (W.)

[211] Æn. iii. 1, viii. 134, iii. 163; Oros. i. 2. — (W.)

[212] III. 339. Лучшие рукописи Вергилия опускают «peperit fumante Creusa».

[213] Æn. xii. 936. — (W.)

[214] Contra Gent. iii. 101. — (W.)

[215] Исх. 7:12-15. — (W.)

[216] Витте ссылается на Ep. ad Reges, § 8, для той же мысли.

[217] Luc. ix. 477. — (W.)

[218] V. Liv. v. 47, и Convito, iv. 5. — (W.)

[219] Æn. viii. 652. — (W.)

[220] Liv. xxvi. 11; Oros. iv. 17. — (W.)

[221] Liv. ii. 13; Oros. ii. 5. — (W.)

[222] Ср. Aristotle, Ethics, v. 6.

[223] «Jus est ars boni et æqui». L. 1, fr. Dig. De Justitia et Jure, i. 1. — (W.)

[224] De Invent. i. 38. — (W.)

[225] Не Сенека, а Мартин, еп. Браги, †580. — (W.) V. Biog. Univ.

[226] «Romanum imperium de fonte nascitur pietatis». — (Witte.) Он не смог проследить происхождение этого изречения.

[227] De Off. ii. 8. — (W.)

[228] Liv. vi. 28, 29; Oros. ii. 12. — (W.)

[229] II. 4. — (W.)

[230] VI. 844. — (W.)

[231] Liv. v. 46; Æn. vi. 826. — (W.)

[232] Æn. vi. 821. — (W.)

[233] Витте цитирует Convito, iv. 5, где все эти примеры пересказываются почти теми же словами. Он сравнивает Parad. vi. 46 (Цинциннат), Purgat. xx. 25 (Фабриций), Parad. vi. 47 (Деции), Purg. i., где Катон охраняет подход к Чистилищу.

[234] I. 31 (W.), небрежно процитировано.

[235] «Levior» ал. «lenior».

[236] «Finem juris intendit».

[237] «Per se loquendo».

[238] «Inconveniens».

[239] «Construendo et destruendo». Технические термины условного силлогизма, конструктивный и деструктивный.

[240] Εὐβουλία. Ethics, vi. 10.

[241] Arist. Phys. Ausc. ii. 1. — (W.)

[242] Т.е. небес. Витте цитирует Parad. viii. 97, Purg. xiv. 38.

[243] I. 5, 11; 6, 9. — (W.)

[244] Æn. vi. 848, iv. 227. — (W.)

[245] Arist. Pol. i. 2, 12. — (W.)

[246] Ethics, i. 1.

[247] Ср. Parad. xix. 70. — (W.)

[248] Евр. 2:6; Лев. 17:3, 4. — (W.).

[249] Витте цитирует Исидора Севильского, писателя, часто использовавшегося в средние века, следующее: «В моральном смысле мы приносим в жертву тельца, когда побеждаем гордыню плоти; агнца — когда исправляем наши иррациональные импульсы; козленка — когда овладеваем нечистотой; голубя — когда мы просты; горлицу — когда соблюдаем целомудрие; опресноки — когда мы празднуем праздник не в закваске злобы, но в опресноках искренности и истины».

[250] 2 Пар. 20:12 (Вульгата).

[251] Phars. iv. 593; Metam. ix. 183, x. 569. — (W.).

[252] V. 335 — (W.)

[253] III. 10. — (W.)

[254] Витте дает только вопрос (?). Изречение выражает гибеллинский взгляд на отношение Империи к Папе; оно могло возникнуть при коронации Карла Великого.

[255] I. 4. — (W.)

[256] Metam. iv. 58, 88. — (W.)

[257] Oros. i. 14. — (W.)

[258] «Athlothetæ». Судьи или арбитры на греческих играх, чьи места были напротив цели сбоку стадиона. Vide Smith's Dictionary of Antiquities, s.v. «stadium».

[259] Oros. ii. 7. — (W.)

[260] Phars. ii. 692. — (W.)

[261] Не Ливий. Ср. ix. 18, 3, где, говоря об Александре и римлянах, он говорит: «Quem ne famâ quidem illis notum arbitror fuisse». История имеет греческое происхождение, исходя из Клейтарха (согласно Плинию, Hist. Nat. iii. 9), который сопровождал Александра в его азиатской экспедиции. Ср. Нибур, Lectures on the History of Rome, лекция 52, Грот, History of Greece, том xii, стр. 70, примечание, которые аргументируют в пользу ее правдивости, и Моммзен, History of Rome, том i, стр. 394, который аргументирует против нее. Данте, говорит Витте, использовал легенды об Александре, ныне утраченные. Ср. Inf. xiv. 31.

[262] VIII. 692.

[263] I. 234. — (W.)

[264] I. 109. — (W.)

[265] De Consol. Phil. ii. 6. — (W.)

[266] De Off. i. 12; De Re Milit. iii. prol. — (W.)

[267] «Imperii gloria», не «corona», в Cic. de Off. i. 12. — (W.)

[268] Энний в Cic. de Off. i. 12 (W.) «War-monger» — слово Спенсера. F.Q. 3, 10, 29.

[269] «Il sacrosanto segno». V. Parad. vi. 32.

[270] Liv. i. 24; Oros. ii. 4.

[271] II. 135.

[272]

"Romanaque Samnis

Ultra Caudinas superavit vulnera furcas."

[273] Другое чтение — «speravit».

[273] Eth. x. 1.

[274] «Ab ordinario judice».

[275] Константин Великий. — (W.)

[276] Дан. 6:22. Вульгата. — (W.)

[277] Притч. 7:7. Вульгата. — (W.)

[278] Arist. Eth. i. 4. — (W.)

[279] Пс. 112:7. — (W.)

[280] «Scytharum Civilitatem». Ср. Arist. Ethics, iii. 5, где обсуждается τὸ βουλευτὸν, и оттуда взяты первый и третий примеры, немного измененные, египетский заменен спартанским.

[281] Parad. ix. 133. — (W.)

[282] Пс. 111:9. Песн. 1:3. — (W.)

[283] «Scripturæ».

[284] «Regimina».

[285] Soph. El. ii. 3. — (W.)

[286] Aristotle, Phys. i. 2. — (W.)

[287] «Inopinabili».

[288] Данте не цитирует слова св. Августина, но передает их смысл, xvii. 2. — (W.)

[289] I. 36, 37. Данте пишет: «per gyrum». Бенедиктинский текст имеет: «per agrum».

[290] Как процитировано Аристотелем, Ethics, vi. 3. — (W.)

[291] Arist. Anal. Prior., или, скорее, Summulæ Logicæ, l. iv., Петра Испанского. — (W.)

[292] Петр Ломбард, «magister sententiarum», iv. dist. 5, f. 2. — (W.)

[293] «Archimandrita nostro». Ср. Parad. xi. 99, о св. Франциске. — (W.)

[294] О Даре Константина Витте ссылается на Inf. xxxviii. 94; xix. 115; Purg. xxxii. 124; Parad. xx. 35; suprà ii. 12.

[295] Каждая сторона в споре использовала образ «нешовной ризы», одна — Империи (suprà i. 16), другая — Церкви; например, в булле Бонифация VIII «Unam Sanctam».

[296] 1 Кор. 3:11. — (W.)

[297] Песн. 8:5. — (W.)

[298] Eth. iv. 1. — (W.)

[299] «Dispositio; dispositus; indisposita».

[300] 773 г. н.э. — (W.)

[301] «Advocavit».

[302] Оттон I (964) низложил Бенедикта V и восстановил Льва VIII.

[303] Arist. Metaph. x. 1. — (W.)

[304] «Ad existentem maxime unum in genere suo».

[305] Eth. x. 5, 7. — (W.)

[306] «Cum differentialibus suis».

[307] «Non virtuante».

[308] «Incompetentem». Деян. 25:10; 27:24; 28:19. Флп. 1:23. — (W.)

[309] Лев. 2:11; 11:43. — (W.)

[310] Числ. 18:20. Ср. Purg. xvi. 131. — (W.)

[311] Мф. 10:9. — (W.)

[312] Arist. Metaph. ix. 8. — (W.)

[313] «Virtus auctorizandi regnum nostræ mortalitatis est contra naturam Ecclesiæ».

[314] «Forma».

[315] Arist. Phys. Ausc. ii. 1. — (W.)

[316] Ин. 13:15; 21:22; 18:36. — (W.)

[317] Пс. 95:5. — (W.)

[318] В De Causis (v. выше, i. 11), Propos. 9: «Intelligentia comprehendit generata et naturam, et horizontem naturæ, scilicet animam; nam ipsa est supra naturam». — (W.)

[319] Arist. De Anim. ii. 2. — (W.)

[320] См. Purg. xxviii.: и примечание г-на Лонгфелло ad loc.

[321] «Sua bestialitate vagantes». V. Пс. 32:10.

[322] Ср. Parad. xxii. 151. «L'ajuola che ci fa tanto feroci».

[323] V. Hallam, Middle Ages, c. v. Bryce, Roman Empire, c. xiv. Witte, Præf. стр. xxxiv. xlv.