Поэтому, как гораздо более важное, чем дальнейшее выискивание смутных намеков на Естественный отбор в книгах, которые Дарвин никогда не читал, мы хотели бы процитировать взгляд, согласно которому центральная идея дарвинизма коррелирует с современной социальной эволюцией. «Замена Дарвином Пэли в качестве главного интерпретатора порядка природы в настоящее время рассматривается как вытеснение антропоморфного взгляда чисто научным: небольшое размышление, однако, покажет, что то, что произошло на самом деле, было лишь заменой антропоморфизма восемнадцатого века антропоморфизмом девятнадцатого. Ибо место, освобожденное теологическим и метафизическим объяснением Пэли, было просто занято тем, что было предложено Дарвину и Уоллесу Мальтусом в терминах преобладающей суровости промышленной конкуренции, и те явления борьбы за существование, которые свет современной экономической теории позволил нам разглядеть, таким образом, временно были возведены в ранг полного объяснения органического прогресса» (P. Geddes, статья "Biology", "Chambers's Encyclopaedia"). Само собой разумеется, что идея, предложенная Мальтусом, была развита Дарвином в биологическую теорию, которая затем была кропотливо проверена путем использования в качестве интерпретационной формулы, и что обоснованность теории, установленной таким образом, не зависит от того, что ее подсказало, но практический вопрос, который этот ход мыслей поднимает в уме, таков: если Биология действительно заимствовала с такими блестящими результатами из социальной теории, почему бы нам не повторить этот эксперимент более осознанно?
Дарвин был характерно откровенен и великодушен, признавая, что принцип Естественного отбора был независимо признан д-ром У. К. Уэллсом в 1813 году и г-ном Патриком Мэтью в 1831 году, но он не знал об этих предвосхищениях, когда опубликовал первое издание "Происхождения видов". Уэллс, чье "Эссе о росе" до сих пор помнят, прочитал в 1813 году перед Королевским обществом короткий доклад под названием "Отчет о белой женщине, часть кожи которой напоминает кожу негра" (опубликован в 1818 году). В этом сообщении, как сказал Дарвин, «он отмечает, во-первых, что все животные имеют тенденцию варьировать в некоторой степени, и, во-вторых, что сельские хозяева улучшают своих домашних животных путем отбора; а затем он добавляет, но то, что делается в последнем случае "искусством, кажется, делается с равной эффективностью, хотя и медленнее, природой, при формировании разновидностей человечества, приспособленных к стране, в которой они живут"» ("Origin of Species" (6-е изд.), стр. xv). Таким образом, Уэллс имел ясную идею выживания, зависящего от благоприятной вариации, но он не делает большего использования этой идеи и применяет ее только к человеку. В докладе нет ни малейшего намека на то, что автор когда-либо думал обобщить замечательную фразу, процитированную выше.
О г-не Патрике Мэтью, который похоронил свое сокровище в приложении к работе о "Морской древесине и лесоводстве", Дарвин сказал, что «он ясно видел всю силу принципа естественного отбора». В 1860 году Дарвин писал — очень характерно — об этом Лайеллю: «Г-н Патрик Мэтью публикует длинную выдержку из своей работы о "Морской древесине и лесоводстве", опубликованной в 1831 году, в которой он кратко, но полностью предвосхищает теорию Естественного отбора. Я заказал книгу, так как некоторые отрывки довольно неясны, но это, безусловно, я думаю, полное, хотя и не развитое предвосхищение. Эразм всегда говорил, что когда-нибудь это наверняка окажется именно так. Во всяком случае, можно извинить того, кто не обнаружил этот факт в работе о Морской древесине» ("Life and Letters" II, стр. 301).
Де Катрфаж и Де Вариньи утверждали, что ботаник Ноден сформулировал теорию эволюции путем естественного отбора в 1852 году. Он очень ясно объясняет процесс искусственного отбора и говорит, что в саду мы следуем методу Природы. «Мы не думаем, что Природа создала свои виды иным способом, чем тот, которым мы действуем сами, чтобы создать наши вариации». Но, как сказал Дарвин, «он не показывает, как отбор действует в природе». Точно так же следует отметить в отношении нескольких додарвиновских картин борьбы за существование (таких как у Гердера, который писал в 1790 году: «Все в борьбе... каждый сам за себя» и так далее), что признание этого — лишь первый шаг в дарвинизме.
Проф. Э. Перье и Г. Ф. Осборн обратили внимание на замечательное предвосхищение идеи отбора, которое можно найти в спекуляциях Этьена Жоффруа Сент-Илера (1825-1828) об эволюции современных крокодилов от древних телеозавров. Изменяющаяся среда вызвала изменения в дыхательной системе, и последовали далеко идущие последствия. Атмосфера, воздействуя на легочные клетки, вызывает «модификации, которые являются благоприятными или разрушительными ('funestes'); они наследуются, и они влияют на все остальное устройство животного, потому что если эти модификации приводят к вредным эффектам, животные, которые их проявляют, погибают и заменяются другими, несколько иной формы, формы, измененной так, чтобы быть адаптированной (a la convenance) к новой среде».
Проф. Э. Б. Поултон ("Science Progress", New Series, том I, 1897, "A Remarkable Anticipation of Modern Views on Evolution". См. также гл. VI в "Essays on Evolution", Oxford, 1908) показал, что антрополог Джеймс Коулз Причард (1786-1848) должен быть включен, даже вопреки самому себе, в число предшественников Дарвина. В некоторых отрывках второго издания его "Исследований по физической истории человечества" (1826) он, безусловно, говорит об эволюции и предвосхищает проф. Вейсмана в отрицании передачи приобретенных признаков. Он, однако, печально противоречив, и его эволюционизм ослабевает в последующих изданиях — единственных, которые видел Дарвин. Проф. Поултон находит в работе Причарда признание действия Естественного отбора. «После вопроса о том, как получается, что "эти вариации развиваются и сохраняются в связи с определенными климатами и различиями местного положения", он дает следующий очень значимый ответ: "Одна причина, которая стремится поддерживать это отношение, очевидна. Индивиды и семьи, и даже целые колонии, погибают и исчезают в климатах, к которым они, по особенности конституции, не приспособлены. Об этом факте уже упоминались доказательства"». Г-н Фрэнсис Дарвин и проф. А. К. Сьюард обсуждают «предвосхищения» Причарда в "More Letters of Charles Darwin", том I, стр. 43, и приходят к выводу, что эволюционные отрывки полностью нейтрализуются другими, противоположной направленности. Та же трудность и с Бюффоном.
Намеки на идею Естественного отбора были обнаружены и в других местах. Джеймс Уатт (см. статью проф. Патрика Геддеса "Variation and Selection", "Encyclopaedia Britannica" (9-е изд.), 1888), например, упоминался как один из предвосхитителей (1851). Но нам не нужно продолжать исследование дальше, поскольку Дарвин не знал ни о каких предвосхищениях до тех пор, пока не опубликовал бессмертную работу 1859 года, и поскольку никто из тех, кто овладел этой идеей, не сделал из нее никакого использования. То, что сделал Дарвин, — это последовал ключу, который дал ему Мальтус, осознал, сначала благодаря гению, а затем благодаря терпению, как сложная и тонкая борьба за существование вырабатывает естественный отбор тех организмов, которые варьируют в направлении более приспособленной адаптации к условиям их жизни. Столь большой успех сопровождал его применение формулы отбора, что одно время он рассматривал Естественный отбор как почти единственный фактор эволюции, при условии наличия вариаций; постепенно, однако, он пришел к признанию того, что есть некоторая обоснованность в факторах, которые были подчеркнуты Ламарком и Бюффоном, и в своем хорошо известном подведении итогов в шестом издании "Происхождения" он говорит о трансформации видов: «Это было осуществлено главным образом через естественный отбор многочисленных последовательных, незначительных, благоприятных вариаций; при важной помощи унаследованных эффектов использования и неупражнения частей; и в незначительной степени, то есть в отношении адаптивных структур, прошлых или настоящих, прямым действием внешних условий и вариациями, которые кажутся нам в нашем невежестве возникающими спонтанно».
Подводя итог: идея органической эволюции, более древняя, чем Аристотель, медленно развивалась от стадии предположения до стадии проверки, и первой убедительной проверкой была проверка Дарвина; из априорного предвосхищения она стала интерпретацией природы, и Дарвин остается главным интерпретатором; из модальной интерпретации она продвинулась до ранга причинной теории, самую убедительную часть которой люди никогда не перестанут называть дарвинизмом.
III. ТЕОРИЯ ОТБОРА, Август Вейсман.
Профессор зоологии Фрайбургского университета (Баден).
I. ИДЕЯ ОТБОРА.
Многочисленны и разнообразны были открытия, сделанные Чарльзом Дарвином в течение долгой и напряженной жизни, но ни одно из них не оказало столь далеко идущего влияния на науку и мысль его времени, как теория отбора. Я не верю, что теория эволюции проложила бы себе путь так легко и так быстро после того, как Дарвин взялся за оружие в ее пользу, если бы он не смог поддержать ее принципом, способным решить простым образом величайшую загадку, которую представляет нам живая природа, — я имею в виду целесообразность каждой живой формы относительно условий ее жизни и ее удивительно точную адаптацию к ним.
Всем известно, что Дарвин был не одинок в открытии принципа отбора, и что та же идея пришла одновременно и независимо Альфреду Расселу Уоллесу. На памятном заседании Линнеевского общества 1 июля 1858 года были зачитаны две статьи (представленные Лайеллем и Гукером), обе излагающие одну и ту же идею отбора. Одна была написана Чарльзом Дарвином в Кенте, другая — Альфредом Уоллесом в Тернате, на Малайском архипелаге. Это было блестящим доказательством великодушия этих двух исследователей, что они таким образом, во всей дружественности и без зависти, объединились, представив свои идеи научному трибуналу: их имена всегда будут сиять бок о бок как две из самых ярких звезд на научном небосклоне.
Но здесь меня главным образом интересует Чарльз Дарвин, поскольку эта статья призвана помочь в праздновании сотой годовщины со дня его рождения.
Идея отбора, изложенная двумя натуралистами, была в то время абсолютно новой, но она была также настолько простой, что Гексли мог сказать о ней позже: «Как крайне глупо было не додуматься до этого». Как Дарвин пришел к общей доктрине происхождения не через труды своих предшественников в первые годы века, а через свои собственные наблюдения, так было и в отношении принципа отбора. Его поразили бесчисленные случаи адаптации, как, например, адаптация дятлов и древесных лягушек к лазанию, или крючки и перистые придатки семян, которые помогают в распространении растений, и он сказал себе, что объяснение адаптаций — это первое, что нужно искать при попытке сформулировать теорию эволюции.
Но поскольку адаптации указывают на ИЗМЕНЕНИЯ, которые претерпели предковые формы существующих видов, необходимо, прежде всего, исследовать, насколько виды в целом ВАРИАБЕЛЬНЫ. Таким образом, внимание Дарвина было направлено в первую очередь на феномен изменчивости и на использование, которое человек извлекал из этого с очень ранних времен при разведении своих домашних животных и культивируемых растений. Он тщательно исследовал, как селекционеры приступают к работе, когда хотят изменить структуру и внешний вид вида для своих целей, и ему вскоре стало ясно, что ОТБОР ДЛЯ ЦЕЛЕЙ РАЗВЕДЕНИЯ играет главную роль.
Но как было возможно, чтобы такие процессы происходили в свободной природе? Кто здесь селекционер, делающий отбор, выбирающий одну особь для производства потомства и отвергающий других? Это была проблема, которая долгое время оставалась для него загадкой.
Дарвин сам рассказывает, как внезапно пришло к нему озарение. Он читал для собственного удовольствия книгу Мальтуса о народонаселении, и, поскольку он давно знал из многочисленных наблюдений, что каждый вид дает гораздо больше потомков, чем когда-либо достигает зрелости, и что, следовательно, большая часть потомков вида погибает, не размножаясь, ему пришла идея, что решение о том, какой член вида должен погибнуть, а какой должен достичь зрелости и размножения, может быть не делом случая, а может определяться конституцией самих особей, в зависимости от того, насколько они более или менее приспособлены к выживанию. С этой идеей был заложен фундамент теории отбора.
При ИСКУССТВЕННОМ ОТБОРЕ селекционер выбирает для спаривания только тех особей, которые обладают желаемым им признаком в несколько большей степени, чем остальная часть породы. Некоторые из потомков наследуют этот признак, часто в еще большей степени, и если этот метод применяется в течение нескольких поколений, порода трансформируется в отношении этого конкретного признака.
ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР зависит от тех же трех факторов, что и ИСКУССТВЕННЫЙ ОТБОР: от ВАРИАБЕЛЬНОСТИ, НАСЛЕДСТВЕННОСТИ и ОТБОРА ДЛЯ РАЗВЕДЕНИЯ, но последний здесь осуществляется не селекционером, а тем, что Дарвин назвал «борьбой за существование». Этот последний фактор является одной из особых черт дарвиновской концепции природы. То, что существуют плотоядные животные, которые собирают тяжелую дань в каждом поколении потомства животных, на которых они охотятся, и что существуют травоядные, которые уничтожают растения в каждом поколении, было известно давно, но только со времен Дарвина достаточно внимания уделяется фактам, что, помимо этого регулярного уничтожения, между членами вида существует острая конкуренция за пространство и пищу, которая ограничивает размножение, и что многочисленные особи каждого вида погибают из-за неблагоприятных климатических условий. «Борьба за существование», которую Дарвин рассматривал как замену человеческого селекционера в свободной природе, — это не прямая борьба между плотоядными и их добычей, а предполагаемая конкуренция за выживание между особями ОДНОГО И ТОГО ЖЕ вида, из которых, в среднем, выживают для размножения только те, которые обладают наибольшей силой сопротивления, в то время как другие, менее благоприятно сложенные, погибают рано. Эта борьба настолько остра, что на ограниченной территории, где условия жизни долгое время оставались неизменными, у каждого вида, какова бы ни была степень плодовитости, выживают в среднем только двое потомков каждой пары; остальные поддаются либо врагам, либо неблагоприятным условиям климата, либо несчастному случаю. Высокая степень плодовитости, таким образом, является не показателем особого успеха вида, а показателем многочисленных опасностей, которые сопровождали его эволюцию. Из шести детенышей, приносимых парой слонов в течение их жизни, в данной местности выживают только двое; точно так же из миллионов яиц, которые оставляют после себя две нематоды, выживают только двое. Таким образом, можно оценить опасности, угрожающие виду, по его коэффициенту элиминации, или, поскольку это нельзя сделать напрямую, по его плодовитости.
Хотя большое число потомков каждого поколения становится жертвами несчастных случаев, среди тех, кто остается, именно большая или меньшая приспособленность организма определяет «отбор для целей разведения», и было бы непостижимо, если бы в этой конкуренции в конечном итоге, то есть в среднем, не выживали наиболее оснащенные, в смысле жизни достаточно долгой для размножения.
Таким образом, принцип естественного отбора — это ОТБОР ЛУЧШИХ ДЛЯ РАЗМНОЖЕНИЯ, относится ли «лучший» ко всей конституции, к одной или нескольким частям организма или к одной или нескольким стадиям развития. Каждый орган, каждая часть, каждый признак животного, включая плодовитость и интеллект, должны быть улучшены таким образом и постепенно доведены в ходе поколений до высшего достижимого состояния совершенства. И не только улучшение частей может быть достигнуто таким образом, но могут возникнуть новые части и органы, поскольку через медленные и мелкие шаги индивидуальных или «флуктуирующих» вариаций часть может быть добавлена здесь или отброшена там, и таким образом создается что-то новое.
Принцип отбора решил загадку о том, как целесообразное может мыслимо быть достигнуто без вмешательства направляющей силы, загадку, которую живая природа представляет нашему разуму на каждом шагу, и перед лицом которой ум Канта не мог найти выхода, ибо он считал решение ее невозможным. Ибо, даже если бы мы предположили эволюционную силу, которая постоянно трансформирует самые примитивные и простые формы жизни в постоянно более высокие формы, а гомогенность первобытных времен — в бесконечное разнообразие настоящего, мы все равно были бы не в состоянии вывести из этого одного, как каждая из бесчисленных форм, адаптированных к конкретным условиям жизни, должна была появиться ИМЕННО В ТОТ МОМЕНТ В ИСТОРИИ ЗЕМЛИ, к которому их адаптации были уместны, и именно в том месте, где встречались все условия жизни, к которым они были адаптированы: колибри в то же время, что и цветы; трихина в то же время, что и свинья; моль цвета коры в то же время, что и дуб, и моль, похожая на осу, в то же время, что и оса, которая ее защищает. Без процессов отбора мы были бы обязаны предположить «предустановленную гармонию» по знаменитой лейбницевской модели, с помощью которой часы эволюции организмов отрегулированы так, чтобы бить в точном синхронизме с часами истории Земли! Все формы жизни строго адаптированы к условиям своей жизни и могут существовать только при этих условиях.
Поэтому должна существовать внутренняя связь между условиями и структурными адаптациями организма, и, ПОСКОЛЬКУ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ НЕ МОГУТ БЫТЬ ОПРЕДЕЛЕНЫ САМИМ ЖИВОТНЫМ, АДАПТАЦИИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫЗВАНЫ УСЛОВИЯМИ.
Теория отбора учит нас, как это мыслимо, поскольку она позволяет нам понять, что существует постоянное производство как нецелесообразного, так и целесообразного, но выживает только целесообразное, в то время как нецелесообразное погибает в самом акте возникновения. Это старая мудрость, преподанная давным-давно Эмпедоклом.
II. ЛАМАРКОВСКИЙ ПРИНЦИП.
Ламарк, как известно, сформулировал определенную теорию эволюции в начале девятнадцатого века, ровно за пятьдесят лет до того, как миру был представлен дарвиновско-уоллесовский принцип отбора. Этот блестящий исследователь также стремился обосновать свою теорию, демонстрируя силы, которые могли привести к преобразованиям органического мира в течение веков. Помимо прочих факторов, он придавал особое значение усиленному или ослабленному использованию частей тела, полагая, что укрепление или ослабление, происходящее по этой причине в течение индивидуальной жизни, может передаваться потомству и, таким образом, усиливаться и возводиться в ранг специфического признака. Дарвин также рассматривал этот ЛАМАРКОВСКИЙ ПРИНЦИП, как его теперь обычно называют, в качестве фактора эволюции, но он не был полностью убежден в наследуемости приобретенных признаков.